信仰的虔诚与否与贫富无关
信仰的虔诚与否与贫富无关
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 发布时间:2011-7-29 20:10:41繁體版（导语：不论世俗之中还是在佛门里，人们通常都会看重富贵之人，而轻视那些贫穷者。在信仰上，更多的人都会认为富贵的人的信仰虔诚，而忽视贫穷者的虔诚信仰。）
佛法是平等的，信仰的虔诚与否关键是一颗心，不能以人的贫富贵贱来评价人的信仰。佛经中有一则故事说，曾经有一个很穷的女人，她将自己仅有的两文钱供养三宝，道场里的方丈和尚亲自为她回向。到后来世事多变，这位穷女人因为布施的功德做了皇后。一天，她坐着轿，在随从的前呼后拥下来到寺院修大供养。她本以为方丈会亲自到寺门口迎接，并且亲自为她主持诵经祈福。出乎她意料的是，方丈和尚祇让徒弟去为她诵经回向，并没有亲自主持。她就觉得很奇怪，去问老和尚说：从前我很穷苦的时候，到这儿来才布施两文钱，你却亲自为我回向；今天我带这么多财富来供养，你怎么让你的徒弟来为我回向？老和尚就说：那时的两文钱，你是真心，那是你全部的财产，我不能不替你回向；今天你做了皇后，拥有亿万财富，你拿的这点钱是九牛一毛，我的徒弟给你回向已经足够了。
信佛关键是一颗虔诚的心，若心虔诚，贫穷者虽布施一文可当万金之粟；心不虔诚，富贵者虽布施千金也难得片刻功德。我们看人信仰的虔诚与否，不能以人供养财富的多少来判断。对于一个真正内心有信仰的人而言，即使他给三宝以微薄的供养或者根本无力供养，但祇要对三宝有一颗恭敬的心，他的信仰同样是虔诚的。
佛弟子中号称论议第一的迦旃延尊者，经常利用各种时机，采用一种善巧的方法，来度化那些处于痛苦生活中的穷人，让他们仰仗佛力得以离苦得乐。有一次迦旃延尊者看到一妇人坐在河边哭泣，想投河自杀。迦旃延问她：为何要自杀？妇人说：我是富人家里的奴隶。成年累月的劳动，非但衣食不周，没有自由，还要经常被主人无故打骂，想想活着真没有意思。迦旃延说：贫穷是可以出卖的，你把贫穷卖给我好吗？妇人听后十分惊异地说：贫穷能够出卖，你要买贫穷，真新鲜。但不知怎么卖法？迦旃延说：富人前世布施修福，才能享今生的富贵；贫穷者所以贫穷，是前生没有布施修福。你现在对我行布施修福，不是等于将贫穷卖给我吗？妇女听后，知道发财致富之道，但我现在一贫如洗，怎样行布施？迦旃延将钵交给妇女说：你盛一钵水给我不就是行大
布施了吗？妇女盛一钵水给迦旃延，以此功德。得升忉利天享福。
从迦旃延尊者的故事中，我们可以知道，供养三宝财富的多少，不能作为判断一个人信仰虔诚程度的标准。这位妇女没有任何财物供养三宝，仅仅以布施一钵水的功德，就得生忉利天。
佛教中布施可分为财施、法施、无畏施，不管你采用何种布施，主要是在布施时有一种施无望报的心，也就是佛教中说的无相布施，一旦你布施时有了附加的条件，你的布施供养就不是那么纯洁了，换句话说，就是信仰不那么虔诚了。而这一点恰恰是很多富贵之人在供养三宝时所难以舍弃的，他们认为，我供养给你寺院这么多的财富，寺院的方丈应该将他视为座上宾，不仅要热情招待，而且还应当为他主持祈福法会。正是这种贡高我慢的心，影响了他们的信仰。
佛的弟子，天眼第一的阿那律，在无量劫以前是个初发菩提心的人，虽然未做佛教徒，但已明白了布施的道理。当时他祇是个种田的农夫，生活贫穷，困苦得很。靠近他家的山上，住了个老比丘，已证得辟支佛果。这位老比丘每隔七天才下山去化斋饭一次，每次祇化七家为限，绝对不多化，若七家都统统布施了，才够吃七天。如果有一家没有给的话，这一天就不吃东西。就算化不到任何东西，回去后还是再等过七天才下山化缘。
有一次，农夫从家中带了中饭，准备自己在田里劳动之后吃。当他见到这个穷和尚下山没有化到任何东西，就生出一种怜悯之心。他想：我今天不吃饭了，就把这饭送给那穷和尚吃吧！
但他并不知道这位老比丘是证辟支佛果的圣人，老比丘有他心通，一观察因缘：哦！他为甚么给我这样不好吃的饭呢？这饭叫稗子饭，是一种最不值钱的米，最穷的人才吃那种饭。比丘通过观察才知道：原来他没有钱，天天要吃这种饭，今天知道我没有化到饭吃，就布施给我，这功德真不可思议！对他就特别欢喜，赞叹地说：如是！如是！汝供养心最真也！于是又回到山上去。
随后这种田人就看到一只兔子向他跑来，忽然间就跳到他的肩上，随即就黏到他身上，怎样都不下来。这一下把他吓慌了，立刻跑回家想法要把兔子拿下来。他把兔子拿下了一看，原来是祇金兔子！他就割下兔子的一条腿拿去换钱。回来一看，这金兔腿又长出来了，他也因此变成了一个大富之人。就因为他真心供养辟支佛，所以得到这种果报。
阿那律尊者，因供养一位辟支佛，就生生世世非常富有，不是做国
王的太子，就是做全世界富主的儿子。他就是因为在布施时，没有存有任何有所求的心，才得以永脱贫穷之身。《菜根谭》云：施人无责其报，责其报并所施之心具非矣。意思是说，帮助别人不要指望回报，假如抱这种心理，那么这种热心的助人行为就不是那么高尚了。
佛门中常说贫穷布施难，富贵学道难。对于一个食不裹腹、衣不遮体的穷人而言，让他牺牲乞讨来的活命衣食来供养别人，的确很艰难。如果他们能不考虑自己，毫不犹豫地倾其所有供养他人，的确是令人赞叹的；对于富贵之人来说，让他们布施一些钱财，不过是轻而易举的事，但是，你让他怀有一种平等心、平常心来对待信仰就很难了。
现代寺院之中，特别是一些有名的古剎，常常会有很多的大护法，他们为护持寺院的健康发展做出了贡献，他们当中不乏不计名利得失的虔诚信仰者；但同时，我们也不应当忽视那些默默护持三宝的贫穷小人物，也许在他们中间，还会有将来的佛、菩萨呢！
藏族文学讲稿
