孟子·滕文公上

孟子·滕文公上

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滕文公上·第一章滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。

孟子道性善，言必称尧、舜。

世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣！

“成*谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！’

颜渊曰：‘舜何人也，予何人也，有为者亦若是！’

公明仪曰：‘文王我师也，周公岂欺我哉！’

“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。

书曰：‘若药不暝眩，厥疾不瘳。’”

滕文公上·第二章

滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言於宋，於心终不忘。

今也不幸至於大故，吾欲使子问於孟子，然後行事。”

然友之邹，问於孟子。孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。

曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼：可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也。虽然，吾尝闻之矣：三年之丧，齐疏之服，

*粥之食，自天子达於庶人，三代共之。”

然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也。至於子之身而反之，不可。且志曰：

‘丧祭从先祖。’

曰：‘吾有所受之也。’”

谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽於大事。子为我问孟子。”然友复之邹，问孟子。

孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听於□宰；□粥面深墨，即位而哭；百官有司，莫敢不哀，先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德风也，小人之德草也；草尚之风必偃。’是在世子。”

然友反命。世子曰：“然。是诚在我。”五月居庐；未有命戒，百官族人，可谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀；吊者大悦。

滕文公上·第三章

滕文公问“为国。”

孟子曰：“民事不可缓也。诗云：‘昼尔于茅，宵尔索□；亟其乘屋，其始播百谷。’

“民之为道也：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心；□无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然後从而刑之，是罔民也；焉有仁人在位，罔民而可为也！

“是故，贤君必恭俭，礼下，取於民有制。

“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’

“夏后氏五十而贡，

滕文公上·第四章有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文

公曰：“远方之人，闻君行仁政，

愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，

是亦圣人也，愿为圣人氓。”

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：

“滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。

今也滕有食廪府库，则是厉民而以自养也。恶得贤！”

孟子曰：“许子必种粟而後食乎？”曰：“然。”“许子必织布而後衣乎？”

曰：“否，许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”

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文言虚词“乎”用法分析

TAG:文言字词 （一）用作语气助词。 1、表疑问语气。可译为吗呢。 ①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）②技盖至此乎？（《庖丁解牛》） ③欲安所归乎？（《赤壁之战》） 2、表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 ①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） ③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》） 3、表测度或商量语气，可译为吧。 ①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》） ⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》） 4、用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。 ①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》） ③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》） 5、用在句中的停顿处。 ①于是乎书。 （二）用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。 ①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于）②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在） ③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）④吾尝疑乎是。（乎：对。） ⑤君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。）⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于） ⑦盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）⑧以吾一日长乎尔。（尔:比。） （三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。 ①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）

文言文宾语前置句式分析1

（一）、宾语前置(可以这样理解：前面的词受后面的词支配）具体如下： 1、否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如： 《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》〈孟子〉 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。（之，宾语提前的标志）《师说》 古之人不余欺也！《石钟山记》苏轼 不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。《离骚》屈原 东望愁泣，若不自胜。《柳毅传》李朝威 见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。《柳毅传》李朝威 是以后世无传焉，臣未之闻也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉 保民而王，莫之能御也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉 而良人未之知也。《齐人有一妻一妾》〈孟子〉 2、疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。 例如：《鸿门宴》：“良问曰：…大王来何操？?”“何操”应理解为“操何” 吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》〈孟子〉 彼且奚适也？《逍遥游》〈庄子〉 彼且恶（何）乎待哉？《逍遥游》〈庄子〉 沛公安在？《鸿门宴》〈史记〉 夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志）《烛之武退秦师》〈左传〉 吾实为之，其又何尤（怨）？《祭十二郎文》韩愈 洞庭君安在哉？《柳毅传》李朝威 无情郎安在？《柳毅传》李朝威 3、介词宾语提前：在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。例如： 《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？《触龙说赵太后》〈战国策〉 不为者与不能者之形（情形）,何以异？《齐桓晋文之事》〈孟子〉

庄暴见孟子教案)

