弘扬关公文化打造诚信社会

提要：关公文化是中华民族传统文化的重要组成部分；忠义仁勇精神是关公文化的主要内涵和核心重点；诚实守信是关公文化在演绎发展过程中的一条红线和灵魂；打造诚信社会，铸锻诚信品质是弘扬关公文化的落脚点。

（一）

关公文化是中华民族传统文化的重要组成部分，是三国以来人类社会在发展过程中所创造的物质财富与精神财富总和的一部分，是一定的社会经济政治在意识形态上的反映。关公文化根植于华夏大地，嬗变于沧桑历史，普及于黎民百姓，传播于五湖四海，它已经渗透到河洛文化、秦晋文化、燕赵文化、荆湘文化、南粤文化、齐鲁文化、吴越文化和海外侨胞社团文化之中，它已经从中国走向了世界。

弘扬关公文化不能不提及关羽。作为一个自然人他已经离开我们1785年了。他的除暴安良、桃园结义、过关斩将、匡扶汉室、南征北战、千里单骑、义释曹公等英雄事迹几乎家喻户晓，妇孺皆知；他身后所造就的关公形象、关公神像、关公现象、关公精神璀灿夺目，长盛不衰。“汉封候、宋封王、明封大帝”，历代皇帝对其封赐有加；“释称佛、儒称圣、道称天尊”，三大宗教争拉入伙。真可谓“贤臣良将敬其忠，武夫劲卒尚其勇，侠士豪杰慕其义、田夫野老敬其公、村姑慈妪崇其正”。在明清和民国初年时的许多地方，几乎是村村有关庙，家家敬关神，香火缭绕绵延不断，充分说明了关公的感染力和凝聚力。正如作家李存葆先生所说：“人们心目中的关公既是真实的又是艺术的，还是神化了的一尊复合型道德雕塑”。关公代表着中国传统文化的伟大品格，关公文化作为中国传统文化的一种深厚积淀，早已凝结在华夏文明的骨髓中，流淌在炎黄子孙的血脉里。

国内如此，海外亦然。有资料显示，世界上有140多个国家崇拜关公，奉为东方之神。美国芝加哥大学人类学博士焦大卫说：“我尊重东方之神关羽，他应该受到所有人的尊重，他的仁义智勇直到现在仍有意义。上帝

的子民如果都像关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”曾一度是世界风云人物的里根在竞选美国总统时偕夫人专程到关帝庙向关公祈祷，期盼保佑其竞选成功，并将参拜时的录相多次在电视台播放。泰国法院在开庭前全体法官都要面对关公像信誓旦旦，尔后方能进行司法审理，其用意在于法官应像关公那样吾心如秤不可偏私。加大拿警察署曾下过一道指令，允许华裔警察在办公室里摆放关公像，使办案既快且准，似有神助。

我们是无神论者，不相信神仙皇帝。我们坚信人民群众才是历史的创造者和推动者，任何英雄豪杰先哲圣人只有代表和融入了人民群众的历史潮流中才是真正的英雄。国内一家刊物曾推评出尧、舜、孔子、孟子、屈原、关羽、包拯、岳飞、鲁迅、雷锋为中华十大圣人，此说并非十全十美，难免失之偏颇。但是一个人物一种事物在被演绎和神话的过程中所形成的理念已经不是对该人物、该事物的单纯评功摆好歌功颂德了。这种文化氛围、文化现象、文化观念在经过反复认识、反复实践、由此及彼、由表及里、去伪存真、去粗取精的科学抽象后必然会释放出巨大的物质力量，推动社会的进步和发展。关公文化亦即如此。

（二）

关公文化博大精深、内涵丰富、外延广阔、深入人心，弘扬关公文化决不是要人们去模仿关羽当年的行为方式，也不是要人们去重建关公庙宇，供奉关帝神像。弘扬关公文化主要是弘扬关公文化中的忠义仁勇精神，以人为本，与时俱进，为建设有中国特色的社会主义事业提供一份精神食粮和思想武器。江泽民总书记1994年1月在视察山西解州关帝庙时指示：要“弘扬关公文化，振兴当地经济”。他充分诠释了弘扬关公文化的必要性和目的性，给我们指明了方向和途径，为忠义仁勇精神开辟了用武之地。

忠义仁勇是关公文化的核心和重点，是民族传统中为人处事的一面旗帜，是衡量仁人志士的行为准则。“对国以忠、待人以义、处事以仁、任事以勇”，这种理念其源可以追溯到孔孟之道，其流可以绵延到现代道德。

在中华民族的历史上有多少忠义仁勇之士，用忠义仁勇精神，谱写出忠义仁勇的光辉篇章。他们以忠作根本，以义为信誉，用仁作爱心，以勇当风骨。忠不顾死义不负心，谱写出富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的嘹亮凯歌；他们精忠昭日月，大义贯青天，绘制出“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香”的辉煌画卷。他们是民族的骄傲，中华的国粹，后人的楷模。

关公文化中的忠义仁勇精神属于道德范畴。道德作为一种社会意识是在社会实践中形成和发展的，生产力和科学文化的发展影响着人们的社会实践，进而也影响着人们的道德观念和道德生活，从而推动道德的进步。历史是昨天的现实，现实是明天的历史。当我们处于社会主义市场经济的今天，还要不要该不该能不能与时俱进地发扬忠义仁勇精神？回答是肯定的。关键要有一个正确的思想，坚定的立场和科学的态度。今天讲忠义仁勇与封建社会讲忠义仁勇有着质的不同，这叫做“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”21世纪的国人讲忠，就是要忠于祖国，忠于人民，忠于社会主义；讲义就是要坚持立党为公，执政为民，坚持原则，坚持真理；讲仁就是要以人为本，爱党爱国，爱科学，爱劳动，爱公共财物；讲勇就是要知难而进，开拓创新，敢于荡涤污泥浊水，勇于向不良倾向作斗争。总而言之，就是要造就像焦裕禄、孔繁森、史来贺、任长霞、许振超等千百万人杰如雨后春笋涌现；使成克杰、慕绥新、马向东、李真、胡长清等败类如过街老鼠喊打，进而促使我们的国家经济繁荣、社会稳定、国泰民安、政通人和，高速奔跑在社会主义康庄大道上。

（三）

关公文化在演绎发展过程中始终贯穿着一条红线，那就是诚信。诚信是关公文化的灵魂，弘扬关公文化最根本的就是打造诚信品质，发扬诚信精神，让诚信之光渗透到社会生活的方方面面，为铸锻诚信社会贡献一份力量。

“诚者天之道也”、“诚信者天下之结也”、“人而无信不知其可也”。

古人有“诚信贵于珠宝”之说，失去诚信如同失去灵魂一样。“天失信三光不明，地失信四时不成，人失信五德不行”，可见诚信在社会生活中须臾不可离开，它是中华民族传统美德的支柱，是人生的第二张身份证。党中央在《公民道德建设实施纲要》中要求全体公民要做到“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。而诚信就是这五句话的基础，诚信就是公民意识的核心，是时代发展和建设现代公民社会的要求。如果说在古代讲诚信侧重的是个人的道德修养，不自欺不欺人，内心世界和外部行为高度统一，那么在今天讲诚信就是责任意识、法制意识、科学意识和道德意识的统一，可见诚信是社会道德体系的底线。

