中国文化概论复习资料大全简答题
1.简答中国文化概论课程与中国文化史的区别是什么？
2.简答中国文化概论课程与人类文化学的区别是什么？
3.简述对待传统文化的错误态度。
4.简述对待文化传统的错误态度的主要表现。
5.中国地势和地形的特点是什么？
7.中国五千年气候的变化大势分为几个时期？
8.简答现代地理学对中国自然区域的划分。
9.先秦时期几个重要的文化区域。
10.用自然的三大成就
11.代利用自然的一些失误。
12.在《史记》中是把当时的天下划分为几大基本经济区来论述地域文化习俗的这四个地区是
13.简述秦汉时期打击匈奴的不同后果。
14．简述分封制向郡县制度的转变。
15.简述两汉朝延选取拔官员的文化标准。
16.简述西晋灭亡的文化原因及后果。
17.简述南朝士族统治及士族文化的形成原因
18.简述佛教的传播及南北特点。
19.简述唐朝时南方经济的高涨。
20.简述北宋新党旧党的分歧。
21.元朝民族融合的新特点是什么/2
2.简述元朝基督教与穆斯林的传入？
23.简述朱元璋的出身与明初政局的关系。
24.简述明清利用民间宗族关系加强统治的表现？
25.简述明清之际学风变化的原因
26.简答以工补农，以商求富的文化价值。
27.简述南、北农耕生产的不同格局。
28.建筑农政思想的历史地位。
29.简述市商贸易的方式。
30.简述行会的主要管理方式？
31.简述居住建筑格局与文化的关系。
32.中国传统社会中，居室建筑仪式的文化含义表现在哪些方面
33.简述我国群体饮食的主要表现。
34.建筑人生礼仪中的四次换装仪式。
35.简述交通工具的习俗传承。
36.简述社区与地方圣地活动主要特征
37.简要评述中国日常生活的文化习惯
38.简述本草之学的含义。
39.简释“列爵惟五，分土惟三”的含义。
40.简述宗法观念对秦汉以后国家政治结构渗透的主要表现。
41.简答察举制与科举制的区别。
42.简述古代法律制度以儒家伦理学说作为立法的指导思想的表现。
43.孟子认为教育的目的在于“明人伦”，他提出的无论是什么？
44.简答天神祭祀、地神祭祀和人神祭祀。
45.简答中国古代社会家事的主要内容。
46.简单比较类比和类推。
47.简述佛教的形式与基本教义
48.简述宋明理学的宗教功能。
49.简述儒家理想的人格的两个层次
50.简述戏曲的发展历程。
51.简述中国古典舞蹈的三个特点
53.简答中国境内的语言课归属几个语系。
52.简答中国画的特点。
54.简答建国后对普通话的界定
55.简答“域外方言”是指哪几种语言
56.简答日本、朝鲜、越南依照汉字创造的文字。
57.简述近代否定派否定汉字的理由
58.简述传统识字读物的三个特点。
59.简述字谜的作用
60.简述近代在“中西古今”论争中“两派”的主要情况。
61.简述陈独秀“七期”之说的七个阶段
62.简述一个美国学者总结的中国科举制度五大优越性
63.简述20世纪文化论争的三个焦点问题。
64.影响20世纪中国文化趋势的最重要三种思想
65.简述鼎盛时期新儒家的特征
66.简述对向西方资本主义文化的态度
67.简述元朝时期南北文化对峙的新变化
68.简述中国新石器文化的分布情况。
69.简述“家天下”的政权模式。
70.简述荀子的“约定俗成”理论。
1简答广义的文化的定义及定义的三个要点。
2简答狭义的文化的定义及定义的三个要点。
3简述中国文化性质。
4简述两个文化层面及其相互关系。
5简答学习中国文化概论课程应达到的目的。
6简答中国文化概论课程的基本内容。
7简述中国历史上的人群分布。
8简述中国地理的整体性特征。
9简述构成区域文化的几个因素。
10简要评述地域文化的重要作用。
11简述古代保护自然的措施。
12新石器文化可分为早中晚三个时期，写出这三个时期的名称及它们所在的时间。
13简述分封制的历史作用。
14简述西周农耕文化方向的选择。
15简述百家争鸣的特点。
16简述“百家争鸣”中重要几家的代表人物及他们的思想特征。
17简述汉武帝中央集权制措施。
18简述开发江南的过程。
19简要评述魏晋南北朝的民族大融合。
20简述唐朝的北方文化背景及其作用。
21简要评述唐朝在民族关系上开放精神的体现及给北宋带来的影响。
22简述“两税法”的作用。
23简述唐宋时期市井文化的兴起。
24简述元朝的经济政策。
25简述元朝时期的文人与戏剧。
26简介明清时期东西方文化交流的情况。
27简述西方对中国的介绍和对中国的学习。
28简答明清社会经济迟滞的原因。
29简述明清的闭关锁国政策。
30简要评述明朝士大夫群体的分野及学术活动。
31简介“三先生”的思想与著作。32简述中国生产经济文化的核心特征。
33简述农耕灌溉文化的含义。
34简述农耕灌溉文化的主要部分。
35简述农业岁时历法的文化价值。
36简述农事信仰的文化意义。
37简介农耕仪式的类型和功能。
38简述农书对农耕文化思潮的概括。
39简介我国民族商业的两个文化特点。
40简述市商贸易的四种模式。
41简介市商的经营之道。
42简单例举古代的营业习俗。
43简述历史传说解释工匠的三个特点。
44简介居住建筑的文化含义。
45简述饮食行为的文化含义。
46简介中国长期流传的饮食观念。
47简述构成服饰二重性格的五种要素。
48简介服饰形制的四种基本类型。
49简述交通旅行业的习俗传承。
50简述中国家庭管理的文化要素。
51简答家族共同体的两个主要文化功能及地缘合作
的三个方面。
52简介阴阳合历。
53简介中医药的三大学说。
54简答宗法制的特点。
55简单秦汉以后中央集权的君主专制制度的特点。
56简答察举制与科举制的区别。
57与察举制比较，科举制的三个明显特点事什么？
58中国古代法律制度的文化特色主要表现在哪些方
面？
59简答礼与俗的区别。
60简述传统礼俗的特点。
61简述礼的调和作用的主要表现。
62简述古代婚制的“周公六礼”。
63简答岁时节日礼仪对民众生活的伦理轨范的两重
意义。
64简答人生婚姻礼仪与家族社会的关系。
65简述家训族规的礼俗规范的三大功能。
66简述汉代在整体思维理论方面的成就。
67简述中国古代类比思维的特征。
68简介老子对事物转化规律的表述与总结。
69简述先秦时期对辩证思维方法飞归纳。
70简述中国传统“知行合一”说的特点。
71简述中国古代宗教的状况。
72简述中国古代原始宗教的社会作用。
73简述道教的形成与信仰特征。
74简述道教对古代民俗及古代文学艺术的影响。
75简述儒家义利观的影响。
76简述儒家对君子修养的主要要求。
77简述古代人对教育的社会作用的认识。
78简答中国古代教育思想的基本特征。
79简答《大学》所提出的古代教育三大目标和八个步
骤。
80简述因材施教教学原则的实践意义。
81简述启发诱导教学方法的应用价值。
82简要评述尊崇自然审美观念的哲学基础。
83简要评述文字也是重要的文化事象。
84简述汉语的特点。
85简述汉字的特点。
86简述避讳的几种形式。
87简要评述孔子“名实”观念。
88简述建国后提出的文字改革的三大任务。
89简述建国后党和政府对语言文字规范工作的措施。
90简述传统语文教育的风格。
91简述汉字构形特点为书法艺术提供的条件。
92简述对汉语共同语的不同叫法。
93中国文化与世界文化的主要两次交汇的时间和内
容是什么？
94简述佛教在中国的发展过程的五个阶段。
95简述中国文化与世界文化第二次大交汇的特点。
96简述“四大发明”对世界文化的具体影响。
97简述中国文化对世界的影响。
98简述“中体西用”的积极意义。
99简述“三大文化思潮”的思想分歧及相同之处。
100简答建设有中国特色社会主义的文化纲领。
101简述中国特色社会主义文化的指导思想、建设目
标和基本特征。
102简述中国特色社会主义全新文化的特征。
1.简答中国文化概论课程与中国文化史的区别是什
么？答：中国文化史是以中国文化历时演变为主要
内容的。而中国文化概论虽然也有一定的篇幅来梳理
中国文化的发展脉络，但其目的是为了使学习者对中
国文化的发展具有一个总体的认识，从而树立传统文
化的历史观念。
2.简答中国文化概论课程与人类文化学的区别是什
么？答：人类文化学是以研究全人类文化存在与发
展普遍规律为目的的。而中国文化概论虽然也要涉及
到一部分全人类文化的普遍规律，但它立足于用马克
思主义的文化观点，对中国传统文化的主要问题进行
介绍和阐释。
3.简述对待传统文化的错误态度。1、把传统文化等同
于古代文化，认为激昂就传统就是复古。2、认为传
统文化与现代文化是不能并存的，要实现现代化必须
反传统。3、认为发扬传统要拒绝引进和借鉴。4、认
为中国传统与西方文化石截然对立的。
4.简述对待文化传统的错误态度的主要表现。1、认为
传统的东西是一成不变的。2、一律否定，采用虚无
的态度。3、不加分析，采用兼收并蓄的态度。
5.中国地势和地形的特点是什么？答：其特点是自
西向东构成了三个落差显著的阶梯。第一阶梯是西部
的青藏高原，平均海拔在4000米以上，是我国大江
大河的发源地。第二阶梯从青藏高原往东往北，海拔
都在2000米至1000米以下，这里分布着云贵高原、
蒙古高原、黄土高原及四川盆地、汾河谷地等。第三
阶梯则是北起大兴安岭、中经太行山，南至巫山一线
以东及云贵高原东缘以东的中国东部地区，其平均海
拔低于500米，滨海地带更低于海拔50米。整个中
国的地势和地形就像一把巨大无比的躺椅，西北背靠
欧亚大陆，东南面向太平洋。
6.简述中国的地理通道。中国通道，虽然地形多样，
山岭众多，但不论多么险峻的地势，几乎没有一个地
方是没有发生过人群交流的。由古地理专家从新石器
文化遗址的分布，得出这样的结论：大致沿渭水、黄
河、济水一线，从遥远的古代，就形成了一条联系东
西的交通线。与这条东西线相交，还有三条南北方向
的交通线，一条在太行山以东不远，北起河北的曲阳，
南至河南的新乡，都有仰韶和龙也两个时期的文化遗
址存在。另一条在太行山西侧的汾水流域，更西的一
条，则在今陕西境内，南起西安，向北穿山越岭，北
达榆林、府谷一带。从中原向西南、东北也都有着可
能形成交通的便利条件。这些都形成着中国大陆内在
的统一性。因此我们说，没有交流就没有文化的发展，
交流的范围及交流者之间差异越大，则对文化的发展
就越有利。
7.中国五千年气候的变化大势分为几个时期？答：
中国五千年气候的变化大势是由暖变冷，大致分为四
个大的时期：①温暖期。从公元前3000年到公元前
1100年，下限正好在商朝末年。②寒暖交错期。从公
元前1100年到公元1400年，下限到明朝初期。②方
志时期，又叫寒冷时期。从公元1400年到1900年，
下限到清朝末年。④仪器观测期。从公元1900年到
现在。
8.简答现代地理学对中国自然区域的划分。1、东部
季风区。2、西北干旱区3、青藏高寒区。
9.先秦时期几个重要的文化区域。答：即源于齐鲁的
儒家文化、源于三晋的法家文化的法家文化和源于南
楚的道家及楚辞文学。
10.用自然的三大成就1、土地的开垦 2、水利的兴修
3、运河的开凿
11.代利用自然的一些失误。1、过分开垦土地、采伐
林木引起的水土流失。2、黄河、淮河由利河变为害
河。3、长江中下游水土流失，泥沙含量逐年增加。
12.在《史记》中是把当时的天下划分为几大基本经
济区来论述地域文化习俗的这四个地区是：关中地
区、山东地区、龙门一碣石以北农牧交错地带和江南
地区。
13.简述秦汉时期打击匈奴的不同后果。答：在秦统
一中国时，北方的游牧民族匈奴业已强大，并趁中原
内战之际，进占河南(今内蒙伊克昭盟)之地。秦始皇