优秀教案《孟子见梁襄王》 一、课文悟读 孟子爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味，语出惊人。对人语王“不似人君”“不见所畏”，对王言“今大天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜杀人者”之列。其语言犀利尖锐均毫无讳饰遮掩之态，孟子对梁襄王的藐视也可见一斑。读之，顿生快感，倍觉清爽。 孟子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话双方的内心世界，简笔勾勒，其个性化的人物形象便活了起来。梁襄王仅三句问话就已将其性格凸现于读者眼前了；其惶惑之态，在“卒然问”中流露出来，他虽有贪得的野心，却无王者的威仪，还伴有些许糊涂和怯懦。三句问话还步步暗合了孟子严密的逻辑思路，即：施仁政一天下归附统一一社会安定。 两相对照中，更见孟子之儒雅风范以及挥洒自如的大气。对答中的双重否定句“天下莫不与也”与强烈的反问句“其如是，孰能御之”“民归之，由水之就下，沛然谁能御之”等，其言辞中充溢着不容置疑、居高临下的气势。这正是孟子文章“气充辞沛”的一种诠释。 孟子艺术化地宣扬了“仁政”的政治主张，既生动形象，又情理深至，令人信服。运用日常生活中的习以为常的事理来说明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其说理的魅力。 二、亮点探究 1．文中运用了比喻说理，其本体与喻体是如何相联的? 探究学习：文中将人民盼望不嗜杀人的君主来解救这一本体比作七八月间的枯苗需雨。民如枯苗，君泽如雨，一旦仁君出现，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然兴之”不可阻止；君施仁爱，民心如水，民之归附，则如“水之就下”不可抵抗。本体和喻体一一对应，运用自然界习以为常的现象，生动地阐述了统一天下的道理，二者紧密相联。 2．从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何? 探究学习：梁襄王的三句问话：“天下恶乎定?”“孰能一之?”“孰能与之?”语调上扬，语气轻而短促，从中可体味出梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪，精神状态是低下的，“卒然”问话中流露出惶惑，表现出涉世不深的窘态。 3．孟子见梁襄王后，出来对他人说：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”这反映了孟子怎样的个性?他对梁襄王的态度是怎样的? 探究学习：在孟子犀利、泼辣、不留情面的言辞中，流露着鲜明的爱憎感情，孟子的率真、耿直的性格鲜活地表现了出来。他对这个国君印象不佳，轻慢而藐视。 4．孟子主张的“仁政”思想在文中是怎样体现的? 探究学习：孟子以“不嗜杀人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的问话，“嗜杀人者”显然是凶残、暴戾的典型；“不嗜杀人者”乃善良、仁爱者的特征，这种人才能统一天下。这是孟子对执政者的谏言。孟子在回答梁襄王“孰能与之”时，力透纸背地分析社会现状“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，进一步指出暴政无处不在的现实，又以“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”一句，生动形象地描述了施“仁政”的君主出现后，百姓拥戴的场面，且“民归之，由水之就下”不可阻挡。孟子在文中是以“不嗜杀人者”的话题来抒发所主张的“仁政”思想的。 5．文中出现的“之”字有哪几种用法? 探究学习：文中出现的“之”有14处，可归为4种用法：①代词，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；②结构助词，如：“今夫天下之人牧”；③补足音节助词，如：“则苗浡然兴之矣”； ④取消句子独立性助词，如：“由水之就下”。 三、选题设计

中国最伟大的10部国学经典

中国最伟大的10部国学经典，中国人必读！（深度解析） 中国文化博大精深，自古流传下的经典卷轶浩繁。而非要从中选出10部中国人所必读的伟大经典，却并非不可能。 国学大师钱穆在香港新亚书院，曾为中国人开出7部必读经典，被称为“中国文化七书”—— 《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。 不难看出钱穆先生的选择标准：最经典的，和最具代表性的。中国文化的三大支流是儒释道，儒家正源自然是《论语》和《孟子》，道家正源自然是《老子》和《庄子》，佛家首选当然是中国佛教流派中最中国化、影响最大的禅宗第一经典

《六祖坛经》；诸子百家之后中国历史上又曾在宋明时期崛起两大思想高峰，便是程朱理学和陆王心学，《近思录》和《传习录》正是其各自的代表作。 七部之外还有三个名额，应该列给谁？下面这个答案我想很少有人会有异议： 中国文化一向被概括为“一源三流”。“三流”就是儒释道，“一源”便是《周易》。作为中国文化百家之源的《周易》，当然要占一席。 中国是一个极为重视历史的文明古国，有着世界上最为完备的历史记录，历史经典必然不能缺席。而其中影响最大的，毫无疑问是《史记》。 中国又是一个骨子里有着诗性和数千年诗歌传统的国度，诗集当然也不能缺席。这个名额，当然要给源头上品、影响深远的《诗经》。 那么这最伟大、最能代表中国文化的10部经典，名单自然就是： 《周易》、《老子》、《诗经》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《史记》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。 这个名单对于中国文化，已经是最为精简、最为概括、最低限度，所以完全称得上必读。其中每一部都值得我们用一生去学习领悟，但你首先需要知道它们的主旨内涵，以及对于中国文化和中国人的精神到底意味着什么。

文言文中的兼词详解

文言文中的兼词详解 兼词，就是一个单音节词由两个字快读而合成，同时兼有两种词性，常见的有“诸”、“盍”、“叵”、“耳”“焉”等。【诸】用在句中，有时是“之于”的合音，其中“之”是代词，“于”是介词。例如： ①投诸渤海之尾，隐土之北。（《愚公移山》一一把土石投到渤海的边上，隐土的北面。 ②穆公访诸蹇叔。（《殽之战》）—一秦穆公就这件事向蹇叔征求意见。 以上两例中的“诸”都是“之于”的合音，例句①中的“之”代“土石”，“于”作介词“到”讲；例句②的“之”代秦师袭郑这件事，“于”是介词，作“向”讲。 用在句末，是“之乎”的合音，“之”是代词，“乎”是疑问语气词。例如： ③王尝语庄子以好乐，有诸?（《庄暴见孟子》）——“王曾把爱好音乐的事告诉给庄子，有这回事吗?” ④闻强氏授甲攻子，子闻诸?（《左传·昭公八年》）——“听说高强要用兵攻打你，你听到这件事了吗?”” 上面两句中的“诸”都在句末，肯定是“之乎”的合音，“之”代前半句所说的事，“乎”是疑问浯气助词，相当于现代汉语的“吗”。

