复习提纲中国文学

一、古文翻译成规范的现代汉语，例题：

天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！（译文略）

《礼记?大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”（译文略）《文心雕龙〃知音》：夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮(ju3)弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。

《史记〃刺客列传》：荆轲曰：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕其匈，然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。将军岂有意乎？”

樊於期偏袒搤捥而进曰：“此臣之日夜切齿腐心也，乃今得闻教！”遂自刭。太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已不可奈何，乃遂盛樊于期首函封之。

（现代汉语译文略）

二、问答题：（答案仅供参考，各位老师可以按各自教学内容自行调整）

1、陈省身说：“中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代。”的内在含义有哪几方面？答：陈省身的话有两层意思：第一，中西文化不同，甚至是处在矛盾冲突当中，相互交流也相互对抗；第二，中西文化都想在未来的时空间占有优势，压倒对方，长远地看，未来还比较渺茫。（坚持文化对话的原则是理性和明智的）。

2、季羡林说：“人类在大自然面前翘尾巴的高度与人类前途的危险性成正比——尾巴翘得越高，危险性越大。”这是就什么问题而说的？季羡林的基本观点是什么。

答：季羡林谈的问题是人与自然的关系。他的基本观念和基本态度是人与自然应该和谐相处，人不应该肆意的破坏和改造自然，也就是努力做到“天人合一”。

3、王小波《一只特立独行的猪》的主题是思考什么的，持怎样的观点？

答：《一只特立独行的猪》的主题是有关人的生存方式和生存价值的。人应该顺应自己的本性，保护自己的自由。

4、王小波《一只特立独行的猪》是一篇思想随笔，它的主题是思考什么的，作者持怎样的观点？

答：《一只特立独行的猪》的主题是有关人的生存方式和生存价值的。人应该顺应自己的本性，保护自己的自由。

5、《梵?高的坟茔》：“澹泊者，明于心而淡于欲、清于志而寡于营也。当罗丹命丰腴清丽的裸女模特儿们在画室翩然起舞……梵?高在哪里？他正对着一片平常的农田、一张破旧的靠椅、一双踏遍人间含辛茹苦的皮鞋，画这些巴黎的大师们不屑一顾的事物。然而我不知道有哪一位画家能像梵?高画得那么动情、那么执着、那么令人神往，这就是天才之所以为天才的原因。”

结合课文内容和所选课文片段，试思考回答：范曾先生所说梵?高的“天才”有哪些内涵？你认为使梵?高成为“天才”的原因主要指什么？

6、贾平凹散文《秦腔》里面说：“说穿了，看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。”试说明观众欣赏秦腔而感到的“过瘾”有何内涵。

答：“过瘾”是指获得了艺术享受，包括思想的共鸣、感情的感动和宣泄、审美的提升等内容；思想共鸣是指秦腔是传统艺术，其中包含的传统善恶、因果报应、忠孝节义等内容，符合观众的思想观念；情感宣泄是现实中压抑和无奈在戏剧中得以虚拟的形式完善解决，情感得到陶冶；审美提升，指的是秦腔的表演和唱腔艺术积淀深厚，在老的曲目中就能得到完全展现，观众接受有审美经验的事物是比较容易、比较有评判的审美经验的，观众熟悉秦腔的表演，更熟悉熟戏的人物情节，可以更方便的参与到审美互动而享受审美评价的超越感、权威感、智慧感。

7、贾平凹散文《秦腔》里面说：：“他们不喜欢看生戏，最欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员唱得好，就摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调，台下就有人要纠正。”“生戏”和“熟戏”在思想和审美等方面有何区别？为什么村民对它们的接受会有此差异？（答案参考上题，要求学生自己拓展思考做出解答。）

9、贾平凹散文《秦腔》里面说：“但是，一到台上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳为帅为将，子可以将老父绳绑索捆。”你是怎么理解“秦腔面前人人平等”的？（答案参考上题，要求学生自己拓展思考做出解答。）

10、简说鲁迅《复仇》中的复仇者、复仇对象、复仇过程、结果和意义。

答：《复仇（其一）》“复仇者”是力图改良国民性、唤醒国民变革意识的革命先驱者、启蒙思想者；复仇对象是懵懂混沌、尚未得到启蒙的民众；复仇过程是利用“赤裸裸”“血淋淋”的出奇行为引起民众的好奇心，同时有不满足人们的窥视和旁观的心理，让人们“无聊”，从而意图告诉人们没有信仰和追求的可耻、旁观的有害；复仇结果，可以认为杀死了“无聊和旁观”，在启蒙思想者的思想层次上初步实现了启蒙的目的。事物发展处于对立统一、质量互变的循环过程中，革命启蒙者推动了国民思想意识向正确方向开始转变，有利于启蒙和革命思想的进一步传播。

11、你怎样理解“魏晋风度”和“名士风流”？

答：魏晋风度究竟是什么？是春秋战国后第一个分裂期，知识分子被迫依附某个政治集团的散漫心境，是社会矛盾和文化选择之间的矛盾造成个体的压抑愤懑，是独尊儒术后儒术又不值钱因而“援老入儒”的尴尬处境，也是哲学讨论日常化的大众情境。魏晋时期形成清谈玄理、品评人物的风尚，清谈巩固其志气，药与酒陶冶其趣味，名人效应之下，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来，形成特定的精神文化景观。因此可以认为，魏晋风度是一种人格范式。建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令等是这种人格范式的鲜明代表。

12、请说明《世说新语》是怎样的一部书。

《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书，由刘宋宗室临川王刘义庆门客编写的。全书原八卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，为言谈、轶事的笔记体短篇小说，是中国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作。对当时士人所处的时代状况及政治社会环境有生动真实的记述，能帮助我们认识所谓「魏晋风度、名士风流」的风貌。全书没有一个统一的思想，既有儒家思想，又有老庄思想和佛家思想。

13、“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”怎样理解王子猷的“何可一日无此君”？王子猷为什么说这样的话？答：王子猷是魏晋名士，高洁放诞简傲，竹子在他心目中是高洁人格的象征，须臾不可离。竹子有节、中空，象征着虚怀若谷和浑身气节。主干挺直、坚韧，象征人格坚忍不拔。王子猷之所以“啸咏良久”之后说了这句话，是内心感触颇深，大有深意。关键内容是对于所谓“魏晋风度”的人格节操的认识和坚守，以及对坚守相关人格节操的困难的感叹。

14、“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐

诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”王子猷为何访友而不入其门？

答：魏晋时期，民族矛盾复杂，政权更迭频繁，统治集团内部关系复杂、斗争残酷，从社会到具体个人，对时局和命运发展普遍持悲观态度，文化思想、信仰状况也很多元。因此，很多受传统文化熏陶关心民生疾苦关注天下大事的人，多有内心深刻的矛盾和难与人言的苦闷。这些客观存在而难以改变的社会压力造成了具体个人的苦闷难言、行为上表现出怪诞、矛盾，本质是内心郁闷阻隔不通。

王子猷深夜观雪景，自然的美好更衬托了时代社会环境的恶劣，因此禁不住内心的矛盾更加纠结，于是想找朋友倾诉这种郁闷和矛盾，“乘兴而行”，访问好友戴逵。不过经过一夜的旅行，天色光明，提醒主人公要面对现实。跟老友的倾诉也不能改变现实，因此打道回府“兴尽而返”。这种行为表现了王子猷内心矛盾的深刻，也反映了社会矛盾的尖锐和令身处其中的人无可奈何。

15、王子猷请桓子野吹笛，为何自始至终客主未交一言？

（1）王子猷和桓子野虽未谋面，但是二人都对对方的思想情感、行为方式及技艺擅长有所了解，都是风流名士，因次不是绝对陌生；（2）没有相互答话正是表达了相互间的一种了解和默契，此时无声胜有声，更显出二人之间思想情感交流的深度和力度；（3）通过音乐，其内心世界已经达到沟通和了解，未有一言，一方面证明吹笛者绝对的自信，另一方面证明王子猷属于好的合格的鉴赏知音。以王子猷的性格，是不会忍受水平低下、名实不符的演奏的，沉默代表接受，代表赞赏。（4）这种率真洒脱、超乎常规的交往方式，恰恰是魏晋风度的一种体现，其中包含着对艺术、对人生、对家国的共同情感，沉默是金，知者不语。