藏族文学讲稿 藏族是我国历史悠久的古老民族。在几千年漫长的发展过程中，勇敢智慧的藏族人民创造了丰富多彩，风格独具的藏族文学。其中既有民间文学，又有作家文学，二者交相辉映，可称双璧。民间文学分为诗歌、神话、传说、故事、史诗、叙事诗等。作家文学包括诗歌、历史文学、传记文学、戏剧、小说、散文等。其中很多作品如英雄史诗《格萨尔》，作家诗《米拉日巴道歌》，《萨迦格言》，《仓洋嘉措情歌》，文史名著《巴协》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣史》等等，不仅是我国文学宝库中的珍品，而且享誉世界。 一、关于格萨尔 传唱千年的史诗《格萨（斯)尔》也叫《格萨尔王传》。主要流传于中国青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。 二、诗歌 概论：20世纪中叶，中国诗坛出现了一批不容忽视的藏族诗人，他们分别用藏文和汉文进行诗歌创作。使用藏文进行创作的是一批具有很高社会声望和深厚藏文化功底的藏族著名老学者，他们主要有：擦珠·阿旺洛桑、桑热嘉措、桑热嘉措、恰白·次旦平措、等；使用汉文进行创作的是一批与共和国一起成长起来的翻身农奴，他们处在社会历史发生巨大变革的时代，身处两种语言文化的交汇点，有“边缘人”所必然面临的矛盾和困惑，但在创作上同时也获得了得天独厚的优势。这些诗人主要有：饶阶巴桑，丹真贡布，伊丹才让等。 ?饶阶巴桑——雪山之巅的雄鹰 ?伊丹才让——巍巍雪峰上吟啸的雪狮 ?丹真贡布——雪域诗坛的云彬 ?凌空出世的藏族新生代诗人群 1、饶阶巴桑 藏族诗人。1935年出生于云南省迪庆藏族自治州德钦县胡日林村。饶阶巴桑是西藏和平解放后用汉语写作的第一位藏族诗人，在当代中国多民族文学诗坛上，他的名字是为人们所熟知的。饶阶巴桑的家乡是一个藏族民歌的荟萃之地和诗歌之乡。他曾说过：“澜沧江从它身边流过，那日夜不息的涛声，还有歌声，不断地撞击着我童年的心弦。我后来崇拜诗歌，信仰诗神，不能不感谢这个村庄的安排。”诗人长大的地方位居澜沧江的交通要道，很多的长途马帮，商旅，流浪者，卖艺的，喇嘛，都会从这里经过。在特定节日，有很多的聚集在一起，非常热闹。那些优雅的赞美诗，悲凉的离
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[键入文字] 藏族文化藏族的佛教文化有什么特点 藏传佛教与传统的佛教不同，它是传入西藏的一个佛教分支，是以密宗传承为主要特色的宗教。而在藏族的历史上藏传佛教对藏族的文化、生活与思想是起到了非常重要的影响。 藏传佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”，也就是“雍仲本波佛法”（简称“本教”），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。2013 年7 月，“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点科研课题。 从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。 在藏传佛教的教派中，不单单是宁玛派，连噶举派、萨迦派、格鲁派也都在运用着“本教”中的世间本教仪轨，包括、医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等，“本教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵，其内容也非常广泛丰富。 我们现代藏民许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。比如藏民的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。藏民还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本 1
坚持理想 坚守信仰
坚持理想坚守信仰 伴着蒙蒙细雨，我们来到了井冈山，中国革命的摇篮，红军的故乡。 走进这片青山绿水，走进这段红色岁月，我看到了这里印下的伟人足迹：大井树下的读书石留下了毛泽东在这里阅读思考的身影，屋后的常青树伴随毛泽东在这里度过了一个个难眠之夜；我看到了这里闪烁着的星星之火：茨坪村头，毛泽东传播革命道理，开展土地革命，建立红色政权，创建中国革命第一块根据地，八角楼里，毛泽东写下《中国的红色政权为什么能够存在》和《井冈山的斗争》两篇著作，为中国革命指明了胜利方向；我听到了这里流传着的英雄事迹：朱毛会师、龙源口大捷、黄洋界保卫战振奋人心，小井医院，救死扶伤、军民一心，井冈精神，感人至深。 在波澜壮阔的井冈山革命中，有一个人的故事深深地感动了我，她就是红军老战士曾志。静静地聆听着老人最后的遗言，很多人的眼睛湿润了，我由衷地钦佩她执着追求、无私奉献的高贵品格，更敬服她忠于理想、坚守信仰的超然境界，她做到了不为名、权、利，用自己的一生坚定不移地履行党旗下的庄严承诺！她出身官僚家庭，却选择了党和革命；她胸怀大义，却井冈托子舍小爱；她追求崇高，却甘于平凡，甚至颠沛流离；她位高权重，却一生清贫，不肯为子孙解决小小的户口问题；她备受磨难，一生坎坷，却选择孤雁返巢，始终追随党的脚步……我们读懂了她"永远跟党走,至死不动摇"的坚定信仰，我们看到了共产党人信仰的力量。
梦想再大也不嫌大，追梦的人再小也不嫌小，不管是一代伟人还是一个普通的共产党人。如今回过头去看看那些抛头颅撒热血、甘愿奉献自己的青春和生命的革命先驱，如果没有为共产主义奋斗终生的崇高理想，没有舍生忘死、英勇无畏的牺牲精神，没有坚持真理、执着追求的坚定信念，何来今天的幸福生活？而现在，理想和信念对一些人来说已经成为难以启齿的话题，在这个信仰缺失的社会，充斥着日益膨胀的私欲和歪曲的价值观。理想与饭碗，良心与金钱，该怎么选择？即使有了理想，又能为理想坚持多久？井冈山精神是先辈给我们留下来的宝贵精神财富，我们不该丢弃，应该把它融入到自己的心灵中，胸怀理想，坚定信念，坚守精神家园；更要把井冈精神注入每个人的理想中，艰苦奋斗、敢于胜利，做一个有理想、有道德、有利于人民的人，为构筑和实现“中国梦”而尽职、尽责、尽心、尽力。 井冈山那嘹亮的冲锋号渐渐远去，但是井冈精神的烙印却在我们每个人的心里越来越深刻，怀着一颗感恩的心，我们告别了革命老区，踏上了追寻信仰的新旅程。 再担保钱中华 2013年9月30日
描写诚实的句子
