王善人王凤仪说病20200601
王善人王凤仪说病-化性谈
王凤仪善人（1864-1937）是一位未曾读书的农民，早年放牛，后给地主做活，因为笃行忠、孝，至诚而命，三十五岁大彻大悟，之后开始讲病化世，普度群伦，成为近代著名的道德教育家。
王善人讲道，语似俚语，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅是为圭臬，且为经天纬之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”
王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气（以上为五阴性）。身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱，否泰苦乐，都掌握在自己手中。
（一）不怨人
怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸。管人，是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是就是地狱。必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道，能度人的就是神，能成人的就是佛。
君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过。怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的错误，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面人的道，就不怨人了。
现今的人，都因为别人看不起自己就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算账，算起来不是后悔，就是抱屈，哪能不生病？
“不怨人”三个字，妙到极点啦！（不怨人就是真阳土）
（二）不生气，不上火
火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。
上火是“龙吟”，生气是“虎啸”。人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气。若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇到好事不喜，遇到坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。
秉性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气秉性）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了。正念一生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜，人都不肯当神，甘愿做鬼!
火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！
动性（耍脾气）就是火，心里生气才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把人心掐死，多
么省事！
（三）找好处，认不是
修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？
找人好处是“聚灵”，看人缺点是“收赃”。“聚灵”是收阳气，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人也有好处，正面找不着就从反面找。所以说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。
找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。
认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子要能练得像水一样，就成道了。所以古人说“上善若水，水利万物而不争。”
人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是（错误）？错误到处都有，低头也是，抬头也是，睁眼也是，闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不好是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。有不明白的道，不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才知道认不是（承认不对，自己认错）。
要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
认不是生智慧水，找好处生响亮金。
找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
（四）五行性
我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。
人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辨是阴金，好烦人是阴水。
木性人招难，火性人受苦，土星人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点不错。所以说，好事歹事都是性子招来的。
常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏土的欺人，偏金的伤人，偏水的厌人，偏木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。
【阴木性人】抗上、不服人、好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风
【阴火性人】急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、喑哑疔疮
【阴土性人】蠢笨蛮横、疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
【阴金性人】残忍嫉妒、虚伪好辩，好恼人。恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
【阴水性人】愚鲁迟钝、多忧多虑、好烦人。烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。
什么性子就得什么病。这里的五行和佛家的五戒是一样的。生
怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一分钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。
真木是佛的根，木性仁慈，真木人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化、能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气、有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！
今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是进行，前生一定是读书人。
前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好怨人的，今生土性就厚。
达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
现今的天时，人人性里都有火，火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。
（五）三界
人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说
三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！
我所将的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈依”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。
佛家的“三皈依”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛，心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。
道家的“三华”就是性、心、身。性华开天理足；心华开道理足；身华开情理足。
儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁；心存道理有智；身尽情理有勇。
性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要霭和。
性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。
性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼：
一秉性（又叫气秉性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理道德，地府就降病；人皇是皇
王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
性界清没有脾气，心界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀！
人生要是就去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
我也有三个省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这是我的三省。
