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盘古)

教学目标：

1、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵积累课文中优美的词句。

2、感受故事的神奇，理解课文是怎样把盘古创造宇宙这个故事写具体的，体会盘古的献身精神。

教学重点

1．感受故事的神奇，理解课文是怎样把盘古创造宇宙这个故事写具体的。

教学难点

想象盘古身化万物的神奇画面，并有感情地朗读。

教学准备

1．教师制作多媒体课件。

2．学生收集中国古代神话故事。

教学过程：

一、复习导入，检查朗读

1、在中国古代神话故事中，有一位巨人被称为是人类的老祖宗，他就是——盘古。这节课

咱们继续来学习盘古开天地的故事。（板书：盘古开天地）指名读-齐读

2、出示词语，齐读。（词语咱们在上节课就已经学过了，咱们再来复习复习吧！）

3、指名朗读课文。（词语读完了，我想请几位同学来读读课文。其他同学有更重要的任务：

边听边想，这篇课文讲了一件什么事？用书上的句子概括。）

二、学习课文

1、学习最后一段。（这句话概括了整篇课文，我们叫它“中心句”。）

1）齐读，说说什么是“创造”？

2）写“创造”

深入学习课文的最好办法是带着问题学习，围绕着盘古创造了宇宙，你想问什么问题？（a 盘古怎样创造宇宙？b盘古创造之前宇宙是什么样？c宇宙创造之后又是什么样？。。。。。。2、学习第一段

1）默读课文，解决盘古创造之前宇宙是什么样？找一找。用书中的话来回答。（混沌一片）

2）理解“混沌”。混沌是什么样？（遇到不懂的词语要查差字典）

3）出示“混沌”的解释。（应该是哪个？）继续关注这个词。

盘古在这混沌之中，一睡就是十万八千年，有一天，他忽然醒了，他是怎样来创造宇宙的呢？默读课文，先想想这个问题藏在哪个自然段里？（2~4段）

3、学习2~4段

1）学习第二段，读一读，这段写了盘古干什么？（把天地分开了）他是怎么做的？

A出示句子：他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。为什么要用“抡起”？抡起是什么意思？

B比较“抡”和“拿”；读一读，做做动作感受，再来读读书中的句子，发现了什么？

（抡的目的是为了更用力，从一个抡字上，就可以看出盘古开天地怎么样？“很有用力”）

C再读句子，（盘古抡起斧头的时候，他会想？带着这份力量和决心，再来读读）

只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了，

D出示课件：“轻而清的东西…….变成了地。”这句话中有两个qing，这两个字有什么不一样？怎么不一样？（轻：轻重的“轻”，重量小，“清”是纯净没有杂质。）

E师生合作读，(你发现了什么？)轻—重清—浊上升—下降天—地近义词缓缓—慢慢

由这些反义词把天地分开的过程写清楚了。

F男女分读：（让大家知道，原来天地是这样分开的！）地是重而浊的，要读出它的厚重。再读。

在这天地分开之前，这轻而清、重而浊的东西他们都？（有书上的词）我们现在才算是真正懂了这个词，以后遇到不理解的词，可以结合上下文的方法来理解。

盘古用一把斧头把天地劈开了，我们可以用一个成语来概括。（板书：开天辟地）

2）学习第三段

其实在第三自然段也藏着一个成语，我们来读读这段，看聪明的你能不能知道？

发现了吗？做做他的动作。这就是(板书：顶天立地)

盘古顶天立地直到天地成形，他才累得倒了下去。盘古倒下后，他的创造之路有没有停止？他又做了什么呢？

3）默读第4段，他又做了什么？(第一句)这句话也是这段的中心句。（你们现在已经能抓住中心句来概括自然段的内容了，那盘古身上到底发生了什么变化呢？

A同桌合作读，（你们觉得这些变化怎么样？神奇）有了这些神奇的变化，才形成了美丽的宇宙。

一个变化就是一幅美丽的图画，

B师范读，生想象画面，(眼中出现了怎样的画面？你看到了什么?)

C再读感悟（云是那样洁白而轻盈，带着自己的感受来读读），指名读（让这种美丽的画面一阵风吹来，那云越飘越远了，语气应该怎么样

打响“四大文化”品牌加快文化产业发展

打响“四大文化”品牌加快文化产业发展桐柏县委常委、宣传部长田新建桐柏是千里淮河的发源地，境内特有的“四大文化”（淮源文化、红色文化、佛道文化、盘古文化）成为桐柏发展文化产业的重要基础。近年来，桐柏县委、县政府高度重视文化产业发展，以建设文化强县为目标，探索出一条文化与经济协调发展的新路子，促进了文化资源优势向文化产业优势的转变。目前，“四大文化”已成为桐柏对外交流与合作的四张名片，文化产业发展初见成效。全县文化产业经营单位发展到400多家，涉及影视、印刷、图书、民间艺术、广告策划、书画装裱、根雕艺术等30多个门类，从业人员5000余人。建成了桐柏革命纪念馆、桐柏红色廉政文化展馆、中国淮河源民俗博物馆、河南佛教学院、桐柏县宣传文化中心、16个乡镇文化艺术中心等一批文化产业项目。2007年，桐柏县被评为河南省十大文化强县。2009年，桐柏以文化旅游为龙头的第三产业增加值达到15.7亿元，在全县生产总值中的比重达到23.1%。我们的主要做法是：一、提高认识，加强领导成立了桐柏县文化产业发展领导小组，把发展文化产业摆上重要位置。文化产业的项目由县“四大家”领导分包，县直

