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论庄子的自由观——庄子《逍遥游》的哲学阐释

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论庄子的自由观——庄子《逍遥游》的哲学阐释

作者:王富仁, WANG Fu-ten

作者单位:汕头大学文学院,广东,汕头,515063

刊名:

论庄子的自由观——庄子《逍遥游》的哲学阐释

河北学刊

英文刊名:HEBEI ACADEMIC JOURNAL

年,卷(期):2009,29(6)

引用次数:0次

参考文献(5条)

1.魏源老子本义 1986

2.王先谦庄子集释 1986

3.安旗李白全集编年注释 1990

4.刘熙载艺概 1978

5.杨伯峻论语译注 1988

相似文献(10条)

1.期刊论文唐祖敏庄子道与逍遥游审视-淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版)2002,23(4)

“道”是庄子人生哲学的核心,“逍遥游”是庄子人生理想的核心,两者贯穿以内篇为主的《庄子》全书。作为首篇的《逍遥游》先概括点明“逍遥游”的内涵(文章主旨)。《逍遥游》相当于《庄子》“导论”,它所阐述的思想四个方面(包括道)涵盖了庄子的主要思想。对“逍遥游”的追求缘于庄子对现实人生困境的深刻感悟以及感悟之后的无奈。对“逍遥游”的追求实际上是对“道”的认知,它包括探道、识道、知道三个环节。“逍遥游

”是庄子心目中一种人道合一后实现了对人生各种困境的超越的忘情忘物忘我、无功无名无己、无待无累无患的绝对自由的精神状态。

2.期刊论文尚永亮矛盾的庄子与庄子的悖论--《逍遥游》的"小大之辩"及其它-苏州大学学报(哲学社会科学版)

2001(1)

本文以《庄子》中的"小大之辩"为主线,探讨了存在于《逍遥游》和《齐物论》两篇重要作品间的矛盾,以及庄子对"大"和"小"的态度,由此揭示了庄子理论与实践、理想与现实间的差异,并对其"逍遥游"的三个层面和逻辑顺序作出新的阐释.认为:"逍遥游"的真正价值并不在其理论形态和最终目标,而在庄子对此一境界的追求过程和借此表现的对束缚自我之现实的否定;庄子在现实中对小大的分辩比起他理论中的大小齐一来,对人们认识、理解事物具有更深刻、更普遍的启迪意义.

3.期刊论文张鹏飞.ZHANG Peng-fei论庄子"逍遥游"生命佳境的审美情韵-南宁职业技术学院学报2009,14(5)

庄子人生哲学的价值核心是"道",其人生理想的生命旨归是"逍遥游",二者互为表里且始终贯穿于<庄子>全书,并成为庄子思想理论体系之精神内核.通过对庄子"逍遥游"的解读,品味庄子"逍遥游"境界的生命情愫和美感韵味,分析庄子从生命的本原、自然的本性来思考人的本质、人格理想和人生归宿,从而悟化到庄子始终以"道"作为生命的自由皈依和审美的最佳境界.

4.学位论文王永豪无言的逍遥——论庄子文化诗学思想对生存层面及语言层面的思考2006

文章题目暗含三层意思,其一暗指《庄子》思想的理想境界是实现人生的自由逍遥;其二意谓这种逍遥的实现是通过超越生存、语言两个层面而获得;其三隐含庄子文化诗学思想在其实现逍遥过程中有着从生存论向语言论的转向。《逍遥游》是《庄子》的首篇,也是其扛鼎之作,历代庄学研究者都给予特别关注。“逍遥游”是精神的自由自在,是对人性的一种高举。我们通过梳理历代庄学研究者对“逍遥游”内涵的理解,从整体上考量庄子思想中“逍遥游”内涵,再对《逍遥游》进行细读,从而将庄子的“逍遥游”思想梳理为由低至高的三个层面,即:“无己”逍遥、“无功”逍遥与“无名”逍遥。“三无”思想是理解庄学思想的一根红线,庄子正是在这三个层面上来建构其文化诗学思想大厦的。

