美是客观存在的 一辩稿

美是客观存在：

谢谢主席，在座的各位老师、同学、以及对方辩友大家晚上好。今天是讨论的美的本质问题，而非审美问题，望大家知悉。那么，开宗明义，美是指味、色、声、态的好，这是其自然性，现也延伸为才德和品质的好，即是其社会性。这就要求了美必须是事物本身所表现出来的。而客观存在是指不以人的意识为转移的客观世界，主观感受是指接触外界事物所得到的影响。而我方观点为美是客观存在的。

接下来我将从以下三点论述我方观点

第一点：

从哲学基础来讲，马克思主义哲学观告诉我们，物质决定意识，意识反作用于物质。所以，只有对方辩友存在于这里，我们才能体会到对方辩友的智慧光芒啊，总不可能我感知不到对方辩友，对方辩友就没有智慧光芒了吧。柏拉图曾说过：“这美啊是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的它也不是随人而异的”，就像是中国国粹京剧一样，总不能因为外国友人主观感受无法欣赏，就认为京剧不美了吧？

第二点：

美究竟是以何种形式存在呢？美是具体事物具有的组成元素和属性，就像鱼儿无法离开水的怀抱一样，美也无法离开具体事物单独存在。也只有客观的美，才能引起人的美感，而不是人的美感创造了客观事物的美。并且我方强调，美是不以欣赏者的个人主观意念而改变的。但欣赏者对于美的感受或体会却是不同的，所以我们承认每个

人的审美能力不同，罗兰也说曾说：“世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”就好比，一朵花，你觉得它美也好，丑也罢，都无法改变一个事实，那就是，它的美就在那里，不来也不去。

第三点：

美是具有客观规律的。它具有普遍性，美是事物的一种属性，必然是无法独立无处不在的。同时他还具有特殊性，每个人的不同环境，不同修养，不同审美决定了欣赏者对于美的不同的标准。这就是为什么说“情人眼里出西施”了；而美还具有有用性，能够给予人精神及物质上的好处，例如进化及使用等等。由于美的本质需要这三个特性作为衡量，因此也是美的客观规律，如此这般，对方辩友又怎么能说美的主观感受呢？

无论是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的雪景还是“弱柳千条杏一枝、半含春雨半垂丝”的春图，都是我们生存着的世界中美的客观存在。若美是主观感受，那请问，我们正在践行的社会主义核心价值观所追求的“真善美”又从何而来呢？恳请对方辩友悉心告知了。综上所述，我方观点为，美是客观存在！

美丽是福还是祸·辩论赛·一辩稿

一辩稿 谢谢主席，大家好。针对今天这个辩题，我方的观点是美丽是福不是祸。 从外延讲，美丽是事物的自然属性，是客观存在的一种特质。从内涵讲，美丽是让人产生好感的、使人身心愉悦的。 美丽是福是祸的判定标准，是美丽在对人产生作用时，更容易和最主要给人带来的是福是祸。根据这一标准，我们可以从自然美和人文美两个大方面来论证美丽是福不是祸。 首先，自然美对于个人是一种享受和灵感，于社会则推动了许多行业的发展，这对人类是一种福。无论是飞流直下三千尺的瀑布，还是横看成岭侧成峰的奇幻，都是大自然无私地呈现它的美丽，给予我们视觉的享受，激发人类无穷的想象力和创造力。另外，美丽的自然风光可以创造出无限的价值，在人们享受美的同时也带来了旅游业和服务业的巨大发展，不可否认，自然美就是一种福。 其次，人文美也是一种福。我们可以从外在美、内在美和文化美三个方面来论述。从外在美上讲，美貌能给个人带来自信和优势，也能为各行各业增光添彩。当代社会竞争日益激烈，在同等资质下，美貌的人显然会比其他人更容易获得大众好感，因此也会拥有更多机会。此外，他们会因为这张天生的俏脸蛋儿拥有更多自信，甚至能提高自己和他人的工作效率，达到事半功倍的效果，这就是一种福。而在许多行业，如空乘、娱乐中我们可以看到，外在美在其中扮演了十分重要的角色，如果说这是祸，那这么多行业该何去何从？ 再谈内在美，内在美通过我们的行为举止表现出来，不仅能提高个人的道德修养，更是构建和谐社会中极其重要的部分。雷锋、焦裕禄、洪战辉、郭明义，他们都是内在美的典型代表，他们对社会的影响是福是祸，相信我们都能辨别出来吧。 最后讲到文化美，它能提高一个人的综合素质，更能推动整个社会文明的进步。一幅博物馆里的画，带给了我们视觉的冲击，使我们深受震撼；埃菲尔铁塔、悉尼歌剧院，这些地标性建筑，不仅是一个国家和民族的骄傲，更吸引了世界各国人民前来，从而形成了巨大的经济文化交流圈。文化美之福，就远远超出了个人的小福，更是整个社会的大福。 综上的自然美和人文美，我方可以论证，美丽是福不是祸。美丽作为一种客观存在的物质，在对人类产生作用的过程中，福是远远大于祸的。当今社会的主流就是追求真善美，我们可以否决个例，但绝对无法否认整个社会的潮流。所以我方坚持认为，美丽是福不是祸。 谢谢！