【盍】“盍”（hé）是“何不”的合音，其中“何”为疑问代词，作“为什么”、“怎么”讲；“不”是否定副词。例如：①“盍各言尔志?”（《论语·公冶长》）——“为什么不各自说说你们的志向?”’ ②“伍奢有二子，不杀者，为楚国患，盍以免其父召之?”（《史记·楚世家》）——伍奢有两个儿子，不杀掉的话，就要成为楚国的祸患，为什么不用免他父亲罪的办法召唤他们来?” 要注意的是，“盍”后面如果紧跟“不”字，则“盍”相当于“何”，就不是合音词了。如：“盍不出从乎?”（《管子·戒篇》）”——“为什么不跟着出去呢?” 【叵】“叵”（pǒ）是“不可”的合音词，表示否定，多用于贬义。例如： ①“吾门人多矣，尹子叵测也。”（《新唐书·尹情传》）一—“我学生很多，尹子不可推测啊!” ②居心叵测。（成语）——存心险恶，不可推测。“叵”：—般用在“测”字前，“叵测”即不可推测。早期白话中还有“叵耐”一词，意为“不可容忍”。如“叵耐这厮无礼”等。 【耳】“耳”是“而已”的合音词，意为“罢了”，表限制语气。例如： ①“盖向来不过笼络耳。”（《谭嗣同》）——原来他一向不过

庄暴见孟子原文及翻译

庄暴见孟子原文及翻译 庄暴见孟子原文及翻译——课文《庄暴见孟子》一篇故事性很强的文章，很多同学在学习的时候被其文言文的句式难住了，今天，查字典语文小编给大家带来庄暴见孟子原文及翻译。一起来学习一下。 庄暴见孟子原文及翻译 《孟子》 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。” 他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离 散!’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音，举

欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。” 庄暴见孟子【翻译】： 庄暴来见孟子，(他对孟子)说：“我被齐王召见，齐王把(他)爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢?”孟子说：“如果齐王(果真)很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。” 有一天，孟子被齐宣王接见，(孟子向宣王)说：“君王曾经把(您)爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗?”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。”(孟子)说：“只要君王(果真)很爱音乐，那么齐国就(治理得)差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。”(宣王)说：“(这个道理)可以说来听听吗?”(孟子)问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?”(宣王)说：“(自己欣赏音乐)不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”(孟子又)问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?”(宣王)回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”(于是孟子又)说：“请让我给君王谈谈关于欣

文言文答题方法大全

高考文言文阅读高分攻略 1命题思路 1、贴近教材。文言实虚词的考题大都引用教材的例子，所以熟悉一下古文的基本篇目还是有用的。 2、注重细节。考查对事情来龙去脉的理解与把握，考查观点认识的提炼等。 2阅读步骤 一是浏览全文找主要内容，对于人物传记阅读可围绕人物展开情节，以选记叙性的文字为主; 二是浏览一下最后概括全文的判断题，一般此题要求选出错误的一项，且都是细小的问题。这样读了以后，对全文内容的把握就心中有数了。 三是再读原文，逐个做题。因为对全文理解得越透彻，做题的准确率就越高，做题的速度也越快。3实词虚词1、文言实词一 + 文言实词二（点蓝字可见120实词） （1）把意思代入原句，看词性与意思是否解释得通，如果还不能排除，再把它还原到原文，看具体语境。 （2）实词释义方法：①文言文句子结构整齐，讲求对仗，可以利用这一结构特点推知词义。(相近或相反)如：忠不必用兮，贤不必以“以”对应“用”，所以它可以解释成“被任用”“人穷则反本，故劳苦倦极” “劳苦”同义，所以“倦极”也同义，“极”就是“疲惫”的意思“每读书至治乱得失” “得失”是反义词，所以“治乱”也应该是反义词，“治”就只能解释成“治理得好，太平”②联想该字熟悉的课文中的例子或在成语中的用法如：贷责无旁贷(推卸) 严惩不贷(宽恕，饶恕)把这两个意思代入“虽亲属不贷”，可知“宽恕”更合适③或者把该字在现代汉语中可组的词代入解释如：“无所阿避” 现代汉语中有“避免、回避、躲避”等词，代入句中比较可知“回避”更合适2、文言虚词常考文言虚词共18个(高考文言文阅读高频文言虚词解析)，要尽可能熟悉这些词的用法。4材料＋错项1、筛选材料（1）先看材料的陈述对象是否一致（2）再看材料的内容是否能证明观点2、找错误项（1）先把选择肢还原到文中相关部分（2）注意时间、事件、人物的对应关系，注意事件内在的因果关系，注意个别词语的对应解释。 5固定短语： 1.得无：表示反诘的语气，译为：莫非，莫不是。 2.否则：是两个词，否：不是这样，不然;则，相当于“就”。 3.然后：是顺接连词，可译做“这样以后”，或者“之后” 4.然则：可译为“既然这样(如此)，那么…… 5.虽然：与现代汉语不同，“虽”相当于“虽然”，“然”相当于“这样”，可译作“虽然如此”“尽管如此” 6.无乃：当副词用，可译作“岂不是”，也可译作“恐怕”。 7.比及：等到，等到了。 8.盍：何不。曷：何不。叵：不可。 9.如何，奈何，若何：它们组成固定形式，相当于汉语“怎么样”“为什么”“什么样”等10.“如……何”“奈……何”“若……何”：这是上述形式的扩展，相当于现代汉语的“对……怎么样”“把……怎么办”。11.孰若，孰与：用做比较或选择，可译为“与……相比，谁(哪一个)……”;如放在动词前，可译为“怎如”“何如”“怎比得上”12.所以：表原因，译做“……的原因”。表凭借或方法，译做“用来”“靠它来”“用来……的(根据、礼节、方法)”13.无论：不用说，更不必说。14.卑鄙：地位卑微，见识浅陋。15.其实：它的果实，或者“那实际情况”“它实际上”“它的实利”16.不过：不超过。17.地方：土地方圆18.山东：淆山以东。19.可怜：可爱，或者“值得同情”20.于是：在这时，或者“在这件事上”21.以为：把……当作，或者“任用……人做”22.指示：指给……人看。23.可以：可以凭借……24.至于：达到某种程度，或者“落到什么地步”25.不必：不一定，今义“用不着”26.因而：趁着某个机会而……27.或者：有的人，有些人28.即使：就让(使)29.智力：智谋和力量30.前进：走上前献上31.何苦：怕什么，怎么怕，怎么担心 6固定句式 一、表示疑问： 1.奈何：怎么办、怎么、为什么 例：①沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”? ②奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？《阿房宫赋》 2.何如：怎么、怎么样、怎么办 例：以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》 3.何以：根据什么……？凭什么……？为什么？怎么会？ 例：①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？《触龙说赵太后》 ②何以伐为？《季氏将伐颛臾》（为什么要讨伐它呢？）

