人教版高考历史总复习课时练习“罢黜百家独尊儒术”

课时作业(四十三) “罢黜百家，独尊儒术”

作业时间：月日

1．春秋战国时期的儒学已成为蔚然大宗，汉代董仲舒则完成了儒学意识形态和内容的重大转折。这种“转折”是指( )

A．用法家思想来取代仁政学说

B．宣扬皇权至上维护专制统治

C．吸收不同派别思想神化君权

D．汲取佛道理论确立天理体系

答案：C 解析：本题考查董仲舒的思想。董仲舒吸收其他学派的思想融入儒家中，并发展为“三纲五常”的道德标准，故A项错误；早在秦代就建立了中央集权的制度，确立了皇权至上的理念，故B项错误；根据材料“儒学意识形态和内容的重大转折”并结合所学，新儒学吸收了道家、法家、阴阳五行家的理念，糅合到儒家思想中，强调君权神授，故C项正确；理学产生于宋代，故D项错误。

2．有学者指出，西汉时期，儒学实际上并没有成为唯一的正统思想。《汉书·元帝纪》中汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”这体现了( ) A．汉代治国思想中儒法兼用的特征

B．汉宣帝对儒家治国理念的无情抨击

C．西汉时法家思想未得到统治者的重视

D．汉代统治者兼采百家之长的治国理念

答案：A 解析：由“霸王道杂文，奈何纯任德教”的信息说明汉代采用外儒内法的治国思想，A项符合题意。

3．在中国古代，由于人们对自然界的认识水平不高，统治者普遍认为灾异是对帝王失政的谴责和警示。当灾异发生时，帝王一般会下诏言事，征求解救灾荒的措施。据此可知灾害的发生( )

A．强化了天人合一的思想

B．有利于提高政府管理水平

C．有利于提高环保意识

D．有利于增强对自然界的认识

答案：B 解析：本题考查“天人感应”思想的影响。材料所述内容体现了“天人感应”思想而非“天人合一”，故A项错误；提高政府管理水平，与材料中“当灾异发生时，帝王一般会下诏言事，征求解救灾荒的措施”相符，故B项正确；材料中“解救灾荒的措施”不等于环保意识，故C项错误；D项与题意不符。

4．董仲舒说：“民受未能善之性于天，而退受成性之教于王，王承天意以成民之性为任者也。”这反映出董仲舒( )

A．强调君权神授的正当性

B．教化民众有利于维护社会稳定

C．论证“天人感应”的合理性

D．主张天子显德以示民的重要性

答案：D 解析：本题考查董仲舒的思想。董仲舒话语的意思是百姓通过上天没有实现善的本性，退一步从天子那里接受实现本性的教化，天子秉承上天的意思以成就百姓善的本性为己任。材料围绕“善”展开论述，故A项错误；材料中没有强调以“善”的培养达到社会稳定的目的，故B项错误；材料未涉及“天人感应”，故C项错误；材料强调“善”受之于天，王秉承天意，以成就百姓善的本性为己任，故D项正确。

5．从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。这一变化反映了( ) A．春秋以来思想自由局面的结束

B．统治集团内部权力与利益的冲突

C．董仲舒对儒家思想的发展创新

D．从恢复国力到加强集权的政治转变

答案：D 解析：本题考查汉代儒学成为正统思想。春秋以来思想自由局面的结束是对题干的复述，而非这一现象反映的实质，故A项错误；汉初，社会经济遭到严重破坏，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取了道家的“无为而治”思想，到了汉武帝时期，西汉国力日盛，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要，所以汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，根据以上分析，“统治集团内部权力与利益的冲突”不符合题意，故B项错误；“从恢复国力到加强集权的政治转变”符合题意，故D项正确；“董仲舒对儒家思想的发展创新”不符合题意，故C项错误。

6．汉代统治者提出“以孝治天下”的治国方针，自汉文帝设置《孝经》博士后，儒家著作《孝经》成为读书人的必修经典。这反映了汉代( )

A．倡导愚孝思想B．强化政治伦理

C．确立儒学正统D．重视文化教育

答案：B 解析：本题考查汉代儒学成为正统思想。材料强调汉代统治者提倡全社会重视孝道，并作为重要国策大力宣扬，不是单纯的为劝孝而劝孝，而是“移孝作忠”或“以孝劝忠”，达到维护社会和政局稳定的目的，故A项错误；材料强调汉代统治者大力倡导以“以孝治天下”，使孝道不仅仅局限在宗法伦理领域，还延伸、渗透到国家政治、社会文化生活的方方面面，强化成为社会伦理和政治伦理，故B项正确；汉武帝时才确立儒学的正统地位，与材料时间不符，故C项错误；材料强调汉代通过文化教育的方式宣扬孝道以强化政治伦理，重视文化教育不是材料主旨，故D项错误。

7．有学者认为，从汉代起，先秦儒家高标入世的姿态及对世界冷静理性的思考始有缺失。这种缺失( )

A．导致儒家逐步脱离社会实际

B．使儒学统治地位进一步削弱

C．与儒学政治地位的变化有关

D．表明儒家亟须重建信仰理论

答案：C 解析：本题考查汉代儒学成为正统思想的影响。汉代儒家思想成为正统学说并直接影响官员的选拔标准说明儒家思想未脱离实际，故A项错误；汉代开始，儒家学说处于统治地位，体现了儒家政治地位的提高，故B项错误；汉代儒学为政治服务对先秦儒学思想作出了相应的调整，如提出“君权神授”“天人感应”等思想实际就是对冷静理性思考世界的某种背离，故C项正确；汉代儒学是在先秦儒家学说的信仰基础上发展而来，故D项错误。

8．在汉代儒者看来，春秋战国以来的社会政治变迁严重破坏了三代以来延续已久的“天命有德”的政权合法性理论，汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，确立了基本的礼制。这种“礼制”()

A．突出天命的神圣性和绝对性

B．以道德教化来稳定统治秩序

C．为专制集权提供了理论基础

D．儒家开始确立天命思想

答案：B 解析：本题考查汉代儒学思想的影响。从“天命有德”到“天命靡常，惟德是辅”的变化，强调“德”，而不是“天命”，故A项错误；汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，在董仲舒的建议下，形成三纲五常的为人处世的道德标准，通过确立基本的礼制模式以道德教化来巩固君权，维护统治秩序，故B项正确；为专制集权提供理论基础的是法家思想，故C项错误；天命思想在先秦时期就已存在，故D项错误。

9．从汉武帝正式设立太学，至西汉末年王莽辅政，太学弟子的数量从最初的50人剧增至10 000余人。经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授予中央或地方行政官职位。汉代这些举措( )

