太平天国大事年表

太平天国大事年表
1843年 7月 洪秀全与冯云山、洪仁玕在家乡广东花县建立拜上帝会，自称上帝之子，并称呼上帝为天父、耶稣为天兄。 1844年 4月 洪秀全、冯云山等人离开家乡传教。 5月 洪秀全及冯云山到广西贵县(今贵港市）传教，后冯云山转至紫荆山区一带，洪秀全回广东。 1847年 3月 洪秀全及洪仁玕到广东，在美国教士罗孝全(Issachar Jacob Roberts)那里学习，首次读到圣经。后来洪秀全请求洗礼，为罗孝全拒绝。 8月 洪秀全回广西紫荆山，与冯云山发展拜上帝会。 1848年 4月 杨秀清首次假装“天父下凡”。 10月 萧朝贵首次假装“天兄下凡”。 1851年 1月 拜上帝会于广西桂平金田村起义，建国号“太平天囯”，改元“太平天囯元年”。 3月 洪秀全称“天王”。 9月 太平军攻占永安。 12月 在永安封东、南、西、北、翼王，建立太平天国基本制度，称为“永安建制”。 1852年 4月 太平军从永安突围，进围桂林。 6月 南王冯云山伤重死亡。 9月 太平军攻长沙，西王萧朝贵战死。 1853年 1月 太平军攻陷武汉，湖北巡抚常大淳死。太平军增至五十万。曾国藩办湖南团练，即为湘军。 2月 攻陷安庆，安徽巡抚蒋文庆自杀。 3月 攻陷南京，江宁将军祥厚、两江总督陆建瀛战死。南京易名天京，定为首都。清军建江南、江北大营。 5月 太平军北伐，西征。 1854年 1月 太平军攻克庐州，安徽巡抚江忠源自杀。 2月 湖广总督吴文镕战死。 4月 湘潭之战、靖港之战。曾立昌所率的北伐援军溃败。 6月 太平军二克武昌。 10月 清军收复武昌。 1855年 1月 翼王石达开于鄱阳湖口大败湘军。 3月 清军攻下连镇，北伐军主将林凤祥被俘，不久处死。 4月 太平军三克武昌。 5月 北伐军全军覆没，李开芳被俘后遭处死。 1856年 年初 太平天国东征，攻取扬州，破江北大营；石达开破江南大营；天京解围。 9月 天京事变，太平天国内讧，诸王互杀，东王杨秀清、北王韦昌辉、燕王秦日纲先后被杀。 1857年 6月 石达开带兵出走。 1858年 5月 九江失守，守将林启荣战死。 9月 李秀成、陈玉成破江北大营。 11月 三河镇大捷。 1859年 4月 洪仁玕从香港抵天京，封干王。 陈玉成封英王、李秀成封忠王。 1860年 4月 太平军破江南大营，迫近上海。 5月 破江北大营。 6月 上海成立“中外会防局”，美国人华尔建“洋枪队”，中外反动势力联合镇压太平军。太平

军将领李秀成帅军在青浦大败洋枪队。 1861年 9月 安庆失守，守将叶云来战死。 李鸿章办淮军。 12月 李秀成攻占杭州，巡抚王有龄自杀。 1862年 2月 洋枪队改为常胜军。 5月 李秀成在慈溪战斗中，击毙华尔，严惩常胜军。 6月 陈玉成被清军杀害。 1863年 3月 英国人戈登接任常胜军管带。 6月 石达开于大渡河旁投降，在成都被处死。 12月 淮军、常胜军攻克苏州。 1864年 6月 洪秀全病逝，子洪天贵福即位，是为“幼天王”。 7月 天京陷落。 8月 李秀成被清军处死。 10月 洪仁玕及幼天王先后在江西被俘。 11月 幼天王及洪仁玕先后在南昌被处死。
[编辑本段]政治纲领
太平天国是中国近代的一次大规模农民起义，其疆域最广阔之时曾占有长江中下游数省。因此它有着当时时代的显著特征。另一方面，洪秀全在这次起义假借了当时从西方宗教传入的新兴宗教基督教，亦使一般老百姓感到新鲜。这可能与当时老百姓希望求变的思想有关。 太平天国的理论纲领都包括在《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》等几本书之内。洪秀全的太平天国声称结合西方基督教义、中国儒家大同思想、农民平均主义和华夷之辨。不过，太平天国排斥儒家，称儒家经书为“妖书”。他们接受基督教上帝，教名为“拜上帝教”，但其实对基督教一知半解。他们的宗教思想，可能全部源于当时的中国籍基督教传教士梁发所写的《劝世良言》。