释尊仪轨讲记学习笔记

《释尊仪轨讲记》学习笔记

一、修学这个仪轨的原因。

A、引用教证来说明。

1、行住坐卧要想着佛陀。

教证：

如《三摩地王经》云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”

释：任何人散步也好、安住也好，在行住坐卧的过程中，若能一直忆念本师释迦牟尼佛，佛陀会恒时住于他面前，赐予加持。

2、坐禅时也要想着佛陀。

教证：

又云：“身体宛若纯金色，世间怙主极庄严，何者之心专注此，菩萨彼者即入定。”释：《三摩地王经》中又说，身体宛如纯金般的佛陀身相，不管在哪个修法中都显得非常庄严，这就是世间怙主、三界导师、轮回引导者与皈依处的本师释迦牟尼佛，若能心专注于此，此菩萨即是入定。

二、宣释正文--仪轨的内容。

A、随念我等无比本师释尊之修法，首先念诵皈依偈：

1、皈依和发愿：

乃至菩提之间永皈依，

一切殊胜佛法及僧众，

以我修行念诵之福德，

为利众生愿成就佛果。

释：皈依时要想到：乃至菩提果之间，我诚心诚意地皈依怙主本师释迦牟尼佛为主的十方三世诸佛，以及佛陀所宣说的证法与教法，还有具有解脱功德的僧众（这是皈依三宝）。以我修持念诵《仪轨》的功德，愿天下无边的一切众生尽快获得圆满正等觉佛果。

B、之后发心、修四无量心，意念诸法现而无自性之义中念诵：

1、四无量心，并安住于现而无自性的境界中念诵。

阿无生空性以及缘起性，

显现不灭双运幻化相，

自前虚空如海供云中，

观想宝狮座莲日月上，

无等本师释迦牟尼佛。

释：“阿”，是表示无生空性的呼唤词。

万法皆是无生空性，在这样的空性中，无欺不灭地显现缘起规律，清净和不清净之法均可现前，这就叫做现空双运，释迦牟尼佛的本体也是如此。我们首先观想：在前方的虚空中，充满七宝、八吉祥等各种供品，如海供云中有一狮子严饰的宝座，宝座上依次是莲花、日轮、月轮，最上面端坐着本师释迦牟尼佛。2、观想的对境。

身为金色具足相随好，

身著三衣金刚跏趺坐，

右手压地手印妙舒展，

左手等印持执甘露钵，

宛如金山威严极耀眼，

智慧光芒遍布虚空界。

释：释迦牟尼佛的身色宛如纯金，具足三十二相、八十随好，身著三衣，金刚跏趺坐，右手以压地印中指尖触地，左手以等印持充满甘露的钵盂。整个身相犹如阳光照射到金山上一样璀璨耀眼，放射出万丈的智慧光芒，遍于清净与不清净的所有器世界。

八大菩萨十六罗汉等，

如海圣众眷属皆围绕，

仅念解脱有寂之二边，

赐予殊胜吉祥之大乐，

皈依处之总集大主尊。

释：观想在释迦牟尼佛的周围，有八大菩萨、十六阿罗汉及无数护法神、空行母等眷属围绕，他们都是智慧圣者，仅仅忆念也能解脱堕入寂灭与轮回二边，从而获得大乐智慧。所以，这样的释迦牟尼佛，是一切皈依处的总集。

3、观想的功德。

（1）如是观想佛陀身，结果马上想到佛真正安住在自前虚空中。

（2）因诸佛之智慧身何时何地都无有远近故。观想佛于何处佛必定安住于彼处。

a、佛陀的智慧身没有远近之分。我们思念一个人时，他在北京，我在上海，没办法一下子到对方面前。

b、可是佛陀的智慧身无处不在，什么时候观想，什么时候就现前，如同只要地上有水器，月轮便可映现一样。无论你高贵也好、低贱也罢，富裕也好、贫穷也罢，是智者也好、愚者也罢，只要去观想，佛陀就出现在你前面。

（3）经中云：“何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”

释：佛经中说：任何人观想佛陀、作意佛陀，佛陀就安住在他面前，恒时赐予有形无形的加持，令其从一切罪业中得以解脱。

（4）观想佛陀，所积之资粮也不会耗尽，善根不会虚耗。

教证：

《佛陀众行经》云：“于导师佛陀虽作微小事，转种种善趣，后获菩提果。”释：缘佛陀哪怕做一点微不足道的善事，例如向空中撒一朵花，或者单手合十作顶，或者念诵一句佛号，这个功德永远也不会耗尽，从此生生世世转于善趣，不会堕入恶趣，逐渐获得无上胜妙的菩提果。

