精神盛宴
语文教师的精神盛宴
——记“第一届全国小学语文汉语拼音与识字教学观摩研讨活动”
九月的广州迎来了“第一届全国小学语文汉语拼音与识字教学观摩研讨活动”
这次盛会的召开。这次活动虽然时间短但是内容丰富，既有全国小语会理事长崔峦先生作的题为《对小学低年级语文教学改革的思考》精彩报告，又有八节生动有趣的拼音、识字课，还有听课老师与台上专家的交流互动，的确使我获益不少。
崔峦老师的报告中将课改十年的情况，进行了高度概括，那就是：“成绩斐然，问题不少，前景光明，任重道远。”同时也强调了低年级语文教学的重要性，并给低年级语文老师提出了十点建议：
1、进行全面的语文启蒙教育，其中包括教学生学习做人，学习语文。
2、根据课标规定的汉语拼音的功能，认真进行汉语拼音的教学。
3、坚决落实以识字写字为重点。学生做到主动识字。主动识，记得牢，写得好。
4、鼓励学生做识字的有心人，养成在生活中主动识字的习惯。
5、低年级朗读训练的重点是读正确，把握语感。
6、培养阅读兴趣，感受阅读的乐趣，学习读图读书。
7、会听、会说，乐于与别人交流。
8、写句子写话，写感受，写想象中的事物。
9、利用母语学习得天独厚的条件，进行体验式学习。
10、落实良好学习习惯的养成。
报告之后是八节观摩课的展示，其中拼音课四节，识字课四节。课后，全国汉语拼音教研中心委员邹荣灿老师对第一天的拼音课进行了点评。
第二天，汉语拼音教研中心常务委员滕春友老师点评了识字课并对识字教学提出了十一点建议：
1、基于学生的全面发展。
2、找准学生的学习起点。
3、尊重学生的学习创造。
4、坚守语文本位。
5、把握课程标准。
6、创设适切的语境。
7、方法要多样有效。8、不断地复现识记。
9、提升教师素养。10、展开教学过程。
11、有机地融合推进。
接着，台上专家和台下听课老师进行了现场互动，解决了老师们在低段教学中遇到的一些实际问题，掀起了会场上的一个小高潮。
闭幕式上，汉语拼音教研中心主任蔡玉琴作大会总结。肯定了八节观摩课的优点：1、提高了教学的趣味性。
2、注重学生自主学习意识和习惯的培养。
3、为学生创设了合作学习的环境，培养学生合作的意识和能力。
4、根据学生年龄特点选择教学方法突破教学难点。
5、采用了多种积极的评价方法。
然后，她就老师们在汉语拼音中存在的问题提出了中肯的建议：
1、进一步认识汉语拼音教学的重要性。
2、要准确把握教学要求。
3、加强教师自身汉语拼音基础知识的学习。
4、根据具体内容和学生实际把握教学重难点，不平均使用力量。
5、结合学生生活经验进行汉语拼音教学。
6、发挥拼音帮助阅读的作用。
在识字写字方面的建议：
1、改革识字教学方法。
2、准确把握教学要求和教学重点。
3、打好识字写字的基本功。
4、培养学生独立识字的能力。
5、识字要与写字相结合，在语言环境中识字。
6、重视生字的复习和巩固。
7、指导写字要抓难点。
8、指导写字时要培养学生自主的意识。9、不要对每一个字进行结构分析。
10、注意进行写字评价，帮助学生树立写好字的信心。
本次观摩研讨活动为大家呈现了当前汉语拼音与识字教学的实践成果，提高了我们对汉语拼音及识字教学的认识，明确了今后努力的方向。同样也带给我们许多思考，比如：如何使低年级的汉语拼音与识字教学更加高效？怎样使汉语拼音、识字教学同阅读教学一样精彩？怎样做能使学生从小就喜欢语文，爱上语文课呢？我们还将不断地探索。
精神盛宴
语文教师的精神盛宴 ——记“第一届全国小学语文汉语拼音与识字教学观摩研讨活动” 九月的广州迎来了“第一届全国小学语文汉语拼音与识字教学观摩研讨活动” 这次盛会的召开。这次活动虽然时间短但是内容丰富，既有全国小语会理事长崔峦先生作的题为《对小学低年级语文教学改革的思考》精彩报告，又有八节生动有趣的拼音、识字课，还有听课老师与台上专家的交流互动，的确使我获益不少。 崔峦老师的报告中将课改十年的情况，进行了高度概括，那就是：“成绩斐然，问题不少，前景光明，任重道远。”同时也强调了低年级语文教学的重要性，并给低年级语文老师提出了十点建议： 1、进行全面的语文启蒙教育，其中包括教学生学习做人，学习语文。 2、根据课标规定的汉语拼音的功能，认真进行汉语拼音的教学。 3、坚决落实以识字写字为重点。学生做到主动识字。主动识，记得牢，写得好。 4、鼓励学生做识字的有心人，养成在生活中主动识字的习惯。 5、低年级朗读训练的重点是读正确，把握语感。 6、培养阅读兴趣，感受阅读的乐趣，学习读图读书。 7、会听、会说，乐于与别人交流。 8、写句子写话，写感受，写想象中的事物。 9、利用母语学习得天独厚的条件，进行体验式学习。 10、落实良好学习习惯的养成。 报告之后是八节观摩课的展示，其中拼音课四节，识字课四节。课后，全国汉语拼音教研中心委员邹荣灿老师对第一天的拼音课进行了点评。 第二天，汉语拼音教研中心常务委员滕春友老师点评了识字课并对识字教学提出了十一点建议： 1、基于学生的全面发展。 2、找准学生的学习起点。 3、尊重学生的学习创造。 4、坚守语文本位。 5、把握课程标准。 6、创设适切的语境。 7、方法要多样有效。8、不断地复现识记。
初中一年级思想品德第7课练习题
初中一年级思想品德第七课练习题 一、单项选择题： 1、每个人的启蒙离不开老师，每个人的成长也离不开老师。老师是人们歌颂、 赞美得最多的人。老师就是阶梯。因而，老师（） A、不应该有普通人的喜怒哀乐 B、在学生犯错误的时候，不应该生气 C、不应该有任何烦恼 D、应善于控制和调节自己的情绪 2、从小到大我们接触过很多老师，他们给我们留下了不同的印象。下列哪类老 师是不受学生欢迎的（） A、关爱学生、关心学生成长的老师 B、讽刺挖苦学生，不能平等待人的老师 C、善于鼓励学生的老师 D、知识渊博、兴趣广泛的老师 3、上语文课时，马老师先后出现了两个错误：先是把“编辑”误写成了“偏缉”； 接着又把“老妪”错读为“老ōu”。对老师在教学中出现的错误，学生应该（） A、下课后与老师交流，委婉地指出错误 B、在课堂上当场指出他的错误 C、在课堂上嘲笑他没有水平 D、对他上的课今后不感兴趣 4、胡月的爸爸妈妈最近经常在家吵架、打架，她心理很不舒服，也无心学习， 学习成绩一落千丈，为此老师批评了胡月。如果你是胡月，你会（） A、跟老师大闹一场 B、不理采老师的批评，我行我素 C、跟老师谈一谈家里的事，得到老师的理解和帮助 D、故意在老师的课堂上扰乱课堂纪律，以表示对老师的不满 5、关于学生和老师的交往中，下列说法中正确的是（） A、学生在任何时候都不能和老师单独相处 B、性格内向的学生与老师无法建立良好的师生关系 C、学生如果在与老师的交往中过于被动，就无法和老师建立良好的师生关 系 D、性格外向的学生一定能与教师建立良好的师生关系