描写诚实的句子 导读：1、诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生。 2、诚信，是一支神奇的笔，龟背上长出了汉字，汉字上长出了华夏。 3、诚信是为人的基点，诚信是事业的支点，诚信是成功的起点。 4、诚实守信，是我中华民族优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。 5、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 6、诚实，是文明的花朵，带给我们希望；诚实，是美德的彩虹，引领我们向前；诚实，是信用的枝干，带领我们走进美妙的世界！ 7、诚信，是人类文明的阶梯；诚信，是填补人类间隔的碎石。 8、实事求是，诚实待人，决不口是心非。只有做人诚信了，做事才能诚信。我要把诚信这个传统美德在我身上发扬光大。 9、信用乃立身之本，守住信用，就是守住人品，这住榜。守信，总是以极其负责的态度对待别人，用极其严格的要求对待自己。真正的守信者不轻易许诺。是否许诺，以能否践约为唯一的衡量标准，所以，一旦答应，必定做到。 10、诚信，如一把钥匙，打开你我心中那扇门上的锁，让我们敞开心扉，沐浴那友谊的阳光。
11、一个人诚实有信，自然得到多助，获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一点安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上得到实惠，实际上这么做已毁掉了自己的名誉。所以，千万不要失去西瓜捡了芝麻，得不偿失。 12、让诚实变成清晨一缕温暖的阳光，让诚实成为小鸟在耳畔的请啼，让诚信成为寒冷时身边的烘烘炉火，让诚信变成烈日下头顶的一片绿荫，时刻伴随你和我，与我们同行。 13、诚信，是中华民族的传统美德，没有诚信的人是难以让人接受的，诚信就如同一盏生活中的明灯指引我们前行的路。 14、你诚信我诚信人人有威信，讲法治护法治个个能自治。 15、自重重人人重，自信信人人信。 16、诚信就是真诚、诚实，守信重诺。诚与信是分不开的，只有诚实可靠才能取信于人。 17、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。 18、自谋不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。 19、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。 20、诚信是一粒种子，沐着春风，喝着秋雨，它一点点地长大。几度风雨，几度磨练，它就是希望，它是生命的源泉。聪明人有了它，事业有成，一帆风顺；愚笨者遇到它，抛弃自卑，勇往直前。成功者有了它，信心百倍，攻入新关；失败者遇到它，重整旗鼓，东山再起。
藏族宗教文化对藏族舞蹈的影响
学号：编号: 天津体育学院本科学生毕业论文（设计） （2018届） 藏族宗教文化对藏族舞蹈的影响 The influence of Tibetan religious culture on Tibetan Dance 所属系部：体育艺术学院 专业：舞蹈学舞蹈教育 专项： 年级： 作者： 指导教师： 2018年 3月18日
藏族宗教文化对藏族舞蹈的影响 The influence of Tibetan religious culture on Tibetan Dance 所属系部：体育艺术学院 专业：舞蹈学舞蹈教育 专项： 年级： 作者： 指导教师：
关于天津体育学院本科生毕业论文（设计）的声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在指导教师指导下，进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本学位论文的研究成果不包含任何他人创作的、已公开发表或没有公开发表的作品内容。对本论文所设计的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本学位论文原创性声明的法律责任由本人承担。 学位论文作者签名： 年月日 本人声明：该学位论文是本人指导学生完成的研究成果，已经审阅过论文的全部内容，并能够保证题目、关键词、摘要部分中英文内容的一致性和准确性。 学位论文指导教师签名： 年月日
摘要 西藏的宗教文化和意识形态有着悠久的历史发展过程。藏传佛教作为藏区最古老的宗教文化，对西藏人民的生产生活产生了重大影响。在藏传佛教的影响下，西藏人不断积累和创新，培育出独特而鲜明的西藏舞蹈风格。本文在查阅大量文献资料基础上，对藏族的宗教文化和藏族舞蹈的艺术特征进行深入的探究。并在这基础上，重点研究藏族宗教文化是如何对藏族舞蹈产生影响的。 关键词：藏族宗教；藏族舞蹈；影响
藏族人的宗教信仰丶
藏族人的宗教信仰 藏族的信仰大致可分为三类，一类是以原始信仰为基础发展而来的藏族土著苯教，一类是公元七世纪佛教传入藏土后逐渐发展形成的藏传佛教，另一类是广泛地存在于乡村牧区的民间信仰。 佛教最早传入藏土的时间，据史书记载是在吐蕃第28代王拉脱脱日年赞时，据说当时从天空降下佛经和金塔，藏族的佛教史家们便称此为“佛法之始”。公元七世纪时，赤尊、文成公主进藏，也带来了部分佛像和佛教经典。同期，吐弥桑布札师徒与印度阿黎古萨诺和婆罗门香嘎、克什来尔人达奴，汉和尚玛哈德娃才等翻译了《宝云经》、《宝箧经》、《宝集咒》、《月灯》、《百科拜悔经》等佛教经籍。译经的开始标志着佛教真正进入藏地。 6.（如图，四边形ABCD 的对角线AC 与BD 相交于O 点，12∠=∠，34∠=∠． 求证：（1）ABC ADC △≌△；（2）BO DO =． 8.已知：如图，B 、E 、F 、C 四点在同一条直线上，AB ＝DC ，BE ＝CF ，∠B ＝∠C ． 求证：OA ＝OD ． 9．如图，△ABC 中，∠BAC =90度，AB =AC ，BD 是∠ABC 的平分线，BD 的延长线垂直于过C 点的直线 于E ，直线CE 交BA 的延长线于F ． 求证：BD =2CE ． 12．如图①，E 、F 分别为线段AC 上的两个动点，且DE ⊥AC 于E ，BF ⊥AC 于F ，若AB =CD ，AF =CE ， BD 交AC 于点M ． （1）求证：MB =MD ，ME =MF （2）当E 、F 两点移动到如图②的位置时，其余条件不变，上述结论能否成立？若成立请给予证明；若不成立请说明理由． D C B A O 1 2 3 4 F E D C B A
