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从纲举目张到无为而治

前言：

凡内部控制者，必以控为先，后形以制；控，规矩方圆；制，格物致理。控制相谐，知行合一，乃思愈远、行有方、文同源，必纲举目张达无为而治矣！

一、为学日增，为道日减

每当有人看到这个标题的时候，首先想到的一句话是：大道至简，并为企业内部粗放式的管理找到了充足的借口，其实这仍然是中国传承的几千年来个人英雄主义的做法，所谓榜样，要的效果是树立榜样的文化传承，带动更多的人融入其中，而不仅仅是供人观瞻或受人嘲讽。大道至简的基本前提是为学日增，在足够的量变过程中，它会形成一种团体文化，在后来的加入者，即使没有去阅读这些条条框框，他仍然会按照企业既定的原则去做事。内部控制也必然要经历这样一个过程。

改革开放30年来，中国企业普遍发生的现象是，一个人决定企业的生死。所以能人显得尤其可贵，但是能人并不能活万岁，所以好多企业不能久长。主要的原因就是缺乏内部控制系统的制衡，不能形成相互制约的业务组织形式和职责分工制度，长期在各部门主管拍脑袋的决策过程得不到流程的遏制和提醒，必然会给企业引向灾难性的局面。

那么作为控制程序首要前提是为学日增，意思是充分建立各个职责环节的衔接与监督系统，合理的设置职能部门，明确各部门的职责，建立财务控制和职能分

离体系。最终达到让制度形成一种习惯，习惯形成一种文化，这样才会形成由管控到制度的工作流程体系。

二、事无巨细、删繁就简

有一本书叫《细节决定成败》，还有一本书叫《战略决定成败》，这两种描述很是让人纠结，到底谁决定成败呢？从企业内控的角度来说，当然前者更为重要。但是没有战略，所谓的细节内控也是白忙活一场。

我们如何理解事无巨细的内控体系呢？它是在企业战略的前提下，所做的规范战略的进度和方向性的工作，使之在既有的轨道上前行。

内控主要的过程是三个方面，一个是事前防范，一个是事中控制，还有一个是事后监督。它不但能够规范战略的进度和方向，还能对人、财、物达到最大化的优化配置，从而减少无谓的内耗。

内控从最初的财务角度最终泛化到企业管理层面，逐渐将企业从人治的泥塘中带入法治的大道上。这就模仿了美国的政治体系，就是让一头猪去当总统，国家亦不会发生大乱。但是内控的最高境界乃是中国人提倡的“德行天下”或者是某位企业老板说的“小胜靠智、大胜靠德”。但是这需要一个过程，所谓的求贤才以德为先，这是需要一个前提条件的，就是它能够接受该组织的内控体系，在内控体系的平台上，发挥自己的优势，为企业创造利益。比如三国时代的庞统，他并不能接受一个组织的文化，即使才能再高，最终只能殒命落凤坡。一旦内控体系在一个企业形成了一个文化积淀后，那么平常员工所认为的内控繁琐其实就变

成了一种工作习惯，这样我们才能从事无巨细过渡到删繁就简的局面。因为习惯不需要控制，那么此时战略显的更为重要。

三、各司其职、人尽其责

作为普通的员工，如何去响应公司的内控体系建设，我个人觉得最重要的一点就是各司其职、人尽其责。也就是说，在你的岗位上将工作发挥的最出色。没有一个人能做所有的事，每个人将自己的事情做好了，团队就有希望提升战斗力。

团队在个人发挥的基础上如何提升战斗力，说白了还得依靠内控系统来取得各部门的协作和外在风险的规避。

比如销售部门，只要将自己的业绩做好，便是对企业最大的贡献。但是销售又是一个背后需要协作的岗位，比如如何规避合同风险？如何规避资金往来风险？如何规避企划宣传导致的销售风险？如何规避市场进度风险等等这些，都需要一个内部控制系统来让你的职业生涯和企业的事业生涯健康有序的发展。

但是做为销售人员，他必须清楚的了解公司的内控体系和内容，知道在哪个环节会有协助的力量出现，或者内控体系中会主动在他前行的过程中，不断地对他进行提醒。这样一个销售人员才不会被陌生的一个环节带入失败的境地。

用非常通俗的话讲，所谓内控，并不是一般人理解的，对员工的一种约束和管理，这是最初级阶段的内控。内控最终的本质是告诉每一个职工：你不是一个人在战斗！从战略上讲是对企业负责，从战术上讲，是对职工的职业生涯负责。

四、他山之石、与时俱新

随着信息化时代的到来，内控体系又迎来了一个新工具，那就是信息化管理，如OA办公系统，如K3财务系统、如ERP环境下的综合业务功能系统。

在信息化环境下，业务处理程序被大大简化，大部分手工处理改由计算机完成。通过程序代码的设定，能做到符合每个企业特色要求的控制体系的优化。这让无纸化办公成为现实。

信息化时代的内控系统改变了企业内部的组织结构体系，管理结构变的扁平化、流程化，决策者和执行者能够快速沟通，企业的内部控制层次明显减少，控制责任更加明确，控制效率更高，信息化的应用增强了企业内部控制的灵活性，使得信息无论处于何处都可以被企业内外部人员比较容易地获得。

五、以人为本、塑造文化

不管在内控体系上我们使用传统的手段还是借助于新科技，但最终的指导思想还是以人为本，激发员工的创造力，而不是扼杀思想、使之做事情畏畏缩缩。

那么如何做到让合适的人做合适的事，并使之年复一年的得到提升？那就是我们的内控必须形成一种文化，一种组织的文化，相信组织，一切皆有可能！

如何做到内控的正确和合理性，这其实是一种大众的参与过程，并不断修正，使之更符合各个职能的发挥，从而形成一种职能文化。

文化其实是一种信仰，这个世界上最厉害的不是原子弹，而是文化。中国作为几千年古国虽动荡频仍但不灭而生机勃勃，而是来源于文化的同化力。作为企业的内控，本身起步于事无巨细到后来的删繁就简，并不是省略了流程，而是形成了一种文化体系，让组织当中的人将参与内控当作了一种习惯，而没有必要特地在他的办公桌上贴上“三大纪律、八项注意”。只有将内控提高到了文化的高度去做，那么那种“救火式”的制度才会杜绝，各项政策才能顺利执行。

