中国民间年画欣赏
中国民间年画欣赏
【中国民间年画欣赏：1】
【中国民间年画欣赏：2】
【中国民间年画欣赏：3】
【中国民间年画欣赏：4】
【中国民间年画欣赏：5】
看完了以上的中国民间年画欣赏之后，下面就来了解一下关于年画的知识吧!
民间年画以活泼、鲜明、热烈为主，冷峻、阴暗、平和为辅的色彩和独特的艺术表现手法来表达丰富多彩的内容，一直受到百姓的
青睐，通过我们对民间年画色彩和艺术形式的观察，我们大致可以
把它们归纳为色彩的表现性、象征性以及装饰性。
色彩是一种视觉神经刺激，它的产生是由于视觉神经对光的反应，色彩构成包括三种要素，即：被观察的物质、光的存在、观测者的
感受。我们看到的色彩，事实上就是以光为媒体的一种感觉。绘画
者以观测者的心理和视觉出发，用色彩表达人的真实情感。民间年
画色彩是在超越中国画色彩单一的束缚，将自然界的五彩缤纷夸张
地表现在画面上。实际上是源于人本能的色彩反映，它以表现喜庆
气氛为整体基调，设色讲究明度对比、补色对比、纯度对比、色彩
冷暖对比以及构图，色彩的面积比例搭配，强调色彩特有的张力、
刺激性和表现性。色彩的整体效果是鲜明、热烈、明快的。
在民间年画中，广大民间画工基本上是继承古人从本能出发进行的色彩选择，本能的色彩冲动往往使他们在创作中突破地域性或集
体色彩的影响。中国民间年画色彩以亮色调表现对生活的强烈热爱。民间画工常以“画画无正经，新鲜就中”表达人本能的色彩喜好。
当我们展开中国民间年画的历史画卷时，我们所看到的色彩，给人
的感受都是红红火火，喜气洋洋，大红大绿，对比强烈，热烈而鲜
活，亮丽而华贵的。年画作品都是以红、黄、蓝三原色为基础，再组成几组色彩，红—绿、橙—紫、蓝—橘黄(金)、黑—白，把这些色彩相互交替使用。
民间年画给人总体的色彩印象几乎是鲜艳夺目、对比强烈，以大红大绿为主色调，但仔细观察你就能发现不同的色彩艺术表现着不同的题材和内容。猜你喜欢：
中国民间木板年画美术的艺术价值
课程: 中国民间美术 学院: 美术学院 专业: 13版画班 姓名：朱琳 学号: 13330123 授课教师: 陈建军 提交时间: 2015 年 1 月 15 日
中国民间木板年画美术的艺术价值 摘要：民间传统年画多用木板水印制作，故名木板年画。木板年画是我国民间美术中一颗璀璨的明珠，它不仅手法多样，题材广泛，具有各种地域及人文风格还具有深厚的文化底蕴，承载着我国优秀的文化历史信息。而且，木板年画是中国传统民俗文化艺术，始于古代“门神画”，是中国特有的一种绘画题材，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。年画画面此案条单纯、色彩鲜明、气氛热烈愉快，如春牛图、岁朝图、合家欢、胖娃娃等，年画艺术，是中国民间艺术的先河，同时也是中国社会的历史、生活、信仰和风俗的反映。 关键词：年画；木板年画；春节；民俗；民间文化。 正文： 由于对家乡年画的认识和了解，所以对此颇为感兴趣，因此就借阅了图书馆的有关书籍，并通过网上资料的查阅，进而确定了我所研究的主题及主要内容。 年画是传统民间艺术中的一个门类，是中国传统民俗文化艺术表现形式的重要代表。“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，这句人人耳熟能详的古诗生动的描绘了我国人名自古以来欢庆纯洁的盛况，古代的桃符就是现今的春联、们画、年画的前身或先导。在中国历史上，民间的年画、门神，俗称“喜画”，旧时人们盛行于室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。每至岁末，城乡家家户户张贴年画、门神、以及对联等。 据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭狼嚎之声，以致夜不成眠。这时，大奖秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂的站立宫门两侧。结果宫中果然平安无事。李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他两人的威武形象绘制在宫门上，称为“门神”。汉代民间以有门上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。后来，民间争相效仿，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。 民间年画是中国民间美术中较大的一个艺术门类，他从早期的自然，崇拜和神袛信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福消灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动，表达了民众的想感情和向往美好生活的愿望。民间年画历史源远流长，有着较多的产地，其中河南开封的朱仙镇、江苏桃花坞、山东的杨家埠、天津杨柳青在历史上久负盛名，被誉为“年画四大家”。其中，朱仙镇木版年画历史最为悠久，可谓中国木板年画的鼻祖和发祥地。
(赛课教案)人美版三年级美术上《多彩的民间美术》
《多彩的民间美术》教案 教材内容： 年画是人民美术出版社三年级上册第十七课《多彩的民间美术》一课里的教学内容。年画是中国民间最普及的艺术品之一，学生通过欣赏各种民间年画，了解年画的色彩和构图的艺术特点，让学生了解一些民间习俗，培养学生的审美意识。 教学目标： ［知识与技能］ 1、让学生初步了解年画的造型、色彩、构图的艺术特点。 2、鼓励学生大胆用语言表达对年画的感受。 3、让学生了解民间年画的寓意。 ［过程与方法］ 1、学生通过听歌曲，回忆、感受过年的气氛，通过欣赏精美年画，体验年画的美，并引出什么是年画，在以故事讲年画的来历。在向学生讲年画的四大产地，常见题材，张贴形式，进一步加深对年画的认识。 2、通过让学生动手涂绘年画，感受年画独特的美。体验美术活动的乐趣，培养学生的学习兴趣。 ［情感、态度、价值观］ 培养学生热爱祖国民族传统绘画艺术，热爱生活的情感，激发学生的民族自豪感 教学课时：1课时 教学重点：感受传统年画的造型、色彩、构图、产地、题材、张贴形式等特点。
