中华文化的魅力

中华文化的魅力

苏轼曾说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”，《三国演义》中又有一句话：“古今多少事，都付笑谈中。”。详端历史的长河，我们可以轻易地发现博大精深的中华文化的光芒：顽强奋斗、隐忍、和谐……

中华文化的魅力体现在“攻”与“守”的结合上。有“富贵不能淫，威武不能屈”和“大丈夫能屈能伸”的中华文化，灌铸出蔺相如的灵魂。在秦庭智商，他敢庭叱秦王，他敢玉石俱焚，他完璧归赵；在渑池之会上，他在谈笑间威胁秦王，护赵王于身旁，挽回了赵国的尊严，这是充满攻势的、凌厉的蔺相如。在面对廉颇的恶言相向时，他选择的是沉默，是退让，不与之争是因为不欲争，这是带着防卫、谦逊内敛的蔺相如。攻与守，两个极端，却因中华文化之力在蔺相如身上大放异彩。

中华文化的魅力体现在“德”与“智”的交汇中。唐太宗李世民重视：“德治”，注重民生，以德治国。他礼贤下士，用人不问出处，只要有德有才，都会予以重用，于是有了长传于世的“贞观之治”。他充满智慧，明白“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”的道理，他重用魏征，虽然魏征的直谏常常令他龙颜大怒，但他都没有真正治过魏征的罪，还是一如既往地信任、重用魏征。李世民用“德”与“智”开创了“贞观之治”，而中华文化的“德”与“智”亦借李世民之手举世长传。

中华文化的魅力体现在“固”与“变”的灵动力。在“江山不移”的中华文化融汇了另一种人生态度“随遇而安”之后，又铸就了怎样一颗坚定的心呢？面对亡国的危机，勾践选择了自己携宫廷中人到吴国为奴，以换来越过不被吞并。他可以住在金碧辉煌的供电之后接受众人的朝拜，却也可以为了国家而做一名马夫，住在马厮之中；他心态平和，位高权重之时不自高自大，受人凌辱之时亦不气馁，他只是暗暗积累力量，卧薪藏胆。在吴国的为奴生涯没有磨灭掉他的意志，反而给了他力量，最终“三千越甲可吞吴”。“固”与“守”，是勾践的坚韧，是勾践的退让，同时，也是中华文化所蕴含的光彩。

中华文化源远流长，博大精深，既有固守的豪气与美德，又有变通的灵气与智慧；既有积极进取、勇敢执着的攻势，又有恬退隐忍、蓄势待发的守护……你，准备好领略她的魅力了吗？

中国传统文化的精神特质

中国传统文化的精神特质 【摘要】本文从三个方面阐述了中国文化的精神特质，第一部分介绍了中国人的思维方式，天人合一的思维方式包含了中国人对自然、对万物、对生命的哲学观念。第二部分介绍了中国文化的主要特点。第三部分主要阐述了中国的文化精神的实质是注重和谐与中庸。 【关键词】天人合一；和谐；中庸 一、思维方式 （一）“天人合一” “天人合—”是中国哲学最基本最重要的命题，它构造了一个阴阳、天人、形神、理物、道器、内外等重大范畴统一的宇宙；它培育起“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的广土大众的文化；它向往大同社会，四海为家，中央集权，一统天下；它崇尚秩序，追求和谐，反对战争；它倡导“知行合一”的实践原则，要求理论的实际效用，要求言行一致，为人师表；它反对空谈玄想，憎恶口是心非，也造成了对纯理论和纯思辨的轻视。它铸成“礼之用，和为贵”的大众行为模式，它包含对家人的关怀和责任，对乡土的眷恋与归依。 （二）直觉形象与逻辑推理 从语言、宗教开始，中国人认识事物习惯借助具体的、形象的符号，用形象来启发人们把握事物的本质。从感官感知的事物入手，以直观具像的符号说明道理，用某种具体事物或直观表象表示抽象概念、思想意境。用特殊性例子直接得出普遍性结论，抽象概念均由感性词汇借喻演变而来，以阴阳五行等可感知的具体事物解释一切。中国人思维方式重形象、重体验、重直觉，但抽象逻辑思维却不够发达。所有重大基本的哲学概念都落不到实处，都没有确定明晰的内涵与外延。 （三）实践理性与抽象理性 中国哲学的目标在于回答“怎么样”，它关心的是物的功用。中国思维以“经世致用”为目标；西方哲学则致力于回答“是什么”，它的兴趣在于寻求终极真理。实践理性：”正德、利用、厚生”，修身，齐家、治国，平天下才是人生头等大事。在正德的基础上讲利用、厚生。重视实用技术的开发创造，只关心理论的实用价值而不作纯粹认知，从而使纯粹科学得不到重视与发展。实用目标不仅存在轻理论的问题，而且实用目标的理性近视还会模糊我们对终极目标的追求。实践原则使中国文化具有急功近利的理论近视和极强的世俗功利心态。 二、文化特点