三、论述或分析题：

1、简述鲁迅《复仇》中的复仇者、复仇对象、复仇过程、结果和意义。

答：《复仇（其一）》“复仇者”是力图改良国民性、唤醒国民变革意识的革命先驱者、启蒙思想者；复仇对象是懵懂混沌、尚未得到启蒙的民众；

复仇过程是利用“赤裸裸”“血淋淋”的出奇行为引起民众的好奇心，同时有不满足人们的窥视和旁观的心理，让人们“无聊”，从而意图告诉人们没有信仰和追求的可耻、旁观的有害；

复仇结果，可以认为杀死了“无聊和旁观”，在启蒙思想者的思想层次上初步实现了启蒙的目的。事物发展处于对立统一、质量互变的循环过程中，革命启蒙者推动了国民思想意识向正确方向开始转变，有利于启蒙和革命思想的进一步传播。（3分浮动）

2、“人的皮肤之厚，大概不到半分，鲜红的热血，就循着那后面，在比密密层层地爬在墙壁上的槐蚕更其密的血管里奔流，散出温热。于是各以这温热互相蛊惑，煽动，牵引，拼命希求偎倚，接吻，拥抱，以得生命的沉酣的大欢喜。但倘若用一柄尖锐的利刃，只一击，穿透这桃红色的，菲薄的皮肤，将见那鲜红的热血激箭似的以所有温热直接灌溉杀戮者；其次，则给以冰冷的呼吸，示以淡白的嘴唇，使之人性茫然，得到生命的飞扬的极致的大欢喜；而其自身，则永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。”（鲁迅《复仇》）回答下列问题：（1）这段话中对鲜血的描写有什么象征意义？（2）文中划线的两个“大欢喜”的含义有何不同，分别指什么？

（1）鲜血，象征着生命，无论是革命启蒙者还是普通的需要启蒙的民众，他们都有一腔热血，都有生命的激情，都需要某种形式来完成生命的过程，让生命有所价值体现。本质是一样的，表现形式不同而已。（5）第一个大欢喜，是指鲜血喷涌出身体，完成了自己的生命历程，得到解脱；第二个大欢喜，是指人为了公众的或者是超越平凡的事业和价值献身，实现甚至是最大化了个体的生命价值之后的满足和平静。

3、“路人们于是乎无聊；觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，又钻进别人的毛孔中。他们于是觉得喉舌干燥，脖子也乏了；终至于面面相觑，慢慢走散；甚而至于居然觉得干枯到失了生趣。

于是只剩下广漠的旷野，而他们俩在其间裸着全身，捏着利刃，干枯地立着；以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯，无血的大戮，而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。”（鲁迅《复仇》）

（1）“复仇”双方所象征的实际身份分别是什么。（2）描述一下“复仇”的结果，谈谈你对这场“复仇”的理解。

答：（1）《复仇》中的复仇对象是作为启蒙对象的愚昧国民，是鲁迅先生的启发国民性的对象。复仇者是指的为民族独立和自由艰苦探索和奋斗的启蒙者、爱国者，不甘沦为奴隶的自由民主人士。

（2）复仇的结果，是不成功的，起码是不完全不彻底的。自由民主人士没有完成唤起民众的任务，而只是暂时让他门失去了旁观者的乐趣。这还是远远不够的。

【另一种答案供参考：展示两种生存状态，反思两种生活追求：前者“将要拥抱，将要杀戮”者，是深沉的思想者、坚韧战斗的勇士；后者是鲁迅所痛斥的看客，是外表光鲜，内心空虚，凭感性生存的众人。Ps:“裸着上身”有何含义？与“衣服都漂亮”的“路人”形成怎样的关系？“裸着上身”的“他们”是胸怀坦荡、无所顾忌的深沉的思想者，是坚韧战斗的勇士，他们毫不避讳世人的眼光，执着的追求自己的一种理想的人生旨归。“衣服都漂亮”的“路人”是外表光鲜、内心空虚、凭感性生存的众人，是无聊的看客。鲁迅借二者的对比，传达了其对于封建礼教、虚假文明的一贯鄙夷与批判。】

4、鲁迅《复仇》中有两类人，他们的外在形象和内在精神各自有何特征，请说明二者之间的关系。

（1）一类人是那两个“裸着身体、捏着利刃”、“不相抱也不互相杀戮”的两个人，象征启蒙者和孤独奋斗的革命者。他们人数很少，孤独对峙，将要“干枯”，耗尽了生命力；但是，其精神是执着并且强大的，有着启蒙和改变国民性的高尚诉求。

（2）另一类是看客。人数众多，外表光鲜亮丽，但是内心无聊至极。虽然生命力旺盛但是精神空虚有待填补、有待启蒙。

（3）二者关系。二者形成鲜明对比，一方精神强大、数量很少、生命力即将耗尽，一方精神空虚，但人数众多、生命力旺盛；如果这二者结合，必然有精神强大、人数众多和生命力旺盛的国民出现，世界将大大改变；如果不能结合，二者将各自灭亡；这种结合的过程就是革命思想开始传播和国民精神启蒙的写照，他们还没有结合，这正是鲁迅先生所忧虑和为之奋斗的历史现实；让两者结合，是鲁迅以及众多革命启蒙者的事业。

5、你认为鲁迅《复仇》中二人应“毫无动作”还是或相爱、或相杀、或“照所欲而行的为是”呢？为什么？

本题可以有两种答案，答其中之一即可：

第一种答案：按照课文的意思，这两个人应该“毫无动作”，“毫无动作”并且完成了精神意识领域内的一场“复仇”。那么为了避免有所行动就会招来“看客”的好奇和娱乐，最好的选择就是“毫无动作”，让看客们的愚昧的好奇和娱乐心理丧失生趣，完成复仇。

第二种答案：从鲁迅先生本人的感触来看，这两个人应该“有所作为”，或者说“照所欲而行的为是”。这意味着这两个人——革命者——应该为改造社会、推进进步有所作为。但是，鲁迅先生对北洋军阀统治下的四分五裂的中国的前途和命运没有看到比较好的革命方式，感到的是寂寞和彷徨，因此，“毫无动作”的两个人，正是鲁迅先生彼时矛盾心情的一种形象化。鲁迅先生期待让两个人有所作为，但是却也不知道如何去做，只是为了避免盲动招致相反的效果，暂时“毫无动作”。也就是所，鲁迅想要让两个人有所作为，但是暂时还做不到。

6、《礼记?大学》中有：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这就是所谓儒家德教的“三纲领”，请具体解释这段话，并谈谈自己的认识。

答：三纲领的内在含义：明明德，参悟和掌握光辉的品德，自我的道德完善，这些是治理天下，造福天下的前提；

亲民，是指是国民的道德常新，或者“亲近人民”，总的来说是积极入世，进行生活的有益实践，强调推己及人的教化作用；

止于至善，是指前两者，在道德追求和生活实践方面都是不该满足于小成，而应该追求尽善尽美，所强调的是为善不已，守善不渝的道德境界。个人认识发挥。

7、“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”

（1）翻译《礼记〃大学》中的这段话；（2）结合选文内容，谈谈自己的认识。

（1）译文：获得真正的智识的方法，就是观察与研究万事万物并总结出其中的规律；知晓了规律后就自然得到了如何面对纷纭世界的智识；得到了智识就会更加虔敬，虔敬真诚就会成为正人君子；成为正人君子就更注重修身养性；修身养性使品德高尚；品德高尚自然使家族安定；家族安定后管理属国就举重若轻；管理属国就举重若轻后治理天下，天下自然太平。从天子到平民，都是以修身养性为人生的根本，从来没有听说过忽略此根本就将天下治理好的事发生。努力加厚的地方却越来越薄，努力变薄的地方却越来越厚，从来没有发生过这样的事。想做好事但本末倒臵，目的明确却不分轻重缓急，这样的结果只能是事与愿违。这样思考问题就是知道事情的根本了，就是知识的精髓。8分