美是客观存在的,攻辩回答

攻辩环节 1主观难道不具有普遍性，我们就不能倡导和培养吗？ 什么是主观，主观就是以观察者为主，参与到被观察事物当中，此时，被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。但对方同学又说主观有普遍性，那就是说这普遍性是不以个人的主观意识为转移的喽！但这好像明显与主观的定义相违背吧！ 2 美是客观存,有标准的话，在我们看到的将会是千篇一律的美，为什么那么多的艺术流派会百花齐放？ 对方辩友，我方有说过美有客观标准！但这标准并不是死的啊！就像数学里的区间一样。我们做的答案只要在区间范围内就是对的。而且我方还一直强调美有客观规律，而这一规律是什么，就是在生活中向上的，前进的，能激起人们愉快和欢乐的客观事物，只有这种美才有美的价值。只要符合以上的规律美就存在。答案就在这个区间之内。所以这与艺术流派多样性一点都不矛盾。 3 实验心理学的学者们早就用科学研究的方法证明了，任何线条啊、颜色啊，本身并不具备美的标准，而人类为什么会对这些线条颜色的组合产生感情，觉得它美呢？ 既然对方同学提到了标准，那一个东西都能用标准来衡量了，还如何说是主观感受呢？对方同学明显已经是论证了我方的观点了吧！ 4 其实哲学家休谟早就解释过了，他说：美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准．就像“花美”不能像“花红”那样，说成是花本身的属性和反映，它是人的主观意识作用。 如果按照对方的逻辑，花的红，花的型状，花的香气这些固有属性，而这些属性又不是花美，那么花美到底美在哪里呢？ 5 大家好！《聊斋志异》里面的鬼魂有没有形象呢？有．有没有感染力呢？有．有没有功利性呢？有，可以用来吓唬小孩儿．可是鬼魂是客观存在吗？ 《聊斋志异》鬼怪都把小孩吓哭了，这算是引起了小孩的心情愉悦么？如果不算那是不是就谈不上美了呢？ 而像《聊斋志异》这种文学作品他是来源于生活的吧，这又引出了美就是生活，而对方同学不能说生活主观感受的吧！ 6 美能不能脱离人的感觉而存在．如果能的话，举出一个例子来。 当然不能脱离人而谈美，因为美的客观内容必须通过人的主观形式表现出来才有意义，才能确证他的存在。就像勾股定律一直是客观存在的规律，人没有发现的时候他不是不存，而是它的存在没有为人所用。 7 那么既然美是可以感觉到，不感觉不到不代表不美，那么对于电磁场这种我们不能直观感受到的东西，它到底美还是不美呢？ 大家小时候物理课做实验电磁场让大家觉得实验很有趣，都获得了愉悦的感觉。这就 说明他有美这种特质，他就是美的。 8当社会上对美的认识不统一的时候，你是根据什么样的标准确定你的审美取向的呢？ 当然是根据美的客观规律来确定我的什么审美取向啦！美具有前进性，凡是美的事物都具有向前，向上的积极发展趋势，只有这种美的形象才有美的价值，相反有的事物是消极，倒退的，腐朽的丑恶的东西，这在审美意

99国际大专辩论赛决赛辩词

99国际大专辩论赛决赛辩词 99国际大专辩论赛决赛辩词 辩题正方：马来亚大学美是客观存在 反方：西安交通大学美是主观感受 主席：张泽群 时间：1999年8月28日19:00 张泽群：亲爱的朋友们，欢迎各位收看’99国际大专辩论会。今天是A组的决赛。几天来各路辩手充分展现了他们的风采，使我们大开了眼界，同时也使我们各位对什么是出色的辩论，什么是优秀的辩手有了进一步的认识。实际对于这个问题，两千多年前的荀子就有明确的论断，他说：好的辩论应该是“精装以利之;端严以处之;坚强以持之;彼称以喻之;分别以明之;心欢、芬芳以颂之”。那么好，今天也不妨让我们借此标准，来评判出本届辩论会的冠军和最佳辩手。现在我把今天参加决赛的双方辩手介绍给大家，他们是—— 正方：马来亚大学。一辩：陈瑞华，法学院三年级学生。欢迎你。 陈瑞华：大家好!在’99国际大专辩论会决赛的今天，我有幸在台上和大家见面，我非常紧张。但我现在心中只有一个愿望，就是好好地享受这世纪末的辩论盛会。谢谢大家!(掌声) 张泽群：二辩：郑玉佩，工商会计学院二年级学生。欢迎你。 郑玉佩：大家好!很高兴又有再一次机会坐在这里参与这次的辩论赛，心情还是跟前两场一样那么的紧张，但是，我希望能够做到最好。谢谢!(掌声) 张泽群：三辩：何晓薇，文学院三年级学生。欢迎你。 何晓薇：很荣幸有这样的机缘进入’99国际大专辩论会的决赛，感谢所有给予我这样，这样的一个机会的人，谢谢你们!(掌声) 张泽群：自由人：胡渐彪，文学院二年级学生。欢迎你。 胡渐彪：谢谢!大家好!能来到决赛，吾心足矣。这一场没有什么苛求，只希望能够好好享受这一场比赛，也希望在场的各位能够看得痛快，听得开心。谢谢!(掌

美是客观存在的四辩稿Word版

好的，感谢主席，谢谢对方辩友精彩的发言，但是经过刚才的讨论，我们发现对方辩友对美的理解有所偏差。在《美学原理》这本书里，美分狭义和广义。狭义的美是一种单纯，完整，和谐的美。但广义的美包括一切审美对象，不仅包括优美，也包括崇高、悲剧、喜剧、荒诞、丑、沉郁、飘逸、空灵等各种审美形态。 首先一开始对方就混淆了美和美感这两个概念。在这里我要重申一次，美和美感是完全不同的。美感是人们在审美时产生的情感，是属于个人的，而美则是由许多审美者的情感抽象归纳出来的。就像著名的美学家李泽厚，蔡仪等人所主张：美产生，然后决定美感，美在先，美感在后。就像饿的客观存在在先，想吃饭的主观感觉在后。困的客观存在在先，想睡觉的主观感受在后的道理是一样的。 再者，今天对方辩友明显离题，他们告诉我们的种种始终是，人是怎么审美的，为什么一样东西，有人看美有人看不美。这不是因为美是主观感受，而是因为审美具有特殊性。如果对方同学只承认审美的特殊性，而不承认美的客观存在，那就已经明显陷入唯心主义审美观的错误。 一个事物如果要发挥它的美，就必须具有形象性和感染性。黑格尔就说了：美能在形象中见出。不管是自然界当中的“江南可采莲”的美，还是社会里舍身救人的美，甚至是艺术当中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的美，这种种的具体形态，正是美的形象性所在啊。而美的感染性，或者让我们黯然神伤，在“十年生死两茫茫”之中不胜唏嘘；或者是让我们肃然起敬，在“留取丹心照汗青”之中敬仰万分，而这股力量正是让客观存在的美持续徘徊在人的脑海之中的呀。 下面我将从以下三个方面论述我方的观点： 第一：美的存在先于人的发现。物质决定意识，纵使1000个人对同一件美的事物有不同的看法，也更能说明这件事物有1000处美的客观存在性。美始终是存在的，只是等着人去发现。而客观不仅有物质的客观。精神作为一种现象出现，也是一种高级的客观存在，是不为我们的意志所左右的。所以美是客观存在 第二：美的存在不一定能被感知。由于事物具有多样性，不同事物和同一事物都具有多种特质，再加之受人们的世界观人生观价值观和个人修养以及时代背景的限制，就很容易形成不同的主观感受。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”从不同角度来看就会有不同的美。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这也只是只是人们在发现和感受美时融入了人的主观情感，因而错把自我对美的感受误认为是美的本身，但事物本身美的特质并没有因此而发生改变。美的存在允许人们有多种感受，但无论你形成了怎样的美感抑或你能否感知到美的存在，你都无法改变美的特质，即美是客观存在。 第三：美的存在遵循客观规律。如果美没有一个客观规律，那么就很少会有大家公认的美了，因为个人的主观感受往往是不同的或不完全相同的。如果千百个人就有千百种美，那还有什么美可言啊。但是，世界上有不少依据美的客观标准的存在，例如黄金分割点，它在造型艺术中就具有美学价值。还有一些著名的旅游胜地，例如法国巴黎的埃菲尔铁搭，中国台湾的日月潭，桂林的山水等。不管你承不承认他们的美，他们却被全世界一代又一代的人列入美的行列，因为美是客观存在。 历史的长河淘汰了无数美的感受者，却磨灭不掉卢浮宫的闪耀，金字塔的辉煌，长城的壮丽。因为美作为一种精神现象在世界的发展规律中是始终存在的。一草一木中有美，一江一海中亦有美，他是无处不在的客观存在， 所以你见或不见，念或不念，爱或不爱，寻或不寻，美就在那里，客观存在。