结束语：

人法地，地法天，天法道，道法自然，人各任其能，竭其力，以得所欲，道之所符、自然之验，凡此内控，经此规律，必上升为点万化而成其材。

化境养生长寿法

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/0b1897392.html, 化境养生长寿法作者：张洪来源：《现代养生·上半月》2020年第01期我们中华民族有着追祖归宗的根源文化情结，喜欢追到文化的“本性”里。文化的“本性”是什么呢？这就好比一个中国人喜欢追问自己，我们的祖先是谁，他在哪里，他从哪里来的等问题。文化的“本性”就是解决问题，这是因为政治只能够解决一部分问题，绝大多数的根本性、本质性的问题得依靠文化的力量去解决——这就是四大古文明中唯我中华文明幸存下来的本质性的文化战略的力量。生命文化之根源是“大道至简”，是质朴、简单的成风化人的“化”。佛家称之为“无”、“空”，道家称之为“道”，又被称之为心性内明之清明的学问，在中医文化修为中被称之为“神明”。神明清洁的境界分为：真人、至人、圣人、贤人、质人、纯人等。中华优秀传统文化经典《道德经》的中心思想是“无为而治”。中国古代的圣哲，对“无”的奇妙作用，早就有了深刻的认识。《说文解字》云：“无，奇字无也，通于元者。”清·段玉载云：“盖其义谓上通元始。” “通于元始”，就是人体与自然相通，与天相通，与元始相通。修养者為人体与元始相通，开辟了一条直达的航道，这条航道的名字叫做“无”的意识功能态。 “道”有广义和狭义的，狭义的“道”指的就是“无”的意识功能态。无为的“无”是指生命里的觉悟性，“为”是指生命里的实践能力的执行力。“无为而治”是指生命里的自信、自觉、自正、自净的自化的化境。文化的“文”是“自”，文化就是无为自化、清静自正。正如，汉·史学家司马迁在《史记·老子传》中这样评价老子的“李耳无为自化、清静自正。以其修道养寿而达一百六十余岁或二百岁”。人有生老病死的问题。有些人认为对人的生命不可奢求，最多唯养生而已。无为就是人对生老病死的问题的觉悟，对生命的觉悟，也是对修道的觉悟。只有觉悟的人群，才会长期坚持修道，并在修炼中去赢得胜利。对于不觉悟的人群，修道在他们看来，并无什么意义，他们不懂得生命是可以通过修道养寿而得到廷长。道家养生长寿的心法就是“机在目”。这是一种化境的养生长寿法，化身成就修道养寿的心法。修道养寿的心法：眼光平行直视直化宇宙真元能量，入化境与“道”相合。眼光所看见的一切的现象都是“镜中影”的“空镜”（空境）。心境平静的一切的现象都是与自己毫不相干，在平静里（专注的当下本质里）是没有什么重要的，重要是自心在波动、思想处于对立、矛盾的斗

无为而治

无为而治，塑造班魂在多年的班主任工作中，只是为了把学生管住，让学生遵守纪律，不为班上扣分就万事大吉。近五年来，工作任务加重，要教两个班的语文，还有学校其他方面的工作。如果按照原来那种靠“蹲教室、盯学生”的老办法来管理班级，一是时间不允许，二是精力也明显不济。紧张的形势逼迫我研究班级管理，研究的范围也从研究管理方法向研究管理思想提升。我本不是一个“太爱做事的懒人”，也不是一个“工作仔细的精细人”，于是我老想着用“不管”来代替“勤管”。一个偶尔的机会，我读到了老子“无为而治”的管理思想。于是，天真的我就想把这种思想用于自己的班级管理。第一、“无为而治”班级管理理念的提出。为了给孩子们进行关于老子的讲座，我学习了一些老子的言论及其思想。在学习的过程中，我开始更深入地学习老子的“无为而治”。老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。 1、“无为而治”管理思想本质的探究。其实，无为而治就是一种管理思想。这种思想强调无为才能无不为，所以无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民的自为实现无为无不为，靠万民的自治实现无治无不治。后来的实践者对无为思想进行许多有益的探索，要做到无为而治一是顺从天地自然之道，尊重历史规律，不妄为，不恣意行事，不用过多的法令条规强制约束，否则会适得其反。二是“无不为”，即在尊从自然规律的前提下更高境界的无所不为、大为，用哲学的话说，就是进入自由的境界。在西方社会，“自由主义教育”基本理念是：放手让孩子们做他们喜欢做的事；对学生的要求和指导越少，他们的想象力就越丰富、创造力也就越高。自由主义教育思想在实践中遇到了许多困惑，当然是这种思想走上极端之后的必然结果。在传统教育依然盛行的中国，孩子的思维和发展受到了多种制约与限制，想像力与创造力不能充分地得到发挥，理所当然应该向“自由主义教育”倾斜了。于是，我把两种思想结合起来，想到班主任的班级管理。“自由主义教育”思想不就是彻底解放孩子的人性吗？无为而治的思想也是遵循自然规律，尽量减少对管理对象的直接干预，让社会自由发展进步。孩子想像力和创造力的培养与班主任的班级管理有密切的关系，班主任的管理思想直接决定着孩子们的思维方式。我是一个长期代小学高年级的班主任，孩子们通过三到四年的学习与训练，学习和行为习惯基本养成，让班主任“松手”成为可能。教育的最高境界就是“教是为了不教”，管理的最高境界也是“管是为了不管”。 2、“无为而治”运用于班级管理可行性。一个班级就是一个“小小的社会”，班主任就是这个社会的最高管理者。在班级的管理中，班主任也可以有这种思想：我可以不干任何事，那是因为孩子们把任何事都做得很好；我静下心来，做一个研究学问的人，孩子们自然能够全身心地投入学习；我不去做管理班上的一些琐碎的事，孩子们就能健康快乐的成长；我是一个胸怀宽阔的人，孩子们也能在我的影响下做一个品德高尚的人。做到这些，班主任工作就会达到一个境界。多年班主任工作的经历告诉我，要达到这种境界并非易事，有很长的路要走，有许多的困难要克服，有许多从未遇到的问题要研究解决。当我阅读了一些书籍之后，觉得要把这条路走通、走好，首先应该解决两个问题：一是班级管理制度的定位问题。原来的管理方法就是依靠制度进行严管，违犯了制度理应受到惩罚。在“无为而治”管理思想中，法律制度应该尽量被淡化。在后来的班级管理中，我终于悟出了一个道理，管理制度其实就是人为的给孩子们限定的一个活动准则，管理者制订制度的指导思想不再是给孩子们划定活动范围，而是尽可能的给孩子们拓展活动范围。这种范围的最高界限就是“人性的真善美”。