（2）自我体会和认识，略。7分。

8、《庄子?秋水》包含的主要思想是什么？

答：《秋水》主旨是揭示宇宙的无限性和具体事物的有限性，讨论人应怎样去认识外物。每一事物都有其局限性，只有突破自身局限，才能反观自身的有限性，才能领悟更大更高的真理。事物的大小多少都有其不可穷尽的复杂性，是相对的和不断转化的，其间没有绝对的对立关系和固定不变的分野，没有绝对的大小之别。因此在人生方面，人都是有局限的，“计人之所知,不若其所不知；其生之时,不若未生之时。”明白了这个道理，就会达到对人生的领悟，从而从容面对变幻莫测的人生，喜忧不惧，享受生命的自然。强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和做出准确判断的困难。但过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论。

9、河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰：“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近。故小而不寡大而不多，知量无穷。证曏今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止。察乎盈虚，故得而不喜失而不忧，知分之无常也。明乎坦途，故生而不说死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”（《庄子?秋水》）

根据选文，针对人认识世界的过程和特点，归纳说明一下庄子的理论观点。

答：（1）中心思想是事物发展变化无穷，不能静止、割裂地看问题。

（2）分别解说“量无穷，时无止，分无常，终始无故。”。（2分发挥）

10、阅读课文，从课文内容解读“艺术殉道者”的多层次内涵？

艺术反映——艺术属于上层建筑，反映人与社会与自然的关系，是人开拓创造精神的高级表现。

（1）“造物不公，它造就了一些更卓绝的天才，却不相应的造就能欣赏他的观众。”（艺术与世俗生活的客观矛盾：专注于艺术追求，忽略生活的经营，在世俗的生活中经常会丧失基本的生活自理能力，即物质生活和人情关系保障水平低下。）

（2）“那眼神没有一幅不咄咄逼人，那其中闪现的光芒有坚毅、有不平、有尊严，充满了对人生的批判和对自己命运的抗争。”

罗曼罗兰：“清贫，不仅是思想的导师，也是风格的导师。他使精神和肉体都知道什么是澹泊。”大智若愚，“干脆不认为自己是天才”；

“爱情就是艺术家的神灵”，“他的情人却在大地的草木盛衰中，天穹的日星隐耀中。”（对待矛盾的态度：没有着力调和生活和追求艺术的矛盾，而是勇敢的选择了投入艺术追求而难以自拔，执著追求，无私无畏）

（3）与道合一，“他的艺术就是天然本真的生命，世俗形骸销亡之日，正是他的艺术走向永恒之时。”（结果：艺术提升，人生困顿不堪。）

（4）“您的画使我有勇气走向完美人生”，“满怀着赤子般的真诚走向人生。”（真正的“殉道者”的精神是高尚的和有价值的，能被有良知和同样追求的人认可并捍卫的，是可以吸引和鼓励更多的人同样为之奉献的；艺术殉道者将广为人知，他们不应该缺少不同时空环境下的知音和同道。艺术的价值和尊严得到捍卫，即人对生命的完美理想和为之奋斗的尊严得到捍卫。）

历史文选期末考点整理.doc

历史文选期末考点整理 一、甲骨文卜辞的构成 前辞、命辞、占辞、验辞 前辞（叙辞）：记载占卜的时间和贞人 命辞（贞辞）：记载占卜所问的内容 占辞：记载国王看了卜辞后的吉凶判断 验辞：记载验证的结果 二、八卦 亦称经卦，《周易》中的八种基本图形，我国古代的一套带有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“-■”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。 各卦名称分别为：乾坤震巽坎离艮兑。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火, 震代表雷，艮（g4n）代表山，巽（xM）代表风，兑代表沼泽。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。 _____________________________________________ 卦的代表符号由三爻演变而成。 乾兑离震巽坎艮坤 （一）八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 （二）八卦代数 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 （三）八卦方位 先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南 （四）八卦所对应的五行： 金?乾、兑乾为天，兑为泽 木.震、巽震为雷，巽为风 土-坤、艮坤为地，艮为山 水-坎坎为水 火-离离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 三、尚书真伪之辩 今古文《尚书》，汉代，《尚书》始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据济南伏生记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一?种用战国古文字写成的本子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅瞭所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。 四、尚书今古文之争 汉武帝末年，《古文尚书》献于朝廷。哀帝时*,刘歆校书时■发现，倡议立学官，引起今古文之争，但遭到金文家反对，刘韵的倡议未被采纳。东汉末《古文尚书》散亡。当时的今古文之争纯属地位之争，真伪还无法定论。

中国古代文学史一复习提纲

中国古代文学 第一编先秦文学 第一章上古神话 识记：一、神话的概念:：所谓神话，就是以故事的形式表现人们对自然和社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身” （马克思语）。 二、上古神话的保存：《山海经》，《诗经》，《楚辞》，《淮南子》 理解：一、上古神话的分类：（P35-39） ◆创世神话——盘古的故事 ◆始祖神话——女娲的故事 ◆洪水神话——鲧禹父子《山海经?海内经》 ◆战争神话——黄帝和炎帝《史记?五帝本纪》 ◆发明创造神话——后羿发明弓箭 除了以上这些类型外，还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。 二、中国神话的民族特色：(与西方神话比较)（P40-41） （一）深重的忧患意识（如：女娲补天、鲧禹治水、后羿射日等神话） 古希腊神话的享乐精神更为明显。 （二）厚生爱民（如：神农尝百草、大禹治水等神话） 古希腊神话不重视普通民众，体现鲜明的天神（或英雄）情结。 （三）为公为群（如：尧杀子让位等神话） 西方神话突出个人英雄行为，张扬自我。 （四）主张顽强抗争（如：精卫填海、夸父逐日、刑天争神等神话） 西方神话宣扬命定。 总的来看：1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性；西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。 2.中国神话的实质是将人神化，着眼于现实的人类生活，中心是“人”；西方神话将神人化，着重表现神的故事，中心是“神”。 第二章《诗经》 识记：一、《诗经》概况：包括数量、编订、分类、采集、传播等（Ｐ５１－５３） 我国第一部诗歌总集，共有305篇，另有6篇笙诗。 编订——1.采诗说——派官员到民间收集民歌； 2.献诗说——很大部分由卿大夫所献； 3.删诗说——《诗经》经孔子删定。 分类——１.风，国风，各地的民歌； ２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合礼仪规范的乐曲； ３.颂，祭祀所以的音乐，歌颂祖先的功德。 用诗——政治参考书，社交工具书，国学教科书

历史文选

历史文选 序篇 （一）史部典籍概述 四个阶段：先秦—两汉魏晋南北朝—隋唐宋元—明清 一，先秦史籍。（左史记言，右史记事。）不能独立，归入经部之春秋。《尚书》（孔子整理）。“六经皆史也”春秋，战果，秦:《尚书》，《逸周书》，《春秋》，《左传》，《国语》，《周礼》，《周易》，《战国策》等等。 特点： 1大都不是一时一人之作，多位资料汇编的形式。如《尚书》即为三代所出。 2杂入了后代人的文字，本身面貌发生了变化。散乱，失传，经过汉代学者整理，需辨别真伪。可借助：清-崔述《考信录》；清-姚际恒《古今伪书考》等。 3内容宽泛，文字简约，记事粗略，神话及寓言等杂糅。后世有注释，对语言，文字，史实注释较可靠，但思想内容方面有出入，甚至牵强附会，面目全非。汉代注释有：“传”，“说”，“诂（故）”，“注”，“笺”，“训”，“章句”等；魏晋有“正义”，“疏”，“集解”等。 4格式，用字与后代差别很大。多无篇名，现在的篇名多为后世整理时加上去的不能概括内容。书名亦为后人所加。不署作者姓名，许多文献至今无法确定作者。使用假借字较多，多为音韵相同或字形相近。无严格体例，多为史体源头（尚书家，春秋家，左传家，国语家，史记家，汉书家，其中前四者的源头在这一时期形成。春秋家，左传家，为编年体的代表） 二，两汉魏晋南北朝史籍 摆脱附庸地位，走向独立。经，史，子，集确立 特点： 1．纪传体的产生，表明我国史学已完全成熟，地位独立。结构宏伟，高层次，多角度，全方位反映历史。具有主线地位的史学体裁。“正史”。《史记》。《汉书》。司马迁：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 2．史体繁荣，史注繁荣。数十种别史（即正史之外）。人物传记二百多种，如《烈女传》，《高僧传》，《高士传》，《逸士传》，《会稽先贤传》等。“谱学”：某一世族的来源,变迁等。方志学--《越绝书》，《华阳国志》等。类书（将书的内容打乱，再按需要归类。）—(三国，魏)《皇览》，我国第一部类书。（丛书—将不同的书归类）注家蜂起。郦道元--《水经注》（原著：桑钦），补阙，备异，正误，辩论。裴松之--《三国志注》，开评时正史之先河。 3．史籍数量大增。 4．史籍质量显著提高。 三，隋唐宋元史籍。 1．史体创新，丰富多彩。第一部史体政书--（唐，杜佑）《通典》。第一部史学理论--《史通》（唐，刘知己）。产纪事本末体--（南宋，袁枢）《通鉴纪事本末》。编年体达到顶峰--（北宋，司马光）《资治通鉴》。纲目体，会要体，产生。其他各体走向兴盛。宋—笔记小说。中国史学各体裁都已创立并发展。 2．史籍空前繁盛。