英语辩论赛四辩总结陈词模板

英语辩论赛四辩总结陈词模板 篇一：辩论赛四辩总结陈词 尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好： 很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。 首先，由我进一步阐述我方的论点,我方并不否认外界的要求会对我们产生一些影响,但它只能作为一个产考，它并不能最终决定我们的意志，因为一个人，无论他身在何处，他永远能倾听到的是他内心的声音。在开篇立论时我方一辩就给声音下了一个明确的标准，“天下有道则现，无道则隐”，这里的声音指的是“有利于社会发展要求的，不违背道德底线的，与社会达成共性的原则、信念和意识。这时候我们应该充分发挥自己的才干，积极入世，而政治昏暗、社会民不聊生的时候，一个人更多的是倾听他内心的声音，为最底层的老百姓做事，而不是爬到高位为虎作伥、为民所耻。” 在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：陶渊明不为五斗米折腰、东晋竹林七贤不肯出仕、段祺瑞坚拒日本威逼利诱，不肯出山，晚节可嘉，从古代到现代，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点——“天下有道则现，无道则隐”。

因此不论是在太平盛世还是乱世，每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。 纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的5个问题。 第一个问题，定义的问题：对方辩友在辩论过程中将忠于可以的误解为参考 2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心 3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目 4，恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？ 5，断章取义 6，颠倒主体 孔子说，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”“天下有道则见，无道则隐”是随着政治社会的不断变化而发生变化的，这种观念在两千多年的发展中已经深入中国人的心，这已经成为了中国的一种文化特质。 面对忠于外在要求所造成的种种弊端，如果对方同学还能告诉大家人要忠于外在要求的话，我只能用斯迈尔斯的一句话来与对方共勉：一个没有原则和意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会不断随着风的变化而被迫改变自己

美是客观存在还是主观存在的辩论赛

美是客观存在还是主观存在的辩论赛 胡渐彪：对方辩友，这个形象性是指美的那一种形象性，请你不要把它混淆了。对方辩友我想请问你，如果美是一个主观感受的话，我想请问大家，今天《唐诗选集》连不懂华语的外国人都知道它是中国文学史上一个美的著作，照您的说法，这个《唐诗选集》在中国是美的，突然间搬到外国时候，它又是突然间不美的了吗? 谭琦：如果说我们不去仔细地研究唐诗，我们怎么能够从心里焕发出对唐诗这种文化的美的热爱呢?请问对方辩友一个简单的事实，美人鱼你觉得美不美呀? 胡渐彪：说得好，今天要研究，但是我想请问大家，对外国人来说，《唐诗》这部特辑还是不是美的? 谭琦：您没有回答我的问题。请问美人鱼美不美? 胡渐彪：对方辩友，美人鱼美和丑，是有人有不同的观点，为什么?这个原因是在于观赏的角度不同，不代表美的感受和美可以两者混淆在一起。好了，轮到你回答我唐诗的问题了。(笑声、掌声) 谭琦：我已经告诉过您了，我已经告诉过您了，唐诗本身是一种存在，可是我们有的人喜欢唐诗，有的人喜欢宋词，您能告诉我说，这样的喜欢一定有对有错吗?您说美人鱼有人认为美，有人认为丑，可是美人鱼本身就是童话中虚构的人物，美人鱼它是一种客观存在吗? 胡渐彪：对方辩友离题了，我的问题是，今天唐诗到了外国人手中(时间警示)的时候，唐诗还是不是美。你告诉我宋词美和丑到底和我的问题有什么直接关联呢?(掌声) 谭琦：因为有人喜欢宋词不喜欢唐诗啊，他无法欣赏唐诗，他觉得唐诗不美，可是您能告诉我，他喜欢宋词它就一定是错的吗?(时间警示)您还没有告诉我，为什么有人他喜欢美人鱼，有人喜欢白雪公主，可是这些童话中的人物，它都是虚构的呀，它是美的，可是它又是虚构的，请问您，美是客观存在从何而来呢?(掌声) 胡渐彪：美，对方辩友，今天美人鱼的形象有人画出来，甚至有了雕像在童话的故乡。至于为什么会美会丑嘛，我刚才，正如我刚才所说的，是因为观赏角度不同。好，我们不谈唐诗了吧，我们看看赵子龙。赵子龙的忠勇就算曹操不认同，它也是一种内在美的表现，难道你告诉我说，在曹操的事迹里头，赵子龙他的内在美是不美的吗?

辩论赛四辩总结陈词

辩论赛四辩陈词格式：（注意：时间为4分钟） 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负 责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。 4、四辩的总结陈词，在比赛前可以根据辩题的情况事先写好，但是在比 赛中，应当根据对方的实际辩论情况，随机应变加以修改，争取做到在 最后陈述时：既顾及、重申本方观点，又弥补对方再辩论过程中对本方 的攻击，同时还能起到攻击对方弱点、再次全面揭示对方缺陷 的作用。 纠错+解释辩题+阐述观点+在本观点的角度，遥想，升华辩题 例子1 总结陈词(人类社会应当重利轻义) 谢谢主席，大家好。 听了对方辩友的慷慨激昂的陈词，我终于发现，不管是对方辩 友还是我方，还是全场的在座的各位，我们都同样心怀着对社会进 步，对人类幸福的美好追求，正因为如此，我方才深深感到为了我 们这一共同的追求我方必须让大家看到，利与义于人类社会的本质 意义何在？

