童话中的真实——重解马尔克斯的《百年孤独》

231

刘火：童话中的真实

童话中的真实

——重解马尔克斯的《百年孤独》

刘　火

谈起马尔克斯的《百年孤独》，谈论最多的是他的“魔幻现实主义”的写法和作品反映了拉丁美洲风云变幻的历史。作者确实融入了神话传说、民间故事、宗教典故等，但笔者认为马尔克斯在处理这些时，在现实与虚幻之间达到了融化混一的效果，也就是说，作者所写的看似荒诞无稽的神话传说民间故事宗教典故似的事情是作品不可或缺的内容。笔者觉得，马尔克斯的所谓“魔幻”手法就是童话手法。

说到这儿，笔者不得不说一说“魔幻作品”。现在，电影电视、动漫卡通，用高科技手段可以制作出非常怪诞离奇的东西。然而，这些所谓充满想象力的东西，有多少具有文学性呢？也就是说，有多少可以培养人的想象力有多少可以滋润人的心灵呢？有些人以“魔幻”二字代之，说明是一种创作手法，接下来作品达到什么效果就不管了。我们再想想，古老的童话和神话是不是“魔幻”，为什么《安徒生童话》、《格林童话》那么充满人情味？笔者认为童话的现实基础是人性人情，所以觉得《百年孤独》的所谓“魔幻”性，就是古老的“童话”性。马尔克斯以这种笔法，可以恰切地表现被遗忘在荒野中的人的生存、生活和欲望，在原始野性中探讨人们前进的足迹。

《百年孤独》怎样和现实和拉丁美洲的历史联系在一块的呢？马尔克斯怎样使作品与自己的心灵大众的灵魂和人们的现实存在相互作用、相互和解的呢？所以，笔者分几方面对《百年孤独》的艺术手法进行探讨。一、文明与野蛮谁更人性

《百年孤独》中，马孔多这个孤独之地的产生，可以说是由于何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚的野蛮造成的。

何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚开始生活在祖先存续了300年之久的文明之地，由于家族的近亲结婚所怀有的恐惧，当何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚与表妹乌尔苏拉结婚后，几个月都没有发生性关系，一次斗鸡，败者普鲁邓希奥阿基拉尔当众侮辱了何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚，就这样，何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚“手持祖父嗜血的长矛……以第一代奥雷里亚诺布恩迪亚当年猎杀本地老虎的准头，刺穿了他的咽喉”。这种野蛮的杀戮之后，先是妻子总在幻觉中看到普鲁邓希奥阿基拉尔，有时用草堵塞脖子，有时用水清洗脖子，“何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚终于无法忍受妻子的幻觉，抄起长矛冲进院子。死人在那里，神情忧伤。

“见鬼去吧。”何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚冲他喊道，“你来一次我就再杀你一次。”

普鲁邓希奥阿基拉尔没走，而何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚的长矛也没敢出手。从那以后他再也无法安睡。死人在雨中望着他时流露出的无尽伤痛，对活人的深沉眷恋，在家中遍寻清水来润湿芦草的焦灼神情，总在他脑海里浮现，令他饱受折磨。“他一定很痛苦，”他对乌尔苏拉说，“看得出他非常孤独。”她很受感动，再看到死人一一掀开灶台上的锅盖时，明白了他要找什么，从此便在家中各处摆