6、下列哪种做法，不易于老师了解你（） A、上课积极发言 B、积极参加集体活动 C、不和老师直接接触 D、常请家长与老师联系 7、有一些学生与老师之间有隔阂，有矛盾，这是很正常的。师生之间要消除隔 阂和矛盾，必须（） A、多接触 B、多交流 C、多游玩 D、相互尊重 8、你认为下列属于师生之间要少说的话是（） A、令人难堪的话 B、期待的话 C、真诚的话 D、鼓励的话 9、教师工作有自己的特殊性，其特殊性就在于（） A、辛劳 B、说的话多 C、培育人 D、与年轻人接触多 10、建立良好师生关系的桥梁是（） A、有互相合作交流的意识 B、有相互关心的情感 C、能互相理解 D、有幽默感 11、下列观点错误的是（） A、老师也是普通人，有一般人的喜怒哀乐 B、理解是建立良好关系的桥梁 C、相互了解是顺利交流和沟通的重要条件 D、越是善于表现自己，就越会受到人们的轻视 12、在课堂教学中，教师所能感受到的最大尊重或满足之一就是学生（） A、与老师多交流沟通 B、专心听讲和守纪律 C、关心老师身体健康 D、主动与老师接近 13、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这比喻的是老师的（） A、团结友爱精神 B、无私奉献精神 C、英雄主义精神 D、爱国主义精神 14、在学校，我们经常看到老师叫科代表做一些事：如提小黑板、拿挂图、收 发作业本、拿实验仪器等等，对这一现象的正确认识是（） A、是老师懒惰的表现 B、老师自己不愿意做的事，叫学生去做 C、是老师在锻炼学生的能力，通过这种形式加强与老师的交往，可以融洽 师生关系 D、这样会降低老师在学生心目中的形象 15、在与老师的交往中，需要我们学习的一项重要能力是（） A、尊敬老师 B、善于和老师沟通 C、感谢老师 D、报答老师
2020年春季新学期思想汇报 党让我成熟
XX年春季新学期思想汇报党让我成熟 xx年春季新学期思想汇报：党让我成熟 敬爱的党组织： 开学了。面对新的一个学期，面对新的学习任务，面对即将毕业的现实，就知道自己的大学生活已经开始进入倒计时了，心中便有了更深一层的体会。 在思想上，,我自己深刻学习了有关于党性的知识，感悟到了许多曾未思考透彻的问题。知道了党性修养是指中国***员照党性原则通过自我教育、自我锻炼、自我改造，使自己的党性得到增强和完善.。在这个学习过程中，我充分了解了我党的历史，学习了党的各项方针政策，深刻领悟到中国***是中国 ___的先锋队，是人民利益的忠实代表。中国***员要起到先锋模范作用，体现自身价值，就要有先进的思想，坚持党和人民的利益高于一切，坚决贯彻执行党的基本路线、方针、政策，严守党纪国法，维护党的团结和统一，并树立为****事业奋斗终生的志向。我们处在一个瞬息万变的社会中,我们要有较强的适应性，只有平时注意修养素质的培养，在面对各种诱惑的时候才能坚定不移地保持先进性。在理论学习的同时，我经常阅读一些报纸杂志、上网或看电视新闻，随时关注政治，关心
国家大事。在重大事件上应时刻与 ___保持统一思想阵线，并要及时地学习并宣传 ___的方针与政策。 在学习上，大三于我而言是一个新的人生阶段，而开学的日子则是一个新的开始。一年之计在于春，我必须尽早规划好自己的人生。我觉得，不管以前的成绩如何，到了大三，便是一个新的开始。以前的成绩不能代表以后，而未来的好坏则是掌握在自己现在的手中我相信，天道酬勤，只要我继续勤奋耕耘，必定会有好的结果。学习是学生的天职，学生党员和积极分子作为学习中的先进群体，学习上更要走在前边。所以只有加强专业课的学习，才能具备扎实的专业功底。另外，还要注意个人文化修养的培养，拓宽自己的知识面，丰富自己的文化底蕴，以一个高素质的大学生的面貌面对社会。活到老学到老，在学校学习只是其中一个阶段。学海无涯，因此要学习“如何学习”，就是要提高学习能力和学习效率，这样才能在更短的时间掌握更多的知识，学以致用，掌握学习的方法，提高自己的学习能力。 在今后的学习和生活中我会不断努力,提高自己的觉悟，使自己尽快的成为一名合格的***员。在活动中，尽力展现自己的才华，取得进步决不高傲，以谦卑的心态去面对事物，辩证地看待解决问题。同时，我也要积极的汲取新知识，扩大自己的知识面，透过现象看本质。相信在以后的学习中我对党的认识会更加深刻，尽管那
《学》《庸》《论》《孟》中的心性义理基础朱熹《四书集注》理学思想系列之一
人文杂志２００１年第１期 汗”之说。程颐《遗书》解“格”：“格，犹穷也；物，犹理也。犹日穷其理而已矣”，是因《字汇?木部》之释。不过程颐的解释重心不在训诂，而在义理发挥，“物”一提及即上升到“理”的抽象形态，反映了理学家建构理学体系的理论思辨心藉。 朱熹以“格致”范畴扩充理学理论基础的实施工作，集中在“补亡”“传之五章”中。“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”“补亡”之言揭示主体致获知识的对象，是潜隐在事物中的本质之体的“理”，致获的思维执著是“穷究”。主体致获知识的观念运动为何是“穷究”形式呢？这是因为：从“格物”到“致知”是主体认识逐渐积累并递相贯通的过程；从“致知”到“知至”是主体由物到物之极致的理的进取行程。主体的这两种思维认识形式，以动态的格致为中介，而与物之理契接，实现了主、客体在认识接通下的同一。诚如朱子之语：“致知，则理在物，而推吾之知以知之也；知至，则理在物，而吾心之知已得其极也。”① 人心的思维之灵与天下之物的有理，构成思维与存在的同一。朱子“补亡”传一章深刻地揭示了中国思想史上这一辉煌的智慧成果：“盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理，惟于理有未穷，故其知有未尽也”②。