后来有外国传教士知道了这件事，试图向他讲述圣经的道理，反而被洪秀全斥为异端。不过，洪秀全从基督教得到启发的这些思想，对于当时处于半殖民地社会的群众有着很大的号召力。 《天朝田亩制度》是太平天国解决生产资料与产品分配的政治纲领，要求废除旧有土地所有制。但是这部纲领违背了历史发展的潮流，根本无法实现。 《资政新篇》是干王洪仁玕在后期提出的中国第一套具有发展资本主义意愿的政治纲领，由于客观上周边环境的恶劣与主观上农民阶级的漠视，最重要的是当时中国并不具备发展资本主义的条件，没有起到预期的作用。 另有意见认为，太平天国存在本质上的缺陷，进步的表征底下存在理性的倒退。政治上，太平天国由神权与王权结合，朝中不但阶级森严，为王为官者的为所欲为，更甚于儒家思想约束下的朝廷。文化上，太平天国对固有传统文化完全推倒，对传统知识分子仇视。洪秀全诸王定都天京后，生活糜烂腐化，朝政纲纪紊乱，圣灵乱封。制度上，天朝田亩、资政新篇等纲领只属纸

上谈兵，从未有认真推行，亦不见有任何成效可言。至于所谓“开放科举考试予女子应考”，仅有一次。 这个政权在历史上存在非常大的非议，他的“先进性”并没有得到所有历史学家的赞同；有观点认为太平天国是建立在欺压人性基础上的另一个残暴的政权，更加倾向于一个封建社会暴力政权。洪秀全本人也并不被认为是理解基督教教义，他的政策大都未能成功实施或取得成效。郭廷以在《太平天国的极权统治》一文认为：“太平天国是一个低级的迷信，绝对的暴力集团，神权、极权、愚昧的统治，只为满足自己的无限欲望，丝毫不顾及大众的福利，所造成的是遍野的白骨，满地的荆棘，丧失的生命最少为二千万至五千万。”值得注意的是，中国史学界近年来也有对太平天国和洪秀全重新评价的声音。
[编辑本段]诛妖檄文
钦命文衡正总裁开朝精忠又副军师顶天扶朝纲干王洪为宣谕天下军民绅士庶人等知悉窃思： 天国永兴也，有无数之祥兆；而妖胡将灭也，有莫大之灾氛。故天意灭奴，诛咸丰（“咸丰”两字加反犬旁）之丧于黄土；人心归主，豪杰之宜顶青天也。 缘蒙天父上帝、天兄基督大开天恩，恩命我真圣主暨救世幼主下凡御世，宰治山河。丁酉年之上天玺剑，赐由上帝，四十日之灵体诗章，教自父皇；万鸟来朝，早征幼主降生之瑞；红光绕室，足验天启发迹之祥。起义金田，则天兵暗助，师渡洞庭，则湖不扬波。自是而鼎定天京，历年十有一载于兹而平定天下，约计三分有二矣。 值兹咸丰（“咸丰”两字加反犬旁）妖首于七月十有六日已经丧亡，所立妖崽今尚未满五岁，行见权奸得志，祸变寻生，余烬虽存，不久自灰灭矣。大丈夫原不欺寡妇孤儿，本军师岂肯灾乐祸？但中年矢折，即是天命即讫之征；智士趋时，必在取乱侮亡之会。况削尔父母毛发，毁我往古冠裳，兵柄尽属满洲，大权尽归妖总。以渔课化为花粉，每年定例八百万两，胡梓里之长白山每年亦定收八百余万，既盗我邦之珍宝，又毒我国之身灵。年耗五千万银之鸦片烟，历教十八省人之拜妖佛，事事坏我纲常，条条制我族类，此文天祥、谢枋得所以死不事元，瞿式耜、史可法所以誓不事奴也。倘不乘此妖亡孽立之秋，天夺人弃之候，为中华雪数百年未雪之耻，为祖父复数百年未复之仇，则将来中华之自罹奇祸，屈而莫伸者，不堪为后人述矣。 尔等凡属华裔，悉是夏宗，皆系天堂子女，无非一脉弟昆，何于妖胡妖崽犹肯为他出力，而为本国本省尚不各献其城？其以堂堂天国之华人，甘为区区五万之妖儿捐躯赴难、屈膝低

头，鲜有以十八省之大被满洲三省所制为辱，五百万万之众受制鞑妖三百余万为羞者，诚为可怒可怜可悲可哭之中国，不堪尚对于上帝冠冕于诸邦矣。 况证以胡不满百之据，数既二倍有奇，考其鞑惑中华之污，指实难以屈算。盖奴妖、胡种也，其自顺治乱我诸夏，实为罪魁，十八省之忠良多遭屠弑，十八年之闽粤以死为降。再传康熙招妹纳宠，伪大司马龚鼎孳为之煸惑而售其欺，房帏之地，丑声藉藉，秽恶彰闻，一如墙茨之不可扫也。雍正、乾隆以下，奸奴和升揽权，卖官鬻爵，荼毒等于鲸鲵。嘉庆、道光两世，穆彰阿贿赂公行，世人谓为尚和下穆，道路以目。