A．使儒学正统地位得以确立

B．导致精英教育世俗化

C．有利于培养大批实用人才

D．不利于学术思想自由发展

答案：D 解析：本题考查汉代太学。儒学正统地位早在汉武帝时期就得到正式确立，故A项错误；在两汉四百多年的时间里，太学始终是中央一级和全国最高等级的学府，这是明显的精英教育而非世俗教育，故B项错误；根据材料“经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授予中央或地方行政官职位”可知，太学培养的是封建官僚而非实用型人才，故C 项错误；根据材料得知，一方面是太学录取人数的剧增，另一方面则是太学弟子被广泛授予官职，这必然会造成大量的士人研习儒家经典而不利于各种思想百家争鸣，故D项正确。

10．西汉中期以后，皇帝在下达诏令时，动辄引经据典。而司法官吏在决议时也常常追求“应合古义”，从而在司法领域出现了一股“春秋决狱”之风。该现象反映出( ) A．司法官吏判案依据是“四书”“五经”

B．皇帝的诏令必须符合司法程序

C．司法成为皇帝专制统治的工具

D．儒学成为治国理政的重要依据

答案：D 解析：本题考查汉代儒学对法律的影响。汉代司法官吏判案依据是律法，且南宋著名理学家朱熹提出了“四书”一说，故A项错误；材料中“动辄引经据典”不是要符合司法程序，故B项错误；C项所述是对的，但与材料不符；“引经据典”“春秋决狱”体现的是儒家思想对治国理政的影响，故D项正确。

11．春秋时期，贵族、高官在形势于己不利时出奔逃亡的现象很普遍，而且能够为人们的道德观念所接受。秦汉以后，对于贵族、高官出奔逃亡，舆论却多加贬斥，视为不义。这种变化反映了( )

A．分封制已难以为继

B．社会道德水准提高

C．民意左右官员行为

D．忠君伦理观念强化

答案：D 解析：本题考查汉代儒学成为正统思想的影响。春秋时期分封制即已开始瓦解，这与材料中春秋时期与秦汉以后对贵族高官出逃持不同态度无关，故A项错误；材料是春秋时期与秦汉以后对贵族高官出逃持不同态度，只能说明不同时期的道德标准不一样，不能体现社会道德水准提高，故B项错误；C项过于绝对，排除；春秋时期贵族高官在形势于己不利时会出逃，且被人们所接受，但秦汉以后舆论对这种行为进行贬斥，视为不义，说明秦汉以后更强调忠君的伦理观念，故D项正确。

12．汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计，《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，共征引经文35次，《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。这说明汉代( )

A．儒家治国之道与君主政治的结合

B．君主的政治举措皆发自经典本义

C．君主施政拘泥于儒学的基本原则

D．儒学对专制皇权形成了制衡机制

答案：A 解析：材料中“汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛”，儒家治国之道运用到君主政治之中，故A项正确。从材料数据可见，君主的政治举措不都发自经典本义，故B项错误；从材料数据可见，君主施政不都来自儒学的基本原则，故C项错误；材料中“汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛”，儒学服务于专制皇权，并

没有制衡专制皇权，故D项错误。

13.阅读下列材料，回答问题。

材料一《春秋》卓越地贯通了伦理学和形而上学的内容。孟子早已说过，他相信孔子在编订这部编年史时把支配万物的上天的准则运用于人类历史的进程。由于董仲舒，孔子博得了处于历史中心的圣人——素王——的位置，他(董仲舒)从这些不变的准则出发，以微而婉的方式简洁地表达了对人们的行为的褒贬。伦理学和形而上学的结合关乎对他们的品质的评判，这一点很可能给当时的统治者留下了强烈的印象。

——费正清《剑桥中国秦汉史》材料二当近代知识分子第一次从全球的范围内审视中国时，他们看到的是一个被理学统治的中国。近人所理解的儒学，在很大程度上只是理学，要求被理学统治了一千年的中国的知识分子不以理学的眼光看待儒学，几乎是不可能的。五四新文化运动打倒“孔家店”，这店里的东西恐怕很难有哪一件是真正属于孔子的，“孔家店”实际上是没落的封建意识形态的代表，“孔家店”实际上是理学店。

——摘编自李振纲主编《中国儒教史话》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒思想的特点及其成因。

(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出汉代和新文化运动时期儒学地位变化的相同之处，并对此进行简要评述。

答案：(1)特点：重视传承与借鉴孔孟之道；思想体系具有杂糅性；辩证分析人的行为和神化君主。

成因：董仲舒将道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒学思想之中；孔孟思想有利于维护专制统治；为迎合汉武帝大一统，提升君主地位。

(2)相同之处：促使儒学地位发生巨变；社会对儒学的看法发生逆转。

评述：儒学地位的变化，既能说明儒学具有顽强生命力，也说明其糟粕部分阻碍了社会进步；儒学对社会的影响，需结合不同时代的国情来进行辩证分析。(言之成理即可) 14．阅读材料，完成下列要求。

材料入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。

——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等

解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合)

答案：提示：儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神；儒家文化的入世精神，体现出了个人与社会，自我价值与社会价值的高度统一；儒家文化的入世精神，反映了儒家学者关心现实，关心民生，爱国忧民的政治情怀。(其他观点言之成理亦可) 示例观点：儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神。

论述：春秋战国时期，面对“礼崩乐坏”的局面，孔子在政治上主张“克己复礼”，实行“仁政”，恢复周礼，重建社会等级制度；在人际关系上强调“己所不欲，勿施于人”，主张宽恕与和谐。体现出了儒家思想直面社会变革、积极入世、力图改造社会的政治主张。后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都继承了这一传统。

总结：儒家文化的这种入世精神反映出士人协调社会关系、维护社会秩序的政治追求。

第2课“罢黜百家,独尊儒术”教案

第2课“罢黜百家，独尊儒术”教案 第2课“罢黜百家，独尊儒术”教案 【教学目标】： 1、知识与能力： （1）知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；（2）理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；（3）探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。 2、过程与方法： （1）用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。 （2）用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。 3、情感态度与价值观： （1）通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用； （2）通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。 【教学重点和难点】 重点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。 难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。 【教学过程及要点】： 导入新课： 教师：春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派即相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解放潮流。而思想说到底是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同 请问：1、适应春秋战国到秦统治时期：法家“法治”，秦始皇统一中国“焚书坑儒” 2、汉初：道家“无为而治”（原因、措施、结果） 3、大家想想儒家思想自产生到西汉初期经历了一个怎样的发展过程？ 春秋时期，孔子创立→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏”