诚信是为政之要立人之本。建设诚信社会首先要建设诚信政府，政府要全心全意为人民服务。因为政府是社会的榜样，是权力的执行者。政府只有集责任、法制、服务于一身才能廉洁、高效，取信于民。政府的工作人员是否恪守诚信原则，直接影响着整个社会信用体系的建立。因此，政府职能部门要做诚信的表率，常修为政之德，常思贫欲之害，常怀律已之心。20世纪30年代的中华苏维埃政府，抗日战争时期的陕甘宁边区政府，50年代末期大庆油田的三老四严、四个一样的作风都给人们留下了挥之不去的印象。现在有少数政府部门工作人员背离了人民的根本利益，政出多门，政令不畅，官僚腐败，诚信缺失，客观上助长了坑蒙拐骗、假冒伪劣现象的滋生，甚至成了它们的保护伞。最近媒体揭露的乱批土地、劣质奶粉、毁林坑农、偷逃税款等系列案件令人触目惊心，给诚信社会树立了反面典型。政府的失信行为必然会导致社会生活中不讲信用的行为泛滥，这是应该引以为训的。我们的党是执政党，我们的政府是人民政府，居于执政党的地位，人民向我们提出了更高的要求，只要我们增强诚信观念，加强诚信建设，在党的十六大路线指引下，我们定能无往不胜。

诚信是一种美德，是人类社会历来崇尚的价值观。人无诚信不立，家无诚信不和，业无诚信不兴，国无诚信不宁。诚信不是单纯的理论认识问题，从根本上说是社会实践问题。为了建立起社会的诚信制度就必须完善

相关的信用制度建设，要造就一种诚而守信、信必自诚、诚信者光荣、背信弃义者可耻的氛围，使老实人不吃亏，使唯利是图、投机钻营者不得利。形成诚信者万事兴，欺诈者路不通的社会局面。

关公文化是中华文化百花园中一支奇葩。弘扬关公文化是一项功在当代利在千秋的系统工程和长期任务，它对继承历史传统，繁荣社会经济，团结炎黄子孙，增进海外联谊，促进公民道德建设都具有积极意义。弘扬关公文化已经有了一个良好的开端，呈现出一派欣欣向荣的局面：候马、开平、福建的关公文化研究机构联合刊印出版了《关氏三千年》，长篇电视连续剧《神威关公》正在筹拍之中；全国首届关氏联谊和族谱研讨会已经召开；许多地方的关公文化研究会相继建立；山西的关公文化研究成果尤为显著，起到了带头作用。我们坚信，上有三个代表重要思想和科学发展观作指针，中有一批骨干分子作中坚，下有众多热心者的支持和参与，弘扬关公文化必将会“芳林新叶催陈叶、流水前波让后波”。

弘扬关公文化打造诚信社会

河南科技大学关俊卿

２００４年４月

第十八届关帝文化节活动策划的五个特色

第十八届关帝文化节活动策划的五个特色

关公文化在传播过程中至少涉及关公文化的精神核心、形式、传播者和接受者。 关公文化的精神核心是关公的思想道德观念及精神气质，如忠、义、仁、信、礼、勇等。 关公文化的形式分类： 第一类关公生前活动及其身后传说中的遗迹、遗址、遗物等文物古迹；以及纪念关公的建筑。 第二类有关关公的各种著作、作品。其中包括四个方面：一是关公本人的少量著述；二是记述关公生平事迹的著作；三是关于关公的传说、故事、神话；四是研究、宣扬关公及其精神的著作、典籍，各种文学艺术作品，包括文章、诗、词、歌、赋、楹联、戏曲、书法、绘画、手工艺品、雕塑、影视、游戏、动漫、网页、视听节目等。 第三类祭拜关公的礼仪规定、祀典制度； 第四类关帝诞辰、忌日的祭祀活动，包括举办庙会、演出关公戏剧等；以及占卜、抽“ 关帝签” 等 第五类各种纪念、宣扬关公文化的活动。如关公文化节、关公庙会；各种研究、开发利用关公文化的座谈会、研讨会、论坛等； 第六类以关公命名的自然景观、公共建筑、街道、公园等，以及用关公命名的企业字号、商品或服务名称等。 关公文化的传播者有三类： 1.历代统治者； 2.提供各类关公文化产品的关公文化产业，以及用“ 关公” 命名其字号、商品或服务的企业； 3.以研究和弘扬关公文化为宗旨的各种协会、研究会、宗亲会、联谊会、网站等社会组织等。 关公节庆存在的问题 1、关公文化的主题不突出，持续性不强 2、“官办”模式，投入产出效率不高。

3、关公节庆“贵宾化”倾向，民众参与的积极性不高、 促进关公节庆的对策 1、关公节庆要搭关公文化台唱关公文化戏 有资料显示，海外有 70% 以上华人社团以祭拜关公为主神；一些国外政要专门到当地的关帝庙祈求竞选成功；而在欧美不同肤色人种聚居的地方，关公也有着不同的肤色，世界上四种肤色的人种，各有自己心目中关公的形象。关公文化博大精深，渊源流长，其影响无论是在深度还是在广度上均不逊于任何历史名人。所以，在举办关公节庆的指导思想上，必须以弘扬关公文化为出发点，一定要唱好关公文化的戏。要打破“文化搭台，经济唱戏”的思想束缚，既要搭关公文化的台，又要唱关公文化的戏。在具体操作中，必须准确把握关公文化的核心精神，这样才能设计出丰富多彩，真正弘扬和传播关公文化的节庆活动。只有做好关公文化本身，才能增加关公节庆活动的吸引力，进而吸引大量的关公景仰者和观光游客。 2、引入竞办机制，提高产业化程度 国内外大量的节庆案例表明，民间主导，政府协助，市场化运作，是真正办好文化节庆，带动地方经济的发展的办法。关公节庆应当由民间企业或社团主导，进行市场化运作，提高关公节庆的产业化程度。因为只有市场化运作才能处理好投入产出的关系，才能积累经验和资源，可持续发展。也只有非政府性的企业或社团才能够举办跨越国界的关公节庆，超越政治或民族的束缚。在规划和筹备关公节庆时，需要视野开阔，把海内外优秀的关公文化传播资源整合到关公节庆之中，不应该重复过去办得多办得滥的老路，应该创新一个少而精的关公节庆精品。对于关公文化接受者，不应局限于关庙所在地的民众和外来游客，应该将分布在全世界的所有关公景仰者和关公文化的潜在接受者均考虑在内。只有动员越来越多的人接受关公文化的影响，才能使关公节庆担负起弘扬关公文化的重任。应成立一个民间的关公节庆组织或协调机构，其主要职能是：联络海内外著名关公文化产业机构和关公文化社团机构，研究关公节庆的组织、筹资、主题活动、项目设计等，积累举办关公节庆的经验与教训，直接组织或授权各地举办关公节庆。而在主办地的选择上，应当引入竞办机制。 3、活动设置应大众化、艺术化，突出主题 关公节庆的主题活动可以划为五大板块，即晚会活动、广场活动、论坛活动、展销活动和外围旅游活动。关公文化丰富的表现形式，决定着关公节庆的活动设置也应该丰富多彩，能够满足处于不同欣赏水平，不同消费水平的人们的需求。活动设计时，不仅要围绕关公的忠、义、仁、智、信、礼、勇精神核心，还要擅于设计普通民众喜闻乐见的形式，提高群众的参与热情。海内外拍摄的以关公为主要内容的电影和电视片有数十种之外，加上涉及关公的作品就更多。在举办关公节庆期间，可以在主办城市以“影视周”的形式播放关公影视作品；在论坛活动中，可以增加三国文化知识有奖竞答、三国人物辩论赛等；在展销活动中，应当组织海内外优秀的以及性价比较高的关公文化作品，以及