三十二年(公元前215年)，秦朝军队30万在将军蒙恬
率领下北击匈奴，扫清了阴山以内的匈奴势力。秦在
黄河以北地区驻扎军队，在河南之地设立郡县，从内
地移民三万垦荒守边，并调集大量人力、物力修建长
城，对秦王朝政治构成了致命的伤害。但在汉武奇数
十年对匈奴的战争中，大的战役有三次，即河南战役、
河西战役、漠北战役，迫使匈奴向西北边远地区迁徒，
基本解除了匈奴对汉西北地区的威胁。汉朝打击匈奴
的结果是打通了西域。而著名的“丝绸之路’不仅交
流着物质，也沟通了中外的文化，这就是汉朝打击匈
奴后产生的最重要的结果。
14．简述分封制向郡县制度的转变。答：从秦朝建
立到汉武帝初期百余年里，王朝政治经历了郡县制与
分封制的反复。秦朝实施郡县制，守旧的读书人因反
对这一新制度，遭到了坑杀，但分封的观念依然大有
市场。秦末的暴政激起万民的反抗，不少六国贵族的
后人试图利用民心恢复旧制，典型的表现就是项羽以
“霸王”的身份“封建”天下。就是战胜了项羽的刘
邦，在很大程度上也是分封主义者，他的封异性及“非
同姓不王”，都是证明。汉文帝、景帝时期，西汉同
姓分封制相对稳定，不少诸侯国经济文化有声有色，
如吴国的煮盐冶铸，河间王的致力礼乐、学术，梁国
对文学之士的网罗等，但是不久矛盾就爆发了。王朝
在分封诸国时，是把等级和礼法放在首位的，封国任
何势力和权力方面的增加，都会被视为对朝廷的冒
犯；而诸侯国随着实力的增加也逐渐坐大。双方找不
到共存的平衡点，就只有战争。在西周，封建诸侯所
以成功，在于当时众多“非我族类，其心必异”的部
族的存在，共同的文化基础尚未形成。这都限制着王
朝与诸侯必须共存共生。汉代这样的前提已经消失，
诸侯国只会片面发展自己而不顾朝廷。汉景帝时以吴
国为首的“七国之乱”的爆发及其平定，标志着分封
诸侯做法的彻底过时。经过汉武帝，一番切实的削弱
政策的实施，郡县制作为王朝惟一的政治制度，最终
得到确立。政治大一统的格局由此正式形成。
15.简述两汉朝延选取拔官员的文化标准。答：两汉
朝廷选官的方式多种多样，最重要的有察举、征辟、
考试等方法。察举就是选举，是一种由下向上推选官
员人才的制度。有许多科目，其中孝廉、茂才、贤良
方正文学三科最显著。孝廉即孝于廉吏，是两汉人仕
的正途之一。被举的人一般都是州郡的属吏和经学儒
士。茂才即秀才，与孝廉同样重要。举人侧重政治才
干，人数较孝廉为少。贤良方正文学科，目的是广开
言路，每当有天灾时，便多有此科，意在选出能“究
天人之际”的读书人，对朝廷有所明示。三科中，孝
廉重德行，茂才重才能，贤良方正则重在学问。可以
这样说，三科取士是政治，也是文化行为，对化导社
会以道德立身。以学问扬名，有着非常实在的作用。
征辟也是两汉征集贤土为官的一种方法。这种方法是
中央地方并行。在中央有皇帝征辟和公府征辟，在地
方有州郡的征辟。皇帝的征辟最荣耀，但不经常。公
府和州郡的征辟是士人主要的人仕途径。因为两汉风
尚是，有名望的公卿，以能罗致天下名土充当自己的
幕僚为荣，所以，天下英才俊士，往往以此作为出身
捷径。汉代的考试是与察举相伴而行的，察举出来的
人是否任用，还须经过各种考试，种类有皇帝策试、
公府考试、博士弟子课试等。以上内容就是两汉选择
官员的文化标准。
16.简述西晋灭亡的文化原因及后果。答：统一西晋
王朝的旋生旋灭，是大一统帝制文化阶段性走到尽头
的结果。西晋败亡的直接原因是“八王之乱”，但更
深层的原因是东汉以来世家大族的势力膨胀，根本妨
碍着统一王朝的稳固。从主观上看，作为王朝官僚阶
层主干力量的世家大族，未必有意地要分裂，充其量
只是维护自己的既得利益，但问题出在这个阶层由于
获得了太多的既得利益而变得无所作为、精神腐朽。
自从曹丕实行“九品中正制”以来，已经形成“上品
无寒门，下品无士族”的局面。由于这个阶层高官厚
禄可以世袭，带来的多是腐败的后果。’这后果主要
有两点，一个重要表现是士人的不恤国事，另一个重
要表现是奢侈腐朽。而奢侈的生活要维持，只有一个
办法，就是千方百计地搜刮民财，贪污受贿之风大行
其道。国家如何不亡。所以，西晋灭亡的文化原因及
其后果就是：从西汉重儒术起，几百年培育起的一个
对维系社会政治有重要职责的阶层，到汉晋之际，已
经被权力腐蚀，负不起它应负的政治责任，因此，西
晋灭亡是必然的。
17.简述南朝士族统治及士族文化的形成原因。士族
统治：1、东汉以后，是士族操纵地方权力，经西晋
到南北朝时期，中央权力几乎都揽纵在大族手里。2、
大族在政治及其他方面的得势，更助长了他们的门阀
观念，士庶之别，判若云泥。3、大族的炙手可热，
埋下了衰亡的根子。表现为在政治事务上变得及其懒
惰，当官一定得是清闲的，任何忙碌的管制通通不干。
士族文化的形成：1、世家大族的心理依据是他们的
书香门第，当他们在政务上懒得多问时，把大量的热
情投入到文人的雅事之中。2、南朝的寒门就是当了
皇帝，也不忘当诗人，把士子召集在身边，附庸风雅
地吟诗弄赋。3、全社会尊重文章日益高涨，后来唐
诗的鼎盛在很大程度上是南朝的风尚拖带出来的。4、
玄风大畅是这个时代的显著特征。5、玄学玄理带动
了山水诗、山水画的兴起。
18.简述佛教的传播及南北特点。
答：佛教产生于印度，约在两汉之交传入中国。汉武
帝通西域，中国与中亚的道路打通，佛教也从西域经
丝绸之路传到东土。最早传入的教义是小乘教派的
《四十二章经》，而早期的传教者为西域胡僧。佛教
在中国的传播十分迅速，到三国时，据载在今徐州一
带就有成千上万的信众。也大概从三国时期开始，中
国人有了正式的出家人，以后人数迅速增多。到了魏
晋之际，佛教教义已经以大乘经论为主。大体而言，
魏晋南北朝佛教教义的流行可分为两大阶段：前期以
般若学为主，代表人物早期有道安，之后有鸣摩罗什
及其学生僧肇；后期以涅架学为主，代表人物是道生。
佛教在南北朝的发展，是有南北之分的。在南朝，皇
帝和士族对佛教都有极大的热情。皇帝信佛以梁武帝
为最甚。他曾经四次出家，大臣每次都用上亿的钱把
他赎回。此外如齐代的竞陵王萧子显，世家大族如琅
琊王氏、陈郡谢氏、庐江何氏等，都祟奉佛法。不过，
南朝士人信佛的特点是“偏于谈理”，这实际是延续
了玄学清谈的习惯，他们喜好的是佛教所含的哲理部
分；对儒、释、道三家义理往往喜欢作调和之论。南
朝有深厚的中国文化基础，所以在接受外来宗教时显
出鲜明的本土色彩。南朝虽然也大兴佛法，但舍身出
家的人相对北方而言数量要少很多，而佛教与中国固
有文化的冲突一般也只表现在理论上。北朝人信佛的
特点是“偏于教”，其含义是北朝人的信教重在照佛
教所说的去修行，以摆脱轮回，所以特重禅法。这与
北朝多内迁的北朝则喜欢立塔造像。建寺院是重视僧
人，以便与之论理谈玄；造像则重在礼佛敬神，或往
生安乐之士，或求当世福报等。出家在生命的层次，
可以摆脱六道轮回；在现实层面，可以摆脱沉生的租
税赋役，，所以北朝僧人特别多，到北魏未朝，僧人
已经多达两百万人，占当时人口的十分之一。由于大
量的人口成为佛教徒，使国家既缺少兵源；又缺少税
源，大量的土地也被控制在寺院中，形成寺院经济，
直接妨碍了国家利益。
19.简述唐朝时南方经济的高涨。1、在许多交通要道，
集市贸易空前发展。2、大都市纷纷出现，十分繁荣。
3、一些城市随着区域经济的发育而发达起来。
4、那
些政治色彩浓厚的城市，经济功能越来越大。5、店
铺沿街鳞次而立的趋势显著加强。6、货币在交换中
比重增大，“僦柜”和“飞钱”出现，宋纸币“交子”
也流通起来。
20.简述北宋新党旧党的分歧。答：北宋神宗年间，
以王安石为首的“新党”，和以司马光等为首的“旧
党”，在对国家的治理上，存在着严重的分歧。新党
想以变法的手段改变王朝“积贫积弱”的局面；旧党
则以“扰民”、“生事”、“与民争利”为理由反对变法。
一般来说，新党代表士大夫积极有为的精神，但旧党
也不能简单地视为“反动”。两派的分歧产生于对现
实的不同理解。旧党认为，现有政治体制及种种政策
本身并无问题，问题出在官员们不能正确执行；而且
与其像新法那样向民众开财源，不如从皇帝及朝廷的
节约做起。同时旧党许多人更敏锐地注意了“吏治”
问题，即王朝各级行政官僚、胥吏实际存在的因循及
弄权舞弊的问题。新法必须由人去执行，但有这样一
批官僚实际操作，再好的办法也得变质。新党则更多
从应当如何—面去思考问题，王安石所设计的方案，
如果真正被实行；也的确能起到改善社会的作用；然
而问题是他先就遇到了旧党的阻力，此外也正如旧党
所说，官僚胥吏们执行新法时的上下其手产生的副作
用极大。众多的官员不同意他的变法，王安石就用迎
合他的人，变法中营私舞弊现象越发严重。王安石变
法一时间起到一定作用，有的措施还被证明行之有
效，总的说来却是失败了。但变法本身确实体现了宋
代士大夫以天下为己任的积极进取精神；
21.元朝民族融合的新特点是什么/答：元朝民族融合
的新特点是：在元朝，原来辽、金治下的臣民被通通
视为汉人，久之他们之间原有的区别消失了，部分进
入中原的蒙古人逐渐变成农业居民。在元朝中原统治
崩溃后，改用汉性，也融合在这北方新形成的汉族之
中了。今天的北方人大多是元朝新融合成的汉族后
裔。同元朝征服者一起进入中原的色目人，经过长期
与内地其他各族人民的杂居、通婚以及文化上的相互
学习，就形成了一个新的民族即回族。所有这一切都
表现出元代民族融合不同以往的特色。
22.简述元朝基督教与穆斯林的传入？答：在元朝，
基督教为对付穆斯林，曾努力与蒙古统治者结盟，他
们曾多次派使者到蒙古人的大本营和林。1291年，意
大利方济合会士盂德高维诺乘船到达泉州，数年后又
被教皇任命为汗八里(今北京)大主教，是基督教在中
国传教的先驱人物。另一位意大利传教士鄂多立克也
曾到达北京，在那里建立教堂，信教者高达三万余众，
受洗者有六千人。而伊斯兰教在甘肃、新疆、云南及
北京等地的广泛传播，也是在元朝开始的。特别是甘
肃、新疆一带，作为西域的一部分，那里曾经是佛教
东传的通道，现在则变为穆斯林世界。
23.简述朱元璋的出身与明初政局的关系。1368年，
朱元璋消灭了群雄势力之后，建立起明朝政权。这位
下层农民出身的新潮皇帝，缔造他的政治规制时，受
着两方面的影响：意识蒙古贵族政治的混乱给他的教
训，一是他贫苦乡村生活所经历、见闻的官吏鱼肉小
民之信任。替农民作主，是贯穿于朱元璋二十多年皇
帝生涯的主导倾向，他是一个农民意识强烈的皇帝。
有鉴于元朝宰相的专权，他废除了丞相和元以来的中
书省，直接领导吏、户、礼、兵、刑、工六部。在地
方上，重用乡绅限制府、县官员，利用乡绅建立里甲组织。
24.简述明清利用民间宗族关系加强统治的表现？
1、朱元琅曾发布过“明长幼，厚风俗”的沼书
2、大儒方孝孺更明确地说：百姓“好义则易使，从化则畏法”
3、清朝则大力提倡“移孝作忠”，利用宗族道德对普遍的民众进行控制。
4、族长权力也因政权的支持而变得牢固，其结果是朝廷的专制与宗族的专制联成一气。
25.简述明清之际学风变化的原因。
答：1、文字狱使知识分子走向纯而又纯的学术研究。
2、学术史本身引起清代学风的变化，在宋儒那里就有“尊德性”“尊学问”的分歧，在成贤成圣的方式上，有的儒家如朱熹特别强调多学多思；另一派如陆象山，就强调多读书致知对发明心性没有好处甚至有害。后一派的意见在明朝王学兴盛的时代是占了上风的。
3、明朝的灭亡，教训了人们只是空谈心理，还应该博学以致用，使考据之学渐渐兴盛起来。
26.简答以工补农，以商求富的文化价值。1、它促成了城市的出现2、它发展了市民文化3、它打破了小农经济的视野，引进了城市的信息，同时把地方或民族的文化带到全国各地和世界其他地方。