由此导入新课。 一、从“无为”到“有为”： 1、汉初的“无为而治”： （1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想 西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，“马上打天下”的局面已经结束，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。 西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，与民休息，政治气氛宽松，各派思想得以复苏。但是，政治上的统一，要求思想上的统一与之相适应，迫切要求一种为政治统一做出理论上的解释的学术思想。而法家思想在秦朝的滥用，已经造成严重的恶果。所以，只有温和的儒家思想适应当时社会的需要。这就是儒家思想能够在汉朝受到重视的原因。 （2）表现：与民休养生息 （3）措施： ①减轻田租；②免自卖为奴婢者为庶人；③让大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的赋税和徭役。 2、汉武帝的“有为而治”： （1）原因： ①汉朝经济实力的恢复和增强；②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等 西汉的王国问题解决经过：楚汉战争时期，为了对付项羽，刘邦曾经分封了七个异姓王。西汉初年，刘邦将异姓王逐一翦除，却又错误地总结了秦朝迅速灭亡的教训，分封了九个同姓王，形成了西汉郡县制与封国制并存的现象。到了汉景帝时期，一度发生了以吴王刘濞为首的吴楚七国之乱，叛乱虽然被平定，但是王国依然存在，很不利于中央集权。 （2）目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 汉武帝时,国力强盛，此时国家既需要一批有才能的人来协助治理，也更需要有一套广泛的治国方略。于是汉武帝便招纳贤良文学之士，亲自策问治理国家的纲领性的思想，称为“贤良对策”。董仲舒便三次回答了汉武帝的策问，并在第三次对策中进一步从理论上论述了“罢黜百家，独尊儒术”的思想。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出：

高考历史试题及答案

年高考历史试卷及答案（新课标全国Ⅱ卷）黑龙江考题2018．司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁24游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明．《史记》关于黄帝的记录准确可信A．传说一定程度上可以反映历史真实B．历史文献记录应当与口头传说相印证C．最完整的历史文本记录的历史最真实D．汉唐制定土地法规，限制私有大土地的发展，宋代一改此法，“不抑兼并”。据此可知宋代25．自耕小农衰退．土地兼并缓和D．中央集权弱化B．流民问题严重CA．明朝有人描述在广东大庾岭所见：“盖北货过南者，悉皆金帛轻细之物；南货过北者，悉皆盐铁粗重26之类。过南者月无百驮，过北者日有数千。”这表明当时．岭南是商人活动的主要地区．岭南经济发展程度高于北方BA D．区域差异造成长途贸易兴盛C．以物易物是商贸的主要方式．清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，27无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明B．小说的兴起冲击了封建等级观念A．小说成为一种新的宗教传播载体D．世俗文化整合了社会的价值观念C．市民阶层扩大推动世俗文化发展．“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺28术中人物的脸谱B．固化了大众的历史认知A．真实再现了客观历史．提升了历史人物的价值．正确评断了历史人物C D年，清政府采纳驻英公使郭嵩焘的建议，在新加坡设立领事馆。此后，又在美国旧金山，日本187729．横滨、神户、大阪及南洋华侨聚居的商埠设立了领事馆。这反映了清政府．外交上开始出现制度性变化A．力图摆脱不平等条约的约束B．国际地位得到提高D．逐步向近代外交转变C ．抗日战争期间，湖北省政府曾发布《湖北省减租实施办法》，在农村推行以“减租”为内容的土地改30革并取得一定成效，但未得到国民党中央的肯定。这表明当时国民党中央B．阻止地方政府进行土地政策的调整A．放弃了对农村原有土地制度的保护D．无意改变农村的生产关系C．无力控制地方政府的行为．新中国成立之初，全国各高校遵照中央政府要求开设公共必修课，恩格斯所著《劳动在从猿到人转变31过程中的作用》成为指定教科书，文化部还举办了以“从猿到人”等为宣传主题的大型科学知识展览会。其主要目的是．确立马克思主义在全党的指导地位A．构建与国家政权相适应的意识形态B．探索引导宣传舆论工作的全新形式．用科学文化知识破除封建迷信思想DC 年，雅典一下层女子因亵渎神灵被控犯罪，按法律当处死。辩护人用动情的言辞质问：．公元前32340“难道你们忍心让这位阿芙罗狄特（古希腊美丽女神）的弟子香消玉殒吗？”这打动了陪审团。经投票，陪审法庭判其无罪。这反映出在古代雅典．妇女享有广泛政治权利BA．民主原则贯穿司法过程．司法审判缺乏严格程序C．法律注重保护平民权益D月致麦迪逊的信中说：“凡是有判断能力的人，都不会否认对现行制度进行彻底年333．华盛顿在1787这里所说的“彻底变革”是指变革是必需的。我迫切希望这一问题能在全体会议上加以讨论。”BA．革除联邦体制的弊端．建立三权分立的共和体制1 / 8 ．改变松散的邦联体制C．废除君主立宪制D世纪晚期德国的现代化进程中，经济突飞猛进与政治民主发展滞后形成巨大反差。出现这种现象1934．的原因在于．国家分裂阻碍政治民主化A．皇权与贵族结盟掌握政权B．对外战争影响国内民主进程．经济发展消解政治改革诉求DC年内跑完这段距离。”这10100年，我们应当在．1931年，斯大林说：“我们比先进国家落后了50—35一思想B．推动了苏联经济模式的形成A．完全符合当时的苏联国情D．延续了新经济政策的精神C．与战时共产主义政策一致 分）阅读材料，完成下列要求。40．（25材料一 年，英国科学家爱丁顿对日全1919第一次世界大战前，有不少学者对爱因斯坦的学说持怀疑态度。食的观测结果证实了爱因斯坦的理论，引起巨大轰动，世界范围的爱因斯坦热接踵而至。荷兰、捷克斯洛伐克、奥地利、美国、英国、法国、日本等国先后邀请他前往讲学。在中国，梁启超发起成立的讲学社曾拟邀请爱因斯坦来华讲学。北京大学校长蔡元培亦发出邀请，并得到其本人应允。虽然爱因斯坦因故未能年，各种报刊登载相对论的论著、译文、通讯、年到19171923成行，但相对论却在中国广泛传播。从15种左右。报告和文献不下百篇，出版译著——摘编自阿尔布雷希特·弗尔辛《爱因斯坦传》等 材料二

人教版历史必修三第2课“罢黜百家,独尊儒术”教案设计

第2课“罢黜百家，独尊儒术” 一、教学目标 【知识与能力】 知道“罢黜百家，独尊儒术”的背景和新儒学的含义，理解并说出董仲舒新儒学的内容和影响。 【过程与方法】 通过阅读史料，分析归纳董仲舒新儒学的影响，锻炼和提高史料分析的能力。 【情感态度与价值观】 通过学习，能够树立历史唯物主义意识。 二、教学重难点 【重点】 “罢黜百家，独尊儒术”的背景，董仲舒新儒学的内容。 【难点】 “罢黜百家，独尊儒术”的影响。 三、教学过程 环节一：导入新课 温故知新导入。教师提问：西汉初统治者以“黄老之学”作为政治上的指导思想，实施黄老政治。黄老政治的施行有哪些积极影响呢? 学生回答，教师总结过渡：黄老之学对西汉初社会的稳定、经济的发展起到非常重要的作用，因而景帝时手握实权的窦太后对其十分崇信，不允许有变动。所以当儒生辕固生指斥老子之言，提倡儒学时，引起了窦太后的大怒。不过到了汉武帝亲政时期，黄老之学还是被取代了，这是为什么呢?