1概论(案例分析题)

第一编综合练习题第一章管理概述四、案例分析题案例1-1：节约后的致歉如果有人能给公司带来1000万美元的节约，大多数的管理人员会对此给予赞赏的，除非这意味着要砍掉一个他们所喜爱的项目。但是，一位刚走出校门的年轻人却从此举中得到了深刻的教训。从表面上看，情况似乎一清二楚。这家拥有700个床位的美国中西部医院门前有一个停车场，在高峰期间常常拥挤不堪，给病人及其家属带来了诸多的不便。即使医院管理人员并没有那么强的道德感，只从财务方面考虑，鉴于最近有越来越多的患者另寻他处就医，从而给医院带来了很大的损失，这一点也迫使医院的院长助理查尔斯想办法解决问题。查尔斯吩咐刚从大学拿到工商管理硕士学位的莫里对这种情况作一调查，并提出改进意见。他解释说，要是问题尚不严重，医院可能会设法将楼前的一块地方腾做停车场用。要是问题非常严重，就要考虑建一个新的多层停车场，为此得投资1000万美元。查尔斯在对莫里作了交代以后，便到外地休假三个星期。希望自己能一显身手的这位年轻人，在接受任务后进行了两周的调查，分析了停车场发出的印有停车时间标记的票据，最后发现一个不曾预料到的事实：停车场所以拥挤，完全是因为医院的职工不顾院规将车停放在这里，而不是停在靠近高速公路的一个较不方便的宽敞的停车场。医院并不需要作1000万美元的投资，它需要的只是强化已颁布的职工停车条例。因为院长助理仍在休假中，这位年轻人便把他的发现直接在一次大型的会议上报告给了院高层管理人员。听到这条令人振奋的消息后，这些高层管理人员对莫里说了一番鼓励和感谢的话，然后要求他的部门做进一步的研究。在院长助理返回前，一切都进展顺利。可是，这天查尔斯回来了，听说他提议的1000万美元的投资项目被取消了——这使他看起来像个低能者。而且更令他难受的是，在院白领职工中很少得到遵守的停车条例，现在得到了三令五申。不幸的莫里，在他的上司责备下，不得不向院长助理道歉，并且又承担了寻找落实院停车条例最有效方式的任务！

道家“无为而治”的管理学思想

“无为而治”的管理学思想题目在道家思想中，最为精炼的也是最为重要的是“无为”。如何理解中国古代道家“无为而治”的管理思想？答：我认为，“无为”并非什么都不做，而是要遵循大千世界的规律，尊重人的个性，有所为有所不为，是一种独特的思维方式。“无为”本是道家核心思想，但同样也是佛家与儒家思想的重要组成部分。道家“无为而治”的管理思想中，就“无为”而言，我认为分三个阶段，企业管理者只有深入地去感悟这其中的道理，才能真正领略“无为”的思想魅力。第一个阶段：有为而妄为阶段在竞争无处不在的今天，不管是企业，还是个人，都需要努力奋斗。很多企业在资本积累的同时，狂妄和浮躁也在急剧增加，日本的战略学家大前研一曾批判说：“我认为中国人有点急躁。”这话虽然我们不爱听，但也的确有道理。中国企业后起而勃发，希望能够尽量走捷径，但往往脱离不了“妄为”，这主要是由于缺乏理想和正确的价值观。中国的贫富差距虽然很大，但是中国的慈善事业很落后，“大款”们花天酒地，却不知为这个社会做点什么。与比尔.盖茨、巴菲特这些世界巨富和世界最大的慈善家比起来，真是让人汗颜。我比较欣赏国美总裁黄光裕说的话，为什么要把国美继续做大做强，因为是一种责任，是国美几万名员工的生存与发展，这才是真正的企业家。第二个阶段：有所为有所不为 “有所为”比较容易，可要“有所不为”，就需要胆量和智慧了。从“有所为”过渡到“有所不为”，这一种管理模式的转变，需要具备深刻的管理功底和领导魅力，它必须具备完善的管理基础，领导者必须具备高超的领导艺术，否则很难成功。首先，要构建完善的管理系统如果企业是一个被各种规则管理起来的一个系统。当你去到一个没有任何规则的地方的时候，你会意识到有规则的好处。其次，要注意授权的节奏授权这就如同我们放风筝一样，风筝就如同我们的下属，风是外界的环境，线就是权力。不敢放线，风筝永远飞不高；风小了，就要把线紧一紧；风大了，就松一松。要根据风的大小、方向，去逐步地授权给自己的下属。

《管理学概论》案例分析作业(48122第8组)

《管理学概论》案例分析作业一选课班级以及小组序号：48122第8组小组成员（名字-学号）：彭洋生-09142029，刘斌-09141056，郑歆也-2010031105，梁宗枢-2011301066 企业名称（全称）：华为技术有限公司本次作业分工情况：郑歆也（调研公司的背景信息），彭洋生，梁宗枢（查阅公司的高管团队名单及其简历内容），彭洋生，刘斌（考察公司的文化特征）题目： (1)调研公司的背景信息资料，如公司成立的时间、所有权（国有、民营还是合资）特征、最新的股权结构以及公司目前的经营状况（如主营业务与市场状况）。 (2)公司的高管团队名单及其简历内容。 (3)公司的文化特征，找出相关的描述语句并根据教材中的概念与衡量维度进行简要分析。 Tips：从公司的主页和IPO公告以及年报中获取主要信息，结合财经媒体的报道。答案： (1)基本信息：华为技术有限公司是一家成立于

1987年的生产销售电信设备的员工持股的民营科技公司，总部设在中国广东省深圳市，总裁任正非，董事长孙亚芳。华为的最新股权结构：华为由华为投资控股有限公司(华控)控股，占有华为技术99.99%股权。华控股权构成上，任正非占0.97%，华控工会委员会占99.03%。公司的主营业务：通信网络中的交换网络、传输网络、无线及有线固定接入网络和数据通信网络及无线终端产品，为世界各地通信运营商及专业网络拥有者提供硬件设备、软件、服务和解决方案。公司的经营状况：1.华为于1987年在中国深圳正式注册成立，注册资本2.1万元。 2.2007年合同销售额160亿美元，其中海外销售额115亿美元，并且是当年中国国内电子行业营利和纳税第一。 3.2008年合同销售额233亿美元，也是当年中国国内电子行业营利和纳税第一。 4.2009年，合同销售额300亿美元，国内首次突破100亿美元，销售额达到215亿美元。2009年华为全球销售收入1491亿元人民币（约合218亿美元），同比增长 19%。营业利润率14.1%，净利润183