国学课程教案《孟子》

国学课程《孟子》精讲 第周第（课、章、单元）第 1 课时年月日 课题《孟子》卷一（1-7）课型国学三维目标： 1．掌握重点字词句的含义，诵读重点句子； 2．理解孟子思想，感悟孟子智慧，接受传统文化熏陶； 3．拓展延伸，运用孟子智慧分析生活问题。 教学重点：1．掌握重点字词句的含义，诵读重点句子； 教学难点：理解句子，掌握写法 教学方法：讲授、引导学生学法：诵读、感悟 教学过程： 一、导入新课：孟子忧以天下，乐以天下，修身养性，积极入世； 面对当时战乱的世道，他感到不满，于是就构建出他的理想王 国：“仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于 死亡。”他满怀治国良策，一心想救万民于水火之中，在天下 推行王道；在逆境中，他“不怨天，不尤人”，“自任以天下 之重”；他怀着一颗赤子之心，周游列国，倚马万言；理想遭 挫折而矢志不渝，以孜孜不倦的行为实践着自己的人生主张， 以孱弱的身躯担负着民族的大义。 二、学习重点句 1、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。 翻译：君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。 2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。教学过程(续)：二次备课 二次备课

翻译：尊敬我家里的长辈,从而推广到尊敬别人家里的长辈;爱护 我 家里的儿女,从而推广到爱护别人家里的儿女.要统一天下就像在 手心里转动东西那么容易了. 3、故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。 翻译：所以由近及远地把恩惠推广开去，便足以安定天下。不这样， 甚至连自己的妻子都保护不了。 4、反复诵读，能够背诵。 三、总结本课知识点，布置作业 说与写 1、你从中学到了什么？ 2、结合自己或者身边这样的故事，写一段自己的认识。 教 学 后 记 第周第（课、章、单元）第 2 课时年月日 课题《孟子》卷一（1-7）课型国学

高中语文文言文语法讲解——文言固定句式

高中语文文言文语法讲解 文言固定句式 在文言文中，我们常见到一些结构、形式都比较固定的句式，掌握这些常见句式，有助于我们理解句意。现将常见的固定句式辑录如下： 一、表陈述语气 1.“有以”“无以”，分别译为“有用来……的办法” “没有用来……的办法”。如： 袁人大愤，然未有以报也。（《书博鸡者事》） 故不积跬步，无以至千里。（荀子《劝学》） 2.“有所”“无所”，分别译为“有……的人（事、物）” “没有……的人（事、物）”。如： 吾入关，秋毫不敢有所近。（司马迁《鸿门宴》） 财物无所取，妇女无所幸。（司马迁《鸿门宴》） 3.“何以”，表示询问行为所凭借的方式.方法，译为 “凭什么”“依据什么”。如： 君何以知燕王。（司马迁《廉颇蔺相如列传》） 4.“比及”译为“等到……的时候”。如 比及三年，可使有勇，且知方也。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 5.“以为”、“以……为”，译为“认为”、“把……当 作……”、“用……做……”。如： 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（苏轼《石钟山记》） 至丹以荆卿为计，始速祸焉。（苏洵《六国论》） 6.“……之谓也”“其……之谓也”，译为“说的就 是……啊”。如： 闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子·秋水》） 其李将军之谓也。（司马迁《史记·李广列传》） 7.“不亦……乎”，译为“不是……吗”。如： 学而时习之，不亦乐乎。（《论语》） 8.“非……不得”，表强调，译为“非……不可”。如： 则谓非草木不得。（《芙蕖》） 二、表疑问语气 1.“如何”“若何”“奈何”，分别译为“怎么”“怎么 样”“怎么办”。如： 取吾璧，不予我城，奈何？（司马迁《廉颇蔺相如列传》） 2.“如……何”“奈……何”“若……何”，表示对事 情不知道如何处置、对付，译为“对……怎么样” “对……该怎么办呢”。如： 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ （《愚公移山》） 西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？” （《西门豹治邺》） 则较死为苦也，将若之何？（林觉民《与妻书》） 3.“何……为”“何（奚）以……为”，译为“要（拿、 用……做（干）什么呢”或“怎么（为什么）用得着…… 呢”。如： 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》） 奚以之九万里而南为？（《逍遥游》） 4.“何以……耶”，译为“怎么能……呢”。如： 又何以蕃吾生而安吾性耶？（《种树郭橐驼传》） 三、表反问语气 1.“况……乎“，译为“何况……呢”。如： 虽大风浪不能鸣也，而况石乎？（苏轼《石钟山记》） 2.“岂……耶”“岂……乎”“独……哉”，可译为“难 道……吗”。如： 赵岂敢留璧得罪大王乎？（司马迁《廉颇蔺相如列传》） 赵王岂以一璧之故欺秦耶？（司马迁《廉颇蔺相如列传》） 独畏廉将军哉。（司马迁《廉颇蔺相如列传》） 5.“安得……也哉”，译为“怎么能够……呢”。如： 安得使予多暇日，……以疗梅也哉。（龚自珍《病梅馆记》） 6.“安……哉”，译为“怎么……呢”。如： 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉。 （张溥《五人墓碑记》） 7.“况……欤”，译为“何况……呢”。如： 况草野之无闻者欤。（张溥《五人墓碑记》） 8.“无乃……与”，译为“难道不是……吗”。如： 无乃尔是过与。（《季氏将伐颛臾》） 9.“何……之有”，译为“有什么……呢”。如： 譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（司马迁《史记·魏公子列传》） 姜氏何厌之有？（《郑伯克段于鄢》） 四、表感叹语气 1.“何其”“一何”，译为“多么”“何等”。如： 泣下沾襟，何其衰也。（欧阳修《伶官传序》） 吏呼一何怒，妇啼一何苦。（杜甫《石壕吏》） 2.“亦……哉”，译为“也……啊”。如：