教学难点：通过欣赏，能利用已有的知识进行年画线描搞的涂色活动 教学准备： 1、老师尽量多搜集一些年画，并制成课件。 2、老师准备供学生涂色用的年画线描稿。 教学过程： 一、课前播放新年的音乐，创设过年的气氛， 同学们过年有哪些习俗？（放鞭炮、穿新衣、放烟花、贴对联、贴年画）二、欣赏年画，引出课题 课件播放年画，欣赏年画。年画是我国特有的传统民间艺术，大多数的年画艺人都是生活在农村的农民。今天这节课就让我们一起走近年画，了解年画！（课件播放课题：年画艺术） 三、学习了解年画 1、介绍什么是年画？ 年画就是过年时张贴的画，用以增添节日的气氛，又因为一年更换一次，故称为年画。（播放课件） 2、介绍年画的来历 （1）出示门神年画，让学生观察年画中的人物，并做介绍 （2）播放关于年画门神的传说故事（课件播放故事） 3、年画的张贴形式 （1）年画除了门神，贴在门上，还有些什么作品可以贴在什么地方？（课件展示） （2）介绍年画的其他张贴形式 4、年画的产地
中国传统年画赏析
中国传统年画赏析 年画作为我国文化艺术的精髓，很早就有学者在研究。 以下是分享给大家的中国传统年画赏析，一起来看看吧!中国传统年画赏析1《神鹰捉妖》此画左右对称，图中分别表现神鹰捉住幻化成美女及书生之妖狐和黄鼠狼精怪。 旧时民间传说狐狸、黄鼠狼能附人体，使人精神失常。 而鹰可以捉食狐狸与黄鼠狼。 此画贴于后门或后吊窗旁，以使作祟的妖孽便不敢入内，具有神符性质。 2《镇宅神虎》图中猛虎守在聚宝盆旁，有守财聚宝之意。 虎是兽中王，民间常用老虎“镇宅避邪，消灾降福，祈求全家平安幸福。 图中猛虎守在聚宝盆旁，有守财聚宝之意。 3 《狮头衔剑》“狮头衔剑又叫狮咬剑、八卦剑狮，是闽南及台湾地区民宅常见的辟邪制煞的符镇物。 画中狮头红眉圆目，五彩鬣毛飞张，双目圆瞪，赤口锯牙，口衔七星剑，额间印有八卦，十分威猛此画为漳州年画代表作，多贴于大门门额或船舱门之上，人们希冀以此辟邪保平安。 4《立斧门神》图中立斧门神手持斧头，腰配利剑，肩背令旗，如戏出人物模样，虽横眉立目，也憨气可人，人物或为神荼、郁垒。 传说上古时，神荼郁垒俩兄弟住在度朔山上，每天早上，他们在
一棵桃树下检阅百鬼。 如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。 后来，人们在桃木板上画神荼郁垒的画像，挂在门的两边作为门神，用来驱鬼避邪。 该门神属于清代作品，此时国泰民安，武将门神的冷厉凶悍面貌向温和慈祥转变，其功能也由镇鬼驱邪向祈福纳祥转变。 一手持兵器，一手持金元宝，有了财神的寓意，这对武将门神呈现出人性化趋向。 年画下角两童子是和合二仙，被称为中国喜神。 如果说这幅《立斧门神》有一些喜感，那么下面这幅算是正经门神图。 如上图右为秦琼，左为尉迟恭。 相传唐太宗夜间听到宫门外有鬼魅嚎叫，便命秦琼和尉迟恭把守，果得安宁。 太宗怜二将辛苦，遂命画工绘二人像悬于宫门镇邪。 后世沿袭，二将遂成门神。 图中二将的坐骑为狻猊，传说是龙的九子之一，形似狮子，喜烟火，能食虎豹，可避猛兽恶鬼。 5 《一人一性，百鸟百音》此图为俄罗斯圣彼得堡艾尔米塔什博物馆收藏的一幅木版年画《一人一性，百鸟百音》，传达着对大千世界的包容心态，反映了普通中国民众对和谐的人际关系的追求。
浅谈对年画艺术传承与发展的认识和思考
浅谈对年画艺术传承与发展的思考 冯小刚 年画作为一项古老而传统的民间艺术，历史源远流长，其以丰富的题材、多样的艺术形式从多个方面反映了人民大众的风俗和信仰，寄托了人们对未来的希望，在我国流传甚广。这种为广大人民群众所熟悉和喜闻乐见的绘画艺术, 无论是从它悠久的历史、繁荣发展的现实看, 还是从其特有的艺术风格和表现特点看, 都充分说明它是我国传统民族文化不可分割的重要组成部分, 也是民族绘画艺苑中一朵色彩绚丽的鲜花。而随着时代的变迁，这一风靡了几个世纪的古老艺术却逐渐走向衰败，甚至面临着消亡的威胁。 一、年画艺术概述 年画，顾名思义，即为过年而张贴的画。旧时候，每当春节来临，家家户户都把房院打扫得干干净净，在堂房、卧室、窗旁，门上以及灶前，院内的神龛上，贴上崭新的年画，既用以创造喜气洋洋的新年气氛，又借以祈求上天赐福，消除灾祸与不幸。 年画画面线条单纯、色彩鲜明、气氛热烈愉快，如春牛图、岁朝图、嘉穗图、戏婴图、合家欢、看花灯，胖娃娃等，并有以神仙、历史故事、戏剧人物作题材的。颇多作为门画张贴之用，夹杂着“神祇护宅”的观念，如“神荼郁垒”、“天官”、“秦琼敬德”等，体裁和形式有门画（独幅和对开）四屏条和横竖的单开独幅等。宋代已有关于年画的记载，目前见到最早的一幅木版年画是南宋刻印的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》。 我国民间年画艺术历史悠久，广泛流行，独具地方特色和艺术风格。但无论是哪个地方的民间年画艺术，都表达了民众的思想情感和对美好生活的憧憬及愿望。一方面，民间年画艺术有着自身的独特风格，对其他民间艺术形式产生着必要的影响；而另一方面，在发展过程中，民间年画艺术形式也与其他艺术形式相融合，形成自身新的特色和风格。 清代中期，年画尤见盛行。建国后，年画在传统的基绌上推陈出新，丰富多彩，更为人民群众所喜爱。年画艺术，是中国民间艺术的先河，同时也是中国社会的历史、生活、信仰和风俗的反映。每逢过农历新年时买两张年画贴在大门上，差不多每家都是如此，由大门到厅房，都贴满了各种花花绿绿、象征吉祥富贵的年画，新春之所以充满欢乐热闹的气氛，年画在这里面起着一定的作用。现今，深受我国老百姓所喜爱的年画产地主要包括四川绵竹、天津杨柳青、山东潍坊和苏州桃花坞等地。 二、年画艺术的价值 千百年来，中国年画不仅是年节一种五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具，也是一种看图识字式的大众读物。对于那类时事题材的年画，还是一种百姓喜闻乐见的媒体。这种内容够得上百科全书式的民间艺术，包蕴着一个完整的中国民间精神和气息。 同时，年画又是一部地域文化的辞典，从中可以找到各个地域鲜明的文化个性，是各地劳动人民的智慧的结晶。这些个性因素，不仅在题材内容里，从各个年画产地习惯的体裁、用色，线条及其不同的版味，也能一眼识别出来。由此，通过年画便可认识和窥探出恢弘的中国民间大观。 年画作为一种民间艺术品，在我国源远流长，兼具了历史与文物、艺术与欣赏、文化与宗教、经济与收藏等价值。广泛开展对中国年画的搜集和研究工作，有利于继承和吸收年画艺术的精华，有利于进一步发掘年画艺术的价值，从而使这个传统民间艺术国粹得以更广泛
