偶像变迁与时代文化

偶像的变迁伴随着时代文化的变化

每一个时代，都有不同的偶像。偶像是一个时代所造就出来的，他代表了一个时代的价值取向。在不同时代的青春话语里，偶像的含义也是各不相同的。偶像伴随着一代代的人成长，上世纪六七十年代的雷锋、陈景润、邓丽君；八十年代的张海迪、老山英雄、北岛、三毛等等。这些名字已经成为不同时代难以磨灭的记忆。回顾中国社会近半个世纪以来偶像的变迁，我们能够看到其中所折射的时代文化的巨大变化。

六十年代的标志偶像：雷锋、保尔?柯察金、王进喜。

七十年代的标志偶像：陈景润、邓丽君、李小龙。二十世纪七十年代，除了继承六十年代已有的偶像之外，并没有增加多少新人物。但70年代的末期却是一个孕育着变化的时期，一些新的气象悄悄出现，整个社会萌生了对科学的崇敬。刚经过“文革”浩劫的中国，科学技术、文化教育都处于百业凋敝的可悲境地。在这样的情况下，摘取“数学皇冠上的明珠”的陈景润就成为国人民族振兴愿望的一个投射对象。一篇《歌德巴赫猜想》激发了全国人民尤其是年轻人对于科学的无比热情。在改革开放的前后，中国的重心由政治斗争转为经济建设，人们的偶像也开始改变，变成了当时的那些台湾，香港，西方的富人、歌手、影星。邓丽君，是一位台湾歌手，是那个时代的人们的偶像，她人美，歌声更美！无与伦比!！音容笑貌,一举手一投足是那么的到位,另人难以忘怀。更让人欣赏和敬佩是她的歌总是能触及人们心灵深入最柔软的部分，仿佛在娓娓诉着你的心事，使人产生共鸣，旋律优美，无论自己的唱的好不好，任何场合总是不由自主地跟着低声吟唱！她的歌充满温暖感，如春风吹拂，是一种有情不在声高的浅唱低吟，使人联想起“随风潜入夜，润物细无声”的诗句.。李小龙是一位香港的影星，是大家熟悉的、喜欢的。有民族气节李小龙的功夫，洗脱了60年代世界各国对中国“东亚病夫”的形象。李小龙的功夫并非暴力，而是“我武维扬”的精神。李小龙超越了民族也超越了这个时代，你可以看到即便是被李小龙在电影中不断嘲弄的日本人也心服口服，将其奉为“武之圣者”。李小龙的影片正如他的名言：“我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二！”人们喜爱李小龙源于他的个人魅力，由于技术等方面的缘故，李小龙的电影大部分是相当粗糙的，但李小龙的表现仍然魅力四射。生命可以死去，形象却是不朽的。电影形象只是李小龙个人魅力的一部分，李小龙是多才多艺的，他的诗、画、舞、哲学思想都令专业人士所佩服；他的截拳道理论对人们的启发绝不止于武术一道，所以他的崇拜者来自各种不同的职业。在功夫电影方面，李小龙是一位伟大的开创者和奠基人，在其他很多方面甚至是后无来者的。

八十年代从单一走向多元。标志偶像：张海迪、中国女排、朦胧诗人、港台明星。

这是一个春回大地的年代，仿佛一夜之间，万物复苏，蓬勃生长。偶像也一样，这个时期的偶像如同雨后春笋，从社会的各行各业冒出来，令人应接不暇。上世纪八十年代的偶像，可以清晰地分为两种类别：一种是传统的社会道德楷模。他们当中有身残志坚的“中国保尔”张海迪，救火牺牲的少年英雄赖宁，还有为救掉进粪坑的大爷而牺牲的张华。这些偶像，以他们无私无畏的奉献精神继续成为大众景仰和学习的对象。另一类偶像则是在各行各业取得辉煌成就的成功人士。在体育界，中国女排以“五连冠”为中国人找回了自信和骄傲，成为万众仰慕的焦点；在文学界，顾城、北岛、舒婷等诗人成为无数文学青年心目中的英雄。同时，来自港台的金庸、三毛、琼瑶也在大陆产生了一大批“迷”和跟随者。

港台娱乐明星也在这一时期大量涌入大陆，使国人形成了早期的明星崇拜。1983年香港版的《射雕英雄传》让国人记住了那个惟妙惟肖的黄蓉——翁美玲；一部《上海滩》奠定了周润发的天王地位；日本的《血疑》带来山口百惠。这个时期的港台歌星则有BEYOND、张雨生、费翔以及以一曲《我的中国心》传唱大江南北的张明敏等等。

与六七十年代相比，八十年代的“偶像”概念更加宽泛：它越出了传统学习型偶像的

范围，增加了爱慕型的偶像。还有一种说法是，过去的英雄人物是生产型偶像，而现在出现了消费型的偶像——娱乐明星。另外一个特征是，偶像的作用不再像昔日那样一呼百应，全民崇拜。从这一时期开始，偶像已经走向多元化。八十年代是一个复苏的时代，青年们要回到城市，从头开始，他们需要奋斗精神的鼓舞。战无不胜的中国女排顽强拼搏的精神，以及张海迪身残志不残的精神发挥了巨大的作用，很多人就是在她们的鼓舞下完成了自己的奋斗轨迹。

九十年代是流行时代的文化符号。标志偶像：罗大佑、崔健、王朔、周星驰、王菲。

上世纪九十年代的中国社会走向更加多元化。这一时期每个偶像持续的时间越来越短，往往是“各领风骚两三年”，变换非常迅速。在思想解放浪潮下，社会文化的叛逆者成为年轻人崇拜的对象。罗大佑和崔健是早期的叛逆者，他们早在上世纪八十年代就已经以“愤怒青年”的形象对现实社会发出了批判的声音，表达对时代的清醒思考，因此很快成为年轻人心目中的偶像。同时他们也是整整一代青年人在充满向往与迷惘的成长岁月中难以磨灭的印记。一个简单的例子是，绝大多数三十多岁的人，今天去唱卡拉OK时仍然必点这两个人的歌曲。而自上世纪九十年代中期以来，社会文化进入了一个颠覆传统与精英主义、消解一切深度和意义的“无厘头”时代。在这个时代，周星驰和王朔成为叛逆的英雄，他们以嘲弄一切正经事物、调侃一切权威和正统的游戏态度成为了青年的新偶像。

在满足了物质生活的需求之后，世俗化、大众化的文化消费取代了过去有思想深度的文化形式。青少年的偶像主要是来自港台的娱乐明星，张国荣、梅艳芳、王菲、周杰伦、四大天王、F4等等，娱乐明星通过各种媒体占据了青少年的眼球和感官。另一种趋向则是对“实用型”偶像的崇拜。在今天的青少年中，说自己崇拜比尔?盖茨的人比比皆是。在实用主义泛滥的上世纪九十年代，对于成功、财富的向往使一大批知识英雄、企业家成为青年的新偶像。属于同龄人的八十后作家也成为年轻人心中新的偶像。韩寒、郭敬明等人成为文学领域的明星。

在现代，应为改革开放的已经有了三十年，人们的思想也彻底的解放了，人们的思想也如百花齐放，有了各种各样的偶像。有人喜欢篮球明星，入姚明、易建联、史蒂夫纳什、凯文加内特、保罗皮尔斯、雷阿伦、拉加朗多、杰森理查德、德文韦德、科比布莱恩等人；有的人喜欢政治人物，如胡锦涛、奥巴马、金正日、普京等；有人喜欢科学名人，如Thomas Alva Edison 爱迪生、亚里士多德Aristoteles 、居里Curie 、爱因斯坦等；有人喜欢IT巨人，如李彦宏、马云、杨致远等。