27.简述南、北农耕生产的不同格局。答：我国南方和北方的自然环境存在着较大的差异，水土资困和灌溉条件不尽一致。因此，人们在长期的生产实践中，摸索出了各自地区生态条件的生产习惯，创造了南北方农耕生产的不同格局。南方农业是稻作型农耕文化，主要标志是耕培水稻，整修田埂、水渠，使用水车等。北方农业是麦黍型农耕文化，主要标志是栽培麦子、黍子、高粱、玉米、谷子、稗子、豆类，以犁耕为主和井、渠浇灌等。由于山地丘陵较多，东北地区的林业和牧业都很闻名，同时也发展了农林结合、农牧结合的生产。
28.建筑农政思想的历史地位。答：我国传统农业社会所形成的农政思想其核心是：“政绩”观和“勤农”观。孔子把“足食”放在统治者管理国家策略的首位，这是一种明确酌农政言论。儒家一直把人口兴旺、农业发达当作管理国家的政治纲领。到唐代，经济昌盛、文化开放，我国再度呈现出东方农业大国的恢弘气象。这一时期农政思想更加兴盛。《天元占经》、《四时纂要》是此阶段较重要之文献。宋元明清时农政思想仍占有很大优势。
29.简述市商贸易的方式。
农商兼营。从业者称摊贩。从事贸易的方式，是把货物摆在道边、路口或集市的地面上，也有推车、挑担或临时设货架的。2、行商经营。即由卖主向买主主动汇合的商业经营方式。3、坐商经营。小者如定点定铺，大者如商号，是一种买主向卖主主动汇合的经营方式。
30.简述行会的主要管理方式？答：1、祖师祟拜，每逢祖师之祭日或收徒拜师、出师立业，或商量大事等都要肉祖师致祭。2、师徒传承有一套行规，不可逾越。3、行业禁忌，如“生行莫入、熟行莫出”、“技不外传”等等。
31.简述居住建筑格局与文化的关系。1、院墙。院墙是居室的外边界，一般由土、石或砖块砌成。用木桩、竹子、芦苇搭建的围墙又叫篱笆墙。在南方还有以树为墙的。屈原的《离骚》、《湘夫人》中不少句子都是用来吟唱当地这种人文功能的。2、庭院。是院墙和居室之间的空地，其用途，一是迎神祭祖，人神相处；二是日常生活，人与自然和谐相处。院落与居室相连接的“审美”装饰，极富文化特色。3、院门。是居室的入口，标志着一个家庭的全体成员的内部认同。也是家庭与社会连接的正式通道。院门也是神灵的把口，古往今来，我国一起盛行着在院门贴上门神画的习俗。4、居室。居室的室内格局，睡处、神位、照明、取暖和贮藏几块。我国很早就有把居室和人伦联系起来的概念，这使居室建造和使用时，采用两种原则：一是以睡处为家庭中最内聚的地方；二是以正房为公共空间，用来远接神祖，接待好友。居室建筑原则，它维系着家庭繁衍和家族的社会利益。5、正房。在住宅格局中，正房是最有中国特色的地方。正房的建筑高于侧房，一般由家长居住。正房又称堂屋，是家庭待客、议事、举行红白喜酒事和寿诞仪式的地方。正房的核心部位是中堂，中堂供奉“天地君亲师”条幅，挂祖宗家谱，文化含义也很明显。
32.中国传统社会中，居室建筑仪式的文化含义表现在哪些方面？答：在中国传统社会中；房屋寄托着人们的幸福与希望和生命的安全感．因此，建筑居室的各种仪式应运而生，居室文化在各种建筑活动中显现出来，1、选址仪式。遵循宫廷、官府、寺庙的“子午向”(即坐北向南)稍偏一些定位，象征着一种社会秩序，表现一种人生哲学。2、上梁仪式。—梁是房子的心脏部位，关系全家安全，因此要举行带有浓厚信仰色彩的答谢馈赠仪式。3、房屋落成后的贺新房仪式，这是与古老“避煞”信仰有关的表现。4、放置祖传家具的仪式。5、祭祀家神灶王的仪式，祈祷丰衣足食全家平安。6、搬迁仪式。从前中国人盖房子就扎了根，不轻易搬家，除非万不得已。因之，搬家就成了免灾仪式。
33.简述我国群体饮食的主要表现。(1)仪式饮食。许多传统的信仰仪式都有一套程序：供奉食品、唱诵经词等。这种食品祭祀，先秦就有。它除用于祭祀外，还用于军事、政治、外交和人生仪礼，人生红、白事和寿诞等民间延续至今。(2)阶层饮食。饮食受经济条件限制。古代把上层阶级称为“食肉者”，把庶民百姓喻为“食荣者”，这反映了饮食的阶层性。(3)节日饮食。春节的饺子、十五的元宵等是中国人始统节日时品尝的特殊食品。节月食品能体现群体之间的分享、庆祝、纳吉、驱邪等行为，凝聚着多种乎民精神。节日饮食有各种讲究，行为上的讲究是强调合家团聚，并伴随首相应的祭招仪式。观念上的讲究是求吉利，如春节包饺子要多做，要剩下，这叫“留余头”，做菜有鸡有鱼，表示“吉庆有余”等等。(4)民间组织饮食。一种是带有宗教意义的，如办庙会、过善会时的饮食。一种是带有民间习惯法功能的，如解决家庭、村落网的矛盾或商议什么事项等。侗族每年四月初八有本村妇女聚餐的“乌饭节”活动。(5)待客饮食。即以宴会友，这也有一套礼貌做法。(6)馈赠饮食。逢节日、喜庆日或访友会亲往往赠送食品以表达心意。以上饮食行为大都延续至今。34.建筑人生礼仪中的四次换装仪式。1、诞生礼的换
装，由家长给幼儿挂上银圈玉锁之类的饰物，表示把
幼儿的魂魄锁在体内，从此长命无恙。2、成年礼的
换装，标志着个人经过家庭和社会的认可，进入成年
阶段传统汉族男子的成年礼教“加冠”，也称冠礼。
冠礼是穿礼服时戴的一种帽子。首先是加缁布冠，其
次加皮弁，最后加爵弁。加冠以后方可用字号。女子
的成年礼叫“加筓”。筓是用来束发的簪子，女子从
此换发作结，表示成熟，要拜见祖先、父母，还要由
父母教导侍奉舅姑尊长之礼。3、婚礼的主要功能是
建立夫妻关系，繁衍后代，延续家族。我国的婚礼素
用红色，代表性能力和血亲生命的世代传递。婚礼上
新婚一律着红装，新房内几乎全部用红色装饰渲染喜
庆。4、丧服称为“五服”，即斩缞、齐缞、大功、
小功、缌麻五种服制。五种服制以麻布的粗细来标志
家庭成员的地位，强化了丧葬礼仪中的伦理意识。
35.简述交通工具的习俗传承。1、早期的交通工具以
挑担为主。当一个人不胜负载时，人们发明了二人抬
乃至三人以上合作的新工具。经过驯养的牛、马、驴、
骡等可供人骑用，也成了交通工具。2、车的发明较
晚。传说黄帝是车的发明者，所以他的名字叫轩辕氏。
由独轮车到装饰豪华的路，另外还有轿，都显示着文
明的进步。3、水路交通工具是船。船的前身是木排、
竹排、葫芦和革囊等。4、桥也是水陆交通工具。我
国南北各地的独木桥、木拱桥、石拱桥、溜索桥、藤
索桥、铁索桥等，形式多样，他们都在当地的交通中
起到了重要的作用。
36.简述社区与地方圣地活动主要特征？答：社区与
地方圣地活动大都有以下特征；1、对神仙、圣贤所
在地的崇拜：由祭祀活动而形成庙会。祭祀活动有各
式各样带有表演性的仪式，由各社区民间的朝圣组织
承担，约定俗成，定期举行。2、交换农副产；地方
圣地活动不仅仅是庆典祭祀，它往往和商品交换的集
市结合在一起，一道朝圣，一道购物，共同参与，使
大家在思想上结成一体。3、赌胜：如触摸寺庙某一
装饰性建筑物以测运气之好坏，这是一种带有信仰色
彩的游戏性赌胜败活动。4、吃喝：庙会上的饮食多
为地方传统小吃，有特色且物美价廉。五是娱乐：除
观看祭祀式带有娱乐性外，庙会往往要酬神唱戏或民
间组成的舞蹈活动的赛会，很热闹。
37.简要评述中国日常生活的文化习惯。1、血缘社会
的礼俗美德。血缘社会的文化以血缘家族共同体为基
础，结合地缘、社缘关系，形成集体观念和事象。这
对形成中华民族优秀的人文文化曾起到积极作用。2、
人情社会的公益传统。中国的日常文化观中的一些共
有共享的文化要素，在经历了后世社会的淘洗之后，
依然保存下来。它使中华民族富有同情心和牺牲精
神，乐善好施，不计回报，有容乃大，慷慨方正。这
种民族的性格，值得珍视。3、耕读社会的奋斗精神。
儒家赞美士耕、尚贤举才思想，由于它适应中国农业
社会经济、政治和文化发展水平，因而对上、下阶层
的文化都产生了深刻影响。隋唐后，实行科举，寒士
崛起，更塑造了中国人的读书心态和生活道路。在社
会各阶层中，耕读成了一种社会理想，也成了进己的
途径。
38.简述本草之学的含义。我国药学理论的发现，是
在西汉时期，当时出现了“本草”一词，将药学当做
一个医学分支，从这时起，药学才具有独立的地位。
所以中国古代的药学，又称“本草”之学。其内容为
记述各种药物的名称、性状、功能、主治、产地以及
采集、加工、保存等知识。在较晚出现的本草学著作
中，还附载了许多配合应用的范例，称为“本草附方”。
现在最早的药学专著是南朝道士陶弘景补充修订的
《神农本草论》，以后，明代大医学家李时珍花费毕
生心血完成了集祖国药学大成的伟大著作《本草纲
目》，为祖国乃至世界医学史提供了一部药学百科全
书。
39.简释“列爵惟五，分土惟三”的含义。“列爵惟
五”指按诸侯地位的轻重，封地的大小，分为公、侯、
伯、子、男五等；“分土惟三”即指上述天子封土
诸侯，诸侯封土大夫，大夫封土于士的土地分封的等
级制度。
40.简述宗法观念对秦汉以后国家政治结构渗透的主
要表现。第一，“家天下”政权模式的长期延续。宗
法制度原则的本质就是家族制度的政治化。第二，亲
亲伦理政治原则的不断扩张。第三，宗法原则成为维
系王朝政治的习惯力量。
41.简答察举制与科举制的区别。汉代察举制度是中
国科举制度的雏形，它为隋唐时期的科举制的出现作
了重要的铺垫。察举以举荐为主，考试只是一种辅助
手段；由察举而来的士人，没有落选忧虑，对策、射
策等考试只对任职等级发生作用。科举制士人自由报
名应试，不必由官员举荐，录取与否以考试成绩为标
准，声名威望已不再是任职的主要依据。
42.简述古代法律制度以儒家伦理学说作为立法的指
导思想的表现。其一，以“三纲”为核心的封建礼教
作为指导立法、司法活动的基本原则。其二，贯穿
“德主刑辅”、“明刑领教”的精神，以德为主，德
刑并用是统治者所倡导的统治方法。其三，通过引经
断狱、引经注律等方式使儒家经典法典化。
43.孟子认为教育的目的在于“明人伦”，他提出的
无论是什么？1、父子有亲2、君臣有义3、夫妇有别
4、长幼有序
5、朋友有信
44.简答天神祭祀、地神祭祀和人神祭祀。天神祭祀
是古代皇家祭祀中的重要祭祀活动，包括天帝祭祀、
日月星辰祭祀、气象祭祀三种。地神故称地祇，在国
家典礼中占有重要位置，地神祭祀蛀牙包括大地祭
祀、社稷祭祀、山川祭祀等。人神祭礼是人们对血
亲祖先、人文祖先的祭祀，包括宗庙祭祀和祭先王先
师。
45.简答中国古代社会家事的主要内容。1、孝悌。孝
悌是家族的伦理核心，教训族规首倡孝悌。2、耕读
为本。乡民对娼优隶卒等贱业十分不齿。3、修身。
他包括节俭勤业、尊师重道、正直廉洁、恪守礼教等
修身标准。4、整肃门户。严格区分男女界限，不得
非礼接谈。5、严守尊卑秩序。6、善择婚姻。注意门
当户对。7、慎选继子。8、丧葬宜俭。
46.简单比较类比和类推。类比已含有类推，可以发
展出类推。因而类比思维中包含类推。类推是把两个
以上有联系的类比排列出来，按照意义发展的顺序逐
层往下推导。
47.简介中国古代关于天人关系的几种观点——天然
合一，天人交胜、天人之分。1、天然合一：起源于
西周，是由宋代的张载提出的。意为既要遵循天地运
行的规律，又要发挥主观能动作用。2、天人交胜。
唐代刘禹锡在他所写的三篇《天论》中，提出了天人
交胜的观点，使天人关系学说有了新的发展。在自然
方面，天胜过人；在社会方面，人胜过天。3、天人
之分：是战国时期的荀子在他的《天论》篇中提出来
的。他的原话是：“故明于天人之分，则可谓至人矣。”
在这里，“分”是“职分”之意。
47.简述佛教的形式与基本教义。佛教与基督教、伊
斯兰教并称为世界三大宗教。佛教相传由公园前6世
纪至公元前5世纪古印度迦毗罗卫国的王子悉达
多·乔达摩所创立。佛教徒尊他为释迦摩尼。释迦摩
尼生于公元前565年，卒于公元前485年，与中国孔
子的时代差不多。佛教在当时以无常和缘起思想反对