环节二：新课讲授 (一)背景 教师过渡：请同学们结合老师在多媒体上呈现的图片材料，和之前所学习的知识进行思考。 学生回答，教师总结：黄老之学虽然在汉初稳定社会发展方面做出了不可磨灭的贡献，但是随着时代的发展，大汉面临着新的问题，主要是郡国并行制之下地方诸侯势力逐渐壮大，严重威胁了中央的权威;再加上北方匈奴对汉朝虎视眈眈，导致边患不止，而这些新的问题是黄老之学提倡的“无为而治”无法解决的。因此黄老之学面临危机，不再适应强化中央集权形势发展的需要。 教师提问：面对这样一种社会状况，雄才大略的汉武帝是渴望进一步开拓发展大一统事业的，因此需要一种符合他政治策略的新的思想学说，究竟是哪一种学说得到了汉武帝的青睐呢? 学生回答，教师总结：这就是儒家学说，经过一段时间的自我调整，儒家学说已经整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。 (二)新儒学 教师利用多媒体出示《百家讲坛——董仲舒》视频片段，提问：这套理论体系是什么?

历史必修三 罢黜百家独尊儒术 教案

第一单元中国传统文化主流思想的演变 第二课“罢黜百家，独尊儒术” 历史文化学院 10历史 张文婷【授课内容】：儒学在汉代确立其正统地位 【授课年级】：高二 【使用教材】：人教版《高中历史》必修三 【教学目标】 一、知识与能力： （一）学生能够知道儒学在汉代成为中国古代正统思想的原因。 （二）学生能够知道董仲舒“新儒学”的内容。 （三）学生有能力分析“罢黜百家，独尊儒术”的利弊。 二、过程与方法： （一）通过相关史料进行导入，学生可以认识“新儒学”形成的原因及内容。 （二）通过对“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”的比较，学生可以认识统治者对社会思想文化的控制及影响，掌握历史比较方法和“瞻前顾后”的历史学习方法。三、情感态度与价值观： （一）通过本课的学习，学生可以感知到“新儒学”给汉王朝的经济政治发展带来的影响。（二）通过本课的学习，学生可以分辨“罢黜百家，独尊儒术”的利弊。 （三）通过本课的学习，学生可以领悟到儒学对于后世的正反两方面的影响。 【教材分析】 儒家学说自形成以来，一直不被重视，中间更是遭到“焚书坑儒”的灾难。那为什么到汉武帝时期儒学一跃而成官方正统思想？带着这个问题进入了本课学习。 本课由从“无为”到“有为”，“罢黜百家，独尊儒术”的提出，儒学成为正统三个部分组成，介绍了“罢黜百家，独尊儒术”形成的原因、内容、利弊分析和影响。 ?重点：儒学能在汉武帝时期成为正统思想的原因及“新儒学”的内容。 ?难点：“罢黜百家，独尊儒术”的利弊分析。 【教学方法】 讲述法、讨论法等 【教学时长】 20分钟 【教学过程】 导入 还有同学记得春秋战国时期关于儒家思想的名言吗？很好，同学们都还记得，是的，孔子说：“仁者爱人”，孟子说：“民贵君轻”，这些都体现了儒家学说仁和仁政的思想，不过在那个群雄争霸，礼乐崩坏的年代，有谁会接受儒家的尊礼仁爱呢？ 春秋战国：不受重视→秦：重法轻儒→汉初：黄老无为→汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术”。那为什么一向不被重视的儒学，在汉武帝时期能凌驾于众学说之上，成为官方正统思想呢？带着这个问题，我们进入到今天的课堂中。 讲授新课

高考历史试题及答案

1.在1945年意大利国民生产总值退回到1911年的水平；于1938年相比，实际下降了百分之四十。由于意大利在殖民地的移民被遣退回国，向外移民停止，意大利人口激增，至使生活水平降低到惊人的地步。如果没有国际援助，尤其是美国的援助，许多意大利人就被饿死了。到1945年，意大利的实际工资下降到1913年的百分之26.7 材料表明（）A二战导致了国际力量格局的直接变化B战争给人类带来了巨大灾难C美国的援助在进行经济侵略的同时也客观上帮助稳定了资本主义统治的秩序和战后经济的恢复D法西斯自食其果 答案B 2.1940年秋，蒋介石强令黄河以南的八路军和新四军在一个月内开到黄河以北，并寻机消灭，此事最终结果是A中共打退国民党第二次反共高潮B蒋介石宣布新四军为“叛军”，取消新四军番好C周恩来在重庆日报发表“为江南死国难者志衰”“千古奇冤，江南一叶；同室操戈，相煎何急？”D宋庆龄、何香凝等民主人士在香港发起抗议活动 解析:A。此题难度简单，依据所学知识，随37年后敌后抗日根据地的广泛建立和游击主义以及变敌人后方为抗战前线的抗日方针，抗战后期当时中共领导的敌后抗日根据地牵制和抵抗了半数以上的日伪军队，大大减轻了正面战场的压力，国民党在当时还不能放弃统一战线。另外英美从自身利益考虑（二战抗击法西斯的压力），也不希望中国抗日民族统一战线破裂。bcd属于后果但不是最终结果，蒋介石迫于国内外舆论的压力，不得不表示皖南事变“不涉及党派政治”，并保证“以后决无剿共的军事”。至此，国民党顽固派发动的第二次反共高潮被打退了 3.“我们正睡在一座即将爆发的火山上。你们没有看见大地正在抖动吗？”材料说明A1837年欧洲农业歉收，工人失业，人民生活难以为继B俄国十月革命即将爆发C法国大革命进入高潮D法国迫切需要结束动荡实现稳定 解析:D 这位法国议员的发言之前法国即将爆发二月革命，故排除b。法国大革命的高潮在热月政变后标志结束，故排c d准确反映了法兰西第二帝国建立的必然性，符合题意。 4.维多利亚18岁成为英国立宪君主，女王学会了如何心平气和地与首相共事，尊重政府的决策，哪怕她从心底里讨厌这个首相这说明A责任内阁已经确立下来，英王成为“虚君”B实权掌握在议会手中C君主立宪有利于国家的统一与强大D英国缺乏一个政令的连续性 答案A 5.“天道，后起者胜于先起也；人道，后人逸于前人也。”他认为人类社会历史是不断向前进化发展的，有君主专制的“据乱世”进到君主立宪的“升平世”是历史的必然。根据这种理论进化历史观，他认为当时的中国的君主专制制度已不合时宜，应当被资产阶级君主立宪制所取代。“世运既变，治道斯矣。材料表明A作者认为君主立宪制度比君主专制制度优越B作者讲达尔文的生物进化论引入社会历史领域C作者意在变革儒家思想以法家思想为主导D中国政治改革不意操之过急，反对资产阶级民主革命运动 解析:B 题目意在考查康有为的“三世说”的历史进化论观点，b项符合题意 6.该国（日本）近年改变旧制……其变衣冠，易正朔，每为识者所讥，然如改习西洋兵法，仿造铁路火车，添置电报，开煤矿，自铸洋钱，于国计民生不无利益。并多派学生赴西国学习器艺，多借洋债，与英人暗结党援。其势日张，其志不小。故敢称雄东土，藐视中国，有