从今天青少年当中最流行的偶像来看，大都是来自港台的娱乐明星。这些偶像固然有许多过人之处值得学习，但太单一类型的偶像崇拜，无疑会带来深层的精神贫血。一代青年一代偶像，什么样的偶像最终也会影响到什么样的青年。有人说现在是一个偶像缺失的年代。在媚俗的大众文化和商业利益的推动下，“消费型”的娱乐偶像成为这个时代的主流。这样的现状，使经历过上世纪七八十年代的人们感叹今天精神的平庸化和偶像的缺失。那些精神偶像熠熠闪光的日子，那些化崇拜为力量努力进取的日子，那些为寻找思想的答案而苦苦追寻的日子，都随着昔日的偶像一去不复返了。不需要反思、不需要追问、不需要价值和意义，仅仅是消费形式本身，如同水面的浮沫，却成为流行文化最重要的特征。

西方文化影响下的日本文化演变

西方文化影响下的日本文化演变 一、变幻激荡的昭和文化 昭和时代历时63年。这个时期的文化特征基本表现为社会动荡、变 化莫测。这是日本现代史上唯一一个能够代表20世纪风云变幻的历史 时期。在昭和文化史上，也表现在日本文化在光明与黑暗、进步与倒 退的较量中艰难前行。19世纪20年代初，在文化领域，一种新的社会变革思想产生，即无产阶级革命思想。自从无产阶级思想文化诞生， 各种无产阶级文艺团体相继出现。1928年12月“全日本无产者艺术团体协议会”“、日本无产阶级文艺联盟”相继诞生。1931年“全日本 无产阶级文化联盟”又创刊了《无产阶级文化》杂志，一批积极进步 的革命力量———无产者，开始出现在历史舞台，指导无产阶级的新 文化运动。此时一批具有无产阶级进步思想的文学作家，陆续开始创 作出宣传无产阶级进步思想的文学作品，宣传马克思主义理论，展开 反法西斯主义的理论斗争，比较著名的有：描写无产者生活的优秀作 品如小林多喜二的《蟹船工》、德永直的《没有太阳的街》；坚持揭 露社会黑暗的左翼剧团上演的进步戏剧《暴风雨》《怒涛》和《永远 向前》等。历史规律证明，资本主义发展到一定阶段必然走向帝国主义。与无产阶级思想截然不同的是法西斯主义。无产阶级主张民主、 自由；法西斯主义主张独裁、战争。日本的军国主义者及极右翼份子 正在悄然地蓄谋战争。昭和时代后期，日本加速了帝国主义法西斯化 的进程，在无法化解各种社会矛盾的状况下，他们蓄谋发动对外侵略 战争。为了在思想上做好战争准备，日本大肆宣扬国家主义、超国家 主义，发展日本世界大帝国思想，叫嚣要称霸世界。整个政界、思想 界和文化界硝烟弥漫。1931年“九一八”事变后，日本政府成立了 “国民精神文化研究所”，目的是为了向日本国民灌输发动对外侵略 战争的必要性，从思想上彻底洗脑，肃清异己分子，排除一切不必要 的思想，一心报效国家。1934年军部在《国防的真实意义和增强国防 的主张》中，鼓吹“战争是创造之父，文化之母”；叫嚣战争是大日 本帝国发展的一切源泉，为创造大日本帝国的未来，战争是唯一出路。

中国的疆域变迁

中国的疆域变迁 在人类的历史上，任何一个国家的疆域变迁都和战争分不开，中国当然也不会例外。由于战争所带来的朝代的更替是我国疆域变迁的主要原因。我们普遍将秦朝统一六国作为我国统一政权的标志，通过对我国历史上主要的几个朝代疆域的分析了解中国疆域的变迁史。 秦朝的疆域 秦朝经过几代人的努力使自己不断强大起来，从公元前230年灭韩开始到公元前221年，终于完成了统一六国的大业，建立我国历史上首个封建制统一国家。 当时秦朝的疆域基本上只限于今天中国的东部和中部，但它已经包括朝鲜的西北。平壤西北的海边这一块地方，当时都叫做辽东。在战国后期，燕国就开拓到那里了，所以燕长城的起点也在那里，以后合为秦长城。秦长城是从辽东经过赤峰一带，然后到阴山，再下来到陇山，西边到甘肃的岷县。但秦朝的行政区并没有完全覆盖这一范围，它主要统治的还是北方，南方很多地方，比如福建、浙江南部，基本没有什么人口。 秦始皇派军队越过南岭去征服越人，战事不利，延续了好几年。为了运输粮食，在今广西兴安境内开凿了著名的灵渠，将湘江漓江连起来，沟通了长江水系和珠江水系。后来在今两广建立三个郡：一个是在今天广东一带的南海郡，一个是在广西的桂林郡，还有一个是在广西与越南北部边境的象郡。但是在西南，秦朝的统治非常稀松，实际上大部分地区还是由当地少数民族自己统治，秦朝只是控制了交通线和几个行政中心。 尽管这样，中国历史上第一次有了这么一个真正统一的中央集权的政权。秦朝在全国建立了36个郡，后来大概增加到48个郡。最近在湖南新发现的秦简中记载了一个洞庭郡，是原来我们都不知道的，估计秦朝可能共有50来个郡。中央政府通过50来个郡统治差不多上千个县，这在中国是第一次。 汉朝的疆域 秦朝末年，天下纷争四起，刘邦就是在群雄逐鹿的年代脱颖而出的。刘邦拜韩信为上将军，经历为时8年的楚汉争霸终于在该下将项羽围住，并给予后者致命一击。至此，天下再也没有能与刘邦一较长短的对手了，大汉王朝建立，史称西汉。此后，汉武帝时期多次出征西域将西汉王朝推向了鼎盛时期，也大大的开阔了我国的疆域。汉唐盛世奠定了中国疆域的基础，汉朝是开端。 对于秦朝来说，西汉的疆域有了很大的变化。最大的变化是开始在朝鲜半岛上设立四个郡。那时的朝鲜政权基本是从中原迁过去的汉人建立的政权，不是后来的高句丽人。秦朝灭亡后，赵佗（河北正定人）趁机割据岭南，以后又扩张到今越南的北部和中部。等到汉朝平定南越，它的疆域就包括越南大部分，设置了交趾、九真、日南三郡。从公元前2世纪开始，越南的北部和中部就是中原王朝的一部分，还包括今缅甸一些地方。 河西走廊原来是匈奴人的游牧区，因当地匈奴战败降汉而成为汉朝的疆域，汉朝的势力也通过河西走廊扩展到西域，一直到巴尔喀什湖，与清朝全盛时的西界秘书参考知识博览差不多。但是我们注意到，今天的东北、内蒙古与蒙古、俄罗斯等地是匈奴和其他少数民族的活动范围，其中与汉朝对抗的主要是匈奴。匈奴尽管一度投降汉朝，但是汉朝并没有把匈奴地区作为自己的疆域。当时有一句话“长城之内天子有之，长城以外单于有之”，这是双方的基本界线。西藏那个时候还没有统一起来，有唐旄、发羌等部族。西汉的疆域范围在中国历史上有非