文学常识记忆大全含记忆口诀

文学常识记忆大全含记忆口诀 文学常识记忆大全（含口诀记忆） 目录 资料一中国文学常识 一、中国古代作家作品 二、中国古籍和名著 三、中国古代文学常识歌谣记忆一百句? 四、中国现代、当代作家作品? 资料二?外国重要作家、作品 资料三?相关文学团体及文学运动 资料四?文学体裁简介? 资料一中国文学常识 一、中国古代作家作品 1．先秦作家作品 孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬（z?ōu）邑人，思想家、

教育家，儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》20?篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读lún?， 择也，选择摘录之意。 墨子，名翟（dí），春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书， 今存53?篇。 孙子，名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有 《孙子》，一名《孙子兵法》，13?篇，古代称为“兵经”，是我国 第一部军事著作。 孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张 实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善”论。著有《孟子》一书。 庄子，名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物。 现存《庄子》一书，33?篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。

荀子，名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”，战国时赵（河北）人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。他针 对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天 行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。 著有《荀子》32?篇，代表作有《劝学》、《天论》等。 韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治 上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对 贵族操纵政治。现存《韩非子》55?篇，代表作有《五蠹》、《智子 疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。 吕不韦，战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客 编写了《吕氏春秋》。 列子，名御寇，战国时郑（河南）人，被道家尊为前辈，主和贵“虚”，即虚静、无为。著有《列子》8?篇。 屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。他开创了诗歌

中国文学史复习提纲

1 新乐府运动：中唐贞元元和年间由元稹，白居易倡导的以创作新题乐府为标志的诗歌革新运动，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，要求诗歌发挥积极社会作用，关注民生疾苦，同时，语言要平易浅切，自然流畅，并在创作上取得很大成绩，是现实主义在中唐诗坛的新发展。 2韩孟诗派：中唐贞元元和年间崛起的一个重要诗歌流派，以韩愈，孟郊为代表，此外还有李贺，贾岛等人，他们诗风相近，写诗力求奇创。喜用奇字，造拗句，押险韵，形成奇绝险怪的诗风，为中唐诗坛开创新局面，但过分追求怪奇，有损诗歌的形象性和音韵美。 3边塞诗派：盛唐诗坛重要诗歌流派，代表人物有高适，王昌龄，岑参，王之涣，王昌龄等人。主要反映边塞生活，描写边塞风光，异域风情，抒发为国立功的豪情壮志和对现实的不满，格调雄浑豪放，境界阔达，形式上以乐府歌行体和五，七言绝句居多，开拓了诗歌题材，艺术上亦有所创新。 4 山水田园诗派:盛唐诗坛重要诗歌流派，代表作家为王维，孟浩然，储光羲，常建等人，多以五言形式写山水田园，表现一种返璞归真的情趣和隐逸生活的闲情逸致，风格清新淡远，并提高了诗歌表现的技巧，将我国山水田园诗的创作推向高峰 5 上官体:初唐诗坛亦宫廷诗人上官仪为代表的一种诗风，内容狭窄，以应制奉诏唱和为主，形式“绮错婉媚”他提出的“六对，八对”之说对律诗发展有一定促进作用。 6 宫体诗：南朝梁陈宫廷中形成的一种诗体，内容主要是描写宫廷生活，具体题材不外乎咏物和描写女性，内容贫乏，且无高尚情操志趣，形式上追求绮艳，讲究词藻，对偶和声律，代表作家是梁简文帝及徐陵，庾肩吾，庾信，故又称“徐庾体’此诗体风靡文坛百余年，影响不好，但它将永明体进一步推向律化，并为唐诗繁荣积累了一定的表现技巧和语言材料。 7山水诗：以山水自然景物为描写对象的诗歌，产生并定型于南北朝，以其精美的诗歌意象，典雅华丽的文辞，清新亮丽的风格彻底扭转了东晋以来玄言诗向山水诗的转变，到唐代经王维，孟浩然，韦应物等人的发展达至成熟期。 8 永明体：又叫新诗体，是在南朝武帝永明年间形成的，讲究声韵格律和对偶用典的新诗体，代表作家有沈约，谢眺等竟陵八友，其中以谢眺的成就较为突出，这是古体诗向近体诗演变的一次关键性转折，是我国格律诗产生的开端，为唐代近体诗的繁荣奠定了基础。 9 玄言诗：以老庄玄理为主要内容的一种诗歌，西晋永嘉年间至东晋盛极一时，代表作家有许询，孙绰等，主要是用诗的形式讲究老庄的哲学思想，“理过其辞，淡乎寡味”，成就不高，但占据整个东晋诗坛，直至陶渊明的出现才打破玄言诗的垄断局面，后被山水诗所取代。 10建安风骨：建安诗歌的风格特色，“风”指反映社会动乱，抒写理想壮志的现实内容，“骨”指质朴刚健，慷慨悲凉的艺术特色，他们直接继承了汉乐府民歌现实主义精神，反映了丰富的社会生活，表现出新的时代精神 11 楚辞：战国时在楚国出现的一种新诗体，代表作家屈原，宋玉等人，它突破了《诗经》四言为主句式，以五字句和六字句为基本句式，并大量运用语气词“兮”，形式自由，句式多变，极富于表现力，表现楚国民风，又吸取楚地的神话传说，具有浓郁的地方色彩和浪漫主义情调。后来刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名《楚辞》。此后，楚辞又成为一部诗歌总集的名称。 诗歌创作1同情人民，反映民生疾苦2忧国悯时，表现爱国挚情3 揭露统治阶级罪恶，表现强烈憎恨 4 热爱生活，咏物抒情 艺术成就1 古体诗写时事，即事名篇，将叙事手法发展到一个新的高峰a 即叙述事件经过又着力细部描写 b 高度概括的语言揭示现实生活本质 c 主观强烈的抒情融入客观描写中 2 拓宽律诗的表现范围和表现手法a 以组诗写时事，扩大律师表现范围b 其律诗纵横恣意又浑融流转，不见斧凿痕迹c 精于炼字，刻画细致 3 语言风格多样，沉郁顿挫，潇洒自然 4 语言精练，准确传神 5 成功运用各种诗体，以新题乐府与律诗见长

新版淮北师范大学中国史考研经验考研参考书考研真题

回想起去年这个时候，自己还在犹豫是不是要遵从自己的梦想，为了考研奋斗一次。当初考虑犹豫了很久，想象过所有的可能性，但是最后还是决定放手一搏。 为什么呢？ 有一个重要的考量，那就是对知识的渴望，这话听来可能过于空洞吧，但事实却是如此。大家也都可以看到，当今社会的局势，浮躁，变动，不稳定，所以我经常会陷入一种对未来的恐慌中，那如何消除这种恐慌，个人认为便是充实自己的内在，才不至于被一股股混乱的潮流倾翻。而考研是一条相对比较便捷且回报明显的路，所以最终选择考研。所幸的是结局很好，也算是没有白费自己将近一年的努力，没有让自己浑浑噩噩的度过大学。 在准备备考的时候，我根据自己的学习习惯，做了一份复习时间规划。并且要求自己严格按照计划进行复习。给大家一个小的建议，大家复习的时候一定要踏踏实实的打好我们的基础，复习比较晚的同学也不要觉得时间不够，因为最后的成绩不在于你复习了多少遍，而是在于你复习的效率有多高，所以在复习的时候一定要坚持，调整好心态，保证自己每天都能够有一个好的学习状态，不要让任何事情影响到你，做好自己！ 在此提醒大家，本文篇幅较长，因为想讲的话实在蛮多的，全部是我这一年奋战过程中的想法、经验以及走过的弯路，希望大家看完可以有所帮助。 最后结尾处会有我在备考中收集到的详细资料，可供各位下载，请大家耐心阅读。 淮北师范大学中国史初试科目：(101)思想政治理论(201)英语一 (640)历史学基础（自命题）