中华文化的特征

一、文化的特征 任何一种文化类型的产生，都离不开特定的自然条件和社会历史条件。这就是特定自然地理环境下的物质生产方式和社会组织结构。关于这三个方面，我们在下以章节将有详细的论述。简而言之，从地理环境看，中国处于一种半封闭状态的大陆性地域，与西方地中海延岸的多民族有很大的不同；从物质生产方式看，中国文化植根于农业社会的基础之上，封建的小农经济在中国有几千年的历史，这与中亚、西亚的游牧民族、工商业比较发达的海洋民族也有很大的不同；从社会组织结构看，宗法制度在中国漫长的历史中成为维系社会秩序的重要纽带，专制制度在中国延续两千年，这在世界文化史上也是极为罕见的。 中国文化的特征可大致体现为以下几个方面： 强大的生命力和凝聚力在世界文化之林中，有四大文明古国，也曾经出现过许多优秀的文化体系。英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是在全世界只有中国的文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化。这种强大的生命力，是中国文化的一个重要特征。 中国文化的强大生命力，表现在它的同化力、融合力、延续力和凝聚力等方面。 所谓同化力，是指外域文化进入中国后，大都逐步中国化，融入中国文化而成为其一部分。在这方面，最有代表性的例子莫过于佛教文化的传入和中国化。佛教开始流传于尼泊尔、印度、巴基斯坦一带，并不是中国本土的文化，在公元1世纪的两汉之际开始传入中国，经过魏晋、隋唐几百年，佛教高僧的东渡，佛教经典的翻译，中土僧人的西行求法，都不能使佛教文化完全征服中国的士大夫。佛教传播的结果，一部分变为中国式的佛教（如禅宗），一部分反而消融于宋明理学之中，成为中国文化的一部分。犹太人遍布全球，而且保持他们自己的宗教信仰和思维方式，而他们来到中国后，便湮没在中国文化的汪洋大海之中。 所谓融合力，是指中国文化并非单纯的汉民族文化或黄河流域的文化，而是在汉民族文化的基础上有机地吸收中国境内各民族及不同地域的文化——如楚文化、吴文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有丰富内涵的中华文化。中华各民族文化，例如历史上的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、契丹、辽、金等民族的文化，都融汇于中国文化的血脉之中。没有这种融合，也就没有中国文化的博大精深。当然，各地域、各民族文化的融合，也包含有“同化”的意义。 中国文化的同化力和融合力，是在历史中形成的，因此它不是简单的偶然的文化现象，而是一种文化生命力的表现。具有如此强大的文化生命力的民族，在世界历史上都是少见的。汤因比在上个世纪70年代初期，曾与日本学者池田大作有过一次著名的对话，在这次对话中，他指出，“就中国人来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们现实出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。” 在人类历史上，多次出现过因为异族入侵而导致文化中绝的悲剧，如印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化因亚历山大大帝的入侵而希腊化、恺撒的占领而罗马化、阿拉伯人移入而伊斯兰化，希腊、罗马文化因日耳曼蛮族入侵耳中绝并沉睡千年。但是在中国，此类情形从未发生。唯有中国文化一种，历经数千年，持续至今而未曾中辍，表现出无与伦比的延续力。 这种强健的生命延续力的成因是多方面的。东亚大陆特殊地理环境提供了相对隔绝的状态，是其缘由之一。而中国文化长期以来以明显的先进性多次“同化”以武力入主中原的

人教版五年级品德与社会下册《三单元 独具魅力的中华文化 1 伟大的先人》教案_22

人教版五年级下册品德与社会第三单元第一课 伟大的先人 教学目标: 1.了解中华民族历史上的伟大先人和灿烂文化,感受祖国文化的博大精深,激发民族自豪感。 2.感受伟大先人非凡的品质,奋发向上,树立远大志向。 3.通过查找资料,学会搜集、分析和整理资料的方法。教学重难点了解伟大先人对世界的影响。 教学准备 1.教师自制课件,剪辑北京奥运会开幕式部分录像。 2.学生查阅伟大先人资料,在教师帮助下制作录像《生活中的孔子》。 教学过程 (一)导入——“伟大先人名字我知道” 1.上课，同学们好。这节课我们先来进行一个实话实说的现场采访。谁愿意接受老师的采访？你的手举得最高，你来。 请问，你追星吗？简单说一说你追星的表现。 哦，你追星，追捧的的是周杰伦，收集了他的许多唱片。 你呢，你的偶像是刘翔，他的比赛每场都看。 2、通过小采访，我发现这两位同学崇拜、追捧的都是现代的文艺、体育明星，其实，在我们中华民族五千年的历史长河中，涌现了许多杰出的“星级”人物，谁能说说这些历史人物当中，你最崇拜谁？ 哦，你崇拜张衡，因为他发明了地动仪。你崇拜李时珍，因为他写了著名的《本草纲目》，你崇拜孔子，因为他是我国伟大的思想家，教育家。噢，你还知道孔子东游讲学。还有谁崇拜孔子？这么多同学都崇拜孔子，那今天就让我们一起走近孔子，走近伟大的先人。（板书课题——伟大的先人） 二、走近孔子 1、交流资料：通过课前准备，相信大家对孔子已经有了一定的了解，我们来交流一下你搜集到的资料。 A、1号，你给大家带来的是文字资料，通过你的介绍，我们知道了孔子的

生平及其理论思想对后人的影响。你说的很有条理。（出示课件） B、哎，（惊喜）你去过孔子的故乡曲阜，你想请大家一起欣赏你带来的照片对吗？（课件曲阜、孔府孔庙孔林、祭孔仪式等）非常感谢！我们一起来看看，看了这些资料，让我们更深入的了解了孔子的故乡，及后人对孔子的敬仰。有条件的话老师建议你们多走出去看一看。 C、这位同学给我们带来了《孔子拜师》的小故事，哦，在三年级就学过了！温故而知新，再次听这个故事，你是不是对孔子有了更深的了解呢？对，孔子还是一个谦虚好学，不耻下问的人。（板书：谦虚好学）老师也给大家带来了一块儿小故事，想看吗？ D、你还知道《论语》中记载了孔子的许多言行，比如“三人行，必有我师焉。”你能说说这句话具体是什么意思吗？对，几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。你的理解非常正确。你知道吗？后面还有一句“择其善者而从之，其不善者而改之”。谁能试着说说这句话是什么意思？（好，你说）对，告诉我们不能盲目的向别人学习，要选择他好的方面学习，看到他不好的方面要对照自己改正缺点。圣人的话不仅告诉我们怎么学习，还告诉了老师“有教无类,因材施教。”老师就是这样根据大家的特点，采取不同的方法进行教学的。 《论语》中还有很多名言，我们大家一起来读一读。请看大屏幕，谁来说说你对这几句名言的理解？你来，你来。请大家对照你的理解，小组讨论判断下面的做法对不对？谁来说一下？你来，哦，第一幅图是错误的，司机不让乘客在车上吐痰，结果乘客向外吐都吐到别人身上了，难道他不懂孔子说的“己所不欲，勿施于人”吗？你们同意吗？（点头）第二幅，你来，正确，我们都要学会不耻下问。 2、是啊，通过交流，我们更加感受到孔子的思想已经融入到我们的日常生活中，令人不禁对孔子更多了一份亲近。 3、同学们知道吗？孔子影响的不仅是我们每一个炎黄子孙，如今他的思想还远播到世界各地，请看老师为大家带来的资料。（课件）这位同学听讲特别认真，你来读一读。 资料一十大名人之首 交流：声音很响亮，请坐。同学们看到这儿，你有什么感受？（竖起大拇指）