创建全国文明城市应知应会宣传手册

创建全国文明城市应知应会宣传手册 1.党的十八届四中全会提出全面推进依法治国的总目标和必须坚持的基本原则分别是什么？ 答：总目标：建设中国特色社会主义法制体系，建设社会主义法治国家。 基本原则：坚持中国共产党的领导；坚持人民主体地位；坚持法律面前人人平等；坚持依法治国和以德治国相结合；坚持从中国实际出发。 2、社会主义核心价值观基本内容是什么？ 答：富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。 3.实现中华民族伟大复兴的中国梦的基本内涵是什么？ 答：国家富强民族振兴人民幸福。 4.石嘴山精神是什么？ 答：五湖四海，自强不息。 5志愿服务理念是什么？ 答：学习雷锋奉献他人提升自己。 6.志愿服务精神是什么？ 答：奉献、友爱、互助、进步。 7.“三关爱”志愿服务的主要内容是什么？ 答：关爱他人、关爱社会、关爱自然。 8.“我们的节日”包括什么？ 答：主要包括：春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节重阳节、中秋节以及回族的开斋节古尔邦节。 9.什么是“文明餐桌”？ 文明餐桌就是不剩饭不剩菜吃不完打包。 要求节俭用餐、安全用餐、卫生用餐和文明用餐，做到“文明用餐、节俭惜福”、“倡导节约、不剩饭菜”、“合理点餐、抵制浪费”；餐饮单位要求做到不提供低劣变质食品、主动提醒适量点餐用餐、免费提供环保打包餐盒等多项服务。 10. .什么是“邻里守望”？ “邻里守望”,即邻里之间多增加接触,多沟通交流,大家互留电话、姓名、地址,相互帮助关心,互相关照、和睦相守,形成“人人为我,我为人人”的良好社区关系,从而提高社区居民的生活质量,促进感情沟通交流,增强社区安全感和归属感。 11.什么是乡村少年宫？ 答：乡村学校少年宫是指依托乡镇中心学校现有场地、教室和设施，进行修缮并配备必要的设备器材，依靠教师和志愿者进行管理，在课余时间和节假日组织开展普及性课外活动的公益性活动场所，面向乡镇学生免费开放，学生们可自愿选择参加乡村学校少年宫的各式活动项目。 12.石嘴山是哪一年开始创建全国文明城市的？ 答：石嘴山市于2009年成功创建为自治区文明城市；2011年底，被中央文明办确定为全国文明城市提名资格城市；2012年开始创建全国文明城市。创建全国文明城市三年一个周期。

创建文明城市宣传手册

新化县规划管理局 文明城市创建工作宣传手册 目录 一、公开信……………………………………… 二、创建文明城市活动的指导思想…………… 三、创建文明城市的难点……………………… 四、20字公民基本道德规范…………………… 五、创建文明城市对市民交通行为的要求……… 六、创建文明城市对公共场所道德的要求……… 七、创建文明城市对主干道设施的要求………… 八、创建文明城市对市容环境的总体要求……… 九、“门前三包”的范围…………………………… 十、“门前三包”的责任……………………………十一、新化县“十不”行为规范……………………十二、文明家庭评比条件……………………………十三、新化公民公约…………………………………十四、诚信社区规范要求……………………………

创建文明县城共建美好家园 ——致唐家岭社区居民的一封信 广大居民朋友： 近年来，在县委、县政府的领导和全县人民的共同努力下，我们的家园发生了较大的变化，城市高空间不断拓展，城市基础设施逐步完善，城市环境明显改善。这一切都凝聚着全县人民的不懈努力和对家园建设的赤诚之心！ 创建省级文明县城，是县委、县政府作出的重大决策，也是全县人民的共同愿望，目的是为了提高城市文明程度，改善市民居住环境，提高生活质量，为经济社会和谐发展创造良好条件，是一项顺民心、全民意、群众得实惠的民心工程。 当前，我县正在开展建“创建省级文明县城”活动。 实现创建省级文明县城的目标，需要全县各行各业和广大市民的理解、支持、参与、配合。新化县规划管理局作为唐家岭社区文明创建工作的包干负责单位之一，为顺利推进“省级文明县城”创建工作，全体居民以身作则，从我做起，从一言一行做起，共建文明城，争做文明人。为此，特致唐家岭社区居民公开信，呼吁大家共建省级文明县城。 一、文明在心中：坚持文明从心开始，从我做起。积 极参加单位或社区组织的社会公德、职业道德、家庭美德、

弘扬关公文化打造诚信社会

提要：关公文化是中华民族传统文化的重要组成部分；忠义仁勇精神是关公文化的主要内涵和核心重点；诚实守信是关公文化在演绎发展过程中的一条红线和灵魂；打造诚信社会，铸锻诚信品质是弘扬关公文化的落脚点。 （一） 关公文化是中华民族传统文化的重要组成部分，是三国以来人类社会在发展过程中所创造的物质财富与精神财富总和的一部分，是一定的社会经济政治在意识形态上的反映。关公文化根植于华夏大地，嬗变于沧桑历史，普及于黎民百姓，传播于五湖四海，它已经渗透到河洛文化、秦晋文化、燕赵文化、荆湘文化、南粤文化、齐鲁文化、吴越文化和海外侨胞社团文化之中，它已经从中国走向了世界。 弘扬关公文化不能不提及关羽。作为一个自然人他已经离开我们1785年了。他的除暴安良、桃园结义、过关斩将、匡扶汉室、南征北战、千里单骑、义释曹公等英雄事迹几乎家喻户晓，妇孺皆知；他身后所造就的关公形象、关公神像、关公现象、关公精神璀灿夺目，长盛不衰。“汉封候、宋封王、明封大帝”，历代皇帝对其封赐有加；“释称佛、儒称圣、道称天尊”，三大宗教争拉入伙。真可谓“贤臣良将敬其忠，武夫劲卒尚其勇，侠士豪杰慕其义、田夫野老敬其公、村姑慈妪崇其正”。在明清和民国初年时的许多地方，几乎是村村有关庙，家家敬关神，香火缭绕绵延不断，充分说明了关公的感染力和凝聚力。正如作家李存葆先生所说：“人们心目中的关公既是真实的又是艺术的，还是神化了的一尊复合型道德雕塑”。关公代表着中国传统文化的伟大品格，关公文化作为中国传统文化的一种深厚积淀，早已凝结在华夏文明的骨髓中，流淌在炎黄子孙的血脉里。 国内如此，海外亦然。有资料显示，世界上有140多个国家崇拜关公，奉为东方之神。美国芝加哥大学人类学博士焦大卫说：“我尊重东方之神关羽，他应该受到所有人的尊重，他的仁义智勇直到现在仍有意义。上帝

