策划2

你在这里面添加的内容都要红色字体。我好分辨。

项目名称是《历代西藏文化学者肖像》

形式为（藏画创作）

画派为勉唐派

创作人员（边巴、石达、平措多布杰、平措扎西、次仁旺加、扎西、夏鲁旺堆、江白、多吉、普布旺堆、拉巴次仁）

意义：你就主要写（文化意义）社会意义次要。

可行（人才优势）“百幅藏画的创作经验”《关于百幅唐卡的你可以在网上搜索》——藏画从神本主义创作形式到人本主义的创作。

西藏文化学者：

（1）松赞干布：观音的化身，高原的法王。

松赞干布（605 ？617? –650），诞生于墨竹贡嘎。受父亲囊日论赞的影响，少年时代的松赞干布就已显现出非凡的才能。父亲被仇人毒害而死后，13岁的他即赞普位。即位后，他一面缉查凶手，一面训练军队，很快平息各地的叛乱并完成了雪域高原的统一。为改变吐蕃人没有自己的文字、靠刻木结绳记事的落后面貌，他派出以大臣吞米桑布扎为首的16名贤臣到印度求学，创制出本民族的文字——藏文。为巩固统一，曾采取了一系列有效措施：迁都拉萨并建造布达拉宫；把西藏划为六大行政区域；推广佛教；创制文字；与唐王朝和尼泊尔联姻，迎娶文成公主和尺尊公主，并建成大昭寺、小昭寺；制定“十善法律”，实施“均田制”。最终促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，将藏族人民引入了团结、繁荣、富强的时代。

【后辈致敬】：迁都逻些，统一高原；创字推佛，富强雪域。十善均田，造福藏民；尼唐联姻，友外睦邻。因为您，我们可以骄傲地讲述吐蕃王朝的故事。因为您，我们可以自豪地诉说布达拉宫的神奇。您生于乱世却缔造了一个辉煌的世纪。（2）吞弥?桑布扎：藏文字创制者。

吞弥?桑布扎（7世纪时）。松赞干布深感缺乏文字的痛苦，遂派遣了以吞弥?桑布扎为首的16名聪颖俊秀青年，带了许多黄金前往天竺拜师访友，学习梵文和天竺文字。可由于天气和客观因素其中15位先后病卒于他乡，只有吞弥?桑布扎孑然一身学习梵文和语言。求学期间，吞弥敬重佛法，刻苦习修，成绩优异，故

被天竺人敬称为“桑布扎”。学成回到吐蕃。遵照松赞干布的意愿，创制了有30个字母的藏文拼音文字(都是辅音)，又利用辅音重叠或在辅音上添加一定的符号构成复辅音。另外又设计了4个元音符号，加在字母的上下，用来拼写藏语。为了藏文的进一步推广，撰写了《文法根本三十颂》，以韵文歌诀说明主要的文法规则。其一生致力于藏文字的创制和推广。

【后辈致敬】那是一个什么样的情形？炎热的天竺，陌生的国度；同伴的离去，生活的不适。只是没有人能看得出您的苦难，因为您用奋学掩饰了一切。您来了，创制了世间最美丽的文字。您走了，留下了高原最璀璨的文化。崇敬的吞弥，永远的桑布扎。

(3)米拉日巴尊者：藏传佛教噶举派大师。

米拉日巴尊者（1040-1123），诞生于贡唐（今西藏吉隆以北）。幼时丧父，家产被伯父霸占，随母过贫困的生活。成年后，为报仇雪耻，习苯教咒术，据传曾咒杀伯父及其眷属。后因忏悔杀人毁稼之“罪孽”，改宗佛教，拜噶举派始祖玛尔巴为师，矢志习受密法，注重实际修持，以苦修著称。一生为传教遍游西藏各地，门徒众多。晚年声望很高，施主与追随弟子更多。84岁时被人毒死。他的传教方法独特，常以歌唱教授门徒。后由其弟子收藏整理成《米拉日巴道歌集》，在藏族中广为流传。尊者是藏传佛教噶举派（俗称“白教”）的创始人玛尔巴祖师的嫡传弟子，是西藏“实践佛法”的代表人物。