人心之灵就是人的创造性思维意识，人的这种创造性灵机是人别于其他动物的类不同性本质。人的心灵的求知本性积极地及向外在事物之理，而外在事物之理也存在着满足人的求知属性，这就是人的积极及向性与事物理本质的可知性以思维与存在的契接而实现的主、客体同一性。 “理有未穷”与“知有不尽”，共同构成人类认识发展的永恒前程。“理有未穷”与“知有不尽”，是朱子所补阙略中的两个片语，前者揭示事物无限性决定其本质理的不可穷尽；后者揭示理之不可穷尽性决定人的认知不可尽止。在宋代儒家的意识里，理作为天下之物“其极”，已经达到了对事物普?】】２?遍本质的理解。这里无需去辨识宋儒义理之学的党性归属问题，只需要看其将理作为世界本原，就能见识他们作为中华民族思想家群体，将华夏民族思辨水准、思维结构及其方式层次所提升的高度，就不禁由衷地钦敬他们。思维结构以及思维方式是一个民族思想素质的水平体现。拟定哪种形态为世界本原是哲学的观念抉择，即使先验性的知识观也依然在一定层面上反映知识载体积极的主体思维运动，其动机在于将人的主体性意识推向发达。 （２）性、道、教范畴对理学的实践支持《中庸》本文以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，为人生的几项基本实践。朱子称此为《中庸》文篇的“纲领”：“读书先须看大纲，又看几多问架。如‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教’，此是大纲”⑧。这个大纲中的思想要件是“性”、“道”、“教”三范畴围绕“中庸一理”，散在人生诸事之中，发挥着践履原则的调节作用。 《中庸》文本是中庸观念的扩充性载体。朱子将《中庸》文篇概说为“始言一理，中散为万事，末复合为一理”④。这个概说《中庸》文篇阐发中庸观念的表述形式，有因于程颐称道张载《西铭》“明理一而分殊”的色彩。《中庸．》文篇旨在为人倡设人生践履的准则性体制，其所谓“中散为万事”即分布为道德践履、理念培养、器识塑造、生活日用等层面。朱子在《中庸章句》里以注释形式深掘文篇义理，以此组构理学形态的中庸观念和中庸原则体制。 “性”、“道”、“教”是主体在理学认识与实践中的重要环节。理学是儒学运行到宋代的新型思想形态，它虽有多层面的创新，但关心人的主体性及其资质建树却是它继 ①《朱子语类》卷十六 ②《朱子语类》卷十六 ③《朱子语类》卷六十二 ④《朱子语类》卷六十二
上海精神
上海精神 城市两字一起合用最早出现于《韩非子爱臣》：是故大臣之禄虽大，不得藉威城市。在此之前，《说文解字》中讲的以盛民地的城，以及买卖之所的市，终于，因社会的发展以及人民的需求，盛 民之地与买卖之所两者合二为一。 便也有了我们口中的一方水土养一方人，一方 人民创造一方文明。在这过程中因一方人民逐渐 形成的一方水土城市，也渐渐衍生了它独有的人 文精神，代表着它的孕育者。在人类发展的进程 史上，每一座具有特色的城市，都有其独到的城 市精神，不同于纽约的梦想和创造，以及东京干练、优雅、合作，上海以其多元化凝练出海纳百川、追求卓越、开明睿智、大气谦和的独特内涵。 身为一个上海人，我却一直并没能真正体会其 中的深意，直到藉由上海世博会这一全世界人民 的盛宴，我才有所感悟。 为了更好地理解城市精神，我也成为为世博会 出力的一份子。来到了园区内，看到了川流不息 的人群，不同肤色，不同种族，口中说着不同的 语言，却因同一件盛事而汇聚到一起，各异的脸
上却露出相似的欢欣笑颜，也不免感染了紧张踌 躇的我，让我更加期待融入他们。身旁是已经经 验丰富的大姐姐们，望着她们因烈阳暴晒而通红 的双颊，惊异她们更加清晰嘹亮的声线，清澈动 听的仿佛化作一弯清溪，为这炎炎夏日注入了一 抹舒适，她们优雅有礼的身影，专业详细的问答 都深深的印入了我的眼中。我也迫不及待的加入 了这个队伍中。 打扰一下，请问中国馆怎么走？温润的声音提 醒我回到了现实，转头便看到了一位慈眉善目的 老奶奶，突然的提问扰乱了我的思维，使我措手 不及。我急忙拿出地图，为她解答，多日的训练 使我慢慢镇静下来，语句也渐渐流畅让我来为您 说明一下，首先，您应解答完毕，我的心情也因 老奶奶赞赏的笑容而雀跃作文不已，更多了几分 自信，也希望多来几位游客让我来大显身手。 到后来，无论是用蹩脚的英语为外国游客解答 疑难，还是用普通话为全国各地的游人排忧解难，我都更加游刃有余。望着因我的帮助而喜悦的人们，我的精神也为之一振。其实不论人们来自哪 个国家，浸润于何种文化，信仰哪个宗教，来到 上海，欣赏世博会上人类共同的智慧结晶和科学
雏鹰争章 初中一年级
雏鹰争章初中一年级 基本目标：引导队员“迈好青春第一步”，身心健康发展。学习了解共青团。 一、基础章 ·服务章 争章目标：树立责任献出爱心 获章标准： 1.有固定的社区、组织或集体服务岗，至少每月做一次固定的服务。 2.有计划地参加社会实践活动，坚持参加志愿服务活动，一学期服务不少于15小时。 3.登记注册为广东志愿者预备队员（少年志愿者）。 4.主动为他人服务，每周做一至两件帮助别人的好事，坚持两个月以上。 争章实践： 1.我的社区服务岗： 2.我的社区服务计划： 3.我的社区服务执行情况： 4.参加志愿服务让我懂得了：
5.我的广东志愿者预备队员（少年志愿者）注册号 是： 6.我最难忘的一次助人小事： ·青春知识章： 争章目标：青春飞扬健康成长 获章标准： 1.掌握一些青春期生理卫生方面的知识和自我保健方法。 2.自觉抵制不健康书籍、报刊、影视等的影响。 3.学会与异性队员正常交往，正确对待男、女同学之间的纯真友情。 4.获得以下四枚达标章的其中两枚即可。 二、达标章 ·健康成长章 争章目标： 获章标准： 1、了解青春期生理、心理的变化，认真上好《健康课》和《思想品德》课，两门课程考试成绩达良好以上。 2、虚心接受批评，对于别人提出的意见能够正确面对并进行行为调