庄暴见孟子..

庄暴见孟子.. 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 教学目的: 1。理解常见文言实词和虚词的用法。 2。领会孟子“与民同乐”的民本思想。 3。学习理解对比在论辩中的作用。 教学重点和难点：民本思想和对比手法，课文中词和句子的总结 教学课时：2课时。 教学方法：自读提示法。 第一课时 一。教学导入： 我们初中时期学过孟子的三篇文章，回忆一下。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《寡人之于国也》都是他的篇目。是战国时期著名的思想家、教育家、散文家；他是继孔子之后的儒家学派的又一重要代表人物；

他的众多文章收入初高中语文教材，如：等。 二、作者简介： 孟子（前372——前289），名轲，字子舆，战国时邹人（今山东邹县人），孔子孙子子思的弟子，儒家学派的代表人物。他宣扬“仁政”、“王道”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，后世称之为“亚圣”。 《孟子》共七篇，即《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各篇又都分上、下两篇。与《论语》、《大学》、《中庸》合为《四书》。 三、讲授新知： 1、熟读课文：范读《庄暴见孟子》要求：读准字音，正确断句，掌握节奏。 下列加线的字注意读音： 王语暴（yù）庶几（shùjī）好乐（hàoyuè）独乐乐，与人乐乐，孰乐……臣请为王言乐（yuèlè，yuèlè，lè，lè）可得闻与（yú）蹙（安页）（cùè）管龠（yuè）

羽旄（máo） 2、分析课文： 诵读开头至“不若与众”。 （1）．齐读一遍后，学生复述这部分的大意。 （2）．注疏要点。①“庄暴见孟子”——孟子在齐宣王（前341～前324在位）时，曾一度为齐客卿，庄暴因不知如何答对齐宣王“好乐”的说法，所以来问他。 ②“王语暴以好乐”——也可以说成“王以好乐语暴”（齐王把喜爱音乐的事告诉了我）。王，承前章指齐宣王。据此可知庄暴是齐臣。 ③“曰：好乐如何”——上文是庄暴语，此处加一“曰”字，表示说话中有停顿。问“如何”，意思是“好乐”好不好。 ④“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”——“之”，起舒缓语气作用，无义。“庶几乎”，是“庶几于治乎”的省文。从这句话可以看出孟子将要借题发挥了——把“好乐”和“治国”联系在一起。

文言虚词理解练习及参备考资料答案解析

文言虚词练习文言虚词练习（一） 一、解释句中“而”字的意义和用法 1、得双石于潭上，扣而聆之 2、陋者乃以斧斤考击而求之 3、图穷而匕见 4、余闻而愈悲 5、庄宗受而藏之 6、温故而知新 7、入于太庙，还矢先王，而告以成功 8、此所以学者不可以不深思而慎取之也 9、赵尝五战于秦，二败而三胜 10、惜其用武而不终也 11、至於幽暗昏惑而无物以相之 12、吾见师之出，而不见其入也 13、君子博学而日参省乎己 14、有志与力，而又不随以怠 15、邹忌修八尺有余，而形貌昳丽 16、河曲智叟笑而止之曰 17、盛以锦囊，负而前驱 18、徐而察之 19、诸君而有意，瞻予马首可也

20、余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 21、必欲烹而翁，则幸分我一杯羹 二．下列句中加点的“而”字分类正确的一组是( ) ①顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰②河曲智叟笑而止之曰 ③赵岂敢留璧而得罪大王乎④则天下之民皆引领而望之⑤以其求思之深而无不在也⑥结庐在人境，而无车马喧 ⑦余方心动欲还，而大声发于水上⑧君子博学而日参省乎己 A.①⑦/②④／③⑤／⑥⑧ B.①⑦／②③／⑤⑧／④⑥ C.①⑥／②④／③⑦／⑤⑧ D.①④／②③／⑥⑦／⑤⑧ 文言虚词练习（二） 一、解释句中“何”字的意义和用法。 1.何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》） 2.予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） 3.豫州今欲何至？（《赤壁之战》）大王来何操？（《鸿门宴》） 4.然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）其间旦暮闻何物？（《琵琶行》） 5.何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） 6.徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 7.秦王扫六合，虎视何雄哉！（李白《古风十九首•其三》） 8.至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） 9.吏呼一何怒，妇啼一何苦？（《石壕吏》） 10.今日之事何如？（《鸿门宴》） 11其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）