有关部门具体负责实施。成立了淮源文化研究会、盘古文化研究会等专业文化研究机构，邀请知名专家、学者开展文化专题讲座，到省内外文化名县考察学习，开展各种层次的研讨会、座谈会，从思想上统一了全县干部群众对加强文化建设的认识，即：抓文化就是抓经济，就是抓生产力，就是抓精神动力，就是抓社会和谐向上。在此思想认识的指导下，2004年，我们在全省率先出台了《加强文化建设促进县域经济社会发展的若干意见》，把文化建设纳入经济社会发展的总体规划，使文化产业发展步入制度化、规范化轨道。二、突出特色，打造品牌桐柏是淮河之源，也是革命老区，是中原佛道文化的发祥地之一，还是盘古文化的发源地。淮源文化、红色文化、佛道文化、盘古文化等“四大文化”是桐柏发展文化产业的重要资源。县委、县政府树立品牌观念，把挖掘桐柏特色文化内涵摆上重要位置，组织开展了一系列文化研究活动。其中，淮河源文化研究会搜集整理桐柏民风民俗文章1700篇近70万字，搜集整理桐柏民歌120余首，出版了《淮河源文化专集》，使民俗文化开始绽放异彩。2008年，桐柏“淮河源民俗博物馆”被中国文联命名为“中国淮河源民俗博物馆”，这是全国第18家冠名“国家”的民俗博物馆； 2009年，桐柏皮影、桐柏山歌

浅谈广西来宾壮族盘古文化中的自然崇拜与生殖崇拜

浅谈广西来宾壮族盘古文化中的自然崇拜与生殖崇拜【内容摘要】盘古作为中华各民族认同的创世始祖神，有关盘古神话的各种故事在中国大地流传了数千年。最新调查研究表明，壮族聚居的广西来宾市是盘古文化的重要发祥地。在来宾市影响颇大的盘古文化中，雷王、葫芦、磨刀石被当做崇拜对象，盘古文化蕴含着壮族先民自然崇拜和生殖崇拜的思想。【关键词】盘古文化；雷王；葫芦；磨刀石 “自从盘古开天地, 三皇五帝到如今。”盘古神话是中华民族历史文化伟大开端的一个不朽的象征。在先秦秦汉时期汉文古籍中没有关于盘古神话的记载，三国以后在汉文古籍，即徐整的《五运历年纪》中始有盘古神话，之后在南朝任昉的《述异记》、明代周游《开辟衍通俗志传》和明代董斯张《广博物志》等著作中也有记载。根据相关记载，学术界普遍认为:盘古神话应是源于华南珠江流域, 秦汉以后才渐渐北传的。在2003年12月12日的《光明日报》上，刊载了《广西考古有重大发现》的报道。报道中说：“在位于广西中部、珠江流域的来宾，壮族是原始的居民，这里的壮族民间还流传着‘盘古兄妹’繁衍人类的神话。……专家在考察中发现，这里仍保存着丰富的盘古民族文化，包括三座古庙、五个以盘古命名的村庄、大量盘古山歌和戏剧等，其中盘古庙供奉盘古神像，每年都要举行祭祀和诵经活动。”①可见盘古文化在当地影响之广泛。盘古文化, 是指以盘古神话、盘古信仰为核心所产生的包括神话传说、民间故事、歌谣、麽教和师公唱本、庙宇、祭祀活动及地名等文化现象构成的原生态的文化体系。②自古以来, 地处广西中部的来宾市一直是壮族及其先民的主要聚居地，形成了以盘古庙为载体、以盘古神话和信仰为核心的积淀深厚、内容丰富、特色鲜明的盘古文化体系。因此，来宾市被认为是盘古文化的重要发祥地。广西壮学学会专家组在2003年的文化考察中记录了来宾兴宾区良塘乡甘东村何师武老人叙述的当地流传的盘古兄妹的故事, 梗概是: 古时候有一个叫做卜伯的人, 聪明又勇敢, 本领非常高强, 人们一致推选他做中界的头人。有一年,天大旱, 河水断流, 花草树木枯萎, 人畜渴死不少。人们设坛祈天下雨, 但管水的雷王怪人间不供他,把天上的水封闭起来, 蓄意要渴死中界的生灵。卜伯祈天不灵, 就

河北青县是盘古文化的发祥地

河北青县是盘古文化的发祥地盘古是神话中开天辟地的人物，盘古文化是中华文化中一颗璀璨的明珠。在全国各地有不少盘古遗迹和传说。在河北省青县，盘古及盘古庙的传说与故事可谓延续古今，老幼皆知。青县的盘古遗迹众多且史志记载久远，在中国盘古文化史上占有重要地位。《二十五史》中记述的盘古遗迹。由于盘古精神所至，在台湾、广东、云南、山东、黑龙江、内蒙古、辽宁、河南等地有盘古遗迹上百处，仅盘古镇有多个，盘古村达20多个。正统的史志应当是从《史记》到《清史稿》的《二十五史》，它是中国古代各朝官方撰写的二十五部史书的总称。”盘古”字样在《二十五史》中有6处记述。最早的在《元史》中有两条：《本纪.世祖七》条”修会川县盘古王祠，祀之”；《祭祀志五·古帝王庙》条：”十五年四月（1278年5月23日），修会川县盘古王祠，祀之。” 金朝天会七年（1129年）改置会川县，明朝洪武八年（1375年）4月会川县更名为青县至今。《明史》中有1条：《外国列传七·锡兰山列传》，锡兰山即现在的斯里兰卡。《清史稿》中有3条：《地理志十·陕西·延安府》、《地理志十三·江西·赣州府》、《地理志十九·广东·广州府》。因此，就盘古遗迹而言，上述地区无论从正统史志的记载、年代的远近、遗迹的多寡，都无法与河北省青县的盘古遗迹相比。史志记载的青县盘古遗迹，青县县城西南3公里处的盘古遗迹群。从《青县志》、《天津府志》、《畿