整，一个学期内能够自觉改正两个以上行为缺点。 3、明白好朋友的定义，不结交社会上不良青年。 4、掌握正确的学习方法，按时完成作业，有完整的课堂笔记，有自觉预习和复习的好习惯。 争章实践： 1、我的《卫生》课考试成绩： 《品德与社会》课考试成绩： 2、在民主生活会上，队员们给我提出的改进意见： 3、我成功地改过的两个缺点： 4、我预习必须完成的内容： 5、我复习必须完成的内容： ·生活情趣章 争章目标： 获章标准： 1.懂得自我调适情绪，拥有一至两项健康的爱好或特长。
中国思想史复习简要
中国思想史复习简要 一、名词解释（5个） 1、巫史文化：殷商文化特色，体现祭祀与巫术为主，巫政合一；巫史作为中国第一批思想 者，取得一系列的文化成果，他们垄断神坛，把持政坛，最终形成巫史文化。2、礼乐文化：中华民族独特创造，是以“礼教”与“乐教”为主的教化体系，体现 了中华文明的特征。 3、经学：是中国文化的骨干和价值本原，是关于儒家经典的注释、传承、演变的学问，包 括学术与信仰两个层面。 4、意义的信仰：是人对生命存在的意义的追求和体悟，这种追求的目标在现实生活的实践 之中。 5、经学政治：借助传统历史文化的资源，以圣人和经典的恒久权威性来维护王权政治架构 的权威。 6、义疏之学：对经典著书进行全面的疏解、串讲。 7、自然：自然而然、本来如此的意思。 8、四心：恻隐、羞恶、是非、恭敬之心；孟子性善论的基础。 9、四德：仁、义、礼、智。体现“尽心、知性、知天” 10、素王：是指具有帝王之德但未居帝位的人。 11、革命：古代以天子受命于天，故凡是朝代更替、君主易姓，皆称为革命。 10、顺向诠释：在原文本基础上引申发挥，与原文本思想方向大体一致的文义引申诠释。 11、逆向诠释：在基本方向违背原作精神或基本上否定原作精神的自我表现式诠释。 12、禅宗：又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖慧能，中晚唐成为主流， 汉传佛教的最主要象征之一。 13、内圣外王：指在内具有圣人的才德，在外施行王道，实现道德与政治的统一。 14、新儒学：宋、明心性之学，主张天仁合一，天心性合一，因地之心性说。 15、明体达用：儒家哲学范畴，主张经义和治事有机结合，直接领悟儒家经义。 16、四书：《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》，儒家重要经典。 17、《春秋》三传：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。 18、《法言》：汉代杨雄对王莽从希望到失望的自我反省。 19、尊德性：尊重重视德行从而实现道德的境界；尊重人在“学习”过程中与生俱来的本能 与天性。 20：人文生态：一个族群生产发展所承载的历史文化传统，核心是该族群信奉的经典及价值观和生存样法。 二、简单题（4道） 1、整合经学与子学 （1）、形成一部像样的中国经学思想史的研究著作 （2）将“根”经学与“魂”价值与意义相融合 （3）这部著作需透着中国精神，即有意义的信仰为本质特征的中国思想史 2、经学在中国思想史上应占有怎样的地位？其本质和特点是什么？ （1）在中国历史上，经学一直是社会指导思想；
个人思想工作总结(十四)
个人思想工作总结（十四） 不管是竭心尽力还是虚度光阴，总之，转眼之间，一学期已悄然而逝，大学就这样已经过去八分之一了。 这一学期，我经历幼稚的蜕变，经历了成熟的洗礼，经历了苦辣酸甜，经历了赤橙红绿，学会了自立自强，学会了侃侃而谈，学会了与人为善。总之，在大学这一人生华丽殿堂之中，我改变了不少，我懂得了很多，我明白了万千，实现了必须程度上的飞跃。 总结该学期我个人的思想学习及其工作如下： 第一，思想方面 自从进入大学这个人生重要的转折点，我便重新迈入一个重要的环境，一个看似熟悉而有点陌生的新环境。刚开始，应对这点陌生，我似乎有点胆怯，有点茫然，有点逃避，有点退缩，然而经历了一段时间的适应，经历了一段时间的磨练，我渐渐地适应了环境，慢慢地融入了这个不一样虚拟社会，感悟到了社交的魅力，明白了朋友的重要和换位思考的不可或缺性。 在那里，我的思想渐渐地开放，渐渐地放开，渐渐地发生了重要的改变。经过对中国共产党先进思想和重要理论的学习，我对党的认识逐渐深刻，逐渐明白党的主心骨作用，坚定了党是为人民服务的党，对人民负责的党的科学说法。我立志要努力学习马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和科学发展观。 作为班级的一份子，一个成员，我应当深刻发展班级荣誉感，进取参加有利于班级提高的各种活动，有利于团委发展的工作。作为班
级干部之一，我有义务奉献自我，有义务联系班级有关工作，有义务关心班级成员的困难和难言之隐，为班级贡献自我一点微薄的力量，为班级的发展呕心沥血，帮忙全班同学解放思想，实事求是，团结提高。 第二，学习方面 进入大学以来，我在专业知识的学习方面虽然不能说竭心尽力、全神贯注、一丝不苟，可是总体上说还算认真。然而一切遮不住事实，从内心深处来说，觉得自我在学习方面总归比以前少了一份耐性，少了些许认真，相反的多了一些浮躁和惰性，总之，再也很难找回高三挑灯夜战的自我，高三披荆斩棘的自我。比如上课记笔记没有以前那么仔细，好像比以前少了一点进取性;上课再也不会有意地去控制自我，努力让自我坚持清醒与高效。 这学期我接触的了所谓的论文，应对论文我似乎有种恐惧感和焦躁感，不会去认真学习如何做而是虽然也花了不少心思去写，可是总觉得自我并没有很尽力很认真的去对待，有完成任务的心态，对成果并不是很满意。 下一学期即将来临，我的心境也有所不一样，我决心不会去浪费时间，不会去淡忘知识，我想自我应当要端正好自我的心态，让自我静下心来，多放时间在学习上，抓紧时间，尽可能多学一些东西，全神贯注，一丝不苟，全力以赴，认真对待。。 第三，工作方面 闭上眼睛，似乎还能想起刚开学的那一天，自我独自一人背着书
中国哲学中的本体思想及其义理.doc