九年级语文：庄暴见孟子

初中语文新课程标准教材 语文教案( 2019 — 2020学年度第二学期 ) 学校： 年级： 任课教师： 语文教案 / 初中语文 / 九年级语文教案 编订：XX文讯教育机构

庄暴见孟子 教材简介:本教材主要用途为通过学习语文的内容，培养学生的阅读能力、交流能力，学习语文是为了更好的学习和工作，为了满足人类发展和实现自我价值的需要，本教学设计资料适用于初中九年级语文科目, 学习后学生能得到全面的发展和提高。本内容是按照教材的内容进行的编写，可以放心修改调整或直接进行教学使用。 【重点难点提示】 1．学习本文运用逐步推理、正反对比论证的手法。 2．掌握“见、语、好、王”等异读词词义的辨析和“王变乎色曰：‘寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。’”等难句的理解。 3．了解孟子“与民同乐”的政治理想并学会对其评析。 第一课时 (一)课文译释（略） (二)资料卡片 孟子论仁政重民： ①民归之，由水之就下 (《梁惠王上》) ②与民同乐 (《梁惠王下》) ③仁者无敌 (《梁惠王上》)

④为民父母 (《梁惠王下》) (三)感知内容，剖析结构 本文论述了两次有关齐王“好乐”的谈话，表现了孟子主张仁君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。 本文可分为两部分： 第一部分，庄暴与孟子的谈话(开头——“则齐国其庶几乎”)，引出话题、提出论题。 第二部分，(“他日”——结尾)，重点阐述孟子与齐王的谈话。此部分可分为三层：第1层(从“他日，见于王”至“今之乐犹古之乐也”)，紧承与庄暴的谈话，再次提出论题——“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”不仅迎合了齐王，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。 第2层(从“曰：‘可得闻与?”’至“不若与众”)，孟子再以两问加重谈话气氛，诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。 第3层(从“臣请为王言乐”至篇末)，在谈话条件已完成具备的基础上，孟子滔滔不绝对“为王言乐”，谈齐王的音乐与畋猎活动在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出与民共乐的主题。结以“此无他，不与民同乐也”和“此无他，与民同乐也”的主题思想。最后以“今王与百姓同乐，则王矣”作结，进一步升华主题，与民同乐，推行仁政，人民归附，

文言文词类活用知识讲解

文言文词类活用 一、名词的活用 （一）名词作状语：名词用在动词前，又不能充当句子的主语，这时名词活用为状语。 1、表示动作发生或进行的时间或处所。例：（1）早．出暮．归。《促织》 （2）草．行露．宿。（成语）《晋书?谢玄传》（3）君子博学而日．参省乎己。《劝学》（4）勾践之地，南．至于句无，北．至于御儿，东．至于鄞，西．至于姑蔑。《勾践灭吴》 2、表示动作所凭借的工具。例：（1）箕畚 ．．运于渤海之尾。《愚公移山》 （2）余自齐安舟．行适临汝。《石钟山记》 3、表示动作行为（对待人或事物）的态度、方式。例：吾得兄．事之。《鸿门宴》 4、表示动作行为的状态、特征。例：（1）其一犬．坐于前。《狼》 （2）天下云．集响．应，赢粮而景．从。《过秦论》 （二）名词活用为动词：名词占据谓语的位置时，就活用为动词。 1、【名词+宾语】例：（1）籍．吏民，封府库。《鸿门宴》（2）函．梁君臣之首。《伶官传序》 2、【名词+补语】例：（1）今王鼓乐 ．．于此。《庄暴见孟子》（2）上．于盆而养之。《促织》 3、【副词作状语+名词】例：⑴汉水又东．。《水经注?江水》⑵直上．载公子上坐。《信陵君窃符救赵》 4、【能愿动词+名词】例：假舟楫者，非能水．也，而绝江河。《劝学》 5、【所+名词】例：（1）太守即遣人随其往，寻向所志．，遂迷。《桃花源记》 （2）乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾．鱼腹中。《陈涉世家》 6、名词充当并列式或连动式谓语组成部分之一。例：卒中往往语，皆指目．陈胜。《陈涉世家》 7、从前后相同结构的比较中确定名词活用为动词。例：孙讨虏聪明仁慧，敬贤礼．士。《赤壁之战》 8、叙述句谓语部分找不到动词或其他词语作谓语，事物名词活用为动词。 例：如平地三月花．者，深山中则四月花．。《采草药》 9、同一名词叠用，或两个名词连用，这两个名词既不是叠字，又不是并列、偏正、复指关系，那么，其中一个名词常用作动词。 （1）老．吾老以及人之老，幼．吾幼以及人之幼。《齐桓晋文之事》 （2）如曰今日当一切不事．事，守前所为而已，则非某之所敢知。《答司马谏议书》 二、形容词的活用 （一）形容词活用为名词：翻译时一般要补出中心词（名词），而以形容词作定语。 1、用在动词后的形容词，往往作宾语，因此活用为名词。 例：（1）将军身被坚．执锐．。《陈涉世家》（2）君安与项伯有故．？《鸿门宴》 2、处于主语位置的形容词往往活用为名词。例：是故圣．益圣，愚．益愚。《师说》 3、作名词性偏正短语的中心词的形容词往往活用为名词。例：（1）孰知赋敛之毒．有甚是蛇者乎？《捕蛇者说》（2）兼百花之长．而各去其短．。《芙蕖》（3）择其善．者而从之，其不善者而改之。《论语》（二）形容词活用为动词： 1、形容词占据谓语的位置或者形容词后面带了宾语，又不是使动、意动用法，就活用作一般动词。例：（1）欲穷．其林，《桃花源记》（2）亲．贤臣，远．小人。《出师表》 （3）楚左尹项伯者，项羽季父也，素善．留侯张良。《鸿门宴》 （4）卒使上官大夫短．屈原于顷襄王。《屈原列传》 2、【副词+形容词】例：（1）遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷．，绝无踪响。《促织》（2）假舆马者，非利．足也，而致千里。《劝学》