关于真诚善良的唯美句子
关于真诚善良的唯美句子 真诚是通向荣誉之路。 忠诚的高尚和可敬，无与伦比。 内不欺己，外不欺人。 坦白使人心地轻松的妙药。 对自己的忠实，才不会对别人欺诈。 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 真诚就是要把心胸扩展，把虚伪的面具摘掉，一自己阳光、开朗的真实面貌面对世界。真诚就是要把非分的欲望、灰色的思想一起扔掉，从而使每个人的心中多一点善心善意，多一点热情奉献。 真诚是生活中一道绝美的风景。拥有真诚便拥有一笔可贵的财富。给迎面而来的人留下一声真诚的问候，他会倍感东方朝霞的美丽；给擦肩而去的人留下真诚的微笑，他会越发觉得西边晚霞的美好。 没有单纯、善良和真实，就没有伟大真诚是一粒糖果，吃了它，让你的生活变得更甜蜜；真诚是一双鞋子，穿上它，走到哪都无忧无虑；真诚是一支笔，用它，描绘你精彩的人生；真诚是石砖，用它，砌成你的人生之路。真诚的人坚强自信、乐观向上。真诚的人热情开朗、善良大方。真诚的人乐于助人、行为高尚。真诚的人诚实可信、平易近人……真诚是一朵白云，是一泓清泉，真诚是人与人之间的真情。真诚的关怀，
温暖芳馨；真诚的赞扬，催人向上；真诚的交流，获取信任；真诚的合作，赢得成功。真诚的友谊，友谊更进一步；虚伪的友谊，一部推到千里远。真诚地人热性如火，正在他们的眼中，世界时美好的，人心是纯洁的。善良：善良诚信是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬，这本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而真诚是一种心灵的开放。让我们真诚对待他人，让自己的心灵得到开放！真诚是春风，他复去了心灵的微尘；真诚是雨露，滋润着友谊的花朵。永远真诚吧！
我校藏族大学生宗教信仰与无神论教育状况的调查与分析
Ｖｏｌ．３３Ｎｏ．９ Ｓｅｐ．２０１２ 第33卷第9期2012年9月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版） ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｉｆｅｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃ．Ｓｃｉ）在民族高等院校对少数民族大学生进行马克思主义理论教育，不可避免地要涉及到少数民族的宗教信仰问题，这使得教学效果会受到很大程度的影响，对我们积极开展马克思主义理论教育，提高马克思主义理论教育的实效性带来了诸多不便之处。藏族大学生信仰宗教的原因是多样、复杂和多元的，为了更全面地把握我校藏族大学生的宗教信仰状况与马克思主义无神论教育状况，我们分别以青海民族大学藏学院２００９级以及２０１０级的藏族大学生为对象进行了问卷调查。此次问卷的发放包括７个行政班级共有学生２９６名。此次调查共发放问卷２６０份， 收回有效问卷２５１份，问卷的回收率为９６．５％。其中男生１５５人，占被调查人数的６１．７％；女生９６人，占被调查人数的３８．２％；党员（含积极分子）１６人，团员２３５人，分别占７％、９３％。被调查对象中９８％是藏族学生，还包括土族、蒙古族和汉族，占到被调查人数的２％。９８％的学生生源地是青海本地。在被调查对象中，从家庭环境角度来看，父母为国家机关、企事业单位人员的占２７．２％；为农民、牧民、个体的占７２．８％。被调查对象的父母信仰宗教的比例高达９８％以上。 一、我校藏族大学生宗教信仰状况调查及结果分析 宗教及宗教文化是藏族传统文化中很重要的一个部分，尤其是藏传佛教在整个藏民族的历史发展过程中起着至关重要的作用，使藏传佛教对其信仰群体有着举足轻重的影响。在藏族这个全员信仰藏传佛教的民族中，藏传佛教几乎对每个成员都有不同程度的浸染。通过调查发现，我校藏族大学生的宗教信仰有以下特点： （一）宗教传统和家庭环境的影响是藏族大学生宗教信 仰的根本原因 藏族大学生宗教信仰的比例高达１００％，这一结果与藏族大学生所受的宗教传统和家庭信仰背景及所处的社会环境有密切的关系。在藏族的长期发展过程中，在传承文化、凝聚民族、解决日常俗务方面藏传佛教都起到了至关重要的作用。由于青海藏区的藏族群众基本上都是全民信教，藏传佛教渗透到了藏族群众生活的一切方面，所以从某种程度上说藏传佛教是信教僧俗价值观、人生观、世界观的折射，是精神世界的核心。只要是世俗社会需要的， 或者自己觉得需要参与的，藏传佛教都会积极投入，这无形中成为重要影响的外在环境因素。长期生活其中的藏族学生，必定耳濡目染地受到藏传佛教的影响，在宗教信仰倾向方面要明显地强于一般学生。这表明，在藏族大学生的成长过程中，宗教文化和家庭教环境对他们的影响是巨大的，是他们接受教育的第一课堂。而藏族传统文化中的藏传佛教文化，成为对他们的信仰产生根本影响的根本根源，导致了藏族大学生有极高的宗教信仰比例。 （二）宗教具有的心理调节宣泄功能和行为约束作用，是藏族大学生宗教信仰的重要原因 宗教作为一种特殊的社会意识形态，它本身作为社会存在的产物，是建立在一定的社会存在基础之上的。但作为社会意识形态而言，它又具有一定的心理调节慰藉功能和行为约束作用，这是导致藏族大学生宗教信仰的重要原因。伴随时代的发展，大学生特别是少数民族大学生面临更多的问题与压力，相对于东部地区的大学生，我校少数民族大学生在积极应对这些问题与压力，积极进行科学的调整与自我减压方面有一定的知识与技能的欠缺。特别是一些性格内向、自我保护意识过强的藏族大学生，很容易封闭自我。这种极端封闭的情况，给他们带来的是激烈的内心冲突与极度的苦闷焦虑，而此时宗教信仰就可以给他们一个释放内心积郁的空间。借助各种的宗教信仰活动，将内心的痛苦悲伤与烦恼宣泄出来，经过虔诚的祈祷和念诵，进行心理调节与暗示，他们的内心会处于安定的状态，悲伤消极的情绪体验也自然地随之消弥。