华官汪鼎拟参穆之稿十有八条，伊命革之先，亲授伊甥伪侍郎张芾，孰料其阿谀逢迎于穆，其事中止；然书其历传，既已污乎笔砚，而考其行迹，尤足痛我肝肠。名为满不夺华魁，自其设科，首选者刘子壮大魁天下，终其身不见大用；状元宰相历五六世潘世恩一人而已。其余封疆大员，遇缺即补，满肥华瘠，满尊华卑焉已尔。不纳华女，究竟元明园藏垢纳污，皆华奸也。我中国屯粮津，增银两，尽供各省鞑狗虚糜，种种罪恶，尚通于天，擢发难数。加以咸丰（“咸丰”两字加反犬旁）厶么小子，博奕酗酒，取之尽锱铢，挥之如泥沙。元明园其醉乡也，设男院其渔色也。今则园已灰烬，身堕地狱，遗数龄之余孽，难继妖传，胁强支之妖宗，定移妖位，吾知智者无能用其谋，勇者无能用其力也。 乃我中土华人曷不乘时雪忿，勿为妖惑自縻？正可乘势顶天，无（竖心旁加“人”）英雄立世。奋臂则宇宙从风，号召则四海相应，将见普天率土，仍是文物华人；省郡州县，依然堂皇国号。所望等认天识主，弃暗投明，助灭残妖，共佐天朝事业；奋兴有志，共成后日功名。或献城池，或输粮饷，或投军效用，或率众来降，或起义师合兵北伐，或擒妖首地献天都，本军师无不破格奏赏,锡爵酬勋。尔等旂常纪绩，竹帛垂名，荫子封妻，自有后来真福；官高爵显，同沾开国荣光。倘其执迷不醒，仍作妖呱崽之仆从；坐昧先几，甘为死鞑狗之守墓，不日天兵所到，捷如摧枯；王威所临，势如破竹。纵免玉石之俱焚，难免斧钺之惊悚。 本军师等仰体我真圣主一视同仁之心，而切作尔天下士违天不祥之惧。爰举实事，明示四方。所愿卓荦英才，趁此共图骏业；并期果敢从事，无庸更执狐疑。还我中国之体面，决计只在须臾；遂尔举世之功名，转关只争俄顷。机不可失，时不再来，无作缓图，致贻后悔。 布告中外，咸使闻知。
[编辑本段]行政区划
太平天国在立国后

，把占有地的行政区划改为“省、郡、县”制，全国分为21个省份，除江南省有12郡以外，每省十一郡： 江南省 （南京周边地区，又称天京省） 天浦省（以江浦为中心） 苏福省（首府为苏州，即今日苏南东部） 安徽省 （首府为安庆） 湖北省（首府为武玱，即今日之武昌） 江西省（首府为九江） 浙江天省（首府为杭州，同今日浙江省） 桂福省 湖南省 福建省 河南省 珊东省（同今日山东省） 广西省 广东省 云南省、 云北省 四川省 贵州省 陕西省 甘肃省（分作两省） 不过，由于太平天国行政混乱，这些省份的具体划分都很模糊，很多时更互相重叠。
[编辑本段]圣库制度
圣库制度是太平天国创立的第一个经济制度。这个制度是伴随着太平军金田起义而同时产生的，直到太平天国革命失败，圣库制度也随之泯灭。当太平军创兴之时，圣库制度对保障部队供结、吸引贫民参加革命和保证军事纪律等方面，都起过重大的积极作用。定都天京后，洪杨等人又把城市市民的经济生活也纳入圣库的供给范围。而且一度要求以“人无私财”的原则施之于民间，其消极作用便逐渐暴露出来。 太平天国无论军中或城乡都编立军伍。地方政权每一万三干亲家设一军帅，下辖师帅、旅帅．卒长，最基层的组织单位领导称两司马。从每军到两司马按规定都设有圣库。在“天朝”则设“总圣库”主管财物。 在太平天国定都天京启，在它的中央机构中设立“总圣库”、“总圣粮”，俱各正副、又正副官四员，“职同检点”。其下分设备典官任其事。 太平天国圣库的物资来源，约有以下五方面；一是起义初期持上帝全会众交给圣库的银粮衣物；二是打败清军或攻克城镇所获的战利品；三是各处城乡的员献及对富户派大捐、打先锋所得的财物；四是“科派”、田赋与工商税的收入；五是百工衙的生产品等。天京城中设立的百式衙与诸匠营，是圣库物资的重要来源之一。 建立在人无私财的原则基础上的圣库供给制度，在太平天国革命初期曾起过重大的积极作用。它首先是吸引了贫民群众踊跃参加起义。其次，圣库制度保障了太平军的供给。战士们的家属在天京，有圣库解决生活问题，因此无后顾之忧，能专志于“杀妖取城”而开创太平天国的大业。第三，一切缴获交归圣库，保证了太平军良好的军纪，也使军民关系融洽。太平军前期军纪较为人所称。第四，在天京这样长期被清军包围的城市中，实行圣库供给制有它特殊的必要性。 太平天国领