曾仕强中华文化的特质 内容摘要

中华文化的特质——曾仕强 第一讲大哉中华 一、何谓文化 文，就是纹理的意思，就是花样。一群人、一个民族、一个国家的人所拥有的一些共同的东西，就是我们的文化，是一个民族自然孕育而成的一套花样。 二、中华的概念 1、?中?，不偏之谓中。 2、儒家就是道家，道家就是儒家，儒家就是法家，法家就是儒家。 3、中，是讲合理不合理，但是合理不合理不是固定的，它是变动的。 4、易经，是中华文化的总源头！ 5、中华的华，是华丽的意思，也有变化的意思。 6、太极，是一切的总根源，一动就分阴分阳，阴阳一动，就变成了两仪、四象、八卦、六十四卦，所以从这里看，太极就是一。一，就是中，没有发叫中，已发就叫动，然后上边的两仪、四象、八卦、六十四卦，那就叫华。 7、中华民族每隔一段时间，都会有个大反省，然后经过一个大调整，我们的文化才能够日新又新。 三、大恩不言谢 四、所有的事情都不是人为的，都是很自然地慢慢演化而成的。这是生态环境造成的，但是生态环境不完全可以决定文化，还要加上人自己的信念。 第二讲至圣先师 一、孔子的?述而不作?我们的文化更重要的是传承的。 二、中国人不太喜欢别人太了解自己，也不喜欢别人替自己做主张 三、什么叫做人？ 四、中华民族不能改变的就是?礼要从内心发出? 巧言令色，鲜仁矣！对于那种礼貌很周到的人，我们要特别提高警惕，因为礼多必诈！ 五、西方讲个人意见，中华讲集体创作 中国人常说集体领导，集体创作，可见中华文化就是大家好好商量，商量出的结果就是代表了大家的意见，而这样的意见就比较容易贯彻。 六、易经，是中华文化的源头 那一画开天就是宗，宗后来变成了经，经就是经常要遵守的规则，不能变的部分，除了不能变的经以为，其他的都是可以变的。

中国民俗文化的主要特征

中国民俗文化的主要特征[ 来源：| 发布日期：2008-06-24 | 浏览（231）人次| 投稿| 收藏] 信息中心 萧放 民俗文化是民众的生活文化，它与民众所处的特定的自然、人文环境紧密相关。中国传统社会是以农耕生产为主业的社会，因而围绕着农耕生活累积形成的中国民俗具有一种大农业的特点。中国还是一个多民族国家，中国民俗具有独特的民族气质。中国民俗文化特征主要有以下表现： 多元性与复合性中国民俗因为民族文化的关系呈现出多元复合的性格特征。中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。在中华各民族的不断融合中，民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但程度不一地保存着各自的民俗特性，从而丰富了中国的民俗文化。 中国民俗的多元特性不仅体现在各民族不同习俗上，还表现在不同历史阶段的民俗共存上。既有繁华的都市民俗，也有古朴的乡村民俗，还有部分地区不同程度地保持着原始的民俗生活形态。在中国统一的地域空间共存着不同性质的民俗文化，体现了中国民俗的多元特性。 我们在探讨中国民俗多元性特点时，不能忘记中国民俗的另一特性即复合性。多元性与复合性紧密相关。中华文化向以包容四方的气象著称于世，其中民俗涵化之功甚伟。自古及今民族文化的融合，首先是民俗层面的接纳，民俗化人于细微处，却影响深远。汉俗中复合了不少少数民族习俗，可以说从来就没有纯粹意义的汉俗，只有民俗复合时间的早晚而已。同样，现存的各少数民族也程度不一地受到汉俗影响。 阶层性与地方性首先看阶层性，这是就社会民俗的纵向分布而言。中国传统社会中，处于社会中下层的广大民众，是民俗文化的主要创造者和承载者，因此民俗文化主要体现了他们的认识与思想要求，具有较强的民间性特点。不仅中下层社会相较于上层社会有着层位的差别，就是中下层社会部亦有着民俗差异。农民与手工业者是物质财富的直接创造者，因此形成了淳朴、节俭、勤劳的民俗本色。而属于中层社会的商人与城市平民，他们的民俗观念与民俗行为有着自己的层位特色，在行业的竞争与酬对中，他们逐渐养成铺、浮靡、好新慕异的风尚。居于社会支配地位的达官贵人，他们拥有明显区别于社会中下层的生活方式，因此有着不同的生活习俗。当然，在传统社会中，各阶层之间仍然有着部分具有共同意义的习俗。 其次是地方性，这是就民俗的区位性特点而言。除了中华民族文化大传统之外，各个地方依自己的特殊生境形成了服务地方的文化小传统。乡民的生活文化具有明显的地方性，所谓“十里不同风，百里不同俗”，还有一种说法是“百里而

高二政治教案：中华文化的两大基本特征

高二政治教案：中华文化的两大基本特征中华文化，亦称华夏文化、汉文化，是指以春秋战国诸子百家为基础不断演化、发展而成的中国特有文化。其特征是以中华文化的诸子百家文化尤其是儒家文化与天朝思想为其骨干而发展。下面是带来的高二政治教案：中华文化的两大基本特征。中华文化的两大基本特征：源远流长和博大精深1、源远流长是中华文化基本特征之一（文化历史的悠久与一脉相传体现文化的源远流长）（1）中华文化源远流长的原因 ①汉字为书写中华文化，传承中华文明，发挥了巨大的作用，是中华文明的重要标识。 ②史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。中华民族自古以来就十分重视历史经验，重视保存历史资料，从而保证了中华文化的延绵不断。 ③中华文化之所以源远流长还得益于它所特有的包容性，它有利于各民族文化在和谐的关系中交流，有利于增强对自身文化的认同和对外域文化的理解。 ◇包容性的含义：即求同存异和兼收并蓄。所谓求同存异，就是能与其他民族的文化和谐相处；所谓兼收并蓄，就是能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。 （2）中华文化源远流长的见证：汉字与史书典籍 注意：文字是文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果，使人类文明得以传承，标志着人类进入文明时代。汉字的正式文字从甲骨文开始，按演变的顺序，主要字体有甲骨文、金文、篆书、隶书和楷书。 注意：史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。我国史书典籍的特点：规模之大、存留之丰为世界所仅有。（即规模大、存留丰）2、博大精深的中华文化