罢黜百家独尊儒术发生在什么时候

罢黜百家独尊儒术发生在什么时候 罢黜百家，独尊儒术是指在政权和国家上层建筑中完全使用儒家思想。以下是为你整理的罢黜百家独尊儒术的时间，希望能帮到你。 汉武帝独尊儒术是中国思想史上的一件大事，所以汉武帝独尊儒术时间也成为后来历史学家考证的热点话题，根据史记的记载，汉武帝独尊儒术是于元光元年提出的，当时这个独尊儒术理论的提出者是董仲舒，他是汉武帝的心腹，他提出罢黜百家独尊儒术的观点，后来被汉武帝很快采纳。 关于汉武帝独尊儒术时间这个话题，一直以来就有很多的议论，因为《史记》上的记载是，董仲舒在光元元年也就是公元134年第一次提出罢黜百家独尊儒术的说法，从此汉武帝便开始了一系列罢黜百家独尊儒术的措施，但是这些措施具体的实行时间没有在史书上有明确的说明，所以汉武帝独尊儒术时间只有一个大概的范围而没有明确的回答。 后代的历史学家普遍认为，汉武帝独尊儒术时间就是发生于公元134年，在这一年中董仲舒第一次提出了罢黜百家独尊儒术，并且接连向汉武帝上了好几道奏折要求他进行一些有效措施，虽然实施措施的时间不明确，但是独尊儒术的理论第一次被汉武帝听到就是在公元134年，所以一定程度上可以认为汉武帝独尊儒术时间就是公元134年，也就是元光元年。

虽然汉武帝是在公元134年贯彻落实独尊儒术的理论，但是之后历史学界并没有对汉武帝具体实施措施的时间给出明确的回答，所以只能够猜测汉武帝独尊儒术时间是在元光元年。 罢黜百家独尊儒术的背景一直以来汉代董仲舒提出的罢黜百家独尊儒术都是历史学家一个难解的话题，现在很多人对于罢黜百家独尊儒术提出了质疑，罢黜百家独尊儒术的背景也成为后来人热议的话题，其实历史学家认为罢黜百家独尊儒术的背景很复杂，其中包括来自汉武帝方面的因素，也包括当时汉代刚刚建国，社会经济政治方面的客观因素。 在所有构成罢黜百家独尊儒术的背景因素当中，最为重要的就是当时汉武帝已经统治了汉朝很久，在他的经营下汉朝国力强盛，并且还曾远征漠北，所以汉武帝野心膨胀起来，想通过思想专制来控制人民的思想，就有了董仲舒罢黜百家独尊儒术理论的提出，董仲舒是根据孔子的学说和汉代之前的一些先秦学说结合起来提出了自己的观点，认为能帮助汉武帝完成大一统大业的只有儒家，第二个罢黜百家独尊儒术的背景就是董仲舒，董仲舒本人是一位儒学大家，汉武帝上台后，他成为汉武帝的心腹亲信，他敏锐地感觉到，汉武帝想加强大一统的趋势，并且对人民进行严密的思想控制，于是提出了要抑制其他学派的发展独尊儒术的理论，后来事实证明董仲舒这个理论非常迎合汉武帝的欢心，这也是罢黜百家独尊儒术为什么发展这样快的原因。 其实在董仲舒提出罢黜百家独尊儒术的理论之前，汉代前期一直

上海高考历史试题及答案

2012年普通高等学校招生全国统一考试上海历史试卷 考试时间120分钟，试卷满分150分。 一、选择题(共75分) 以下每小题2分，共60分。每题只有一个正确选项。 1．在古代世界的文明成果中，被视为王权象征和灵魂安息之所的建筑是 A．长城 B．二里头宫殿 C．金字塔 D．帕特农神庙 2．《左传》日：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。”下列成语中的“鼎”与材料中的“鼎”含义相同的是 A．人声鼎沸 B．鼎鼎有名 C．三足鼎立 D．问鼎中原 3．对于研究古代特洛伊战争具有第一手史料价值的作品是 A．《希腊史》(格罗特著) B．影片《特洛伊》 C．油画《帕里斯的裁判》 D．《荷马史诗》 4．公元前217年，某商人在宛(今河南南阳)交易时使用蚁鼻钱(楚国货币)，被当地官府依据《金布律》处罚。这表明 A．秦半两钱过重使用不便 B．蚁鼻钱比秦半两钱值钱 C．蚁鼻钱非当时颁定货币 D．秦半两钱未在楚地流通 5．①在公元前44年的罗马牧神节上，执政官安东尼两次把王冠戴在恺撒的头上，都遭到了人群的抗议。②于是恺撒取下王冠，把它存放在朱庇特神庙。③在那一天，他没有获得皇帝称号。④事实上自公元前49年起，恺撒己成为罗马的最高统治者，共和制名存实亡。以上文字中属于历史解释的是 A．① B．② C．③ D．④ 6．有一位历史学家这样描述道：“这座城市位于博斯普鲁斯海峡南端陡峭的岬角上，…… 这座城市由两扇海上大门保护着，可以禁止无论从爱琴海还是从黑海来的敌船的通行。” “这座城市”是 A．君士坦丁堡 B．雅典 C．威尼斯 D．麦加7．“诏迁洛之民，死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人。”文中提到的诏书出自 A．东周平王 B．东汉光武帝 C．曹魏文帝 D．北魏孝文帝 8．下图为初建于中世纪后期的意大利佛罗伦萨市政厅， 它是 A．市民通过行会组成的政治中心 B．市民与教会共同施政的中心 C．市民与庄园主共同施政的中心 D．市民与骑士联合执政的中心