辅通志》、《皇朝通志》等志书中，均有”盘古墓、盘古沟、盘古港、盘古里（村）、盘古潭、盘古庙俱在青县”的记录。盘古沟：青县、天津历史上有”九河下梢”之称，正因”禹播九河”而来。大禹治理九河北首即是徒骇河，就在今青县盘古村一带。也是后来的禹河、虖池别河、平虏渠、滹沱河、盘古沟，现在叫黑龙港河本支。宋朝元丰年间，王存等编撰的唐宋时期著名的地理专著《新定九域志》卷二《乾宁军》（青县在唐朝名为乾宁军）就有盘古沟的记录，距今至少1000年。《明一统志》记”青县城南有盘古沟，深三丈，东流入御河，虽旱不竭。”民国初期，青县的盘古沟和盘古庙就作为古迹的旅游景点刊登在《津浦铁路旅行指南》中。盘古墓：相传夏禹疏通徒骇河，并为盘古修墓立殿。唐宋时期著名的地理专著《新定九域志》卷二《乾宁军》同时也有盘古墓的记录，距今至少1000年。明朝著名历史学家谈迁在《北游录》记：”相传盘古氏冢在水中。石棺铁锁系之。或隐或现。沟北岸立庙。”1996年《贵州民族报》上专家撰稿《盘古遗址今何在？》指出”元代忽必烈在今河北青县敕建盘古墓、盘古庙并祭祀之。以往认为：一是意在争取南主苗、瑶少数民族以对付南宋，二是试图建立多民族大一统帝国，共尊盘古为包括汉族在内的多民族共同祖先，现在看来蚩尤九黎曾在河北一带活动，则其祖先盘古墓可能就在河北青县。” 盘古潭：明清及民国的《青县志》均载”盘古庙前有一深潭，

辽宁盘古文化传媒有限公司_中标190924

招标投标企业报告辽宁盘古文化传媒有限公司

本报告于 2019年9月24日生成您所看到的报告内容为截至该时间点该公司的数据快照目录 1. 基本信息：工商信息 2. 招投标情况：中标/投标数量、中标/投标情况、中标/投标行业分布、参与投标的甲方排名、合作甲方排名 3. 股东及出资信息 4. 风险信息：经营异常、股权出资、动产抵押、税务信息、行政处罚 5. 企业信息：工程人员、企业资质 * 敬启者：本报告内容是中国比地招标网接收您的委托，查询公开信息所得结果。中国比地招标网不对该查询结果的全面、准确、真实性负责。本报告应仅为您的决策提供参考。

一、基本信息 1. 工商信息企业名称：辽宁盘古文化传媒有限公司统一社会信用代码：91210902MA0Y2NAJ0T 工商注册号：/组织机构代码：MA0Y2NAJ0 法定代表人：高博成立日期：2018-09-19 企业类型：有限责任公司(自然人独资)经营状态：存续注册资本：500万人民币注册地址：辽宁省阜新市海州区矿工大街宝地太阳广场2号楼1808、1809、1810室营业期限：2018-09-19 至 2068-09-18 营业范围：影视节目制作；动漫及衍生产品设计服务；文化艺术交流策划。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动。）联系电话：*********** 二、招投标分析 2.1 中标/投标数量企业中标/投标数：个（数据统计时间：2017年至报告生成时间） 1

2.2 中标/投标情况（近一年） 2018年12月1 企业近十二个月中，中标/投标最多的月份为，该月份共有个投标项目。序号地区日期标题中标情况1朝阳2018-12-27北京卡酷传媒有限公司系列动画片《锡兰王子》制作项目中标2.3 中标/投标行业分布（近一年） 1 【广播】（）序号地区日期标题中标情况1朝阳2018-12-27北京卡酷传媒有限公司系列动画片《锡兰王子》制作项目中标

河南卫视：中国盘古圣地泌阳盘古祭祖文化源远流长!

河南卫视：中国盘古圣地泌阳盘古祭祖文化源远流长！中国泌阳盘古文化是中华民族文明的“根”、是留存历史文化的“魂”。中国泌阳盘古文化，在创世神话中留下光彩灿烂的文化渊源。盘古开天辟地，盘古兄妹捏土造人，神狮最终幻化为石狮等创世神话给人留下深刻的印象，在中华文明古老的历史传说中留下厚重的一页。 10月17日，21:15分河南卫视播出的《壹起去旅行》节目中，主持人介绍了盘古开天劈地的创世神话，隆重介绍了泌阳盘古祭祖文化的历史渊源。

中国史学上介绍说：“五千年的历史要看黄帝，八千年的历史要看伏羲、一万年的历史要看盘古。” “九龙拱卫盘古山，朝霞暮霭生紫烟。开天辟地功至伟，风物人情话桑田。”作为中国盘古文化的发祥地，河南泌阳盘古山“盘古神话”流传久远，体系完整，跨越国界，超越民族的开天辟地创世神话，是中国优秀传统文化的重要组成部分，被许多专家学者认为是中华民族历史与文化的源头，是中华民族的“根文化”。

（图：河南卫视播出的节目《壹起去旅行》中国泌阳盘古圣地的画面）（图：河南卫视播出的节目《壹起去旅行》中国泌阳盘古圣地的画面）（图：河南卫视播出的节目《壹起去旅行》中国泌阳盘古圣地的画面）

（图：中国盘古圣地） 2005年，泌阳盘古山被中国民间艺术家协会命名为《中国盘古圣地》、2008年“盘古神话”被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产，2016年盘古山景区在中国(深圳)文博会上获得“最佳人文旅游圣地”称号。（图：中国盘古圣地盘古山的全景）盘古山位于河南省泌阳县盘古乡境内，距县城15公里，总规划面积25.75平方公里。景区东望确山，南邻桐柏，西接唐河。沪陕，焦桐高速在景区边缘交叉通过，交通便利，四通八达。盘古山主峰海拔459米，虽然绝对海拔高度有限，然却正应了“山不在高有仙则名”的名言。景区内旖旎的自然风光，盘古山周边广泛分布的盘古庙、盘古文