读《中国哲学简史》读后感
读《中国哲学简史》有感 近日我有幸拜读了冯友兰先生的《中国哲学简史》。本书对中国文化和哲学进行了深入的探讨。想要了解中国，必先了解中国文化。了解中国文化，哲学则是不可逾越的。自古至今，一国之文化涵养，必发端于其哲学思维，一国之哲学成就，必见诸于其文化底蕴。上下五千年的中华史，有着浩如烟海的历史表象，但是，《中国哲学简史》一书却能将其一一罗列开来，并从本源的角度解读中国文化。这是我所读过的最系统、最有底蕴的一部书。 冯友兰先生的这本书一出版便受到了学术界的高度评价，这不仅是因为它的系统性，更以其简明扼要、通俗易懂而被誉为了解中国哲学最值得选择的入门书籍。认真读完之后，我对于中国哲学的脉络有了基本的了解，这本书的系统之处也正在于以脉络究细节，以中国文化的主线来论述中国哲学的表现。冯友兰先生写这部哲学史，是按照中国历史的发展顺序来写的，所以这本中国哲学简史，也可以说是一部中国哲学的发展历史：儒家、道家，以及宗教化等在中国历史上曾产生过重要影响的思想，在这本书中都有涉及，下面就一一论述。 儒家思想历来被认为是中国文化的正统，也被历代统治者作为思想统治的工具。但我认为封建统治者在利用儒家思想进行统治时，对儒家思想做了大量歪曲。统治者们大力宣传人与人之间的等级关系：“君君、臣臣、父父、子子”，甚至汉朝的董仲舒把儒家思想归结为“三纲五常”，提出“君权神授”。宋朝朱熹提出“存天理、灭人欲”，这些和孔子时代的儒家思想已经有了很大的不同，他们片面强调儒家思想中利于维护封建统治的方面，而对儒家创始人孔子提出的仁义忠恕，“己所不欲、勿施于人”等道德原则置之不顾。孔子是一个道德完美的圣人，但他却并没有受到当时统治者的青睐，一生也没有找到实现政治抱负的地方，这也从另一个方面反映了他的理想和现实的不合拍。 孟子思想是孔子思想的进一步发展。到了孟子这里，儒墨两家的分歧出现了：
民间年画浅谈与欣赏
民间年画浅谈与欣赏 摘要：民间年画作为民间文化的一个具体事象，表达出民众信仰习俗、道德伦理、艺术观念、情感心态等精神内蕴。 关键词：民间年画“纸画儿”民族文化主观意象性 在中国，逢到新年，家家户户喜将画贴在门窗或室内墙壁上，来点缀节日年景。这就是我们说的“民间年画”。 年画最早在北宋时期被称作“纸画”，明代宫中叫“画帖”。清初，北京称年画叫“卫画”，因北京销售的年画出自杨柳青，杨柳青距离天津卫十余公里，故叫“卫画”。南方杭州一带谓之“欢乐图”，苏州称作“画张”。 年画最早是以门神形式出现的，它历经两千多年，时至今日门神仍未衰落褪色。汉代出现的“门神”雏形描绘的只是神荼、郁垒两位神人形象。隋唐时期，门神内容发生了变化，伴随着中唐以后内乱战祸的频繁，新的宗教形象——钟馗，成为唐王朝力图恢复中央集权统治的精神寄托和民间祈望禳灾避祸的世俗崇拜对象。但年画“以描写和反映世俗生活为主”的基本特征，在这些时期尚不够突出显著。到了宋代，由于宋代经济文化和社会环境的发展变化，年画艺术日益成熟定型。这一时期，经营民间绘画的“画市”从门神、灶君、钟馗、纸马等为主要题材的“纸画儿”和专事生产纸画儿的作坊出现。“纸
画儿”已由宗教崇拜物转化为世俗商品，并渗透到社会各个角落，成为千家万户（包括宫廷和达官府第）点缀歌舞升平和时令节庆的世俗生活必备品。 实际上，年画艺术并非局限于新年用品，它包括了过去民俗生活中的各个方面。作为新年的民间装饰居室门、窗、墙壁等的年画，只是其中的一部分，另外，还有过去画店和作坊常年供应的八大品类，包括：喜画、富寿屏、祖师纸系、扇面画、西湖景及文画、灯屏画、博戏玩具、岁时杂画等。说明年画体现出民间民俗生活的各个方面，象婚丧嫁娶诸红白喜事，富禄寿财吉祥风俗，各行各业传统尊师拜师，嬉戏游艺等民间文化情趣，社会风尚等，包罗万象，均属年画表现的内容。 传统民间年画作为一个绘画种类，从属于中国民族绘画艺术的范畴，是“中国绘画的一种体裁”，它不仅具有独特的形式感及其相关的现象，也有隐含于其中的区别于其他画种的精神、观念、审美理想等意识内容，更重要的，它还拥有指导创作和审美的理论——民间画诀。这些因素，不但使民间年画自成一体，且呈现出形式感与内蕴的两个不同层次；外在形式美因素作为隐含的意识内容的物化形态，具体表现为造型、色彩、构图等方面。而民间画诀作为民间年画创作评介的标准，具有重要的理论价值，也是年画体系不可缺少的因素。那么，民间年画的深层传统，则是它作为民间文化的一个具体事象所表达出来的民众信仰习俗、道德伦理、艺术观念、情感心态等精神内蕴。 下面我们从年画的形式因素（主观意象性）谈谈年画的欣赏角度。
《中国哲学简史》读书笔记1500字
《中国哲学简史》读书笔记1500字 导读：读书笔记《中国哲学简史》读书笔记1500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《中国哲学简史》读书笔记1500字： 其实大一暑假期间，已经看了这本书，但是因为去法院实习的缘故，迟迟没有做读书笔记，回过头来刚好这学期进行二刷，读书笔记也就变得不可或缺了。因为有了第一遍的基础，就不打算按照目录的顺序进行阅读，而是采取总分总的方式，分别阅读各家学说，希望能得到一些不一样的收获。 摘录笔记以中国哲学背景为开头，包括第一章中国哲学的精神、第二章中国哲学的背景、第三章各家的起源，接着就是开始对于各家的阅读摘录，以儒家为首，包括第四章孔子、第七章孟子、第八章荀子、第十五章儒家的形上学、第十七章董仲舒、第二十三章到第二十六章的新儒家，然后以第十八章儒家的独尊和道家的复兴为节点，接着阅读道家，其包括第六章杨朱、第九章老子、第十章庄子这道家的三阶段，还包括第十九章和第二十章的新道家。主要的儒家和道家结束后，开始第五章和第十一章的墨家、第八章的名家、第十二章的阴阳家、第十四章的法家、第二十一章的佛学和第二十二章的禅宗。最后，以当下为焦点，世界为范围，阅读第十六章世界政治和世界哲学、第二十七章西方哲学的传入、第二十一章中国哲学在现代世界，结束对于整本书的阅读。那么，接下来总的读书心得也就按这个方式进行