我还有三纲领，，就是性存天理、心存道理、身尽情理；还有八条目：一不贪，二不争，三不抱屈，四不后悔，五不怨人，六不着急，七不上火，八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。
人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水烧，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火，讲透了“三宝”足，胜享百官之福。
能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。
（六）三性
人有三性，一天性、二秉性、三习性。天性是纯善无恶，孟子说的性善，正是指的天性；人赋的性是秉性，秉性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的秉性；后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱者赤，近墨者黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。
以天性用事的会找人的好处，以秉性当家的准看人不对，这叫什么性，招什么事。
天性有源，秉性有根。前生的习性，就是今生的秉性。能化去秉性（愁、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡，它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。
习性是物欲所绕，秉性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。秉性化尽，才能脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？
神足即是德，神足就乐，乐就可以化秉性。脾气化尽，因果自了。
去习性、化秉性、圆满天性。
（七）三命
人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，秉性（愁、恨、怨、恼、烦）就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，哪用算命呢？
“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的秉性是知阴命。知命的人才是君子，好动秉性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大；看看他的秉性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？
人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？
孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长（zhang）天命，学习技巧、多积钱财是长宿命；善用宿命的长(chang)知足，能消阴命；不会用的长阴命。只有长天命，才可以消阴命。现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢？
以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命，所以说有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
香瓜，苦的时候正长（zhang）;天命，苦的时候也正长（chang）。
不说人的不对，是消阴命；能忍才可以消阴命；若能忍受大侮辱，便消了许多阴命。
天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。
（八）性命
性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。
性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏了。
性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根；若不认命，也难结果，好似开个幌花。
学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦！
古人说：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！
（九）四大界
志、意、心、身四大界（四个境界）。迷信的人说：奈何桥上三
条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，就是走上了“黄泉路”。
我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清？若能本性如如不动（骂也不动性，打也不动性，杀了也不动性），把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界；若能心无一物，长乐无忧，便是意界，就是天堂的境界；若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界；若是为名利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。
志界人没说（没有说道，怎样都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。
身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼；心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人；意界人知足常乐，乐就是“神”；志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。人要想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。
身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。
佛界人不思而得，神界人思而得之，魔（心）界人“求”才能
得，鬼（身）界人“争”才能得。
志有志的性，他是无为而无不为的；意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人；心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人便宜；身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。
讲佛经的人说：人死后要入六道轮回。我说六道轮回都在我们身上呢！何必外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道（畜生道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢？
佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是哪一界的人。以身当人的，不论怎么能干，也是个操心人；以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈（lì,骂）则身不正。
苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。
会用志的人，越遇逆境越乐；会使用意的人，意念多大，义气也多大。心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。
不高兴是心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼就漏气了。性是本，意是根，是万事万物的根。根就像雨似的，天雨本来无心，
可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地间，也像那雨似一样。
死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则用志。能够用志的，万事罪孽一笔勾销，可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。把一切假事看破，自然成真。天堂里没有坏人，地狱里没有好人，苦海里没有真人，佛国里没有假人。
用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀我，也是成我。以志当人就是个真人。若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要是能骂动我，算我当不起公公！”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，仍然坦荡自如，弦歌不辍。有听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦牟尼佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你！他们这种精神，是不是一样呢？所以说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦！
当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位神佛，哪位神佛的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇到什么事，就学什么人。像摘（挑取）花似的，摘一个做一个。孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。
真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！
（十）学道