导阶级的特权思想和享受无度破坏了。定都天京后，洪秀全便自视力天下万国之主，天京被称作“小天堂”。大建宫室，穷极壮丽。虽有圣库专管财物，但对诸王与高级官员却没有限制，这无疑是对圣库制度原则的一种破坏。洪杨虽然口头上也讲“节用而爱民”的道理，但进入大城市后，讲享受与排场，挥霍公共财物的奢靡之风，像病疫一样地滋长起来。
[编辑本段]天朝田亩制度
太平天国定都天京后，于1853年颁布《天朝田亩制度》。它是太平天国的基本纲领，其基本内容是关于土地改革制度，同时提及中央及地方政制，还涉及经济制度。 但由于战事频繁及其它原因，许多列出的措施未能在太平天国统治区内有效实施。 《天朝田亩制度》的主要内容及其评价： 废除封建地主所有制，按人口和年龄平均分配土地。核心思想：无处不均匀，无人不饱暖。它是天平天国的革命纲领，放映了农民要求废除封建土地所有制的强烈愿望。但却没有真正实行过。从客观上讲，没有一个安定的环境保证实施分田方案；从主观上讲，平均分配土地与生产、生活资料统归圣库的规定都是空想，根本无法实施。 主要内容：A、根据“凡天下田，天下人同耕”和“无处不均匀”的原则,不论男女，按人口平 均分配土地. B、根据“天下人人不受私，物物归上主”的原则，规定每户留足口粮，其余归 圣库 的产品分配原则。 理想目标：建立一个“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使,无处不均匀，无人不饱 暖”的理想社会。 评价：（1）是太平天国的革命纲领 （2）突出反映了农民阶级要求废除封建土地所有制的愿望。是农民反封建斗争的思想结晶。 （3）但是这个制度所制定的平分土地的办法，并不切合实际，要在小生产的基础上废除封建土地所有制和平均一切社会财富，以求人人平等，是农民平均主义的空想。所以《天朝田亩制度》实际上并没有真正实施过。
[编辑本段]资政新篇
背景：天京事变标志着太平天国由盛转衰。 目的：重新振兴太平天国。 核心：向西方学习，进行经济、政治和文化改革。 内容：政治：主张中央集权，反对结党营私，提倡广开言路。经济：发展工矿、交通、邮政、水利等事业；准许私人开办工业。对外：中外自由通商，平等往来。文教：奖励科技发明，兴办学馆。 评价：1.性质：是先进的中国人最早提出的带有资本主义色彩的改革方案。2.集中反映了先进中国人向西方寻求真理和探索救国救民道路的迫切愿望，符合社会发展的规律和趋势，具

有进步意义。3.因缺乏相应的社会基础和实施条件，加之处于战乱环境，且未得到农民阶级支持（没有涉及农民土地问题，不是农民革命斗争实践的产物，无法调动农民的革命性和生产积极性），故未真正推行。
[编辑本段]前期封王表
爵号 姓名 袭爵 左辅正军师东王 杨秀清 天王第五子洪天佑承嗣，称幼东王九千岁， 天京陷落后不知下落。 右弼正军师西王 萧朝贵 长子萧有和袭爵，称幼西王八千岁， 天京失陷后，突围至湖熟镇牺牲。 前导副军师南王 冯云山 西王二子萧有福承嗣，称幼南王七千岁， 天京失陷后，突围至湖熟镇牺牲。 后护又副军师北王 韦昌辉 以罪诛，爵除。 左军主将翼王 石达开 燕王 秦日纲 以罪诛，爵除。 豫王 胡以晃 子胡万胜袭爵，称幼豫王强千岁。
[编辑本段]前期侯爵表
爵号 姓名 备注 顶天侯 秦日纲 1854年封燕王 靖胡侯 林凤祥 追封求王 定胡侯 李开芳 追封请王 平胡侯 吉文元 追封祝王 剿胡侯 朱锡琨 后期事迹不详，可能在北伐中战死。 灭胡侯 黄益芸 1853年军营火灾中丧生 护国侯 胡以晃 1854年封豫王 兴国侯 陈承瑢 后改佐天侯 卫国侯 黄玉昆 后改卫天侯 镇国侯 卢贤拔 杨秀清亲戚，后期事迹不详。 补天侯 李俊昌 后改名俊良，天京事变中被韦昌辉杀死。 赞天侯 蒙得恩 1859年封赞王 襄天侯 林大基 杨秀清甥婿 相天侯 黄期升 匡天侯 黄维江 杨秀清姊夫 助天侯 刘绍廷 东殿尚书，天京事变中被韦昌辉杀死。 翊天侯 吉成子 东殿尚书，天京事变中被韦昌辉杀死。 扶天侯 傅学贤 东殿尚书，天京事变中被韦昌辉杀死。 卫天侯 曾锦谦