管理学案例分析(超全有答案)

一、管理与管理者案例1 甜美的音乐马丁吉他公司成立于1833年，位于宾夕法尼亚州拿撒勒市被公认为世界上最好的乐器制造商之一，就像Steinway的大钢琴、Rolls Royce的轿车，或者Buffet的单簧管一样，马丁吉他每把价格超过10 000美元，却是你能买到的最好的东西之一。这家家族式的企业历经艰难岁月，已经延续了六代。目前的首席执行官是克里斯琴·弗雷德里克·马丁四世，他秉承了吉他的制作手艺。他甚至遍访公司在全世界的经销商，为它们举办培训讲座。很少有哪家公司像马丁吉他一样有这么持久的声誉，那么，公司成功的关键是什么？一个重要原因是公司的管理和杰出的领导技能，它使组织成员始终关注像质量这样的重要问题。马丁吉他公司自创办起做任何事都非常重视质量。即使近年来在产品设计、分销系统以及制造方法方面发生了很大变化，但公司始终坚持对质量的承诺。公司在坚守优质音乐标准和满足特定顾客需求方面的坚定性渗透到公司从上到下的每一个角落。不仅如此，公司在质量管理中长期坚持生态保护政策。因为制作吉他需要用到天然木材，公司非常审慎和负责地使用这些传统的天然材料，并鼓励引入可再生的替代木材品种。基于对顾客的研究，马丁公司向市场推出了采用表面有缺陷的天然木材制作的高档吉他，然而，这在其他厂家看来几乎是无法接受的。马丁公司使新老传统有机地整合在一起。虽然设备和工具逐年更新，雇员始终坚守着高标准的优质音乐原则。所制作的吉他要符合这些严格的标准，要求雇员极为专注和耐心。家庭成员弗兰克·亨利·马丁在1904年出版的公司产品目录的前言里向潜在的顾客解释道：“怎么制作具有如此绝妙声音的吉他并不是一个秘密。它需要细心和耐心。细心是指要仔细选择材料，巧妙安排各种部件。关注每一个使演奏者感到惬意的细节。所谓耐心是指做任何一件事不要怕花时间。优质的吉他是不能用劣质产品的价格造出来的。但是谁会因为买了一把价格不菲的优质吉他而后悔呢？”虽然100年过去了，但这些话仍然是公司理念的表述。虽然公司深深地植根于过去的优良传统，现任首席执行官马丁却毫不迟疑地推动公司朝向新的方向。例如，在20世纪90年代末，他作出了一个大胆的决策，开始在低端市场上销售每件价格低于800美元的吉他。低端市场在整个吉他产业的销售额中占65%。公司DXM型吉他是1998年引入市场的，虽然这款产品无论外观、品位和感觉都不及公司的高档产品，但顾客认为它比其他同类价格的绝大多数吉他产品的音色都要好。马丁为他的决策解释道：“如果马丁公司只是崇拜它的过去而不尝试任何新事物的话，那恐怕就不会有值得崇拜的马丁公司了。” 马丁公司现任首席执行官马丁的管理表现出色，销售收入持续增长，在2000年接近6亿美元。位于拿撤勒市的制造设施得到扩展，新的吉他品种不断推出。雇员们描述他的管理风格是友好的、事必躬亲的，但又是严格的和直截了当的。虽然马丁吉他公司不断将其触角伸向新的方向，但却从未放松过对尽其所能制作顶尖产品的承诺。在马丁的管理下，这种承诺决不会动摇。【教学功能】本案例主要涉及管理者的技能与角色。管理者到底应该具备哪些管理技能，又如何扮演好其管理角色？通过本案例，学生们可以体验到成功管理者的管理风采及角色定位。案例分析关键词：管理技能、管理者角色【问题】 1. 根据卡特兹的三大技能理论，你认为哪种管理技能对马丁四世最重要？解释你的理由。 2. 根据明茨伯格的管理者角色理论，说明马丁在分别扮演什么管理角色？解释你的选择。

简政放权改革创新例题

简政放权，深化改革例题 1.“把错装在政府身上的手换成市场的手”，简政放权的核心问题是处理好政府和市场的关系，必须更加尊重市场规律，更好地发挥政府作用。下面关于市场和政府关系的表述中，正确的有： ①在资源配置中，市场调节比政府调控更重要②政府调控要以市场作用的充分发挥为前提 ③加强政府调控有利于弥补单纯市场调节的缺陷④市场要服从、服务于宏观经济政策 A.②③ B.①④ C.①③ D.②④ 2.《国务院机构改革和职能转变方案》明确提出，除法律、行政法规或国务院有明确规定的外，其他达标、评比、评估和相关检查活动一律予以取消。这一要求： ①可能会削弱政府管理和调控的力度②有利于减轻基层、企业和群众负担 ③有助于反对形式主义，加强政风建设④减少了政府对微观经济的影响，有利于市场公平竞争 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 3.《国务院办公厅关于进一步加强政府信息公开回应社会关切提升政府公信力的意见》提出要求，“应对重大突发和社会热点事件不失声不缺位…‘让群众听得懂、信得过”。国务院办公厅的上述要求： ①表明我国人民民主具有真实性②表明我国人民民主具有广泛性 ③有利于增强政府公信力和社会凝聚力④会增加政府信息保密的工作难度 A.①④ B.②③ C.①③ D.②④ 4.《国务院关于取消和下放一批行政审批项目等事项的决定》指出，加快形成权界清晰、分工合理、权责一致、运转高效、法治保障的国务院机构职能体系，真正做到该管的管住管好，不该管的不管不干预，切实提高政府管理科学化水平。这一要求： ①提高了各级政府的决策效率和水平②强化了政府的管理职能，有利于建设服务型政府 ③减少了各级政府对社会的管理责任④强化了政府的责任，促进政府坚持对人民负责原则 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 5.如果政府机构职能划分不清，就必然导致权责不明，权责不明就容易产生“行使管权时争先恐后、承担管责时则彼此推诿”的现象，既影响政府效能，又损害政府形象。这主要体现了： A.矛盾具有普遍性，矛盾双方相互排斥、相互对立 B.矛盾双方既对立又统一，推动着事物向前发展 C.整体功能的形成，依赖于部分构成整体的方式 D.整体与部分相互影响，并在一定条件下相互转化 6.简政放权过程中，需要考虑到实际工作和地方需求相匹配，谨防“各家自扫门前雪”和邻避效应。改革是一个系统工程，无论是自下而上，还是自上而下，都需要同家、省、市、县域分层设计和纵向横向协同。否则，一地的领先前行往往会陷自身于“政策洼地”。这启示我们： ①要立足改革的整体，统筹全局，选择最佳方案②要坚持系统优化的方法，着眼于事物的整体性 ③要从实际出发，坚持客观与主观的具体的统一④部分对整体的发展起决定作用，要立足于部分 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 7．在政府工作报告中，总理引用“大道至简”这句道家名言，阐释政府不能因为有权而“任性”的道理。所谓“有权不可任性”，就是通过各种制度来加强对权力的监督，让其有权也要行驶法治的轨道，而不能任性而为。这说明：