人的心理，总是好高，都是爱好。哪知事全遭在高上、坏在好上，好上、高处那里有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也是道，就像水把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。（老子讲：水利万物而不争。黄帝内经讲：天之与我德也，地之于我气也，德流气升而生者也。）可惜人都好抢伤，不肯就下，所以离道远啦！
世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢！我讲道，不要名是“入火不焚”，不要钱是“入水不溺”。
我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。
道是天道，人人都有，病没离开人。今人为什么没得着呢？举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人也有本，常寻思自己的本分，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
好高是贪，怕坏是粘，好好是孽，嫌不好是缺德；不尽职是丢天命。只一个“好”字，把英雄豪杰都坑害啦！
（十一）立命
世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢？因为人一不知足、二不认命。人要明道，有福才会享，没福也会找。
看自己不如人，那叫自欺，也不叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是
做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了；又像蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。
命就是人的本分，守住本分就是立住了天命。天命长，名也准大起来。会当几个人就得着几条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就是立不住命。
道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”就可以成道。
人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要结在梨树上，不能在杏树上结。
八德就是八个大门，都能进入佛国。不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。我就是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活（佣工）全都是抱定一个“忠”字；对老人抱定一个“孝”字，这是我敢自信的。
“命者，名也”，名正命就正了。命正，性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
（十二）化性
人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里；救人的性是永远的，是一救万古、永断循环。所以救命是有形的、一时的；救性是无形的、万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢？我当初看世上没有一个好人，我就是生气，气得长了十二年疮痨，几乎把我气死。直到我三十五岁那年正月去听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。
恭敬我的，正是害我；羞辱我的，正是成我。假（指财、色、荣、辱等）的来了，要把它看透，直到上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。
能知人的性，才能人是人；能知物的性，才会利用物。这是和天接碴。什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。你要是看他不对，是不知他的性，也就不明他的道，准被他气着。就像屎壳郎推粪球、黄鼠狼吃小鸡，争贪的人，好占便宜。哪一界的人，办哪一界的事，所以说都对。
我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那就是佛！
逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。众人替你抱屈，你就是长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了？我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。
受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送德来了，不但忍受，其实还得感激他。
一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为应该的，自然就了啦；若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。
凡是对面来到，都是命里有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。
人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。
金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了！明白人好和愚人生气，是刚炸了！不倒不炸，才能立住金刚志。
“炼透人情，就是学问”。要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰，像砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透就如同砖坯子，一见水就化了。
要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能做个活死人，性就化了。
舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉秉性，
就算得道。所以我教化人性，是一救万古，性灵不昧。
五行图表
此表以五脏为中心，五常为物（阳），五毒为阴，用五常之德，养五脏中和之气，去五毒之病根。问性，拨阴取阳，可以疗病。持五戒养五元，可以成道。
附：问性疗病法
例如病人问：大家看我明礼？众人答：明礼。
注意：“明”字音短，“礼”字尾音拖得越长越好，并且要注意领气，慢送入丹田。
但必须明了应该问什么？不可乱问。问性，升阳气，消阴毒，意沉丹田，聚气凝神，治病有奇效。
具体详细问性质量疾病的方法可在百度中搜索，（推荐孙景华老师叫性方法以及天津爱心之家魏大夫叫性方法）请观看视频演示。
病由心生境由心转
性理疗病经验对照表
王凤仪善人性理疗病纲领概括：导致疾病的各种不平衡心理，从头到脚各部位疾病原因概要。人的外五行是头部、胳膊、腰、腿、脚；内五行是心、肝、肺、脾、肾。
1.怨伤脾（土）——怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噫膈、上吐
下泻、胃虚、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等脾胃疾病。
2.恨伤心（火）——恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二
尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。
3.恼伤肺（金）——恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺
炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，
冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。
4.怒伤肝（木）——怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜
眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。
5.烦伤肾（水）——烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间
盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、滩尿病，以及尿毒症等
疾病。
总之，脾气越坏，气量越小，心情越差之人越易得病。
一、头部疾病（如脑癌、脑瘤、脑瘫、痴呆等）
大凡头部得病，都与“犯上”有关。所谓“犯上”，即是对在社会、工作、家庭中，身份地位在自己之上的人（父母、领导、长辈等）或者抽象的事物，如不满规章制度、法律等等，于是与其产生“怨、恨、
恼、怒、烦”等心情，才导致的头部犯病。有事想不通，脑血管则不通。爱较劲、看不上别人、爱激动、爱管闲事则容易犯脑血栓。如果总有煎熬的心，肯定会脱发。自己犯上，子女遭殃。
二、颈部疾病
夫妻的“服”，这个概念影响颈椎。“我不服，我就是不服”，这是导致颈椎的最大心理因素。不服就要对着干，所以如顶牛一般，越有顶着来的心、不服的心，病越重。另外对一些歪的、斜的物体或事情看不惯，比如对歪风邪气看不惯、来气，都导致颈部发病。
三、面部五官
1.眼：与一切看、观点看法等等心情有关。比如白内障就与不爱看、遮住不看等心理有关。例如老人不爱看儿媳妇等。比较常见的近视眼，与贪看、对未来盼望、企盼心重有关。
2.耳：与一切听、一切对声音产生烦恼有关。
3.鼻：与沟通有关，人事伤因沟通产生烦恼、或埋怨老人，会使鼻子不通。
4.口腔：与一切说话有关。比如溃疡，与有想争辩又不说，心里有火有关。
5.牙：与解决问题有关。小孩子牙不好，说明自主能力差，凡事不能自己解决，自治能力差。
四、胸、肩、背
1.胸：整体形状像房子，所以大凡与房间有关的事，反映区在胸。
房间包括住房、办公室，包括房间朝向、窗户、门及大件家具等。
50句经典道德名言