[编辑本段]后期重要的王
干王洪仁玕 英王陈玉成 忠王李秀成 赞王蒙得恩 侍王李世贤 辅王杨辅清 扶王陈得才 启王梁成富 遵王赖文光 祜王蓝成春
[编辑本段]失败原因
太平天国反对中国传统儒家思想，因此得不到国内知识分子的普遍支持。洪秀全信仰基督教但他传布的只是所谓的基督教，已经改变了其实质意义。太平军与英军作战图 定都天京后，太平天国领导层日益腐化，他们贪图享乐，大兴土木建造宫室，并实行严格的阶级制度（早年由南王冯云山制订），愈来愈脱离民众。加上太平天国强制推行一些违背民意的措施，例如在首都天京强制男女分开居住（1855年起放宽），凡此种种皆不得民心。 主要领导人争权夺利，最后引致领导集团的分裂。1856年秋，正当太平军在战场上不断取

得胜利的时候，东王杨秀清自恃功高，挑战洪秀全的地位，引致洪秀全下密诏诛杨，触发“天京事变”，杨秀清、北王韦昌辉及二万余人被杀，太平天国元气大伤。后来翼王石达开因受洪秀全猜疑和有意迫害，带领大军出走，从此太平天国走向衰落。 洪秀全晚年用人唯亲，不太信任外人，政事混乱，生活糜烂，军心更加涣散。 太平天国未能争取外国支持，后期清军却得到洋人支援，形势此消彼长。西方国家认为太平天国的拜上帝教与基督教相差甚远，实为异端。太平天国又不承认清朝与外国订立的不平等条约，加上禁止鸦片入口，损害西方国家的利益，因此英、法两国跟清廷签订北京条约后即支援清军对付太平天国。 李秀成进攻上海不成功，导致战局更为不利。 天王洪秀全后期不肯放弃天京，不肯转移至外国列强不能深入的内陆地区发展。 太平天国连年战争，造成中国人口大量流失，使生产遭到破坏。江南繁华之地繁华不再，江苏、浙江两地人口锐减，太平天国再也无法得到人民支持。 根本原因：农民阶级的局限性 直接原因：中外反动势力的联合绞杀
[编辑本段]历史影响
太平天国历时14年，占领长江中下游富庶地区多年，战事波及半个中国，使清廷国力大伤。 由于清廷倚赖汉人组建的湘军和淮军才能打败太平天国，曾国藩、李鸿章等汉臣平乱有功，逼使清廷更加重用汉人，汉人在清廷的权位因而大增，同时满人对军队的控制权减弱。 清廷曾借助外国人镇压太平军，因而产生效法西方，推行改革的想法，促成后来“洋务”改革的出现。 太平天国的事迹及它提出的一些主张，宣扬了民族思想和革命精神，对日后的反清革命有一定的影响。 太平军在江南征战时，大量富户及平民逃到上海避难，促进了上海的发展。 太平天国是一次反帝反封建的农民运动，是中国历史上规模最大、人数最多、时间最长的一次农民战争，是中国几千年来农民战争的最高水平，它沉重的打击了中外反动势力。并对亚非人民的反殖民斗争起到了巨大的鼓舞作用，体现了时代新特点。 其失败的根本原因是农民阶级的局限性，农民阶级不是先进生产力的代表，不是先进阶级，不能领导中国革命。没有先进阶级的领导，更没有科学革命纲领的指导，再加上客观上反动势力的强大，失败成为历史的必然。但从中我们可以看到中华民族几千年来不屈不挠的斗争精神和为求民族独立而做出的尝试，以及当时中国社会政治斗争的复杂性。 在一定程度上阻碍了历史的发展趋势，在当时许多人民受其压迫。

　倡导社会改革---太平天国主张土地公有,财产平均分配;又提倡男女平等,破除社会陋习.其倡导的社会改革,对日后的中国有一定的影响. 播下革命种子---太平天国虽然失败,但它所宣扬的反清思想已经广传民间,播下了日后反清革命的种子. 汉人势力抬头---清廷依靠汉人曾国藩,李鸿章等平定太平天国,他们都被封为地方总督或巡抚,自此汉人势力上升,逐渐掌握了地方实权. 削弱清廷根基---太平天国是一场大规模的反清运动,持续十四年(1851-1864),波及大半个中国,建立与清廷对歭的政权,一度动摇清朝的统治,使清廷元气大伤.