上海沪教高考语文18个文言虚词详解

上海沪教版 高考语文18个文言虚词的用法及其举例 1．【而】 （一）用作连词。1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2．表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 ①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3．表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4．表示转折关系。可译为"但是""却"。 ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5．表示假设关系。可译为"如果""假如"。 ①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 7．表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8．表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。 ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通“如”：好像，如同。①军惊而坏都舍。（《察今》） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 【而后】才，方才。 ①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ ③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 【既而】不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） ②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》） ③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）

庄暴见孟子课外阅读答案

庄暴见孟子课外阅读答案 庄暴见孟子课外阅读答案——通过课文《庄暴见孟子》的学习，我们又掌握了不少的语文知识。今天小编还给大家准备了“庄暴见孟子课外阅读答案”，同学们可以动手写一写，看看自己掌握了多少。 庄暴见孟子课外阅读答案 阅读下面一篇短文，完成文后各题。 孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能 生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉!今夫弃之为数，小数也。不 专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈 秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之 矣。为是其智弗若与?曰：非然也。” (选自《孟子·台子上》) 1.对下列加点词语的解释有误的一项是() A吾如有萌 焉何哉(萌芽，此处喻苗头)今夫弈之为数，小数也(技艺) B.通国 ..之善弈者也(全国)使弈秋诲二人弈.(下围棋)

C.思援弓缴 而射之(收缴)虽与之俱 .学(一起) D.使弈秋诲 .二人弈(教导，指导)思援 .弓缴而射之(取过来) 2.下列句中没有通假字的一项是() A.无或乎王之不智也 B.一日暴之，十日寒之 C.通国之善弈者也 D.为是其智弗若与 3.下列句中加点词的用法，与“弗若之矣”中的“之”意思和用法相同的一项是() A.无或乎王之.不智也 B.虽有天下易生之.物也 C.一人虽听之.，一心以为有鸿鹄将至 D.虽与.之俱学 4.下列各句中的解释或翻译有误的一项是() A.“弈秋，通国之善弈者也”中的“弈秋”是当时的围棋高手。“秋”是他的名 字，因善下围棋，所以叫“弈秋”。这是古人称名的习惯。 B.文中“一日暴之，十日寒之”后概括为成语“一曝十

精选2019-2020年高中语文选修《先秦诸子选读》第六单元 《墨子》选读人教版练习题第二篇

精选2019-2020年高中语文选修《先秦诸子选读》第六单元《墨子》选读人教 版练习题第二篇 第1题【单选题】 下列各句中划线字与例句中划线字用法相同的一项是( ) 例句：夜缒而出。 A、越国以鄙远 B、晋军函陵 C、今太子迟之 D、发尽上指冠 【答案】： 【解析】： 第2题【单选题】 下列各句中加线词语古今同义的一项是( ) A、其机如此 B、此之谓自谦 C、大学之道 D、大人闲居为不善 【答案】： 【解析】：

第3题【单选题】 下列加线的词，解释不正确的一项是( ) A、不失其所者久所：处所 B、图难于其易图：反复考虑 C、天下难事必作于易作：作为 D、自矜者不长矜：自以为贤能 【答案】： 【解析】： 第4题【单选题】 下列各句中没有通假字的一项是( ) A、而刘夙婴疾病，常在床蓐。 B、伏惟圣朝以孝治天下。 C、臣密今年四十有四。 D、臣以险衅，夙遭闵凶。 【答案】： 【解析】： 第5题【单选题】 下列各项中没有通假字的一项是( )

A、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 B、师者，所以传道受业解惑也 C、虽有槁暴，不复挺者 D、君子博学而日参省乎己 【答案】： 【解析】： 第6题【单选题】 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是( ) A、吾尝终日而思矣则群聚而笑之 B、人非生而知之者师道之不传也久矣 C、积土成山，风雨兴焉于其身也，则耻师焉 D、冰，水为之而寒于水其皆出于此乎 【答案】： 【解析】： 第7题【单选题】 下列划线词语与现代汉语意义相同的一项是( ) A、秦兵旦暮渡易水 B、备他盗之出入与非常也 C、樊将军以穷困来归丹 D、若舍郑以为东道主 【答案】：