创建全国文明城市宣传资料

创建全国文明城市宣传资料(第二期) 发布日期： 一、全国文明城市评选活动的由来 年月，党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的重要决议》明确提出：“要以提高市民素质和城市文明程度为目标，开展创建文明城市活动”，“各省、自治区、直辖市要制定规划，到年建成一批具有示范性作用的文明城市和文明城区”。年、年中央文明委先后表彰两批全国创建文明城市工作先进城市，我市荣获了这一称号。 年月，中央文明委公布了《全国文明城市测评体系（试行）》。年月，首次命名表彰了张家港、厦门、青岛、大连、宁波、深圳、包头、中山、烟台等个文明城市和天津市和平区、上海市浦东新区、北京市西城区等个文明城区。包括我市在内的个城市被评为全国创建文明城市工作先进城市。 二、全国文明城市的申报条件 依据《全国文明城市测评体系》的规定，申报全国文明城市的条件是：获得全国文明城市、全国创建文明城市工作先进城市荣誉称号。有以下情形之一的城市不予申报：（）申报前个月内市委、市政府（区政府）主要领导严重违纪、违法犯罪；（）申报前个月内发生有全国影响的重大安全事故、重大食品药物安全事故、重大刑事案件、重大环境污染事件。 三、全国文明城市的评选标准 根据《中央精神文明建设指导委员会关于评选表彰全国文明城市、文明村镇、文明单位的暂行办法》的规定，全国文明城市评选的标准主要有八项：（）组织领导坚强有力，创建工作机制健全；（）思想教育深入细致，道德建设扎实有效；（）创建活动蓬勃开展，人民群众广泛参与；（）党政机关廉洁高效，社会风气健康向上；（）科教文卫体稳步发展，社会事业全面进步；（）社会治安良好，社会秩序井然；（）基础设施较为完善，生态环境优良；（）经济持续快速健康发展，居民生活水平稳步提高。 四、全国文明城市的测评方法 采取“听取汇报、材料审核、实地考察、整体观察、问卷调查、网络调查”六种方式进行测评。《全国文明城市测评体系》共包含项基本指标个测评标准、项特色指标个测评标准，总共个测评标准，测评时将综合运用上述六种方式进行测评。 五、西安市创建文明城市工作的基本情况和规划目标 近年来，西安市创建全国文明城市取得了长足的进步。经济社会保持了快速、健康的良好发展态势，城市化建设步伐加快，城市基础设施进一步完善，城市管理水平不断提高，生态环境得到进一步优化，城市面貌和人居环境发生了根本性变化，在全国树立了良好的城市形象。围绕提高城市文明程度和市民素质，做了大量卓有成效的工作，取得了一定成绩，广大市民思想道德素质日益提高。西安市在创建实践中创造的好经验、好做法，也形成了富有西安特色的工作品牌。年、年被中央文明委命名为全国创建文明城市工作先进城市，同时获得了“最佳人居城市奖”和世界“最具魅力城市”的荣誉。 年初，明确提出“四城同创”目标，即在“十一五”期间，建成国家卫生城市、国家环保模范城市、国家园林城市和全国文明城市。今年五月，西安顺利实现国家卫生城市目标。国家园林城市、国家环保模范城市，创建取得明显成效，全市人民同心同德，齐心协力，正在争创全国文明城市。 六、西安市创建文明城市工作的主要内容

创建全国文明城市宣传工作方案范文

创建全国文明城市宣传工作方案 按照市委、市政府关于创建全国文明城市的部署要求，为把创建工作进一步引向深入，让创建全国文明城市活动深入人心，营造万众一心、人人参与的浓厚氛围，使全市人民积极行动起来，上下同心，团结奋战，以只争朝夕的精神和求真务实的作风，努力创建全国文明城市，现根据我市实际制定本方案。 一、指导思想 坚持以科学发展观为统领，全面贯彻落实市创建全国文明城市动员大会会议精神，广泛深入地宣传创建文明城市的重大意义、总体要求和目标任务，大力营造全市动员、全民动手、全员参与的良好舆论氛围，把全市干部群众的智慧和力量凝聚到创建全国文明城市工作上来，确保每月的公共文明指数测评和最后的总评取得优异成绩，推动我市精神文明建设和创建全国文明城市工作更上新台阶。 二、主要任务 通过多形式、多层次、流动与固定相结合的社会宣传方式，以及全方位、多视角、高密度的新闻宣传报道，着力提高文明城市创建的市民知晓率和社会参与率，形成持续集中、高潮迭起的创建舆论氛围，推动各项创建工作顺利进行。 (一)社会宣传 1、制作发放宣传单张和画报。发布《致市民的一封信》，动员市民以实际行动参与创建文明城市，通过社区（村）干部、中小学生带入千万户。根据创建文明城市的要求，请专家设计、专业印刷单位制作高品位的文明城市创建宣传画报，在市区各部门、单位、公共场所宣传栏张贴，同时制定《增城市创建全国文明城市宣传手册》，用于指导各单位制作宣传栏、公益广告牌等宣传品。宣传单张、画报和宣传手册的设计制作由市创建办负责，宣传单张、画报、发放、张贴、维护工作由各镇街及相关部门负责。 2、户外公益广告宣传。我市主要交通干道、市区重要部位点及路口、主要街道设置大型户外公益广告、宣传牌，要求文明城市创建内容的公益广告要占20%以上，由市创建办负责协调，市规划局、市工商局、市市政局、市公路局、市城监大队等部门配合；各建筑工地围墙（或围栏）设置创建全国文明城市的公益广告，由市建设局负责督促落实。 3、汽车和候车亭宣传。在市内所有运行的长途运输客车、公交车、出租车的适当位置喷洒或张贴创文公益广告或宣传标语，城区公共汽车候车亭、出租车停车点设置公益广告，由市交通局负责落实、检查，产权单位负责维护。 4、学校宣传教育。各大中小学校设置专门宣传栏，通过举办演讲比赛、征文等活动宣传社会主义荣辱观、未成年人思想道德建设和创建文明城市重要意义，使广大师生主动参与文明城市创建活动，成为文明城市创建的先行者，由市教育局负责落实。 5、社区（村）宣传。各社区（村）要悬挂横幅或设置宣传牌，建立文明创建宣传栏，增强广大市民责任意识和主人意识，主动参与到文明城市创建中来，由各镇街负责落实。 6、文化活动宣传。充分利用青少年宫、艺术团、影剧院、文化馆等阵地，根据市创建全国文明城市工作的总体部署，将各类文化演出活动与文明城市创建工作有机结合起来，形成文艺宣传合力。同时，组织实施“文艺进社区，文明进万家”活动，精心创作一批与创建文明城市活动相关的文艺节目，利用群众喜闻乐见的文艺宣传形式，深入各社区宣传文明城市创建工作，由市文广新局、团市委、妇联负责。 7、开展广场论坛主题活动。为提高创建全国文明城市活动吸引力、感染力、影响力和覆盖面，围绕“微笑服务”、“文明出行”、“卫生清洁”、“友爱互助”、“志愿服务”、“礼仪推广”、“社区文化”、“法制宣传”、“慈善帮扶”、“爱护公物”、“环保行动”、“道德宣传”、“文明观赛”、“诚信教育”、“机关效能”、“爱绿护绿”、“关爱孩子”等17个内容等主题，