在逻辑本质上，义是为了实现利而产生的道德准则，因此利才是基础的根本的，义是相对的非根本的；利是社会发展的不变源动力，而义没有一个客观的衡量标准，具有鲜明的时代性和地域性，现代的男女平等观念难以成为古代的义，西方的个人主义自由主义也难以完全被东方接纳——因此今天我们说重利轻义，就是要更重视对义的出发落脚点利这一实质的把握，而非对义这一形式的固执。 而今天对方辩友在逻辑上犯的主要错误则是对利的片面解读，他们似乎认为纸醉金迷是利，而享受生活不是利，私欲满足是利，而社会繁荣不是利，苟且偷生是利，而民族兴旺不是利，正是由于对方的这种偏见，把得小我之小利损大我之大利的行为说成了是重利轻义，却没有看见，我们心中的是非观、善恶念，都是基于人类共同利益这一基础。所以那千千万万在抗日战争中英勇牺牲的战士，给他们力量让他们一往无前的绝不是一句义的空谈，而是义背后亿万国民的实实在在的生命与幸福。 而即使我们真的对这个根本真理视而不见，像对方一样用纯粹实用主义的态度去看待这一问题，仍可以看到重利轻义应是社会的选择。 义本应是人类的一种自律，而非异化了的一种他律，这种自律正是为了保证我们的共同幸福。但纵观历史，我们却常常看到人们由于对义的执念阻碍了社会进步——人们曾以为天经地义的君君臣臣的封建伦常却大大阻碍中国在近代的发展，中世纪欧洲的宗教道义桎梏了人们的思想，文革时代的错误的道德价值观让我们失去

[试题]《美是客观存在还是主观感受》—辩论稿

[试题]《美是客观存在还是主观感受》—辩论稿《美是客观存在还是主观感受》—辩论稿 美是客观存在/美是主观感受 张泽群:亲爱的朋友们，欢迎各位收看'99国际大专辩论会。今天是A组的决赛。几天来各路辩手充分展现了他们的风采，使我们大开了眼界，同时也使我们各位对什么是出色的辩论，什么是优秀的辩手有了进一步的认识。实际对于这个问题，两千多年前的荀子就有明确的论断，他说:好的辩论应该是“精装以利之;端严以处之;坚强以持之;彼称以喻之;分别以明之;心欢、芬芳以颂之”。那么好，今天也不妨让我们借此标准，来评判出本届辩论会的冠军和最佳辩手。现在我把今天参加决赛的双方辩手介绍给大家，他们是—— 正方:马来亚大学。一辩:陈瑞华，法学院三年级学生。欢迎你。 陈瑞华:大家好～在'99国际大专辩论会决赛的今天，我有幸在台上和大家见面，我非常紧张。但我现在心中只有一个愿望，就是好好地享受这世纪末的辩论盛会。谢谢大家～(掌声) 张泽群:二辩:郑玉珮，工商会计学院二年级学生。欢迎你。 郑玉珮:大家好～很高兴又有再一次机会坐在这里参与这次的辩论赛，心情还是跟前两场一样那么的紧张，但是，我希望能够做到最好。谢谢～(掌声) 张泽群:三辩:何晓薇，文学院三年级学生。欢迎你。 何晓薇:很荣幸有这样的机缘进入'99国际大专辩论会的决赛，感谢所有给予我这样，这样的一个机会的人，谢谢你们～(掌声) 张泽群:自由人:胡渐彪，文学院二年级学生。欢迎你。

胡渐彪:谢谢～大家好～能来到决赛，吾心足矣。这一场没有什么苛求，只希望能够好好享受这一场比赛，也希望在场的各位能够看得痛快，听得开心。谢谢～(掌声) 张泽群:好，谢谢～反方是西安交通大学。一辩:樊登，信息管理专业一年级硕士生。欢迎你。 樊登:谢谢主席～各位好～在今天，我们讨论的是一个美的问题，那么希望我们的辩论能够给大家带来美的享受，吾心足矣。谢谢～ 张泽群:二辩:郭宇宽，机械工程及自动化专业三年级本科生。欢迎你。 郭宇宽:大家好～我也很希望能给大家带来美的享受，但是到底美不美，就要看大家的主观感受了。谢谢大家～(掌声) 张泽群:三辩:路一鸣，企业管理专业一年级博士生。欢迎你。 路一鸣:大家好～我们这届比赛马上就要结束了。不过，说到结束的时候，心里还真有点儿舍不得。希望我们这一届的国际大专辩论会能够带给大家——我们在座的每一位，我们电视机前的每一位——一个美好的回忆。(掌声) 张泽群:自由人:谭琦，计算机专业三年级本科生。欢迎你。 谭琦:大家好～希望我们能够在美的享受中体会美的回忆，最后寻找到美的真谛。谢谢～(掌声) 爱美之心人皆有之，生活当中我们总在不停地赞美和审美，就连生活当中的取舍和选择都显示出我们的审美情趣。对有的美是人所共识的，比如说青山碧水;对有的美却是见仁见智的，比如观花赏画。那么美到底是客观存在还是主观感受呢,这正是我们今天的辩题。好 了，首先要进入的是陈述立论阶段。首先有请正方一辩陈瑞华同学陈述观点，时间是3分钟，请。

美是人的主观感受

谢谢主席，首先我要问一下正方辩友，什么是美，我们判断美的标准是什么，如果符合你们所谓的客观标准的才称之为美，那么为何会出现楚王好瘦腰，唐皇爱丰满，难道客观标准会随时改变吗，如果随时会改变，哪还有什么客观标准可言，一个东西或一个人很美，是因为符合人的审美要求，实现了感官与精神愉悦的统一，所以我们才称之为美，客观如何，我们无从知道，比如梵高的向日葵，这就是现在人所谓的美，是随人的主观判断而改变。 正如当代诗人周伦佑所说，美不过是人的一种幻觉，世上并不存在美。朱光潜也说要从心理学上来解释美。可见美仅仅是人对人、对事物的一种主观感受而已，一个人觉得什么是美的，有多美，完全取决于他的经历、所处环境以及他的生理状况等使他产生的心理状态。 有人认为美是客观存在的，其实不然，当达芬奇呕心沥血耗费整整三载完成《蒙娜丽莎》，这位来自佛罗伦萨平凡却奇特的贵族女性成为美的象征，引发了无数人千年的追索。她的美丽，是温婉仁慈的永恒微笑呢？是内心真挚欢愉却一不小心显寡于外的微笑？还是多愁善感的伤感，大家众说纷纭，这个没有一个统一标准，需要我们用心去体会，这又有何客观的标准呢，那我就不明白了，对方为何一定要说美是客观存在的呢。 美的产生是由审美创造的，当审美对象的某种视觉要素展现出符合人们审美需求的形象时，会产生美的联想，由此创造出美的事物，于是便完成了一次审美过程，如果美是客观的，那么我们只需对事物看一眼就可以了，只要大家视力差不多，美的感受应该相同，那么我们为何还需要审美，交流经验了。 如果如对方辩友所说，“美”是“客观存在”，那就应该是：“客观存在”无选择地都应该是“美”的，但事实是：并非所有的“客观存在”都是美的，说明人类对“客观世界”做了一番主观选择。因此，只能说：审美对象，作为“客观的对象”它是一种“客观存在”，但这个对象原本并没有“美”的意义，是人在主观上赋予了这个“对象”以美的涵义。因此，整体而言，“美”是人主观选择。有一点是非常肯定的：如果没有人类的存在，作为审美“对象”的所谓“客观”存在之“美”也就失去了所谓“客观存在”的意义。 所以以上种种论据证明了我们的观点，美是人的主观感受，而非客观存在的。