“逍遥游”是庄子思想的核心概念,大多庄学研究者仅仅笼统地把“逍遥游”理解为“自由自在”,而忽视“逍遥游”境界具有层面上的差别和达到“逍遥游”的前提条件。我们通过梳理前人对庄子“小大之辨”理解的基础上,指出“小大之辨”是达到逍遥游境界的前提。考察中国先秦典籍中“大”这一范畴的不同内涵,指出庄子文化诗学思想中的“大”与先秦其他各家不同,超越了伦理层面的道德意义而更具有审美层面的内涵,与处于西方文明源头的朗加纳斯的崇高范畴具有汇通意义。位于人类文明早期的朗加纳斯和庄子在各自文化的源头确立了崇高在社会及艺术创作中的地位,是对人的自由精神的一次提升,是对人超越现实要求的肯定。

庄子文化诗学思想对生存层面的关注是在对“人性”和“世界”独特理解的基础上,在继承老子、反对儒墨的过程中建构起来的。因此,我们研究庄子对生存层面的关注重点探讨庄子对人性的思考。庄子人性观是庄子思想一个重要的组成部分,庄子追求的是一种物我相融、放德而行的自然人性观,研究这种人性观对现代社会调节人与自然的关系有重要意义。庄子思想中物我齐一观点是对人性的庇护,使人的心灵在乱世能够保持一种纯朴自然状态。我们以拉康欲望理论汇通庄子物我齐一思想,以期管窥庄子物我齐一思想的无意识心理内涵。这一方面能够帮助深入探讨庄子思想的文化内涵,另一方面也能帮助我们深切了解拉康“镜像阶段”理论的有效性和有限性。

儒家“克己”思想和庄子“无己”思想的区别在于儒家强调人向社会整体的皈依,庄子则追求人向自然整体的融合。只有用“无己”的方法达到人与世界的物我齐一,通过人向自然整体的回归才能更好地维护人的淳朴本性。

庄子对世人生存层面的关怀与庄子生活的时代密切相关。春秋战国时期是一个动乱的多事之秋,如楚狂接舆所言:“方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。”(《庄子·人间世》)庄子认为,天下大乱是由于圣人“屈折礼乐以匡天下之形,县跂仁义以慰天下之心,而民乃始踶跂好知,争归于利,不可止也”(《庄子·马蹄》)。所以,圣人的一己之私及统治阶级为了统治的需要而人为设立的礼仪制度、仁义道德是造成社会动乱的原因,只有消弭这些有悖于人性的外在形式,也就是实现“无己”、“无功”,才能实现社会的安定,使人得到自由。这是庄子对世人生存论层面上的关注。但仅仅达到“无己”、“无功”还不能完全实现庄子想象中的那个“民有常性,织而衣,耕而食”(《庄子·马蹄》的“至德之世”。只有达到“无名”状态,才能真正实现那最高层面的逍遥。这正是庄子在语言论层面上对社会的关注。

因为语言使世界澄明的同时,也把人对世界的感觉分裂,是语言限制、阻碍了人认识世界,使得人们不能全面客观地认识万物,于是就有了是非之争,然后出现各种仁义是非、经式仪度、法典制度等等,也就是说,语言是以一种权力的形式出现,预先定位了人的行为和思维。因此语言限制了人对世界的全面认识,同时语言又把这种孤立的认识定义化,形成各种传统习俗、伦理道德及规章制度等等,从而进一步加剧了人远离其赖以生存的世界。由此,只有消解人以自我为中心的生活态度(“无己”),解构统治者设立的各种规章制度伦理道德(“无功”)以及破除语言的牢笼对人感知的束缚(“无名”)才能使人达到庄子所追求的那种幸福和自由。庄子提倡“无己”、“无功”的最终目的是“无名”,只有破除语言的流害才能达到其理想的“逍遥游”的境界。

5.期刊论文李保华从《逍遥游》看庄子的精神特质-中州学刊2006(5)

《逍遥游》代表了庄子思想的最高境界,也是庄子学说的最高理想."逍遥游"的基本主旨就是"闲放不拘,怡适自得,优游自在,无挂无碍"的精神解放和精神自由.实现超越和达到逍遥游境界的根本途径和手段是做到"心"的剥离,这种剥离就是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃.庄子逍遥游的精神特质对中国知识分子产生了深远影响,具有一定的现实启发意义.