三晋关公文化酒

“三晋关公文化酒” 概述： 三晋关公文化酒，是山西最有名的晋商将凝聚在关公身上的“忠、义、仁、勇、礼、智、信”诸多品格作为精神内核，以中国传统名酒“杏花村”酒为载体，形成集“文化内涵”、“质量内涵”、“价值内涵”、“精神内涵”为一体的文化产品。立志把关公的忠义精神、晋商的诚信之魂，融于世人的餐桌礼仪中、立身处世中、人际交往中。跨越地域，传扬世界关公；寄托精神，祭拜人类关公；穿越时空，引领时代关公。 品牌理念——传扬“忠义诚信”文化 从品牌理念而言，三晋关公文化酒比传统白酒品牌更注重消费者深层需求，它是一款有文化内涵和精神内涵的文化酒，设计别出心裁，用料十分考究，产品严选精密，无论从质量、价值和附加属性方面处处悄无声息的体现关公的“忠义仁勇礼智信等”品质和晋商的诚信价值观念。它以“忠义诚信”民族文化为主体，选用杏花村传统名酒为载体，是行业真正意义的文化酒。有情有义，关公文化酒！酒体之源——中国汾酒城“杏花村”名酒 在华夏的三晋腹地晋商故里，坐落着“诗酒天下第一村”，千年酒都杏花村，常年湿润凉爽的宜人气候，得天独厚的自然环境和丰富的生态体系，酿造出杏花村酒清澈透明、清香纯正、绵甜味长的独特品质。在中国文明几千年的风云际会、百舸争流中，见证了中国白酒文化的渊博与沧桑，华夏历史灿烂与辉煌。

关公文化酒产地——中国汾酒城 在杏花村500万平方米的土地上，矗立着气势磅礴的中国第一酒城，占地面积323万平方米，相当于两个平遥古城，总仿古建筑面积158万平方米，相当于十个北京故宫，建筑面积达两万多平方米的酿酒车间，近30万个发酵地缸，16条成装生产线，年产原酒6万6千吨，总体量居全国之首。巧夺天工的古建筑与现代产业功能区域，布局严谨、纵横有序，从种植、酿造、储藏、灌装、包装、物流、会展、旅游休闲，勾勒出当之无愧的中国白酒第一城。杏花村酒在执行与国际标准接轨的食品安全内控标准同时，从配料、蒸粮、糖化、发酵、蒸酒严格遵循汾酒非物质文化遗产，清香型汾酒酿造技艺，甄选无污染原产地粮食、优质矿泉水源、汾酒传统制曲工艺、小缸精酿、纯粮固态发酵，酿造出正宗杏花村酒。杏花村人以世界眼光和创新精神，创造出260亿元的品牌价值，衍生出一个百花齐放的白酒王国，勾画出今天中国白酒产业的新布局。无数杏花村先辈们紧握时代脉搏，充分释放杏花村的品牌张力和优质产能资源，打造最受大众喜欢的第一民酒品牌，屹立于时代前沿，铸造出中国酒魂新图腾，一杯杏花村，半部华夏史。

创建文明城市宣传资料(DOC)

创建文明城市宣传资料 1、什么是全国文明城市？ 全国文明城市（城区）是指，在全面建设小康社会，推进社会主义现代化建设新的发展阶段，坚持科学发展观，经济和社会各项事业全面进步，物质文明、政治文明与精神文明建设协调发展，精神文明建设取得显著成就，市民整体素质和文明程度较高的城市（城区）。文明城市（城区）称号是反映城市（城区）整体文明水平的综合性荣誉称号。 广州已提出要创建国家卫生城市、国家环境保护模范城市、全国文明城市三大目标，其中，国家卫生城市是国家环境模范城市的前提，而“创卫”和“创模”又是创建全国文明城市的重要条件，三者相辅相成。创建全国文明城市活动因其规模大、项目多、要求高、难度大，被视为统揽所有创建工作的“龙头工程”。 2、申报全国文明城市的条件有哪些？ 具体有以下四方面：1、获得并保持全国创建文明城市工作先进城市（城区）荣誉称号；2、申报前连续两年人均GDP高于全国平均水平；3、申报前12个月内市委（区委）、市政府（区政府）主要领导无严重违纪、违法犯罪；4、申报前12个月内未发生有全国影响的重大安全事故、重大刑事案件。 3、全国文明城市怎么测评？ 对“省会／副省级市”的测评体系由“基本指标”和“特色指标”两部分构成，总分为120分。其中，“基本指标”共100分，用于测评申报城市的

入选资格，主要反映创建文明城市的基本情况，分为廉洁高效的政务环境、公平公正的法制环境、规范守信的市场环境、健康向上的人文环境、安居乐业的生活环境。可持续发展的生态环境和扎实有效的创建活动等7个部分。37条指标，119个测评项目。“特色指标”为20分，用于从入选城市中遴选最后获得荣誉称号的城市，主要反映城市获得重要荣誉的情况和考评组对入选城市整体印象等情况。测评时较多地安排了向群众随机问卷调查和实地随机抽查考核。 4、创建全国文明城市的重要意义体现在哪些方面？ 创建文明城市，是贯彻“三个代表”重要思想，树立和落实科学发展观，全面建设小康社会的重要举措，是检验执政能力的试金石。通过创建活动，有利于把我区建设成为生态环境优美、社会治安良好、生活方便舒适、人际关系和谐、充满蓬勃朝气的现代化文明城区，真正为人民群众创造一个优美舒适的创业和生活环境，为我区经济社会全面、协调、可持续发展奠定坚实的基础。根据市委、市政府的工作部署，我市力争在2005年跨入首批全国文明城市行列，这是市委、市政府的工作目标之一。 5、中共广东省委九届六次全会上提出了对干部“理想、责任、能力、形象”的教育要求具体指什么？ 理想就是坚定共产主义理想，责任就是增强执政为民责任，能力就是提高促进发展能力，形象就是塑造干净干事形象。 6、中共广东省委九届六次全会上提出了开展“爱国、守法、该信、知礼”现代公民教育活动具体内容有什么？