50句经典道德名言 法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯橙子给大家整理了50句经典道德名言，总有一句你会喜欢。 1. 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德 2. 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。——徐特立 3. 用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》为人应正直。——李翱 4. 心如明镜台,时时勤拂拭.——唐·神秀 5. 厌恶恩惠不过是爱好恩惠的另一种方式。我们通过对蒙受恩惠的人们表示蔑视，来安慰和缓解自己没有得到的恩惠的苦恼；既然不能夺走使那些人吸引芸芸众生的东西，我们就拒绝给他们以尊敬。 6. 道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。——雪莱 7. 临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 8. 说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索 9. 以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》 10. 教人治己，皆宜以正直为先。——王安石 11. 道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。——康德 12. 良好的品德是从对坏倾向作顽强的斗争中培养出来的。——（德）德克斯特 13. 民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》 14. 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼 15. 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎 16. 幸福之人的节制来源于好运气赋予他们性情的镇定宁静。 17. 忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。——哈代 18. 服民以道德，渐民以教化————唐·刘禹锡
王善人王凤仪说病20200601
王善人王凤仪说病-化性谈 王凤仪善人（1864-1937）是一位未曾读书的农民，早年放牛，后给地主做活，因为笃行忠、孝，至诚而命，三十五岁大彻大悟，之后开始讲病化世，普度群伦，成为近代著名的道德教育家。 王善人讲道，语似俚语，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅是为圭臬，且为经天纬之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。” 王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气（以上为五阴性）。身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱，否泰苦乐，都掌握在自己手中。 （一）不怨人 怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸。管人，是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是就是地狱。必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道，能度人的就是神，能成人的就是佛。 君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过。怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的错误，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面人的道，就不怨人了。
现今的人，都因为别人看不起自己就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算账，算起来不是后悔，就是抱屈，哪能不生病？ “不怨人”三个字，妙到极点啦！（不怨人就是真阳土） （二）不生气，不上火 火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”。人能降伏住气火，才能成道。 有人惹你，你别生气。若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇到好事不喜，遇到坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。 秉性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气秉性）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了。正念一生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜，人都不肯当神，甘愿做鬼! 火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！ 动性（耍脾气）就是火，心里生气才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把人心掐死，多
道德经读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析
读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析 读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析： 【经典名句】视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。 一者，其上不皦，其下不昧，寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。 【现代汉语解读】 道，看它又看不见它，这叫微。想听它又听不到，称为希。摸它又摸不着，叫夷。三者不可揣摩，所以混在一起。 "一"，其上不清晰不明亮，其下昏暗不清，长长的连绵不绝，不可描述，又好像没有。这就是没有形状的状态，没有实体的样子，这就是非常微妙，又辽远到不可探究的状态。跟着道的后面看不到它的结束，迎着它又看不到它的开始。看今天的道是怎么运行的，应用道的法则于生活中看看结果，就可以推断古代道是怎么运行的，这就是道的规律。 【感悟赏析】 这一章是对于天之道的描述，也是的宇宙观。微，悄无声息。希，织布，孔大的称希，我们可以理解为稀少的意思。夷，平坦的意思。一，是指世界状态。道生一，道是源头，一是道落实到世界的体现，是世界最初的状态。这里讲的是道介于有与无之间，无论视觉、听觉，触觉都触摸不到，但又确实存在。
沕，微妙，望，边际，辽远。这里告诉我们，道是无影无形的，我们似乎能够看到又看不清楚。道是超越时空存在的，我们看不到它的开始，也望不到它的结尾。 道的运行规律我们是可以找到的。道的运行规律亘古不变的，我们可以根据今天道的运行规律推断自古以来道的规律。其方法就是把道的法则运用于现实生活中，看看结果，就能够明白道的运行规律。这是告诉我们道的学习方法。 这一章讲的是天之道。总是从天之道中推演出圣人之道，所以的行文结构总是讲一段"天之道"，然后阐述"圣人之道"。眼中的道是模糊不清、的，无法描述的，但又确确实实存在的。这是的宇宙观，我们发现是高明的，又很科学。因为在他的那种年代对于宇宙的了解很少，实际上直到现在，我们对于宇宙的了解仍然很有限，科学说宇宙中百分之九十五都是暗物质、暗能量，而我们对此一无所知，英国科学家认为宇宙中存在平行空间。的做法是明确道的存在，也承认描述不清，而不是像宗教那样描绘出自己认为的明确世界。所以，道家并不是宗教。后来的与道家有一些关系，但并不密切，而且本质上是不同的。 读书笔记及感悟赏析 【原文】为无为，事无事，味无味，大小，多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。
当个好儿媳――王凤仪言行录学习体会之一_
当个好儿媳――王凤仪言行录学习体会之一_ 自从听明见师兄的话，开始看《王凤仪言行录》，我深深惊叹这真是一本必读的好书！王凤仪一生的经历故事，历历在目，善人的教导，如在眼前。我边看边反省自己，力求化除自己秉性中的贪求、嗔怒、执着，努力做一个好人，一个有定力能忍辱的人。 记得其中一段是这样的：“我们此行为了访道，所以也不用问路，任意地走，每天走十里八里或几十里不定，遇着缘人就讲病或讲道，有时遇到不敢留宿的地方，我们就白天到旅店里睡觉，不花店钱（那时过宿才要店钱），夜间走路。走到双城堡，到通俗教育馆闲坐（坐着休息），大家纷纷谈论，有一个老头说：还用说那些话吗，只求不亏人就行了。我心里话――这下子遇着个不亏人的人了。上前向老头行礼问道：你有女人吗？答说：有。问他：你会女人的道吗（怎样最佳对待女人）？他说：不会；又问他：你有儿子吗？答说：有。又问他：你会儿子的道吗？他说：不会。我说：最亲最近的人的道都不会，怎能算不亏人呢？” 我反省自己周末在家里玩电脑游戏，睡得晚起得晚，早上婆婆总是5点多就起来准备一家的早餐，然后出去晨练，有时准备晚了，就不出去晨练了。准备早餐应该是儿媳的责任，我这个当儿媳的没有尽到自己应尽的责任。儿媳是操持整个家庭的主心骨，如果儿媳上能孝敬长辈，下能教育好子女，能尊敬丈夫，让全家保持和睦和有序，操持好所有家务，就是尽到责任了。我让婆婆起早准备早餐实在很不应该。恰巧当当网豆浆机特价，我就买了一款豆浆机，天天早上6点起来打豆浆，再将豆渣加白菜丁炒菜。全家人除了小孩子不喜欢喝豆浆外，都很喜欢喝豆浆吃豆渣炒菜。（豆渣炒菜的做法是，热锅冷油，下白菜丁爆锅炒熟，下豆渣，加少量盐，搅拌均匀出锅。吃起来清香可口，越嚼越香。） 隔了几天，我发现婆婆早起蒸包子，就想起应该解决主食的问题。上周末家人一起选了面包机，结果周日整整一天，我烤了四次面包，每次都是供不应求，大家都很喜欢吃。照片中是提子面包，和卖的一样好吃，没有任何添加剂。
王凤仪先生(1864—1937