4、于佛前起信心的功德不可思议。

教证：

（1）《华严经》中云：“闻见供养彼等佛，无量福德将增上，断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷尽。”

释：听到佛号、咒语，或者见到佛像佛塔并对其供养，所获福德无量无边，依此可遣除烦恼与痛苦，乃至轮回未空之间，此善根也不会耗尽。

（2）《贤劫经》中说：“虚空边可量，大海深可测，于佛起信心，功德实难诠。”释：就算无边无际的虚空可以衡量，深不可测的大海可以测尽，以佛陀作为对境而起信心、作祈祷，其功德无法用语言来诠表。

5、于佛前如何发愿也会如是实现。

教证：

《宣说文殊刹土功德经》中云：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。”

释：一切诸法本来不存在，是空性的，空性中依因缘生万法，因缘又住于我们的

心（意乐）上，心善则一切善，心恶则一切恶，因此，在佛像等殊胜对境前发什么愿，结果也会实现什么果。

C、如果想获得大乘功德，需要通过七支供来积资净障。

1、顶礼支：

再念诵：

大悲摄受具诤浊世刹，

尔后发下五百广大愿，

赞如白莲闻名不退转，

恭敬顶礼本师大悲尊。

释：释迦牟尼佛因地发了五百大愿，以大悲心摄受末法浊世的众生，这种誓愿宛如白莲花般纯洁无垢，诸佛纷纷赞叹，并宣说听闻释迦佛名号后不退转的功德。在此恭敬顶礼我等本师大悲世尊。

2、供养支：

自他三门善根及受用，

观为普贤供云而奉献。

释：自己与他人身口意三门所造的过去、现在、未来之善根，以及一切受用、身体等等，以《华严经》中普贤云供的方式，供养释迦牟尼佛为主的三世诸佛。

3、忏悔支：

无始以来所积一切罪，

则以猛烈悔心分别忏。

释：我们无始以来漂泊于轮回的漫长岁月中，身口意所造的知道、不知道的各种罪业，如今以极其强烈的后悔心，发自内心地在诸佛菩萨面前一一忏悔。

4、随喜支：

于诸圣者以及凡夫众，

三时所积善根作随喜。

释：对于佛陀为主的圣者和凡夫在三时中所造的一切善根，我们都要随喜功德。

5、请转法轮支：

祈请十方一切佛菩萨，

恒转甚深广大之法轮。

释：我们诚心诚意地祈请十方诸佛菩萨及上师善知识，永远住在众生界中恒转妙法轮。

6、请佛不入涅槃支：

汝如虚空般之智慧身，

虽住三世无有迁变中，

然于所化前示生灭相，

恒时显现幻化之色身。

释：吾等本师释迦牟尼佛，您如虚空般的智慧身，虽然三世无迁变，没有真实的生住灭，但为了破除众生的常有执著，从而示现降生、涅槃等相。我们在此祈请十方诸佛菩萨，千万不要入涅槃。

7、回向支：

我以三世所积之善根，

愿利遍布虚空界有情，

令释尊您恒时生欢喜，

获得法王如来之果位。

释：我们三世所积累的一切善根，回向给尽法界虚空际的所有众生，使释迦牟尼佛为主的诸佛菩萨、上师善知识等圣者，生起极大欢喜心（因为众生欢喜，诸佛菩萨就会欢喜），时时垂念加持，以此功德和缘起，令三界众生无勤中获得正等觉佛陀的殊胜果位。

D、感恩偈：

无有怙主我等浊世众，

蒙以悲心摄受之恩德，

此刹此时一切三宝相，

均是佛陀您之事业也。

释：我等没有依怙的浊世众生，蒙受释迦牟尼佛的大悲摄持，此恩此德昊天罔及。在我们这个刹土中，阿弥陀佛、地藏菩萨等佛菩萨、经典与论典等法宝、大乘小乘等僧众，这一切三宝相均是释迦牟尼佛的事业，均是依释迦牟尼佛的功德而显现。