[编辑本段]相关评价
可能出于反满的需要，孙中山等革命党是洪秀全等人的崇拜者。湖南的辛亥革命党人常称要洗尽湖南人曾国藩给他们带来的羞耻。不过孙中山也只赞赏太平天国反清的“民族主义”，却直指太平天国“只知有民族，不知有民权；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已”，根本不值得效法。并在《民权主义》第三讲中说：“中国的革命思潮是发源于欧美，平等自由的学说是由欧美传进来的。”他认为太平天国并不是我们学习的榜样，因为他们的领袖还有皇帝，实行的是封建专制。“大家若是有了想做皇帝的心理，一来同志就要打同志，二来本国人更要打本国人，全国长年相争相打，人民的祸害便没有止境。” 辛亥革命及其後一个时期的革命党人大都推崇太平天国争取民族解放的勇气与成就，总体来说对太平天国评价很高，国民政府更就禁止污蔑太平天国一事下达过专案。 孙中山对太平天国的评价： “朱元璋、洪秀全各起自布衣，提叁尺剑，驱逐异胡，即位于南京。朱明不数年．奄有汉家故土，传世数百年而皇祀忽衰：洪朝不十馀年，及身而亡。无识者，特唱种种谬说，是朱(元璋)非洪(秀全)，是盖依成败论豪杰也。（《总理全集》下册105页）“本会以异族潜乱，天地惨黩，民不聊生，负澄清天下之任，使朱明之绪不绝，太平之师不熸，则犹汉家天下，政由已出，张弛自易。”（《同盟会宣言》） “五十年前太平天国即纯为民族革命的代表，但只是民族革命，革命後仍不免专制，此等革命不算成功。”（《民生主义与社会革命》）“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。”（《太平天国战史序》） 蒋介石对太平天国的评价： “往者，洪杨诸先民，崛起东南，以抗满清，虽志业未究而遽尔败亡，而其民族思想之发皇，轰轰烈烈，在历史上足以留一重大纪念焉。”（《太平天国诗文钞》序）“太平

天国之战争，为十九世纪东方第一之大战。太平天国之历史，为十九世纪在东方第一光荣之历史。”（《增补曾胡兵语录注释》序） 白崇禧对太平天国的评价： 吾国自晋而後，异族代兴赤县，神州迭遭蹂躏，满清崛起东北，入主中华二百馀载，其间热血之士，慨华胄之胥溺、抱恢复之壮图，随时随地以发难者不绝记载，而促其亡，以启後人之思，莫若太平天国。按洪、杨诸子起自田间，揭竿举义，纵横十馀省，历时十馀年，改正朔，易服色，定制度，开科举，建国规模，亦巳粗备。虽胜败靡常，兴亡飙忽，然民族思想之磅礴，奇材异能之荟萃、革命建设之伟大，新制善政之措施，炳炳麟麟，至今犹有生意。（《翼王亭记》，1934）
[编辑本段]1949年以后中国学者的评价
在中国大陆，太平天国一度成为一门显学，二十世纪五十年代到八十年代中国资深的历史学者大多数都曾涉足这一领域，整理挖掘的文献资料和发表的学术论文数量总数上亿字，参与太平天国历史调查、研究、讨论的人群从专家学者到普通的农民、市民。总的来说，罗尔纲的《太平天国史》中对太平天国的评价，代表了二十世纪中国大陆学者对太平天国的主流评价，其基本观点包括： 第一、太平天国揭开了中国民主主义革命的序幕，并且提出了中国民主主义革命的基本纲领。如准备建立和发展资本主义性质的近代企业，引进西方科学技术，开学校，办报纸，兴士民公会，创行人民推举乡官，罢免行政人员的民主政治，打倒封建社会的偶像孔子，颁行天历，提倡“文以纪实”、“一目了然”的文体等，要把中国建立成一个与欧美国家“并雄”的新国家。 第二、太平天国推动了社会生产力的发展。太平天国颁布天朝田亩制度，废除封建地主土地所有制,根据具体形势，顺应农民的愿望，采取“著佃交粮”政策，和向农民颁发田凭的措施，收到了“耕者有其田”的效果,使江南地区自耕农普遍增加，使农村生产关系发生了若干变动。自耕农的增加，是活跃商品经济的有利因素。而地主阶级经过革命的打击，不少人“视田业为畏途”，把部分资金投入工商业，成为民族资本的一个来源。太平天国革命沉重地冲击了封建地主土地所有制，推动了社会生产力的发展，促进了民族资本近代工业的出现。 第三、太平天国深远的影响和激动人心的革命精神，在中国近代史上起了伟大的推动历史前进的火车头的作用。太平天国与侵略者和统治者战斗的业绩一直在民间广泛地传播，激励著中国人民向帝国主义和封建主义进行英勇的斗争。 第四、太平天国为辛亥