偶像变迁与时代文化

偶像的变迁伴随着时代文化的变化 每一个时代，都有不同的偶像。偶像是一个时代所造就出来的，他代表了一个时代的价值取向。在不同时代的青春话语里，偶像的含义也是各不相同的。偶像伴随着一代代的人成长，上世纪六七十年代的雷锋、陈景润、邓丽君；八十年代的张海迪、老山英雄、北岛、三毛等等。这些名字已经成为不同时代难以磨灭的记忆。回顾中国社会近半个世纪以来偶像的变迁，我们能够看到其中所折射的时代文化的巨大变化。 六十年代的标志偶像：雷锋、保尔?柯察金、王进喜。 七十年代的标志偶像：陈景润、邓丽君、李小龙。二十世纪七十年代，除了继承六十年代已有的偶像之外，并没有增加多少新人物。但70年代的末期却是一个孕育着变化的时期，一些新的气象悄悄出现，整个社会萌生了对科学的崇敬。刚经过“文革”浩劫的中国，科学技术、文化教育都处于百业凋敝的可悲境地。在这样的情况下，摘取“数学皇冠上的明珠”的陈景润就成为国人民族振兴愿望的一个投射对象。一篇《歌德巴赫猜想》激发了全国人民尤其是年轻人对于科学的无比热情。在改革开放的前后，中国的重心由政治斗争转为经济建设，人们的偶像也开始改变，变成了当时的那些台湾，香港，西方的富人、歌手、影星。邓丽君，是一位台湾歌手，是那个时代的人们的偶像，她人美，歌声更美！无与伦比!！音容笑貌,一举手一投足是那么的到位,另人难以忘怀。更让人欣赏和敬佩是她的歌总是能触及人们心灵深入最柔软的部分，仿佛在娓娓诉着你的心事，使人产生共鸣，旋律优美，无论自己的唱的好不好，任何场合总是不由自主地跟着低声吟唱！她的歌充满温暖感，如春风吹拂，是一种有情不在声高的浅唱低吟，使人联想起“随风潜入夜，润物细无声”的诗句.。李小龙是一位香港的影星，是大家熟悉的、喜欢的。有民族气节李小龙的功夫，洗脱了60年代世界各国对中国“东亚病夫”的形象。李小龙的功夫并非暴力，而是“我武维扬”的精神。李小龙超越了民族也超越了这个时代，你可以看到即便是被李小龙在电影中不断嘲弄的日本人也心服口服，将其奉为“武之圣者”。李小龙的影片正如他的名言：“我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二！”人们喜爱李小龙源于他的个人魅力，由于技术等方面的缘故，李小龙的电影大部分是相当粗糙的，但李小龙的表现仍然魅力四射。生命可以死去，形象却是不朽的。电影形象只是李小龙个人魅力的一部分，李小龙是多才多艺的，他的诗、画、舞、哲学思想都令专业人士所佩服；他的截拳道理论对人们的启发绝不止于武术一道，所以他的崇拜者来自各种不同的职业。在功夫电影方面，李小龙是一位伟大的开创者和奠基人，在其他很多方面甚至是后无来者的。 八十年代从单一走向多元。标志偶像：张海迪、中国女排、朦胧诗人、港台明星。 这是一个春回大地的年代，仿佛一夜之间，万物复苏，蓬勃生长。偶像也一样，这个时期的偶像如同雨后春笋，从社会的各行各业冒出来，令人应接不暇。上世纪八十年代的偶像，可以清晰地分为两种类别：一种是传统的社会道德楷模。他们当中有身残志坚的“中国保尔”张海迪，救火牺牲的少年英雄赖宁，还有为救掉进粪坑的大爷而牺牲的张华。这些偶像，以他们无私无畏的奉献精神继续成为大众景仰和学习的对象。另一类偶像则是在各行各业取得辉煌成就的成功人士。在体育界，中国女排以“五连冠”为中国人找回了自信和骄傲，成为万众仰慕的焦点；在文学界，顾城、北岛、舒婷等诗人成为无数文学青年心目中的英雄。同时，来自港台的金庸、三毛、琼瑶也在大陆产生了一大批“迷”和跟随者。 港台娱乐明星也在这一时期大量涌入大陆，使国人形成了早期的明星崇拜。1983年香港版的《射雕英雄传》让国人记住了那个惟妙惟肖的黄蓉——翁美玲；一部《上海滩》奠定了周润发的天王地位；日本的《血疑》带来山口百惠。这个时期的港台歌星则有BEYOND、张雨生、费翔以及以一曲《我的中国心》传唱大江南北的张明敏等等。 与六七十年代相比，八十年代的“偶像”概念更加宽泛：它越出了传统学习型偶像的

视觉文化：从传统到现代(一)

视觉文化：从传统到现代(一) 【内容提要】当代文化的“视觉转向”或“图像转向”，标志着视觉性在当代生活中所占的主导地位。本文立足于当代文化情境来思考视觉问题，从“看的方式”的变化去考察视觉观念的历史，透过视觉文化从传统向当代形态的转变，剖析了构成“图像时代”之要素的视觉文化的性质的功能，从而把握其内在的文化逻辑。 作为一种文化现象，视觉性更突出地是一个当代问题。所谓当代文化的“视觉转向”或“图像转向”这类说法，标志着视觉性在当代生活中所占据的主导地位。然而，历史地看，视觉文化又不是当代所独有的，可以说它古已有之。因此，立足于当代文化情境来思考视觉文化问题，就有必要考察视觉文化从传统形态向当代形态的转变，透过这一转变，我们便可把握到当代视觉文化内在的“文化逻辑”。 视觉范式的转变 我以为，考察视觉文化的不同历史形态，就是考察视觉观念的历史。用伯格的话来说，就是所谓“看的方式”(waysofseeing)，亦即我们如何去看并如何理解所看之物的方式。他写道：“我们只会看到我们有意去看的东西。有意去看乃是一种选择行为。其结果是我们所见之物带入了我们的目力所及的范围。”(注：JohnBerger,WaysofSeeing(NewYork:Penguin,1972),p.8.)看为什么会是这样的选择行为呢?伯格的解释是：“我们看事物的方式受到我们所知的东西或我们所信仰的东西的影响。”(注：JohnBerger,WaysofSeeing(NewYork:Penguin,1972),p.8.)这也就是说，人怎么观看和看到什么实际上是深受社会文化的影响，并不存在纯然透明的、天真的和无选择的眼光。如果我们把这个结论与布尔迪厄的一个看法联系起来，便会看到其中的奥秘。布尔迪厄认为，每个时代的文化都会创造出特定的关于艺术的价值观念，这些观念支配着人们看待艺术品甚至艺术家的看法。他指出： 艺术品及价值的生产者不是艺术家，而是作为信仰的空间的生产场，信仰的空间通过生产对艺术家创造能力的信仰，来生产作为偶像的艺术品的价值。因为艺术品要作为有价值的象征物存在，只有被人熟悉或得到承认，也就是在社会意义上被有审美素养和能力的公众作为艺术品加以制度化，审美素养和能力对于了解和认可艺术品是必不可少的，作品科学不仅以作品的物质生产而且以作品价值也就是对作品价值信仰的生产为目标。(注：布尔迪厄：《艺术的法则》，中央编译出版社2001年版，第276页。) 这里，布尔迪厄实际上是告诉我们，艺术品的价值并不单纯地在于它自身，而在于关于艺术品的价值或信仰的生产。因此，对这种价值或信仰的分析才是艺术科学的关键所在。同理，如果把这个原理运用到视觉文化的历史考察中来，那么，我们有理由相信，一个时代的眼光实际上受制于种种关于看的价值或信仰，这些正是伯格“我们所知的东西和我们所信仰的东西”的本义所在。 更进一步，这种带有特定时代和文化的眼光又是一种什么样的眼光呢?贡布里希从画家的角度深刻地阐述出来。他认为，“绘画是一种活动，所以艺术家的倾向是看到他要画的东西，而不是画他所看到的东西”(注：贡布里希：《艺术与错觉》，浙江摄影出版社1987年版，第101页。)。画家总是以他独特的视角和眼光来看世界，在中国画家那里，梅兰竹菊有独特的人格意义，所谓“四君子”也；这种眼光在西方画家那里是不存在的，反之亦然。贡布里希认为这是一种“图式”，制约着画家去看自己想看的东西，即便是同一处风景，不同的画家也会画出不同的景观，因为他们总是“看到他要画的东西”。假如说画家的眼光还有点神秘难解的话，那么，用库恩的科学哲学的术语来说明便很简单了。库恩认为，科学理论的变革与发展实际上是所谓的“范式”的变化。在他看来，“范式一词有两种意义不同的使用方式。一方面，它代表着一个特定的共同体成员所共有的信念、价值、技术等等构成的整体。另一方面，它指谓着那个整体的一种元素，即具体的谜题解答”(注：库恩：《科学革命的结构》，北京大学出版社2003年版，第175页，第158页。)。这就是说，一个科学共同体的成员往往拥有