老子的无为而治的思想

老子的“无为而治“的管理哲学思想前言：经过几天几夜的奋战，终于看完了《老子》以及《老子注释及评价〉这2本书。我觉得老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道" 而展开的。形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这个形而上的"道"不与人生发生关系,那么我觉得它只是一个挂空的概念而已。然而老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因此,"道"必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念都是"道"所表现的基本特性和精神。其中,"无为"的观念,成为《老子》一书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。而我想谈谈的就是对老子的“无为而治”的思想的一些认识吧！关键词: 无为无为而治道家历史背景自身管理 (1)老子提出“无为而治“的历史背景老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意放纵,违背自然规律、社会规律,即"有为",老子看到的"有为"的祸害己经非常严重了,老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律。老子对当时的统治者不顾人民死活,过着越来越奢侈的生活提出了批判,他说:"朝甚除,田甚芜,仓甚虚, 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。"(五十三章〉这几句话,道尽了"朱门酒肉臭,路有冻死骨"的人间不平。统治者侵公肥私,过着豪华的生活,穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了,钱财货物堆积如山,而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮。这种情形,老子看在眼里,怎么能不感叹呢? 无怪乎他要气愤的骂一句:"这简直是强盗头子"。老子看到当时的统治者本是无德无能的,却偏偏好大喜功,妄自作为,结果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情形下,老子极力呼吁统治者为政要"无为",实行"无为而治",不要过多干涉者百姓的生活。但在老子哲学里,"无为而治"的思想成为了一个体系。老子说:"我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。"〈五十七章〉"好静"是针对统治者的骚扰而提出的;无事',是针对统治者的苛政而提出的: "无欲"是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为为政者应当能做到"无为而治",有管理而不干涉,有君主而不压迫:君主应当学水的本色,有功而不自居, 过着勤俭的生活,日理万机不贪享受,治国能顺应社会规律、时代潮流,制利国、利万众的宪政:一旦制订颁布,就不轻易改动,让万民在颁布的宪政下自化。 (2)对“无为而治“的理解无为而治作为一个老子的思想体系，千百年被许多人进行理解和一个杰说，可以说千百人读就有千百人的不同想法，有人认为"无为"就是毫无作为、消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。而我读了以后，我觉得我还是比较赞同的一种观点是：老子的"无为"并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过:"无为而无不为"，意思是说:"不妄为,就没有什么事情作不成了。" 这里,"无为"乃是一种立身处世的态度和方法,"无不为"是指不妄为所产生的

《管理学概论》期末考试

网络学院《管理学概论》期末试卷一、单项选择题（本大题共15小题，每小题1分，共15分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将正确答案代码填写在答题纸相应位置上。 1．决策应遵循的原则是（ B ）。 A．目标原则B．可行原则C．最优原则D．满意原则 2．决策所解决的问题通常与（ C ）相关。 A．过去B．现在C．未来D．现在和未来 3．把计划分为战略性计划和战术性计划的分类标准是（ C ）。 A．职能空间B．综合性程度C．程序化程度D．时间长短 4．通常，企业的组织结构存在扁平式和锥型式两种结构，比较两种组织形式的特点，表述更为恰当的是（B ）。 A．锥型式组织更加倾向于集权，管理成本更高，适应环境变化能力更差 B．锥型式组织更加倾向于集权，管理成本更低，适应环境变化能力更差 C．锥型式组织更加倾向于分权，管理成本更高，适应环境变化能力更强 D．锥型式组织更加倾向于分权，管理成本更低，适应环境变化能力更强 5．员工以业余时间为主，进行文化知识和劳动技能的学习培训方法是（ D ）。 A．新进员工培训B．“师带徒”培训 C．在职培训D．脱产培训 6．按照韦伯的观点，只有在（ C ）基础上建立的组织，才在绝对纪律性和可靠性等方面比其他任何组织都要优越。 A．传统权威B．神授权威C．合理合法权威D．个人权威 7．情景理论将下属的成熟程度作为选择正确领导方式的重要依据。领导者定义角色，告诉下属应该做什么、怎样做以及在何时何地做的领导方式被称为（ A ）。 A．指导型领导（高任务-低关系）B．推销行领导（高任务-高关系） C．参与型领导（低任务-高关系）D．授权型领导（低任务-低关系） 8．对于马斯洛需要层次论理解错误的是（ B ）。 A．一个人在同一时期可以有多种不同程度、不同作用的需要 B．一个人在不同时期可以有多种不同程度、不同作用的需要 C．一个人的需要可以分为高低层次 D．一个人的需要层次是绝对从低到高排列的 9．在企业战略管理过程中，进行经营单位分析时，既具有高业务增长率又具有高竞争性的经营单位是（ A ） A．明星单位B．幼童单位C．金牛单位D．瘦狗单位 10．下列（ C ）项不属于管理职能。