关公文化的内容与形式

关公文化的内容与形式(上) 摘自赵波、侯学金、裴根长《关公文化大透视》 关公文化包括物质方面和精神方面的丰富内容，而这些内容又是通过各种各样的形式来表现的。所以关公文化具有既厚重又多彩的鲜明特点。探讨关公文化的内容及形式，是关公文化研究的中心任务之一。 一 关公物态文化 关公物态文化，即关公文化的物化形态，亦即关公文化的物质内容。 关公文化的结构有物质层次与精神层次，与此相对应，关公文化的内容也分为物质文化与精神文化两个大的方面。其中精神文化是主要的、内在的，是关公文化的灵魂，物质内容是形象直观的、外在的，是关公精神的物质体现。二者虽有区别，但都是关公文化整体内容的有机组成部分，去掉任何一部分，都会造成关公文化的残缺不全。对关公文化的考察研究来说，不应忽视关公文化的物质层面，但更要注重对关公文化精神层面的认识和把握。否则就不可能深刻地体会和理解关公文化的精神实质，不可能真正体味关公文化的神韵及其对中国社会与人心的长时期的深刻影响。 关公文化的物质内容，主要包括关公生前生活、作战活动的遗物、遗址，如常平故居，反映关羽征战生涯的河南省许昌市灞陵桥、湖北省荆沙市得胜街、监利县的华容古道、襄樊市关羽水淹七军之地--罩口川、远安县关羽回马处等。后人祭拜关公的各种文物古迹，如玉泉山关公显圣处，遍布全国及海外的难以计数的关庙、碑刻、塑像。最著名的有全国四大关庙：解州关帝庙、关羽家乡祖祠--常平关帝庙、洛阳关林、当阳关陵。在台湾现在就有大小关帝庙近900座，其中台北234座，高雄118座，台南67座，云林65座，台中6l座，宜兰58座，苗栗50座，基隆47座，南投41座，桃园35座，屏东24座，嘉义23座，花莲19座，新竹18座，澎湖16座，台东15座。如果加上以关公为陪神的寺庙就更多得不可胜数了。台湾西北部青草湖附近的关公神像，高达50余米，被称为“恩主公大神像”。历史上的关羽早已逝去，但遍布中华大地的一处处关公遗迹、一座座庄严的关庙，世世代代都在向人们诉说着关公的故事，传扬着关公的精神，使关公文化历久不衰，成为人们精神文化生活的重要组成部分。 二 关公制度文化． 关公制度文化属于关公精神文化的范畴，关公精神文化即关公文化的精神内容，包括制度文化、民俗文化或行为文化、心态文化。 关公文化中的制度内容主要包括庙制和祀典两部分。关公宗庙制度、祀典制度是中国古代宗庙祭祀制度延续和发展的体现。中国的宗庙祭祀制度历史悠久，它是宗法制度内容的重要组成部分。中国宗法制度产生于商代后期，到西周时，周公便创立了一套体系完整、等级严格的宗法制度。《尚书大传》曰：“周公摄政，一年救乱，两年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”周公制礼作乐的重要内容之一，就是确立宗法制度，主要包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制度，等等。宗法制度是以血缘为基础建立起来的，因而十分重视尊祖敬宗。宗庙祭祀制度就是维护宗族团结的重要手段。严格的宗庙祭祀制度，对维护以家族为核心的宗法制度和巩固奴隶制政权，发挥过重要作用。进入封建社会之后，这一传统制度被历代统治者继承和进一步发展。产生了皇宫之前，左宗右社的制度，并一直延续到明清。北京故宫前左侧是明清

创建全国文明城市工作指导手册

创建全国文明城市工作社区（小区）建设指导标准 文明城市创建工作暗访测评验收在即，其中社区创建在整个验收体系中占有重要分值，直接影响测评验收总成绩，为确保该项工作无遗漏、不失分，稳步扎实推进，现将有关社区主要指标重新梳理、印发，请各街道严格对照执行。 一、宣传氛围 1、社区居委会各出入口、公共广场、服务中心、路灯杆等显著位置要展示市民公约、张贴社区居民公约（社区居民公约要包含社会主义核心价值观的内容），广泛刊播展示社会主义核心价值观12个主题词、“讲文明树新风”、关心关爱未成年人、“图说我们的价值观”通稿、文明出行、移风易俗、志愿服务等方面的公益广告。社区设置的公益广告要把社会主义核心价值观和文明风尚有机融入到各类生活场景之中，做到抬眼可见、举足即观。 2、社区居委会显著位置设有精神文明创建内容的宣传栏或橱窗。具体要求：宣传栏有“创建全国文明城市宣传栏”标题。主要包括社区精神文明建设市民公约、XX社区居民公约、文明礼仪教育，四德工程建设，好媳妇、好婆婆评选，最美人物、时代楷模、凡人善举推荐评选及学习情况等精神文明创建内容，倡导市民热爱小区，形成文明风尚，提高全民素质。 3、社区综合文化服务中心要运用展板、墙体悬挂、电子显示屏等多种形式宣传展示社会主义核心价值观。 4、居民小区每栋居民楼对外侧面楼体及楼道内要设置社会主义核心价值观12个主题词和关心关爱未成年人公益广告。 5、社区居委会要广泛深入开展创城知识宣传，创城知识入户率、知晓率达到100%。 二、硬件设施 1、居民小区门口设置“市民活动指示牌”，标识出“社区综合文化站、市民学校、未成年人活动场所、志愿服务站、未成年人心理辅导室（站）”等路线及位置。 2、居民小区基础设施完善。要达到路平、灯亮、水通、盖齐，路沿石整洁无缺损、路面硬化无死角、无坑洼积水现象，无露天排水沟渠的基本要求。 3、小区居民有市民健身场所，有晨晚练体育活动点，有场地和器材，设备维护及时，无被挪用或侵占损坏现象。 三、治安管理 城市社区有符合标准的物防、技防、人防、消防设施（物防：有传达室、警卫室；技防：有监控室，重要位置有摄像头；人防：有安保人员、有巡逻记录）；无占用、堵塞、封闭消防车通道现象。 四、小区秩序 1、小区要实行物业化管理，要有业主委员会，鼓励引入物业公司，健全社区管理与服务体制。 2、小区内无擅自改造、搭建的铁皮屋、板房、棚厦、门店、住房等各类建筑物、构筑物。 3、小区内无占道经营，超门头经营行为。 4、小区内不能随意晾晒衣物，确需晾晒的要设定专门指定的晾晒区域。 5、小区要合理施划机动车停车泊位，引导机动车按要求有序停放。 6、小区内建设非机动存放车棚或临时停放区。 7、加强社区管理群众参与，留存社区居委会、社区党支部、业主委员会、物业公司和居民代表共同商讨文明创建、设施改造等社区重大事物有关资料。 8、有经营场所的，对经营性公共场所管理规范有序；有超市的，超市无过期、变质、伪劣食品；有餐饮店的，餐饮店环境卫生干净整洁，无脏乱差现象，无露天烧烤、乱排油烟现象。 9、社会治安综合治理责任明确，群众治保组织健全，专兼职的社会治安联防队伍人员齐整，值班人员按时到位；减少邻里纠纷，调解、帮教成功率高。