王凤仪先生（1864—1937）是中国近代著名的民间教育家，伦理道德宣传家，女子教育的开拓者。早年是农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。三十五岁那年，听大善士杨柏宣讲善书，因悟“贤人争罪，愚人争理”，而沉痛后悔自己的过错，身患十二年的疮痨，一夜之间豁然痊愈。感叹人世，男不尽忠孝，女不知贤淑，世俗风气难以挽回，立志劝化世人。同年十月，善士杨柏遭诬陷被铺入朝阳监狱，王凤仪效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往朝阳府营救杨柏。行至途中，夜间忽然出现光明，好像白天一样，王凤仪豁然开悟，乃明性见性。三十八岁那年十月，父亲去世，王凤仪志夺古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理疗病法，讲病化人，成效显著，创造了古今罕见的奇迹。 ? ? ? 刘有生（刘善人）先生，1939年生，黑龙江克山县农民，小学文化。20岁时身患绝症，有幸聆听王凤仪先生弟子的性理疗病宣讲，运用性理疗病的方法战胜了绝症，深刻领悟王凤仪先生性理疗病学说的精髓，现身讲道20余年帮助众多百姓解除病苦，治愈了无数的患者。多次应邀到北京大学、清华大学、广西中医学院等高校以及广州、深圳、哈尔滨、杭州等现场演讲，不收分文，效果良好，颇获好评，赢得佛家高僧大德的高度赞誉。 ? 两大善人讲病的核心思想 ? 1、“病是外添的。性格好，病魔跑。三分药，七分养。善治不如善养”。 2、“不怨人就是成佛的大道根。那我们每天检查自己，看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己”。 3、贪、嗔、痴，慢、疑、怨，恨，恼，怒，烦，不忠不孝不仁不义不信，才导致多种疾病，这些是病的根，好比是树根，想治病，还要从这些根上去修正，根如果不好，枝叶不论怎么修也不能解决根本问题。 前两条为善人原话，第3条为个人总结语，待高人完善。 王凤仪大德的讲病总结： 1、怨伤脾---- 怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。 2、恨伤心---- 恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。 3、恼伤肺---- 恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。 4、怒伤肝---- 怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。 5、烦伤肾---- 烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。（总之，脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病）。 6。血液病（白血病，造血功能不足，红斑狼疮）---- 与钱有关系
中华传统道德经典语录
中华传统道德经典语录 导读：本文是关于中华传统道德经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子 2、好风凭借力，送我上青云。——曹雪芹 3、巧言乱德，小不忍则乱大谋。——孔子 4、人无远虑，必有近忧。——孔子 5、民为邦本，本固邦宁。——《书经》 6、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——孔子 7、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》 8、君子爱财，取之有道。——《论语》 9、礼之用，和为贵。——《论语》 10、学而时习之，不亦乐乎！——《论语》 11、当仁不让于师。——孔子 12、己所不欲，勿施于人。——《论语》 13、物以类聚，人以群分。——《易经》 14、口惠而实不至，怨灾及其人。——《礼记》 15、以直报怨，以德报德。——孔子 16、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——孔子 17、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
18、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游 19、学，然后知不足，教，然后知困。——《礼记》 20、有则改之，无则加勉。——《论语》 21、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈 22、爱之欲其生，恶之欲其死。——孔子 23、道听而途说，德之弃也。——孔子 24、文武之道，一张一弛。——《礼记》 25、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——《荀子》 26、皇皇不可终日。——《礼记》 27、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》 28、青春须早为，岂能长少年！——孟东野 29、大道之行，天下为公。——《礼记》 30、花经雨后香微淡，松到秋深色尚苍。——袁枚 31、士可杀不可辱。——孔子 32、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》 33、饱食终日，无所用心，难矣哉。——《论语》 34、三人行，必有我师焉。——孔子 35、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞 36、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子 37、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明 38、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
因果病、业障病
刘友生善人讲病 刘友生，黑龙江人，继承王凤仪“性理疗病”学说思想，不仅治好了自身顽疾，还为别人讲病疗疾达二十余年，扶正人心，祛病疗疾，美名远播，亦被世人称为善人。被北京大学等众多机构邀请讲病。其业障病原理是目前佛医疗病的主要理论基础和指南。 1、左边偏头疼跟男性长辈生气而得；右边偏头疼是跟女性长辈生气而得。后边头疼是跟配偶家老人生气而得，前面头疼是跟自家老人生气而得。头顶疼痛是跟天生气而得。 2、左边眼睛红肿恨家里的男性长辈导致，右边眼睛红肿，是恨家里的女性长辈所致；左边耳朵难受，是对家里男性长辈吼叫导致，右边耳朵难受，是对家里女性长辈吼叫导致。 3、左边肩膀疼痛难受顶撞家里男性长辈导致，右边肩膀疼痛是顶撞家里女性长辈导致。强迫症和多动症皆因顶撞家里长辈太严重，不足10 岁的孩子得此病，是因父母顶撞家里老人导致。 4、手脚疼痛裂口痛风等因与子女生气导致，左边为男性子女，右边为女性子女。脚为自己的子女，手为儿媳或女婿。 5、上臂疼痛- 为跟嫂子或姐夫生气导致，大腿疼痛是跟哥哥或姐姐生气导致；下臂疼痛为跟弟 媳或妹夫生气导致，小腿疼痛是跟弟弟妹妹生气导致。 6、胳膊肘疼痛- 跟嫂子姐夫弟媳妹夫关系不好导致，膝盖疼痛是跟自己的兄弟姐妹不和导致。 7、夫妻吵架- 男的腰疼，女的妇科有问题，肚子乳腺皆为妇科，吵架但不生气的一方没病，谁 生气谁有病。 8、怒气伤肝- 恨人伤心，怨人伤脾，恼人（不服人、好争理，挑毛病、争强好胜）伤肺，烦人 （烦恼，对人不耐烦）伤肾脏。 9、后背代表自己做过不光彩的、见不得人的事情，如邪淫，贪污、偷盗（变相偷盗）等。 10、脖子疼包括肿瘤，淋巴等病，因为常生闷气以及杀生（吃众生肉）。 11、左边股骨代表姐夫，妹夫，右边代表嫂子，弟妹，跟这些人生气，闹矛盾导致股骨有病。 12、小孩子得病一般12 岁以内的（个别情况下会到很老），因七自己本身不发脾气作恶，故，多因家长发脾气导致，原因见以上各条。一般女孩子得病是因为孩子的母亲或父亲对各自亲生父母发脾气，男孩是因为孩子的父母对非血缘关系的父母发脾气，如母亲对其公婆，父亲对其岳父母发脾气。地藏经讲因果自受。但孩子的父母现在过分溺爱孩子，导致把本应该孝敬老人的爱转移到孩子身上，那作为子女不孝顺的罪，也要由孩子来代受。所以，奉劝小孩子的家长们，要尽好孝道，多关心、孝敬老人，引领一家的好风气，这样，你们的孩子将来就会学你们孝敬你们，否则，孩子不仅仅生病，还要不孝敬你们，你们怎么不孝敬你们的老人，孩子就怎么不孝敬你们，天理循环，一报还一报。）另附王善人（王凤仪大德）的讲病总结： 1、怨伤脾- 怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落， 甚至胃癌等疾病。 2、恨伤心- 恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。 3、恼伤肺- 恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起， 挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。 4、怒伤肝- 怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。 5、烦伤肾- 烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病， 以及尿毒症等疾病。 （总之，脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病）。 6。血液病（白血病，造血功能不足，红斑狼疮）与钱有关系 刘善人讲病病例 1、咽喉炎--- 经常打断别人讲话，喜欢抢话。 2、肝内血管瘤怒气生的，生闷气。 3、皮肤怕冷怕风没有热度，对人没有感情。性情太冷漠、太孤僻 4、儿童嘴歪眼斜病喜欢骂人，说话要有准，不出妄语。
关于道德修养的经典语录语句
关于道德修养的经典语录语句导读：经典语录关于道德修养的经典语录语句 1、仁义为友，道德为师。——史襄哉 2、道德中最大的秘密是爱。——英国 3、修身洁行，言必由绳墨。——王安石 4、真诚才是人生最高的美德。——乔叟 5、本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛 6、道德首先被要求的是支配自己——康德 7、道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒 8、道德的基础是人类精神的自律。——马克思 9、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸 10、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