中国哲学中的本体思想及其义理- 一、中国哲学及其核心问题 所谓中国哲学，广义言，就是关于整个中华民族的哲学思想，应包括中国古代的、近代的和现当代的哲学思想在内。但我们现在谈论中国哲学时，却是以狭义言之，即专指中国古代的哲学思想。因为，中国古代的哲学思想在内容和形式上是自成体系的思想结构和思维方式，而中国近代哲学和现当代哲学则是中国古代哲学在西方哲学的传人和刺激下的转型表现，已非独立自主、自成体系的哲学思想了。所以，现在来讲中国哲学理应是自成义理系统的中国古代的哲学思想。当然，以中国古代哲学作为中国哲学的思想内容，目的是为了认识中国哲学的个性，而认识中国哲学的个性则有益于中西哲学的对比和沟通，特别有益于用西方近现代哲学思想和方法来刷新、激活中国古代哲学，以使其走向世界化和现代化。 说到中国古代哲学，还需作一些界定。所谓中国古代，泛义言应指原始社会、奴隶社会、封建社会这几个阶段。但中国古代哲学不是也不可能是中国原始社会的哲学思想，因为包括哲学在内的意识形态的正式产生只是奴隶社会的事。而中国古代哲学也不是中国奴隶社会的哲学思想，起码主要不是，因为作为中国哲学之源头和滥觞的先秦诸子思想虽然诞生于奴隶社会，但孔、老、墨这些思想的出现已在中国奴隶制解体之际的春秋时期，而百家争鸣的战国时代更是中国封建制之建立时期，所以，严格说来先秦诸子并不是代表奴隶社会利益并为其服务的哲学思想，而已属封建社会的思想。至于尔后的两汉经学到宋明理学，很明显是中国封建社会的思想意识。所以，所谓中国古代哲学实际上就
是形成和发展于中国封建社会并为其服务的哲学思想，它的发展阶段和表现形式就是先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学。 作为中国封建社会意识形态的中国哲学究意是一种什么样的哲学？它究竟要探讨和解决什么问题呢？说起这个话题，又牵涉到目前学界已有争论的关于中国哲学的合法性问题。哲学一词是英文philosophy的中译，而英文又源于拉丁化了的希腊文philosophia，原是爱智之学，其内容是专门研究有（或译为存在）本身，以及有凭本性具有的各种属性。亚里士多德称之为第一哲学，后人称之为形而上学。以有本身为探究对象，并以此为内容而形成～整套的思想义理和方法，这在中国古代的确没有。倘若照搬原于西方的哲学这门学科的内容和形式来剪裁中国古代的思想，也的确有非法之嫌。然而，以有本身为研究对象，这只是一种研究问题的方式，这种研究方式的思想要害就是为天地万物的诸存在现象寻找存在的原因和根据，即天地万物（亦即整个宇宙）为什么能如斯存在和要如斯存在。如果以这样一种思想要害来理解和审视哲学，中国古代是有哲学思想的，自然这种哲学思想与西方的那种哲学在思想形式和内容上是有所不同的。 《庄子齐物论》言：六合之外，圣人存而不论。这个论说代表了整个中国古代的思想致思方向和中国古人的思想旨趣，即不去探寻天地之外的所谓一般的存在或有本身问题，而要探寻六合之内的问题，究竟是什么问题呢？《论语公冶长》有言：子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。不管子贡等弟子听闻到与否，孔子的确思索和言说了性与天道的问题。这个性与天道问题就是中国古人所要追寻的根本问题，这一问题在哲学性质和意义上与西方哲学所研究的有本身问
世界读书日主题标语
世界读书日主题标语 世界读书日主题标语1 1、书中天地大，阅读视野宽。 2、读书伴我成长，读书给我希望。 3、书是人类心灵的反光镜，也是映射凡尘的转折点。 4、多读好书，丰富人生。 5、开展全民读书活动，提高市民文明素质。 6、读书知礼积跬步，笨鸟先行展翅飞。 7、阅读提升城市品味，求知丰富精彩人生。 8、扬正学之气，行好学之风。 9、药能医百病，书能治心灵。 10、不读书，不成人。 11、一本好书，相伴一生。 12、倡导读书风尚，争创文明城市，构建和谐社会。 13、阅读陶冶情操，书香美化心灵。 14、让读书走进人生，让人生飘逸书香。 15、让生命溢满书香，让书香滋养心灵。 16、读书每一天，快乐无极限。 17、营造书香社会，共建和谐家园。 18、阅读增长知识，知识改变命运。 19、我读书，我进步；我读书，我快乐。
20、读高雅书，做高尚人。 21、在幽幽书香中尽享精神盛宴。 22、朗朗书声满校园，阵阵书香溢心田。 23、阅读经典传承民族书卷气，欣赏美文领略智者书韵味。 24、共建书香海山，共享阅读乐趣。 25、与经典同行，打好人生底色，同名著为伴，塑造美好心灵。 26、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 27、读天下好书，传正学精神。 28、获取知识，三分在课内，七分在课外。 29、倡导全民读书，营造书香社会。 30、书卷握在手，丘壑胸中有。 31、阅读能做让你充满智慧，智慧能让使你通向成功。 32、读书好处多，近益自身，远及他人。 33、读书让理想展翅，学习让生命飞翔。 34、感觉文字之美，尽享读书之乐。 35、阅读滋润精神，思考孕育智慧。 36、感受文字之美，尽享读书之乐。 37、汲取知识力量，建设美好家园。 38、在读书中感悟人生，在读书中学会思考，在读书中快乐成长。 39、熟读成诵积累语言，览群书，拓宽视野。 40、捐献一本书，奉献一份爱。
思想品德初中一年级人教版上册 政治资源
思想政治课是老师在塑造学生美好的心灵，特别是在初中阶段，上思想政治课的老师要教育、启发、帮助学生树立正确的人生观、价值观，为此，就要求老师必须具备较高而灵活的教育教学技巧。思想政治课的改革与素质教育的实施，教学方法的探索与创新，学校德育工作的加强等等，都是与老师的才能与素养的提高分不开的。思想政治课的主要任务是，使学生学会做人、学会做事、学会合作、学会学习，全面提高认识社会、适应社会、分析问题、解决问题的能力。思想政治课如何激发学生学习品德课的兴趣，使教学内容与学生生活实际结合达到教学目的，反思以往，很有必要，为此本人浅谈点滴体会，与大家分享。 一、安排恰当的语言实践活动，培养学生的思辨能力 初中政治教育是培养学生综合素质的摇篮。作为教师，要激发学生的学习兴趣，让学生养成良好的学习习惯，培养学生关注时事政治的意识，给学生创造一个表达思想、锻炼语言能力的平台。实践证明，“说”与“想”是分不开的，学生思辨能力的发展和语言表达能力的提高是有直接联系的，发言条理清晰、层次分明、详略得当的学生，往往具有较好的思辨能力。每节课前设置5分钟语言实践活动，可有效地使学生放松情绪，同时，可培养学生在众人面前表达自己的胆量和信心，更能有效地培养学生的思辨能力。