高中历史《第2课罢黜百家独尊儒术》教案附教学反思

第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第2课
教材分析
本课教材在“从‘无为’到‘有为’”“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”和“儒学成为正统”三个方面介绍了新儒学 在西汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。b5E2RGbCAP 在教学过程中，选择《汉书·董仲舒传》的有关文字资料，让学生从第一手资料中初步了解董仲舒其人其事，为下面的 教学做一些基础知识的铺垫。同时也培养了学生阅读古文献的基本能力，提高学生随历史学习的兴趣，开发学生的探究性学 习的潜质。在教学过程中，首先可以设计导入性问题，如：儒家思想是什么时候产生的？儒家思想是什么时候成为我国封建 社会的正统思想的？对儒家思想的产生、丰富和发展的重要人物有哪些？在学生回答了这些比较浅易的问题之后，进一步深 入提出新的问题：为什么儒家思想在汉武帝时期受到独尊的地位？董仲舒的新儒家思想与孔孟儒家思想是一种什么样的关 系？这种关系说明了什么？等等。对第二步提出的问题，不要求学生立即回答，而是要求带着问题进入新课。这样用问题导 入，可以引起学生对教材的不断地探求、发掘，从而获取最大的信息量，提高教学质量。p1EanqFDPw
“罢黜百家
独尊儒术”
学情分析
1、学生应具备有关本课的知识；本课的授课对象是高二文科学生，学生已经学习必修一的有关中央集权的加强的内容， 应该对加强思想控制、君主专制等知识有了一定的感性认识。DXDiTa9E3d 2、学生认知能力分析：到高二时期的学生认知能力有了较大的提高，已经具备了运用历史唯物主义和辩证唯物主义分析 问题的能力和自学、交流的能力。RTCrpUDGiT
教学目标
1、知识与能力
知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术” ，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实； 理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位； 探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。
2、过程与方法
归纳整理汉初从无为到有为的原因。 用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。 用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
3、情感、态度与价值观 通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用； 通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。
教学重点、难点
重点： “董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。 难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
教学过程提纲：
导入新课：一问：回忆儒家思想是怎样形成的？简述在儒家思想形成的过程中起关键作用的三位人物 及其观点。 二问：秦朝为加强中央集权采取了哪些措施？接替秦朝的又是什么朝代？又采取了一些什 么措施来加强自身的统治的呢？5PCzVD7HxA
时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同。
一、从“无为”到“有为”

2018高考北京历史试题及答案

2018高考北京历史 12.“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权利，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点 A.与甲骨文“王”字的本义一致 B.是“无为而治”的理论依据 C.体现出儒家强调教化的政治理念 D.奠定了宗法制度的思想基础 13.南宋年初“中原士民、扶携南渡，不知其几千万人”，南方地区小麦价格暴涨，“农获其利，倍于种稻”，小麦在南方大规模种植，南稻北麦的粮食作物分布格局被打破，对此认识正确的是 ①南迁的北方人民对面食的需求推动小麦种植 ②《农政全书》的刊刻推广了先进的种植技术 ③稻麦兼种技术的发展为小麦种植提供了条件 ④曲辕犁开始从北方引入，促进生产效率提高 A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ②③ 14.乾隆继位之初，曾裁撤军机处，但第二年又下旨：“目前两路军务尚未全竣，且联日理万机，亦问有特召交出之事，仍须就近承办”，将其恢复，此后军机处“军国大计，?不总揽”“内阁宰辅名存而已”。这表明 A.清朝内阁权利得到加强 B.清朝中央集权遭到削弱 C.军机大臣获得宰相职位 D.军机处有助于加强皇权 15.明中叶以来，松江府（今上海一带）所辖市镇数量如下表所示，据此表可以得出

①市镇数量增长体验出商人地位上升 ②明清时期松江地区工商业发展较快 ③市镇增多与近代开放通商口岸有关 ④清政府与民国政府都重视商业发展 A.①④ B.②③ C.②④ D.①③ 16.1903年，林纾编译的《伊索寓言》出版，书中有一则故事:狮王与群兽立约，羊由狼管辖，兔子由狗管辖，彼此友好，和平共处。兔子感叹说，我期待这一天很久了，但真能实现吗？故事后的按语说:“今有盛强之国，以吞灭为性，一且忽言弭兵，亦王狮之约众耳！弱者国于其旁，果如兔之先见耶””林纾意在 A.提醒中国人警惕被侵略瓜分的危险 B.颂扬人类社会弱肉强食的生存法则 C.呼吁世界列强承担保护弱国的责任 D.鼓动中国民众推翻清政府残暴统治 17.国民革命失败后，苏共领导人曾认为，中国红军不可能在农村有所作为，只能等待时机配合城市工人暴动。但是，毛泽东成功探索出一条中国革命的独特道路。对这一探索历程表述准确的是 A.南昌起义→遵义会议→《星星之火，可以燎原》 B.中共“七大”→“工农武装割据”→敌后游击战 C.秋收起义→“工农武装割据”→中共“七大” D.遵义会议→井冈山道路→《论持久战》 18.图8取材于1945年一幅名为《端赖合作》的漫画，该漫画反映出

“罢黜百家,独尊儒术”教案

“罢黜百家，独尊儒术”教案 教学目标： 1、知识与能力：知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。认识汉代儒学“大一统”的精神的价值 2、过程与方法： 用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。 3、情感态度价值观 通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。 重点难点 重点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。 教学方法：材料分析法、讨论法 教学手段：多媒体 教学过程设计： 导入： 教师：春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派即相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解放潮流。而思想说到底是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服

务。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同 请问： 1、适应春秋战国到秦统治时期：法家“法治”，秦始皇统一中国“焚书坑儒” 2、汉初：道家“无为而治”（原因、措施、结果） 3、大家想想儒家思想自产生到西汉初期经历了一个怎样的发展过程？ 春秋时期，孔子创立→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏” 一、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1、概念解释？ 2、为什么？背景 汉武帝时国力强盛但也存在一些社会问题： 汉武帝时期已经进入我国封建社会的第一个鼎盛时期，但是仍然存在几点隐患： ① 南北边境不宁 ②王国威胁中央

③土地兼并剧烈，阶级矛盾激化。 为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。汉武帝发掘了一批治国人才，有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。董仲舒三次参加对策，阐发他的儒学思想。 1、董仲舒的历史地位、生平及贡献（打出幻灯片，利用教材【历史纵横】所给的材料，简单介绍董仲舒其人，让学生从董仲舒的成长历程悟出“业精于勤，荒于嬉”的道理。）董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。董仲舒是西汉哲学家，今文经学大师。汉景帝时期，董仲舒得到了“专精于述古”的声誉，当上了“博士”。 2、董仲舒的新儒学思想特点 董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。3、董仲舒的思想主张重要内容 ①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张 认为大一统是天地之常理，国家之需要。 董仲舒应诏上《天人三策》中提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，认为现在国家统一，但学派纷呈，各执一见，思想无法统一。主张儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以