美是客观存在的 辩论赛问题

“美是一种客观化的快乐” 在《美感》一书中，桑塔亚那主要讨论了“美的性质”、“道德价值和美学价值的差别”、“形式”、“表现”、“美感”等美学中的基本问题。在这部著作里，桑塔亚那试图建立一个相对完整的美学体系，并将美学与伦理学作了严格的区分。在桑塔亚那看来，世界上万事万物原本无善恶之分，就价值而论，这个世界对任何人都非善非恶。价值是人类意识的衍生物，虽然物质世界并不依赖人的意识而存在，但对人来说，世界只有显现其价值才有目的或发展。人们对世界的判断有非理性也有理性基础，于是就有了人类对现象世界的爱与憎。桑塔亚那继承了斯宾诺莎和休谟的观点，认为我们对世界的好恶，从本质上说是非理性的。事物之所以好，是因为人们对它们的偏爱。 桑塔亚那认为，审美判断通常是积极的，主要是对善的感受，道德判断则基本是消极的，它往往是对恶的感受。对于桑塔亚那来说，美是积极、本能、对象化的快感，或事物性质的快感。在他看来，如果某一事物不能给人以快感，它就肯定无美可言。世界上绝对不存在某种所有人永远无动于衷的美。美就是一种“客观化的快乐”。“从本质上讲，美就是一种愉快”。 桑塔亚那试图从知觉心理学的角度来解释不同现象的形式引起的快感和不快。他认为，对称是美学形式的最好例证。对称使混乱芜杂的东西外表上变得和谐有序，因此，对称往往能够使混乱芜杂的东西获得一种多样性的统一，并能使人从中得到愉快的美感。多样性的统一是一种美，而统一的多样性也同样是一种美。例如，“星空向我们呈现出一幅有无数相似物体的画面，天空布满了复杂的物体。但是它们不是浑然一体，因为每个客体都保留（或至少是以保留）它的个别性。构成天空的材料为天空向我们展示的美增色，黑暗的天空繁星闪烁，因而形式和实体完美地融为一体。”从这些论述中我们可以看出，桑塔亚那美学思想的包容性、丰富性及其辩证思维色彩。

美是客观存在 一辩稿

开宗明义，美是指令人愉悦的，具有感染力的抽象集合概念。美与审美不同，美的多层次多角度的属性决定了我们审美时的侧重性。主观是指以以人的意志为核心。而客观是指不依赖人的意识而存在的事物，它不以人的意志为转移。而判断一个事物美不美的标准就在于，其是否符合关于美的客观规律。 首先，从美的产生来看，是既具有物质基础，又带有层次区分。举个简单的例子，世界上不同民族的人画出来的上帝总是和本民族的形象差不多，为什么大家都没能创造出超越自身的形象呢？就是因为人的认识不可能超越客观的限制。我们不可能凭空造美，而是发现美，好比一座丰富的宝藏，而我们不断在其中深挖，对它的认识不断深化。黄金比例之所以美，不是我们认为这一比例美，人体才逐渐如此发育，而是人的身材长短不同，黄金比例渐渐为我们所发现，存在着客观标准，使越来越多的人为之折服。我们歌颂唐诗极具优雅的美，却鲜少称赞打油诗美，正是因为唐诗有音节韵脚，有对仗对偶，更符合音韵上的规律，使人读完感到愉悦。同时我们看到，宋词打破了唐诗的格律，另辟蹊径，依然很美，恰恰说明美本身是丰富的，是多角度多层次的，因而才会出现不同的美的感受。看待美的角度不同，不等于就创造了美，所以，客观上存在美，层次丰富，角度众多，反映到人的主观世界，才为人多角度看待美提供了可能。 其次，从美发挥作用来看，正由于美是客观存在，才使得众说纷纭的主观结论，能够逐渐趋同。人们在整容的时候为什么不约而同地都想整高鼻梁大眼睛，正是因为这种长相最接近于美的存在，最容易使人信服，才会使得人们趋之若鹜。所以说，美本身的客观存在，渐渐使越来越多的人能够从中发现并归纳出美的规律，才逐步推广形成了大众的统一的标准。当钻石以其天然神奇的构造在我们眼前闪耀时，我们方才感到惊艳万分，包括数学上，斐波那契列探索出了黄金分割的规律时，其实我们逐渐认可。因此，美是客观存在，就在于它能够感染人的主观感受，推动形成统一的，大众化的社会标准。 当然，我方也绝不否定人的主观能动性，但今天辩题在本质上，是讨论美本身，而不是在讨论人本身，所以，审美不等于美，美的感受和心情也不等于美。时代日新月异，祝福各位，都有一双发现美的眼睛。 综上，我方认为，美是客观存在的。

美貌是福一辩稿

谢谢主席，大家好。我方的观点是美貌是福。开宗明义，概念先行，首先让我们关注定义。美貌是指美丽的容貌，容即面容，貌为外貌。而美丽是指符合社会主流审美观的让人身心愉悦的主观感受。根据美貌会对自身与社会的发展起到积极作用的标准来判断，我方认为，美貌是福。 首先，美貌的本质与美景名胜一样，是美好的事物，会给人以幸福愉悦的感觉。我想请问在座的各位，你们喜欢皎洁的明月吗？你们喜欢秀美的山川吗？那么同样是美的事物，你们为什么不喜欢美丽的面容呢？爱美之心，人皆有之。马克思曾说过，社会的进步，是人类对美的追求的结晶。如果说美貌是祸，那追求美的人们难道是引祸上身？那社会的发展难道是历史的倒退？我们必须承认，美貌在本质上是好的。即美貌是福。 其次，美貌作为一种优势，有利于自身的发展。如同有的人天生有着超凡的记忆力一般，美貌也是你的特长。第一，从客观角度来看，拥有美貌，你会受到更多关注，进而在工作生活中拥有更多的机会。正如英国作家绪儒斯所说：“美貌是一封无声的推荐信”。林青霞，林心如等著名影星，都是因其出众的外表而被星探发掘，进而进入娱乐圈，开启了辉煌的演艺事业。不止是明星，美貌对于普通人也十分重要。当代社会竞争日益激烈，在同等资质下，美貌的人显然会比其他人更容易获得大众好感，也就更有利于个人发展。第二，从主观角度来看，出众的外表会让自己更加自信，因此在工作和生活领域会更愿意尝试新事物，积极争取自己想要的东西，更好的实现自己的人生价值。举一个简单的例子，面对喜欢的男生，相比起长相普通的女生，漂亮女孩会更有勇气和信心去告白。这难道不是美貌对自身的好处吗？ 最后，美貌可以成为现实中众多行业的助推力，从而促进社会的发展。从两个方面来看。其一，在一些行业中，工作人员良好的外在形象能够为其工作增添亮点。正如漂亮的空姐有利于冲刷掉旅客旅途中的烦恼与疲劳，