在语言实践环节中，学生要站在讲台上，面对其他同学，讲故事，讲自己身边的事情，或者针对网络、电视上自己感兴趣的事情发表观点，总之，就是要“说”。经过一个学期、一个学年的训练后，学生的语言表达能力明显增强了，同时对周围事物的观察能力和对问题的认识水平明显上了一个台阶，思辨能力有了较大幅度的提高，学生所讲述的内容包罗万象，其语言丰富多彩且具有创造力和想象力，其思维活动异常活跃。活动还增强了学生对生活的关注，课程以这样的形式开始，可以让学生尽快放松心情，避免产生倦怠和抗拒心理，顺利进入后面课程的学习。 二、重视案例教学，渗透德育教育 政治课程的教育不仅要使学生掌握基本的法律、政治、经济常识，更重要的是培养学生独立思考、解决实际问题的能力。这就要求教师在日常教学中特别注意对案例的分析。案例的作用在于可以将枯燥的理论生动化，有利于学生理解抽象的知识。例如，在讲授《感受责任》时，本人运用了毒奶粉的案例，展示了很多受害婴儿和受害家长的图片，学生受到很大的震撼。然后，本人引出责任问题：责任包括哪些?有的学生说：等我们长大了，我们有责任让父母过上更好的生活。有的说：作为一个中华人民共和国的公民，我们有责任保护祖国。有的说：当在街上遇到有困难的人们时，我们有责任向他们伸出援助之手。有的说：当好朋友犯了错误时，我们有责任去了解和宽容他们。通过启发式的教学，更容易让学生从身边的事例中了解什么是责任。对话式的交流方式，让学生和教师处于平等的对话地位，使学生愿意主动地认识和接受事情的本质。同时，使用案例教学，可以扩大学生的知识面，让社会生活与课本知识紧密结合。初中政治课是德育的园地。在日常的教学过程中，教师要言传身教，用自己的行为去引导和影响每一个学生，使他们走上健康发展的道路。在德育中，如果单纯地用道理向学生灌输，学生可能会排斥；而案例比理论更直观和明确，易于被学生接受。三、组织丰富多彩的课外实践活动，提高学生综合素质 教师要配合教学任务，开展适当的课外实践活动，以此加深学生对课堂内容的理解，同时增强其社会活动能力和自主创新能力。如教《消费者的合法权益受国家法律保护》时，本人要求学生分成若干组，回家问父母和亲戚在以往的消费过程中是否有过买到假货、被商场强制消费、在消费中没有得到尊重的经历；然后，调查自己家周围的商场是否张贴有侵犯消费者权益的相关制度。每一组都要汇报本组的调查情况，最后向全班同学展示。这样的活动设计，使教学内容与现实社会环境及学生的生活实际紧密联系，学生为解决所面临的实际问题，就会自觉地思考身边的事情和问题，就会把政治课学习作为解决实际问题的必要途径，政治课学习就会成为自发和主动的行为。假期里，教师还可以安排一些课题，让学生自由分组、自主选择，通过小组合作完成相应的课题。例如，本人为初一的学生设计了“初中生心理健康
中国思想文化史复习资料(大)
中国思想文化史复习资料 【名词解释】： 《淮南子》：总结性的理论巨著，它标志着黄老道家思想发展到了高峰。本名《鸿烈》，共二十一篇。他是淮南王刘安招致宾客数千人集体写作的一部书。以老、庄哲学为基点，兼综儒、法、阴阳各家思想，具有鲜明的道家思想。以老子的自然观念为基础，以阴阳、四时、五行为架构，重点论述了作为本原性的“道”与万物现实存在的“道”的统一问题。认为万事万物各有各的存在方式，主张用多样性统一的眼光来对待自然存在和社会存在中的事物。坚持人必须以道为依归的思路。它总结了历史上的兴亡、成败、祸福的经验，认为君主治国的根本打法就是无为。 石渠阁会议：汉宣帝于甘露三年召开的讨论五经异同的会议。有22名学者参加，由萧望之记录各种分歧的论点，然后又宣帝亲自裁决。会议结果设立了梁丘《易》学，大、小夏侯《尚书》学、《穀梁春秋》博士，又分立大戴小戴两家《礼》博士。至此，经学十四博士基本建立。 白虎观会议：东汉建出四年，章帝接受杨终建议，按照石渠阁会议的精神对经学进行重新审定，在白虎观召开的会议。参加会议的学者有李育、班固、贾逵等。会议的结果，由班固整理成《白虎通德论》。与石渠阁会议相比，白虎观会议统一经说分歧的意图更加明显。《白虎通德论》把汉代今文家记忆一部分古文家的经说，分门别类地作了一番全面的整理。虽然各家各拍的手法任然存在，但有了这样一部由诸儒共同商订之书，对制约经书诠释的离异现象无疑有很大帮助。 《五经正义》：孔颖达在贞观年间，奉召与颜师古、司马才章、王恭、王琰等人撰写“五经”义训共一百八十余篇，取名《五经义赞》，太宗下诏改为《五经正义》。编纂是从贞观年间到永徽年间，历时二十余年，由于它属于集体编撰，因而水平难免参差不齐，内容尚有前后冲突，体验也非整齐划一。它的主要功绩在于经书字句的整理和考订，而缺乏思想上的发展和创新。它的政治性大于学术性，作用主要是给当时的学术界提供一个统一而且规范的官方经典文献。它对于入学的官学化和标准化，具有明显的作用但对儒学义理的深化和辨析，则依然存在不足。 《复性书》：作者李翱，对韩愈的性三品说加以调整，修补其中的理论漏洞。认为，韩愈把人性分成三个等级，是人性的先天差别过于绝对化，不利于儒学的发展。在《复性书》中，他模仿孟子问题，自设问答对人性加以论证。认为凡人之性于圣人之性是一样的，桀纣之性等同于尧舜之性。之所以体现不出真正的人性，是由于其情欲掩盖了真实的人性。为了使人人都能恢复本性，就必须限制生活中的情欲，主张“灭情复性”。 《坛经》：慧能记载，禅宗的代表性著作，。所谓“坛”，是佛教道场的主要部分，指专门用来陈设佛像、经书。庄严供养的地方。“经”一般是释迦牟尼本人的传教记录才能叫“经”。《坛经》以慧能的言论称经，表明慧能及其思想在中国佛教中享有的特殊地位。 《明夷待访录》：作者黄宗羲，他无情地揭露了封建帝王的罪恶，指出帝王是唯一的害民之贼。有人称赞《明夷待访录》是"人权宣言"。他对封建专制进行猛烈的批评，说它是公私不分，权利义务不平，没有公法可言。因此他反对"一家之法"，主张"天下之法"，"有治法而后有治人"。他为了求得人权平等，主张非废除秦汉以来的"非法之法"不可；要求得天下太平，非废除专制的君本制度，而改为民本制度不可。《明夷待访录》文字的特点是，他对于封建的现状，批判很尖锐，而且是披着夏、商、周三代外衣的理想，托古改制。 《日知录》：作者顾炎武，《日知录》内容宏富，贯通古今。三十二卷本《日知录》，其内容