地方文化：关公文化民祀

民间祭祀关羽的活动是随着统治者的倡导而逐渐兴盛起来的，大致与官方的祭祀始于同一时期。据清嘉庆版《关帝圣迹图志全集》记载：“每岁四月八日传帝于是日受封，远近男女，皆刲击羊豕，伐鼓啸旗，徘优巫现，舞燕娱悦。秦、晋、燕、齐、汴、卫之人肩毂击，相与试枪棒、校拳勇，倾动半天下。""这段简短的文字，不仅记述了民间祭祀关帝的时间、所献礼品而且还实录了开展祭祀活动的地域及祭祀形式：在传为关羽受封的这天，男女乡民杀羊宰猪，击鼓吹箫，载歌载舞，前往关庙祭拜；各种戏剧艺人和专替人祈祷的巫师亦在关庙内演出祷告；会武术的教师相互比试枪棒练习拳勇，争相献技。参加祭祀活动的人很多，以至肩摩毂击。而且这种活动遍及山西、陕西、河北、河南、山东等地，几乎占了大半个中国。本区为关羽的生养之地，民间祭祀关帝活动比之全国各地更甚，明祟祯年间，解州民间每年祭祀关帝的活动多达4次。据祟祯二年(1629)《建关圣常平村祖茔祀田碑记》载：“四月初八日关圣受封之期，六月二十二日为诞辰，九月十三日为忌日，五月十三日为赛会”。在这4个时间里，乡民们都要前往解州关帝庙和常平村关圣家庙举行盛大的祭祀活动。运城地区民间祭祀关帝的活动有两种形式：一种是以一村、一社或者一族(同姓者)为单位前往关庙祭拜，祭品或村社购买，或摊派制做；祭典由村长、社首、族长主持；锣鼓仪仗均经专门训练，敲打套数，排列秩序亦有讲究；献演的戏剧有的聘请专业班社，有的是本村社的“家戏""登台。乡民称这种祭祀为“公祭”。另一种是一家一户祭拜，由家长主持，所献祭品薄厚不一，量力而行，贵在诚心。这种“私祭”形式有的前往关庙，有的则在自家正屋神位悬挂关帝画像，焚表上香，顶礼膜拜，祈求关帝保佑，消灾避难，福寿安康。民间“祀关”活动自中华人民共和国成立后日渐减少，特别是经过1958年的破除迷信和“文化大革命”时期的“大破四旧”，基本绝迹。中共十一届三中全会之后，随着改革开放，搞活经济大气候的形成，清除了一些极左思潮的影响，政治环境宽松，人们信仰自由，民间祭祀关帝又有所恢复。庙会也是祭祀关帝的一种形式，它是由官祀演化而来。解州每年的四月八日均举办盛大庙会，把祭祀关帝、商贸活动、物资交流、文化娱乐溶为一体。一连数日关帝庙内香火不断，祭拜人流络绎不绝。农历四月临近麦收季节，人们祈祷关帝能赐予好的收成，并在庙会上购置农具和其它物品，为开镰收割作好准备。民国时期亦是这种情况。新中国成立后由于种种历史原因，直到中共十一届三中全会之前，解州农历四月八日祭祀关帝的庙会只是一种纯经贸活动，禁止人们进关帝庙搞祭拜。 [提供：导游基础知识，导游常用工具，导游在线题库，导游论坛]

关羽文化

关羽文化 忠义的化身 关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：山西关羽故里常平关帝庙，河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一。堪称天下第一关庙。不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。 不侍二主，鞠躬尽瘁，一心匡复汉室，是为忠。桃园结义，传唱千古，义之所趋，有所必为，华容道释曹操，义也。不斩马下黄忠，仁也。斩严良，诛文丑，过五关，斩六将，勇也。护皇嫂，千里走单骑，与兄团聚，不负玄德所托，信也。入曹营，上马金，下马银，拒之不受，廉也。月下读春秋，杀庞德，降于禁，水淹七军，智也。单刀赴宴，独闯江东，有请必来，礼也。故后人赞关帝古今第一人也！

创建文明城市宣传知识手册3

前言 全国文明城市，不仅是当今国内最有价值的城市品牌，也是反映城市整体水平的综合性最高荣誉，是一个城市政治、经济、文化、社会、生态等多个方面综合实力的集中体现。创建全国文明城市，对于提升城市功能和精细化管理水平，提升社会文明程度和居民幸福指数，提升城市形象和综合竞争力具有重大意义。 创建全国文明城市是市委市政府确立的奋斗目标，也是82万巩义人民的共同愿望。近年来，经过全市上下不懈的努力，我市经济发展逐步壮大、城市框架逐步拉大、基础设施逐步完善、市民素质逐步提高，获得了一系列城市荣誉，为创建全国文明城市奠定了良好的基础。2014年10月，我市被确定为全国文明城市提名城市。2015年7月22日，我市隆重召开创建全国文明城市动员大会，拉开了全民创建的序幕。为进一步扩大宣传教育覆盖面，提升宣传教育效果，让全体市民和各行各业

了解全国文明城市测评标准和具体要求，现将有关内容汇编成册，以更好地推动全社会加快形成学习文明知识、践行文明礼仪、投身文明创建的浓厚氛围。 希望广大市民朋友积极参与文明城市创建工作，在日常生活和工作中说文明话、办文明事、做文明人，为我市2017年创成全国文明城市做出贡献。 巩义市创建全国文明城市指挥部办公室 2015年9月

文明城市应知应会 1、礼仪的基本原则是什么？ 提示：敬人、自律、适度、真诚。 2、交往礼仪应遵守的“三A原则”是什么？ 提示：接受对方、重视对方、赞同（赞美）对方。 3、握手礼仪中如何遵循“尊者为先”的原则？ 提示：在正式场合，以上级先伸手为礼；在日常生活中，以长辈、女士、已婚者先伸手为礼；在社交场合，以先到者先伸手为礼；在师生之间，以老师先伸手为礼；在接待来客时，以主人先伸手为礼，客人先告辞时，以客人先伸手为礼。 4、公共场所应遵循的礼仪规范有哪些？ 提示：遵守秩序、仪表整洁、讲究卫生、尊老爱幼、礼让女士。 5、公共场所使用手机要注意什么？ 提示：不宜旁若无人地大声说话；在会场、影院、剧场、图书馆、展览馆等场所，主动关机

创文明城市宣传内容

创建全国文明城市宣传栏内容1、八荣八耻 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利已为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 2、公民基本道德规范 爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献3、社会公德 文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法4、家庭美德 尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结5、职业道德 爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会6、昆明精神 春融万物、和谐发展、敢为人先、追求卓越 7、昆明市民文明公约 讲究卫生，不随地吐痰，不乱倒污水；

爱护环境，不损坏公物，不乱贴乱画； 保护生态，不踩踏草坪，不乱丢垃圾杂物； 遵纪守法，不插队抢座，不违反交通规则； 文明礼貌，不讲脏话粗话，不大声喧哗嬉闹。 8、昆明市民行为规范 不随地吐痰、乱扔杂物； 不说粗话脏话； 不违反交通规则； 不乱停乱堆乱放； 不乱建乱搭； 不损坏公共设施； 不破坏绿化； 不妨碍公共秩序； 不乱贴乱画； 不在公共场所吸烟。 9、昆明市文明居民标准 搞好环境卫生，不随地吐痰，不乱倒垃圾。 保持阳台、楼道整洁，不乱堆物品，不乱扔废弃物。 保持小区、院落环境整齐，不乱停放车辆，不乱晒衣被。 爱护花草树木，不践踏草坪，不攀折花木。 文明娱乐，不噪音扰民，不酗酒、赌博。 邻里和睦，不传闲话，不闹纠纷。