四辩稿格式

四辩稿 谢谢主持人，大家好！首先感谢对方辩友的精彩陈词。但 首先，要变成男朋友要彼此双方都愿意，就算男闺蜜有意向，女生只当他成男闺蜜，他终究是男闺蜜而且已经不是本质上的。打着男闺蜜的旗号明追暗恋女生的行为都是耍流氓。如果那个伪男闺蜜打动了女生，那只能说是因为女生心中本来把他视为男朋友候选人。可见所谓的男闺蜜企图打动女生变成她的男朋友是徒劳的。 下面，来听一听我方的观点！首先，我方认为男闺蜜能不能成为男朋友的前提是女生对一个友情情及其深厚的男闺蜜，心中已经没有空间可以让自己产生逾越友情的情感了。 第一，我们已经明确强调男闺蜜是指女性朋友对其有深厚友谊但无交往意愿的男性朋友。而男朋友是指与女性存 在恋爱关系的男性。男闺蜜和女孩子无话不谈、讲义气，女人们把他们当作是自己的“异性知己”，有委屈的时 候可以找他们倾诉，有感情烦恼的时候可以找他们攀 谈，甚至在准备和新男朋友第一次约会的时候找他们取 经；他们彼此之间也可以有相互的异性伴侣，他们的异 性伴侣也知道他们的关系，但是从来不吃醋。二者之间

的无话不谈，知根知底，导致双方都缺少神秘感，缺少新鲜感。就像著名诗人说的那样，女人最迷人的时候不是她赤身裸体，一丝不挂，而是一袭白纱，若隐若现。 所以无论彼此单身也好有了对象也好，在彼此熟悉的心中，是淡化性别概念的，时间处得再久，也不会有来电的感觉。 第二，我方认为：.一个女生心中的男闺蜜就好比一个知心好友甚至是兄弟姐妹，而男友就是一个爱情伴侣。对待男朋友，女生有时会打扮自己，她们更倾向于表现出自己美好的一面。但对待男闺蜜，女生不会去刻意表现，会更加随意自然，。所以，没有女生会想跟自己的亲人或者女闺蜜在一起一样，女生又怎么会想跟男闺蜜发展出恋情？男闺蜜转为男朋友这个认知不存在于女生的脑中。 第三，我方认为：男闺蜜应是女人的“垃圾桶”。这里所说的“垃圾桶”，丝毫没有贬义的意思，反而强调了男闺蜜的大度和包容。女人所有的脏水、苦水、酸水和泪水，均可随意往垃圾桶里倾而倒之。而男朋友虽然是可以依偎的小港湾，可以给她安全感可以安慰她.逗她. 哄她，同时也是扔垃圾的。但如我方一辩所说女生未必可以向男朋友倾诉所有的问题，比如过去的情史，爱情中的烦恼和困扰，但男闺蜜可以倾听你所有的烦恼。假设

反方：美是主观感受辩论整理

1、客观存在：主观感受需要一定的物质基础（客观物质性） 2、为什么是主观感受：美并不在于事物本身，因为人们对事物投入了感情和想象 3、想象和情感只能是人所独有的，所以美和人是密切相关的，人的因素都可以与主观感受相结合： （1）人与人评价的差异：为什么针对同样的事物是否美的认识，人们会得出不同的结论? （2）人的想象：人想象出来的东西又该如何解释呢？被想象出来的东西美不美？又是否客 观存在呢？ （3）人的感受：什么美能够脱离人的主观感受呢？人无法感受的事物，又如何证明它是美 的呢？ 4、防线：善”与美 1、对客观存在”定性为：物质基础。 这样就将对手的题目定性为：美需要一种客观物质基础，从而将美”与美的事物和行为直接等同起来，用客观物质性”替代了对手立论中的客观规律性” 2、强调概念：美是情感的想像活动所引起的精神愉悦，因此实际上也是做出了进一步的推论：美并不在于事物本身，因为人们对事物投入了感情和想象，所以美是主观感受。 3、主攻线路：为什么针对同样的事物是否美的认识，人们会得出不同的结论？感受到的美，美是人感受出来的，只有感受到的才叫美 美存在于人们的主观感受之中，这正反应了人们追求自由的价值信念，每个人都可以用自己的眼光去评判美丑，从自己的角度去理解生活，用自己的心去感受世界，这才是美存在的最大意义。 因为我们对它倾注了很多的情感与想像，加上各自不同的文化背景，才构成了我们这个斑斓的，美的世界。所以我们才能够见到国旗、国花，觉得它们是最美的；所以我们过三峡时，看到的不是山，而是等待（时间警示）夫婿归来的女子；所以我们见到黄河就能够感受到母亲般的情怀。 如果美和美的感受不是统一起来的话，那么这个感受反映这个客观存在的时候，就必然有真假对错之分。可是我们谈了这么多美的角度、美的欣赏，您能告诉我哪一个是对的，哪一个是错的吗？ 对美”的解释：（名言） 从古到今，从西方到东方，对美”的解释是复杂的。如古希腊的柏拉图说：美是理念； 中世纪的圣奥古斯丁说：美是上帝无尚的荣耀与光辉；俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；中国古代的道家认为：天地有大美而不言。 早在二千余年前，古希腊哲学家苏格拉底就对“有用就是美”及“有益就是美”的命题

四辩陈词之以成败论英雄可取

谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友： 大家好！首先感谢反方四辩的陈词，同时也感谢对方辩友出于同学友善、朋友共勉，在言语表达和实例列举等诸多方面，弥补和完善了我方观点。纵观整场辩论，对方辩友存在以下几点错误。 第一， 第二， 第三， 第四， 为了掩饰这宗罪，反方四位辩友开始了现场直编，但诡异重重啊。其实没事，大胆承认我方观点的正确性吧，知错能改乃中国传统美德呀。那么下面，就由我来进一步阐述我方观点。 首先，我们之所以认为以成败论英雄是可取的，是因为我们能够站在历史的高度，用唯物辩证的观点，来判断英雄，评价英雄。无论是金戈铁马，还是梦回连营；无论是九天揽月，还是五洋捉鳖；这些英雄无一不是用他们成功的惊世伟业和伟大人格，激励着一代又一代华夏儿女！以成败论英雄符合人的本性，人是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一，没有人不渴求突破，没有人不希望成功，因为这是发自内心的向往。 其次，以成败论英雄，作为一种事实判断是否正确和他作为一种价值判断是否可取，根本是两码事。正如我方一辩所说，在逻辑上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，以成败论英雄只是众多评判标准中的一个，只是我们评判一个人是否为英雄的依据之