【后辈致敬】幼时丧父，少时施咒；弃恶从善，修习正法。我看见了一位行者：衣衫褴褛，披头散发。我拜见了一位上师：转遍雪域，讲经传道。修行处，开满花；讲经处，排遍民。一段传遍在高原每家每户的故事，一位激励着雪域子子孙孙的上师。

(4)唐东杰布：藏戏的戏神和铁桥的祖师。

唐东杰布（1385—1464），诞生于后藏昂仁县。幼时家境贫穷，牧羊为生，成年后当过兵，做过生意，后削发为僧，僧名尊珠桑布。由于他勤奋好学，刻苦钻研，博学多思，成为一名有造诣的学者和得道者，被众人誉为唐东杰布。为解除百姓交通不便之苦，他决定修建许多铁桥。他又邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姐妹，共同组成了藏戏班子演绎了藏族八大戏为修桥造船补路募集更多的资金。他是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”。

【后辈致敬】铁桥连山水，藏戏乐子孙。打铁的烟熏，把白发变成了黑发。募铁

的奔波，把黑发变成了白发。用汗水铸成的铁环，用虔诚顶礼的哈达。利乐众生，众生永拜。

(5)萨迦班智达：史上第一位班智达。

萨迦班智达?贡嘎坚赞（1182—1251 ），诞生于西藏萨迦县。西藏佛教史上第一位班智达者，由于精通五明、智慧无比，因此被称为雪域三大文殊化身之一。传说在投胎和出生之时，就充满了神奇的瑞兆。据悉他不但依照常理，跟随老师扎巴坚赞学习经论，而且即使在梦中也同样得到非凡的教导。史书记载，萨迦班智达不但是一位学识卓越、修证有成的佛教大师，而且对西藏有特殊的贡献。元王朝入兵进藏，在各区教派的推举下63岁的他前往蒙古谈判。其王阔端被他的智慧以及学识品德所折服，答应不再进攻西藏，并邀请萨班前去蒙古传授佛法。著作有：《三律仪论》、《正理藏论》、《智者入门》、《萨迦格言》。圆寂于幻化寺，享年70岁。

【后辈致敬】初识您是《萨迦格言》，读懂您是《萨迦世系史》。智慧的化身，五明的大师。那一天，我在萨迦寺呼唤着您的名字，而您却没有回应。只听得，一群小孩在传诵着您的格言。

(6)宗喀巴：藏传佛教格鲁派创始人。

宗喀巴（1357～1419），诞生于青海湟中县。宗喀巴三岁时，依止敦珠仁钦，学了很多经论，并且受了密教的灌顶。七岁时，依敦珠仁钦受沙弥戒。为了进一步深造，十六岁时辞别敦珠仁钦前往西藏。先后在直贡、那塘随向阿仁波切和仁达巴学佛闻经。学习圆满，为振兴戒律戴上了过去一些大持律者一样的黄帽。先后赴前藏、后藏等藏区各地讲经学佛，并桃李众多。比如：一世达赖喇嘛根敦朱巴和一世班禅大师克珠杰以及嘎登寺第一代坐床者甲曹杰都是大师的弟子。著作有：《密宗戒注释成就穗》、《囊则敬寺所说比丘学处》、《金刚持道次第秘密枢要解》等。圆寂于十月二十五日，享年六十三岁。

【后辈致敬】天黑了，酥油灯亮了。一排排徒手叩拜的虔诚者，一曲曲“咪咪孜瓦”的念经声，一轮轮永不停息的转经筒。今夜无眠，今夜燃灯祈福，今夜缅怀上师。岗尖至尊无极宗喀巴，顶礼我心罗桑扎巴啦。

(7)宇陀宁玛?元丹贡布：藏医的“医圣”