婆罗门的梵天创世说。以众生平等思想反对婆罗门的
种姓制度，因此很快得以流行。佛教的基本教义是“四
谛”祛，即“苦、集、灭、道”。
48.简述宋明理学的宗教功能。1、儒佛道的融合成就
了新儒学——宋明理学，此学把佛、道二教的许多思
想内在化了，因而具备了一定的宗教功能。2、宋明
理学将隋唐佛教的心性理论融入自己的义理之学中，
表明这种义理学的实质是儒家化的佛性理论，因而带
着明显的宗教功能。3、宋明理学要达到的目的，是
“存天理，灭人欲”。理学家们强调与实行的“半日
读书，半日坐禅”，“主静、居敬”，“戒惧、慎独”
等即是如此。此种目的与方法，也是有宗教的意识、
功能灌注于其中的。
49.简述儒家理想的人格的两个层次。儒家所祟尚的
理想人格是圣贤。圣贤包括两个层次的人格追求，即
圣和贤。圣指圣王，主要是最高统治者追求的人格目
标，贤指道德修养较高的人，是一般士大夫和普通百
姓肪追求的人格目标。
50.简述戏曲的发展历程。1.中国戏曲发端于远古时
期祭祀神鬼的仪式。2.这种仪式便是“后世戏剧的萌
芽”，后来，经过汉魏时期的百戏，隋朝时期的歌舞，
民间表演艺术得到了逐步发展。唐代的歌舞戏和参军
戏，基本上形成了戏曲的格局。北宋时期的“杂剧”
已经成为一个独立的艺术门类，当时民间出现了专门
上演杂剧的勾栏。3.杂剧发展到元代，进入了中国戏
曲的辉煌时期。如关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西
厢记》等。
51.简述中国古典舞蹈的三个特点。三个特点：民族
性、民俗性和地域性。同民族、不同地域的舞蹈表现
出不同的风格的特征，而且常常和当地的地方风俗密
切相关，带有明显的地方文化色彩。如北方民族的舞
蹈往往豪放粗犷，铿锵有力，动作快捷，节奏明显；
南方民族的舞蹈婀娜多变，自然轻柔，如云似水，优
美抒情。这种异差反映了南北民族不同的审美情趣。
52.简答中国画的特点。①追求神似，注重意境。不
要求形象逼真，而强调传神达意；②以墨线为造型的
主要手段，既造型，又表意，还具有独立的形式美：
③与诗、书、印密切配合。诗文、书法、印章都是独
立的艺术门类，中国画充分利用它们的艺术特长，使
它们成为自己的有机组成部分，增添了自身的特色。
53.简答中国境内的语言课归属几个语系。根据语言
之间有无亲缘关系及亲属关系的远近可以将中国境
内的语言归属五大语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南
亚语系
南岛语系和印欧语系。语系是共同来源的诸语言的总
称，语系之下依据语言的亲疏程度再细分为语族、语
群、语言、方言、土语等不同的层次。
54.简答建国后对普通话的界定。建国后规定普通话
为现代汉族的共同语。普通话以北京语音为标准音、
以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语
法规范。它现在不仅是汉族的共同语，也是中华民族
的通用语。
55.简答“域外方言”是指哪几种语言。“域外方言”
指朝鲜语、日本语、越南语。日、朝、越都有大量的
汉语借词。例如：日本直接到明治维新前夕，很多与
西方有关的表示新概念的词语，还是由中国传到日
本。越南语约百分之九十的词汇来源于汉语。朝鲜人
直接学习用汉语写成的四书、五经。
56.简答日本、朝鲜、越南依照汉字创造的文字。日
本借用汉字作为音符，书写日语，形成了日语音节字
母。起初用整个汉字，后来简化楷书，取其片断，形
成片假名；在盛行草书的平安时代，简化草书，形成
平假名。这样，日本文字就变成了汉字和假名混合的
文字。朝鲜创制了谚文，谚文是音位文字，字母近似
汉字的笔画，每个音节拼成一个方块。越南创造了字
喃，字喃一部分借用汉字，一部分是使用汉字会意、
形声、假借等方法新造字。
57.简述近代否定派否定汉字的理由。1、表意汉字字
数多、笔画多、缺乏可归纳性而难于记忆，民众无法
坚持学习，影响教育的普及。2、汉字在长期的历史
发展中积淀了太多的形、音、义要素，难以与现代接
轨。
58.简述传统识字读物的三个特点。1、知名的知识分
子很注重教材的编写工作。2、儿童教材流行的时间
长、范围广。3、注意初学儿童的特点，把识字内容
编成韵语，便于记诵。
59.简述字谜的作用。字谜具有娱乐性和益智性。人
们经常把熟悉的诗文、故事做成谜面，来丰富文化娱
乐生活。同时，字谜是一种智力活动，在猜谜的过程
中可以学到很多知识，可使大脑得到锻炼。有时还可
以把字谜作为引语使用，起到交流的目的。
60.简述近代在“中西古今”论争中“两派”的主要
情况。顽固派“恶西学如仇”，坚持“祖宗之法不可
变”、“纲常伦理不可变”、“孔孟之道不可变；洋
务派则标榜“自强”的洋务新政，并在与西方近代文
化接触的过程中，逐渐分化出一批具有新观念的知识
分子，提出“中学为体，西学为用”的口号。
61.简述陈独秀“七期”之说的七个阶段。1、明之中
叶，西教初入，知之者极少，信之者为徐光启一人。
2、清之初世，为中国新旧战争之始。
3、清之中世，
洋务、西学之名词发现于朝野。4、清之末季，新思
想渐拓领土。5、民国初元，新旧之所争论，一部分
优秀国民渐生政治根本问题之觉悟。5、今兹之战，
宝爱共和之心，因此勃发。7、民国宪法实行时代。
62.简述一个美国学者总结的中国科举制度五大优越
性。1、年轻人总是毁于游手好闲，懒懒散散，而持
续不断地工作可以使他们避免误入歧途。2、学习使
他们睿智明察。3、能人为官，即使他们无法杜绝某
些官员贪婪腐败而酿成祸害，至少他们可以注意防止
无知无法造成的不良后果4、既然官职是授予的，皇
帝就可以十分公正地黜退出那些无能之辈。5、无需
为审议机构支付费用。
63.简述20世纪文化论争的三个焦点问题。1、关于
中国文化特点及其优劣比较。2、关于中国传统实质、
影响和发展规律的批判性反思。3、围绕中国文化现
代化这个核心问题，探讨中国现代化与传统文化、西
方文化的关系。
64.影响20世纪中国文化趋势的最重要三种思想。1、
中国特色社会主义的“综合创新论”2、自由主义的
“全盘西化论”。3、保守主义的“儒学复兴论”。
65.简述鼎盛时期新儒家的特征。韦政通在《当代新
儒家的心态》一文中对这一时期的新儒家特征作过如
下的概述：1、以儒家为中国文化的正统和主干，在
儒家传统里又特重心性之学。2、以中国历史文化为
一精神实体，历史文化之流程即此精神实体之展现。
3、肯定道统，以道统为立国之本、文化创造之源。
4、
强调对历史文化的了解应有敬意和同情。5、富根源
感，因此强调中国文化的独特性或一本性。6、有很
深的文化危机意识，但认为危机的造成主要在国人丧
失自信。7、富宗教情绪，对复兴中国文化有使命感。
66.简述对向西方资本主义文化的态度。对西方的资
本主义文化，既要学习他们科学的、先进的东西；又
要抵制腐朽的东西。对中国传统文化业应作具体分
析：对传统文化中科学性、民主性的精华，必须继承
和发扬；而对于封建性的糟粕则应坚决剔除。
67.简述元朝时期南北文化对峙的新变化。到了元明
时期，南北文化对峙的新变化是：统一的国家出现了
政治中心在北方，而经济中心在南方的局面。北方在
经济上相对落后，主要表现为单一农业经济占上风；
而南方早已过了该阶段，并形成了农工商贸全面新旺
的局面。
68.简述中国新石器文化的分布情况。1、黄河长江两
大流域2、东南、西南及华北、东北广大地区。3、其
主要文化形态有：仰韶文化、龙山文化等。
69.简述“家天下”的政权模式。1、所谓“家天下”，
是指王朝的更迭往往是新旧家庭的代兴与衰亡。2、
秦始皇子自命为“始皇帝”，希望其家族子孙世代传
袭皇位；汉代，刘邦与臣僚约定：“非刘氏而亡，天
下共击之。”3、在皇位继承上，历代帝王大多遵循
嫡长子继承制。4、从秦始皇到清朝帝制结束长达2000
年之久，一部中国政治变迁史就是一部家庭统治的兴
亡史。
70.简述荀子的“约定俗成”理论。荀子提出的“约
定俗成”理论，第一次阐明了语言的社会本质，正确
说明了词的意义和客观事物之间的关系。
中国文化概论复习思考题(有部分答桉)
一、单项选择题 1．在中国古代文献中“文化”的含义是（ D ） A.人的品德 B.人类所创造的精神文明 C.人类所创造的物质文明 D.人的后天修养与精神、物质的创造 2．在中国古代典籍中，最早出现“文化”一词的是（ A ） A.《说苑》 B.《论语》 C.《易》 D.《荀子》 3．“文化”中的“文”，在古代汉语中的本义是（ B ） A.品德、修养 B.花纹 C.文治教化 D.人文，即社会现象和规律 4．“人文”一词最早出现在（A）A.《易·贲卦》 B.《荀子》 C.《论语》 D.《诗经》 5．人类文化发展过程中呈现出来的某种外部状态和联系，叫做（B） A.文化事象 B.文化现象 C.文化思潮 D.文化内涵 6．我们平时经常讲“筷子文化”、“扇子文化”、均是针对所指称事物的人文精神属性而言的这一般被称为（D） A.文化产品 B.文化现象 C.文化事象 D.文化内涵 7．中国沟通南北的大运河体系形成于（B）A.魏晋 B.隋唐 C.宋元 D.明清8．位于阴山以南的从来都是中原人群与草原人群的必争之地是（D） A.山西高原 B.秦岭山脉 C.汾河谷地 D.河套地区 9．古希腊文明的经济发展主要归功于（ B ）A.农业 B.海上贸易 C.牧业 D.渔业10．中国传统文化分为上层文化和底层文化，其中底层文化是指（B） A.精英文化 B.民间文化 C.大众文化 D.市民文化 11．中国处于世界最大的欧亚大陆的东部，其地形呈阶梯状分布，总体来看，地势的走向是（A） A.西高东低 B.东高西低 C.北高南低 D.南高北低 12．吐蕃开始出现在历史记载中是在（D）A.唐朝 B.汉朝 C.宋朝 D.南北朝13．在中国境内，有“世界屋脊”之称的地势最高的高原是（B） A.云贵高原 B.青藏高原 C.黄土高原 D.帕米尔高原 14．云贵高原崇山峻岭，地势复杂，古代在此地区杂居的人是（B ）A.东夷 B.西南夷 C.南蛮 D.西羌15．中国大部分地区的气候属于（A） A.温带季风性气候 B.热带雨林性气候 C.温带海洋性气候 D.温带沙漠性气候 16．在历史上，最早提出把整个中国的疆域分为“九州”的说法出现在（B ） A.《国语》 B.《尚书》 C.《山海经》 D.《史记》 17．从公元1400年到1900年是（B）中国第三个大的气候时期，竺可桢将此期称为 A.温暖期 B.方志时期 C.寒冷期 D.仪器观测时期 18．内迁的北方民族进入中原地区的要路是（C ） A.太行山 B.河西走廊 C.山西高原的北部与蒙古高原相接处 D.秦岭山脉的缺口处 19．公元前770年率众东迁，开始了东周时代的君主是（C） A.周幽王 B.周宣王 C.周平王 D.周公旦 20．春秋战国时期，成为文化中心的诸侯国是（C） A.秦国 B.楚国 C.齐国 D.赵国 21．于1553年以晒晾贡物为名，赖占了澳门的是（ C ） A.荷兰人 B.西班牙人 C.葡萄牙人 D.英国人 22．东汉时期出使西域的使者是（D） A.张骞 B.司马迁 C.唐蒙 D.班超 23．根据《史记》记载，五帝中进行了深刻的宗教革命的是（）
中国文化概论复习题四