故于无等唯一胜依怙，

虔诚信仰诚心而祈祷，

莫忘昔日所发大誓愿，

乃至菩提前以大悲摄。

释：我们满怀虔诚、一心一意祈祷无与伦比的怙主释迦牟尼佛。我们祈祷时告诉佛陀：“您往昔在海尘婆罗门时发了广大誓愿，不舍浊世的可怜众生，请您千万不要忘记。乃至菩提果之间，我们都是您的所化众生，请您一定要以大悲心来摄持。”

E、念诵名号和心咒：

1、以猛烈虔诚的信心观想释尊真正身相，一缘专注其身而尽力念诵：

“顶礼、供养、皈依、本师、出有坏、善逝、真实圆满正等觉释迦牟尼佛。”2、以恳切祈请之方式，尽力持诵《小般若经》中所说的陀罗尼咒：

“达雅塔，嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈。”再尽力念诵“嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈”。

三、修持此法所该注意的事项。

A、念诵释尊名号和心咒时如何作意。

1、我们平时念佛号、诵咒语时，应该想到佛陀因地时为众生如何发愿，这些经历要一幕一幕浮现在眼前；或者思维念一遍佛号的功德如何，念一遍佛号的利益如何；或者把心专注于所观想的释迦牟尼佛身相上，这样一边观想一边念诵。

2、此等之时随念释尊的功德，以信心一缘专注其明显身相而诵一遍：

“观想依靠持诵名号、念诵陀罗尼咒之缘，以本师之身中放射种种智慧大光芒，遣除我与一切众生之诸罪障，并如理生起大乘道功德而获得不退转果位。”

B、日常生活如何运用此修法。

1、平时尽力精进念诵。座间时根据情况供曼茶罗，诵各种释尊赞。

你有时间的话，在佛像前供曼茶罗，诵各种佛赞，如印度商羯罗主论师所造的《胜出天神赞》、善自在王所撰写的《如意藤树》、妥增珠杰所著的《殊胜赞》、马鸣菩萨所集的《三十四本生传》等等。

2、阅《大悲白莲经》、《广大游舞经》、各种《释尊传》、《如来一百零八种名号》等，尽力随意读诵经典，一切善根以回向无上菩提及发愿印持。总之，行住坐卧一切时分都应当忆念本师。

3、夜间也观想释尊之真实身体发光照耀诸方，如同极为晴朗之白昼时一般。

（1）晚上睡觉的时候，观想佛堂里的佛像发光照亮你所居住的地方，如同白天一样光芒万丈，于此境界中入眠。

（2）有些人睡觉时总做噩梦，有些人胡思乱想睡不着，如果把佛陀观在心间，或者观想佛像发出光芒照亮你的周围，于此境界中入睡，可遣除噩梦等，具足许多功德。

4、平时也随念释尊昔日如何发心的情形，勤随三世诸佛大菩萨事迹，要精勤地追随诸佛菩萨的事迹而利益众生，坚持珍宝菩提心之誓愿而行持菩萨行，尤其尽力勤修止观瑜伽，如此将使所获得的暇满人身有意义。

【法语摘要】

1、有些人以前经常接受这个灌顶、听那个修法，但对好多本尊的身相，没办法观想、修持。

2、对此麦彭仁波切说：“释迦牟尼佛是一切寂猛浩瀚本尊的本体，只要修《释尊仪轨》，其他忿怒金刚、护法神、上师瑜伽等修法皆可包含其中。”

3、《释尊仪轨》是佛不可思议的福德和加持所显现，它是一切殊胜功德的来源，具有智慧和远见的人应精进修行。

4、缘佛陀的善根，乃至菩提果之间也不会耗尽，我们遇到佛法如意宝，可生生世世不堕三恶趣，理应有欢喜之心。若以追随释迦牟尼佛的清净心来念诵，不管你是什么样的人，这个功德都能获得。

5、大家今后弘法利生的时候，应当着重弘扬释迦牟尼佛修法。不管是汉传佛教、藏传佛教，任何一个纯洁的教派，没有不承认释迦牟尼佛的。

6、以前刚强难化，对佛法不太信，出离心和菩提心也特别微薄，一旦佛的加持、上师的加持融入心，你的心态会与以前截然不同，此时修什么法都比较容易。反之，若没有得到佛陀加持，表面上念很多经典、做很多功德，也不一定非常相应。因此，从内心深处对佛陀生起诚挚的信心，我认为这是最重要的。