革命铺平了道路。太平天国扫荡了清朝的八旗和绿营，清朝依靠汉族地主曾国藩的湘军和李鸿章的淮军的支持，维持住它的濒临绝境的统治。到太平天国失败後，全国兵权、财权都分握于曾国藩一系的湘军和李鸿章一系的淮军人物的手裏，造成晚清中央政府无权、各省总督巡抚专政的局面。由于太平天国打破了清朝的统治机器，爱新觉罗氏的皇权陷于衰落，不可能再建立起坚强的中央政府，从而失去了对地方的控制权力。所以武昌起义，全国响应，太平天国不仅是直接影响了辛亥革命，而且为辛亥革命铺平了道路。 第五、太平天国集中地表现了中国人民反对外国侵略的英雄气概和爱国主义精神，阻止了西方资本主义侵略者迅速变中国为殖民地的企图，使他们懂得，中国人民是不可欺侮的，他们决不可能直接统治如此英勇坚强的中国人民，从而延缓了中国半殖民地化的进程。 第六、太平天国具有重大的世界意义。在十九世纪中业，西方资本主义国家对亚洲各国进行侵略的时候，亚洲各国人民掀起了第一次民族解放运动的高潮，而太平天国革命，则是这次亚洲反对殖民主义斗争的洪峰，它推动了亚洲民族解放运动，鼓舞了全世界被压迫阶级和被压迫民族的斗争。 值得注意的是，随著中国大陆的政治理念由“解放下层”转变为“和谐社会”，“精英阶层”对太平天国、义和团、辛亥革命等过去被推崇的“暴力革命”的评价的口径发生了重大转变，从过去歌颂下层的反抗、到如今指责太平天国造成破坏、义和团愚昧落後、辛亥革命让中国的和平改革夭折，认为它们都妨碍了中国历史的进步之类的言论甚嚣尘上，对这一系列针对中国近代史的贬评、翻案思潮，不能孤立地看待，而应了解其政治色彩高于学术色彩的本质。 进入二十一世纪後，夏春涛、史式等一批大陆学者一方面继续主张对以往评太平天国评价中的拔高、美化现象予以揭示、反思，另一方面则反对从一个极端走向另一个极端，如夏春涛在“批评片面美化太平天国的偏向至今仍隐约可见”的同时指出：“太平天国史研究‘内冷外热’则是令人瞩目的另一现象。近年来，一些圈外学者进行客串研究，其论断虽不无启迪，但往往流于偏颇，否定太平天国、替曾国藩翻案的观点被炒得沸沸扬扬，出现了对前期研究中过‘左’之处反弹过分的倾向”（《50年来的太平天国史研究》《二十世纪的太平天国史研究》），认为“太平天国宗教“邪教”说在立论上存在著明显的破绽。论者没有首先就宗教论宗教，对太平天国宗教缺乏应有的研究和了解，也没有区分“邪教”一词

在不同时代的不同含义，而是避重就轻，片面罗列一些史实，采用以点代面的方式进行推论……论者的本意也并不在于探讨太平天国宗教，而是借“邪教”说来全盘否定太平天国”（《太平天国“邪教”说辨正》），而史式则在以《让太平天国恢复本来面目》一文揭露了史学界长期以来对洪秀全之流的美化的同时，强调不能“因为洪秀全的倒行逆施就否定太平大国方面所有的人，包括冯云山、石达开、洪仁玕等人在内”，指出“对于太平大国，笼统的肯定既不对，笼统的否定也不对，对于不同的时间，不同的环境，不同的人物，不同的事件，分别评论，应该肯定的肯定，应该否定的否定”（《《致争论太平天国历史的双方》）
[编辑本段]香港和其他海外学者的评价
简又文是少数在战乱时期就对太平天国历史进行过深入、广泛学术研究的学者，1949年以後他移居香港，後移居海外，较之台湾和大陆学者而言，立场更为中立。他一方面称赞太平天国政治先进、爱护民众、军纪严明，为民族革命史上的光辉一页，一方面又认为“客观上”“在吾国全部历史中，若连内乱外患合计，以破坏性及毁灭力论，太平天国革命运动仅亚于现今日本侵略之一役耳，其前盖无匹也””。 其他国家及欧美地区对太平天国历史也有一定研究，但因于语言、文化方面的差异，以及多为“隔行论史”者，其成果及影响均有限，在欧美学者中，英国学者柯文楠（C．A．Curwen）堪称首屈一指的太平天国史专家，他对太平天国历史的基本看法是，太平天国是一场千百万穷苦农民为了生存，为了追求平等公平，以不惜牺牲的精神发起的革命运动，然而由于客观上的局限性，其政权制度并没有能很好地体现这一理想。（《关于李秀成及其《自述》》）
[编辑本段]历史博物馆