11、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪 12、德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭 13、道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介 14、智慧和德行，有如一辆车的两个轮子。——日本 15、德行的实际是由行为，不是由文字。——夸美纽斯 16、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗 17、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔子 18、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若 19、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲 20、美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子。——欧洲 21、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生
22、贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行。——印度 23、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思 24、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈 25、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克 26、道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。——希腊 27、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑 28、道德是永存的，而财富是每天都在更换主人。——普卢塔克 29、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——礼记 30、以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧。——犹太人 31、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德
王凤仪讲病总结
王凤仪讲病总结 标准化文件发布号：（9312-EUATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-
王凤仪讲病总结 1.怨伤脾 怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。 2.恨伤心 恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。 3.恼伤肺 恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。 4.怒伤肝 怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。 5.烦伤肾 烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。（总之，脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病）。 6.血液病（白血病，造血功能不足，红斑狼疮） 与钱有关系 刘善人讲病病例 1.咽喉炎 经常打断别人讲话，喜欢抢话。 2.肝内血管瘤 怒气生的，生闷气。 3.皮肤怕冷怕风 没有热度，对人没有感情。性情太冷漠、太孤僻 4.儿童嘴歪眼斜 喜欢骂人，说话要有准，不出妄语。 5.高血压、耳鸣 生闷气，怒气伤肝，头晕眼花，耳鸣牙疼。 6.儿童咳嗽 原因在妈妈跟公公婆婆或者自己爸妈有不开心，生气的事情，妈妈亏孝，孩子得肺病，或者肺结核。 7.红斑狼疮血管炎 是从财上来的。动火气来的，因为血属水，水属商，商属财。对治：少花钱，不铺张浪费。 8.头晕 跟老人得的。 9.心病、头痛 恨气大。 10.胆结石 跟老人生怒气来的。因为胆属空，属阳。大多数是跟男的长辈生气来的。性格太暴躁，必须改性格。 11.青光眼、白内障 看别人缺点动心，生气。
道德讲堂歌曲及经典语录
“道德讲堂”推荐歌曲1、《感恩的心》（欧阳菲菲）2、《公民道德歌》（领唱合唱）3、 《我的祖国》（郭兰英）4、《听妈妈讲那过去的事情》（合唱）5、《父老乡亲》（彭丽媛）6、《明天会更好》（合唱）7、《好人就在身边》（谭晶）8、《说句心里话》（阎维文）9、《我的中国心》（张明敏）10、《站在新起点》（尚雯婕）11、《没有共产党就没有新中国》（合唱）12、《爱就在身边-志愿者心中的歌》（对唱）13、《红星歌》（童声合唱）14、《学习雷锋好榜样》（童声合唱）15、《阳光总在风雨后》（许美静）16、《朋友》（周华健）17、《我和我的祖国》（李谷一）18、《好人好梦》（孙悦）“道德讲堂”诵经典（50条）1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》【译文】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。2、信不足焉，有不信焉。——《道德经》【译文】：诚信不足，就会失去信任。3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——《道德经》【译文】：委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈， 破旧反能成真，少取反能多得，贪多反而迷惑。4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜 者强。知足者富，强行者有志。——《道德经》【译文】：能了解别人的称为机智，能认识自 己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行着才说明他有远大的志向。5、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经》【译文】：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一定是 从细小的事发展起来的。6、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》【译文】：合抱的大树，是从幼芽发起；九层的**，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。7、慎终如始，则无败事。——《道德经》【译文】：对待结束时的工作，就像开始时一样认真，则对任何事都没有不成功的。8、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语》【译文】：孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前 的忧患。”9、不迁怒，不贰过。——《论语》【译文】：不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。10、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《论语》【译文】：孔子说：“君子事事严 格要求自己，小人事事严格要求别人。”11、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语》【译文】：孔子说：“学习并且不断温 习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”12、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语》【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中 好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”13、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——《论语》【译文】：孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也 能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。”14、曾子曰：“士不可以不 弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语》【译文】：曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道 路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，
王凤仪讲病总结