高级中学文言文特殊句式分析情况分析情况总结

高中文言文特殊句式总结 文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于现代汉语表达习惯的某些特殊的句式。主要有：判断句，被动句，省略句和倒装句，以及一些常见的固定用法。这是翻译文言文的重点，凡被翻译的文句中有这些句式和用法，基本上都是要作为得分点考查的，必须牢牢掌握。不但要记住一定量的常见句式、用法，而且要死死记住它们的对照翻译。下边我们根据所学文言文，举例加以说明： 一、判断句 判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子。在古代汉语中，判断句一般是以名词或名词短语为谓语而表示判断的。 文言文中也有用判断词“是”（或“非”）来构造判断句的现象，比如： 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》） 非我也，兵也。（《寡人之于国也》） 句中“是”“非”，和现代汉语判断词“是”“非”同义。但是，这种用法不大常见。文言文往往用别的词或结构方式来表示判断。 （一）用其他判断词表示判断 例如：此则寡人之罪也。（《勾践灭吴》） 翻译：这是我的罪过啊。 句中“则”译为“是”，即相当于现代汉语中的判断词。 此外还有：“即”“乃”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“非”等等，例句： ①今天子有急，此乃臣效命之秋也。 ②此诚危急存亡之秋也。 ③梁将即楚将项燕。 ④臣本布衣。 ⑤且相如素贱人。 ⑥鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。 （二）采用“……者，……也”的方式构造判断句 例如：廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）译为：廉颇，是赵国的优秀的将领。 妻之美我者，私我也。译为：妻子认为我美的原因，是私爱我。 句中判断词“是”的意思，是由“……者，……也”结构表示出来的。当然，这个结构不是固定不变的，具体言语中，其结构变化十分灵活。比如： 1．用“……，……者也”表判断例如：莲，花之君子者也。（《爱莲说》） 2．用“……者，……”表判断例如：四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（《游褒禅山记》） 3．用“……，……也”表判断例如：城北徐公，齐国之美丽者也。译为：城北徐公是齐国的美丽的人。（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是结构助词。） 4．用“……，……”表判断例如：刘备，天下枭雄。（《赤壁之战》） 二、被动句 1、用“为”、“为……所……”或“……为所……”表被动。介词“为”引进行为动作的施事者，与引进的名词或名词性词组构成介词结构在句中作状语。例如： ⑴身死人手，为天下笑者，何也？（《过秦论上》） ⑵若属皆且为所虏！（《鸿门宴》） ⑶梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。（《史记.项羽本纪》） 2、用“于”或“受……于……”表被动。介词“于”引出动作的主动者，与引进的名词或名词性词组构成介词结构，在句中作补语。例如： ⑷六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（《师说》） ⑸或脱身以逃，不能容于远近。（张溥《五人墓碑记》 ⑹吾不能举全吴之地，十万之从，受制于人。（《赤壁之战》） 3、用“见”或“见……于……”（“见”引出动作的主动者）表被动。例如： ⑺而燕国见陵之耻除矣。（《荆轲刺秦王》） ⑻秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》） ⑼吾常见笑于大方之家。（《庄子?秋水》） 4、用“被”表被动。“被”引出动作的主动者，这种形式和现代汉语的被动句类似。例如：

庄暴见孟子

庄暴见孟子 《孟子》 【教学目标】 知识目标： 掌握课文中重要的文言实词、虚词及文言句式。 能力目标： 1、学习本文循循导入，刻意对比，语言生动形象等高明的论辩艺术。 2、加强朗读，把握各层次间的内在联系。 情感目标： 了解孟子的“民本”思想，理解“与民同乐”的深刻内涵。 【教学重点】 1、文意的梳理。 2、学习文中的一些文言语法现象，如词类活用、特殊句式以及常见词语、古今异义现象等，并注意摘录整理。 3、了解孟子的思想，理解本文表达的“与民同乐”的思想内涵。 【教学难点】 1、对孟子高明的论辩艺术讨论和学习。 2、对孟子思想的当时和现实意义的理解。 3、音乐和古时君王治国之联系。 【教学方法】 用探究学习的方法，看透其内部结构，把文章切分为若干小段，在完成局部理解之后，完成对全文的理

解，加深对孟子思想的理解，同时要求学生对文章反复朗读，力求做到熟读成诵，从而进一步理解孟子的政治思想。 【课时安排】二课时。 【板书设计】 庄暴见孟子 态度结果 不与民同乐闻王钟鼓之声举疾首蹙额对 与民同乐闻王钟鼓之声举欣欣然有喜色比 观点今王与百姓同乐，可王矣。

【教学步骤】 第一课时 一、导语设计 在两千多年前，中国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，产生过驰骋其想像，自由其意识，生发其学说，论辩其观念的诸子百家。孟子，以其思想的博大，政治的精通，现实精神的坚强和滔滔的雄辩口才，雄居“亚圣”之位，使儒学得以发展，“孔孟之道”不仅成为儒学的代名词，而且在某种意义上，成为中国文化精神的旗帜，他的文章对后世产生了深远的影响。 二、孟子简介 孟子（约前３７２—前２８９）战国时儒家学者。姬姓，孟孙氏，名孟轲，字子舆。鲁国邹（山东邹县东南）人。早年丧父，母仇氏为求良好的学习环境，三迁其居而居于学宫之旁，让孟子学习俎豆之事，后又在子思之门人那里学习。学成，游学于宋、鲁、滕、魏等国。当时天下或合纵、或连横、以攻伐为事，他则继承了孔子的学说，主张行仁政、省刑罚，反对兼并战争。不合时宜，晚年回到邹，课徒讲学。著书立说。其主要言论见于《孟子》。《孟子》，《汉书·艺文志》著录有中篇，今存七篇，由孟子与弟子公孙丑、万章等共同编定。他是孔子儒学的嫡系正传，后世尊为“亚圣”。 三、《孟子》简介 《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，是儒家的经典之一，书中记载了孟子的政治活动，政治学说及哲学伦理，教育思想，由孟子及其门徒共同完成。宋代朱熹把它与《大学》《中庸》《论语》合称为“四书”。 跟《论语》一样，《孟子》也是用语录体写的，但体式有所不同．有些章节论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类；对话体也有很大的发展，增加了反复辩难的内容，《庄暴见孟子》则属于这一类。 孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