《中国古代史》(上下册) ，朱绍侯主编，福建人民出版社； 《中国近代史》（第四版），李侃主编，中华书局； 《中国现代史》(上下册) 王桧林主编，高等教育出版社； 复试：《中国历史》共六卷，张岂之高等教育出版社2001 《中国历史文选》周予同上海古籍出版社2002 首先简单介绍一下我的英语复习经验。 ⑴单词：英语的单词基础一定要打好，如果单词过不了关，那你其他可以看懂吗？？单词可以用木糖英语单词闪电版就够了。也可以用app软件。但是这样就会导致玩手机（如果你自制力超强），单词的话到考前也不能停止的。我的单词并没有背好，导致英语后来只有60+，很难过… ⑵阅读：阅读分数很高，所以一定要注重，可以听木糖英语的名师讲解，或者木糖英语的课程，阅读最重要的是自己有了自己的方法，有一个属于自己的做题方法可以节省很多时间，如果初次做题还没有什么思路，那就可以多看看真题里面的答案解析考研英语很难，和四六级是完全不同的！大家肯定都听说过，所以阅读暑假就可以开始做了，真题反复摸索，自己安排好时间。 ⑶作文：谨记踏踏实实写作文，不要到头来依靠模板，模板自己可以整理出来，但也请高大上一点，语法什么不要错误。字体也要写的好看一点，一定有帮助的。 ⑷完型：不要看分值少，就不去理会，做题时可以放在最后做，也可以放在第一题去做，但一定要做，因为完型的做题套路其实并不深，只要做几年真题就可以发现其中的的简单之处。 ⑸新题型：新题型今年超级简单，但是有时候会难，大家平时也要多加练习。

余秋雨《中国文脉》读后感

余秋雨《中国文脉》读后感 导语：《中国文脉》是 2013 年由长江文艺出版社出版的图书，作者是余秋 雨 ，讲述着中国文学 几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。 下面是 《中国文脉》 读后感。 欢迎阅读！ 篇一、余秋雨《中国文脉》读后感 此时已是夜深人静，掩卷沉思，顿时感慨良多，这种感慨来源于对《中国文 脉》的再次阅读。 阅读这本书， 就像是跟着作者的讲述在中国文明、 中国文学的长河里行走过 一番一样。沿着中国文华、文学的长河漫步，遇到了一些可以称得上高尚的人， 正是这些人延续了中国文脉， 也正是这些人， 让中华文明的种子在中原大地上开 花结果， 更是因为这些人， 让中华文化所具有的精神和内涵印刻在每一个中华儿 女的心灵深处。 在这本书里， 作者从中华文明的起源讲起， 一直讲到明清时期的文化专制与 崩溃，这是一个长时段的发展脉络，作者用高雅大气的文字把中华文化、中国文 学的发展脉络梳理的透彻了悟。 在中国文脉的长河里， 你会和皇帝炎帝碰面， 你会和女娲、 盘古、 后羿相遇， 你还会和先秦诸子聊上几句，比如你可能会和孔子谈谈“仁”，和孟子聊聊 “义”，你会和庄子所说“梦”，或许你还会和韩非子侃侃“法”。这实在是一 种畅快的精神之旅，如果先秦诸子都能复活过来，能与他们对上话，实在是人生 一大快事。可惜他们都去见马克思了。 在中华文化的长河里， 是谁在延续着中国文脉呢？你一定会想起屈原、 司马 迁、曹操、陶渊明 、李白 、杜甫 、苏东坡、曹雪芹、鲁迅 。当然我只是简略的列举了一些重量级的人物，这些人都是我们熟悉的，次
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重量级的人物还有很多比如：白居易 、李商隐 、柳永、王安石 、文天祥 、陆游 、辛弃疾、岳飞、胡适等等。正是这些人以自己的人格和文采延续着中国文 脉。熟悉历史的人大概都有一般的印象，这些人大概在他们自己所处的时代，在 政治上没有什么可喜的政绩， 他们中的一些人或许在他们自己所处的时代一点也 不讨人喜欢，甚至屡次被贬官，数次遭到小人的妒忌甚至诬陷。可是现在，以我 们现代人的视角来审查历史， 他们中的每一个人都是那么的熠熠生辉， 他们给后 世留下的文采和生命气节，值得我们每一个人用心的体悟。 比如孔子， 这个至圣先师的有些思想到现在还是我们社会中官方规则的母本。 比如老庄的出世哲学， 到现在还是我们在仕途上不得志后的心灵归宿。 比如陶渊 明给我们建立了精神的桃花源，依然是中国人心灵的故乡。比如李白的诗歌 ，到现在我们还在为他的飘逸的诗情，奇幻的想象着迷。比如杜甫对民生疾 苦的关注，到现在我们还在为他的史诗般的情怀感慨不已。比如鲁迅，到现在我 们还在为他所剖析的国民性的深刻见地感叹不已。 这样的排比可以列举长长的一串， 正是这些人， 让我后人体会到了人的高贵 和尊严，读懂了他们就读懂了中国文脉。 这是我第二遍阅读这本书--《中国文脉》，跟第一次相比，有了更深刻的认 识、 更清晰的逻辑。 有些书是可以反复读的， 因为随着你对某一领域阅读的深入， 你会发现， 一个领域中的书与书之间的内容是可以相互印证和互为依托的。 重读 这本书是因为三个月前我读了《中华文化史》，正是由于有了《中华文化史》中 宏观背景作为铺垫，这次重读这本《中国文脉》才有了更为深刻的理解。 人的一生是需要一些打底子的书的， 比如作为中国人， 你一定要知道中华文 化的历史，因为理解了历史才能看懂当代，你还必须了解西方文化史，因为这些 能让你有更为宏阔的视野看待我们的文化， 从而更好的认识自己。 有了这种宽广 的视野对比， 有了这种深厚的文化积淀， 你才不会走向自我封闭和妄自尊大或者 妄自菲薄。 不管你学的是什么专业，作为一个人，都有必要了解我们是怎么走过来的， 只有知道了我们是怎么来的，你才会知道我们该向那里去。否者，你的生命就会 糊里糊涂，你的人生就会不明不白，你的生活就只有赚钱、吃饭、穿衣和各种勾
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中国文学史考试大纲

黑龙江大学硕士研究生入学考试大纲考试科目名称：中国文学史考试科目代码：[708] 一、考试要求 要求学生掌握中国文学史上的重要文学现象、文学思潮，各种文体的发展及变化情况，要求掌握中国文学史上代表性作家的代表作品的思想内容及艺术特色。 二、考试内容 第一部分中国古代文学史 第一章《诗经》 1、《诗经》六义 2．《诗经》内容题材、艺术特色。 第二章历史散文 1、《春秋》笔法 2. 《左传》艺术成就(熟读《晋楚城濮之战》、《秦晋殽之战》、《晋公子重耳之亡》等篇章)。 3、《战国策》的叙事特色 第三章先秦诸子散文 1、联系作品，论述《孟子》的艺术特色及其影响 2、联系作品，论述《庄子》散文艺术特色 第四章屈原与楚辞 1、什么是楚辞？ 2、屈原诗歌的艺术成就（熟读《离骚》、《山鬼》、《涉江》等） 第五章汉赋的特征、渊源及其繁荣原因 1、汉赋的形式体制特征与渊源 2、汉赋的题材、内容与其思想意义、艺术特色。 第六章《史记》 1、《史记》的性质与体制 2、《史记》的思想内容。 3、全面掌握《史记》在人物形象塑造、叙事、语言等方面的艺术成就，能结合具体作品加以说明 第七章汉乐府诗歌 1、“乐府“释义 2、汉乐府内容题材、艺术特色。 第八章汉代五言诗