基本特征之二（1）中华文化的博大精深体现在哪些方面? ①中华文化内容的丰富多彩与独特性体现其博大精深---独树一帜，独领风骚。表现在文艺和科技术上。 ◇中华文化中的文艺在世界文学艺术宝库中独树一帜。文艺对于反映人们的精神生活、展示人们的精神世界有独特的作用，中华文化中的文艺，以其辉煌而悠久的历史、丰富而绚丽的内涵、鲜明而独特的风格展现了中华民族的精神向往和美好追求，在世界文学艺术宝库中有重要位置。 ◇中国的科学技术成就体现了中华文化的博大精深。在古代，中国的科学技术成就长期处于世界的前列，对整个人类文明的发展做出了巨大贡献。我国古代科学技术注重实际运用，具有实用性和整体性的特点。科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一。 ②中华文化的区域性体现其博大精深---一方水土，一方文化。 ③中华文化的民族性体现其博大精深---中华之瑰宝，民族之骄傲。

中国文化特质的观点

中国文化源远流长，博大精深，奥妙无穷，几千年来深刻地影响着从封建帝王到普通百姓一代又一代的中国人，造就了一代又一代民族英雄和政治精英，形成了一系列行为规范和价值观念。并以卓异的风格，独特的魅力，风靡全世界。17世纪欧洲就出现了“中国热”，德国大哲学家、数学家莱布尼兹创立了“中国学院”，研究伏羲八卦，并根据八卦所包含的“二进制”原理，发明了二进制记数和当时欧洲先进的计算机。当今欧美发达国家，研究东方神秘文化的队伍日益壮大。人们普遍认为，物质文明在西方，精神文明在东方。许多外国人看了中国的武侠小说、武打电影和气功表演，以为中国人都有武功，个个飞檐走壁、踏雪无痕，人人力大无穷、刀枪不入。有些西方人亲自到中国来考察中国文化，可是他们来到北京、上海等国际化大都市，看到到处都是高楼大厦，到处都是车水马龙，和西方城市不同的是，中国的大大小小的城市到处都是人，而不知中国文化在哪里。不要说外国人，就是中国人包括中国的专家教授对本民族的文化也有许多人说不明道不白。这就像流传久远的老字号小吃，人们觉得它风味独特，可是谁也说不清它的配方。中国人提起中国文化充满自豪感，但多半说不清它的深刻内涵 一个故事说：一个咖啡馆来了三个外国人，喝咖啡的时候都发现杯子里有苍蝇，但三个老外的表现各有特点。日本人发现苍蝇后怒不可遏，吆喝服务员说：“把你们的经理叫来，我教教他怎么管理咖啡馆。”英国人发现苍蝇后不动声色，把钱掏出来轻轻地放在桌子上，然后慢条斯理地走了。美国人发现苍蝇后笑嘻嘻地用手指勾来服务员，说：“在我们美国，客人要吃多少苍蝇由它自己加，不必麻烦你们事先往里放。”三个客人对苍蝇的不同态度，反映了不同的民族性格，日本人讲究管理，英国人讲究绅士派头，而美国人则非常幽默，这是不同民族文化的个性化表现。 另一个故事说：如果以大象为题征文，英国人拟题为《英国治下非洲的猎象事业》，俄罗斯人会写《俄罗斯的大象是世界上最伟大的大象》，法国人会做出《象的恋爱论》，德国人会写出《大象的思维》，意大利人会吟诵诗歌《象啊，象》，而中国人一定会写《大象的伦常》。 还有一个故事说：几个国家的人住在同一幢大楼里，有一天这幢大楼突然起了火，犹太人首先抢出钱袋，法国人立即抢救情人，而中国人则不顾一切地背出他的老娘。 故事显然是编造的，也不可能用来概括这些民族所有的人，但大致能勾勒出这些民族的不同特点：一般地说，德意志民族重哲理思辨，出了一些哲学家、思想家；法兰西民族重情爱，化妆品尤其香水驰名全球；犹太人重金钱，俄国人有大俄罗斯自豪感，日本人善于学习、善于模仿，中国人讲孝道、重亲情。美国民族来自世界各国，主要是欧洲移民，靠各自奋斗来创业，从而形成创新精神、求实精神和乐观精神这些典型的民族性格。 一个民族的文化特质，无论民族性格或者民族精神，从来都不是凭空产生的。各个民族文化的差异性，是那些民族所处的地理环境、所从事的物质生活方式、所建立的社会组织形态的多样性造成的。文化作为社会意识，是由社会存在决定的，但社会存在又有几个层次，最基础的层次是自然环境，其上还有经济层次和社会组织层次等。所以，要准确地把握中国文化的特质，就必须对中国文化