文化和广场的分析

城市广场文化元素的表现文化在广场设计中有特殊的作用，不同的文化必然带来不同的设计风格和手法。现代广场设计中文化元素的运用不仅仅是对历史文化的发扬传承，也是展现这个地域特有的文化特征。广场设计中文化元素的运用是继承历史又体现当代。对于任何的景观而言，它都有一定的主题和意义，比如说“盘古游园”体现的盘古开天辟地的精神性、“梁祝游园”体现驻马店丰富的文化。而一般塑造丰富的文化性有两种表现手法。一、外在文化的表现手法外在文化的表现手法是最简单、最直接的表现手法，主要是通过文字、广场的设计来体现整个广场的气氛，在表达上更直接、具体。这种手法常用在纪念碑、雕塑和纪念性的广场上，如驻马店竹沟“杨靖宇烈士纪念馆”，最大的特点就是具有严格的对称性和规则性，因此，这种手法能够非常容易创造出一种庄严肃穆的气氛。二、内在文化的表现手法与外在表现手法不容的是内在文化表现手法更注重的是一种文化营造出来的意境，能够引人深思，触景生情，跟人一定的启示。体现出一种含蓄之美，这种含蓄在我国著名的园林景观中最有体现，是我国园林景观最主要的特色。内在表现手法的表现又可以分为内在意境的表现手法和内在结构的表现手法。1、内在意境的表现手法要确保能给人们强烈的艺术冲击，创造出美的意境，这在主题广场的设计尤为重要，有时候为了突出设计广场的主题，设计者们把最能够体现文化内涵的东西放在最醒目的位置，例如“雕塑”、“喷泉”、“花园”等。很容易给人带来强烈的视觉冲击，使人们能够产生强烈的视觉震撼，能够更好的领悟文化。2、通过诗文、碑刻等具有文化性的诗句语句来渲染整个文化广场的文化性。

（内在意境的表达）杨靖宇烈士纪念馆广场上的文化元素体现有很多，多是带有文化特质的景观小品等。以下示例了几种广场上文化元素体现的具体形态。一、文化景观柱

创世盘鼓舞的文化内涵

创世盘鼓舞的文化内涵盛安生（原创）开天盘鼓是西华民间艺术文化隗宝，是女娲文化的艺术表现形态，是原始创世纪文化遗存，是母系氏族社会时期的活化石，是中华民族优秀传统文化基因，是宝贵的非物质文化遗产，具有鲜明的西华地域文化特色和丰富的文化内涵。要注重深入挖掘西华开天盘古文化资源，致力于返璞归真，正本清源，提升民间技术文化品位，打造西华文化艺术品牌，塑造民族文化艺术形象，扩大社会影响，传播正能量。一、盘鼓舞文化的起源盘鼓舞是母系氏族公社时期的母体文化遗存。盘鼓是原始生命文化打击乐器，晨钟暮鼓。盘鼓的寓意是大地的心脏。鼓点是心脏的跳动。鼓声是生命的能量，主要元素是精气神。盘鼓舞传播正能量，能够使人精神振奋，欢欣鼓舞。传统的盘鼓舞用于祭祀，祈福、辟邪和节日喜庆。女娲经歌中讲天盘、地盘、人盘。天盘是太阳和月亮，为日月之精华。地盘是人长期定居（楼盘）和活动的地方，为生存和发展的空间。人盘是说母体，盘鼓既是盘姑，孕育生命的化身。二、盘鼓舞的基本特征（一）女性崇拜盘鼓舞的表演者皆为女性，盘鼓的实质寓意是怀孕的女子，原始的盘鼓舞是女性生命崇拜。孕育新生儿生命的混沌衣是胎盘。古时候女子结婚，盘头出嫁。盘头的女性才称其为真正的女人。盘腿而坐是古代妇女做女工（也叫女红、女功，旧时指女子所做

的纺织，缝纫，刺绣等工作和这些工作的成品。）的坐式。盘鼓舞是母系氏族公社时期的原始舞蹈，具有原始巫舞的文化元素，是母体生命文化基因，充满着勃勃生机，情感奔放，大气舒展，轻盈飞扬，姿态优美，彰显女性风采。（二）女娲经歌：咚咚咚、咚咚咚、咚咚咚咚咚咚咚。一二三四五，上场来打鼓；打的是啥谱？金木水火土。天盘地盘和人盘，盘盘都是玄中玄。” 在汉字文化中，鼓声“咚咚”的“咚”字，蕴含着一年四季，春种，夏长，秋收，冬藏。（三）艺术特色：鼓谱是笙簧调。盘鼓的鼓点节奏是：123—321—1234567 盘鼓远古笙簧节奏：笙簧笙，一笙簧，笙簧笙簧一笙簧。鼓点的节拍是阴阳节奏，边打边舞，两轻一重。寓意：地震鼓，飞天舞。天地人三界，这样天地阴阳二气作合，化育万物。七是女娲在化育万物中，在第七日造人。天上有天姥母北斗七星。人生有七窍，在情感上有七情。七七四十九是生命之数。（四）盘鼓人生：在古代民间生活中，农耕文明的标志是盘。盘是民生文化的灵魂。在日常生活中，最美的造型是圆盘。盘的含义是生活、礼敬，和气、融合与圆满的意思。人们在交流的过程中，心灵思考是算盘，诚心诚