6.期刊论文单南平.SHAN Nan-ping庄子《逍遥游》的当代价值审视-齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)

2007(2)

庄子是道家思想的集大成者.《逍遥游》是庄子的代表作,也是庄子自由思想的集中代表.庄子在《逍遥游》中抒发了对自由大胆而热烈的追求,他主张解脱精神枷锁,以开放的心灵去认识世界.在物欲横流的今天,借鉴庄子的"逍遥游"精神,可以让人们在纷扰的世界中寻求心理平衡,最终找到属于自己的精神家园.

7.期刊论文李振纲.胥士元.Li Zhengang.Xu Shiyuan心灵苦旅中的生命放歌——解读《庄子·逍遥游》-现代哲

学2009(3)

庄子哲学的主题是放歌生命.位居<庄子>首篇的<逍遥游>是庄子哲学之总纲.对于庄子来说,"逍遥游"既不是"鲲"在水中的游,也不是"鹏"在空中的游,而是"心"在世间的游,是精神的苦旅:神游! 只有神游是游于"无穷"的逍遥游."游"即化"形"归"虚",是"心"对"形"的抗争.

8.期刊论文史国良《庄子·逍遥游》篇大鹏形象新论-甘肃社会科学2008(4)

<庄子·逍遥游>篇中大鹏形象多受历代治庄者的关注.在讨论大鹏与逍遥的关系时,除了庄子寓言本身模糊性和多意性的影响,不同的角度和视野也影响学者们对大鹏形象的正确定位.从郭象<庄子注>开始,对大鹏形象的认识多与逍遥境界直接联系起来,而忽略了大鹏形象在<逍遥游>篇寓言中更深刻的用意.<逍遥游>中大鹏象征着追求绝对的精神自由的主人公,鹏飞图南所代表的是一个由凡入圣的动态过程,也是通往逍遥至境中不可或缺的重要环节.

9.学位论文王凯逍遥游——庄子美学的现代阐释2002

庄子是中国先秦道家学派的创使人之一,"逍遥游"是《庄子》一书的核心,亦是庄子思想的主线.通过体道实现个体心灵的彻底解放,达到绝对自由的境界,是"逍遥游"的主旨所在."道"是先秦道家哲学和美学的最高范畴,"逍遥游"是体道之游,道是"无",合于道的心灵也是"无",对道的体验就是以虚无的心灵体验虚无的道.道与言紧密相连,"逍遥游"也是一种交流和言说.体道、闻道,是体验道的生命,倾听道的言说.老子和庄子讲的道,是"天地之始"、"万物之母"的自然之道."逍遥游"从苦难的人生启程,最终还是要返回到现实的人生.庄子所追求的是诗意的、审美的、自由的生存方式. 老子和庄子为代表的先秦道家,不仅深入探讨了人与自然的关系,而且以中国古人特有的方式,表达了对生态问题的深刻见解,"逍遥游"所生发出的朴素的生态美学智慧,具有重大的理论和现实价值. "逍遥游"是心灵的漫游,在此漫游的历程中,随时随处都通向了美学,具有人生和审美的双重意义,是中华民族宝贵的精神财富.

10.期刊论文谭晓明略论庄子的《逍遥游》-天府新论2007(z1)

"逍遥游"是"庄子"一书的总纲,也是庄子哲学思想的基石,庄子所有美学思想都是建立在"逍遥游"之上的."逍遥游"一词在庄子笔下,得到质的飞跃,赋予其全新的涵义,有了更为深刻的内涵,从而具有顽强的生命力和强大的感染力,极大的影响了以后的哲学、美学思想.

本文链接:http://www.wendangku.net/doc/02fec0f4a58da0116c1749fa.html/Periodical_hbxk200906007.aspx

下载时间:2010年5月16日