[义理,本体,中国]中国哲学中的本体思想及其义理
中国哲学中的本体思想及其义理 一、中国哲学及其核心问题 所谓中国哲学，广义言，就是关于整个中华民族的哲学思想，应包括中国古代的、近代的和现当代的哲学思想在内。但我们现在谈论中国哲学时，却是以狭义言之，即专指中国古代的哲学思想。因为，中国古代的哲学思想在内容和形式上是自成体系的思想结构和思维方式，而中国近代哲学和现当代哲学则是中国古代哲学在西方哲学的传人和刺激下的转型表现，已非独立自主、自成体系的哲学思想了。所以，现在来讲中国哲学理应是自成义理系统的中国古代的哲学思想。当然，以中国古代哲学作为中国哲学的思想内容，目的是为了认识中国哲学的个性，而认识中国哲学的个性则有益于中西哲学的对比和沟通，特别有益于用西方近现代哲学思想和方法来刷新、激活中国古代哲学，以使其走向世界化和现代化。 说到中国古代哲学，还需作一些界定。所谓中国古代，泛义言应指原始社会、奴隶社会、封建社会这几个阶段。但中国古代哲学不是也不可能是中国原始社会的哲学思想，因为包括哲学在内的意识形态的正式产生只是奴隶社会的事。而中国古代哲学也不是中国奴隶社会的哲学思想，起码主要不是，因为作为中国哲学之源头和滥觞的先秦诸子思想虽然诞生于奴隶社会，但孔、老、墨这些思想的出现已在中国奴隶制解体之际的春秋时期，而百家争鸣的战国时代更是中国封建制之建立时期，所以，严格说来先秦诸子并不是代表奴隶社会利益并为其服务的哲学思想，而已属封建社会的思想。至于尔后的两汉经学到宋明理学，很明显是中国封建社会的思想意识。所以，所谓中国古代哲学实际上就是形成和发展于中国封建社会并为其服务的哲学思想，它的发展阶段和表现形式就是先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学。 作为中国封建社会意识形态的中国哲学究意是一种什么样的哲学？它究竟要探讨和解决什么问题呢？说起这个话题，又牵涉到目前学界已有争论的关于中国哲学的合法性问题。哲学一词是英文philosophy的中译，而英文又源于拉丁化了的希腊文philosophia，原是爱智之学，其内容是专门研究有（或译为存在）本身，以及有凭本性具有的各种属性。亚里士多德称之为第一哲学，后人称之为形而上学。以有本身为探究对象，并以此为内容而形成～整套的思想义理和方法，这在中国古代的确没有。倘若照搬原于西方的哲学这门学科的内容和形式来剪裁中国古代的思想，也的确有非法之嫌。然而，以有本身为研究对象，这只是一种研究问题的方式，这种研究方式的思想要害就是为天地万物的诸存在现象寻找存在的原因和根据，即天地万物（亦即整个宇宙）为什么能如斯存在和要如斯存在。如果以这样一种思想要害来理解和审视哲学，中国古代是有哲学思想的，自然这种哲学思想与西方的那种哲学在思想形式和内容上是有所不同的。 《庄子齐物论》言：六合之外，圣人存而不论。这个论说代表了整个中国古代的思想致思方向和中国古人的思想旨趣，即不去探寻天地之外的所谓一般的存在或有本身问题，而要探寻六合之内的问题，究竟是什么问题呢？《论语公冶长》有言：子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。不管子贡等弟子听闻到与否，孔子的确思索和言说了性与天道的问题。这个性与天道问题就是中国古人所要追寻的根本问题，这一问题在哲学性质和意义上与西方哲学所研究的有本身问题相当，所以它就是中国哲学的基本问题。 性与天道问题显然是关于人的问题，即关于人的生（活）存（在）问题。人究竟怎样来
年会是一场相聚的盛宴
年会是一场相聚的盛宴 公司年会通常是在春节前举办，目的是对上一年以来的工作成绩进行一个总结和梳理，对来年的工作进行安排和部署。在实际工作中，尽管大家都在同一家公司上班，成为彼此的同事，但未必能经常见面，只有年会这种组织形式才能让公司各部门人员相聚在一起，彼此熟悉和认识。年会的组织形式不是简单的总结会，因此不会那么严谨，很多时候反而很活泼，甚至很嗨，往往是两者结合起来比较好，员工勤奋工作一年到头了，终于有个机会放松一下，所以适当让大家释放下压力，搞搞团队文化建设，无可厚非，娱乐本身无罪，上一些有趣的年会节目可以让员工的工作压力得到释放，这是好事。另一方面，总结一下是必要的，在年会上说说各部门的成绩，大家的工作成绩，说说存在的问题，需要采取什么措施加以改进，明年的工作计划和安排，这也是必要的。年会作为企业一个聚会性质的活动，它是人力资源管理职能的一种最好诠释和延伸，在年会上公司对表现好的员工进行奖励，并给予物质上和精神上的奖励，可以最大程度上激励员工积极工作，同时对表现不好的员工也是一种鞭策。那么企业如何组织好一年一度的公司年会呢？HR可以从以下方面进行准备： 一、成立公司年会筹备工作委员会。 公司年会通常由年会筹备工作委员会负责年会的组织和筹备工作，其主要职责是为了更好地协调各部门的事务及更有效地调配公司的各种资源来为年会服务（前提是不影响公司的生产经营活动），收集各部门员工上报的年会节目，并组织参加年会节目的活跃份子进行节目排练，筹划本年度年会的
经费预算，做好年会的前期策划和后期执行工作。年会筹备工作委员会必然要推选一位总负责人，其负责组织并安排所有委员会成员的工作内容和时间管理，负责成员之间的能力、资源调配工作，以在最短时间内组成一个团结而强有力的组织团队为年会服务。 二、主题选定。 举办年会，主题选定很重要，这是年会组织活动的中心，一切都围绕年会主题而展开，其中也包括年会的节目设置和编排、会场的环境布置和背景板的布置，年会主题，要求既抢眼又简练，以突出表达当年年会的主要方向。年会的主题选定需要结合企业的市场情况，品牌影响力，以及通过此次年会需要向所有员工传达的信息，同时还能与企业文化相契合。年会主题的选定可以采取有奖征集的方式进行，也可以结合当年生肖年确定活动的主题方向。除了年会的主题外，现场制造家庭聚会的温馨也是十分必要的。年会年年做，主题年年新。 三、场地选择。 场地选择也是需要讲究的，很多公司举办年会都会选择酒店来举办，因为酒店各方面的设施都很齐备，灯光、音响、就餐等都不用HR去发愁。场地选择之所以讲究，是因为从合理化的角度去考虑，即年会场地的选择，必须根据参加年会的人数和各环节的设置来进行全盘考虑。在100人左右的年会，不需要大的场地，只要能容纳10桌的酒店大堂以及一个简单的舞台就足够了，如果是人数在几千号人的话，酒店未必是合适的选择，尤其是在年会的环节设置比较多的情况下，既有年会节目的表演，又有颁奖活动，既有互