盘古神话的实践解读

CANGSANG 沧桑6文学表达的盘古神话盘古文化的文学源头,可以说是盘古神话。盘古神话,千百年来流传于全国各地,尤以江南流传播布为盛。洞庭水系的澧沅一带,民间传承的盘古神话大意为:远古时,没有天没有地,混沌一片。朦胧之中慢慢孕育出一个巨人,他就是盘古。盘古力大无比,他用一把利斧劈开混沌,将天地分开,上为天,下为地,于是就有了天和地。盘古是我们人类的老祖宗。盘古死后,气息化为风云,声音变成雷霆,眼睛变成日月,髭须变为星辰,四肢化为山脉,血液变成江河,汗水变成雨露,骨骼牙齿化为金银珠宝,肌肤形成田地,毛发长为森林,身上的虫子变为飞禽走兽……各地传说不一,到了三国吴时,史学家徐整,把江南如沅湘一带的民间口传盘古神话,记入《三五历记》和《五运历年记》之中。徐整在《三五历记》中载:“天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一文,如此万八千岁。天数极高,地数极高,盘古极长,后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。”他又在《五运历年记》中称:“天气蒙鸿,萌芽兹始,遂分在地,肇立乾坤,启阴盛阳,分布之气,乃孕中和,是为人也。首生盘古,垂死化身;气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎氓。” 宋代史学家胡宏则把盘古编入正史。在他的《皇王大纪》这部历史著作中,把盘古认定为中华民族的始祖,称中华民族“首出御世者曰盘古氏,又曰混沌氏”。上述盘古神话,无论是民间口头传承的,还是载之于文献史籍的,都给当今之人不可理解的神秘性,一个巨人拿着一把斧头,就把混沌世界劈为天和地,而且这个巨人死后,就化成自然万物,真是匪夷所思。不只是难以理解,这简直就是不可能的。其实,可能与不可能是相对的。诚然,不可能性是指没有内在根据和外在条件,永远都不能变为现实的趋势和属性,它同可能性存在着绝对的对立。但是,内在根据和外在条件绝不是一成不变的,而是不断滋生和变化的。有的事情,在一定时空条件下,没有根据和条件,是不可能的,但随着时空的变幻,内在根据的萌发,外在条件的出现,就完全有可能出现或产生。当然,这不是指直线式机械性地理解一把斧头就把世界劈为天与地两部分, 而是指盘古神话有其形成的客观基础,有其非神话的历史渊源。只要变换思维方式和思维方法,一切就迎刃而解,就容易解读盘古神话了。这种思维方式及其思维方法,就是实践。实践地解读盘古神话实践是人类的本质性活动。人区别于动物的本质性活动就是以生产劳动为基本形式的实践活动。人类形成之初,就在于制造和使用工具。那时候的工具,就是石器工具,就是石斧等打击类、砍削类的石头。如果把神化的盘古还原为人,还原为制造和使用石器工具的早期现代人,那么,盘古就代表着历经千万年的原始社会早期的人类祖先。他们运用斧之类的石器工具,战天斗地,在生产劳动的实践中改造自然,开辟出一片自己能够生存发展的天地。按照宋代史学家胡宏的看法,如果盘古是我国历史上的第一位御世者,那么盘古就是这些“开天辟地”的先人们的领袖和代表,在形象上就是一位伟人。那个时候,“开天辟地”,战天斗地,依靠的是高大的身躯和强壮的体力,加上他杰出的智慧和顽强的意志毅力,他就成为一位“巨人”。如果说,“开天辟地”的事业不是一个人、一代人能够完成的,那么,盘古就是远古时期,我们人类始祖群体的代名词,就是一代一代开天辟地者们的群称。远古时期,这些世代继替的开天辟地的实践主体,我们称之为盘古,他们的力量不仅是巨大的,而且是无穷的,所以是“巨人”。盘古———这些远古的先祖们开的什么天,辟的什么地,绝对不是把混沌世界一分而二,把上清者开为天,把下浊者辟为地。按照几万年前地球的生态环境,尤其是现在中国南方那时候的植被状况,肯定是被现在称为“原始大森林”的生态环境,在那样的大森林里,见不着日月星光,到处是猛兽凶禽。人类由栖居而穴居。盘古则可能是带领人们战猛兽斗凶禽,使人们争取到自己立足生存繁衍小天地的英雄;可能是带领人们走出黑暗的洞穴,在森林中采集、捕猎,在溪沟河谷中捕捞,开辟出采猎捕渔等一片新天地的英雄……这种天地是盘古奋力拼搏创造出来的专属于人的自然,即人化自然。盘古开天辟地的实践活动,与天地共长久。天地日长,盘古的力量就增长一分,历尽万八千年,就成为顶天立地的英雄。作为领袖和伟人的盘古去世了,继替的大大小小的盘古先祖们,一代代地继起,一代代地谢世。这些盘古身后,留下来的就是不断探索和深化认识着的日月星辰,就是用血肉之躯换来的盘古神话的实践解读刘冰清王文明摘要不少学者认为,盘古神话只是一种民间口传文学,盘古是神不是人,不是历史的真实,天地不是盘古劈出来的,人死后,也不可能变成日月星辰、山川河流、花草树木,我们对这种看法不敢完全赞同。我们认为任何文学、任何传说和神话,都必然有其社会历史的原型,都必然有其产生的社会生活与社会实践的基础。关键词盘古神话实践唯物主义 ※本文为年湖南省社科联立项课题(3)“沅陵盘古文化研究” 的阶段性成果。文学艺术 2002 2004040801101--

《上古神话》六十则：三皇五帝全景图,还原一个虚幻的传奇世界

《上古神话》六十则：三皇五帝全景图，还原一个虚幻的传奇世界！一、盘古开天劈地盘古是中国古代传说时期中开天辟地的神，是中国历史传说中开天辟地的祖先，他竭尽殚精，以自己的生命演化出生机勃勃的大千世界，为千秋万代的后人景仰。盘古是自然大道的化身，在开天辟地的传说中蕴含了极为丰富而深刻的文化、科学和哲学等内涵，是研究宇宙起源、创世说和人类起源的重要线索。而他的“鞠躬尽瘁、死而后已”的献身精神，更是人类精神的至高境界，历来为仁人志士所效尤。千百年来，盘古文化在这片他以自己的生命所化的热土上，流传不息，不断繁衍，延续古今，传播中外，成为中华文化中一颗璀璨的明珠。《五运历年纪》这样记载：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。二、女娲造人创世女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民