宇陀宁玛?元丹贡布（708—？）诞生于拉萨堆龙县。他的曾祖父洛哲希宁是藏王松赞干布的御医。相传宇他三岁时，从父琼布多杰学习藏文写读、读经，五岁时随父受“日露化学”和“药师佛修习法”等藏传佛教之开许仪轨。三次前往天

竺，广投名医；返回吐蕃，行医授徒，成绩卓著。赞普赐予他塔、工、琼三

处封地，并在工布曼隆沟修建寺院，培养医生，加工药材，炮制成药，行医治病，搜集民间药方。四十五岁时，宇陀以早期吐蕃医学为基础，吸收了汉地、天竺和各方的医学，历经二十多年的心血，撰成名传千古的医学巨著《四部医典》。【后辈致敬】行医授徒，桃李满雪域。治病救生，雪莲盛高原。三赴天竺，但求名医；再度内地，只为医道。您用一生的奔波延长了一个民族的生命，我心中的“医圣”。

(8)莲花生大师：宁玛派开山祖师。

莲花生大师（公元八世纪），诞生于古印度邬金国。建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，藏传佛教宁玛派开山祖师。是公元八世纪，莲花生应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，他以密宗法术一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓拥佛法，并与堪布菩提萨埵建立桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经，发展在家、出家两种僧团制，奠定了西藏佛教的基础。在藏王赤松德赞去世后，莲花生大士骑着光线离开西藏，前往罗刹国调化罗刹众生。他是过去、现在、未来三世诸佛的化现，阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受生于人间。

【后辈致敬】邬金刹土西北隅，莲花蕊茎之座上，稀有殊胜成就者，世称名号莲花生，空行眷属众围绕，我随汝尊而修持，为赐加持祈降临，革日班玛斯德吽。

(9)更敦群培：文史的奇迹，西藏的奇僧。

更敦群培（1903-1951）青海省热贡县。现代藏学大师，著名诗人和艺术家，藏族人文主义先驱和启蒙思想家，人文主义和理性主义的先驱者，藏传佛教世俗化的先驱者，著名翻译家。他曾去过南亚多国，会许多国家的语言，他也因言行等而关押进狱，他的一生充满传奇。其处处闪烁着智慧的思想和离经叛道的言行, 至今仍为人们所津津乐道；其精湛的学术成果独步一时, 惠及后世。他的出现是20 世纪藏族史上的一个奇迹。作品：《更敦群培文集》《诗论释难》等，翻译《青史》《白史》龙树〈中论〉奥义疏》《智游佛国漫记》等。

【颁奖词】：绘画谋生的安多乞丐？把酒谈经的街头疯子？离经叛道的狱中高僧？不！没有人会读懂你，因为你是西藏的伏尔泰；启蒙着思想，跟进着时代。没有人会支持你，因为你是西藏的尼采；为了精华，批其社会，去其糟粕。没有

人会理解你，因为你是西藏的屈原，众人皆醉，唯您独醒。白史，您是西藏的一段史诗；奇僧，您是西藏的一个奇迹。

我们公司这里策展过的有以下几个。

1.《罗布斯达与夏鲁旺堆的唐卡展》

2.《汪世民当代油画展》

3.《格罗当代画展》______《墙星》

4.《见即愿满展》

5.《夏鲁旺堆唐卡个展》______拉萨与北京

6.《著名唐卡画师，噶亲阿顿的唐卡讲座》两次

技法

度量经（画家的言行）也就是行为。

还有此报告里面不能出现“唐卡”两字。都要写藏画。还有不能出现“活佛”类似的，都要写学者。

一、总论

1、项目名称：历代西藏文化学者肖像

2、实施单位：西藏萨巴嘎藏画艺术传播有限公司

3、企业法人：职务：

4、项目负责人：普琼职务：总经理

5、项目实施地点：拉萨市八廓南街拉让宁巴大院内

6、主管单位：

7、经营范围：藏画创作、美术策展、经销、推广、美术作品及成品包装和延生品开发及生产。

8、主要产品：藏画作品生产与修补

二、企业概述

西藏萨巴嘎藏画艺术传播有限公司始建于2013年，是一家藏画创作、美术策展、经销、推广、美术作品及成品包装和延生品开发及生产一体规范化的中小型藏画制造企业，是西藏地区规模最好、综合实力最强的藏画生产企业。虽然经过几个