此外，由于受到整个外在环境的影响，不良的社会风气、人际关系的复杂性，会使一些藏族大学生把转变社会风气改变人与人之间的不良关系的重任寄托在宗教身上，希望人们能以宗教信念来规范每个社会成员的行为。 （三）寻找民族认同感，盲目排外思想是藏族大学生宗教信仰的诱因 藏族大学生由于语言交流和思维方式及生活习俗与其他学生的差异性，很容易按照这些要求组成一定的群体，在相同的生活习俗、共同的语言、共同的宗教信仰基础之上来寻找民族认同感，把自己和其他群体区分开来，甚至存在着 我校藏族大学生宗教信仰与无神论教育状况的调查与分析 蒲生华 （青海民族大学思想政治理论教学研究部，青海 西宁810007） 摘 要：藏族大学生信仰宗教的原因是复杂的、多元的和多层次的。全面地把握我校藏族大学生的宗教信仰状况，以此有 针对性地开展无神论教育，对提高马克思主义理论教育效果具有明显的作用。 关键词：藏族大学生；无神论教育；调查中图分类号：Ｇ４１２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０９－００７７－０２ ７７－－
坚守信仰信念增强规矩意识学习心得体会
为什么要坚守信仰信念，增强规矩意识?近日党委组织开展了两学一做第二专题“坚守信仰信念，增强规矩意识”的研讨会议。下面是小编整理的学习心得体会范文，欢迎参考! 坚守信仰信念增强规矩意识学习心得体会一 近日，区再就业服务中心党支部组织全体党员干部召开“坚定信仰信念，增强规矩意识”学习教育专题讨论会。 会上，全体党员干部围绕“坚定信仰信念，增强规矩意识”这一主题逐一发言，紧扣“五个能否”判断标准，从自己在新任务新考验面前，能否坚守共产党人信仰信念宗旨，能否正确处理公与私、义与利、个人与组织、个人与群众的关系，能否努力追求高尚道德、带头践行社会主义核心价值观、保持积极健康生活方式，能否自觉做到党规党纪面前知敬畏守规矩，能否保持良好精神状态、积极为党的事业担当作为五个方面深入剖析，深入反思，认真交流，积极发言。 本次讨论会收效良好。 一是党员思想重视，学习认真。全体党员都能够在集中学习的基础上进行深入的自学，思想是重视的，准备是充分的，学习是认真的，认识是深刻的，收获是巨大的。 二是紧扣主题，联系实际。全体党员都能结合个人实际，从理想信念、党性原则、纪律规矩等方面深入剖析，认真交流讨论，有理有据，分析透彻，对照查找问题，明确努力方向。 三是态度坚决，措施有力。全体党员都能从政治定力、遵守党章、忠实履职、自我约束等方面表决心，谈打算，率先垂范，以身作则，自觉维护中央权威，自觉遵守党纪党规，做有坚定的共产主义信仰的党员干部。 坚守信仰信念增强规矩意识学习心得体会二 5月25日下午，西关社区召开两学一做“坚守信仰信念增强规矩意识”学习教育活动，社区30多名党员参加了今天的会议，特邀市委党校杨娟珍老师主讲，社区党委书记成宝琴主持。 杨老师讲的主要内容有： 一是中国共产党的历史与现实。 最适合中国发展的道路，中国共产党只有坚持理论自信，道路自信，才能给中国人民和全世界的人类带来更大的福祉。办好中国的事情关键在党。现实挑战，政治多极化、经济全球化、信息网络化，影响经济领域中发展的危机，安全领域中的安全难题，国际领域中的国际压力，西化、分化、弱化势力和3股势力。凝聚共识，我们取得的成绩越大，人民赞扬我们的声音越多，我们越要清醒认识党的历史和现实。
关于坚守信仰的演讲稿5篇
关于坚守信仰的演讲稿5篇 关于坚守信仰的演讲稿1 尊敬的老师们，亲爱的同学们： 大家好! 一千个人眼中有一千个信仰，信仰是什么?什么是中国共产党人的信仰，中国共产党人应当如何坚守自己的信仰呢?同样，一千个人也许会赋予信仰一千种解读。对中国共产党人来说，共产主义就是一种信仰，何为“主义”?毛泽东同志打过一个比方：“主义譬如一面旗子，旗子立起了，人家才有所指望，有所趋赴。”我们的革命先驱者孙中山曾经说过：“主义就是一种思想，一种信仰，一种力量。”“思想贯通了以后，便起信仰;有了信仰，就生出力量。” 共产主义信仰的力量是强大的，它使千千万万的热血儿女凝聚在一起，众志成城，抛头颅，洒热血，夺取新民主主义革命的辉煌胜利;在国家与民族的复兴过程中，这种信仰的召唤同样起到了关键作用。回首党的90年光辉历程，历史的天空上群星闪烁，星光熠熠。从他们身上绽放出的信仰光芒，犹如一座座灯塔，照亮人心，涤荡着我们的灵魂，有位哲人曾说过，未经思考的人生是虚度的人生，等于没有灵魂，不值得一过，而人生的最高思考，就是信仰。信仰就是一个人对人生观、价值观和世界观的持有。 信仰，是一个国家奋勇向前的明灯，是一个民族百折不挠的支撑。 有人讲，有了信仰，大山在水上也能漂流。这话听上去似乎不合常理，但却道出了信仰在人生坐标中的神奇伟力。铮铮铁骨的邓中夏，
“把骨头烧成灰我还是共产党员”;慷慨就义的夏明翰，“砍头不要紧，只要主义真”;李大钊被反动派三上绞架，却依然大义凛然：“不能因为反动派今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义”;……这一切的一切，正源于他们心中都有一把人生的标尺——对共产主义理想的坚定信仰。这就是共产党人的政治理念和政治品格。 信仰，是对崇高价值目标的敬仰和追求。从全心全意为人民服务的雷锋，到领导干部的好榜样焦裕禄;从“人生能有几次搏”的容国团，到“服务祖国报效祖国”的钱学森;从85岁高龄依然不懈追求，敬党爱党追党50载，积极要求入党的普通农民依木拉依木.吐木尔，到感动中国草根慈善家阿里木，他们的故事各具精彩，而他们的信仰却如此统一。信仰是一种理念，更是一种精神、一种志向。一个巍然屹立于世界民族之林的中国，不但需要先进的生产力，而且必须高扬理想的旗帜，更要坚定自己的信仰。然而近年来一个值得注意的现象是，有的共产党员参与宗教活动与宗教人士建立密切的私人关系，有的共产党员则成为了宗教的信徒。但是，我们共产党员是不能信仰任何宗教的，作为共产党员只能有一个信仰，那就是------共产主义，在任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。 我们作为新时期的共产党员要把住思想防线，保持党员本色，铭记“伟大”，永远跟党走。2011年7月1日，这个令我难忘的日子，当我举起握拳的右手，面对绣着金色镰刀和铁锤的鲜红旗帜宣誓那刻，我的血液在疯狂的沸腾，我在心中呐喊，我愿为共产主义事业奋斗终生，永不叛党。作为一名共荣的共产党员，我自豪且骄傲。作为一名