管理学十个经典案例分析

1(安通公司的投资决策安通公司是一家特种机械制造公司。该公司下设,,个专业工厂，分布在全国10个省市，拥有20亿资产，8万员工，其中本部员工200人。本部员工中60%以上技术管理人员，基本都是学特种机械专业的。该公司所属企业所生产的产品由政府有关部门集中采购，供应全国市场。改革开放以来，安通公司的生产经营呈现较好的局面，在机械行业普遍不景气的情况下，该公司仍保持各厂都有较饱和的产品。但是，进入90年代以后，国内市场开始呈现供大于求的趋势。政府有关部门的负责人曾透露，如果三年不买安通公司的产品，仍可维持正常生产经营。面对这样的新形势，安通公司领导连续召开两次会议，分析形势，研究对策。第一次会议专门分析形势。刘总经理主持会议，他说，安通公司要保持良好的发展趋势，取得稳定的效益，首先必须分析形势，认清形势，才能适应形势。我们的产品在全国市场已经趋于饱和。如果不是有政府主管部门干预和集中采购，我们的生产能力一下子就过剩30%，甚至更多。我们应该对此有清醒的认识负责经营的李副总经理说，改革开放以来，全公司的资金利润率达到了8%左右，局全国机械行业平均水平之上。但是现在产品单一，又出现供大于求的趋势，今后再保持这样的发展水平很难。目前，公司本部和各厂都有富裕资金和富余人员，应该做出新的选择。分管技术工作的赵副总经理说，总公司和各厂的产品特别是有一部分产品通过近几年引进国外先进技术，基本是能满足国内市场目前的需要，总公司和各厂的专业技术力量很强，如果没有新产品持续不断开发出来，单靠现有老产品很难使本行业有较大发展，专业人员也要流失。其他的副总们也都从各自的角度分析了安通公司所面临的形势，大家都感到这次会议开得及时，开得必要。第二次会议仍有刘总主持。他说，我们上次会议全面分析了形势，使我们大家头脑更清醒，认识更加一至，这就是总公司要适应新形势，必须研究自己的发展战

语文：第28课《墨子言多不辩》教案(北京课改版八年级上册)

《墨子言多不辩》教案一、教学内容分析 1、本文在初中文言文体系中的定位本文是北京版语文教材第15册文言文单元的第四课，适合初二年级的学生阅读。本单元学习的重点是在熟练诵读课文，理解课文内容的基础上，继续积累文言词汇，感受文言语句的特点，并能翻译成现代汉语；同时在阅读中注意体会文章的层次结构及类比、讽喻等方法。 2、文本分析本文篇幅短小，结构简单，仅是一问一答，层次非常清晰，对于初二年级的学生来说，很容易读懂。针对这个特点，设计用一课时完成疏通文意、梳理结构、体会类比的论证方法这三项任务。因为“言多不辩”这个观点不符合学生的生活实际，况且本文是节选的片断，仅从这片断看不出作者的本意，因此又突破教材，拓展学习的空间，设计第二课时，给学生补充一段文言材料，让探究作者写作本文的意图，让学生明白本文的可取之处。再联系生活实际，因势利导，使学生对“说话要不要修饰”这个问题形成正确的认识。二、学情分析 1、我讲课所用的206班是年级上学习成绩最好的班，学生人手一册《初中文言文全解》，翻译语句，疏通文意对他们来说，是小菜一碟，因此在设计第一课时时，除了疏通文意，我还渗透了一些相关的古文化常识，让学生感受中国古代文化的魅力，旨在激发学生自主探讨、学习传统文化的兴趣。 2、206班的很多学生善于思考，爱质疑，他们也认为“言多不辩”这个观点不符合生活实际，我就因势利导，设计第二课时，给学生补充一段文言材料，让探究作者写作本文的意图，让学生明白本文的可取之处。再联系生活实际，，使学生对“说话要不要修饰”这个问题形成正确的认识。三、教学目标： 1、学生在熟练诵读课文，理解课文内容的基础上，积累7个文言词语，并能把文言语句翻译成现代汉语。 2、了解相关的古文化常识，感受中国古代文化的魅力。（目标1、2在第一课时完成） 3、结合一段课外的文言材料，学生理解大意，探究作者写作本文的意图。

老子“无为而治”思想及其现代价值思考

老子“无为而治”思想及其现代价值思考老子以“道法自然”，“道常无为而无不为”的宇宙观看待社会政治，提出了“无为而治”的政治学说。从而为统治阶级提出了一套极为高明的统治之术，成为其政治学说的总原则。一、“无为而治”的涵义《道德经》中曾有这么一段话；“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。”“无为”含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子当时正处于诸侯混战天下大乱之时，统治者强作妄为、贪求无厌、肆意放纵，违背自然规律、社会规律，对劳动人民专横暴虐和任意剥削，百姓不胜其苦。老子认为，当时统治者的恣意妄为、胡作非为，正是造成人间不平与残暴的根由。所以他极力呼吁为政要“无为”。老子认为，这是治国的根本，同时这也迎合了老百姓希望有一个和平安定环境的心理。 “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使大智者不敢为也。”“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，“我无为而民自化，我好静民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。因此，老子主张“以静治国”。“道常无为而无不为”“是以圣人处无为之事，行不言之教”，把“处无为之事，行不言之教”作为圣人之治的原则。可见老子的“无为”是以静制动的“为”，老子的“无为”是顺应自然的“为”，并且是“为无为，则无不治”，以无为为，天下大治。二、“无为而治”思想的辩证思考 “无为而治”的思想体现了中国古代先贤真挚深沉的“民本”情怀，成为中国政治思想的重要渊源，对后世的治国安邦产生了重要影响。其包含的主要思想观点有：（一）“无为而为”的思想老子的“无为而治”不是“无治主义”。实质上，老子“无为”是“以无为为”，即“为无为”。“无事”不是“绝事”，即什么事也不干，而是“事无事”，不可执事以扰民。“为之于未有，治之于未乱”，老子也强调“为”，重视“治”。从根本意义上讲，老子的政治思想即关于如何“为治”的学说，《老子》五千言可以为证。老子的“无为而治”有其独特的表达方式，即“正言若反”，这与常人的言行截然相反。老子同孔子一样都是入世的，区别在于入世的方式。既然是入世的，就不可能“不为”，因为“为”是人类生存和发展的前提和基础。在《老子》中“无为”是手段，“为”是目的，“无为而治”是手段与目的的统一。老子表面看消沉的“无为”迸发的却是激情四溢的“为”，只不过这种“为”更为理性一点，沉稳一点，是用冷静处事的思维方式来化解各种矛盾。（二）“循道以治”的思想 “道常无名、朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾”“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”。在此之中，老子认为，万事万物都是“因性而为”、“因性而治”、“循道而为”，这是万事万物所遵循的必然规律。因此，老子独特治世思想的鲜明特征是用自然界的发展规律来观照社会的发展规律，用自然之规律来统率社会发展之规律。在当时的中国，混乱、战争、疾病、饥饿等给人民带来了深重苦难，从而不能不迫使这位胸怀天下的哲学大师寻求另一种的救世之法。最终他把目光投向了头顶的天空，看到了自然的博大精深，也进行了一次灵魂的洗礼，于是在思想的这座茂密森林中绽开了他奇异的智慧之花，经久不息的散发着他清澈的芬芳。（三）“民本自化”的思想在统治者和被统治者即主与民之间，老子主张统治者应遵从自然无为之道，奉行清净无为之治，相信老百姓有“自治”的能力，让人民自我化育，自我发展，自我完成。老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这其实是对人民个体人格的充分肯定，也是对人民自身智慧的高度赞扬。正如陈鼓应所说：“老子自然无为的观念，运用到政治上，是要人民有最大的自主性，允许特殊性、差异性的发展。也就是说允许个人人格和个人愿望的充分发展……”。人民能够“自治”，而不需要上者的“他治”；人民能够“自化”，也不需要外在力量的“他化”。人民的“自治”、“自化”也是循道而行，并非恣意妄为，犹如统治者循道而行“无为而治”一样。