月的发展，作为拉萨市唯一的一家藏画最权威的生产家，现已初具规模并发展成为西藏地区藏画制造业龙头企业。公司的产品始终以物美价廉、结构新颖、品高质优、品种繁多等特点在西藏藏画市场占有一席之地，深受当地以及国内外广大消费者的青睐和好评，产品具有较强的生命力和市场竞争力，现有20多名从事藏画的年轻画家以及6名顶级藏画画师、业务经理一名，技术力量雄厚，本企业经营理念先进，管理科学，主要生产藏画中的藏画、油画，水彩作品。产品畅销区，内外。企业自建以来一直在培养各种藏画艺术家。将近7个月来，公司以发展壮大我区民族手工艺术，弘扬传统的西藏文化，繁荣地方经济，促进区域经济社会发展为目标。经营状况良好，产品以品质优良，产品丰富、特色明显为主，深受广大消费者好评，企业曾多次获得西藏各大寺庙的主持和市政府领导以及相关部门的好评。

三项目背景

藏画的历史

据资料记载,藏画最早兴起于松赞干布时期,时间可以追溯到公元7世纪,至今已经有1300年多的历史。藏画又凭借其鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，在藏族文化中占有举足轻重的地位，历来被藏族人民视为珍宝。

藏画文化也是一种绘画艺术，它不仅是藏族文化中不可缺少的一部分，也是整个中华文化中的精华之作，甚至是整个艺术史上的奇葩。藏画文化的形成和发展，以及不同流派的形成都经历了一个漫长的过程。史料记载，在罗桑嘉措以前藏画只是一些民间画师供奉给寺庙的零散作品，一直到五世达赖时期，才有了专门制作藏画的专业机构，再发展到七世达赖格桑嘉措时期，政府成立了“拉日白吉社”，这也是第一个官方性质的藏画画院，从此藏画的绘制才形成一种有规模的，有专业性质的绘画艺术。

经历了漫长的兴衰、融合、再创造，藏画的绘制有了不同的风格样式。以时

间为单位划分，藏画经理了由初期到鼎盛时期的四个阶段；藏画又以地区为单位形成了不同的四大流派。但不管是哪个时期、哪个流派的作品，都离不开藏传佛教的影响，作为一个全民信教的民族，藏画作为唯一一种以图像形式存在的，可供瞻仰参拜的文化模式，在后期的绘制中还融入了历史、文化艺术和科学技术等元素，藏画不只是作为宗教礼佛的象征，它还凝聚着藏族人民的智慧，记载着西藏文明、历史和发展，可见藏画文化是与藏族人民的生活息息相关的。

藏画的意义

1、藏画在藏传佛教的地位

藏画的绘制素材多为佛教众生像藏画在藏族文化中历史悠久，日常生活照藏画作为礼佛的的一种象征，用于观想、修行、礼拜、谕法师道等，是非常重要的修行秘法。藏画的起源与发展都和藏传佛教有着密不可分的联系。

传统藏画完成后多用于供人们瞻仰，膜拜，还有解说、传播佛教仪礼的功能。藏画是人们把对佛的信仰转化成一种可见可观形式的精神载体，是藏传佛教最古老的，图文形式的教科书。

2、藏画审美功能

藏画除了作为藏传佛教的礼佛用品，本身就是一种绘画艺术，所以藏画还有艺术作品的审美功用。藏画的选材以及藏画的绘制、上色、保存都有一套完整独特的工序，每一个细节都要求规整、严谨，所以一幅完整的藏画从华师下笔的那一刻开始，就已经是一个艺术的开始。

藏画的绘制时间从一个月到半年不等，工笔精致严谨，气势恢宏磅礴，同时博大精深的藏传佛教又赋予藏画浓厚的宗教色彩，藏画就不只是作为绘画艺术的存在，更多是藏族人民信仰的寄托，对藏画的观想礼拜也是一种心灵净化，精神寄托。