中国文化概论复习题（4） 一、单项选择题(本大题共25小题，每小题1分，共25分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，称作() A.文化思潮 B.文化传统 C.文化观念 D.文化现象 2.中国广大的东部地区处在季风气候区内，四季分明，降雨量呈明显的季节性，故其灾害性气候也不少，旱灾特重，其次是() A.地质灾害等 B.沙尘暴灾害等 C.洪涝灾害等 D.风灾等 3.从气候变迁的角度讲，南宋中期到元代中期，我国气候进入() A.第一个温暖期 B.第二个温暖期 C.第三个温暖期 D.第四个温暖期 4.分裂与统一是中国历史的两大现象，其占主导倾向的追求是() A.和睦 B.团结 C.和平 D.统一 5.旧石器时代的特征是打制石器的使用，当时还没有() A.原始采集业 B.原始捕捞业 C.原始狩猎业 D.农业 6.中国“家天下”的历史开始于() A.三皇时代 B.五帝时代 C.夏代 D.商代 7.春秋时期的思想家更像学者、牧师，而战国时期的思想家更像() A.教师 B.官吏 C.说客 D.辩士 8.中国历史上，南方的水稻生产上升至高居粮食作物产量的全国第一位是在() A.唐朝 B.北宋 C.南宋 D.元朝 9.七巧板运用的原理是古算中的() A.出入相补原理 B.等差原理
C.中国剩余定理 D.秦王暗点兵 10.我国古代医学诊断技术“四诊”指望、闻、问和() A.查 B.验 C.测 D.切 11.我国的造纸术传入欧洲是在() A.公元6世纪 B.公元8世纪 C.公元l2世纪 D.公元16世纪 12.中国古代，开创考选官员的制度，而且确立了儒家思想在选官制度中的支配地位的朝代是() A.周代 B.汉代 C.隋代 D.唐代 13.中国古代社会的政治结构具有独特的东方文化特色，以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合，使得中国政治制度的鲜明特点是() A.选举政治 B.世袭政治 C.伦理政治 D.文官政治 l4.完整的宗法制度出现于() A.五帝时期 B.夏朝 C.周代 D.春秋时期 15.君主专制制度之下，古代中国政治生活中的头等大事是() A.宗族祭祀与祖先崇拜 B.军事征伐与发展农业 C.祖先崇拜与发展农业 D.宗族祭祀与军事征伐 16.中国素称“礼义之邦”，把礼的重要作用说成是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的经典是() A.《左传》 B.《周礼》 C.《论语》 D.《孟子》 17.下列典籍中，运用类比思维最多的是() A.《周礼》 B.《庄子》 C.《周易》 D.《诗经》 l8.下列观念中，造成中国文化中追求和谐社会的理想主义倾向的观念是() A.知行合一 B.天人合一 C.重义轻利 D.文以载道 19.倡导道教于鹤鸣山(今四川崇庆境内)，因入道须出五斗米，故称“五斗米道”。这位“天师”是() A.张道陵 B.张角
中国文化概论论述题
一、试论述对待传统文化和文化传统的正确态度。 (1)传统文化：中国传统文化，指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的。长期历史发展所积淀的文化。中国传统文化与中国古代文化是从不同角度来指称的。中国古代文化是针对现代文化而言，它是对文化的时代划分;传统文化是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，它不局限于古代，而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断增长的人文精神的总和。 有人把传统文化等同于古代文化，从而认为讲究传统即是复古，甚至认为传统与现代化是不能并存的，或认为要实现现代化必须反传统。这种认识恰恰忽略了现代化进程仍然是传统文化发展的一个部分，～旦否定了传统，现代化与民族特点也就是中国特色就要脱节，与我们追求的目标是不一致的。也有人认为发扬传统就要拒绝引进和借鉴，或认为中国传统与西方文化是截然对立的。这种认识也是片面的。 任何一种民族传统，在各个历史时期，都要受到其他民族文化的影响，引进和吸收其他文化一旦成为现实，也就是说，这些被吸收的外来文化一旦与自身的文化相融合，它便也成为传统文化的一部分。转自环球网校https://www.wendangku.net/doc/0d5746838.html, 没有一种文化是纯而又纯的，吸收外来文化是丰富和发展本体文化的正常途径之一。当然，传统文化对外来文化总是有所选择的，不适应本体文化的外来文化完全应当淘汰也必然会被淘汰，但这和拒绝一切外来文化的狭隘民族主义是完全不同的。 (2)文化传统：每一个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性，文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。这种核心精神，也是上层文化和底层文化所共有的，尽管彼此的表现形式不完全一致。 例如，中国的诗歌传统是讲求韵律，这一点，不论是民歌还是魏晋、唐宋的文人诗词，以至近现代的白话诗，以不同的形式保持这种传统的，都被认为是具有中国特色的。又如，中国封建体制形成的等级和特权观念，宗法制形成的血统论，即使在现代社会里，不论是在民间还是在上层，仍会在人们头脑中时而起着作用。文化传统具有一定的稳定性和延续性，它是在传承中积淀下来的，是历史的产物，又在每一个时代产生与这个时代相适应的形式特点，因此，它带有各时代的普遍特性，又综合了不同时代的多方面的内容。 传统不是一成不变的。文化传统既有对社会发展起积极作用的，也有对社会发展起负面作用的。前者是文化精华，是优秀的传统;后者是糟粕，是不良传统。对文化传统一律否定，采取虚无的态度是不对的;不加分析，采取兼收并蓄的态度也不是正确的态度。 二、试论述中国文化概论课程开设的目的和任务。 (1)使学习者树立正确的文化观，增长热爱并继承祖国优秀文化遗产、促进文化发展的意识; (2)使学习者正确认识中华民族传统文化的特点，把握中国国情，增强爱国主义的意识; (3)使学习者对中国文化各分科的具体知识有初步的了解，从而运用这些知识来观察社会，认识社会; (4)使学习者在提高认识的基础上，加强自身的文化素养，为建设我国社会主义文化作出积极的努力。 三、论述中国地理的整体特征及其对中国文化走向统一发展的影响? 1、众多的河流像血脉一样，将大陆广大的地区联系在一起。 (1)黄河长江贯穿于中国三大阶梯之中，沟通着中国大陆的东西。 (2)汉水、淮河把这两条大河联系在一起。 (3)长江的支流湘江和赣江与属于珠江水系的漓江、北江同发源于南岭山，秦朝时开凿灵渠，正是把湘江和漓江相沟通。 (4)西江则联系着岭南和云贵。
中国传统文化概论试题
简答题 1. 简述文化的特征。 1）文化具有地域性和超地域性。（2）文化具有超个人性。（3）人及人类群体的心理差异决定了文化内容的多样性。 2. 简述中国传统文化中的现代化因素有哪些。 ⑴中国传统文化研究整体性，研究协调与协和，可为现代智能理论提供启示。 ⑵中国传统文化中的伦理思想和人际协调理论对调节工业社会中各种人际关系会发挥更大的作用。 ⑶中国儒学的管理思想越来越引起经济学界和管理学界的重视。 3. 简要说明孔子的仁学. 仁者爱人，“仁”的基本含义是人所本有的对于他人的关爱。这种对于他人的关爱是人人都可以做到的，但却不是人人都能做好的。孔子更强调的是内在的自觉追求，它是要通过艰苦的追求才能取得的。作为君子，在任情况下都不能没有仁。仁是全德之德，恭、宽、信、敏、惠、敬、忠、礼、恕、勇、孝、刚、毅、木、纳及爱人等德目与仁相较而言也能说成是对仁的某一方面的限定。仁应是孔子所认为的道德的最高标准，孔子并不轻意以仁许人。仁的本质内涵是给他人与社会带来益处。 4. 简述孔子的礼学。 孔子认为春秋明期礼崩乐坏，礼乐所代表的等级秩序观念已丧失殆尽，社会动荡而不稳定，因而维护社会正常秩序，保证社会稳定的最好方法莫过于复礼，即复归周礼。仁是礼的基础，但内心之仁外现的行动要以礼来规范，最终并表现为合礼的规范，因此也可以说复礼是仁的目标所在。 5. 简述庄子的相对论。 庄子认为，贵贱、大小、有无、是非、同异等等一切都是相对的.人们的认识能力有强弱，知识涵养有大小，立场观点有不同，因此对于同一问题解答方式、应答内容就会有不同。井底之蛙、望洋兴叹都表达了人的认识有限性的思考。与其以人的有限性观察各种存在物，不如尽量舍弃身从道，从道的角度思考问题。 6. 简述《周易》一书的构成。 现行本的《周易》一书，由经与传两部分组成，传为七篇十翼。每卦皆有卦爻辞组成。义理与象数都是周易不可缺少的部分，辞、变、象、占四者皆可成为学易的门径，但四者皆知才能真正懂易。 7. 什么是文化传统？ 由历史沿传而来的文化（一般指“软文化”部分）特征或个性。? 8. 简述老子的无为而无不为。 无为并非不作为，而是不强为，顺应道而为。道并非不作为，而是无心于作为，无意于作为，而是为而不宰治，为而不居功，为而不图报。无心于万物，无心于为仁，任其自然，顺其自然。而无不为并非目的，它只是顺从道作为的自然而的结果。 9. 中国古代系统论有何特点。 （1）着眼于整体稳定、协调的对立互补，以及有别有序的阴阳交感的矛盾观。（2）着眼于整体的完善和连续的物极必反，生生不息的回圈运动观。如阴阳双方，有别有序。 （3）以应变为目的，以全体用中为要点的实践辩证法。
2012年自考中国文化概论总复习重点(全面)
中国文化概论复习重点 一.名词解释。 1.文化：广义是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。 2.文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现，其中就含有规律性，成为某一历史时期、 某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象就称为文化事象。 3.传统文化：是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全 部文化遗产。 4.文化传统：是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。 5.方志时期：竺可桢将从公元1400年到1900年划为第三个气候时期，为寒冷时期，因为这 一时期明清现代我国多数地方都有了方志，对区域性的气候变化做了更为详细的记录，故而得名。 6.分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建， 所形成的社会制度，就是分封制。 7.永嘉之乱：永嘉五年（311年），匈奴贵族刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，西晋灭亡， 史称“永嘉之乱”。 8.一条鞭法：是明朝张居正主持的旨在增加国库收入、减轻民众负担的税制改革，内容是把 田赋、力役及其他名目繁多的杂税合成一条，统一按田亩数量征收，同时还简化了征收手续。 9.儒户：是元朝根据宗教派别划分出的户籍，与佛教、道教、穆斯林、景教、阴阳先生、萨 满教巫师户同等级。 10.中国的生产经济文化：指在中国传统的农耕自然经济的基础上，所产生、发展和连续传承 的一种社会文化形态，又称农业文明。 11.家庭：指共同居住、经济协助、有血缘关系的社会集团。 12.家族：是由出生和婚姻形成的亲属关系，里面包括血缘关系和姻缘关系。 13.赌胜：实质是打赌，碰运气，刺激人们从感官上接近神、共享神佑的愿望。如触摸某寺庙 山门前的某一动物形状或形态殊异的一小块建筑物，表示能得到一种定向的神赐。 14.宗法制：是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋 完备。 15.分封制：是与宗法制密切相关的封建制度。简言之就是分地以封诸侯。国王将土地分封给 诸侯，诸侯将所得的土地分封给大夫，大夫又将它分封给士，士则直接组织庶人进行生产活动。 16.春秋决狱：即以《春秋》的精神与事例附会法律，《春秋》经义不但成为法律的补充，其 权威性甚至还高于法律。其重要原则，就是重视心理动机的判定。以善恶动机论罪，为人们的主观臆断打开了方便之门。 17.整体思维：是指把天地、人、社会看做密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在 一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。 18.类比思维：是指依据事物的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式。 19.辩证思维：就是运用对立统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。 20.中庸：是中国传统文化的最高价值原则，其含义是指可常行常用的最高的德。 二.选择题知识点。 1.文化的界定。文：①本义是“错画”，也就是花纹。②引申为后天形成的品德、修养。③ 在政治领域里，引申为“文治教化”。④天文指的是自然现象和规律，人文指的是社会现象和规律。“化”的本义是改易。