《偶像的变迁》教学案例及评析

《偶像的变迁》教学案例及评析 九年制义务教育小学五年制品德与社会自编教材 《偶像的变迁》教学案例及评析 [教学目标] 情感目标: 从各时代人们崇拜的偶像的变迁，为自己生活在新中国，新时代感到骄傲和自豪。 能力目标： 1、知道爷爷奶奶、爸爸妈妈、以及身边的同学崇拜的偶像是谁，为什么崇拜他们。 2、初步树立正确。积极。乐观。美好的人生观。 知识目标： 从爷爷奶奶、爸爸妈妈、以及我们崇拜的偶像的不同化在巨变，时代在发展，社会在进步，祖国在腾飞。 [教学重点] 从三代人心中崇拜的偶像的不同，感受化在巨变，时代在发展，社会在进步，祖国在腾飞。 【教学难点】 引导学生初步树立正确的、积极的、乐观的、美好的人生观。 【教学准备】 学生分组调查访问爷爷奶奶辈、爸爸妈妈辈崇拜偶像的情况。收集有

关偶像的图片、故事、名言和纪念品，以供活动交流。 【教学流程】 前交流谈话。 猜师名 [评析：一、激发了学生的学习情感，感知“偶像”。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是最好的老师。余老师根据学生好奇心强的特点，以猜师名的方式一下子抓住了学生的心。余老师巧借“年年有余,萍水相逢”引出“余萍” ，余老师又顺势说出自己的偶像是“倪萍”及崇拜她的理由，引导学生说出偶像的意思，导出今天的话题，这样的设计，不仅起到了抛砖引玉的作用，而且充分调动了学生的积极性，使学生产生了对学习新知的向往，让学生在一开始就进入最佳的学习状态。]一、揭题，解题。 （教师充满感情地说） 1、今天，我们讨论一个有趣的话题“什么是偶像？” 2、教师提问：“谁知道偶像是什么意思？你有自己心中的偶像吗？说一说他们的名字吧！” 3、生欣喜地自由发言。 （师过渡语）同学们，新中国成立以，每一个阶段都有属于那一个时代的偶像的人物，他们都是曾经影响了无数人的人，他们是共和国历史上一个个时代的榜样。 活动一：我们演一演 师导语：老师布置同学们前回家先采访自己的爷爷、奶奶，外公、外

高三语文“偶像”话题作文思路、素材与范文

“文化偶像”话题作文写作导引与佳作示例 创意命题 阅读下面的材料，按要求作文。 新浪网与国内17家媒体共同举办大型公众调查“二十世纪文化偶像评选”活动，’根据新浪网友和多家报纸读者的热心投票，综合统计出十大文化偶像锵名。他们依次是鲁迅、金庸、钱钟书、巴金、老舍、钱学森、张国荣、雷锋、梅兰芳、王菲(以得票多少为序)。评选结果引起了社会的强烈反响。 看了这则材料，你有何感想呢?请以“文化偶像”为话题写一篇文章。 温馨提示 “二十世纪十大文化偶像”评比列出了20世纪50位“代表了一种文化价值，一种文化趋向，或者是一种精神”的文化人物，通过50位文化人物的历史分布，我们也可以看出弥漫于当下社会中的文化危机。文化遗产中给我们留下了诸如鲁迅、蔡元培、顾准、王国维、老舍、陈寅恪、胡适等“文化偶像”候选人，而我们当下的社会提供的是哪些候选人呢?是周润发、周星驰、王菲、邓亚萍、姚明、李连杰、王家卫、张艺谋，是三毛、金庸、古龙……这样的对比产生的是怎样的反差?我们这个时代的文化是多么的贫乏! 可以看出，今天社会所提供的“文化偶像”代表着一种经过组装、供人“消费”的生活方式。当下的社会，视文化为商品，并从其交换中获得一种势利的价值观泛滥，文化偶像不过是这种势利价值观的表现。而回首文化遗产留下的那些文化偶像，他们中哪一个人跟商业炒作有半点瓜葛? 今天的文化危机正表现在“文化偶像”的娱乐化、快餐化和消费化上，这种文化危机正是通过“文化偶像”这个载体暴露出来的。因此，这个命题能深入考查考学生的认识能力和思辨能力。 思路 偶像崇拜折射出时代和大众文化的烙印 偶像崇拜是人们精神的一种寄托 偶像的言行举止会影响一代人或一个时期 崇拜偶像不能迷失自己 偶像能起到榜样的作用 成为偶像，需要具有人格魅力 青少年更容易成为偶像的崇拜者 成为偶像，也需付出努力和艰辛 偶像的影响有正面的，也有负面的 【写作提示】“文化偶像”并不等于：“偶像”。“文化偶像”就是指代表着先进文化思想的人。他们对社会的进步越着巨大的推动作用，在当时的历史条件下产生着深远的影响。所