思考。 古代中国是一个以农业为主的大陆国家，由于是大陆国家且土地大部分适合耕作，故自然而然的形成了男耕女织的农业文明，而经济基础又决定了上层建筑，所以一切的源头都是农业，那自然就包括中国哲学。 在中国哲学中，对于宇宙的反应，本质上是对“农”的反应和看法，中国思想的主要两个趋势，道家和儒家的根源，他们是彼此不同的两极，但又在同一轴杆都表达了对农的渴望和灵感，只是在方式上各不相同。例如，道家的“反者道之动”事实上就是中庸之道的另一种解法，物极必反的道理就是告诉我们，凡事应适度不应过极，也就是中庸。所以可以说，“农”是中国哲学的开始和延续。 综合以“农”为基础的等级制度、法律法规和风俗文化等等，在中庸之道的影响下，就如同所追求的“内圣外王”一样，中国哲学最终形成了“既出世又入世”的结果，事实上都是一种平衡，一种中庸的体现，而也是中庸之道，让中国哲学互相交融、互相结合，不断地吸收消化，变成新的事物，如同林语堂先生在《吾国与吾民》中指出的“外来文化的入侵总是会被中华文化所融合吸收”。或许这也是为什么四大文明古国，只有中国的中华文明延续至今。 儒家，无论是早期儒家还是到后面演变出来的新儒家，很长一段时间在中国的历史上处主流的地位，以等级秩序为界线，规定所对应的礼仪礼节。读后感每个有名分的人，履行自己的责任与义务，以忠恕之道为方式施行“仁义”，可以说是儒家对于“善”的看法。虽然
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年画图片大全 篇一：教案：年画欣赏 中国民间美术——年画 课程类别：欣赏课 课时：一课时 授课年级：高一 教学目标：1.使学生了解年画的起源发展、年画四大家、主要出产地、各地年画特点。 2.培养学生对年画的初步欣赏能力。 3.激发学生对我国丰富多彩的民间美术的喜爱之情，从而使学生热爱祖国的传统 文化，振奋民族精神。 教学重点：1.讲清并使学生了解年画的基本特点及审美特征 2.进行继承民间传统，发扬民族精神，弘扬民族文化传统的引导，进行爱国注意 教育。 3.搜集整理材料。（图片、网络资料、制作课件） 教学过程： 一、导入 曾经有人说过：民族的才是世界的，才是有生命力的。而民间美术是民族文化的重要组成
部分，因此，作为一个中国人，应该了解中国的民间美术。对学生进行提问：你们所知道的 中国民间美术品。 请同学们欣赏一些民间美术品的图片，以此引出课题。着重提出年画，播放课件，补充学 生所讲内容的局限性，展示课件中的图片资料，拓宽学生视野。 二、授新课 1、简单介绍年画{提问学生年画名称的由来以及画面内容} 年画（new year paintings）顾名思义就是过年的时候贴的画，它是中国画的一种。始于 古代的“门神画”清光绪年间，正式称为年画，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村 老百姓喜闻乐见的艺术形式。大都用于新年时张帖，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意， 故名。传统民间年画多用木板水印制作。 民间年画是中国民间美术中较大的一个艺术门类，它从早期的自然，崇拜和神祗信仰逐渐 发展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动，表达了民众的思想 情感和向往美好生活的愿望。民间年画历史源远流长，有着较多的产地，流行也十分广泛，
我看中国传统文化之浅谈年画
我看中国传统文化 ——浅谈年画学期末将至，似乎马上就要踏上回家的路途了。寒假，最让人心生温暖和挂记的便是过年。对于生长在华北平原的我来说，这又将是一次亲历亲为传统文化的机会。一进腊月各家各户就忙活起来，从放鞭炮到贴春联，从扫房到贴年画，从蒸年糕到买糖瓜，从守岁到走亲访友，无一不是充满了浓郁的传统味道和溢于言表的喜庆气氛。其中，贴年画，确是给我留下印象极深的风俗之一。 年画，顾名思义，就是过年时张贴的画。每当春节来临，新的一年即将到来的时候，家家户户都把房院打扫干净。然后在堂房、卧室、窗上、门上以及灶旁等各处贴上年画，既用以创造喜气洋洋的新年气氛，又借以祈求上天赐给幸福，消除灾祸与不幸。但这画，并不是随随便便画出来贴出来就可以，其由来和规矩是大有讲究的，充分彰显了泱泱中华千百年来的历史文化沉淀。 民间年画的题材很多，也很讲究。门神是贴在院门上的，根据门神的种类，又细分为贴在大门、二门、后门或闺房门上的区别。神像有灶王神、天地神、仓房财神，甚至贴在牛棚马圈上的车马神。“中堂”贴在客厅，“月光”贴在窗旁，斗方贴在箱柜或升、斗上，真是各有规矩。总之，过年时，屋里屋外，院内院外，各个角落都贴的红红火火，绚丽多彩，既表达了主人对来年的美好的心愿，又烘衬了节日的热闹气氛。 年画，据考究起源于“门神画”。桃符是最早的门神画。又古书记载，有名为神茶、郁垒的两兄弟，专门监督百鬼，发现有害的鬼就捆绑起来去喂老虎，于是黄帝就在门上画神茶、郁垒的画像以防鬼。这可说是后代“门神画”产生的缘由。东汉蔡邕《独断》记载，东汉时已有百姓把这二人的画像贴在门上的风俗。而流传更为广泛的一个故事则是：唐太宗李世民生病时，梦里常听到玄武门之变时被自己杀掉的太子李建成和李元吉以及其家人的鬼魂的哭泣声和索命声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，保卫圣上，结果宫中果然平安无事。唐太宗认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。宋代出现了雕版技术，提供了经济技术基础，因而演变为了木版年画。后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，且随着年画的广泛流传，其内容和功能也不断丰富。到清代，年画发展到高峰，从最初被作为辟邪驱鬼的附录，渐渐低又增加了吉祥如意、多子多寿、娃娃侍女一类的题材，从而也具有了表达在新一年中美好意愿，以及美化环境的功能。同时，年画也出现了表达农民自己现实生活以及民间传说、故事的内容，使年画具有了丰富文化生活，传播知识的作用。由于其大都用于新年时张贴，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故清光绪年间，正式称为年画，