藏族传统宗教
藏族传统宗教、哲学与伦理 [编者按] 藏传佛教是中国佛教的三大语系之一，以其庞大的思想体系、精深的义理底蕴、独特的修持方式、崇高的境界取向、多彩的文化价值驰誉海内外。但长期以来，对藏传佛教的研究详于历史传承的层面，而略于义理思想及文化价值的检讨，而后者恰恰是藏传佛教的精髓所在。为了反映藏传佛教价值体系内的这些精髓和真谛，弘扬藏传佛教的基本精神，我们在本刊特辟“闪光的雪域智慧——论藏传佛教的思想与文化”的栏目，将邀请藏传佛教的有关专家学者为我们撰写特稿，以飨读者．有心的读者可能还记得，早在五十年代中后期到六十年代初，著名藏传佛教专家喜饶嘉措大师、法尊法师、观空法师、郭元兴居士、隆莲法师等即为本刊的前身《现代佛学》撰写过有关藏传佛教思想方面的文章。特别是法尊法师为我们撰写的系列文章，在整个海内外佛教界、学术界曾引起了极大的反响。星转斗移，光阴荏苒，致力于藏传佛教思想文化研究的高僧大德和学者们，在藏传佛教这块肥沃的田地里经过四十多年的辛勤耕耘，今天已取得了丰硕的研究成果。长江后浪推前浪，这些成果虽然还不能全面深刻地反映藏传佛教博大精深的庐山真面貌，但它和五、六十年代藏传佛教的研究成果比，无论在资料占有、理论视角、内容透视等诸多方面要更上一层楼。 “祛除巫魅”和“理性化”是马克斯·韦伯的思想精髓。根据许多学者的诠释，他的这一观点不仅适用于西方，而且也适应于整个人类思想文化发展的一种普遍规律。当然，世界各国和各民族的经济基础、政治制度、文化背景各异，其发生、发展的阶段、类型、模式及表现则不尽相同，这也是共性和个性的矛盾所在(1)。 韦伯所讲的理性化的重要标准之一就是破除巫术的程度(2)，尤其注重的是新教怎样在漫长的发展中逐渐减除巫术和迷信成分而引发出一种普遍伦理(3)。韦伯的这一思想分开来讲，宗教的发展，是从非理性的巫术与迷信向理性的宗教演进的过程。这里的非理性化宗教是指大量神秘的巫术力量和不可控制的因素起作用的宗教，这种宗教与伦理往往无涉或影响很少。相反，理性宗教则摆脱神秘的、巫术的力量，使宗教伦理与世俗生活相结合，强调人为的可控性的因素 (4)。即原则上不必再像野蛮人那样迷信神秘力量，不再诉诸巫术手段去支配或祈求神灵，在行动中采取基于价值理性的伦理行为。这就是韦伯称之为“世界祛除巫魅”的基本思路 (5)。藏族传统的宗教思想与文化哲学的起源、发展和演进也大体经历了这样的过程。 一、万物有灵论——原始宗教 长期以来藏族的远古历史隐伏于神话传说的迷雾之中，不能识其庐山真面目。然而，四十多年来的考古发现揭开了这神话的迷雾和历史的积沉，使我们对藏族远古先民生活的历史有了较为真实的了解，可以从中寻找到藏族思想发端的根脉之所在。
坚守信仰 总结
坚守信仰 观看了《拒腐防变每月一课》——坚持崇高信仰之后，我深受感触。革命先烈们为贫穷衰落中国的复兴，为苦难人民的幸福，而把实现共产主义作为自己一辈子的信仰。为了信仰，他们不惜倾家荡产，不畏惧流血牺牲，他们的奋斗精神令我崇拜，他们的牺牲重于泰山。共产党人有着始终坚忍不拔，奋力向前的无穷力量。 马克思曾经说过：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的事业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是全人类所作出的牺牲；那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。”就是这种信仰，让共产党人牢记责任，牢记使命。 随着社会发展、时代变迁，共产党员在如何坚持崇高信仰的问题上也面临着严峻的考验。少数党员干部在面临权、钱、色的考验时，有人膜拜权利，失魂落魄；有人贪欲膨胀，失神丧志；将崇高信仰抛在脑后，失去了共产党员应有的先进性，直至蜕化变质，最终成了“阶下囚”。腐败分子最后的下场和悔恨给了我们党员干部一个警醒——人是要有精神，共产党人更要有精神，精神在于奋斗，要有不甘平庸，不甘苟活，要敢于与灵魂深处的不洁作斗争。 信仰是精神支撑，是保持先进性的重要基石。有了坚定的理想信念，才能在任何复杂的情况下，始终保持坚定的政治立场。革命先烈江姐、党的好干部杨善洲，以及普通党员雷锋等人，他们所表现出的
坚强党性与高尚人格，正是源于对党的崇高信仰，正是源于他们始终牢记党全心全意为人民服务的宗旨，继而鞠躬尽瘁，无私奉献。不论是硝烟弥漫的战争年代，还是当前的和平建设时期，共产党员都要有坚忍不拔的精神和坚定的信仰。 作为一名基层党员，坚定信仰和信念，最根本的是牢固树立正确的世界观和人生观。对于我来说，要树立正确的世界观，确立并坚定建设有中国特色的社会主义的理想信念。要锤炼忠诚坚定、攻坚克难的作风、埋头苦干的作风。要进一步提高教师职业道德水平，树立教育的良好形象。从小事做起，从日常工作抓起，带好头，以自身优秀的品质，带动其他同志，爱岗敬业，树立共产主义世界观和人生观，坚持全心全意为人民服务的宗旨。 无论什么时候，共产党人始终坚守崇高信仰，实实在在的为中华人民服务，把有限的生命投入到无限的服务中去。只有这样我们的社会主义家园会更加美好，祖国会更强大！
藏族的山神信仰
藏族的山神信仰 在藏族地区，不论是苯教信徒，还是藏传佛教信奉者，一般都认为神灵聚族而居，且多在高山之巅盘踞。所以藏区境内的高山便成了神话中山神的住处。大山有大山神，小山有小山神。这些山神不仅各有各的来历，而且还各有各的形象和作用。膜拜它供奉它，它就能让你心想事成：长者健康长寿、小伙子更帅、姑娘更美丽、放牧者牛羊成群、务农者人寿年丰。 藏北牧区的一位老牧人说：山神之所以能受到人们的崇拜，是因为它能呼风唤雨，下雪和冰雹，能保佑我们平安健康，牲畜兴旺，也能降灾降难，危害我们。山神像天、地一样不好不坏，亦好也坏。我们敬重它、恳求它、拜服于它。山神比任何一种神灵更容易触怒。凡是经过高山雪岭，悬岩绝壁，原始森林等地方，都必须处处小心，最好不要高声喧哗，大吵大闹，否则触怒了山神，立刻就会召来狂风怒卷，雷电交加，大雨倾盆，泛滥成灾；若是冬天，就会风雪弥漫，铺天盖地，因此，山神被尊为灵验的神。同时山神经常以骑马的猎人形象巡游在高山峡谷之中，人很容易面对面地碰到他们，一旦触犯，轻者患病，重者死亡。