日语论文 汉字在日本文化中的发展与演变_日语论文

摘要:汉字东传日本 ,日本才有了自己的文字。汉字的日本文字化大致经历了以下几个阶段:音读、训读的成立阶段 ,万叶假名阶段 ,片假名、平假名阶段 ,汉字假名混写阶段。日本的文字改革是在明治维新以后开始的。1949 年公布的《当用汉字字体表》 ,其目的就在于简化字形 ,其中有简体字 774 个,正式确立了简体字的地位。中日两国一衣带水 ,自古就开始经济文化交流。虽然中日两国语言不同 ,但却共同使用汉字。一直到今天,汉字在日语中仍然具有强大的生命力 ,日语仍然难以舍弃汉字。汉字在日本是怎样传入日本的 ,又是如何演变的 ,日本汉字是怎样整理简化的。笔者拟对此略作分析、探讨。一、日本汉字的由来汉字由中国传入日本 ,并被日本接受 ,日本才有了自己的文字。中国汉字传入日本 ,可以从中日两国的出土文物和文献等方面来考证。王莽时期所造的一种叫货泉的货币 ,在日本丝岛出土。货泉两字 ,可能是最早传入日本的汉字。公元 1784 年在日本九州出土了委奴國王印。其中的倭作委,有可能是中国古代传入日本的第一个简体字。这些材料证明 ,公元前 1 世纪至公元后 1 世纪 ,汉字已经传到日本。不过此时传入日本的汉字还是十分零散的。他们还没有把汉字作为文字使用 ,还没系统地接触汉字。在文献上有关汉字传入日本的记录要追溯到日本奈良时代的学者万侣编写的《古事记》。自汉字和中国典籍大量传入日本后 ,日本人就开始学习汉字。汉字文献越来越多地进入日本 ,日本人逐渐认识到汉字的用途 ,表现出对汉字极大的热情。日本上层社会掀起了学习汉语和中华文明的热潮 ,一部分人掌握汉字 ,会写文章 ,还会写汉诗。汉字逐步在日本传播开来。 二、汉字在日本的演变汉字的日本文字化经过了漫长的岁月。大致经历以下几个阶段:音读、训读阶段 ,万叶假名阶段 ,片假名、平假名阶段 ,汉字假名混写阶段。 (一) 音读、训读的产生由于汉语与日语是完全不同的两种语言 ,因此汉字不可能一传入日本就能立即融入日语中。日语汉字按汉语的发音读出来 ,叫音读 ,是在符合日语发音习惯的基础上 ,模仿我国古代对该汉字的发音方法而形成的。由于日本分阶段从不同的地方引进汉字 ,且汉字的发音有明显的地域差异 ,因此 ,日语汉字的音读音非常复杂 ,主要分为吴音、汉音、唐音、惯用音等几种。所谓训读 ,就是借用中国汉字的字义 ,但仍然按日本原有的发音来读音。 (二)万叶假名的产生万叶假名又叫做真假名 ,产生于奈良初期(8 世纪初) ,因其用法主要集中在日本古典名著《万叶集》中而得名。所谓真假名的真指的是汉字 ,而假名则是对汉字的一种假借和假用。他们从汉字中找出一些与日语音同或音近的字来。这时的汉字已不是表意的记号 ,而是拼音的记号。万叶假名可以看作是日本文字的开始。万叶假名的出现 ,使汉字的日语文字化功能进一步加强。日本重要文学作品《古事记》、《万叶集》等都是以万叶假名的形式记录的。[!--empirenews.page--] (三)片假名和平假名的产生片假名和平假名都是从万叶假名发展而来的。万叶假名大量使用时 ,为书写方便 ,出现了略草体和省略体,后来逐渐演变成假名文字。片假名的产生有一种说法:遣唐使吉备真备长期在长安学习汉语,精通汉文 ,回国后就取汉字的偏旁简化成片假名。另一种说法是片假名来源于僧侣。平安初期正是汉文学及佛教经典传入的鼎盛时期。由于那时讲解佛经盛行 ,听讲的僧侣要在很短时间内,在经书的狭小字里行间记录下来 ,加上注释和读音,用万叶假名很不方便 ,于是尽可能用简单的字书写,只写汉字的偏旁 ,仅用汉字的部分笔画代替全字。平假名又叫草假名、女手、女假字 ,但并非女人专用。它也是从万叶假名分化出来的一种假名形式。平安初期 ,男子都以学习汉字和汉文为主 ,女子则学习赠答歌和消息文等。日本妇女在书写情书、日记、诗歌时,一般采用草体假名 ,用行书和草书体 ,使假名的书写方式越来越简略化 ,这样慢慢地形成了潇洒的平假名。片假名和平假名都是由汉字简省笔画而成的 ,符合文字工具必须简易的要求。片假名和平假名的形体统一 ,读音统一 ,而且拼写简易 ,这是日本文字改革的一大进步。 (四) 汉字假名混写的形成片假名与平假名出现以后 ,日语的标记形式由纯汉字形式发展到汉字假名混写形式。汉字多用来表实词性的词汇 ,而假名多用来表虚词性的词及外来语。时至今日 ,

五十年时代偶像 半世纪风起云涌

五十年时代偶像半世纪风起云涌 每一个时代都有自己的偶像。作为一个时代的文化符号，他承载着道德化精神的分量，在历史、文化与道德的领域中充满张力，并在大众传媒的合力策划中被推上历史文化的顶峰。 我们今天所谈的“偶像”，是对“榜样”、“楷模”、“英雄”的更为时尚的表述。时代赋予了“偶像”新的内涵与重任，它与信仰画上了连接号，体现了社会的价值取向。让我们在时代变迁的脚步中，去审视影响了一代代中国人的偶像；让我们站在时代的高度，用永恒的热情和理智的眼睛去选择我们的偶像。 在不同时代的时代话语里，偶像的含义也是各不相同的。在建国以来的这五六十年中，从社会道德的楷模到个人爱慕的对象，从学习其精神到模仿其造型，从全民崇拜到各有所爱，偶像从神坛跌落到了人间，也在某种意义上从精神落实到了实际。但无论如何，偶像都是这样的一群人：他们广为人知，并成为许多人效仿的对象，他们的某种特质曾经或正在影响着这个社会的无数人，人们以疯狂或理性的方式喜爱、学习、怀念他们。 马克思说：“每一个社会进代都需要有自己的伟大人物……”纵观新中国成立六十年来偶像的变迁，我们能够看到其中所折射的时代文化的巨大变化，从中我们也可以发现的偶像崇拜经历了重要的转变，这是时代的进步，也是历史的进步。 60年代英雄辈出的激情岁月 劳动最光荣，向雷锋同志学习，农业学大寨，工业学大庆。劳动模范成为这个时代的主题。 20世纪60年代正是共和国早期的社会主义建设时期，年轻的新中国所面临的种种困难，决定了这将是一个以革命英雄主义精神为号召的偶像年代。艰苦朴素、舍己为人、自力更生、献身国家是这一时期偶像的共同特征，突出反映了共和国早期建设者的共同优秀品质。 雷锋、保尔·柯察金、“铁人”王进喜、焦裕禄、邱少云是这一时期偶像的代表。他们身上无私奉献、为国家牺牲小我、艰苦奋斗的精神感动了几代人，成为几代中国人学习的榜样，并成为那个历史时代的标志。 这个时期也是偶像的“黄金时代”，每一个偶像的出现都会造成全民性的影响，其普及程度是后来的偶像们所不能企及的。它的盛况达到了这样的地步：全国人民都在“雷锋精神”、“铁人精神”的感召下投身国家建设的洪流，年轻人都以研读《雷锋日记》、《钢铁是怎样炼成的》为豪。 70年代精神解放后的饥渴选择 1977年恢复高考，570万人走进考场。向科学进军也成为这个时代最鼓舞人心的口号。在文化娱乐上，邓丽君一曲《甜蜜蜜》让人们知道爱情是可以这样被倾诉和歌唱，让听惯激昂高亢的革命歌曲的年轻人激动不已，温暖了无数少男少女的心。 20世纪70年代，除了继承60年代已有的偶像之外，并没有增加多少新人物。但70年代的末期却是一个孕育着变化的时期，一些新的气象悄悄出现。一是整个社会萌生了对科学的崇敬。刚经过“文革”浩劫的中国，科学技术、文化教育都处于百业凋敝的可悲境地。在这样的情况下，摘取“数学皇冠上的明珠”