间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。三、伏羲画卦伏羲所画的八卦，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。《易·系辞下》说:'古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。'四、神农氏尝百草神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。五、雷泽华胥'华胥氏生伏羲、女娲;伏羲、女娲生少典;少典生炎、黄二帝。'华胥因此为中华民族的始祖母，是华夏之根、民族之母。作为上古时期华胥国的杰出女首领，华胥在八千多年前，在面临重大危机的时刻

盘古神话与历史盘古国(已复印)

盘古神话与历史盘古国【摘要】南朝任昉《述异记》中记述的“盘古国”，应是岭南历史上越人建立的古国之一。往昔学者对任昉《述异记》中说的“盘古国”，多是从“神话盘古国”的角度来研究，未有人从“历史盘古国”的角度来探讨。笔者经过对相关材料的分析以为，盘古国与苍梧国一样，是岭南越人建立的众多古国之一，是盘古国民众最早创造了盘古神话，其神话来源于他们生活经历的回忆。“洪水遗民”是盘古神话的核心内容，是发生在最后冰川期洪水泛滥成灾的历史回放；神话中的“垂死化生”应是岭南越人“碎胎化生”、“吃人葬骨，灵魂再生”观念的反映。考古发现的“肢解葬”，应是“吃人葬骨”之俗的具体表现。《述异记》中所指的盘古国不是苗瑶族所建，而是岭南的原住民族越人及其先民所建立。【关键词】神活盘古；历史盘古国；岭南越人【作者】郑超雄，广西博物馆研究馆员。南宁，530022 【摘要】南朝任昉《述异记》中记述的“盘古国”，应是岭南历史上越人建立的古国之一。往昔学者对任昉《述异记》中说的“盘古国”，多是从“神话盘古国”的角度来研究，未有人从“历史盘古国”的角度来探讨。笔者经过对相关材料的分析以为，盘古国与苍梧国一样，是岭南越人建立的众多古国之一，是盘古国民众最早创造了盘古神话，其神话来源于他们生活经历的回忆。“洪水遗民”是盘古神话的核心内容，是发生在最后冰川期洪水泛滥成灾的历史回放；神话中的“垂死化生”应是岭南越人“碎胎化生”、“吃人葬骨，灵魂再生”观念的反映。考古发现的“肢解葬”，应是“吃人葬骨”之俗的具体表现。《述异记》中所指的盘古国不是苗瑶族所建，而是岭南的原住民族越人及其先民所建立。一盘古神话“垂死化生”来源于壮侗语民族的“碎胎化生”创世传说，来源于古越族吃人葬骨之俗。三国时期吴人徐整是最早收集、整理和载入史籍的盘古神话者。在他整理的盘古神话传说中有两种类型：一是“垂死化生型“；二是“鸡子创世型”。这是他在收集民间流传的两种盘古传说中总结整理成型的两个盘古神话传说。当然，在徐整之前可能还有其他类型的盘古神话，因未见载入史籍，故不得而知。明朝时周游撰写有《开劈衔绎通俗志传》一书，在第一回中将盘古演绎成一个左手执凿、右手执斧、把天地分开的创世神。现在汉族民间流传的开天劈地的盘古形象，即是在明朝时定型并流传下来的。而在广西壮侗语诸民族中有关盘古神话之一是“碎胎化生创世”传说，与徐整的“垂死化生创世“说可谓相似乃尔，说明两者之间必有密切关系，或者说，“垂死化生创世”型就是从“碎胎化生创世”类型演变而来；而“碎胎化生创世”神话类型很可能是从古代越人吃人肉而葬人骨习俗中演变而来。这一点，我们可以从岭南地区的民俗材料和考古发现中找到依据。据徐整《五运年记》载：“元气鸿蒙，萌芽滋始,遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化生。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎虻。”这便是盘古“垂死化生创世”类型的神话。神话不是历史，但却是历史的一面镜子或影迹。“垂死化生创世”类型的神话传说肯定不是徐整所创造，那么，他又是依据什么地方的民间传说整理而成的呢？这应和岭南古越族“灵魂再生”观念有关。广西来宾市辖区的壮族民间，保存着丰富的盘古文化遗存，不仅有数量众多的盘古庙宇、盘古地名和以“盘”为姓的壮族居民，而且还广为流传着盘古兄妹再造人伦的神话故事、用古壮字抄写的赞颂盘古开天地造人伦功德的师公唱本、演唱“水泡天门”的师公戏和隆重的祭祀盘古诞辰日活动……！其中师公唱本及师公戏《水泡天门》中的“碎胎化人创世”传说，内容与徐整收集整理的“垂死化生创世”类型神话十分相似。如盘古死后，分别化成风云、雷霆、日月、五岳、江河、田土、星辰、草木、金石、珠玉、雨泽、黎虻等等，说明它的肢体分解后化成自然万物，这和《水泡天门》故事中的“碎胎化人”是相同的，惟不同的是前者化成自然物，后者则化成人类。这种肢体分解化物化人的神话传说源于何种社会背景呢？笔者以为应是来源于古越人吃肉葬骨的埋葬习俗及其观念。这种葬俗在广西考古中已有发现，近年在邕宁顶狮山等新石器时代贝丘遗址中发现的奇特的肢解葬，可能与古越人吃人葬骨有关。

