沈从文与刘亮程创作中乡土意识的比较

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沈从文与刘亮程创作中乡土意识的比较

作者：刘荣华

来源：《文学教育》2015年第02期

内容摘要：乡愁总是一名优秀作家挥之不去的情绪，通过“乡愁”，可以窥见作家的精神内核。作为乡土作家的代表，沈从文以乡村的优美回应现代文明的冲击;刘亮程试图以“乡村哲学”治愈都市的文明病，比较他们的乡土创作，可以窥见一个民族的集体无意识、人心向度和人情冷暖。

关键词：沈从文刘亮程乡愁

乡土文学，无疑是百年中国文学的主流。在现代文学中，鲁迅的《故乡》、沈从文的

《边城》、废名的《竹林的故事》等作品已成为代代相传的经典。即使到了21世纪的今天，乡土文学依然占据文学版图的主流位置。贾平凹、莫言、陈忠实、刘亮程等人的作品广受欢迎就足以说明了这一点。其实，乡土文学的盛行绝非是这一百年的事情。那些脍炙人口的诗词，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”、“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”等游子思乡的诗歌并不少见。这说明了什么？说明了“乡愁”，这是文学永恒的、绕不开的话题。考察文学作品中乡土意识的流变，可以窥见一个民族的集体无意识、人心向度和人情冷暖。

一.以乡村的优美回应现代文明的冲击

乡愁，这是作家挥之不去的写作源泉。批评家谢有顺就认为，“乡愁是地理学的，也是精神学的，所以，伟大的作家往往都热衷写自己所熟悉的故乡。鲁迅写绍兴，沈从文写湘西，莫言写高密东北乡，贾平凹写商州，福克纳写自己那像邮票一样大小的家乡——每一个伟大的作家，往往都会有一个自己的写作根据地。”[1]如果说，过去诗人的“乡愁”主要是因为地理空间的限制而产生的思乡情绪的话，那么自“五四”以降，作家的“乡愁”已经不再停留在地理意义的范畴，而是上升到了更高的精神还乡的层面。即寻找精神家园，灵魂信仰。

应该说，这个时期作家的“乡愁”是有着鲜明的时代特征的。一方面是由于当时的知识精英目睹了国耻家辱，内心的文化信仰已经坍塌，无论是儒家学说，还是道家学说，都已经无法再让知识分子的脊梁挺立起来。所以他们渴望拥抱代表了现代文明的一切事物，其中也包括西方的学说、理论。但另一方面，当他们置身于都市的时候，他们发现，所谓的现代文明并不能让他们受苦受难的灵魂获得解救。而且，他们所熟悉的乡村不但没有在现代文明的驱动下获得重生，相反，乡村日益凋敝、衰败，人心日渐精明、狡猾。家园——无论是地理意义的，还是精神意义上的家园都已经一去不复返。正如亚当夏娃被赶出伊甸园一样，那时候的知识精英仿佛一夜之间就成为了彷徨无助、飘零不安的游子。沈从文是其中的典型代表。

当西方现代文明强势进入的中国大地时，社会上弥漫着一股交织着自卑、屈辱及盲目崇

拜的空气。沈从文很快就意识到，乡村那种自然、健康、优美的人性样式可能就要丧失了;而