3、藏画在藏族文化中的地位

藏画在藏族文化中的意义和藏传佛教在藏族群众中的地位是同等所在。从现有的藏画样本来看，藏画的绘制素材除了佛像还有对藏族历史、医学、文明技术的描述，也是藏族文化历史上的图像式的百科全书。

随着西藏的解放和西藏经济的发展，藏画已经作为一种民族特色的艺术形式走出

中国，走向世界，一方面是对宗教文化的宣扬和保护，另一方面也担负着传承藏传佛教、藏族文化的新的历史使命。

四项目实施意义及细则

1、主题选择及原因

随着西藏经济的快速发展和旅游市场的开发，越来越多的人开始关注西藏，了解西藏，独特而神秘的藏族文化更是备受瞩目。藏画作为藏族文化的代表其文化价值和经济价值都是不可估量的，这就是我公司创新项目的根本出发点之一，弘扬和发展藏族文化，并在传统基础上创新再创造，为藏画文化注入新元素。本公司的藏画制作是在传统基础上的创新，以历代学者为参照，制作学者藏画。我们将结合传统藏画的制作工艺，汲取不同流派的绘制特点来确定新式藏画的风格，力求细腻，逼真的艺术效果。新式藏画的制作不只是对藏画绘画艺术的创新，更是对藏画文化的新发展。

对于佛的信仰是藏族文化灵魂。历代学者就是离藏族人民，学者不仅是宗教的领袖，也是藏族政治、文化的中心，而且历代学者都为祖国统一，民族团结做出了卓越贡献，如八思巴、宗喀巴大师、五世达赖喇嘛、历世班禅大师等，尤其是以十世班禅大师为杰出代表的西藏宗教爱国人士，他们支持拥护民主改革，积极推动宗教领域改革，引导藏传佛教走上了与社会相适应、为群众谋福利的正确道路，为藏族人民的生活安康带来了和平安定的发展。每一为学者都是值得历史铭记值得群众爱戴的，所以为他们制作藏画也是对他们为西藏和平发展所作贡献的回报。

2、学者藏画的特点

（你来写）

3、学者藏画的作用（意义）

文化意义

宗教文化与藏族文化是血肉相连的，藏传佛教千百年来尊承劝人向上，安定祥和，不只是对人心灵的净化也是人们日常生活的一种行为守则更是一种与人为善的道德规劝，为促进社会和谐，维系社会稳定作出了巨大贡献。

藏族是一个全民信教的民族，藏传佛教与西藏发展息息相关，学者作为佛教的最高信仰，不管是在宗教文化还是在藏族文化中都有着深远的影响。如果说藏画宗教文化的图像载体，那么学者就是神在人间代言，是整个藏族信仰的所在,对历代学者的供奉本身就是人们生活的一部分，也是藏族文化的活标本。

学者藏画是对藏画文化的创新，不管是风格样式还是制作流程都是一个新的挑战，只有不断创新才能更好地发展，更好地适应时代的进步，学者藏画也将为精研佛法、传承优秀文化，弘扬正气，拥护祖国统一做出新的贡献。

现实意义

旅游资源。随着西藏旅游热的兴起，藏画也作为一种最具民族特色的旅游资源被更多的人熟悉，学者藏画作为一种新形式的藏画也将作为新的旅游资源让更多的人去了解西藏学者，了解近当代西藏的发展。

礼佛形式。学者藏画也是一种新的礼佛形式，可以用藏画代替原有的照片供奉，显得更加庄重虔诚而且易于保存，方便携带。

销售理念。传统藏画因为选材特殊、绘制时间长等各种原因，其出售价格都过于昂贵，但是我公司的新式学者藏画主要以供奉为主，所以价格相对便宜，适合大众消费，让藏画不再是奢侈品的象征，而是更加生活化。

接下来要写具体方案

1、材料（人力、物力、基本设施）

2、藏画做成后的展示、宣传

3、项目的预期目标