第三单元独具魅力的中华文化

第三单元独具魅力的中华文化 单元教学目标： 1、了解一些对中国历史上影响比较大的人物，了解他们的思想，学习他们 的精神。 2、了解我国主要的文化遗产，借助文化遗产，进一步认识我国的历史与文 化。知道文化遗产是千百年来祖国文化的结晶，蕴涵着丰富的历史与文 化价值。引导学生关注我国文物保护状况，激发学生对文物受损的忧患 意识和保护文物的责任意识。 3、感受中华传统文化在当今时代的继承和发展，以及表现出来的无穷魅力， 培养学生对中华文化的认同感，亲近感。 第一课伟大的先人 教学目标： 1、了解孔子等在中国历史上有较大影响的历史人物，了解一些他们的思想与事 迹，学习他们的精神。 重点：了解历史上有影响的人物。 难点：对孔子思想的了解。 资料准备：有关史记、孔子的资料。 （第一课时） 教学内容：伟大的先人 教学过程： 1、我国古代的伟大先人 （1）学生谈谈自己了解的古代优秀人物，并把他们的名字写下来。 （2）学生可以利用自己在其他课中了解到的信息，也可以查找资料；询问家 人，了解古代的伟大先人有哪些，并给人物分类。 （3）教师可根据学生的情况了解到伟大先人的实际情况，设计和展开下面的 教学活动。 2、问周遍的人，是否知道孔子，对孔子了解些什么？要求每位学生至少询问五个人， 并作好记录。 3、汇报统计调查的情况，教师引导学生整理和归纳统计结果。由此，思考为什么孔 子离我们两千多年，还有那么多人知道他、纪念他？然后可以让学生阅读教材上 有关孔子的介绍，并进一步提出自己的困惑和想了解的问题。 4、齐读小资料。 5、针对问题，可采用小组讨论和探究的活动形式，然后根据学生调查了解资料的实 际操作情况，在全班归纳和宗教问题。 6、教材第63页呈现了孔子的两句脍炙人口的格言，着两句格言也是其道德思想和 教育思想的精湿，其目的的一方面是让学生从孔子的话语中得到启发，并能饯行； 另一方面也是个活动提示，引导学生再找找孔子的格言和事迹，并从认识孔子的 过程中，了解和学习根植与中国几千年的儒家思想和精华。 7、为了帮助学生提升认识，意识到孔子为后人留下了什么，感受他伟大和所具有的 世界影响力。可以让学生关注有关孔子的纪念活动以及与孔子有关的孔庙、孔府 等。根据实际情况，教师可以介绍，也可以让学生查资料。 8、总结：可以把大家选择的格言，制成一贯图文并茂的小板报，贴在教室后面。也

中国传统文化的发展历程及基本特征

中国传统文化的发展历程及基本特征 摘要：悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。而除此之外，各个历程的中国传统文化又有其各自的特征，各自有自己的精髓之处，也是这精髓之特征，书写了华夏五千年的文明历史。 关键词：传统文化发展历程基本特征儒家学说 所谓传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝到于今；狭义上主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，特别是宋明以降的程朱理学。中国传统文化实际上从汉武帝始分为前后两个不同的阶段，前期诸子并存、百家争鸣，后期一儒统天下，虽然也有释道参杂其中，个别时候甚至盖过儒术，但总体上是儒家独步天下，无有能与争雄。纵观中华民族的传统文化，大体分为以下几个阶段： 一、上古文化： 在古文化产生的过程中，最早出现的是工具。猿人最初使用的工具是天然和简单加工的石块，考古学上将这一时期称为旧石器时代。从元谋人直到距今约7000年前的四川资阳人均处于这一时代。其中火的使用是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。从距今7000年开始，中华先民进入了新石器时代，磨制的较为精致的石器取代了打制的粗糙的石器。农业、畜牧业取代采集狩猎，成为首要的生产部门。以“泥条盘筑”为主要制作方法的陶器也广泛出现。 与物质文化长足进展的同时，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。原始宗教与原始艺术便是其主要存在形态。中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。另外表现在关系方面，人在世界中所处的关系有两种，一是人与自然的关系，二是社会内人与人的关系。人与人之间的相互关系，在上古时代主要有男女通婚关系，以及由此关系制约的氏族关系。其组织形式则包括原始群、家族、氏族、部落、部落联盟等等。 二、殷商西周文化： 商人发祥于山东半岛渤海湾。在初始阶段，商人主要从事游耕农业。与此相适应，商人的都城一再迁徒，史称“不常厥邑”。在长期定都的条件下，商人的文明水平有了显著提高。兼具“象形”、“会意”、“形声”等制字规则的甲骨文的出现，标志着中国文字进入了成熟阶段。文字的发明和使用，使迁殷以后的商人率先“有册有典”。以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化的特色。关于殷商时期的神本文化，古代典籍屡有记述。《礼记·表记》便称：“殷人尊神，率民以事神。” 周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正是肇始于西周。

中国传统文化的八大特征

中国传统文化的八大特征 自从中国迈进文明社会的门坎，中国传统文化存在了上下五千年，传播到纵横数万里。一个个王朝的毁灭，一次次残酷的战争，多少次外族的入侵，乃至无数次山崩地震、水旱、瘟疫等，都未能阻止它前进的步伐，这与它所具备的不同于其他文化的特点有着直接关系。梁漱溟先生写过一本《中国文化要义》，概括了中国文化的14大特征；台湾学者韦政通则说，中国文化有十大特征。其实这都是仁者见仁，智者见智，学术界对这一问题并没有形成统一的看法。我将它概括为八大特征，提出来仅供大家参考。 在近六千年的人类历史上，出现过26种文化形态，其中包括四大文明古国的文化体系，即中国古代文化、印度文化、巴比伦文化、古埃及文化等。但在这些文化形态中，只有一种文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化，这就是中国传统文化。延续不断，经久不衰，具有顽强的生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。在中外历史上，不少优秀的文化因为异族入侵而中断，如希腊、罗马文化因日耳曼人入侵而中断沉睡了上千年；印度文化因雅利安人入侵而雅利安化；埃及文化则因入侵者的变化而不断改变自己的面貌：曾经一度希腊化，后又罗马化，再后又伊斯兰化。这都是由于它们根基不深，站脚不稳。中国传统文化却大不相同，十六国时期的五胡乱华，宋元时期契丹、女真的相继南下，乃至蒙古、满清入主中原，都未能中断中国传统文化，相反却是征服者最后被征服、被同化、被融合，中国传统文化吸收了各少数民族的新鲜血液，反而增加了新的生命活力。它之所以有这种顽强的延续性，这是因为它有强大的同化力与融合力，外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我国少数民族的文化，包括楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化等。中国传统文化还具有强大的凝聚力，这种凝聚力主要表现为文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感。近年来，千百万华侨都来关心中国的振兴，正是这种文化凝聚力在起作用。用优秀的传统文化教育人民、团结人民，提高全民族的文化素质；用优秀的传统文化唤起海外广大同胞的爱国心，争取他们从道义上、物质上支持国内的现代化建设，促进祖国早日统一，正是我们弘扬中国传统文化的一个重要目的。 义或人本主义，向来被当作中国传统文化的一大特色。所谓以人为本，就是将人作为考虑一切问题的出发点和归宿。肯定天地之间人为贵，人为万物之灵，在人与物之间，人与鬼神之间，以人为中心，这是中国传统文化的基调。也就是说，神本主义在中国不占统治地位，而人本主义则是中国传统文化的核心。孔子曾教导他的弟子说：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”又说：“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼。”在处理人事与天道的关系时，不少政治家与思想家，都主张要先尽人事，然后再考虑天道。因此，有的学者认为，在中国文化中，人是宇宙万物的中心。中国传统文化还强调人伦道德，强调要正确处理人与人之间的各种关系，要求君要仁、臣要忠、父要慈、子要孝，兄友弟悌，朋友之间要讲义讲信，为人臣、人妻要守节，与一般人交往也要讲忠恕之道，要努力做到“己所不欲，勿施于人”等。只有这样才能保证家庭和睦、社会安定、君臣合力、朋友同心。在处理君与民的关系时，中国传统