七年级语文上册《盘古开天辟地》

七年级语文上册《盘古开天辟地》重点：理解课文思路，掌握盘古开天辟地的具体细节，通过读，把课文内容弄懂、弄熟。难点理解古代人民与大自然作斗争的献身精神。教学过程一、学生通读全文，扫清文字障碍。二、教师点拨：本文是根据古代神话传说写的。古时候，科学不发达，劳动人民看见一些大自然现象，像日月出没、电闪雷鸣等等，得不到解释，以为有“神”在支配这些现象，就创作了许多神话。神话是人类童年时代天真烂漫的幻想，最初是口头流传的。从神话中可以看到古代劳动人民的思想观念，可以看到他们怎样进行劳动和斗争。神话里英雄形象的无比强大，反映了人类对于战胜自然的信念和向往。今天我们阅读神话，仍然有积极的意义。本文想象丰富奇特，气魄极大，朴素的解释了宇宙的起源。它围

绕了一个“变”字，先写天地的形成，而后着重写盘古运用他的力量和智慧“开天辟地”。夸大的表现盘古的神力，是对人的力量的大胆的幻想和歌颂。想一想，幻想、想象、夸张在神话创造中起了怎样的作用。三、学生深入阅读课文并完成练习：（1）仔细阅读课文后填空，并根据所填内容写一个阅读提要。第一至第五段总写第六至第九段写第十段详写第十一段写（2）从课文中找出五个褒义词，做词语卡片：每个词一张，写出词的用法，有几种写几种，并分别造句。 .教案点评：教师指导学生阅读课文并完成练习。教学设计示例二教学目的 1．发扬与自然作斗争的献身精神。 2．培养改写神话的能力。重点难点 1．重点：理解文章的结构和内容。 2．难点：（l）理解古代人民与大自然作斗争的献身精神。

（2）改写神话的方法。教学时间：一课时。教学过程一、预习 1．读准下列字的注音。浊混沌孕育霹雳冉冉上升巍峨雷霆骨髓甘霖 2．正确解释下列词语．（l）盘古：我国神话中的开天辟地的人物。（2）开天辟地：古代神话说盘古氏开辟天地后方有世界。因此用“开天辟地”指有史以来。（3）宇宙：本课指～切物质及其存在的形式的总体。（4）霹雳：云和地面之间发生的一种响声很大的强烈的雷电现象。也叫落雷。（5）冉冉：本课指慢慢地。（6）湿润：本课指（玉、石等）质地柔和、细腻光滑。（7）甘霖：指久旱以后所下的雨。 3．朗读课文，思考自读提示。二、导入 1．作者作品简介：袁柯，生于1916年，神话学家。四川人，现为四川省社会科学院研究员。论著有《中国古代神话》、《古神话选释》、

《盘古开天地》读后感八篇

《盘古开天地》读后感八篇今天，我读了《盘古开天地》这篇文章。读后，我的心情久久不能平静，我被盘古那舍己为人的精神所感动。文章的主要内容是这样的：从前，天、地是连在一起的，整个宇宙到处都是漆黑，混沌一片。有一天，盘古醒来了，他发现什么都看不见，就用一把大斧把天、地劈开。盘古为了人类的光明，为了让天空固定，就昂起头顶住天空，一顶就是一万八千年啊!终于天、地固定了，而盘古也筋疲力尽了，他合上了双眼，永远长眠。这是何等可贵的精神啊! 在现代社会里，也有许多人像盘古一样，为了确保他人安全宁愿舍弃自己生命。XX年5月12日四川大地震，地震中所有的楼房坍塌。正在教学中的老师为了学生安全，不顾自身安危，帮助学生快速安全地撤离。譬如苟晓超老师，在地震中他三次冲进教学楼急救学生，当他第三次刚把两名学生推出去，不幸的事情就发生了，本身就岌岌可危的楼房再次坍塌，把苟老师埋在了废墟里……苟晓超老师这样的人，他们不就是当代的盘古吗? 读了《盘古开天地》，我深刻地体会道：不要把自己时刻放在第一位，一个人不仅要有爱心，而且还要有博大的胸怀《盘古开天地》是一个神话，也是我最喜欢的一篇课文。

只要一有时间我就读这篇课文。盘古有着坚持、牺牲的精神，让我非常感动，值得我们学习。课文讲的是很久很久以前，天地没有分开混沌一片。有个叫盘古的巨人在混沌之中睡了十万八千年。一天，盘古忽然醒来看见四周一片漆黑，就抡起大斧头向眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响混沌的东西渐渐的分开了，轻而清的东西缓缓上升变成了天，重而浊的东西慢慢地下沉，变成了天地。天地分开后盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，脚使劲蹬着地。就这样不知过了多少年，天和地渐渐地成形了。盘古也累得倒了下去，盘古倒下后他呼出的气息变成了四季的风和飘动的云；双眼变成了太阳和月亮；肌肤变成了辽阔的大地；血液变成了奔流不息的长江。人类的老祖宗盘古，用他的身躯创造了这美丽的宇宙。每当读完这篇课文，我深深为我们的老祖宗盘古这种坚持和牺牲精神所感动，这个美丽的宇宙真是来之不易啊。可是现在我们生活在这么美丽的地球上，却有很多人不知道珍惜这来之不易的家园。许多森林遭到乱砍乱伐，许多大江湖泊受到污染。我想老祖宗盘古若看到现在这个样子一定会伤心流泪的。我曾经看过《后天》《XX世界末日》两部电影，就是警告我们如果不爱惜我们居住的地球，有一天地球就会灭亡。每当一次次阅读这篇课文时，我想对所有人说：“不要