管理学概论

管理学概论 (260000539) 一、单选题目标与计划就是否能得到落实,关键在于(实施) 在案例《关于管理理论的争论》中,海伦、乔负责产品销售,汗克、萨利负责生产,海伦与乔更多的就是从销售与顾客的角度讨论问题,而汗克更多地就是从对工人激励的角度,这种观察问题与分析问题的角度不同,就是由于(管理者角色)不同造成的。最容易处理的管理环境(简单—静态环境) 案例《关于管理理论的争论》中的海伦对付不同的顾客经常都在改变销售方式与风格,这体现了哪一种管理理论的观点(权变理论) 管理的核心就是(配置组织资源) 在案例《关于管理理论的争论》中,汗克认为:“人们只就是为钱工作,钱就就是最好的激励”,这种观点体现了哪种人性观点(经济人) 对各层次的管理人员都具有同等重要意义的管理技能就是(人际技能) 案例《升任总裁以后的担忧》中的郭宁,在担任装配部经理几年后便将许多工作交给助手去做,自己可以腾出更多时间用于规划等方面的工作,这说明了下列哪项管理艺术的重要性。(授权) 人类社会广泛存在的、最基本的社会组织类型就是(政治组织) 案例《升任总裁以后的担忧》中的郭宁在当任助理监督时,哪项管理技能对她最为重要？(技术技能) (管理者素质)就是作为一般的管理者在组织系统内从事各种活动时的立场、行为与作用等一系列特性的归纳。案例《升任总裁以后的担忧》中,郭宁要成功地胜任总裁,下列哪些选项的素质对她更重要？(战略能力) 在组织各项资源中,处于核心地位的就是(人力资源) 在案例《升任总裁以后的担忧》中,从最初的助理监督到后来的装配部经理以及负责某一领域的副总裁,郭宁的这种职务变动属于(职务晋升) 管理者在组织管理中的层次位置被称为( 管理阶层) 在案例《新任车间主任的困惑》中陈伟虹被提升为主任后头几天,机修车间陷入混乱的最主要原因就是(她还没有实现操作者(维修钳工)与管理者(车间主任)之间的角色转换) 管理者统驭能力的基础就是(决策能力) 您认为对于车间主任来说,下列哪一项要求最重要(发挥管理者的职责) 人们在组织活动中由于兴趣、情感等因素而自发产生的团体被称之为(非正式组织) 在案例《新任车间主任的困惑》中,陈伟虹的当务之急就是(先认真思考以下车间主任的工作要求,明确新岗位的责任与权力) 组织内部成员形成的球迷协会,其性质属于(非正式组织) 涉及生产力方面的管理性质被称为管理的(自然属性) 关于公司总经理与中层管理人员之间的区别,下列哪种说法更为贴切 A) 总经理比中层管理人员更需要人际技能 B) 总经理比中层管理人员更需要自由行为权 C) 总经理比中层管理人员更需要掌握公司经营问题的信息 D) 总经理比中层管理人员更需要掌握概念技能与生产关系相关联的管理性质被称为管理的

管理学案例分析详解答案

管理学案例分析王中是一个冷冻食品厂厂长，该厂专门生产一种奶油特别多的冰琪淋。在过去的四年中，每年的销售量都稳步递增。但是，今年的情况发生了较大的变化，到８月份，累计销量比去年同期下降１７％，生产量比所计划的少１５％，缺勤率比去年高２０％，迟到早退现象也有所增加。王中不知道产生这些问题的原因，也不知道应该怎样去改变这种情境。他决定去请教管理专家。请问：具有不同管理思想（科学管理思想、行为管理思想、定量管理思想、权变管理思想）的管理专家，会认为该厂的问题出在哪里，并提出怎样的解决方法？（一）科学管理思想问题：内部劳动效率下降造成销量、产量下降制度不健全执行不力机器设备、技术落后、原料的供应出现问题劳动定额不合理内部控制不严格，没有基础数据统计资料、工作反馈不力解决方法：改变其生产模式、更新生产设备、技术，拓宽原料来源的渠道健全各方面的制度，增强员工的纪律观念给员工制定合理的日工作量，使员工工作效率最大化加强基础数据资料统计和工作反馈行为管理思想问题产量、销量下降可能是企业内部、外部人们的内在心理需求变化引起的企业外部（市场）来说，可能人们口味需求发生变化（奶油太多易腻），引起需求下降企业内部而言，产量下降、纪律松弛等问题可能在于人们的积极性受到挫伤企业长期性重视生产，忽略了员工心理社会需求，如娱乐、交往、归属等收入未能随产量增加而增加企业可能存在非正式组织，成员相互影响，导致迟到、早退严重解决方法： 1. 从人们对冰淇淋口味或造型、包装、价格、品牌等需求的变化来改进产品 2. 重视员工的心理社会需求，经常举行一些娱乐活动，使员工在工厂找到归属感 3. 适当增加员工的收入 4. 通过协调上下级人员关系，鼓励员工积极参与企业管理工作，实行个人负责制，对员工进行培训，激励员工充分调动他们的积极性（三）权变管理思想问题： 1. 产量、销量下降在于计划目标制定不符合市场发展实际，未能准确预测市场变化 2. 该厂“专门生产一种奶油特别多的冰淇淋”其生产形式可能过于单一解决方法： 1. 根据市场发展的实际制定生产计划，预测市场未来，使计划科学化