一。看待一个人，我们不能过分看重成败，而是以一种理性的价值观去评判一个英雄。以成败论英雄，这种价值观提倡的是一种更加客观、公证的观念。 最后，我想用几句话再次强调我方观点。21世纪，这是一个新的时代，这个时代需要英雄，更需要成功的英雄给予全民族鼓舞。以成败论英雄是可取的，它是众多评判英雄的可靠标准之一，我们应以一种理性的价值观来对待“以成败论英雄”。忆往昔，大江东去浪淘尽、千古风流人物；看今朝，太阳东起、中华儿女逞英豪。请允许我再次重申我方观点：以成败论英雄是可取的。我的陈述完毕，谢谢！！！

美是主观的一辩稿

一辩陈词 谢谢主席，尊敬的评委、亲爱的同学们大家晚上好，很高兴与对方辩友在这里讨论“美是主观的还是客观的”这个话题，首先，开宗明义：美是人们在接触具体事物，受其刺激和影响后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于丑的相对抽象事物；主观是由脑子或感官内部或外部条件引起的主观感觉、认识、愿望等意识和精神；客观是在意识之外，不依赖主观意识而存在的。美本身不是一个具体实在的物或事件，所以，我们要从美的本质、产生和作用判断其是主观的还是客观的。 下面，我将从四个方面对我方观点进行阐述： 一、从马哲出发：我们要以变化发展的眼光看问题，美都是具体的历史的，永恒的绝对 的美是根本不存在的。人是具有主观能动性的，而且要具体问题具体分析，唐朝以胖为美，现代女性却人人追求骨感美。女性身材燕瘦环肥，从古到今都是一样的，美的载体并没有改变，改变的是审美的主体。 二、从美的产生来讲：英国哲学家休谟认为，美并非事物的属性，它是物的形状与“人 心的特殊构造”相契合而产生的快乐和满足。只有人去感知某一事物，其具有的属性与人有了共鸣，才产生了美，使人得到美的感受。美产生于主观，作用于主观，所以美是主观的。这就好比一块冰本身有温度，却无所谓冷暖，只有人以触觉去感知，才能知道：“冰是冷的”。 三、从美的本质来说：中国当代美学创始人吕荧从辩证唯物论角度说：“美是人的社会 意识”。人对美的认识不同，而且同一个人对美的认识也会有变化，所以美是物在人的主观中的反映，是一种观念。这实际上就是说，美作为一种社会意识，就在于它是人作为审美主体对社会存在的客观事物的一种认识、反映、判断或评价。这里我们要明确的是，美是主观的，并不代表我方是从唯心主义出发，这种观点以社会生活为基础，以客观的社会存在解释观念的形成，以观念的作用解释美的形成。 四、从现实层面看：康德说：“美具有主观的普遍性，正如意识有很多共通性一样，很 多人看待同一样事物都觉得美也就不足为奇了”。我们以往对“美是客观存在”的错误认识就源自审美的普遍性，比如同一首歌，你听着好听，我听着也好听，于是就认为美是客观存在的了，显然，根据唯物论，这也是不成立的。 正因为人的情感与想象，我们拥有了一个斑斓的美的世界，我们的生活才会多彩而美好。我们可以去听、去看，去感受去分享彼此的幸福，哪怕满地落英，哪怕漫天残星，只要心存美好，处处春暖花开！谢谢！ 敬请指正

美是主观感受,不是客观存在

美是主观感受，不是客观存在? 美是什么？这是美的本质问题。从本质论讲，我同意中国当代著名美学家吕荧的观点，即美是主观的，“美是人的社会意识”。吕荧作为中国当代唯物主义美学的创始人和重要代表，他关于美的精辟见解以及他为人类美学所做出的卓越贡献，无疑是人类美学思想史上迄今最为灿烂和不朽的一页。 为什么美是主观的，是“人的社会意识”呢？吕荧讲：“美，这是人人都知道的，但是对于美的看法，并不是所有的人都相同的。同是一个东西，有的人会认为美，有的人却认为不美；甚至于同一个人，他对美的看法在生活过程中也会发生变化，原先认为美的，后来会认为不美；原先认为不美的，后来会认为美。所以美是物在人的主观中的反映，是一种观念。”“美是人的一种观念。而任何精神生活的观念，都是以现实生活为基础而形成的，都是社会的产物，社会的观念。” 这实际上就是说，美作为一种社会意识，就在于它是人作为审美主体对社会存在的客观事物的一种认识、反映、判断或评价。当然，这种客观事物包括自然美。如果自然美与人无关，独立于人类社会之外，那么它对人作为审美主体而言就是“无”，即没有意义，它还怎么可能给人作为审美主体带来一种美感享受和精神满足呢？ 吕荧在论述美是人的社会意识时，还深刻揭示了美与社会存在的辩证统一关系等。他说：“美随历史和社会生活本身变化和发展而变化发展，并且反作用于人的生活和意识。” 康德说：美具有主观的普遍性。因此，是人的主观感受赋予了客观事

物美的意义，美是通过人这一主体对客体的反映。 著名的美学家克罗奇就说过：如果没有人的想像活动的话，自然中没有哪一部分是美。一个事物有不同的特性，有美的特性，有丑的特性，你用不同的角度去看，它就有不同的特性。比如：为什么从这个角度看唐诗美，可换了一个角度就是宋词更美呢？审美的标准和结果会因为人们的客观生活经历和文化背景而不同，对美的讨论要分角度，拥有不同观念文化及审美标准的人们，必然会产生完全不同的判断结果和追求行为。 美存在于人们的主观感受之中，这正反应了人们追求自由的价值信念，每个人都可以用自己的眼光去评判美丑，从自己的角度去理解生活，用自己的心去感受世界，这才是美存在的最大意义。亚里斯多德说：善就是美！柏拉图还说：实用就是美。哲学家休谟早就解释过：“美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准。”儒家经典《礼记》也提出“美恶皆在其心”，柏拉图更是高呼：“只有心中有了美的理念，一切事物才能称其为美。” 因此，“美是主观感受，不是客观存在，也非事物的原本属性！”美在不同的情况下是有不同的定义,应该是主观!因为只有你觉得着\这个事物是否美与不美.也许同一样事物你看着会说美而其他人却说不美!这就存在主观与客观的区别了!举个例子,那些名胜的风景在人们评价他们以前就应景定义为美了么??!答案当然是没有.是我们人 的主观意识来判断它美与否.所以美是主观的感受! 美是主观的，一个东西、一个人，一件事，美不美，是看，欣赏这个事物的主体，那