本学期思想日臻成熟
本学期思想日臻成熟，心理趋于稳定，成绩有提高。 沉稳深刻、思维严密是你的优点。 聪颖，沉稳，文静，坚强，秀气而文雅。 集体中，你像老黄牛一样毫无怨言。 经历艰苦的磨砺时不失奋斗的勇气，享受荣誉的赞美决时不沾沾自喜。 困难面前，你像雄鹰一样搏击。 老师和同学都喜欢你豁达的性格，随和而又有主见。 领悟力强，为人诚朴，品行端正，温文尔雅。 眉清目秀，机智敏捷，你的身上洋溢着青春的气息，你应该是一位有出息的女孩。 你本学期以来，心理上成熟了许多，为人处事有了自己的主见。 你的勤奋刻苦是无与伦比的，你惊人的意志力令我欣慰不已。 你的行为表现是无可挑剔的，你学习的顽强毅力令我感动。 你的眼睛写满乐乖巧和懂事。 你的正直、热情也给人印象深刻。 你的自觉、认真、刻苦精神很难得，你是一个令老师和家长宽慰的孩子。 你品行优良，待人诚恳，表里一致。 你是一个守纪、肯学、求上进的学生，为人谨慎，心性坦荡。 你是一名诚实、进取、拼搏的好学生。 你思想上积极要求上进，为人诚恳，思维敏捷，有较强的接受能力。 你为人处事比较有主见，亦不自骄自大，有上进心。 你性格活泼开朗，能说能干，为人大方。 你有独立处事的能力，不随声附和，遇事有主见。 你有非常优秀的领悟力和理解力，思维的严谨性堪称一流。 你有较强的应变力，思路开阔，想象丰富，兴趣广泛。 你有良好的心理素质，优秀的思维理解能力。 你有上进的欲望，做事比较机灵，有较强的接受能力。 你在学习上的认真与执著给我留下深刻的印象。 你忠实厚道，朴直豁达，自信乐群是你成功的前提和保证。 品行端正，治学严谨，为人敦厚，性格耿直，勤勤恳恳，埋头作业，整洁大方是你给诸位老师留下的共同印象。生活的细节中你总能寻觅出人生的真谛。 顽强的意志力和拼搏精神感染着每一个人，不愧是班级同学的榜样。 学习上，你像蜜蜂一样勤勤恳恳。学习踏踏实实，做人认认真真。 一个学期的学习、生活，思想日臻成熟，心理趋于稳定，在你的身上我看到了希望。 整洁大方，彬彬有礼，沉稳文静，有思想深度。 你思想较单纯，有良好的文明卫生习惯，集体活动积极。 ★★★★★班务★★★★★班务 今后在工作方面可更加大胆地开展工作，锻炼和提高自己的工作能力。 你要在培养组织能力方面下些功夫，全方位施展自己的聪明才智，我想这对你今后的人生大有裨益。希望工作上更加大胆，想更多的办法，带动班级中其他的同学，共同进步。 希望继续保持敢想敢干的作风，为班集体作出更大的贡献。 希望戒骄戒躁，积极进取，高标准、严要求，工作和学习上都能充分发挥自己的聪明才智，努力把自己塑造成德智体全面发展的好学生。 希望今后能保持已经取得的成绩，多关心班集体，注意克服缺点，养成谦逊踏实的品格，争取早日加入团组织，成为一个全面发展的优秀中学生。
陆九渊心即理思想的道德哲学意义
—多慧黧慧渊 陆九渊“心即理＂思想的道德哲学意义 ■吴凡明 陆九渊以“心即理”为核心的道德哲学体系，继承了儒家德性伦理的历史传统，其理路就在于由个体伦理而社会伦理。“心即理”的道德哲学意义不仅在于把握了道德的形态是作为“主观意志的法”的道德自由，而且解答了伦理道德哲学本性是特殊性与普遍性的统一，揭示了道德的本质是道德主体性与规范性的统一。因此，陆九渊“心即理”思想更为深刻地揭示了道德本性不是他律而是自律，不是制裁而是自愿，它是推动人们道德行为选择与践履的自主性、主动性与创造性的一种精神力量。 【关键词ｌ陆九渊；“心即理”；道德哲学 【中图分类号】Ｂ２４４．８［文献标识码】Ａ［文章编号】１００４—５１８Ｘ（２００９）１２—００４６—０４ 吴凡明（１９６７一），男，井冈山大学政法学院副教授，主要研究方向为中国伦理学。（江西吉安３４３００９） 宋代理学的兴起，克服ｒ汉唐以来儒学政治化所导致的政治权威对儒学自身学术灵魂的蚕食，重建了儒家人伦道德学说的理论旨趣。经过理学家持之以恒的努力探索，完成了儒学由政治的权威原理向人伦道德学说的回归。特别是陆九渊“心即理”命题的提出，不仅揭示了“心即理”道德形态是作为“主观意志的法”的道德自由，而且解答了伦理精神的本质是特殊性与普遍性的统一，揭示了道德的本质是道德主体性与规范性的统一。因此。“心即理”更为深刻地揭示了道德本性不是他律而是自律，不是制裁而是自愿，它是推动道德行为选择与践履的自主性、主动性与创造性的一种精神力量。 一、“心即理”的道德形态——“主观意志的法” 基于道德哲学的考察，“道德的观点，从它的形态上看，就是主观意志的法”…Ｉ（ｍ”。黑格尔的道德哲学揭示，道德的形态就是“主观意志的法”，“意志承认某种东西，并且是某种东西，但仅以某种东西是意志自己的东西，而且意志在其中作为主观的东西而对自身存在为限”【ｌ｝（ＰＩｌｌ｝。也就是说，意志是主观性的，是意志的自我规定性。但这种主观意志并不纯粹是一种自我相关性，而与普遍的客观４６面丽西的东西相关联。从道德的形态来看，陆九渊“心即理”命题就是把主观意志的心与普遍的客观之理看做直接合一的。“心即理”的道德形态就是“主观意志的法”，即主观性与客观性的统一。 从陆九渊对心的规定来看，心是指个体之心。“心只是一个心，某之心，吾友之心，上而千百载圣贤之心，下而千百载复有一圣贤，其心亦只如此。心之体甚大，若能尽我之心，便与天同。”１２１（Ｐ４４４）意志不仅是一种自我规定，而且是一种特殊规定。从意志的特殊规定出发，陆九渊要求“尽我之心”，心完全听命于“我”的主观意志。这种“尽我之心”似乎抽去了客观普遍的理的规定性，而完全呈现为个体的主观性。正是由于道德意志是主观性的自我规定，因此，道德意志是他人所不能过问的。 于是，道德意志是完全自主与自由的，特别是在进行道德判断时，完全是自我做主。《年谱》记载，乾道八年（１１７２），陆九渊路过富阳县，学生杨简向他请教“如何是本心”，陆九渊说：“恻隐，仁之端也；羞恶，义之端也；辞让，礼之端也；是非，智之端也。此即是本心。”陆九渊再三解释，杨简还是不明白。这时，有卖扇子的人来投诉，