人教版五年级品德与社会下册《三单元 独具魅力的中华文化 3 我们的国粹》教案_1

人教版小学品德与社会第十册 《我们的国粹》教学设计 一、教材背景、内容分析： 《我们的国粹》是五年下册第三单元第三课，本单元是以我国的文化遗产为主线，让学生对中国的传统文化有一个基本的了解，感受到中华传统文化在当今时代的继承与发展，理解“民族的就是世界的”这一表达的内涵，使中华文化中的精华得以弘扬和传承。 二、学生分析： 小学五年级学生对我们的国粹最多只能做到“耳熟”而不“能详”，他们对国粹不了解，对国粹在世界上的影响，更难有深刻认识。国粹对他们而言是居庙堂之高的，与他们没有任何情感关联。从心理上来说，五年级学生已有独立发现问题，分析问题、解决问题的能力，这是学习本课重要的心理基础。 三、教学目标： （一）知识目标 1. 通过说说国粹、感受体验京剧等活动，培养学生收集、整理信息以及表达信息的能力。 2. 通过课前预习、收集资料等学习活动初步培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。 （二）能力目标

1. 通过说说国粹、感受体验京剧等活动，培养学生收集、整理信息以及表达信息的能力。 2. 通过课前预习、收集资料等学习活动初步培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。 （三）情感态度价值观： 通过说说国粹、欣赏京剧、了解京剧知识、学唱京剧等学习活动，使学生初步感悟到国粹京剧是中国人独特的精神文化的精华，领略中华文化的精神风采和独具魅力的中华文化。 （四）教学、重难点 重点：通过学习活动，让学生对中国的传统文化──京剧有一个基本的了解，从而去关注国粹。 难点：1．使学生初步对国粹产生兴趣；培养学生珍视我们的国粹。2．感悟到国粹是中国人精神文化的精华。 四、教学准备 1. 课前布置学生搜集京剧相关资料信息。 2. 教师收集一些经典的京剧、视频片段和人物图片。 五、教学过程 （一）激趣导入，说说国粹。 1. 课前播放京剧《红灯记》选段《都有一颗红亮的心》。

人教版五年级品德与社会下册《三单元 独具魅力的中华文化 1 伟大的先人》教案_10

《伟大的先人》教学设计 一、教材分析 《伟大的先人》是人教版课标教材五年级下册《品德与社会》教材中的第三单元“独具魅力的中华文化”第一课。 本单元的教学目标有三点： 1、了解一些在中国历史上影响比较大的历史人物，了解他们的思想，学习他们的精神。 2、了解我国主要的文化遗产，借助文化遗产，进一步认识我国的历史与文化。知道文化遗产是千百年来祖国文明的积淀与结晶，蕴含着丰富的历史与文化价值。引导学生关注我国文物古迹保护状况，激发学生对文物古迹受损的忧患意识和保护文物古迹的责任意识。 3、感受中华传统文化在当今时代的继承和发展，以及表现出来的无穷魅力，培养学生对中华文化的认同感、亲近感。 中华文化博大精深，教材不可能涉猎很多，主要选择了三个层面：1、伟大的先人，他们体现了中国人自古以来所提倡和传承的人文精神。2、我国的国宝，作为祖国文化有形的、综合的世界文化遗产和文化景观，他们是中国社会发展的文化产物，他们的存在让我们感到与祖国的历史文化有着根一般的联系。3、我们的国粹，反映的是中国人独特的、精神（文化）生活的精华。他们活在我们的日常生活中，构建着我们的文化生活，为我们生活带来美和乐趣。我们力图把学生带入中华文化的各个领域，让学生领略中华文化的丰富多彩与无穷魅力。 《伟大的先人》是开篇一课，我们在教学时，要避免就人物说人物，在展示人物的同时，注意挖掘其身上和思想中表现出的、支撑我国数千年的民族精神。第一课中选取了孔子和司马迁两位代表人物，安排了一个活动天地。考虑到教材的组合运用，我安排两课时完成第一课的教学，第一课时是教学“孔子和司马迁”，第二课时是活动天地，制作中国古代历史人物传。课前，要提醒学生搜集资料，为活动做好准备工作。 本课旨在让学生通过我们至今仍然在继承孔子的言行及其思想的精华、从中国到世界仍然在敬仰孔子及其人格和思想等各种文化现象，认识到孔子对中国的思想和文化乃至世界的深刻而久远的影响力。司马迁的故事和事迹，则体现了中国人的一种坚忍不拔的精神。由司马迁这一典型个案，拓展到李时珍、司马光、贾思勰等这一类人在坚忍不拔方面所具有的共性精神。学生充分认识到这种精神是我们中华民族的精神特质，是我们中国人的人格魅力，启示学生我们要学习和继承这种伟大的精神。另一方面教材通过活动天地，让学生探究更多的体现着国人精神、在中国有着影响力，做出贡献的各类历史人物，旨在理解中国历史上有着许多杰出的代表人物，中国人民创造了独具魅力的中国文化。 二、教学目标 1、了解中国历史上孔子、司马迁等其他伟人的事迹，感受伟人非凡的品质及中华文化的魅力。