中国哲学简史 读书笔记复习过程
中国哲学简史读书笔 记
中国哲学简史 读书笔记 书目：中国哲学简史 作者：冯友兰 出版社：北京大学出版社，1985 摘录范围：第一章、第二章、第三章、第四章、第七章、第十三章、第十五章。 第一部分：第一张、第二章、第三章 在这一部分冯友兰先生就中国哲学的常识做了简单介绍，为接下来章节的讲解做了铺垫，具体如下： 第一章中国哲学精神 哲学在中国文化中的地位 通过这一节我们可以总结出冯友兰的两个定义： 1.对哲学的定义：哲学是对于人生有系统的反思的思想。反思的对象是人生。人生论、知识论、宇宙论都是反思的思想的产物。哲学家必须对于人生反思的思想，然后有系统的表达出来。 2.对宗教的定义：每种宗教都是一种哲学加上一种上层建筑。上层建筑就是迷信、教条、仪式和组织。 在这里，冯友兰对哲学和宗教做出了明确的区分。宗教等于哲学加上层建筑，因此道家是哲学派别，而道教是一种宗教；佛学是一种哲学，而佛教是宗教。同时他也在文中指出，中国人不关心宗教观念和活动，关心的是哲学。中国传统哲学的功用，不在于增加积极的知识，而在于提升心灵的境界。哲学提
供了一条比宗教更直接的获得更高价值的途径。 中国哲学的问题和精神 中国哲学家认为一个人是人所能达到的最高成就是成为圣人。而成为圣人，是否就要脱离社会，甚至否定“生”呢？冯友兰对这一问题的回答既总结了中国古代各哲学流派的观点，又参照了西方哲学理论。他说中国哲学的圣人是既入世又出世的，是“内圣外王”。圣人的内心达到了人与宇宙统一的境界，有最高的精神成就。在外在行动上，圣人可以处理日常人伦事务，因此哲学与政治思想相联系。（如柏拉图的《理想国》既是哲学又是政治思想。） 中国哲学家表达自己思想的方式 冯友兰注意到了中国哲学的独特表达方式：暗示。在这里冯友兰指出西方的哲学有着严密的推理过程，而中国哲学的著作则是模糊而富于暗示性的。因为暗示，所以它可以无穷无尽。这也是中国诗歌、绘画等一切中国艺术的理想。 语言障碍 此书是冯友兰先生于宾夕法尼亚大学的讲稿，语言障碍也是对于西方学生而言的。然而随着全民文学修养的下降，现代人在读传统哲学经典时同样有“语言障碍”，这恐怕是冯友兰先生始料未及的。 第二章中国哲学的背景 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” ——《论语·雍也》 这是冯友兰在本章中引用的一句话，透过这句话来观察中国与希腊的话，可以看到大陆与海洋的不同。同时也是其所引起的经济、文化、社会制度的不
《土得可爱》的中国年画_阅读附答案(2019广西南宁中考试题)
“土得可爱”的中国年画阅读附答案（2019广西南宁 中考试题） 土得可爱的中国年画 ①年画是我国特有的传统民间美术情势，它以通俗的绘画语言表达了人们喜庆的审美情趣。年画始于古代的门神画，是用来祈福消灾的。跟着绘画技艺的不断普及和表现情势的不断丰厚，年画逐步成为老百姓喜闻乐见的装饰品，进而成为一种民间绘画艺术。 ②年画的内容从最初的门神扩展到人物、历史典故、风土民俗、福娃、鲤鱼等多种题材，制作技艺也衍生出木版、水彩、扑灰、胶印等多种情势。每逢春节，张贴年画已成为我国大多数地区过年的习俗。 ④桃花坞年画桃花坞木版年画有一版一色的特色，构图丰满，造型夸张，色彩鲜艳，线条流畅，不失清雅，富有装饰性和朴实感，拥有强烈的地方风格和民族特色。 ⑤杨柳青年画继承了宋、元绘画的传统，吸取了明朝木刻版画、工艺美术、戏剧舞台等情势，采取木版套印和手工彩绘相结合的法子，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格，其中一大题材便是咱们常见的胖娃娃。 ⑥杨家埠年画杨家埠木版年画的内容与农民的出产、糊口息息相关，洋溢着浓厚而淳朴的乡土气息。它是真正的农民画，体现了我国北方农民粗狂、奔放、勤劳、幽默、爱憎分明的性格与高尚道德情操，反应了他们在劳动糊口中的喜怒哀乐与健康的审美情趣。 ⑦绵竹年画绵竹年画以彩绘见长，构图讲求对称，主次分明；色彩上采取对比手法，构成红火热烈的艺术效果；线条讲求刚柔结合，
疏密有致，拥有强烈的节奏感。而夸张、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。 ⑧年画不但是春节时五彩缤纷的点缀，仍是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具，更是一种看图识字式的大众读物，其中时事题材的年画仍是一种百姓喜闻乐见的媒体。 ⑨我国收藏最先的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的则是一幅《老鼠娶亲》的年画，描绘了老鼠依照人间风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，画家郑曼陀将月历与年画相结合发展成挂历，至今风靡全国。 1．下列关于中国年画的说法有误的一项是（） A．年画始于门神画，是用来祈福消灾、表达喜庆审美情趣的一种民间绘画艺术。 B．年画的内容题材多样，每逢春节，张贴年画已成为我国所有地区过年的习俗。 C．中国年画四大家为桃花坞年画、杨柳青年画、杨家埠年画和绵竹年画。 D．年画制作技艺包含木版、水彩、扑灰、胶印等，四川绵竹年画以彩绘见长。 2．下列对本文分析有误的一项是（） A．题目明确了说明对象，修饰语生动形象，富有吸引力，能激发读者阅读兴趣。 B．第③段至第⑦段为总一分结构，先总说，再分说中国年画四大家的特色。 C．第⑨段中加点词语最先，限定了时间规模，体现了说明文语言的准确性。