在藏族先民的原始自然崇拜中，对山神的崇拜尤其突出，甚至可以说它是藏族原始崇拜的基础。先民们认为藏区的任何一座山峰都有神灵。这些神祗和精灵主宰着人们的吉凶祸福。这是由于藏民族世世代代繁衍生息的青藏高原这种特定的地理环境所决定的。高原多山，崇山峻岭几乎比比皆是，那些险峻的山峦，都被视为有神祗和精灵存在。我们知道，自然崇拜的对象，是直接为人们感官所觉察的自然力和自然物为崇拜对象的，这就是藏族先民之所以对山神特别崇拜的原因。即使在后来，当佛教传入藏地，全藏区成为政教合一的时期，山神在藏区的民间，仍是人们主要信仰的神灵。 在藏族先民的心目中，山神是享有很大的权力的，它主宰着风雨雷电、狩猎、采集的丰歉。不过这种权力的赋予，是随着社会生活发展而在逐渐扩大的。在原始宗教形成时期，由于高原气候多变，多有雪雹之灾，藏族先民便认为，这是山神在云层中吐毒水而形成的；狩猎和采集的丰歉，都是山神的惩罚和赐予。到今天藏族的某些禁忌，仍与山神的喜怒有一定关系。例如人们路经高山峡谷，悬崖绝壁和原始森林时，是不能大喊大叫，高声喧哗的。到了吐蕃王朝止贡赞普时代，由象雄传来已初具教义的苯教，便把藏族先民原始自然崇拜中的山神，吸收为自己的神祗，所不同的是苯教赋予了这类神祗更大的权力，名称也与苯教的“念神”合二而一或被取代。按苯教徒的解释是：“山神之所以成为念神，是
藏族的民间信仰(一)
藏族的民间信仰(一) 古老的藏族有着内容十分丰富的民间信仰崇拜。一方面我们可以通过近现代藏族民俗得以了解； 另一方面，藏族民间信仰的许多内容被后起的本教乃至本土化的佛教所吸收，已经融入到本教、佛 教中去了。因此，藏族本教、佛教中的一些内容如果追根溯源的话，其源头同样可以一直找到民间 信仰中去。 藏族的民间信仰崇拜的对象可谓包罗万象，既有各民族共同信奉的灵魂崇拜等对象，也有它特 殊的崇拜物，如牦牛、箭等。就大范围而言，可分为动植物崇拜、自然崇拜、灵魂崇拜等几大类。 一、动物崇拜 藏族崇拜的动物对象主要有狝猴、牦牛、羊等，另外还有犬、狮子、鸟（鹏）等。 1、狝猴崇拜 一提起藏族的狝猴崇拜，我们就会立刻想起在藏族民间广泛流传、也见诸于许多史籍的狝猴演 变为人的传说。而且在西藏山南地区的贡保山上至今留有狝猴洞、泽当（猴子玩耍坝）以及据说是 由狝猴向人转变时下种青稞的第一块土地。这则有关藏族起源的以狝猴为中心的传说，记载较为详 尽的是《吐蕃王统世系明鉴》： 有一受观音点化的狝猴在山岩上修行，为一罗刹女纠缠，要求成为夫妇，狝猴不免，罗刹女苦 苦哀求，狝猴征得观世音的同意，与之结为夫妻，生了6个猴急，将它们送到水果丰盛的地方。三 年之后狝猴前去看视，猴患已增至500个，树上的果实吃完，群猴饥饿呼号。父猴再往普陀山向观 音求救，观音队须弥山的缝隙中取来青稞、小麦、豆子、募麦、大麦芽，撒到地上，大地便长出不 种自收的五谷。猴崽们饱食五谷，身毛与尾渐短，会操人语，便成为人，以树叶为衣。 狝猴与罗刹女结为夫妻后，生下6个猴患，他们分别由轮回六道的生灵投胎而来，固而性情不 同：同地狱投生的猴崽，面色暗黑，能耐苦；由饿鬼处投生的猴崽，面貌丑陋，贪吃饮食：由畜牲 处投生的猴崽，粗笨懒惰，性情顽固；由人间投生的猴崽，见多识广，细心小气；由非天处投生的 猴崽，身体强壮，容易嫉妒；由天神处投生的猴崽，深谋远虑，性情善良。 我们抛开后期佛教徒的再加工不谈，“狝猴变人”的传说可以说是一个不折不扣的藏族早期神话传说。 关于狝猴是不是藏族的图腾崇拜，这在学术界仍是个正在争论的话题。不过，在我们看来，藏 族有狝猴崇拜是真，但还没有上升到图腾崇拜的地步。理由有四：其一，一般来说，被一个民族奉
关于真诚待人的名言警句-名人名言
关于真诚待人的名言警句_名人名言 1、真诚与朴实是天才的宝贵品质——斯坦尼斯拉夫斯基 2、真诚是一种心灵的开放。——（法）拉罗什福科 3、真诚是通向荣誉之路。——（法）左拉 4、真诚是使一个人伟大的最基本的力量，它使一个人的缺点和错失也能变得被原谅。——罗兰 5、真诚是玻璃，谨慎是钻石。——中国锦言 6、真诚才是人生最高的美德。——（英）乔叟 7、真诚不需假手于笔墨，美丽不须借助于粉黛。——莎士比亚 8、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但却意味着一定不恭维别人的缺点。 9、真诚、活跃而富有成果的友谊表现在生活的步调一致。——（德国）歌德 10、有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。——傅雷 11、友谊需要真诚去播种。——马克思
12、一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。——泰戈尔 13、惟有真诚者才能识别真诚。——托·卡莱尔 14、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。——宋·朱熹 15、人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。——哈吉。阿布巴卡。伊芒 16、感人以诚不以伪。——清·方苞 17、对友情唯一不变的考验，还是长久不变的真诚。——（中国）柯蓝 18、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——（中国）冯玉祥 19、诚挚坦然的态度要比处处防范他人的态度有益得多。——（美国）罗杰斯 20、诚之所感，触处皆通。——宋·吴处厚 21、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生 22、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤
西藏人进京,震惊了整个北京城!有信仰和无信仰区别还是很大的!