盘古开天地读后感五篇

盘古开天地读后感五篇我读了第十八课盘古开天地，我想对盘古说：“盘古你为了让许多的人类见到光明。你头顶着天，脚踩着地，你坚持坚持再坚持，终于把天和地给分开了。以下是的《盘古开天》读后感，希望能够帮助到大家！在暑假里，妈妈给我买了一本书，名字叫《中华上下五千年》，我非常爱看这本书，它让我增长了不少知识。这本书分为上下两册，内容非常丰富。有《盘古开天地》、《女娲造人补天》、《大禹治水》等等，其中我最喜欢《盘古开天地》这一篇文章。上面说盘古是怎样开天辟地的。相传在天地开辟之前，宇宙是一片混沌，既没有光，也没有声音，更没有上下左右和东西南北，就像一个浑圆的大鸡蛋，但是这个“鸡蛋”有一个中心，这个中心就是人类的始祖——盘古氏。盘古氏在这个“鸡蛋”中孕育了一万八千年，有一天，盘古氏把“鸡蛋”劈成了两半，一半是天，一半是地，天每天长高一丈，地每天加厚一丈，盘古氏也每天长一丈，天气随着盘古氏的喜怒哀乐发生着变化，他高兴时就是晴天，他生气是就是雨天，后来，盘古氏死了，他的左眼变成太阳，右眼变成月亮，头发和胡须变成星辰；肌肉是泥土，牙齿是宝藏，汗毛是花草树木。从此，一个丰富多彩的世界诞生了。其实这只是一篇神话故事，我知道地球是由星云凝结而成的，而人类是由类人猿进化而来的，但我仍从中学到了不少知识，真为中华民族上下五千年的灿烂文化感到惊叹！

最近，我看了一本书，名字叫《中华神话故事》。这本书讲了许多中国的传统的神话，虽然这本书中讲的神话都是人们想象出来的，但是我还是很喜欢看，因为它讲述了我所不知道的许多神话故事。由于各个地方的传说都不一样，所以书中的说法只是众多神话传说中流传较广的一种。在这本书上我最喜欢看的故事是开天辟地的故事。盘古开天辟地之后，觉得天地间少了什么。于是他将左眼变成了太阳，将右眼变成了月亮，将头发、胡须变成了星辰。为了天地间有白天和黑夜，他让太阳挂在白天，让月亮和星辰在夜晚值班。他将四肢变成了大柱子，使天和地永远不能再相合在一起。他将头颅、躯干变成了丘陵，将肌肉变成了土地，用来培育五谷、花草树木。他将血液变成了江河，用以滋养鱼虾。他将牙齿变成了金石，用来为鸟兽做洞穴。将精髓变成了珠玉。他将汗水变成了雨露甘霖，用以滋润大地。他将呼出的气变成了风，用来为花草树木活动筋骨和传播种子。他将发出的声音变成了雷声，用以警戒世间的生物。盘古牺牲了自己，创造了一个多彩多姿的世界。没有他就没有我们现在五彩缤纷的世界。他是一个了不起的神仙，值得所有人学习。《盘古开天地》是一个神话，也是我最喜欢的一篇课文。只要一有时间我就读这篇课文。盘古有着坚持、牺牲的精神，让我非常感动，值得我们学习。课文讲的是很久很久以前，天地没有分开混沌一片。有个叫盘古的巨人在混沌之中睡了十万八千年。一天，盘古忽然醒来看见四周

部编小学语文四年级上册第12课《盘古开天地》预习指导

部编小学语文四年级上册第12课《盘古开天地》预习指导本单元以神话组织单元，是继三年级上册童话单元、三年级下册寓言单元之后，第三次以文体组织单元，编排了《盘古开天地》《精卫填海》《普罗米修斯》三篇精读课文和《女娲补天》一篇略读课文，其中《精卫填海》是文言文。这些神话是中国古代神话和古希腊神话中的经典，学生可以从中体会古代劳动人民对自然、对世界的独特理解和神奇想象，还能感受故事中鲜明的人物形象：勇于献身的盘古、坚韧执着的精卫、勇敢不屈的普罗米修斯和甘于奉献的女娲。一、单元语文要素本单元的第一个语文要素是“了解故事的起因、经过、结果，学习把握文章的主要内容”。这是在三年级“了解文章的主要内容”基础上的提升，也为本册第七单元“关注主要人物和事件，学习把握文章的主要内容”作准备。《盘古开天地》要求学生讲盘古开天地的过程。本单元的第二个语文要素是“感受神话中神奇的想象和鲜明的人物形象”。《盘古开天地》要求边读边想象画面交流故事中神奇的地方，感受盘古伟岸挺拔和无私奉献的形象。二、学习目标 1、认识“劈、浊”等7个生字，会写“翻、劈”等13个字，会写“黑乎乎、翻身等12个词语。 2、能边读边想象画面，说出课文中神奇的地方。 3、能讲述盘古开天地的过程，交流对盘古的感受。三、学习生字词 1、会认字

翘舌音“浊、丈、肢”。“劈、肢、躯、液”都是形声字，可借助形声字声旁表音的规律读准字音，借助形旁了解字义。除“劈”的声调与声旁不一样，其余3个字的读音与声旁都相同。 2、会写字本课要写的字可以按照字形结构归类学习。如，左右结构的字“缓、浊、撑、竭、液、滋”均为左窄右宽，需要注意的是“缓”右边不是“爱”而是“爱”。“劈、累、奔茂”为上下结构，书写时要注意两部分的不同比例，其中“累”的下面是“系”字少一撇。 3、生词（1）混沌：我国传说中指宇宙形成以前模糊团的景象。（2）黑乎乎：形容光线昏暗。: （3）咔嚓：形容物体断裂等的声音。（4）巍峨：形容山或建筑物高大雄伟。: （5）精疲力竭：精：精神，精力。竭：尽。精神非:常疲劳，毫无力气。[反义]神采奕奕。（6）隆隆：形容剧烈震动的声音。（7）奔流不息：水流奔腾而不停止。也形容运动着的事物永不停息。[近义]奔腾不息。 4、多音字（血是多音字，如图）四、学习课文《盘古开天地》是中国的创世神话之一，讲述了巨人盘古用神力开辟天地，以身化为万物的故事，盘古阳刚、伟岸、神圣，拥有伟大的开创精神和彻底的牺牲精神，是神话中的华夏文化始祖。 1、主要内容

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