最新人教版必修3第2课《罢黜百家独尊儒术》教案

最新人教版必修3第2课《罢黜百家独尊儒术》教案课《罢黜百 家,独尊儒术》教案 一、教学目标㈠知识与能力：知道汉代儒学通过“罢黜百家,独尊儒术”、创办太学等手段,逐步成为正统思想的史实。认识汉代儒学“大一统”的精神的价值㈡过程与方法：用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。㈢情感态度和价值观：通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键,重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。 二、教学重点难点重点：董仲舒的新儒学思想,汉武帝重视儒学的具体措施。难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。 三、教学方法：材料分析法、讨论法 四、教学课时：一课时 五、教学过程设计 ㈠导入新课： 教师：春秋战国“百家争鸣”,三教九流,各种学派即相互批驳,又相互融合,形成第一次思想解放潮流。而思想说到底是一定的社会政治经济的产物,同时又是为政治所服务。时代不同,需要不同,统治者对思想学说的态度、措施也不同。今天我们来学习“罢黜百家,独尊儒术”。 ㈡讲述新课： 一、“从‘无为’到‘有为’” 秦朝建立以后,韩非子的封建专制主义中央集权的政治主张适应了秦帝国维护统一的需要,所以秦始皇专用法家思想而焚书坑儒,结果导致儒学在秦朝遭到沉重打击。西汉初期,经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏,社会经济凋敝,“马

上打天下”的局面已经结束,当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。因而汉初奉行黄老无为思想,实行与民休息的宽松政策。政治上的宽松使得儒家思想在西汉初期得以有机会逐渐复苏。因此,在汉武帝之前,儒家思想经历了：“春秋时期,应运而生战国后期,蔚然大宗秦朝时候,遭到打击西汉初年,逐渐复苏”的四步历程。 随着几十年的休养生息政策的推行,到了汉武帝时期,国力强盛,出现我国封建时代第一个鼎盛时期。但是,这一时期,仍然存在着许多矛盾。①南北边境不宁：主要是北方匈奴的对西汉的威胁,河西走廊、河套地区被控制在匈奴手中,匈奴和西汉之间的战争时有发生；其次是南方少数民族尚未完全归顺,如夜郎国妄自尊大等。②王国威胁中央：汉初刘邦在基本上消灭了异姓国以后,又分封了九个同姓国,虽然在汉景帝时期通过削藩和平叛收回了王国官吏的任免权,实力大大削弱。但是王国毕竟还是存在,诸侯王一般都大量招致宾客游士,扈从左右,甚至还有轻死重诺的“豪桀之士”,成为政治上的助手和死党。对中央构成一定的威胁。③阶级矛盾激化。西汉前期,就已经不可避免地出现土地兼并的严重现象,早在汉景帝时期,御史大夫晁错就已经指出土地兼并造成有些地方民不聊生的现象,“被水旱之灾,急征暴虐,赋敛不时……于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣”。国力的上升为解决这些问题提供了条件。于是,采取积极进取的政策,加强专制中央集权成为历史的必然。 二、“‘罢黜百家,独尊儒术’的提出” ㈠董仲舒的历史地位及贡献。 董仲舒是汉代儒家代表人物,也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。 公元前140年,汉武帝即位,下了一道诏令,要各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。“贤良文学之士,前后百数,而仲舒以贤良对策焉。”董仲舒连连给汉武帝上了三篇奏章,叫《天人三策》,编造了“天人感应”理论。这就是他连续三次回答汉武帝提出的问题,因此受到任用,先后担任江都王相、胶西王相。 董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中,加以

罢黜百家独尊儒术单元卷

“罢黜百家独尊儒术” (单元卷） 一、选择题(每小题2分，共50分) 1．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是 A．法家学说被董仲舒吸收 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 C．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 D．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 1．C汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，把儒家学说奉为官方教义，形成了思想专制局面，这与法家的思想专制原则如出一辙。 2．《汉书·元帝纪》记载，西汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之……”这反映出西汉自汉武帝以来的统治特点主要是 A．实行仁政 B．严刑苛法 C．清静无为 D．外儒内法 2.D “霸王道”就是加强王权统治，是法家思想的运用，而当时的统治思想是儒家思想，因此答案选D。 3.西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，后来汉朝“外儒内法，而剂之以道”。这种统治政策变化的路径实际上反映了 A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性 B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 3.B 一定时期的思想文化是一定时期社会政治经济的反映。无论是汉初的“无为而治”，还是汉武帝“外儒内法”都是为了维护统治，加强皇权的需要。 4．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这是因为董仲舒A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B．提出“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟” C．认为天子受命于天，天下受命于天子 D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 4．D 选项A、B不是董仲舒的思想内容，选项C属于董仲舒的观点，但没有体现“仁政”的内涵。故正确选项是D。 5．“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。”这段话 A．突出君主权力的神圣性和决定性 B．指出君主权力的合理性和公正性 C．强调君主权力的不可怀疑性 D．体现出对君主权力的无可奈何 5．A 材料表达了君权来自上天的赐予，君主命运对国家、民众命运的决定性影响。 6．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为①由以道德教化为主发展为外儒内法②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④ 6．C ④是二者的共同点。先秦儒学强调道德教化，强调“民本”，通过批判暴政来抑制暴政；汉代儒学则侧重于君主专制强权。 7．儒学对现代社会的发展具有重要影响。右图是我国儒家思想史上的一位重要人物，下列关于他的思想说法不正确的是 A．吸收佛教和道教思想形成了新儒学

罢黜百家独尊儒术的教案

第1单元第2课罢黜百家，独尊儒术第1 课时 总第2个教案

教师用： ⊙【学思之窗】 想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？ 答案提示：汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的原因是①董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。③汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。 ⊙本课测评 汉代儒学为什么能成为正统思想？ 答案提示：第一，董仲舒新儒学提出的一系列主张迎合了时代的需要。第二，汉武帝大力推动儒学发展，全面肯定新儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。 ⊙学习延伸 上述两条资料反映了董仲舒的什么思想？请谈谈你对这种思想的看法。 答案要点提示：①有利于维护社会秩序，在当时有一定的积极性。②推崇孝道和仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。③强调君权虽然有利于当时加强中央集权的时代需要，但对以后两千多年的中国历史发展极为不利。④强调夫权，压迫妇女，更是应该批判的。［学习延伸］属于开放性题目，是对学生开放性思辨能力的培养。只要言之成理，持之有据，均可认同。不必拘泥于一种固定的答案。 选择题：1——5DBDBA 6——10DBCCB 材料题： （1）焚书坑儒。摧残了文化，禁锢了思想。 （2）罢黜百家，独尊儒术。政府加强了对思想文化和教育的重视，促进了文教的发展；遏制了学术思想的自由发展。 （3）相同之处：都主张统一思想，禁绝异端邪说。不同之处：前者主张“以吏为师”，后者主张“独尊儒术”；前者手段残暴，采取焚书的幸事，后者手段温和，采取国家扶持的方式。