2020年高考作文10大热点主题预测之中国骄傲

2020年高考作文10大热点主题预测之中国骄傲 热点事件 2019年建国70周年，中国取得了举世瞩目的成就。我国国内生产总值预计将接近100万亿元人民币、人均将迈上1万美元的台阶。三大攻坚战取得关键进展。京津冀协同发展、长江经济带发展、粤港澳大湾区建设、长三角一体化发展按下快进键，黄河流域生态保护和高质量发展成为国家战略。全国将有340个左右贫困县摘帽、1000多万人实现脱贫。嫦娥四号在人类历史上第一次登陆月球背面，长征五号遥三运载火箭成功发射，雪龙2号首航南极，北斗导航全球组网进入冲刺期，5G商用加速推出，北京大兴国际机场“凤凰展翅”。中国奋斗成就中国辉煌，中国辉煌造就中国骄傲。 高考多维角度分析 中国骄傲内涵 角度一经济方面。中国经济总量世界第二，人均迈上1万美元的台阶。经济成就改善了中国人民的生活水平，增加了中国在世界的影响力，经济成就是中国骄傲。 角度二建设工程方面。建设工程不断创造世界建设史上奇迹，粤港澳大桥，横跨伶仃洋，连接三地；北京大兴机场，凤凰展翅，方便出行。这些伟大工程，方便国民出行，促进经济发展，是中国骄傲。 角度三科技方面。嫦娥四号探月，胖五飞天，北斗并网冲刺，5G商用加速，中国科技取得辉煌成就。中国科技加速发展，中国百姓生活日益便利，被誉为科技之国，是中国骄傲。 角度四文化方面。《流浪地球》开启科幻电影元年，《我和我的祖国》引国人追捧，中国女排成时代偶像，中国孔子学院遍布世界。中国文化全球传播，中国声音世界聆听，是中国骄傲。角度五中国骄傲属于每个国民，每个中国人都是中国骄傲。黄旭华、曾庆存两位科学家获得2019年度国家最高科学技术奖，84岁的中国工程院院士钟南山披挂上阵，冲到抗击疫情的第一线，医护人员冲锋奋战在疫情防控第一线，大队支书在喇叭里宣传防疫知识，他们是时代英雄，是中国骄傲。 成就中国骄傲方法 角度一中国人民团结一致，不懈奋斗。中国人民用汗水浇灌收获，以实干笃定前行，创造中国奇迹，成为中国骄傲 角度二对内改革，释放活力。改革开放，增设一批自由贸易试验区和上海自由贸易试验区新片区，设置了科技创业板，不断催生发展活力，取得辉煌成就，成为中国骄傲。 角度三对外开放，合作共赢。举行第二届中国国际进口博览会，为世界经济发展做贡献；主办了第二届“一带一路”国际合作高峰论坛，沟通了与世界联系；举办北京世界园艺博览会、亚洲文明对话大会，向世界展示了一个文明、开放、包容的中国。构建命运共同体，成就中国骄傲。 名言积累 只争朝夕，不负韶华。 一花独放不是春，百花齐放春满园。 既是在顺风顺水时的精益求精、未雨绸缪，更是在陷入困境时的不急不躁、冷静应对。 如果你盼望明天，那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。 想让生命辉煌，就别浪费青春。 辉煌者，成功的喜悦难以用语言来表达，而奋斗的过程却更值得我们去回味。 生活就是奋斗，只有勇于攀登才能创造辉煌；生活就是创新，只有与时俱进才能跟上时代；生活就是付出，只有吃苦流汗才能实现理想；生活就是享受，只有品尝人生才能感知生活的快乐。

文化变迁

定义： 1.文化变迁就是指由于族群社会内部的发展或由于不同族群之间的接触而引起的一个族群文化的改变。 2.文化变迁可以分为无意识的变迁和有意识的变迁，后者又包括主动变迁、指导性变迁和强制变迁三种类型。 基本模式: 一个社会内部和外部的变动都会促使其文化系统发生适应性变化,从而引发新的需要。创新、传播、涵化是文化变迁的过程和途径。文化变迁的模式的各个环节之间并非是单向的因果关系,而是相互作用的一种关系。 机制结果： 文化变迁的主要机制为创新、传播和涵化。 1.创新,通常包括发现和发明两种。 2.传播。对传播的界定;依传播形式的不同而分直接传播、间接传播和刺激传播三类;采借时的选择;文化传播的整合过程。 3.涵化。涵化可能出现的几种情况:接受、适应(同化或融合)、抗拒。 4.文化变迁与进化。"一般进化"和"特殊进化"。社会人类学家能够亲历和体验的文化变迁结果通常是涵化,而不是属于抽象层次上的或"长时段"的"一般进化"。 文化的变迁是随社会的变迁而变迁的。从文化内部因素来看，文化的接触和传播、新的发明和发现、价值观的冲突等是变迁的主要原因。从文化的外部条件来看，社会关系和结构的变动、人口和自然环境的变化等是变迁的主要原因。所谓文化变迁,指的是文化的跳跃性发展,或文化的突发性变化。 从总的历史发展趋势来讲，文化变迁是一个渐行不息的长程，既有对传统的粹取与摈弃，又有对外来文化的批判与吸收。 影响原因： 促使文化变迁的原因，一是内部的，由社会内部的变化而引起;二是外部的，由自然环境的变化及社会文化环境的变化如迁徙、与其他民族的接触、政治制度的改变等而引起。当环境发生变化，社会成员以新的方式对此作出反应时，便开始发生变迁，而这种方式被这一民族的有足够数量的人们所接受，并成为它的特点以后，就可以认为文化已发生了变迁。 文化变迁的借用具有选择性。人们并不是完全接受他们面前的所有东西，对接受一方来说能用的;适应性较强的。有意义的内容更容易被接受，否则可能会被拒斥。由于其相对优越性、适应性、复杂性、可行性和成果的可见性，某些创新可能会比其他创新更容易被人们接受。否则可能即使不完全阻止、也会延缓人们对创新的接受。 一些人对于创新比其他人可能更迅速一些。在同一群体中，创新者对外部世界有很强烈的探索欲、喜欢冒险、具有理解新的技术知识的能力;能够得到一定的创新所需资源;早期采纳者注往是群体中受人尊敬的人。他们具有较高的社会地位，受过较好的教育，比较创新者能够从创新中获取更大既得利益。 借用是否能够实现及其可能的范围也取决于民族或族群之间的关系，即彼此之间的接触持续时间和密切程度。不断直接接触者借用更容易发生，而且，借用往往是双向的，有选择的互相接纳对方的特质和丛体， 人们也发现，变迁具有连续性。文化整合较好的系统更难于发生借用。但那些文化整合程度已经受到动摇的系统则容易发生借用。文化系统中某一部分的变迁往往会引起其他部分的相应变迁。怀特认为，意识形态的变迁源于社会变迁;社会变迁则是由技术进步导致的。技术变迁会引起一系列的连续变迁;生态条件的变化也可能会引起文化变迁。

中国历代领土变化

中国历代领土变化 我一直想对这个课题做一个总结，今天总算完成。这里的中国领土主要指的是历史上中央政权的势力范围，绝没有破坏民族团结之意。 夏朝（约前21世纪—约前16世纪）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河，中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带,约210万平方公里。

商朝，又称殷、殷商，是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。夏朝诸侯国商部落首领商汤率诸侯国于鸣条之战灭夏后在亳（今商丘）建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷（今安阳）后，国都才稳定下来，在殷建都达二百七十三年，所以商朝又称为“殷”或“殷商”。疆域大体在黄河中下游地区，不出河南省北、中部和河北省西南部范围。有人认为郑州商城、偃师商城都可能是汤都西亳。成汤灭夏至盘庚五迁，始居于殷。面积大概320万平方公里。