维护治安秩序，不打架骂人，不违反防火规定。 遵章守约，不违章饲养动物，不搞违章建筑。 10、市民文明礼仪知识普及 （1）文明出行 文明行路 行人应走人行道，须尽量靠右边行走。 穿越马路要走横道线，红灯停、绿灯行。 主动为老弱病残疾者、孕妇、儿童让路或护送过街。 友善对待外来人员，耐心热情回答陌生人的询问。 不要一边行路，一边吃东西或抽烟。 如遇到交通事故或纠纷争执，不围观、不起哄。 文明骑车 骑自行车、电动车要靠右行驶在慢车道上。 必须跨过机动车专用道路时，应在就近路口推车进入，不得骑入快车道或人行道。 注意不逆行、不撑伞、不闯红灯。 骑车进入工厂、学校、机关等大门时，要下车推行。 文明乘车 在规定地点等车，按顺序乘车、不强行上下。 乘车及购票，主动出示车月票，接受查验。 不携带危险品和有碍乘客安全的物品、动物乘车。

论关公文化现象成因

论关公文化现象成因 关公生前只是刘备手下一员战将，然而在死后一千多年时间里却日趋走红，被历朝历代统治者不断推崇，赐爵加号，到清朝光绪为止，所赐爵号竟达26字之多。爵号之多之高之尊，居然超过“大行皇帝”孔子，溢美之词到了无以复加的地步。上自朝廷，下至民间都尊崇其为“关帝圣君”。清代关羽庙无处莫有，香火之盛前所未有。关羽不仅成为家喻户晓、妇孺皆知的英雄，甚而被奉为消灾除病的神灵。在官方大力推崇和民众尊崇礼拜下，关羽从生前的战场步入了民众的家庭；从生前的虎威将军逐渐加封为“协天大帝”、“三界伏魔大帝”、“关帝圣君”；从人被崇拜为神；关羽形象从古时的荆楚大地生发升起，到享誉天下，并伴随华人的足迹走向东南亚，乃至世界各地。由传播关羽、尊崇关羽、仿效关羽、礼拜关羽而形成的一系列文化现象成为中华文化长河中一条奔腾激越的溪流，成为中华文化史上一道独具魅力的风景线。如此种种由关羽形象而生发、表现的文化形态，本文称之为关羽文化现象。 面对这一中国思想文化史上特有现象，人们不禁要问：它何以生成?何以发展?何以鼎盛?总之，其成因是什么? 关公文化兴起的历史根基 任何文化现象的出现都有着历史的、现实的，官方的、民间的，民族的、个体的，物质的、精神的等多种原因。关公文化现象也不例外。客观地说，关公文化现象的出现，首先，得益于历史赐予。倘无汉末纷争至魏晋统一这段特殊历史的客观存在，岂有三国故事及关公文化?正是由于三国这段波澜壮阔的历史存在，才为史学家陈寿著作《三国志》提供了宝贵的历史资料。其次，得益于陈寿这位历史的书记官记录下这段珍贵历史，撰写了著名史书《三国志》，从而为后世民间文学和纯文学家提供了艺术创造的原始素材，又以极简约的文笔给创作者留下了充分发挥想象的艺术空间。从而使以三国历史及关羽生平为素材的民间传说、平话艺术、杂剧表演、小说创作等既有史据可依，又不拘泥于史据。倘史书写得太详反易局限后世各种艺术创作者的思维空间，束缚其想象的自由度。《三国志·关羽传》及其他人物传记中涉及关羽的文字计约九百余字，而后世无论是民间文学的平话、杂剧，还是小说《三国演义》，哪怕是关羽的一个故事、一个情节也不止如此少的文字篇幅。关羽文化现象的出 关羽形象达到熠熠生辉、光彩夺目的完美程度大体经历了原始素材的自然流传，民间文学的理想化处理和纯文学《三国演义》的完善化创造三个阶段。与关羽形象理想化、完善化 口头文学的传播：口耳相传的原始故事丰富了民间艺术的创作素材，也为关羽文化现象的出现奠定了基础。如同古今中外许多大规模战争结束后一样，除了引起史学家的关注，产生一些史书外，便会以口耳相传的形式，自然而然地产生许多传说和故事。如欧洲古希腊特洛亚战争结束后就在民间流传有许多关于特洛亚战争双方英雄人物的传奇故事。后来民间艺人就根据这些民间传说整理创作了著名长篇英雄史诗《伊利亚特》、《奥得修纪》。而中国这场长达百年、规模空前的纷争混战结束后，也无例外地在民间流传着许多包括关羽在内的三国故事。据有关资料记载，早在晋代和南北朝时期，三国故事已在民间广泛流传。南朝宋人裴松之为陈寿史书《三国志》作注就采用了许多传闻轶事。隋唐时期依然流传不衰，至晚唐三国故事已在民间讲唱，连儿童都很感兴趣。此由李商隐的《骄儿诗》(850年)可作印证。诗曰：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”。刘知几说三国故事“得之于行路，传之于众口”。①宋代说话艺术中已有了“说三分”的专门科目和专业艺人，②被毛宗岗父子评为“三绝”之一

全国文明城市测评操作手册(未成年人部分)

文明城市创建实地考察 （未成年人部分） 一、实地考察点共性要求 为认真做好创建全国文明城市的各项工作，根据《测评体系》，实地考察共性要求有： （一）广泛发动群众。要按照中央文明委的部署要求，全面动员本地区本系统本单位的干部职工，统一思想，坚定目标，凝聚力量，积极关心创建、支持创建、参与创建，充分发挥每个干部职工在创建工作中的积极性、主动性和创造性，努力为创建全国文明城市加分添彩。 （二）做好材料准备。一是规范创建台帐。各实地考察点要对照测评要求，认真准备各项台帐材料，以文字、图片等形式反映本单位本部门的创建工作。台帐资料要求规范统一，并落实专人负责和保管；二是准备汇报材料。各实地考察点要准备好本单位、本部门的汇报材料，以充分反映本单位、本部门所做的工作，有条件的单位，还可准备多媒体汇报材料。 （三）营造优美环境。要认真做好本地区、本系统、本单位和实地考察点的环境洁化、序化、绿化、亮化和美化工作，保持单位内外环境干净整洁，车辆停放整齐有序，周边环境和谐美观，以优美的环境展示全市文明创建水平。 （四）浓厚宣传氛围。要充分利用各单位的宣传橱窗、电子荧屏、黑板报栏等宣传阵地，宣传创建全国文明城市的各项工作，宣传党的十八大四中全会精神、公民基本道德规范、社会主义核心价值观、城市形象品牌、文明市民公约、道德模范人物等内容，不断提高市民的知晓率、支持率和满意度。 （五）城市整体形象。规划合理，配套完善，环境优美，公共建筑、雕塑、广告牌、路灯、垃圾桶等造型美观实用，标牌广告用字规范，与居住环境相和谐，能给人以美的享受；公园、绿地、广场等公共场所气氛祥和；街道、车站（火车站、长途汽车客运站）和农贸市场等卫生整洁；市民为人和善，精神面貌良好。