中国传统文化特征

中国传统文化特征 总的来说，中国传统文化的特点很多，最主要的有以下三个特点：1、“天地者，生之本也”的农耕型文化特点。 千百年来，人们生长作息于“黄土地”，把土地当作自己的命根子，在一代代面朝黄土背朝天的悠悠岁月中，炎黄子孙养成了一种踏实诚恳敦厚笃实的性格。土地观念是农耕型文化的核心，因此，在我国古代每个村社都有土地庙，都要敬奉土地神，皇帝每年都要到天坛、地坛祭拜天地，象征性地躬耕，祈求风调雨顺，国泰民安。 农业的春耕夏耘秋收冬藏的规律，要求人们事事脚踏实地，不违农时，循序渐进，却忌好高骛远，脱离实际，拔苗助长是不行的。所以中国传统文化具有实用文化的特色。如在科技方面，最突出的是兵、农、医、艺四大实用文化；在人文方面，重视伦常日用，而不企求来世与天国；在思维方式方面，强调“经世致用”、“实事求是”精神。 农耕型文化把人际关系以及人与自然关系的和谐作为理想目标。孔子高弟有子说：“礼之用，和为贵”。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”《中庸》说：“和也者，天下之达道也。”在民族关系上，我们的祖先历来推崇文治教化，主张：“协和万邦”，形成了民族团结、国家统一的传统。小农生产的目的不是为了市场需要而是为了自给自足。为了保证这种简单再生产的顺利进行，需要的是社会秩序的稳定。因此，强调个人必须服从社会、群体的利益，否定个体的独立意识，将个人融化于群体之中。 农业社会靠天吃饭，在天人关系上，不强调其对立的一面，而强

调其同一的一面。所谓“天人合一”，就是要协调人与自然的关系。 小农生产所追求的是满足自身需要的使用价值，而不是经商赢利的交换价值。因此，自然而然地产生了“平均”思想。儒家讲“不患贫而患不均”，墨家讲“兼相爱”、“交相利”，都符合小农的“平均”思想。另外，小农生产规模小、狭，生产过程简单，生产秩序稳定，因而人们常常处于自我满足的状态，缺乏开拓精神与竞争意识。 2、“先祖者，类之本也”为血缘纽带的伦理型特点。 原始人群、母系氏族、父系氏族社会都是在血缘亲族的基础上形成的。敬祖孝亲、承宗接代、绵延世泽的“孝道”，是中国传统文化中礼治秩序的核心观念。 夏、商、周的宗法制度是从氏族社会的血缘关系脱胎而来的。周王自称天子，即上天的儿子。他既是政治上的共主，又是天下的大宗。其王位由嫡长子继承，嫡长子的兄弟们则受封为诸侯或卿大夫。宗法制度不仅适用于同姓贵族，也适用于周朝分封的异姓贵族。同姓贵族之间是兄弟叔伯的关系，异姓贵族之间为甥舅亲戚关系。无论是同姓贵族或异姓贵族，都用血缘纽带联结起来，成为一铺坚韧的巨网。 孔子如此重视孝道，主要是要运用血缘纽带来维护传统社会的礼治秩序。汉武帝时，董仲舒根据他的“阴卑阳尊”的神学理论，提出了“三纲”说：“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道，君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。”阳居主导地位，阴居从属地位。因此，君臣、父子、夫妇都成了统治与服从的关系。“王道之三纲，可求于天”。这样一来，就把“君为臣纲，父为子纲，夫

人教版五年级品德与社会下册《三单元 独具魅力的中华文化 3 我们的国粹》教案_4

《我们的国粹》教学设计 教学目标 情感、态度与价值观：通过对传统文化形式的了解，感受它们独特的东方魅力，对它们产生兴趣与关注，从而更加珍视它们，传承这些传统文化的责任感。 能力：学会通过教材范从中归纳概括出有价值的信息，了解我国丰富的传统文化形式的独特性。 知识：对京剧有一个基本了解，能初步把握其特点；了解其在世界上的影响。 学情分析 从学生的心理特点与认知程度来看，小学五年级学生的社会常识量正在逐渐丰富，可以从多种渠道了解社会生活中方方面面的事物，同时，其社会敏锐度也在增加。现实社会中回归传统的流行趋势让学生开始将视野开阔到了对中国传统事物的了解上，学生对它们的兴趣正在逐步增强中。 从学生的社会环境与生活基础来看，农村是一个传统文化保存较好的区域，现代化程度的相对落后为传统文化的保存创造了一个温床。在这样一个环境里，孩子们耳濡目染了很多宝贵的传统文化，比如：春联上的书法，庙会上的戏曲，日常生活中的中医疗法。孩子们这方面积淀下来的知识和感受相当丰富。但是，也正是在生活中随处可见，而他们生活的环境中现代生活的困惑相对少，回归传统、寻求精神出路的需求少，相对而言，他们对

于传统文化意义的认识就不够深刻。另外，对于中医，由于一些历史、社会原因，以及中医发展中自身弱点的暴露，还有西医疗效的速度让整个社会对中医存在一定的偏见，不利于这个部分的体会。 通过对学生的困惑和障碍分析，我们发现对于传统文化这个话题，学生的生活经验丰富，交流起来，内容会很充实，但是，学生看得多，自己做的不一定多，想得就更少了。从传统文化的价值这个问题入手，启发学生感受传统文化的魅力，尤其是思考传统文化对于现代社会的意义这一点上存在一定困难。城市学生恰恰相反，这些传统文化往往成为兴趣培养的一部分，但是在生活中却不常见。二者的不同缺失，都造成了他们对传统文化认识的片面。 因此，本课针对以上的学情分析，确定的教学重点是让学生对我国的传统文化有一些基本的了解，感受传统文化项目的独特魅力。教学难点是让学生关注我国的传统文化，对它们产生兴趣。针对学生实际，要想突破重难点，让学生有所感悟，教师应首先了解学生对这个话题的兴趣程度，对传统的认识程度，生活中与之相关资源的丰富程度。其次，增强这个话题的时代感，激起学生了解中国文化的兴趣。然后，针对不同区域的学生，侧重在不同的方面进行交流。对于传统文化认知丰富的学生，就从已有经验出发，然后给予高层次文化作品的介绍，激发他们进一步了解传统文化的兴趣。对于认知不够丰富的学生，就多补充相关的信息，并鼓励学生亲自尝试学习一种传统文化技艺，丰富自身的感