民间年画——教案
《民间年画》教案设计 一、教学目标： 1、让学生认识年画，初步了解年画的造型、色彩、构图的艺术特点。 2、使学生了解民间年画的历史及其所包含的寓意，培养学生热爱民间美术的思想情感。 3、通过让学生动手涂绘年画，感受年画独特的美。体验美术活动的乐趣，培养学生学习兴趣。 二、教学重难点 教学重点：了解民间年画，通过涂绘年画，感受传统民间年画的特征。 教学难点：通过欣赏，能利用学到的知识将年画作品合理搭配色彩，感受其独特含义。 三、教学设计 教学准备： 1、老师尽量多搜集一些年画，并制成课件。（彩打1—2张年画作品）。 2、老师准备供学生涂色用的年画线描稿。 3、涂色工具一套 教学过程： （一）导入新课 1、课前欣赏各种民间艺术图片 1）你看到了什么？ 2）给你什么感受？ 过渡：今天，老师特别的高兴，想在这节课中给大家看自己收藏的宝贝，而且老师还会把宝贝送给表现最棒的学生。 2、对比欣赏 1）教师出示很多生活中的图片：有鱼、寿桃、鸡、元宝、老鼠等。 2）出示相对应的年画作品。 3）问：你发现它们之间有什么联系吗？例如：鱼——“余”，年年有余。 学生回答：“画面里出现了鱼。”教师再问：有什么含义吗？生：有“年年有余”的意思。 4）再问：牡丹花代表什么？生：富贵，吉祥 5）教师总结：是的，像这样有一定祝福、吉祥、喜庆含义的画，我们都称为——年画。 6）问：那你知道年画是什么时候开始的吗？（教师简单介绍：年画已经有600年的历史了，广传与民间） 3、揭示课题：今天这节课就让我一起走进民间年画，了解民间年画。 （二）讲授新课 1、那什么是年画呢？ 年画就是过年时张贴的画。用以增添节日的气氛。又因为一年更换一次，所以称为年画。 2、我们为什么要贴年画呢？这要从年画的来历说起。课件年画的来历 师:老师这儿有一幅年画（课件展示年画图片:秦叔宝、尉迟恭） 师：同学们，对年画中的这两个人物，你了解吗？他们可是唐朝有名的武将，为帮助唐太宗李世民，建立唐朝立下了汗马功劳。为什么他们就成了门神呢?有这样一个有趣的传说，在唐太宗李世民时，宫中经常闹鬼。致使唐太宗夜晚睡不着觉。群臣提议让他手下的大将秦叔宝、尉迟恭每晚拿着武器守卫于宫门两旁，说来也神奇，宫中果然平静了下来。久而久之，太宗觉得两位大将太辛苦了。便令宫中画师绘制了两位将军的威武形象。悬挂于宫门上。后来这种形式就流传到民间。贴门神驱鬼辟邪就是这样产生的。 现在过春节，贴门神的习俗在我们这里还仍然存在着。 主要表现的是人们对平安幸福生活的向往和追求。 像这些门神都是贴在大门上的年画，同学们知道还有哪些年画贴在什么地方吗？
读《中国哲学简史》有感_《中国哲学简史》读书心得五篇
读《中国哲学简史》有感_《中国哲学简史》读书心得五篇 《中国哲学简史》是2012年在北京大学出版社出版的图书，该书作者是冯友兰，译者是涂又光，赵复三。该书以一本篇幅有限的哲学史专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。下面是我整理的几篇读后感，供大家参阅 读《中国哲学简史》有感(1) 哲学始于思想 以前，我总认为哲学很深奥，很遥远，甚至认为我一定接触不到哲学。然而，我读了《中国哲学简史》后，不得不惊叹，冯友兰先生真是一位伟大的哲学家。虽然对我而言，读这本书有些吃力，但冯友兰先生并没有使用令人望而生畏的专业术语，而是用了许多文浅意深的语言进行论述，还是深深吸引了我。读完这本书，我改变了我的想法，哲学离我并不远，哲学，始于思想。 在书中，冯友兰先生说过这样一句话：“人要有思想，首先要弄清楚人能够思想什么，这就是说，在对人生进行思考之前，我们要对思想进行思想。”这句话我认为是哲学的根本。人要能认清自己，认清自己能够思考什么，什么才是自己的思想范畴，在自己的思想范畴之内进行不断地思考，深层次的思考也就能变成反思;自己思考，反思自己，这也许就是哲学的本质吧。著名哲学家苏格拉底说的“认识你自己”，与冯友兰先生所说是相通的，一切的哲学都是建立在“认识你自己”之上的。只有充分地认识自己，哲学才能使我们提升心灵的境界，超越现实世界，体验高于道德的价值。
哲学，即智慧之学，人的智慧来自于人的思考。无论多么伟大的学者、哲学家，他们的智慧源泉都来自于他们那善于思考的大脑，从思考中得到真理，真理的诞生也就是哲学的出现，对他们而言，哲学，无处不在。 “就我而言，哲学是对人生系统的反思。人只要还没有死，他就还是在人生之中，但并不是所有的人都对人生进行反思，至于系统反思的人就更少了。”这段话依然来自《中国哲学简史》，它足够验证“哲学是始于思考”的。“反思”无非就是思想的思想，即深层次的思考，而“系统的反思”是聚反思、总结于一体，就像优秀的学者、哲学家，他们不但善于思考，还善于总结，总结的产物就是“真理”，就像我上面提到的“真理的诞生”，它就是关于思考的总结。 所以做一个会“系统反思”的人，哲学就会离你很近。哲学，始于问题。 读《中国哲学简史》有感(2) 当我拿到这本书时就对这本书没有产生好感，而老师也说这本书是要“啃”读的，然而这样的书完全不对我的口味。改变是从某些同学的摘录开始的，或许只是对其中的部分内容开始感兴趣，也没有想把这本书的每个字都研究透，但我还是有了一些不多的感想。 OK，那么我们开讲。 首先是儒家的一些我看到的东西：积极入世。“积极入世”倡导“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”的个人健康人格,提出了“舍生取义”的人生最高道德标准,从而打造了整个民族的强健精神支柱和充满浩然正气的民族性格,完整地构建了全民族的道德体系,加上儒家“德治爱民”的政治文化、“孝悌和亲”的伦理文化、“文质彬彬”的礼乐文化,“远神近人”的人本取向,仍渗透在中国社会文化的各个方面，一直是中华民族在人文理想方面的宝贵精神财富。
民间年画教案