1、《古诗十九首》的思想、艺术特点 2、古诗十九首概念 第九章建安文学 1、曹操在文学上的成就 2、曹丕在文学上的贡献 3、曹植五言诗的成就与特色 4、“建安风骨” 5、“建安七子” 第十章正始作家与西晋时诗人 1、阮籍五言诗艺术特征 2、左思《咏史》诗的思想、艺术特点 第十一章陶渊明 1、陶诗的“静穆”、“金刚怒目”在其作品中的体现。 2、结合作品深入全面把握陶诗的艺术特色 第十二章南朝诗文 1、谢灵运山水诗创作的成就与不足 2、鲍照对诗歌题材的开拓及其艺术成就 3、“永明体”的特点及代表作家 4、南朝“宫体”诗的特点及代表诗人 第十三章南北朝民歌、诗文 1、南北朝民歌内容及艺术特色。 2、庾信的诗文成就及其文学史地位。 第十四章魏晋南北朝小说 1、志怪小说概念、《搜神记》的主要内容及艺术特点。 2、志人小说概念、《世说新语》的艺术特色。 第十五章唐代诗歌 1、唐诗繁荣的原因 2、初唐四杰在唐诗发展历程中的贡献与局限 3、陈子昂的诗歌理论及其评价 4、孟浩然山水田园诗的特点 5、王维诗的艺术特点 6、高适、岑参诗创作的不同特点 7、王昌龄七言绝句取得的成就 8、李白乐府与歌行、七言绝句各自特点与成就. 9、人称杜甫为“诗史”、“诗圣”，如何理解？杜甫诗艺术特色及诗歌史地位？

文学常识知识点汇总

文学常识知识点汇总 1、上古时期的神话传说 (1)所谓神话，是指上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙的集体口头创作。 (2)上古神话的主要内容有： 解释自然现象：女娲补天、女娲造人、盘古开天 反映人类同自然斗争：大禹治水、后羿射日、精卫填海 反映社会斗争：黄帝战蚩尤 (3)记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等。 2、诗歌总集 第一部《诗经》： (1)《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周到春秋时期的诗歌305篇。 (2)在先秦，《诗经》统称为《诗三百》或《诗》，直到汉武帝时期，儒学者将其奉为经典，才名为《诗经》。 (3)《诗经》内容上分为“风”、“雅”、“颂”三个部分;形式上以四言为主，手法上分为“赋”、“比”、“兴”。 (4)《诗经》名篇有：《硕鼠》、《伐檀》、《关雎》等。 (5)《诗经》奠定了我国古典诗歌的现实主义基础。

(6)《诗经》名句：他山之石，可以攻玉。/言者无罪，闻者足戒。 一日不见，如三秋兮。/靡不有初，鲜克有初。 第二部《楚辞》： (1)《楚辞》是战国时期以屈原为首的楚国人在本国民歌基础上创造的一种新的诗体。 (2)《楚辞》是汉人刘向将楚国屈原、宋玉以及汉代的东方朔、淮南小山和他自己的诗歌编成的一个集子。它是继《诗经》之后的又一部诗歌总集，有诗歌17篇，其中屈原的作品占绝大多数。 3、屈原与贾谊 (1)屈原： 屈原，名平，字原，战国时期楚国人，出身贵族。他“博闻强记，明于治乱，娴于辞令”，政治上主张修明法度，联齐抗秦，遭保守派反对，先后两次被放逐(前——汉北;后——江南洞庭)。公元前278年夏历五月五日投汨罗江而死。屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他的诗抒发了忧国忧民的情怀和不能施展抱负的愤懑。 著名文章：《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等。 《离骚》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主义杰作，也是我国古代第一首抒情诗(第一首叙事诗是汉代的《孔雀东南飞》)。诗中的名句是：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。它奠定了我国古典诗歌的浪漫主义基础。我国诗歌史上常有“风骚”并称。“风”指的是《诗经·国风》，“骚”指的是《离骚》。 (2)贾谊： 贾谊，西汉初杰出的政治家和文学家。世称贾生、贾长沙，33岁死。

中国历史文选考点总结

中国历史文选考点总结 一、甲骨文 前言简述部分：定义： 甲骨文是我国目前发现的最早的文字，因刻在龟甲和兽骨上而得名，又称为契文（刀刻 文字）。内容主要是商代后期王室占卜的记录，故又称卜辞。最初在河南安阳的殷都废墟中出土，故又称殷墟文字。甲骨文已经脱离图画文字形态，文字构型以象形为基础，辅以形声 和假借字，是一种相当成熟的汉字，证明了汉字产生在此之前，并使我国有文字可考的历史上溯到商代。 填空重点： 1、甲骨总数在十五万片以上。 2、单个文字大约在五千左右，已被认知的尚不足两千字。 3、一条完整的甲骨卜辞，应包括叙辞、命辞、占辞、验辞。 4、王国维《殷卜辞中所见先公王考》 5、上个世纪七八十年代出版的《甲骨文合集》（郭沫若主编、胡厚宣总编辑中科院出版社）为总结性著作。 课外补充： 1 、1899 （光绪25年），金石学家王懿荣发现甲骨，被称为“甲骨文之父”。 2、甲骨的发现以及殷墟性质的推定导致1928年开始的殷墟发掘，成为中国现代考古学的开端。 3、甲骨四堂：罗振玉（雪堂）、郭沫若（鼎堂）、王国维（观堂）、董作宾（砚堂）。 4、六书：指事、象形、形声、会意、转注、假借。 二、金文 前言概述部分： 定义： “金文”现代涵义有二，一是指商周（或含秦汉）时期刻铸在铜器上的整篇铭文文献，此义约始于清吴式芬的《捃古录金文》;一是指甲骨文之后的一种字体或书体，此义约始于 容庚的《金文编》。 填空重点： 1、金文内容多反映战争、社会动乱等重大历史事件。 2、容庚《商周彝器通考》、《金文编》。 3、中国社会科学院考古研究所《殷周金文集成》。 4、金文的学术价值是多方面的，为古文字学研究和先秦史中周代历史提供了第一手资料。 三、诗经 前言概述部分： 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，相传为孔子所删订。原本称《诗》经博士后，始称 ，汉武帝立五《诗经》,为儒家经典之一。

中国现当代文学博士书目

一、学科点基础阅读书目： 鲁迅：《中国小说史略》， 钱理群等：《现代文学三十年》 洪子诚：《中国当代文学史》 陈思和：《中国当代文学史教程》 洪子诚：《二十世纪中国小说理论资料（五卷本）》 王晓明主编：《二十世纪中国文学史论》 葛红兵主编：《20世纪中国文艺思想史论（三卷）》 鲁迅等主编：《新文学大系》（包括最新出版） 陈平原：《中国小说叙事模式的转变》 王晓明等编：《中国现代思想文选》 钱穆：《中国历代政治得失――政治·社会·人文》广西师大出版社，2005 冯友兰：《中国哲学简史》 费孝通：《乡土中国》 李泽厚：《美的历程》 吕思勉：《中国政治思想史十讲》九州出版社，2008 罗素：《西方哲学史》 朱光潜：《西方美学史》 雅各布·布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》 爱德华多·加莱亚诺：《拉丁美洲被切开的血管》 伊格尔顿：《马克思主义与文学批评》 汪晖等主编：《文化与公共性》 戴维·哈维：《后现代状况》 安德森：《想像的共同体：民族主义的起源与散布》 伯曼：《一切坚固的东西都烟消云散了》 卡林内斯库：《现代性的五副面孔》 吉登斯：《现代性与自我认同》 韦勒克：《文学理论》 各方向阅读书目： 一、 霍克海默、阿多诺：《启蒙辩证法》 雷蒙德·威廉斯：《文化与社会》 法侬：《世上的不幸者》 阿尔都塞：《哲学与政治》 黄子平：《灰阑中的叙述》上海文艺出版社 陈晓明：《无边的挑战》广西师大出版社 李扬：《中国50-70年代文学经典再解读》山东教育出版社 贺桂梅：《新启蒙知识档案--80年代中国文化研究》北京大学出版社程光炜：《重返八十年代》北京大学出版社