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必修三教案：第2 课“罢黜百家，独尊儒术” 第2课“罢黜百家，独尊儒术” 教学目标： 1、知识与能力：知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。认识汉代儒学“大一统”的精神的价值 2、过程与方法： 用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。 3、情感态度价值观 通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。 重点难点 重点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。 难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。 教学方法：材料分析法、讨论法 教学手段：多媒体课件 教学过程设计： 导入： 教师：春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派即相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解放潮流。而思想说到底是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同 请问： 1、适应春秋战国到秦统治时期：法家“法治”，秦始皇统一中国“焚书坑儒” 2、汉初：道家“无为而治”（原因、措施、结果） 3、大家想想儒家思想自产生到西汉初期经历了一个怎样的发展过程？ 春秋时期，孔子创立→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复

苏” 一、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1、概念解释？ 2、为什么？背景 汉武帝时国力强盛但也存在一些社会问题： 汉武帝时期已经进入我国封建社会的第一个鼎盛时期，但是仍然存在几点隐患： ①南北边境不宁 ②王国威胁中央 ③土地兼并剧烈，阶级矛盾激化。 为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。汉武帝发掘了一批治国人才，有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。董仲舒三次参加对策，阐发他的儒学思想。 1、董仲舒的历史地位、生平及贡献 董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。董仲舒是西汉哲学家，今文经学大师。汉景帝时期，董仲舒得到了“专精于述古”的声誉，当上了“博士”。 2、董仲舒的新儒学思想特点 董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。 3、董仲舒的思想主张重要内容 ①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张 认为大一统是天地之常理，国家之需要。 董仲舒应诏上《天人三策》中提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，认为现在国家统一，但学派纷呈，各执一见，思想无法统一。主张儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以保证国家统治的安宁一致。 以适合当时加强中央集权、形成封建大一统局面的需要。 ②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点 在过去，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了汉朝，情

第一单元 “罢黜百家,独尊儒术”【一等奖教案】 新人教版必修3

第2课“罢黜百家，独尊儒术” 课标要求 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 教学目标 1.阅读教材，识记汉初统治者实行“无为而治”和汉武帝“有为”的具体表现、董仲舒的主要思想主张、汉武帝尊儒的主要措施。 2.依据教材及导学案中的材料，通过生生共议、师生互议、学生质疑，分析从汉初“无为”到汉武帝“有为”的时代背景；依据董仲舒“春秋大一统”及“罢黜百家、独尊儒术”等思想主张分析董仲舒新儒学的特点与影响；理解汉武帝尊儒措施的影响；初步感悟儒家思想的产生、发展与封建统治者之间的关系；辩证地认识儒家思想对中国历史的影响。 学法指导 1.依据客观历史条件的变化而制定不同的统治政策是历史发展的必然，而大政方针的制定需要思想理论的指导，因此统治者采用适应当时历史发展需要的思想理论也是必然的。 2.从积极方面和消极方面辨证地分析董仲舒的新儒学体系对中国历史的深远影响。 重点难点 1.重点：董仲舒新儒学思想主张，汉武帝重视儒学的具体措施。 2.难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响 课时安排 1课时。 教学设备 多媒体教学设备；自制“导学案”。 教学方法 以“四导一评”教学模式为主，辅以其它教学方法。 教学过程设计 【有机引入】 创设问题情境：春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派即相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解放潮流。而思想说到底是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同。请问：春秋战国到秦朝，统治者最喜欢什么样的思想？汉朝统治者又喜欢什么样的思想？为什么？ 引导：春秋战国到秦朝，统治者喜欢法家思想；汉初统治者推崇的道家（黄老）“无为而治”的思想；汉武帝后，儒家思想成为中国封建社会的统治思想。 【自主学习】带着下列问题，阅读教材P8-11，在书上进行圈、勾、划，对知识点进行记忆与思考。 1.阅读教材第一目“从‘无为’到‘有为’”（注意“前言”、历史纵横等部分) A（1）：简述汉初统治者“无为而治”的历史背景及其主要表现。 【2组学生板演预测】历史背景：西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，急需恢复生产和安定人心。 表现：休养生息，如减轻田租、减免赋税和徭役、士兵还农等等。 点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。

7.评价罢黜百家独尊儒术

7.评价“罢黜百家，独尊儒术” 我赞同 1.历史的选择 汉大一统帝国中央集权政治体制的建立，必然要求树立大一统的思想权威。董仲舒提出的“独尊儒术”符合汉代统治阶级的需要，使以儒学为主体的大一统的封建主义意识形态形成。 2.非文化专制 武帝的“罢黜百家独尊儒术”只是使儒家的思想成为社会中价值判断的标准，将儒学的地位置于其它学派之上，允许各种学派存在，也并不是只任用儒生。诸子流派仍在思想文化领域发挥着重要作用。 3.对儒学发展承前启后作用 “独尊儒术”的施行使中国的传统儒学得到了继承、发扬和传播，，奠定了的儒学“独尊”的地位，使儒学成为2000多年的主流文化。同时吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想来发展儒学，锻造了儒学的兼容能力，这使儒学在后来遇到道、佛思想冲击后仍处于中国思想文化的主流地位，使得儒学能够与时俱进，对儒学发展起了承前启后的历史作用。 4.促进国家统一，社会安定 罢黜百家独尊儒术的思想有利于统一思想，维护国家统一。这种大一统思想直到现在也是中华民族团结巩固的纽带。儒学被确定为统一社会思想，指导国家政治生活的根本原则和建立社会的道德和法律规范的基础，对稳定社会秩序，发展社会生产，安定民心和老百姓的生活等等有积极作用。 5.对教育的意义 为推行“罢黜百家，独尊儒术”实行教化、兴太学,用德育教化全民，由政府出面、组织、建立了一套完整的儒学教育亦即国家教育体制，有深远影响。 6.对选贤任能风气开启 它结束了自春秋以来学术与政治的分离状态，使儒学由私学转化为官学，儒学成为解决政府官吏来源、选拔方式的标准。为后世之儒开辟了仕途，,实现了儒家提倡的“学而优则仕”和历代儒生们“修身、齐家、治国、平天下”的愿望