民间年画 教学目标： 1、让学生认识年画，初步了解年画的造型、色彩、构图的艺术特点。 2、使学生了解民间年画的历史及其所包含的寓意，培养学生热爱民间美术的思想情感。 重点：了解民间年画，学习传统民间年画的特征。 难点：通过欣赏，能利用学到的知识对年画作品用简短的词语描述，感受其独特含义。 一、猜祝福语，开启年画之旅 师：上周我们五小的小朋友过了一个难忘的六一儿童节，老师在这里也祝愿小朋友们谁猜出老师的祝福语是什么？你是怎么猜的？（开开心心、心想事成，奖励看图猜成语） 我们五小的小朋友真的是太聪明了，各个都爱动脑筋。还想不想继续挑战？ 二、欣赏年画，了解艺术特点 揭题:瞧，老师带来了一张画，知道是什么吗？（年画）板贴《民间年画》 1、指着《连年有余》问：画面上有什么？（娃娃“童颜佛身，戏姿武架”，怀抱鲤鱼，手拿莲花）各有什么代表含义？你知道这张年画的名称吗？（引导图案莲、鱼寓意） 师：画里的莲谐音“连”鱼谐音“余”，表示每一年都有剩余，说明人们的生活水平提高了。表示对美好生活的向往。所以连年有余这幅年画很受人们的欢迎。 在我们民间，借助画面中图形文字通过谐音象征等这样的手法是我们中国民间艺术的共同特征。 2、《六子争头》再来看看这张年画非常有趣，几个胖娃娃？（引导看图数） 问：胖娃娃样貌俊俏，手臂如藕节般粗壮。娃娃手里拿着什么？（苹果、柿子、桃子）这些水果对应右边的哪个吉祥含义？连一连 寓意着孩子平平安安、事事顺利。这样的一张好画，你们喜不喜欢？ 3、所以在民间艺人中流传着年画的三句要诀“ 画中要有戏，百看才不厌。（构思巧妙） 出口要吉利，才能合人意。（寓意吉祥） 人品要俊俏，能得人欢喜。（人物形象造型） 4、小结：通过我们刚才的交流，明白了。原来木版年画中的一草一木都不是随随便便添加上去的，年画的名称和内容总是息息相关的，都有表达吉祥、喜庆之意，这就是年画的一大特点。（板贴：寓意吉祥） 闯关奖励：贴年画，这幅年画的名称是（连年有余），年画上有（莲花、鱼、胖娃娃），用（）代表（），寓意（）表现了人们（）。
《中国哲学简史》读书笔记
《中国哲学简史》读书笔记 历史141 张立东1400070123 大一的通识课程中国哲学的教材，冯友兰先生的大作《中国哲学简史》，这是第一本全 面介绍中国各派哲学理论的学术著作。最早了解他还是通过他的女儿宗璞的几篇散文，家学渊源深厚的宗璞也成为了一代散文名家。但直到这学期学习马哲课，我才真正捧起这本中国 哲学史上里程碑之作。书中冯先生展现出的深厚的理论基础，博闻强识的渊博知识，对中国 哲学思想的独特理解使我完全沉浸其中。原先我对中国哲学所知仅限于天人合一，是通过阅读钱穆的书获得的，冯先生在全书开始就论述了天人合一。？照中国哲学家们说，那就是成为圣人，而圣人的最高成就是个人与宇宙的同一。?; ?它是最理想主义的，同时又是最现 实主义的；它是很实用的，但是并不肤浅。入世与出世是对立的，正如现实主义与理想主义 也是对立的。中国哲学的任务，就是把这些反命题统一成一个合命题。？（第一章）人与自然， 现实与理想，入世和出世，中国的哲人们就是在不停地寻找着这两种极端中间的那个平衡点。宗教和哲学的关系是必须在讨论哲学之前就理清楚的。？中国人不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。?；?在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的。人 不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的 洪福。？（第一章）。他并没有像西方哲人一样展开去通过逻辑推理分析讨论宗教和中国哲学的差异性，他没有给予什么实际的信息，而是在一个超层面完成了哲学对宗教的分离。这本身就是中国哲学思想的体现，这很好理解，就如同传教士本身必须信奉基督教，科学家必须拥有辩证法和实证精神一样，研究哲学的冯先生自身也是中国哲学的典型体现 我一直相信，每一种文化都必须发源于她的自然环境，经济环境，哲学当然也是如此。温州人的重商主义就是山区地形带来的，犹太人的重商主义亦是如此，日本的人多地少也带 来了日本高度密集有序的土地利用观念。而中国的农耕文化必然使得哲学中带有一些农耕文 明的特色。在农耕文明上建立起来的家族文化，还有更重要的，对日常自然的关注，以及由此引发的对事物的直接领悟构成了中国哲学的内核。？我们若把诺思罗普在这里指出的和我 在本章开头提到的联系起来、就可以看出，已区分的审美连续体的概念，由此而来的未区 分的审美连续体的概念以及区分的概念，基本上是农的概念。农所要对付的，例如田地和庄 稼，一切都是他们直接领悟的。他们纯朴而天真，珍贵他们如此直接领悟的东西。这就难怪他们的哲学家也一样，以对于事物的直接领悟作为他们哲学的出发点了。？（第二章）。有趣的是，中国哲学的很多观点在西方哲学中也都能够找到映射。比如，？在自然界和人类社 会的任何事物，发展到了一个极端，就反向另一个极端；这就是说，借用黑格尔的说法。一切事物都
《中国民间年画》阅读训练及参考答案
《中国民间年画》阅读训练及参考答案 阅读下面这篇文章，完成10-13题。 中国民间年画 中国年画，是一种十分独特的绘画文体，是历史最久寿命最长的与年俗亲密相干的民间艺术。中国民间艺人用他们出神入化的技艺，给咱们留下了大量十分幽美的绘画作品。作品的题材多采取寄意或象征的手法，造型夸大拥有装潢象征。年画用色勇敢明艳，而又栩栩如生。年画这一独特而又古老的艺术，颇值得咱们去探索和钻研。 在中国历史上，四川绵竹年画、天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞的木版年画在全国最为著名，被誉为中国“年画四大家”。绵竹年画以产于竹纸之乡的四川省绵竹县而得名。绵竹年画历史悠久，它起源于北宋，到明末清初进入繁盛时代。绵竹年画以彩绘见长，拥有浓厚的民族特点和光鲜的处所特点。绵竹年画构图讲究对称、完全、饱满，主次分明，多样统一；颜色上采取对照手法，设色单纯、鲜艳，强烈明快，形成红火、热烈的艺术效果；线条讲究洗炼、流畅，刚柔结合，疏密有致，拥有强烈的节奏感；拥有夸大、变形、象征、寄意的造型，和滑稽活泼的效果。桃花坞年画源于宋朝的雕版印刷工艺，由绣像图演化而来，到明朝发展成为民间艺术流派，清朝雍正、乾隆年间为壮盛时代。桃花坞年画的印刷兼用着色和彩套版，构图对称、饱满，颜色绚丽，民间画坛称之为“苏州版”。因为接近民间糊口，富于装潢性，加之价廉物美，因而桃花坞木刻年画不但广泛流传于江南一带，更广为流传于全国许多处所，深受民间人民爱好。而杨柳青年画继承宋、元绘画传统，吸收了明朝木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的情势，采取木版套印和手工彩绘相结合的法子，制作时，先