哈贝马斯：《公共领域的结构转型》学林出版社 萨义德：《文化与帝国主义》三联书店出版社 以赛亚·伯林：《浪漫主义的根源》译林出版社 史华慈：《中国的共产主义与毛泽东的崛起》中国人民大学出版社 梅斯纳：《毛泽东的中国及其发展》社会科学出版社 萨伊德：《知识分子论》三联书店 古德纳：《知识分子的未来和新阶级的兴起》江苏人民出版社 罗钢刘象愚主编：《文化研究读本》中国社会科学出版社 柄谷行人：《日本现代文学的起源》三联书店 厄内斯特·盖尔纳：《民族与民族主义》中央编译出版社 列文森：《儒教中国及其现代命运》中国社会科学出版社 查特吉：《民族主义思想与殖民地世界》译林出版社 二、 [加]诺斯罗普·弗莱：《批评的解剖》，百花文艺出版社，2006 [美]乔纳森?卡勒：《结构主义诗学》，中国社会科学出版社，1991 [美]W·C·布斯：《小说修辞学》，北京大学出版社，1987 赵毅衡（编）：《符号学文学论文集》，百花文艺出版社，2004 [俄]叶·莫·梅列金斯基：《神话的诗学》，商务印书馆，1990 [俄]米·巴赫金：《巴赫金论文选》，中国社会科学出版社，1996 丁帆：《中国乡土小说史》，北京大学出版社，2007 王光东等：《20世纪中国文学与民间文化》，复旦大学出版社，2007 王光东（主编）：《中国现当代乡土文学研究资料》，东方出版中心，2010 三、 韦恩·布斯：《小说修辞学》，北京大学出版社，1987年版 乔姆斯基：《乔姆斯基语言学文集》，湖南教育，2006年版 许志英等：中国现代文学主潮(上下册)，南京大学出版社， 葛红兵：《身体政治》，上海三联，2005年版 葛红兵：《文学史学》，湘潭大学出版社，2008年版 索绪尔，《普通语言学教程》，高名凯译，商务印书馆，2001年版。 普罗普：《故事形态学》，中华书局，2006年版. 格雷马斯，《结构语义学》，吴泓渺译，三联书店，1991年版。 丁乃通：《中国民间故事类型索引》，中国民间文艺出版社，1986年版。 丁帆等：《中国新时期小说主潮》(上下卷，人民文学出版社，2002年版)。 四、 布迪厄：《艺术的法则：文学场的生成和结构》，北京：中央编译出版社2001年3月版。詹姆逊：《文化研究与政治意识》，北京：中国人民大学出版社2004年版。 查特吉：《民族主义思想与殖民地世界：一种衍生的话语？》，南京：译林出版社2007年4

中国文学常识大全

中国文学常识大全 1、从上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦文学。 2、神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国的源头。 3、在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。 4、《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。 5、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。 6、《楚辞》为西汉所辑，收有屈原、写的赋，因具楚地方声，故称《楚辞》，对后代文学创作有深远影响。 7、屈原是中国伟大的爱国诗人，《离骚》是屈原的代表作品,是唯一的长篇抒情散文。 8、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的名句。 9、先秦散文是指秦代以前的散文，分为历史散文和诸子散文两类。《左传》和《战国策》是先秦历史散文的代表。《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》是先秦诸子散文的代表。 10、《左传》是中国第一部叙事历史着作，在历史、文学和语言方面，都有很高的成就。 11、《论语》是一部语录体的散文集，记录了孔子和他的学生的言行，由孔子的学生写成。这部儒家经典对产生了巨大的影响。 12、“有朋自远方来，不亦乐乎？”（有朋友从远方来是值得高兴的），“”（自己不愿做的事，不应该让别人去做），这是孔子《论语》里的名言。 13、汉赋是汉代出现的一种新的文学形式。它是一种诗化的散文。 14、是西汉初期杰出的政治家和。他散文中最着名的是政论文《过秦论》。 15、是西汉时期辞赋的杰出作家，《子虚赋》和《上林赋》是他的代表作品。 16、《史记》是西汉着名历史学家写的一部史书，也是纪传文学的典范。 17、在中国诗歌发展史上占有重要的地位。乐府本来是指时设立的音乐机关，后来人们把乐府机关采集、整理、保存的诗歌称为乐府诗。 18、《》是中国古代杰出的长篇叙事诗, 叙述了一对青年男女的爱情悲剧,是汉乐府叙事诗发展的高峰。 19、《》是东汉末年一组的短诗，它是对乐府民歌的发展，标志着五言诗技巧达到了成熟的阶段。 20、汉末建安时期，一批文人诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，被人们称为“ 建安风骨”。 21、建安文学的代表作家是曹操、、曹植父子，合称“三曹”。 22、“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”是曹操《龟虽寿》中的名句，表现了英雄人物老当益壮的胸怀。 23、蔡琰，字，是建安时期的女诗人。她的五言《悲愤诗》表现汉末政治动乱所造成的人民的疾苦。 24、是正始时期文学成就最高的作家,有五言诗八十二首，总名为《咏怀诗》。 25、陶渊明，东晋（公元317年420年）大诗人。他的诗表现田园恬淡宁静的生活情景，被人们称为“田园诗人”。

历史文选考点整理

《四书章句集注》 《四书章句集注》二十六卷，是以义理解经的代表作。南宋朱熹撰。 朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州人。继承和发展了程颐、程颢的理气学说，是理学的集大成者尊称“朱子”，后世并称“程朱理学”。思想理论主要有：理气论、认识论、心性论、功夫论等。著有《四书章句集注》《诗集传》等，属闵学派。 《四书章句集注》包括《大学章句》一卷，《中庸章句》一卷，《论语集注》十卷，《孟子集注》十四卷。其中的《孟子集注》反映了朱熹关于人性的学说。当时称《四子》，经过朱熹前后四十年的修改，后成为封建社会后期科举考试的必读教材和宋明理学的重要典籍。《通典》 一、典志体史书 （一）典志体史书的起源 （二）“三通”、“九通”、“十通” 三通：唐杜佑《通典》、宋郑樵《通志》、元马端临《文献通考》 九通：三通加《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《清通典》、《清通志》、《清文献通考》 十通：九通加《续清文献通考》 二、郑樵与《通志》 （一）郑樵生平 郑樵，南宋著名史学家、文献学家。字渔仲，福建兴化军莆田人。自学成才。 （二）《通志》内容及成就 1、内容 《通志》是一部纪传体通史，是古代第一部记录比较完备的典志体史书，刘政《政典》已失佚。全书共二百卷，五百多万字。分四部分：本纪十八卷，记三皇五帝至隋各代帝王事；年谱四卷，记重要史事；略五十二卷，记上古至唐各代典章制度的沿革演变；列传一百二十六卷，记周至隋各代的重要人物。 全书精华在略，略共有二十，依次为氏族、六书、七音、天文、地理、都邑、礼、器服、乐、职官、选举、刑法、食货、艺文、校仇、圆谱、金石、昆虫草木等略，与《通典》《文献通考》性质相似，清人并称三通。 2、成就 （1）思想成就：重视“会通”，反对“灾祥”，反对任情褒贬。充分体现了郑樵“会通”的史学思想，批判传统的精神和注重亲身实践、注重调查研究的学风。 （2）历史文献学成就：重视金石、图谱、草木名物及文字音韵 （3）存在问题：体例上仍没有突破正统的纪传体史书的格式，除二十略外，其余部分价值不大。郑樵在考订史料方面，也有不少主观片面的地方，他贬低班固，轻视断代史。 《史通》 《史通》是我国第一部史学理论专著。作者刘知几。 刘知几，唐代著名的史学家。字子玄，彭城人。曾参与修撰《则天皇后实录》，因与监修大臣不合，憤而辞去史职而私撰《史通》。 全书二十卷，分内篇、外篇两部分，其中内篇39篇，主要内容是史学理论和史书编撰等；外篇三十篇，共五十二篇。内篇中已亡佚三篇，实际有四十九篇流传。 对唐代以前我国史学发展的状况进行了一次全面总结，并提出了许多有创见性的思想。具体有：