周朝（前1046年—前256年）是中国历史上继商朝之后的朝代。周亦为“华夏”一词的创造者与最初指代。周朝共传30代37王，共计约791年，另一说是868年，两者相差近一百年，问题在于周朝的建国之年一直无法确认。周朝分为“西周”（前11世纪中期－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京（宗周），成王五年营建东都成周洛邑；公元前770年（周平王元年），平王东迁，定都雒邑（成周），此后周朝的这段时期称为东周。其中东周时期又称“春秋战国”，分为“春秋”及“战国”两部分。周朝是中国第三个也是最后一个世袭奴隶制王朝，其后秦汉开始成为具有从中央到地方的统一政府的大一统国家。史书常将西周和东周合称为两周。当时周朝疆土北方封国燕，已到达了今辽宁喀左、朝阳一带，西面至今甘肃渭河上游，西北抵汾河流域霍山一带，东面的封国齐鲁到了山东半岛，南至汉水中游，东南抵长江下游和太湖流域，势力所及还可能到达了巴蜀一带。面积大概340万平方公里。

【高考作文预测】“不同时代的偶像梦”作文解析和范文导写

【高考作文预测】“不同时代的偶像梦”作文解析和范文导写 【文题展示】 阅读下面的材料，根据要求写作。 模范辈出的激情岁月，标志偶像：雷锋、焦裕禄、革命先烈…… ——20世纪60年代 从单一走向多元，标志偶像：陈景润、中国女排、朦胧诗人、港台明星…… ——20世纪80年代 互联网飞速发展，谁都有可能被万人欣赏，做做偶像梦？为什么不呢？ ——21世纪 要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。 【命题方向】 实践创新：问题解决 健康生活：健全人格、自我管理 人文底蕴：人文积淀、审美情趣 科学精神：理性思维、勇于探究 【审题】 限制性 1.内容限制。材料一的偶像“激情燃烧”，材料二的偶像“从单一走向多元”，材料三普通人可以“做偶像梦”。三则材料体现了从20世纪60年代到20世纪80年代，再到21世纪时代发展与偶像标准的变化，但无论怎么变，偶像身上都

体现了特定的时代精神和社会价值。写作时要抓住材料的主要内容展开，不可偏离。 2.立意限制。无论什么立意，都不能离开“偶像标志”或“做偶像梦”这个关键，要体现思辨性与思维的深刻性，深入挖掘偶像标准与时代发展的关系。 3.思维限制。“围绕材料内容及含意”来写文章，考生必须厘清三则材料的关系，抓住材料间内在关系来确定文章的主旨。不可仅仅抓住一言半辞、自为话题、随意成文。 4.文体限制。文体必须明确，不能写成“四不像”。 开放性 1.考生有选择恰当角度的自由。可以写不同时代不同偶像的闪光点及自己从他们身上汲取了怎样的精神养料，进而成为有理想、有作为的人；也可以写新时代、新思想，张扬个性，做自己的偶像；考生还可以写别的思考，只要密切联系三则材料的内涵来写出自己的观点即可。 2.选材自由。立足材料，联系不同时代的不同偶像，考生可以有侧重地写自己感兴趣的人物，挖掘其精神内涵、社会意义等，自由表达自己的所思所想。 3.文体是自由的。可以通过记叙偶像的事迹凸显其精神，也可以通过议论阐发观点。但要体现思考的深度，还是写成议论文更合适。 【解题】 作文试题采用全国卷Ⅲ的多则材料作文形式，要求考生围绕材料内容及含意立意并构思成文。作文强调考生对材料的整体把握，引导考生关注社会发展，树立健康向上的价值观。三则材料的共同话题是偶像标准，通过不同时代偶像标准的变化，引导考生思考：偶像取得成功的原因，我们能从偶像身上学到什么以及

美国人的十大文化偶像

美国人的十大文化偶像 美国《男人》、《传记》等媒体联合评选出了美国文化的十大偶像。据称，他们的评选标准是：只要提到他或她的名字，人们就会联想到美国;不管人们喜欢还是憎恨，在别国人的眼里，他们都代表着美国;只有真实的人有资格当选，文艺作品中的人物则无当选资格;当选者必须是“正宗”美国人，卓别林、施瓦辛格虽然对美国的影响很大，但他们都被排除在候选人之外。按照这些标准，最后的评选结果如下： 10、罗纳德·里根(Ronald Reagan) 里根是作为美国第四十任总统而为世人所熟知的，但他最初只是一个电台播音员和一位好莱坞电影演员。在他首次入主白宫后不久，便遭到疯狂的朱迪·福斯特影迷的刺杀，而刺客刺杀总统的惟一理由，仅仅是希望引起朱迪·福斯特的注意。逃过一劫后，里根开始全力对付苏联。有人认为，正是里根的“星球大战计划”，使苏联被军备竞赛所拖垮，最终导致了冷战结束。在美国逐渐转向重商主义的年代后，里根一直试图向世界表明：美国就是世界的中心。 名言：“伟大的美利坚应该从事与自己相配的事业。” 9、海明威(Ernest Hemingway) 海明威在第一次世界大战期间做过救护车司机，还是西班牙内战和二战期间的战地记者。他的几部著作描写了自己作为一个美国人在20世纪二十年代流亡的经历、在非洲打猎的体验以及在古巴海边钓鱼的感受。精炼直截的文学风格成为他的商标。海明威的作品赢得过普利策奖和诺贝尔文学奖。他最终选择用自杀结束生命。他是美国历史上最伟大的文学巨匠之一。 名言：“所有的罪恶都始于清白。” 8、弗兰克·西纳特拉(Frank Sinatra)

弗兰克·西纳特拉是最受人欢迎的美国歌手。在他还是一名体育记者的时候，他开始选择将歌唱作为自己的第二职业，1942年开始了独唱生涯。他的歌曲感情真挚，极受乐迷的欢迎。后来，西纳特拉与萨米·戴维斯迪恩·马丁、卓依·比绍普以及皮特·劳福特一起，成立了一个娱乐组织“老鼠帕克”。作为20世纪最伟大的演艺人士，西纳特拉有理由成为美国人的精神偶像。 名言：“朋友不要强求。” 7、詹姆斯·迪恩(James Dean) 詹姆斯·迪恩在加利福尼亚学习表演和法律时，偶然在一个电视节目中表演了一次，便走红起来，随后他离开加利福尼亚去了纽约，在百老汇名声大噪。他轻柔自然的表演打动了华纳兄弟娱乐公司，他们与迪恩签了拍电影的协议。到1955年车祸去世之前，他一共演出了3部影片，其中两部是在迪恩死后才开始放映。《伊甸园以东》、《没有动机的叛变》和《巨人》赢得了广泛的好评，让美国人首次看到了“另一种风格”的表演。艺术家沃赫尔·安迪称，迪恩“是我们那个年代被损坏却又美丽心灵的代表”。 名言：“人类因梦想而永生;失去梦想，生与死无异。” 6、迈克尔·乔丹(Michael Jordan) 成为迈克尔·乔丹式的人物，是所有美国人的梦想。迈克尔·乔丹来自纽约的布鲁克林区，后来进入北卡罗莱纳大学学习，在那里，他的篮球天赋开始显现。加盟芝加哥公牛队后，乔丹率队6次获得NBA总冠军，5次赢得最有价值球员(MVP)的称号。两度宣布退役，又两度宣布复出，最终于2003年从华盛顿奇才队退役。据估计，截止2002年，飞人乔丹的财产总数为4亿200万美元。乔丹是美国最伟大的篮球运动员。 名言：“我可以接受失败，但无法接受放弃。” 5、马丁·路德·金(Martin Luther King)