中国文化概论复习资料
1、试述中国古代精神文化对世界的影响。 中国古代学术主流思想的发展主要有先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、 宋明理学、乾嘉汉学以及近代的西学东渐所引起的东西文化和学术的交流、碰撞 与融合。中国学术文化思想独具魅力的东方意识与华夏气相对世界文化也产生过 深刻影响。 儒家思想是中国传统文化思想的核心。18世纪前后，欧洲不少启蒙思想家纷纷 从中国文化中寻找思想理论武器。除了儒家思想外，中国传统学术文化思想中的 其他学说也对欧洲产生过影响。如墨子的“兼爱”“非攻”等思想，老庄“柔弱 胜刚强”的学说，深受德国戏剧家莱布尼茨的关注。 中国文化对日本、朝鲜、越南及东南亚等的影响更为明显。日本早在信使开端就大量的引进中国文化。七世纪的“大化革新”实为全盘唐化，自动接受中国的精神文化、制度文化、物质文化的影响。 2、试述中国古代艺术审美观念中的“尊崇自然”，并结合具体的文学形式展开 其分析。 受天人合一的哲学思想的影响，尊崇自然成了中国古代艺术一个重要的审美观 念。艺术家们渴望与自然达成高度的和谐，在自然之中陶冶自己的审美情操，使 自己的思想境界得以升华。崇尚自然，赞美自然，是中国古代艺术一个永恒的主 题。 道家是最重自然的，他们把物我一体作为审美的最高境界。他们认为作为艺术创 作的主体，应该在精神上达到物我合一的状态，使主体精神与自然同化，使主题 情感与自然同趣，这样才能使自己的创作巧夺天工。 东晋陶渊明的田园诗是反应作家渴望回归自然的典范之作。他的《归园田居》细 致描写了纯洁幽美的田园风光，的表达了自己久在樊笼里，复得返自然的喜悦心 情。 在陶渊明等人的倡导下追求自然的风尚在晋宋之际出现了一个高潮。对此宗白华 在《美学散步》中有过一段描述晋宋人欣赏自然，有“目送归鸿，手挥五弦”， 超然玄远的意境。 这种尊崇自然的审美观念在钟嵘的《诗品》中也得到了体现。钟嵘重视艺术表现 上的自然本色，反对刻意雕琢藻饰之美，把自然之美当作诗歌创作的最高审美原 则，要求诗歌要充满清新流畅的自然气息。 唐宋时期出现了大量的山水游记，如柳宗元的《永州八记》范仲淹的《岳阳楼记》 欧阳修的《醉翁亭记》苏轼的《石钟山记》这些作品通过对自然美景的描写反映 了作者对自然造化的憧憬和向往，抒发了作者与自然山水融为一体的思想情感。 3、试述中国传统礼俗规约的特点。 第一，传统礼俗的等差性。在农业宗法社会里，人们的身份、地位及人与人的关
中国文化概论简答题
简答论述题专题复习 1.简述地理条件对中国文化的影响 答：⑴广大地域决定中国文明的道路和文化方向 ⑵广大地域形成的“大一统”的观念 ⑶地缘特征与中国文化的历史命运 2.简述中国古代改造利用自然的三项成就 答：古代改造利用自然的成就有以下三项： 一是土地的开垦、二是水利的兴修、三是运河的开凿。 这三项成就，都是根植于中国的地理条件，是古代“正德、利用、厚生”精神的体现。 3.区域文化是由哪些因素共同构成的？ 答：⑴地域文化形成的第一个条件就是自然环境 ⑵地域文化创造的第二个因素，是地理条件的特殊或得天独厚。 ⑶第三方面的因素，是特定区域的人群有明确的区域意识，并与其他区域 的人群形成竞争关系。 ⑷典范人物潜移默化的影响，也可以带出特定地域文化特色。这是区域文 化形成的第四方面的因素。 4.请说出“清初三先生”的姓名及其主要的著作 答：清初三先生指：王夫之、顾炎武、黄宗羲 王夫之的主要著作为：《船山遗书》 顾炎武的主要著作为：《天下郡国利病书》、《日知落》 黄宗羲的主要著作为：《明夷待访录》、《明儒学案》、《原君》 5.简要说明传统语文教育的风格 答：一，传统语文教育充分注意到了汉字汉语的特点，在教学安排上体现了语文学习的规律； 二，传统语言文字教育与人才选拔制度有直接的联系，这使教学内容严重脱离现实，不注重语言应用的教学； 三，传统语言文字教学尽量适应青少年学习的特点，注意趣味性。
6.简述中国建筑的特点 答：⑴以木结构为主是中国建筑在结构上的最大特点。 ⑵左右对称是中国建筑在布局上的显著特点。 ⑶中国建筑的另一显著特点是具有强烈的人文性，在建筑物中寄寓着浓厚 的思想观念。 7.简述中国古代文化的基干 答：先秦时期，是区域文化大发展的时期。源于齐鲁的儒家文化，源于三晋的法家文化，源于南楚的道家及楚辞文学，后来经过汇集融合，成为中国古代文化的基干。 8.简述中国古代教育教学思想的主要内容 答：①因材施教 因材施教，就是要从教育对象的实际出发，针对教育对象的具体情况，选择符合实际的教育内容和教育方法，使受教育者能够各尽其材。因材施教的最早实践者是孔子。 ②启发诱导 启发诱导是一种可以调动学生积极性的教学方法，从古到今一直深受教育者和受教育者的欢迎。 ③学思结合 学思结合就是要将学习和思考这两个环节密切联系起来，既重视学，又重视思。学思结合的原则也是孔子最早提出来的。 ④教学相长 教学相长是指教和学之间存在着相互制约、相互渗透、相互促进的对立统一关系。 9.简述汉代察举制与后代科举考试的重大区别 答：察举以举荐为主，考试只是一种辅助手段；由察举而来的士人，没有落选的忧虑，对策、射策考试只对任职等级发生作用。士族通过把持察举的方式，从而维持了士族的政治特权。 10.简述科举制对中国文化的负面影响 答：科举考试对中国文化的负面影响主要有两点： 第一，科举考试耗费了士人几乎全部的精力，读书做官成为知识阶层的最终目标，造成传统文化畸形发展。 第二，科举制是对极端专制王权的维护。
中国传统文化概论练习题
中国传统文化概论习题 一、填空题： 1、中国是四大文明古国之一。漫长的历史积淀，使中国传统文化的内容十分丰富，同时又具有非常鲜明的特点。 2、中国古代社会长达数千年，其社会结构模式是一个以为主体的宗法专制社会。 3、中国传统文化，是指中华民族在漫长的历史长河中，创造的民族文化。 4、中国的传统文化是我们祖先留下的宝贵历史遗产，学习它、认识它具有的现实意义。 5、现在中华民族大家庭中的个成员是经过了漫长的历史年代迭经变动演变而成。 6、研究历史地理环境对中国传统文化的影响，主要是指环境同时也不能忽视人文环境的重要作用。 7、人类的生存是在同自然界的斗争中，通过一定的生产方式，不断为基础的。 8、中国人很早就认识到农耕的重要性。中国古代夏商周三代就都以立国。 9、农业生产的春耕夏耘，秋收冬藏，向人们反复昭示着事物的与生生不息。 10、中国古代农耕型经济的特点决定了实现国家的大统一，必须要依靠政治上，和 上的君主集权主义。 11、关于道，老子曾作过多种解释，大致有三方面的涵义：（1）；（2）；（3）。前两种涵义表明道的，后一种涵义又表明其 。这种现象是老子哲学本身具有的，也是道家学派在尔后的发展中产生的根本原因。 12、中国传统文化包含的内容主要有如下几个方面、、 、、。 13、人类思维发展经历了、、、等历史阶段，中国的传统思维方式是一种。 14、阶级产生以来，人类走着大体相同的道路，都是以为纽带建立起来的组织形式。 15、马克思曾大致把君主专制分为两种类型，即以英、法、德等为代表的欧洲型和以 为代表的东方或亚洲型。 16、中国君主专制出现的年代先于世界各国，早于近两千年。 17、以宗法色彩浓厚和君主专制高度发达为主要特征的社会结构，对中国传统文化的影响是巨大的。 18、中国历代学者往往以“”来概括发明并使用文字以前的历史阶段，而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。 19、文化的实质性含义是“人化”或“”。有了人，就开始有了历史，也开始有了文化。
中国文化概论试题及答案
中国文化概论试题及答案 29.下列选项中，属于自然范围内的服饰文化标志的有（ABDE ）3-137 A.环境标志 B.等级标志 C.性别标志 D.年龄标志 E.体型标志 30.下列选项中，属精神文化的有（ABCDE ）5-213 A.艺术 B.政治 C.道德 D.风俗习惯 E.宗教 26．中国古代改造、利用自然的成就有【CDE 】 A．渔业的布局B．盐业的兴办C．水利的兴修 D．运河的开凿E．土地的开垦 27．据《史记》记载，上古多种族群向黄帝族聚拢的原因包括【AB 】 A．战争B．宗教C．农耕 D．渔猎E．天灾 28．下列选项中属于诞生礼俗的有【ABCDE 】 A．求子礼俗B．催生礼C．洗三 D．满月礼E．周岁礼 29．尊崇自然是中国古代艺术一个重要的审美观念，以下文学作品中属尊崇自然典范之作的有【ABCDE 】 A．陶渊明《归园田居》B．柳宗元“永州八记” C．范仲淹《岳阳楼记》 D．欧阳修《醉翁亭记》E．苏轼《石钟山记》 30．中国历史上曾先后被汉语同化的语言有【ACDE 】 A．北朝的鲜卑语B．隋代的高丽语C．唐代的西夏语 D．辽代的契丹语E．近代的满族语 三、名词解释题(本大题共5小题，每小题3分，共15分) 31．广义文化 答：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 32地理环境 答：它是人类存在和文化创造的先决条件。生活在一定地理范围中的人群，必须依赖自然提供给他们的条件．进行他们的文明建构，展开他们的文化历程。故此，文化的总体特征的了解，必须从了解其地理环境开始。 33．制度文化 答：制度文化是人类文化的一个重要层面，是人们为适应人类生存、社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系．它既是物质文化的反映形式，又是精神文化的物化形态。 34．楚辞 答：楚辞是战国时期以屈原为代表的楚国文人创造的一种新诗体，具有十分浓郁的楚国地方文化色彩。楚辞的出现，标志着中国诗歌从民间集体歌唱过渡到了诗人独立创作的新阶段，对中国文学的发展具有划时代意义。 35．“中体西用论” 答：“中学为体，西学为用”的缩略，这是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论。主张以中国传统文化的精神为“本”，去吸收西方科技和文化，达到制夷图强、复兴中华的目的。 四、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分) 36．请以实例说明典范人物对特定地域文化特色的影响。 答：（1）典范人物潜移默化的影响，也可以带出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地，而且任何人对此都会有所觉知，由此产生乡土意识。