大道至简

大道至简，悟在天成 1、大道至简。大道理是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。世上的事情难就难在简单，简单不是敷衍了事，也不是单纯幼稚，而是最高级别的智慧，是成熟睿智的表现。完美的常常是简单的。简单就是真理，简单就是聪明，简单是厚积薄发的力量。学会了简单，其实真不简单。做事情复杂繁琐往往是因为智慧没有到位。再大的事情，“一分为二”就很简单了，再难的事情从简单入手，循序渐进就能做成。因此，复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，长期坚持下去，这样世界上就没有做不成的事情。大道至简，悟在天成。 2、大智若愚。常言道：聪明反被聪明误，指的是耍小聪明。学习郑板桥“难得糊涂”，这才是大智慧。“愚”是表面糊涂，心里明白，小事糊涂，大事精明。老子曰：“知人者智，自知之明；胜人者力，自胜者强。”大智者遇事心态平和，沉着冷静，胸有丘壑，无为而治，韬光养晦，胸藏百万雄兵，做到兵来将挡，水来土掩。行事中深谙变化之道，而非处处锋芒毕露，逞一时一己之强；时时斤斤计较，谋蝇头小利之得。三国时杨修聪明过人，可惜用错了时间、地点、对象，终落得可悲下场，反误了卿卿性命。智者与人沟通注重倾听，尊重他人，有礼有节。多听少说，既有涵养，又没人当你是哑巴。话不投机，逞一时之痛快，滋生祸端。天外有天，山外有山，强中更有强中手。知己

知彼，方能克敌致胜。聪明过分，人人害怕；精明过度，便是愚蠢。把握人生尺度，恪守“中庸之道”，小心物极必反。 3、有容乃大。海纳百川，永不干涸。肚大能容天下难容之事，宰相肚里能撑船。鸡肠小肚永远难容事容人；坐井观天，永远是孤陋寡闻。空杯能容至真至纯之美酒，白纸能画最美最好的图画。量小非君子，妒忌生祸心。原谅有过错之人，就可成为朋友；心中常想着朋友，便可成为手足、知己。做人大度，方能大气；胸怀博大，可容世界。 4、上善若水。此乃做人的至高境界。“水利万物而不争”。最高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。水是生命之源，是大自然赐给人类的宝贵财富。水是勤劳的，大自然的水总是在固态、液态、气态之间转换，反复循环，无穷无尽。水对人公平，从不偷懒；只讲奉献，不图回报。做人也应象水一样，与人为善，抛弃恶行，多行善事，不图功利，长久坚持。正所谓“善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶”。远离邪恶之源，便是光明之路。勤奋之根本，万物泽被而永生。当我们在为做一件事情左右为难或心不在焉之时，当我们心生恶念、心浮气躁之时，当我们功成名就滋长虚荣心、功利心之时，就去想想水的德行吧。德积够了，便可“厚德载物”，便是达到人生最高境界。

道家的无为而治思想

道家的无为而治思想 [摘要]“无为”是道家最基本的精神之一，是一种精神境界，它与“道法自然”的价值取向是完全一致的。“无为”的本质就是“无为而无不为”。“无为”的精神境界就是“道法自然”的价值取向的直接体现。是顺应自然的变化，使事物保持其天然的本性，不人为造作，达到“无为而无不为”。“无为”是道家伦理学说的重要内容之一。也是对如何构建和谐社会有积极的启示意义。“无为”是追求一种精神境界，如儒家的“天人合一”，道家的“独与天地精神往来”的绝对精神自由境界。 [关键词] 道家思想无为而治和谐社会天地精神无为”的本质就是“无为而无不为”。“无为”的精神境界就是“道法自然”的价值取向的直接体现。“无为”是顺应自然的变化，使事物保持其天然的本性，不人为造作，达到“无为而无不为”。“无为”是道家伦理学说的重要内容之一。也是对如何构建和谐社会有积极的启示意义。“无为”是追求一种精神境界，如儒家的“天人合一”，道家的“独与天地精神往来”的绝对精神自由境界。一、老庄对“无为”的论述 “无为”是道家最基本的精神之一，是一种精神境界，无为的本质就是顺应自然的变化，使事物保持其天然的本性，不人为造作，达到“无为而无不为”。它与“道法自然”的价值取向是基本一致的。“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》），这是老子五千言讲的主要问题。天地万物是由道创生的，而道则要依法于最高

的准则“自然”，人要依法地、天、道，便必须也依法自然。道常无为而无不为，这个“无为而无不为”，便是“自然”“规律”的体现。“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”（《老子·四十八章》），老子认为做学问要每天的增加知识，而体道则要每天削减私欲，中的寓言“庖丁解牛”里为梁惠王宰牛的厨师，他手起刀落，一招一式，就像和着音乐节拍跳舞一样，而且游刃有余，干净利索。梁惠王连连称赞，不解其技艺为何如此高超。厨师讲了一大通道理，究其解牛秘诀只是八个字：“依乎天理”，“因其固然”，也就是遵循事物内在的规律性。可见，道家的“无为”思想的实质在于：反对违背人的本性和违背自然法则的肆意妄为。其宗旨在于，消解人与自然的对立，达到人与自然的和谐统一。二、“无为”在个人修身上的意义在个人修身上老子提倡自然“无为”。“生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”（《老子·二章》），“无为”便是事成后不占有，不自恃，不居功，因为不居功，其功劳不会失去。“功成身退，天之道”（《老子·九章》），“无为”就要功成身退，这是天道。“天之道，不争而善胜”（《老子·七十三章》），“夫唯不争，故无忧”（《老子·八章》），无为就是不争，不争便能取胜而又没有祸害。“知足不辱，知止不殆，可以长久”（《老子·四十四章》），“故知足之足常足”（《老子·四十六章》），“无为”就是知足，知止，这样便长满足，可以长久。“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私”（《老子·七章》），老子认为“无为”便是无私，