辩论赛四辩总结陈词

辩论赛四辩总结陈词－正方个人需要对大学生择业更重要 辩论赛四辩总结陈词 －正方个人需要对大学生择业更重要谢谢主席： 对方辩友是嘈嘈切切错杂谈，大错小错落一盘，浮云岂能遮望眼，且听我等慢细言。 第一比较性辨题，两者谈更，前提是已经承认两者皆重要，对方只谈其一，不重比较，严重偏题。 第二今天讲究择业，择业是在已有的社会职业内如何选择如何发挥主观能动性的问题，对方一再将择业范围扩大化，再次偏题 第三对方一味的夸大主观能动性，抱着人有多大胆，地有多大产的态度看问题，夸大个人能力。 第四个人需要不等同于个人兴趣，对方三度离题。 第五个人利益该服从集体利益，但我们不是说要取消个人利益的追求，在二者不发生冲突的情况下，我们还是要讲求个人利益的合理性，必要性。 接下来我将针对我方观点进行总结陈词： 大路苍苍，左右彷徨，站在择业的关口，敢问路在何方，诚然个人需要与社会需要起飞，共此艰难抉择一色，然而不管其价值取向如何，其终极目的就是要最大限度的为家国社会做出自己的贡献，而想要更快实现上述目标，无疑，以个人需要为重，将会更有效的实现上述目标，理由如下。 第一实效性所谓术也有专攻，性之所近，力之所能，长其所长，凭借良好的专业素质和技术优势无疑将会更大限度的实在个人价值。 第二资源性，所谓物尽其才，人尽其力，以个人需要为出发点，能更有效的实现社会的人力资源配置，减少资源浪费，有效推动社会的发展，你让一个搞软件开发的去种地无疑是大材小用。 第三务实性国家对我们有不同的需要，国家到底需要你干什么没人能给出答案，每个人的答案也都各不相同，我们只有在自己合适的岗位上最大限度的实现自己的个人价值，为社会做出贡献，方能找到自己的答案。 我们立志如山，行道如水，我们十年磨一剑，总该试试剑上的光华，我们在择业的过程中，必然以趋之，追逐己见，因为我们早已把对社会的奉献指向了自己曾经信念的执著。 不管我们最终归宿如何，是科峰探险，为五星增辉，还是商海一游，荣归故里，我们都不会辜负年轻的使命，不辱年轻的勇锐。 故天将将大任于斯人也，以个人需要为重，与祖国需要紧密结合，才是每一个大学生最理智的选择。 与对方辩手共勉罢，社会不会怜悯脆弱的眼泪，做出功绩才能倒祭苍生，人，踯躅于慢慢征程，那就让完美的终结为时代命名。 劝君择业莫愁堂，个人需要细思量。性之所近方成事，力之所能是才郎，精谙世道还己任，明察秋毫系泽光，十年一剑行未了，不负专攻长所长。 最后重申我方观点，个人需要对大学生择业更重要 ㈢关于4辩总结可以用到的一些固定语句 这些语句都是在我打辩论的时候和看视频的时候自己总结的，在适当的语境都能

美是客观存在美是主观感受 辩论会辩论词

美是客观存在美是主观感受辩论会辩论词1999年国际大专辩论会辩论词 美是客观存在/美是主观感受 正方:马来亚大学。一辩:陈瑞华;二辩:郑玉珮;三辩:何晓薇;自由人:胡渐彪，反方:西安交通大学。一辩:樊登;二辩:郭宇宽;三辩:路一鸣;自由人:谭琦 张泽群:亲爱的朋友们，欢迎各位收看'99国际大专辩论会。今天是A组的决赛。几天来各路辩手充分展现了他们的风貌，使我们大开了眼界，同时也使我们各位对什么是精彩的辩论，什么是优秀的辩手有了进一步的熟悉。实际对于这个题目，两千多年前的荀子就有明确的论断，他说:好的辩论应该是“精装以利之;端严以处之;坚强以持之;彼称以喻之;分别以明之;心欢、芳香以颂之”。那么好，今天也不妨让我们借此尺度，来评判出本届辩论会的冠军和最佳辩手。现在我把今天参加决赛的双方辩手先容给大家，他们是—— 正方:马来亚大学。一辩:陈瑞华，法学院三年级学生。欢迎你。 陈瑞华:大家好～在'99国际大专辩论会决赛的今天，我有幸在台上和大家见面，我非常紧张。但我现在心中只有一个愿望，就是好好地享受这世纪末的辩论嘉会。谢谢大家～(掌声) 张泽群:二辩:郑玉珮，工商会计学院二年级学生。欢迎你。 1 郑玉珮:大家好～很兴奋又有再一次机会坐在这里介入这次的辩论赛，心情仍是跟前两场一样那么的紧张，但是，我但愿能 够做到最好。谢谢～(掌声) 张泽群:三辩:何晓薇，文学院三年级学生。欢迎你。

何晓薇:很荣幸有这样的机缘进入'99国际大专辩论会的决赛，感谢所有给予我这样，这样的一个机会的人，谢谢你们～(掌声) 张泽群:自由人:胡渐彪，文学院二年级学生。欢迎你。 胡渐彪:谢谢～大家好～能来到决赛，吾心足矣。这一场没有什么苛求，只但愿能够好好享受这一场比赛，也但愿在场的各位能够看得舒畅，听得开心。谢谢～(掌声) 张泽群:好，谢谢～反方:西安交通大学。一辩:樊登，信息治理专业一年级硕士生。欢迎你。 樊登:谢谢主席～各位好～在今天，我们讨论的是一个美的题目，那么但愿我们的辩论能够给大家带来美的享受，吾心足矣。谢谢～ 张泽群:二辩:郭宇宽，机械工程及自动化专业三年级本科生。欢迎你。 郭宇宽:大家好～我也很但愿能给大家带来美的享受，但是到底美不美，就要看大家的主观感慨感染了。谢谢大家～(掌声) 张泽群:三辩:路一鸣，企业治理专业一年级博士生。欢迎你。 路一鸣:大家好～我们这届比赛马上就要结束了。不过，说到结束的时候，心里还真有点儿舍不得。但愿我们这一届的国际 2 大专辩论会能够带给大家——我们在座的每一位，我们电视机前的每一位——一个姣好的回忆。(掌声) 张泽群:自由人:谭琦，计算机专业三年级本科生。欢迎你。 谭琦:大家好～但愿我们能够在美的享受中体会美的回忆，最后寻找到美的真谛。谢谢～(掌声) 张泽群:爱美之心人皆有之，糊口当中我们总在不停地赞美和审美，就连糊口当中的取舍和选择都显示出我们的审美情趣。对有的美是人所共鸣的，好比说青山