中国传统文化概论题库完整
一填空题： 1. 文化是人类和的总和，也可以称之 为。 2. 《易传》共有，包 括、、、、、、。 3. 《周易》一书容博杂，我们可以认为它是一本之书， 也是一本之书，亦或者是一本之书。 4. 儒的最原始的意义应指专门负责办理的神职人员。 5. 如果乾坤两卦表征中国传统文化的基本精神，则乾卦代表的是儒家的，坤卦则代表道家的。 6. 优秀传统对于一个民族来说，具有和 等的积极作用。 7. 通行本的《周易》一书由和两部分组成。 8. 中国传统文化就其渊流来说可以理解为三教合流的过程，三教 指、、。 9. 宗法制形成于代，代以后名存实亡。 10.儒墨两家都提倡爱人，但具体所指不同，儒家之爱是 有，墨家之爱是指。 11、就儒道释三教的关系言，我们可以认为在中国传统文化发展 的历史中存在的趋势，也可以认为是以吸收外 来文化的结果。 12、“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的思想。
13、古代人性论中，影响较大的有的“性善论”、的 “性恶论”及的“性三品说”。 14、《系辞传》中有学易的四圣道，即、、、四 条学习《易经》的门径。 15、人性论是中国的主要理论之一。 16、孟子四端说，认为人之仁义礼智四德皆有其开端，其中 仁之端，义之端，礼之端，是非之心智之端。 17、文化传统，是指由历史沿传而来的或。 18、可以将文化概括为四个层次结构， 即、、、。 19、讲人的文化，突出人的命题的思想或流派，我们称之 为。 20、中国的人文主义，出现在古代。它是一种学说，提倡 和谐，追求道德，以为主。 21、是一个地方的人在思考问题和解决问题时所习惯 采用的方法。 二、选择题 1. 对于传统文化，我们应持的态度。 A. 整理国故 B.全盘否定 C.完全肯定 D.批判继承 2. “庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明庄子的哲学思想。
《中国文化概论》知识点梳理
中国文化概论 绪论 一、填空题 1、人类文化发展过程中呈现的某种外部状态和联系，通常称为（文化现象） 2、与英文Culture对译的汉语是(文化) 3．“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自(《说苑?指武》) 4. 人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（文化现象） 5、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化） 6、广义文化：是人类在长期的历史发展中共同创造、并赖以生存的物质与精神存在的总和。 7、当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为(文化事象) 8、中国文化又称(中华文化、华夏文化、炎黄文化)) 9、文化传统除了延续性的特点外，还具有（稳定性） 10、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化） 11、贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神被称为（文化传统） 12．学界把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性称为(文化内涵) 二、名词解释 1、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，其形成的潮流是文化思潮。 2、狭义文化：狭义文化又称人文文化，是某一社会集团（民族或阶级）在长期历史的发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体系。 3、文化内涵：不属于侠义文化的事物中所具有的人文特征，成为事物的文化内涵。 4、文化政策：指定一定的时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 5、中国传统文化：以中国文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。 6、.狭义文化：是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累计而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。 7、广义文化：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 8、文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期，某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象成为文化事象。 9、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法。或在某一文化事象里所表现的意识形态，称作文化观念。 10、文化政策：指一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 11、中国传统文化：是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的，长期历史发展所积淀的文化。12．民族文化: 不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一。每一个民族都有自己独立的文化，每个民族的文化都有自己发展的历史。“由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等方面的特点，不同民族的文化在发展中，在这一或那一历史时期，相对而言，有比较昌盛、发达、普及的；也有昌盛、发达、普及的程度稍差一些的。但是每一个民族的文化都不会因此而丧失其鲜明的民族特色、地域特色。 三、简答题 1、文化被划分成哪两个层次?两个层次的区别是什么? 答：①上层文化和底层文化。②上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化；底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。 第一章
中国文化概论(定稿)期末复习资料
一、广义文化和狭义文化的区别及文化结构的四层次说。 广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。 对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。 二、中国传统政治结构对中国文化的影响。 1 是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”等成为中国文化健康发展的障碍。 2 是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信， 3 是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，另一方面又造成法律意识淡薄。 三、“百家争鸣”及其影响。 百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现以及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其主要有儒家、墨家、道家和法家。其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等。百家争鸣是中国教育思想史和学术史上空前繁荣和极为活跃的一次盛会。史学教育家孙培青先生称“春秋战国时期的百家争鸣及其思想成果，堪称中国思想学术发展的重要源泉”。百家争鸣同时也反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴的地主阶级和没落的奴隶主之间的阶级斗争。春秋战国时期的百家争鸣是我国学术发展的重要阶段，奠定了以后中国文化的发展基础，决定其发展方向。我们现在所处的社会主义所推崇的传统文化就是百家争鸣的思想精华。秦朝所采用的治国思想是法家的思想，从汉朝开始确立了儒家思想的正统地位，以后各朝都以儒家为正统的思想。法家、儒家都是百家中的大家。百家争鸣为各朝代的统治者提供了各种治国思想，也开辟了多元文化的先河。可以说，百家争鸣的精华部分的组合是我国文化发展的源泉。百家争鸣的影响一直贯穿与整个历史发展的进程，虽然自汉开始，儒家正统。此后历代都以儒为主流。但是，百家争鸣的思想依然存在，只不过是融合进儒家的思想当中去了。儒家思想随着改朝换代的历史进程，不断完善自身的特点。为了符合统治者的治国需要，儒家思想必须不断的补充新的内容，而这些部分绝大多是从百家争鸣的精华中取得。可以说，儒家的思想是百家争鸣的一个浓缩。综上所述，百家争鸣自出现的时代起一直到现在，其所产生的影响都是不容忽视的，2000多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。可见，百家争鸣在中国文化中是起着基础性作用的。 四、儒学的发展、演变及其对中国文化的影响 。儒学的发展演变及对中国文化的影响 1．儒家思想的形成--先秦时期 孔子是儒家学派的创始人；孟子是重要奠基人；荀子继承儒家思想，同时杂
中国文化概论复习题
一．简答题 1.中国传统文化的基本特征？ （1）伦理中心 （2）中庸务实 （3）人文传统 （4）尊君重民 （5）延绵韧性 2.春秋战国的文化背景？ （1）社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。 (2) 礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。 （3）激烈的兼并战争，提供了文化重组的机会。 （4）竞相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化观念。 （5）宫廷文化官员周游列国，走向民间，推动了私人学术集团的兴起。 3.春秋时期私学兴起的意义和影响： （1）“学在官府”局面的被打破，表明文化教育不再为少数所垄断； （2）使学术下移，促使政与教的分离，官与师的离,从而使教育成为一门专业； （3）为教育的发展、教育对象的扩大，社会进步创造了条件。 4.中国古代选官制度的演变过程？ （1）原始氏族社会的民主选举和“禅让” （2）夏商周时期的世卿世禄制 （3）春秋战国时期的“选贤任能” （4）两汉时期的察举和征辟 5.农业自然经济环境对中国文化的影响？ （1）强化了人们重土、思乡的情感，培养了封闭、保守、不思开拓进取的文化心态。（2）培养了中国人吃苦耐劳、勤奋努力的精神。 （3）造就了中国人的务实精神和民本主义传统。 （4）形成了中国人“天人合一”的文化精神。 6.史学在中国传统文化中的地位？ 首先，中国史学构成了传统文化的主干和基本内容之一。 其次，我国古代史著数量相当可观，是对中国历史文化系统而完整的记载。 最后，中国古代史著是传统文化的主要载体，历史著作涵盖了中国文化的方方面面 7.简述唐代文化的特征？ 第一，唐代文化具有开放性。它不断地吸纳其他民族、其他地区的文化，同时也将自己的文化毫无保留地输出去，对周边地区产生深远的影响。 第二，唐代文化具有兼容性。在唐代文化的各个层面，深深打上了外来文化的烙印：舞蹈、审美观、思想文化方面等 第三，唐代文化具有典范性。1、对当时周边地区而言，唐代文化成为别国竟相效仿的样本2、唐代文化对后世的垂范作用。 制度文化：三省六部制、史官制度、科举制度 思想文化：宗教、书画、哲学思潮 8.简述中国古典文学的文化特征？ 1、关注现实的理性精神 2、“文以载道”的教化传统