王凤仪讲病总结 1.怨伤脾 怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。 2.恨伤心 恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。 3.恼伤肺 恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。 4.怒伤肝 怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。 5.烦伤肾 烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。（总之，脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病）。 6.血液病（白血病，造血功能不足，红斑狼疮） 与钱有关系 刘善人讲病病例 1.咽喉炎 经常打断别人讲话，喜欢抢话。 2.肝内血管瘤 怒气生的，生闷气。 3.皮肤怕冷怕风 没有热度，对人没有感情。性情太冷漠、太孤僻 4.儿童嘴歪眼斜 喜欢骂人，说话要有准，不出妄语。 5.高血压、耳鸣 生闷气，怒气伤肝，头晕眼花，耳鸣牙疼。 6.儿童咳嗽 原因在妈妈跟公公婆婆或者自己爸妈有不开心，生气的事情，妈妈亏孝，孩子得肺病，或者肺结核。 7.红斑狼疮血管炎 是从财上来的。动火气来的，因为血属水，水属商，商属财。对治：少花钱，不铺张浪费。 8.头晕
9.心病、头痛 恨气大。 10.胆结石 跟老人生怒气来的。因为胆属空，属阳。大多数是跟男的长辈生气来的。性格太暴躁，必须改性格。11.青光眼、白内障 看别人缺点动心，生气。 12.颈椎病、肩周炎 颈椎病是背后不愿意长辈或者领导。肩周炎是管事管多了，担子太重了，谁的事都想管。 13.白癜风 血液病，火性人，火性太高，烧出来的。 14.紫癫病 过敏性的紫癜，属于疮，起小点，容易破。若是孩子得这个病，一般是由于父母互相怨气连天。若能各正本位，则能耗，因为皮肤属火，老上火，则把皮肤弄坏了。 15.儿童手病 是母亲跟手足之情的人（比如兄妹、表兄妹、堂兄妹等）过不去。 16.腰痛 烦人烦出来的。烦丈夫、妻子，烦人把肾伤了，腰酸腿痛，肚腹疼痛，浮肿，肾虚，肾炎。 17.偏头痛 偏头痛偏左的是跟长辈的男的是生气，偏右的是跟长辈的女的生气。 18.风湿寒症、风湿关节炎 这个病是无毒全有，恨、怨、恼、怒、烦都存在这里头了。要明理，不怨不恼，不生气。 19.精神病 有的精神病是气血逆心来的，一口恨气扎到心里头，不是气逆心，就是血逆心了。他心脏周围如果是气逆的，心脏周围是白沫子；如果是火逆的，心脏周围就有淤血。若这个东西不让它出来，病情就时好时坏，很难稳定。 20.惊吓 导致各个神经功能紊乱，生理器官发生变化，缘由也是由恨气，气血逆心的基础上导致的。在他清醒时，让他知道这股恨气是跟谁生的，找人家的好处，认自己的不是。若能把黑血吐出来，就能好。 21.心脏腿疼、全身疼 上火，火往上行，上焦是火，下焦是寒。人要是生气，气往下一走，就变化为寒。若自己一烦躁，这股阴气往骨髓里扎，导致肾功能下降，阴气会导致关节炎，类风湿，各种疾病。这个病和心脏病和浑身痛有连带关系。心上的病来自于恨和火，火大伤心，心脏发生病变，心脏就供血不足，导致气短，这几个病是一路来的。治疗法：从12岁开始，自己回忆跟谁有恨，自己认不是。 22.血压高
关于道德品质的经典名言警句
关于道德品质的经典名言警句 1、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。——罗素 2、有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗 篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪 恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。 ——契诃夫 3、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。——恩格斯 4、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命 震颤……——克罗齐 5、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即 人间理想。——黑田鹏信 6、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一 个有道德的人。——狄德罗 7、 在重视劳动和尊重劳动者的基础上， 我们有可能来创造自己的新的道德。 劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。——高尔基 8、一种美德的幼芽、蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦 逊；有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯 9、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。——佩恩 10、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同， 如此不相干， 以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。 一年中美国公民有三 百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的 两天， 他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而 正当的工作。——马克吐温 11、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必 是品行不端。——宣永光 12、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。——马 卡连柯 13、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。——佚名 14、 只有在不仅消灭了阶级对立， 而且在实际生活中也忘却了这种对立的社 会发展阶段上， 超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、 真正人的道德才成为可 能。——恩格斯 15、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。——罗素 16、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。——爱迪生 17、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
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《刘善人讲病——速查得业障病的真实原因》剖析
速查得业障病的真实原因，并且告诉你如何化解！ 刘友生善人讲病 1、左边偏头疼 ---- 跟男性长辈生气而得；右边偏头疼是跟女性长辈生气而得。后边头疼是跟配偶家老人生气而得，前面头疼是跟自家老人生气而得。头顶疼痛是跟天生气而得。 2、左边眼睛红肿 ---- 恨家里的男性长辈导致，右边眼睛红肿，是恨家里的女性长辈所致；左边耳朵难受，是对家里男性长辈吼叫导致，右边耳朵难受，是对家里女性长辈吼叫导致。 3、左边肩膀疼痛难受 ---- 顶撞家里男性长辈导致，右边肩膀疼痛是顶撞家里女性长辈导致。强迫症和多动症皆因顶撞家里长辈太严重，不足10岁的孩子得此病，是因父母顶撞家里老人导致。 4、手脚疼痛裂口痛风等 ---- 因与子女生气导致，左边为男性子女，右边为女性子女。脚为自己的子女，手为儿媳或女婿。 5、上臂疼痛 ---- 为跟嫂子或姐夫生气导致，大腿疼痛是跟哥哥或姐姐生气导致；下臂疼痛为跟弟媳或妹夫生气导致，小腿疼痛是跟弟弟妹妹生气导致。 6、胳膊肘疼痛 ---- 跟嫂子姐夫弟媳妹夫关系不好导致，膝盖疼痛是跟自己的兄弟姐妹不和导致。 7、夫妻吵架 ---- 男的腰疼，女的妇科有问题，肚子乳腺皆为妇科，吵架但不生气的一方没病，谁生气谁有病。 8、怒气伤肝 ---- 恨人伤心，怨人伤脾，恼人（不服人、好争理，挑毛病、争强好胜）伤肺，烦人（烦恼，对人不耐烦）伤肾脏。 9、后背 ---- 代表自己做过不光彩的、见不得人的事情，如邪淫，贪污、偷盗（变相偷盗）等。 10、脖子疼 ---- 包括肿瘤，淋巴等病，因为常生闷气以及杀生（吃众生肉）。
11、左边股骨 ---- 代表姐夫，妹夫，右边代表嫂子，弟妹，跟这些人生气，闹矛盾导致股骨有病。 12、小孩子得病 ---- 一般12岁以内的（个别情况下会到很老），因七自己本身不发脾气作恶，故，多因家长发脾气导致，原因见以上各条。一般女孩子得病是因为孩子的母亲或父亲对各自亲生父母发脾气，男孩是因为孩子的父母对非血缘关系的父母发脾气，如母亲对其公婆，父亲对其岳父母发脾气。地藏经讲因果自受。但孩子的父母现在过分溺爱孩子，导致把本应该孝敬老人的爱转移到孩子身上，那作为子女不孝顺的罪，也要由孩子来代受。所以，奉劝小孩子的家长们，要尽好孝道，多关心、孝敬老人，引领一家的好风气，这样，你们的孩子将来就会学你们孝敬你们，否则，孩子不仅仅生病，还要不孝敬你们，你们怎么不孝敬你们的老人，孩子就怎么不孝敬你们，天理循环，一报还一报。) 王善人（王凤仪大德）的讲病总结： 1、怨伤脾 ---- 怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。 2、恨伤心 ---- 恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。 3、恼伤肺 ---- 恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。 4、怒伤肝 ---- 怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。 5、烦伤肾 ---- 烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。 （总之，脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病）。 6。血液病（白血病，造血功能不足，红斑狼疮） ---- 与钱有关系 刘善人讲病病例 1、咽喉炎 --- 经常打断别人讲话，喜欢抢话。 2、肝内血管瘤 ---- 怒气生的，生闷气。
20XX王凤仪讲病总结