中华人民共和国于1949年建国后，承认并认同洪秀全的先进阶级领导下农民起义，推翻满清的运动，因而受到中共官方重视，在1951年太平天国建立百周年，人民日报由胡绳执笔的题为《纪念太平天国革命百周年》的社论，另外并认同其提倡四大公平的革命运动。北京天安门广场人民英雄纪念碑上的其中一个浮雕就是以金田起义为题材的。 1951年开始筹建并于1956年10月1日在南京堂子街太平天国某王府建立太平天国纪念馆，1958年5月迁至瞻园路128号（馆址曾为东王杨秀清住处、幼西王萧有和王府），1961年1月正式更名为太平天国历史博物馆，现馆藏历史文物2140件，一级藏品33件套与大量原始档案资料、图书。
[编辑本段]藏宝之谜
太平天国有三个至今未能揭开的藏宝之谜。一个是天京

藏宝之谜，一个是石达开大渡河藏宝之谜，浙江湖州藏宝之谜。
[编辑本段]影视作品
《太平天国》1988年在香港无线电视首播，共45集。 《太平天国》2000年在中国中央电视台首播，共48集。 《巾帼枭雄》2009年在香港无线电视首播，共25集。 内地电视
《太平天国》由张笑天编剧、陈家林执导。历史剧。 高兰村饰洪秀全、张志忠饰杨秀清、王诗槐饰石达开、刘兵饰韦昌辉、孙飞虎饰曾国藩、王菁华饰洪宣娇、杨童舒饰付善祥。1998年3月开机，300余人的剧组转战6省，拍摄10余个月，完成了历史题材影视剧中最大的水战、陆战、马战、火战；刻画了洪秀全等16个重点人物。 主题歌 《浩浩乾坤》 演唱：韩磊 “流血的伤口不流泪，举旗的杆子不下跪，攥紧的拳头不松手，过河的卒子不后退！人活一口气，难得拼一回，生死路一条，聚散酒一杯！莫以成败论英雄，浩浩乾坤立丰碑。” 演员表 太平军方面 高兰村饰洪秀全 张志忠饰杨秀清 王诗槐饰石达开 刘兵饰韦昌辉 何永生饰冯云山 韩再峰饰萧朝贵 杨童舒饰付善祥 王菁华饰洪宣娇 李建群饰苏三娘 卢勇饰林凤祥 于德安饰罗大刚 金玉婷饰曾晚妹 周迅饰石益阳 胡天鸽饰程岭南 侯永生饰曾天养 李明饰杨辅清 王岗饰李开芳 林强饰秦日刚 兰岚饰仪美 黄河饰陈玉成 师小红饰李秀成 彭军饰曾水源 陈保家饰蒙得恩 韩振华饰陈承荣 周易伦饰周锡能 宋日昕饰洪大全 胡兆峰饰韦俊 杨静饰韦玉娟 张杰饰李寿春 陆伟饰曾宪 赵景文饰胡以晃 蔡棣饰侯谦芳 杨志江饰洪仁发 郝铁男饰洪仁达 李延松饰侯淑钱 郭涛饰汪一中 徐宏浩饰谭绍光 潘杰饰谢满妹 史宗宏饰陈宗扬 苏克石饰朱衣点 刘海利饰赖汉英 胡晓婷饰胡玉荣 李全忠饰汪海洋 孙德利饰江元拔 梁家兴饰石祥祯 杜君饰司琴 杨基民饰黄玉昆 清王朝方面 孙飞虎饰曾国藩 侯天来饰咸丰 盖丽丽饰慈禧 朱艺丹饰赛尚阿 包斯饰向荣 薛中锐饰肃顺 张光政饰杨载福 赵义饰恭亲王 许毛毛饰僧格林沁 刘毓宾饰左宗棠 崔岱饰曾国荃 张晓波饰乌兰泰 李哲氏饰郭昆焘 刘刚饰郭嵩焘 叶庆林饰张亮基 吴宏厚饰骆秉章
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《太平天国》1996年 外文名称 Buddha Bless America 更多外文片名： Taipin tienguo 、Taiping tienkuo 导演： 吴念真 编剧： 吴念真 主演： 林正盛 ....Lin Wen-Sheng(segment "Brain") Yung-Teh Hsu ....Interpreter 影片类型： 喜剧 片长：118 min 国家/地区： 台湾 对白语言： 英语 / 日语 / 汉语普通话 / 台语 色彩：

彩色 混音： Dolby SR 剧情 在一个台湾小村庄，美国军队将举行军事演习。虽然这会对农田造成破坏，但政府答应给予一定的赔偿，村民需要钱所以最终接受了。林文是村里的教师，他的弟弟因日本人的工厂里的操作事故而失去了两个手指，他们把手指浸腌在罐子里。林文和弟弟希望美国军队里的外科医生能接上这两根手指，但未达到目的。与此同时，村民大肆偷盗军用物品，妻子也怪林文无能，没去偷东西。一气之下，林文和弟弟偷来两个大家伙，揭开一看才知道是两具棺材。林文的弟弟失望之余掩埋了自己的两根手指。美国人也走了，但留下了一堆垃圾。小村庄真的会恢复以往的朴素吗？ 太平天国发行的钱币 清咸丰三年（1853年），洪秀全定都南京后发行太平天国钱币。其材质分为金、银、铜、铁、铅五种；形制分为：小平、折五、折十、当五十、当百五种；钱文分为：宋体、楷体及隐起文；铸文形式分为：天国背圣宝、天国背通宝、太平天国背圣宝、天国太平背圣宝、天国圣宝背太平、太平圣宝背天国等六种。太平天国背圣宝又分为横圣宝及竖圣宝两种。同时，其还有花钱、镇库钱存世。太平天国隐起文太平天国背圣宝当百太平天国背横圣宝当五十太平天国背竖圣宝当五十