中国传统文化基本特征

中国传统文化 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。显著特点1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。 1.强调作品的整体意识 对作品整体意识的追求来源于人们对周围世界的认识，我们祖先认为：人和自然是一个统一的整体，是一种亲和关系，人们可以从自然界中获得身心的愉悦，得到心灵的寄托。在进行艺术创作时，通过将个体置于自然环境中，实现个体与自然的融合。 2.强调对作品意境的追求 作品的“意境”就是作品部所蕴藏的象征意义，它透漏出作者的一种情感、人生体验、心的祈求与期盼，是作者心世界的反映。 在中国传统文化中，人与自然共生共存的思想意识，使自然万物被赋予了人的情感，外界的一事一物，都可以通过一定的方式反映到人的心世界。它从很多侧面反映了中国传统的审美情趣，这种情趣，有别西方强调形象性、生动性的审美特点，它是具体而抽象的，注重外形表现并富有神韵的，它所表达的信息具有多义性和模糊性。 摘要：中国文化传统具有优秀的民族文化特征，体现在四个方面:一是多种学说相生相成，形成了“以民为本”的民族文化特性;二是以朴素的唯物主义的天道、道、文道三者的统一来解决文化方向问题;三是道与德相统一的特性;四是继承性与代性相统一。 一、多种学说相生相成，形成了“以民为本”的民族文化特性 “以民为本”的民族文化特性的形成，是由先“百家争鸣”发展的必然结果。 各诸侯国则要求保全江山社樱，不致被别国消灭，并进而要统一天下。为了解决问题，各诸侯国广罗人才，研究对策;具有见识的知识分子，或讲学，培养传治国人才，游说诸侯，并由此出现“百家争鸣”的局面。儒家主以“仁义”治国，以“亲民”、“惟民所止”、“止于至善”为德。道家学说是“天道自然”、“天人合一”，主“爱民治国”、法家则主改革，实行耕战政策，富国强兵。墨家反对说空话，要“察百姓耳目之实，观其对国家百姓人民之利”。“百家争鸣”有一个共同点，主“尚贤”、“爱民”，因而都各有自己的先进性。到战国末年，就进人了取、存小异，进行全面总结的阶段，形成了“以民为本”、文道与德 二、以朴素唯物主义的天道、人道、文道三者的统一，来解决文化方向问题

人教版五年级品德与社会下册《三单元 独具魅力的中华文化 2 我国的国宝》教案_9

我国的国宝 教学目标： 情感、态度、价值观：通过本课学习，引起学生对古遗迹的热爱之情，激发他们保护古遗迹的责任意识。 能力目标：通过课前收集“古遗迹的价值”“破坏古遗迹的事例”等相国相关资料，培养学生收集、处理信息的能力。 知识目标：通过课前调查、课上交流，使学生知道古遗迹具有极其宝贵的价值。 通过课前调查、课上交流、分析资料，使学生了解我国一古遗迹保护的现状。知道如何从我做起保护古遗迹。 教学重点： 古遗迹的价值、我国古遗迹保护现状。 教学难点： 如何激发学生保护古遗迹的责任意识。 教学准备： 教师：课件、背景音乐、发现记录卡、录像资料等； 学生：填写“古遗迹的价值”发现记录卡；“哭泣的古遗迹”发现记录卡。教学过程： 一、导入：(出示中国世界文化遗产分布图) 师：同学们，你们看这是一张什么图? (学生回答) 师：谁能上来找一找图中都有哪些中国的世界文化遗产? (学生活动) 师：除此以外你们还知道哪些? (学生畅所欲言) 师：通过看图和刚才同学们的发言，你们有什么发现吗? (学生回答：中国的古遗迹真多，中国的。遗迹遍布大地……) 师：老师也有这样的想法，大家都知道，我国幅员辽阔、历史悠久，是世界文明古国之一，在我们祖国的大地上到处都有祖先留下的遗迹，它们不仅是中国人民的宝贵财产，也是个人类的共同财富，其中许多被列为世界文化遗产。去过的同学饱了眼福，没去过的同学想去看看吗?下面老师就带同学们一起去看一看这些宝贵的古遗迹，如果你知道这是什么地方就告诉大家。 二、新授：(播放课件──中国的古遗迹) 师：课件播放完了，谁能跟大家说一说你的感受?

(学生谈感受：为我国有这么多珍贵的古遗迹而感到自豪) 师总结：是啊，这些古遗迹犹如一颗颗灿烂的明珠，分布在祖国各地，镶嵌在我国悠久的历史长河中。我们作为一个中国人，都为自己的祖国拥有这巨大的财富而感到骄傲。这些古遗迹究竟蕴含着怎样的价值呢，课前同学们调查了古遗迹的价值，请大家先在小组内进行交流，一会儿把你们的发现向全班同学进行汇报。 (学生交流，教师指导) (学生汇报：围绕历史价值、艺术价值、经济价值──教师板书) 师：同学们分析得真好，老师也带来了一段关于故宫的录像，请同学们仔细观看，思考：故宫具有怎样的价值?把你思考的结果填写在“发现记录卡”中。 (播放录像，学生填写发现记录卡) 师：谁把你的发现向大家说一说。 (学生畅所欲言) 师总结：古遗迹是我国的瑰宝，体现了我国古代劳动人民的聪明才智和非凡的创造力，代表着祖国古老而灿烂的文化，是中华民族文明的象征，是全人类的宝贵财富，有着不可估量的价值。但是今天，老师想请同学们看这样几个地方，它们也是中国的世界文化遗产。 (出示资料：长城的呻吟) 师：同学们，你们知道这是哪儿吗?你们心目中的万里长城是什么样的? (学生回答) 师：长城为什么能吸引这么多人去参观游览? (学生回答：因为是古文化的东西，具有历史价值……) 师：看看图片中的万里长城，谁说说你看见什么了? (学生发言) 师：长城是我国的一大奇迹，但是今天，长城正逐渐遭到破坏。看看城砖，上面斑斑点点留下游客的涂鸦和“到此一游”的字迹，看看长城上新的残垣断壁，那是近几年被当地的农民一块砖一块砖地拆毁的，更有甚者为了眼前的利益或某个投资项目，嫌长城“碍事”，而将整段城墙夷为平地，使得我们的万里长城正在逐渐消失! (出示图片：被涂抹的卢沟桥的狮子) 师：这是哪儿? (学生回答) 师：都有哪些同学去过卢沟桥，说说你们为什么去那儿? (学生回答)