用木版雕出画面线纹，然后用墨印在上面，套过两三次单色版后，再以彩笔填绘。既有版味、木味，又有手绘的颜色斑斓与工艺性。杨柳青年画创建了光鲜活泼、喜气吉利、富有感人题材的独特作风。 年画颜色鲜艳，渲染营建欢喜的节日气氛，并到达特定的装潢美感。可见，年画其实不是单纯的民间艺术品，它还拥有浓厚的装潢象征，拥有极强的装潢性。说起装潢，咱们一般会想到带有装潢性象征的绘画作品和印刷品。它包含出版物上的美术装潢，例如封面设计。版面插图等。还有建筑物上的壁画，室内布置，和咱们糊口日用品上的花纹装潢。年画不但有其独特的寄意，更带着浓厚的装潢象征，美化了民间民众的糊口空间。中国年画则是因习俗节日而发生，它寄托了人们对风调雨顺、农事丰登、家宅安乐等祈福驱灾避邪的欲望。民间年画的赏识者大都是文化低下的劳动人民，因而请求它在表达人民群众祈福禳灾的心愿时，还起到了装潢房屋的作用。例如新婚之家，则贴麒麟送子。象征天下太平文运兴盛之兆，借以成为各新婚之家吊挂之画。而在祝寿的时候则贴“寿星图”“瑶池祝寿图”等。前者为庆祝年迈公公寿诞时挂，后者为老太太生日时用。十分有趣而又装潢味十足。而传说中的驱鬼年画——钟馗画像，大红大绿，热烈无比，一样拥有装潢性。 (选自《文汇报》2010年1月4日，有删省) 10、文首说“中国年画，是一种千分独特的绘画文体”，下面不能体现其“独特”的一项是 A、是历史最久寿命最长的与年俗亲密相干的民间艺术。 B、民间艺人用他们出神入化的技艺，给咱们留下了大量十分幽美的绘画作品。 C、题材多采取寄意或象征的手法，造型夸大拥有装潢象征。 D、用色勇敢明艳，而又栩栩如生。 11、对下面句中加点的词语，理解、说明不正确的一项是
教材分析年画艺术教案年画是中国民间最普及的艺术品之一年画艺术教案学生通过欣赏各种民间年画分析年画的
教材分析：年画艺术教案 年画是中国民间最普及的艺术品之一，年画艺术教案学生通过欣赏各种民间年画，分析年画的色彩和构图的艺术特点，让学生了解一些民间习俗，培养学生的审美意识。年画艺术教案 教学目标： ［知识与技能］ 1、让学生初步了解年画的造型、色彩、构图的艺术特点。年画艺术教案 2、鼓励学生大胆用语言表达对年画的感受。 3、让学生了解民间年画的寓意。 ［过程与方法］ 1、学生通过回忆、询问长辈、翻阅书籍、上网查询、参观展览等方式了解什么是年画，了解年画的历史及发展。通过收集年画、年画故事以及年画的装饰物等，进一步加深对年画的认识，培养学生自主探究的能力。 2、通过让学生动手涂绘年画，感受年画独特的美。体验美术活动的乐趣，培养学生的学习兴趣。 ［情感、态度、价值观］ 培养学生热爱祖国民族传统绘画艺术，热爱生活的情感，激发学生的民族自豪感 教学课时：1课时 教学重点：感受传统年画的造型、色彩、构图等特点。年画艺术教案 教学难点：通过欣赏，能利用已有的知识进行绘画欣赏活动。 教学准备： 1、布置学生用两周的时间通过询问父母、老师，查阅书籍或上网查询，了解什么是年画，并搜索年画以及与年画相关的艺术饰品，筹备班级年画艺术展。 2、老师尽量多搜集一些年画，并制成课件。 3、老师准备供学生涂色用的年画线描稿。 一、课前播放新年的音乐，创设过年的气氛，引入新课。 师问：同学们，听到这段音乐，是否觉得就象回到了过年哪天？同学们喜欢过年吗？生答：（略）师：你们在知道过年有些什么习俗呢？ 生答：（略）放鞭炮、穿新衣、放烟花、包饺子、贴对联、贴年画等等。 同学们，你们看，这些画漂亮吗？你见过这些画吗？给你什么感觉？这些就是年画。年画是我国特有的传统民间艺术，大多数的年画艺人都是生活在乡镇的农民。今天这节课就让我们一起走近年画，了解年画！（课件播放课题：走近年画艺术） 师问：同学们，到底什么是年画？ 师：年画就是过年时张贴的画，用以增添节日的气氛，又因为一年更换一次，故称为年画。（播放课件） 二、介绍年画 1、年画的来历 同学们，瞧！你们认识年画中的这两个人吗？（播放课件）他们一个叫尉迟恭、一个叫秦叔宝，你们知道他们是什么人吗？他们是唐朝有名的武将，为帮助唐太宗李世民建立唐朝立下了汗马功劳。为什么他们成了门神了呢？这里流传着一个有趣的传说，同学们，想听听这个故事吗？ 传说在唐太宗李世民时，宫中经常闹鬼，致使唐太宗重病缠身，夜不能寐，群臣提议让他手下的大将秦叔宝、尉迟恭每夜披甲持械守卫于宫门两旁，说来神奇，宫中果然平静了下来。久而久之，太宗觉得秦琼，尉迟恭两位大将太辛苦了，便令宫中画师绘制二位将军的威武形象，悬挂于宫门两旁。后来这种形式就流传到民间，并在民间中广为流传。贴门神驱鬼辟邪就是这样产生的。 同学们知道的门神有哪些呢？学生列举……门神 但是不同的时期，不同的地域、所创作的门神都不一样，下面我们一起去领略一下各个时期的门神画（课件展示各种门神）你觉得这些门神画有什么特点？如：形象威武、造型夸张、色彩对比强烈。 师：门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。那么这些英雄好汉又是怎样成为人们心中的门神的？我们可以在课外查阅相关的资料。 2、年画欣赏（学生活动：欣赏、评述） 师：同学们，你们知道，年画除了门神，贴在门上，还有些什么作品可以贴在什么地方？（课件展示）（1）、欣赏展板作品 （2）、欣赏电脑作品：动脑筋想一想每一幅年画包含了什么意思？（课件展示） 图一： （2）、展示各自收集的年画资料，介绍各自收集的年画特点？ 师：同学们有没有发现，年画多以什么为题材？（课件展示） 师：随着历史的不断发展，年画的题材也逐渐扩展到生活风俗、神话传说、历史故事等方面。 生：年画多以吉祥、喜庆、欢乐、美好等事物，或者是以典故、成语历史故事、神话传说作为主题。表达人们对美好生活的向往，寄托自己的理想，画面散发出浓郁的乡土气息。