中国5000年历史版图变化

中国5000年历史版图变化 夏朝（约前21世纪—约前16世纪）是中国传统史书中记载的第一个中原世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，其年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。 夏朝历史上惯称为“夏”。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭王位之先河。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带。 夏朝共传十四代，十七后，延续约471年，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。 虽然中国传统文献中关于夏朝的记载较多，但由于都成书较晚，且已知的又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作为自证物，因此近现代历史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。在河南省西部、山西省南部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载，夏朝的存在性始终无法被证实。许多中外历史学家认为，河南省偃师市二里头遗址的全期或第一、二期，有可能是夏朝都城的遗迹，不过仍在寻找确凿的依据来厘清。

中国的战国时代指公元前475年－公元前221年（另有一说认为具体时间应该是从韩赵魏三家分晋开始算起直到秦始皇统一天下为止，即公元前403年－公元前221年）。 战国时代是中国古代重要的历史时期之一，其主体时间线处于东周末期。 战国时代是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的时代之一。 这一时期各国混战不休，故被后世称之为“战国”。 战国承春秋乱世，启帝秦发端，中续百家争鸣的文化潮流，中原经济技术的新发展与各国相继图强而展开的举国变法，名士的纵横捭阖，宿将的战场争锋，涌现出了大量为后世传诵的典故。 塑造了封建帝制中国的雏形。

【精华】描写偶像的作文600字四篇

【精华】描写偶像的作文600字四篇 【精华】描写偶像的作文600字四篇 在日常学习、工作和生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编帮大家整理的描写偶像的作文600字4篇，希望对大家有所帮助。 描写偶像的作文600字篇1 每一个人都有自己的偶像，我也不例外。我喜欢的偶像不是像比尔盖茨一样的大人物，只是三个像我一样大的男孩。他们不是做过多么惊天动地的事情，也不是有多么伟大，他们只是让我很感动。他们是20xx年8月6日出道的，哪时我还不认识他们。当同学们说起他们时我甚至不屑一顾。可慢慢地，我发现这个组合越来越火、周围的粉丝也越来越多的时候，我也开始听他们的歌，看他们的视频。中央台的中秋晚会、快本、年代秀、偶像手记、开学第一课。。。各种杂志、各类综艺节目，你们一次次的出现，粉丝一次比一次的多，我发现我渐渐的也开始喜欢上你们。

王俊凯是TFBOYS的队长。他有低血糖，却从来不放弃努力。有时练舞练到很晚，他从来不会喊累，粉丝说他头发油，他跑到卫生间里冲冷水，粉丝说他虎牙不好看，他不再笑了。候场时，他会帮认识不久的千玺整理领带，看到王源的鞋带散了，弯腰帮他系好。 王源是TFBOYS的成员。在机场看到有粉丝摔倒了，他会伸手去扶，看到有粉丝哭了，会安慰他别哭了，感冒了还是会把口罩拿下来让大家拍照。录节目的时候小伙伴不小心把醋洒到了你的眼睛里，你哭了，眼角还有泪，但还是擦干眼泪坚持录完了节目。 千玺也是TFBOYS的成员。他说他如果不努力，就对不起大家那么喜欢他。他有跳舞会扯衣角的小习惯，他身上有好多好多练舞的伤疤。但他却在镜头前把伤口藏起来不让粉丝担心。 他们在演艺圈中忙着唱歌，忙着拍电影，忙着演戏。在这样的情况下，他们也可以保持良好的成绩，这是我们要学习的一点。他们身上有闪闪发光的地方，王源有气管炎，王俊凯有低血糖，易烊千玺有以前跳舞时留下的疤，但他们坚持梦想，相信梦想。 这就是我的偶像，一直在梦想的路上奔跑着，不管前方有多少坎坷，依旧坚持的三位少年——TFBOYS。 描写偶像的作文600字篇2

试论视觉文化的发展过程

２００８年第４期（总第１８０期） 试论视觉文化的发展过程 张浩 （西北师范大学教育技术与传播学院，甘肃兰州７３００７０） ［摘要］在英国学者威廉姆斯“文化唯物论”支撑下的视觉文化，并非始终与人类视觉活动相伴而生，而是经历了以 下发展过程：视觉活动时期—原始视觉文化时期（模拟）—语言文化时期—当代视觉文化时期（复制和虚拟）。因此，“视 觉文化”作为一个特定意指的概念，仅适用于视觉文化凸现的两个历史时期中，并不能适用于所有视觉活动成果的研究 中。 ［关键词］视觉文化；视觉活动；语言文化； ［中图分类号］Ｇ４３［文献标识码］Ａ ２０世纪９０年代以来，“视觉文化”一词频繁地出现于不同研究领域的论文中。在此热潮中，由于视觉文化对“视觉”或“视觉性”的依赖，加之“文化”的概念繁复多样，于是不少论者就将与视觉相关的种种现象统统纳入视觉文化的领域，“视觉文化”的概念被泛化了。 要廓清视觉文化的概念，首先要确定“视觉文化”中“文化”的含义。孟建教授在《视觉文化传播：对一种文化形态和传播理念的诠释》一文中认为： “我们考察视觉文化和视觉文化传播问题的时候，不能忽视对‘文化’含义的理解。自英国学者泰勒于１８７１年提出文化的概念以来，目前可供查找的较为普遍定义就有１６４种。本文赞同英国学者威廉姆斯‘文化唯物论’的观点：不是把文化单纯看成是现实反映的观念形态的东西，而是看成构成和改变现实的主要方式，在构造物质世界的过程中起着能动的作用。文化是一个‘完整的过程’，是对某一特定生活方式的描述。”［１］ 依据这一观点，人类视觉活动或视觉现象能否构成“视觉文化”形态，必须具备以下两个条件：第一，是否是“构成和改变现实的主要方式，在构造物质世界的过程中起着能动的作用”。第二，是否“是一个‘完整的过程’，是对某一特定生活方式的描述”。基于这样的认识，本文在人类视觉活动的发展流变过程中，来梳理视觉文化的发展流变。 人类的视觉活动与生俱来。无疑，视觉活动的发展流变经历了一个漫长的过程。这个过程大致可以分为四个阶段：第一阶段，从人类“与狼共舞”的原始时代到语言的产生；第二阶段，从语言的产生到文字的发明；第三个阶段，从文字的发明到电子媒介出现；第四个阶段，是我们正在经历的时代即电子媒介时代。 一、原始先民视觉活动的发展 与原始视觉文化的产生 尽管在第一阶段的漫长岁月里，人类处于人猿未分的混沌状态，但生物学和动物学的大量研究成果表明，传递信息和沟通并非人类独有的现象，而是自然界和社会的共有现象。我们无从考证这个阶段人类是如何传递信息和相互沟通的，但参考动物社会的传播现象可以推论：在这个阶段人类靠着视觉活动和听觉活动来交流沟通，并且由于语言尚未产生，声音不存在确定的含义，因此视觉活动是这个阶段人类交流沟通的主要方式。但由于这个时期没有任何用以标志和记载的符号，人类视觉活动是即时的，视觉活动成果还不能外化成文化而得以传播。因此，这个阶段只有视觉活动而无视觉文化。 第二阶段，由于语言的产生，人类实现了由猿到人的决定性跨越。语言学家和人类文化学家对语言的 基金项目：西北师范大学教学研究项目“广播电视编导专业学生的视觉素养培养研究” ［文章编号］１００３－１５５３（２００８）０４－００１３－０３理论探讨 １３