6-1《中国古代文学史》使用教材、参考文献、阅读书目

《中国古代文学史》使用教材、参考文献、阅读书目 一、使用教材 袁行霈主编《中国文学史》（四卷本）高等教育出版社，2005年7月2版 朱东润主编《中国历代文学作品选》（六册）上海古籍出版社 2002年6月二、参考文献 袁行霈著《中国文学概论》高等教育出版社； 游国恩主编《中国文学史》（原统编教材）人民文学出版社； 郭预衡主编《中国古代文学史》（教委七五规划重点教材）上海古籍出版社； 郭预衡主编《中国古代文学作品选》（教委七五规划重点教材）湖南出版社； 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》，复旦大学出版社； 李道英选编〈中国古代文学名作三百篇〉（本科生背诵作品）四川人民出版社； 三、阅读书目 范文澜《中国通史》人民出版社 1978 年版 林庚《中国文学简史》北京大学出版社,1995年 刘大杰《中国文学发展史》上海古籍出版社 1962 年版 罗宗强、陈洪主编《中国古代文学史》华东师范大学出版社2000年版 褚斌杰《中国古代文体概论》（增订本）北京大学出版社1990 周先慎《古诗文的艺术世界》北京大学2002年7月 郭预衡《中国散文史》上海古籍出版社 1993 年版 张梦新主编,《中国散文发展史》杭州大学出版社1996年版 鲁迅《中国小说史略》人民文学出版社1973年版。 张庚,郭汉城著,《中国戏曲通史》中国戏曲出版社1987年版 陆侃如,冯沅君著,《中国诗史》人发文学出版社1983年版 陈兰村主编,《中国传记文学发展史》语文出版社1999年版 【清】刘熙载《艺概》上海古籍出版社 1978 年版 夏康达,王晓平著,《二十世纪国外中国文学研究》天津人民出版社2000年版 乐黛云,陈珏选编,《北美中国古典文学研究名家十年文选》江苏人民出版社1996年版 王实甫著《西厢记》王季思校注人民文学出版社1978年版 汤显祖著《牡丹亭》人民文学出版社1982年版 孔尚任著《桃花扇》人民文学出版社1958年版

中国现代文学史复习提纲

第十二章?30年代小说（五）1、沈从文：京派小说的代表作家1926年出版第一个小说集《鸭子》代表作：1934年创作的中篇小说《边城》 2、京派（名词解释）：京派是30年代前后新文学中心南移上海后继续留在北京活动的一个自由主义作家群的一个独特的文学流派，主要成员有沈从文、李健吾、朱光潜等。主要刊物有《文学杂志》、《文学季刊》、《大公报·文艺》。"京派"的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。他们的思想是以"和谐"、"节制"、"恰当"为基本原则的审美意识。沈从文是京派作家的第一人。使小说诗化、散文化，现实主义而又带有浪漫主义气息。 3、沈从文抒情小说艺术特色： ①主要写湘西人性中的美与善；②.写现代文明中传统美好人性的遗失；③小说比较散文化，有田园牧歌的美；④小说具有悲剧意识；⑤创作主体情感的投入，追求小说的抒情性；⑥丰富多样的结构体式，古朴简约的语言风格。 4、《边城》是沈从文最负盛名的代表作，李健吾称它是“一颗千古不磨的珠玉”。 5、《边城》是沈从文浓郁的怀乡情结的艺术结晶，也是支撑湘西世界的坚实柱石。 第十三章?30年代新诗（小题目） 6、中国诗歌会诗人的诗歌创作亦可归入政治抒情诗，主要发起人有黄浦芳，穆木天等。 7、臧克家，是一位出自新月诗派之门又兼收各派之长的诗人，被称为“农民诗人”和“乡土诗人” 8、戴望舒，代表作《雨巷》，作者也因此被称为“雨巷诗人”。 9、戴望舒诗歌的基本特征： ?作为现代诗派的代表诗人，戴望舒的诗歌艺术历程大体可分为二个阶段，可以概括为“雨巷”与“记忆”时期、“残损”时期。 ?前一阶段的诗绪较为低沉，境界较狭小，第二阶段的诗风则趋向明朗，诗境较阔大。 10、卞之琳，代表作《断章》。 第十四章?30年代戏剧 11、1936年春，左联解散。左翼剧联配合国防文学提出“国防戏剧”的口号。 12、“好一记鞭子”：《三江好》、《最后一计》、《放下你的鞭子》演遍大江南北。街头剧。

(完整word版)中国文学史 第一卷复习资料

一、名词解释 1.远古歌谣的特点： （1）与现实生活紧密相连；如《蜡辞》云:“土反其宅，水…”是一首农事祭歌。《弹歌》“断竹，续竹…”则反映的是原始人制作弹弓和狩猎的过程。 （2）字句简短、语言质朴、节奏明快。如《弹歌》中的语言古朴，有韵律。 （3）诗，乐，舞三者紧密结合。如《吕氏春秋·古乐》中有所反映。 2.神话: 神话是上古人类在幻想中对自然现象，社会现象的解释和战胜自然、战胜危害生命的一切敌人的愿望。 3.诗经，诗，诗三百: 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”。《诗经》这一名字是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后才出现的，之前称为“诗三百“。《诗经》共有305篇，取其整数，称作“诗三百”。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，反应了当时的社会面貌。《诗经》按风、雅、颂分为三类。风：音乐曲调雅：朝廷正乐颂：宗庙祭祀之乐。《诗经》以赋、比、兴为主要表现手法。 4.风雅颂: （1）风即音乐曲调，国风即各地区的乐调，是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇，大部分是民歌。 （2）雅即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。《雅》共105篇，分为大雅和小雅，其中《大雅》31篇大多是西周初期的作品，《小雅》74篇大多是西周晚期的作品。大雅的作者主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。 （3）颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。 5.赋比兴: 赋：平铺直叙，铺陈、排比，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来，相当于我们常用的排比修辞方法。 比：比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来做比喻，相当于我们常用的比喻修辞方法。 兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情，多在诗歌的发端，相当于我们常用的象征修辞方法。 6.春秋笔法: （1）以一字寓褒贬，在严谨的措辞中表现出作者的爱憎。 （2）比如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上曰“弑”等。 （3）这种在史著中灌注强烈感情色彩的作法，为后代史传文学所继承。 7.楚辞:（若问骚题诗的含义只答第2点即可） ①、“楚辞”之名，始见于西汉武帝之时，当时已经成为一种专门的学问，与“六经”并列。

中国文学简史

中国文学简史 中国古代文学史 原始社会 以古代神话传说为标志，口头文学，《山海经》、《淮南子》等保存片断。 奴隶社会 夏、商、周、春秋，为书写文学的萌芽。 《尚书》——散文开端，我国古代第一部记叙与议论文集。记言的古史。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。风（十五国风）、雅（大雅、小雅）、颂（三颂：周颂、鲁颂、商颂）。《诗经》主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》多以四言为主，兼有杂言。“国风”多为劳动人民的口头创作，奠定了我国古典诗歌现实主义基础。 春秋战国诸子散文 《论语》——儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。语录体散文，主要是记言。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称《论语六则》、《季氏将伐颛臾等》。 孟 子——记录战国时代思想家孟轲思想和政治言论的书，"仁义"，"民贵君轻""性善"论。儒家学派集大成者。与孔子合称“孔孟”。 庄 子——庄周及门人及后学者的文集，富浪漫主义色彩，《逍遥游》、《庖丁解牛》。 荀 子——战国后期思想家，"性恶"论，长于论辩，文多长篇大论。《劝学》。 韩 非——战国末法家思想家。《扁鹊见蔡桓公》、《五蠹》。 《吕氏春秋》——《吕览》，战国末吕不韦请门客编写。汇合先秦各家各派的学术思想，而以儒、法、道为主。《察今》。 列 子——御寇，愚公移山，杞人忧天。《两小儿辩日》 。 孙 子——《孙子兵法》世界上最早的兵书，"武圣"。 历史散文 《春秋》——相传孔子编著，鲁国编年史 （"春秋三传"--公羊（高）传、谷粱（赤）传，左传）。 《左传》——编年史。左丘明所著。长于叙事，善写战事。 《国语》——第一部国别体史书，主要在记言。《勾践栖会稽》 《战国策》——西汉刘向编，内容是战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及其有关的谋议或辞说，扁度固定盒位置保护层防腐跨接地线在分线盒处，当不同电压回路交叉时核与校对图纸，编写复杂设备与装置高。对于调试过程中高中资料试卷技术常高中资料试卷工况进行自动处理，。对于差动保护装置高中资料试卷调