xx讲病总结 1.怨伤脾 怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。 2.恨伤心 恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。 3.恼伤肺 恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。 4.怒伤肝 怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。 5.烦伤肾 烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。（总之，脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病）。 6.血液病（白血病，造血功能不足，红斑狼疮） 与钱有关系 刘善人讲病病例 1.咽喉炎
经常打断别人讲话，喜欢抢话。 2.肝内血管瘤 1 / 18 怒气生的，生闷气。 3.皮肤怕冷怕风 没有热度，对人没有感情。性情太冷漠、太孤僻 4.儿童嘴歪眼斜 喜欢骂人，说话要有准，不出妄语。 5.高血压、耳鸣 生闷气，怒气伤肝，头晕眼花，耳鸣牙疼。 6.儿童咳嗽 原因在妈妈跟公公婆婆或者自己爸妈有不开心，生气的事情，妈妈亏孝，孩子得肺病，或者肺结核。 7.红斑狼疮血管炎 是从财上来的。动火气来的，因为血属水，水属商，商属财。对治：少花钱，不铺张浪费。 8.头晕 跟老人得的。 9.心病、头痛 恨气大。 10.胆结石
跟老人生怒气来的。因为胆属空，属阳。大多数是跟男的长辈生气来的。性格太暴躁，必须改性格。 11.青光眼、白内障 看别人缺点动心，生气。 2 / 18 12.颈椎病、肩周炎 颈椎病是背后不愿意长辈或者领导。肩周炎是管事管多了，担子太重了，谁的事都想管。 13.白癜风 血液病，火性人，火性太高，烧出来的。 14.紫癫病 过敏性的紫癜，属于疮，起小点，容易破。若是孩子得这个病，一般是由于父母互相怨气连天。若能各正本位，则能耗，因为皮肤属火，老上火，则把皮肤弄坏了。 15.儿童手病 是母亲跟手足之情的人（比如兄妹、表兄妹、堂兄妹等）过不去。16.腰痛 烦人烦出来的。烦丈夫、妻子，烦人把肾伤了，腰酸腿痛，肚腹疼痛，浮肿，肾虚，肾炎。 17.偏头痛 偏头痛偏左的是跟长辈的男的是生气，偏右的是跟长辈的女的生气。
中国传统道德
浙江省2009年4月自考中国传统道德试题 课程代码：10008 一、单项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.“修辞立其诚”出自( ) A.《周易·乾》 B.《孔子》 C.《朱子语类》 D.《孟子》 2.韩愈在《师说》中认为教师的职责有三，并不包括( ) A.易俗 B.传道 C.受业 D.解惑 3.“有志者，事竟成”出自______，说明凡人皆应立志，方能成就事业。( ) A.《后汉书》 B.《论语》 C.《诸葛亮集》 D.《陆九渊集》 4.下列事例中突出体现以身许国精神的是( ) A.卫石碏“大义灭亲” B.苏秦发愤刺股 C.岳飞精忠报国 D.愚公移山感上帝 5.包拯铁面无私的事例体现了( ) A.秉公去私精神 B.抗暴御侮精神 C.以身(武汉自考)许国精神 D.忧国忧民精神 二、名词解释(本大题共2小题，每小题5分，共10分) 1.自强不息 2.慎独 三、引文简释(本大题共2小题，每小题10分，共20分) 并指出其作者或著作名。 1.“君子和而不同，小人同而不和”。 2.“我知言，我善养吾浩然之气”。 四、简答题(本大题共3小题，每小题10分，共30分) 1.简述“正义”的含义及其意义。 2.简述“德教为先”的含义及其积极意义。 3.简析“志道”。 五、论述题(本大题共2小题，每小题15分，共30分) 1.谈谈中国传统道德的内涵以及它在民族思想文化传统中的地位，并论作为传统道德核心的整体主义。 2.试说“公忠”。
浙江省2011年7月高等教育自学考试 中国传统道德试题 课程代码：10008 一、单项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.在中国传统道德思想中，占有重要地位，具有重要影响的是( ) A.道家思想 B.儒家思想 C.墨家思想 D.法家思想 2.在人际交往中，讲人应遵守的基本道德规范是( ) A.公忠 B.正义 C.孝慈 D.诚信 3.“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”。这句话的作者是( )
道德经-经典名句
第1章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。 第2章居无为之事，行不言之教。 第4章锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。 第5章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 第7章后其身而身先，外其身而身存。 第8章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。 第9章金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 第10章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 第11章有之以为利，无之以为用。 第14章执古之道，以御今之有。 第17章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。 第18章国家昏乱，有忠臣。 第22章夫唯不争，故天下莫能与之争。 第23章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！ 第29章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 第30章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。 第31章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。 第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 第33章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 第36章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 第38章是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 第39章贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。 第40章天下万物生于有，有生于无。
王凤仪性理讲病
一,前言 在中国近代宗教史上,王凤仪是非常奇特的一位宗教理论家和实践者.他是热河省朝阳县人,出生於清同治三年(1864),殁於民国廿六年(1937).他原是一个目不识丁的农夫,可是凭他独特的能力,专门为人性理讲病,医好无数人的病,也教许多人同样用「讲病」的办法,为人治病.他又倡导女学,在东北各地先後建立六百多所女子义学.民国十八年(1929),他率众加入万国道德会, 成为这个团体的重要支柱.至今,性理讲病方法仍为台北万国道德会的主要医疗活动. 他的生平与言行,後来经由他的儿子王国华和弟子们的记录,分别整理成为《笃行录》1,《诚明录》2,《王凤仪先生年谱》3,《王凤仪先生语录》4,《王凤仪言行录》5,《仪圣全书》6,《性理讲演录》7,《伦理讲演录》8,《王凤仪先生道德讲义》9,《善人王凤仪嘉言录》10,《王凤仪的五行观》11等书.民国七十二年(1984),台中的圣德宝宫又以扶鸾的方式,请王凤仪降乩,为该宫重排的《王凤仪言行录》作序12.这些书目前都在台湾各个善书供应中心流通. 到目前为止,只有台大心理研究所硕士班学生陈永芳曾经试图从「心理谘商」的角度来探讨王凤仪所创的性理讲病 也许是由於心理学特别注重实地观察和实验的缘故,陈永芳对於这麼多的历史记录,完全没有用到,只是记录了他所观察到的现在万国道德会的「讲性」活动,也介绍了所谓的「五行性格」的特性.事实上,陈永芳并没有讨论到「性理讲病」到底是怎麼一回事.本文尝试从「禅定」和「信息」的角度来说明王凤仪的「性理讲病」的运作机制究竟如何. 二,有关王凤仪的传记 有关王凤仪的生平主要是依据《王凤仪年谱与语录》和《王凤仪言行录》这两本书. 《王凤仪年谱与语录》是他的弟子朱允恭所作.朱允恭(字循天,1907-1981) 5郑嘉春(子东)讲述,他的儿子郑宜时编辑,《王凤仪言行录》(台北:万国道德会,1968). 在《年谱》的前言中说,他於民国二年(1913)七岁时见到王凤仪,在义学中读书.十八岁到廿六岁,服务於安达县喇嘛甸子的学田部及「务本学校」,在寒暑假中听王凤仪讲演,记有《请事斯语》一卷.自民国廿一年(1932)起,跟随王凤仪周游各地讲演,记有《侍坐随笔》十二卷.他又收集岳兴华,马天来,刘惠忱,刘秀琴(朱允恭夫人)等人的笔记九卷.民国三十一年(1942),奉命创办「道德新村」,至民国三十七年(1948)新村因时势环境变易,不得不解散.在此期间,朱允恭利用工作之馀暇,将这些笔记加以整理成为《王凤仪先生年谱》, 记到四十二岁时止.大陆沦陷後,朱允恭陆陆续续的整理王凤仪後半生的资料, 直到民国五十六年(1967),方才完成整部年谱.後半部年谱是朱允恭利用下放劳改工作之馀,在微弱的煤油灯光下,一个字一个字工整写在方格稿纸上.在一个严格控制出版的社会,再加上那时大陆上正闹文化大革命,无法出版.民国七十八年(1989),朱允恭的老朋友张恺升在美国旧金山的万佛城碰到一位当年参加过万国道德会活动,也曾经跟随王凤仪到各地演讲的女士,谈起当年往事,得知朱允恭的遗稿尚未出版.翌年,这位女士回到中国大陆,见到朱允恭的夫人刘秀琴,表达张恺升有出版遗稿的意愿.朱夫人答应出版,由长子朱世乾将原稿带到美国,交给张恺升.过了不久,又要了回去,说是要在大陆出版.民国八十一年(1992),张恺升把手边的原稿影印本用正体字排版,在美国旧金山出版.民国八十三年(1994)由台北的若水善书流通所在台北发行.《王凤仪言行录》是郑子东根据他的听讲笔记来讲述王凤仪的生平和思想, 也加上其他追随者的回忆,由他的儿子郑宜时加以整理,於民国五十七年(1968)时在台北市出版.当时是几个人凑钱,在佛教印书