中国传统文化概论试卷A及答案
. .. . . 中国传统文化概论试卷A及答案 一、单项选择题(本大题共15小题，每小题2分，共30分) 1．下列选项中属于狭义文化产品的是（） A．生产工具B．生活器具C．运输工具D．典籍 2．人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（） A．文化现象B．文化事象C．文化思潮D．文化产品3．青藏高原地区居住于黄河上游河、潢谷地的羌族人，在西汉时称为（）A．西夏B．西戎C．西狄D．西羌 4．在世界古代文明中，古埃及和巴比伦文明毁灭了。其重要原因是（）A．与地理条件有关B．与气候条件有关 C．与社会条件有关D．与生活条件有关 5．《阿房宫赋》的作者是（） A．李白B．杜甫C．杜牧D．孟浩然 6．中国文化的源泉是（） A．三代文化B．先秦文化C．秦汉文化D．唐宋文化 7．陶器的烧制，直接带出的另一项具有重大意义的手工业是（） A．铁器制造B．铜器制造C．青铜器制造D．铝器制造 8．我国古代天子宣明政教的地方是（） A．金銮殿B．宗庙C．天坛D．明堂 9．下列选项中，对血亲五服制的正确表述是（） . . . w
A．以本人为基准，向上推四代的直系亲属称祖先 B．以本人为基准，向上、下各推二代，向上推二代的直系亲属称祖先 C．以父族二、母族二、妻族一为五服 D．以父族三、母族二为五服 10．清明节俗的中心内容是（） A．会亲友B．家族饮宴C．祭祖扫墓D．散祭神 11．西周以后，文献中频繁出现“皇天”、“上天”、“ 天”、“昊天”、“苍天”，表明一种信仰已广泛流传，这种信仰是（） A．日崇拜B．月崇拜C．鬼魂崇拜D．上帝崇拜 12．孔子伦理思想的核心是（） A．仁、义、礼B．孝、悌、忠C．礼、智、信 D．恭、敬、诚 13．《中国拉丁化字母草案》的作者是（） A．赵元任B．章炳麟C．瞿秋白D．钱玄同 14．下列佛学宗派中，属于中国化佛学宗派的是（） A．天台宗B．法相宗C．律宗D．密宗 15．20世纪80年代新儒家的代表人物是（） A．梁漱溟B．徐复观C．唐君毅D．杜维明 二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 16．中国文化属于（） A．民族文化B．国别文化
中国文化概论各章复习重点
《中国文化概论》各章复习重点： 绪论 1、什么是文化？文化的实质性含义是什么？ 2、简述广义文化结构四层次说的主要内容。 第一章中国文化生成的历史地理环境 1、历史地理环境对中国文化的作用与影响主要表现在哪些方面？ 2、造成中国长期闭关锁国局面的真正原因是什么？ 3、中国文化生成和发展的历史地理环境包括自然地理环境和人文地理环境两个方面。人文地理环境又分为经济地理环境和社会文化地理环境。 4、自然地理环境包括地形、地貌及气候等因素，人文地理环境包括疆域、政区、民族和人口等因素。 5、英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过26种文明形态，中华文化是全世界唯一延续至今而从未中断过（3000年）的文化体系。 第二章中国文化植根的经济基础 1、中国传统自然经济的发展经历了哪三个主要阶段和形态？ 2、中国传统的农耕自然经济有哪些特点？它对中国文化的发展有何影响？ 3、中国资本主义经济形态难以形成的主要原因有哪些？ 4、你怎样认识古代统治者的“重农轻商”政策或观念对中国经济的影响？ 5、中国古代社会经济的主体是农耕自然经济。 6、中国古代也有为数不多的海洋贸易，但在海外经济往来中，主要是一种“赐贡”的贸易形式。 7、中国文化的早熟使中国人容易产生“瞻后”式思维方式和守旧的民族心态。 第三章中国文化依赖的社会政治结构 1、什么是宗法制度？周朝确立的宗法制度包括哪三个方面的内容？ 2、试分析论述在宗法制度影响下中国传统社会政治结构的主要特征。 3、简述中国与欧洲政体的差异性。 4、试分析论述传统社会政治结构对中国文化的积极影响和消极影响？ 5、中国文化产生的独特条件是什么？请从历史地理环境、经济模式、社会政治结构三方面进行分析论述。 6、中国一脉相承的专制制度和以血缘关系为基础的宗法制度相结合，形成一种“家国同构”的社会政治结构。这种社会政治结构有两大特点：一是宗法制度完备，二是专制主义严密。这两个特点直接影响了中国传统文化的发展方向。 7、中国上古时代，王位继承方式实行禅让制，即优者继承制。禅让制是以传贤为宗旨的民主选举首领制度。后被禹的儿子夏启破坏，代之以“家天下”的世袭制，建立夏朝。 8、根据现存文献和考古资料，中国古代的宗法制度产生于商朝后期。西周建立后，确立了一套体系完备、等级严格的宗法制度。西周宗法制度的创立者是周公。 第四章中国传统文化的发展历程 1、周代文化维新的主要内容是什么？ 2、为什么说春秋战国时期是中国文化的“轴心时代”？ 3、诸子百家兴起的主要原因是什么？最有代表性的是那四家？ 4、简述孔子或原始儒家思想的主要内容。
中国文化概论复习题(最终稿)
1. Eight Taoist Immortals 2. The Book of Songs 3. Sima Qian 4. The Four Literary Eminences 5. Dream of the Red Mansions 6. Huangmei Opera 7. Official schools 8. Eight-part Essay 9. Compass vehicle 10. G oldbach's Conjecture 11. Shadow boxing 12. Spring Festival 13. Cowherd and Weaver Maid 14. Efang Palace 15. Beijing quadrangles 1.The Eight Taoist Immortals were popularly worshipped by Taoist believers as well asordinary people. They were Han Zhongli, Zhang Guolao, Lu Dongbin, Tieguai Li, He Xian'gu, Lan Caihe, Han Xiangzi and Cao Guojiu. 2.The Book of Songs is a collection of China's 305 oldest poems from the early Western Zhou Dynasty to the middle Spring and Autumn Period, and is regarded as the earliest realistic literature in China. In the light of rhythms, the works can be divided into three sections: Feng ,Ya and Song. 3.Sima Qian was the first historian to record and narrate historical events in the form of individual biographies. Records of the Grand Historian is a monumental work that recording the Chinese history from the time of the legendary figure Yellow Emperor to the Han Dynasty, over a period of about 3,000 years, in 130 chapters. 4.The Four Literary Eminences refer to the four pre-eminent poets of the early Tang Dynasty, Wang Bo, Yang Jiong, Luo Binwang, and Lu Zhaolin, the pioneers of Tang poetry. Their poems, in a refined language, boast beautiful tonal patterns and rhyme schemes. 5.Written by Cao Xueqin, Dream of the Red Mansions is the pinnacle of Chinese novels. It has long been acknowledged as the greatest novel in Chinese literature. This novel describes the prosperity and decline of a large feudal family. The central thread of the novel is the tragic love story between Jia Baoyu and Lin Daiyu. Instead of telling the love story, it taps the social origins of the tragedy through probing deeply into the characters' minds and complicated relationships. The novel contains poems, ci, lyric verse and prose essays, which fit the plot and the fate of the characters. 6.Huangmei Opera has been performed for over 200 years. It is a local opera in Anhui Province and evolved from the "Caicha Tune" (tea-picking tune) of Huangmei County, Hubei Province. The music of Huangmei Opera is its core attraction: light and lyrical. Huangmei Opera is easy to understand and learn