西藏人进京，震惊了整个北京城！有信仰和无信仰区别还是 很大的！ 我是北京的一名普通导游。前几天，刚刚带了一个来自西藏的纯藏民团队。在北京的旅游行程当中，他们留给我的震撼是巨大的。 其实在接团之前，我对藏族人民的印象多半来自于电影电视或者别人给予的零星信息，统一来说就是，不洗澡，比较野蛮，文化程度很低，与文明社会脱节…… 接到团的时候，我觉得这些传说还真没错，电视上演的也很实在，就是那个形象，黑乎乎的，外表普遍比实际年龄老很多，看起来不怎么洗澡的样子，背非常沉重的简陋的大包，全团都几乎没有一个像样的旅行箱……我自以为是的觉得他们的确与文明社会脱节了。 可是，在后来的接触当中，我才发现，我错的很彻底。而且他们的言行，让身为汉族人的我，极其汗颜。抵达的第一天我们并没有安排走行程，而是打算在酒店休息。因为安排的失误，原本定好的南二环的那个酒店，突然说没房了，接待不了。于是，已经到了酒店门口的他们，还没来得及卸下行李，又被带上车，开到东三环的另一家酒店。下车之后，大家吭哧吭哧的背着沉重的大包，耐心的等待我们发完房卡，然后爬楼梯进入房间。结果意外又出现了，原先
定好的那家酒店，又说腾出房间来，让我们过去。旅行社经理赶过来，决定还是调回原来的那家酒店去。于是，刚刚卸下行李还没来得及理顺东西的他们，又开始打包装车，再返回去。当时，身为导游的我，一直提心吊胆，生怕他们闹起来。因为听说藏民比较野蛮，这么辛苦的来回折腾，万一闹起来把这店砸了或者把我们都揍一顿，也是有可能的。 结果完全出乎我的意料，他们不仅没有闹起来，甚至连怨言都没有，在我们接待方一个劲儿的赔礼道歉的情况下，他们居然都微笑着对我们用不太熟练的汉语说“谢谢”。 我有些目瞪口呆了。因为据我带团多年的经验，这要是个汉族团，百分之一万的现在该投诉投诉、该骂人骂人、该要赔偿要赔偿了……最次也得要求从三星换到四星并且要 求赠送景点或者加餐等等等等。可是，他们居然连生气的表示都没有。我自问如果我是游客，遇到这种情况，我绝对没有这种态度，即便不占点儿便宜，也是要骂人的。我怀着不可理解的心情带他们回到刚才到过却把他们拒之门 外的酒店。这一折腾完，已经是下午五点多了。他们是中午十二点多到达北京的。团队的全陪，一个看上去很憨厚的男人。在面对这种局面，身负巨大压力的他，居然也没对我说过一句埋怨的话，反而一直在安慰我，没事没事，我会去给他们做工作的。我不知道该如何去形容我的诧异。因为我见
坚守信仰,成就人生
各位领导、评委、老师、同学：大家上午好！今天我演讲的题目是《》。莎士比亚曾说过：对自己忠实，才不会对别人欺诈。是啊，诚信的人首先是对自己忠实，一诺千金，决不放弃，直到生命的最后一息。人的一生在历史的长河之中只是短短的一瞬，但只有信仰坚定、执着追求的人才能让有限的生命发出无限的光芒，成就辉煌的人生。诸位，大家能从容地走到今天，能学有所获、业有所成，是不是因为心中一直有一份信念在支撑着你呢？我想答案应该是肯定的。我们的信念是源自多年前我们立下的志向，青年时远大的抱负，党旗下庄严的宣誓。从那个时候起，我们心头就有明确的方向、前进的动力、一往无前的勇气！如果，你对自己立下的志向、许下的诺言都可以轻言放弃，那还何谈信仰与诚信呢？连对自己都不讲诚信的人，那还叫他人怎么相信你？因此，我要大声说，坚守信仰就是最大的诚信，坚定的共产党人都是最讲诚信的人！为了心中的信仰，无数革命先辈抛头颅、洒热血，前仆后继，才换来新中国屹立于世界的东方；雷锋因为坚守为人民服务的誓言，他年轻的生命才永远壮美；孔繁森牢记自己的使命，他的身躯化作雪域高原的丰碑；焦裕录、任长霞、袁隆平……还有我他尊敬的李世宏书记，他们都是信仰坚定、最讲诚信的人，矢志不渝，一心为民、精忠报国、真诚为党。他们因此成就了事业，成就了人生，赢得了人民的称颂，百姓的口碑。当然，我们也曾看到了多少人忘记了自己当初的誓言，腐败变质，遭世人唾骂，为党纪国法所不容。王宝森、胡长清、陈良宇之流，在金钱美色面前，就轻易地背弃誓言，他们是最伪善、最不讲诚信的人！对照他们，让我们静下心来想想自己吧。朋友，你可曾记得当年立下的志向和抱负呢？可曾记得当初在党旗下高呼的誓词呢？在过往的岁月，是否有过背离誓言的行为呢，是否有过信仰动摇的时候呢？你觉得自己是一个坚守信仰、讲诚信的人吗？让我们在心底里告诫自己吧，永记誓言，坚守信仰，无论何时，决不背叛。我是一个普通的教师，站上讲台已二十二年，在小学、中学、教师进修学校教过书，搞过教育管理。虽然我只是中师毕业，起点比较低，但我一刻也未曾放松过学习与工作，事事尽心尽力，不敢有半点懈怠。因为我时刻未曾忘记我当初终身从教的教育理想，也未曾忘记党的教诲和入党时的誓言。这20多年来，我通过自学考试获得了专科、本科学历，培养过近两千学生，在教育刊物上发表了多篇论文，参与研究课题也获得过国家级的奖励。不过，我觉得我做得还不够好，离我的理想与党的要求还有很大的距离，但我坚信，只要我坚定信仰继续走下去，一定会有个无悔的人生。朋友们，漫漫人生路，崎岖坎坷多，诚信志不移，生命当如歌！让我们永远记住自己的理想，坚守我们的信仰，做一个对自己负责、对党忠诚的诚信之人吧！这样，再大的风雨也不能阻挡我们前进的脚步，再平凡的人生也会壮美无比！
人与人之间真诚的优美句子
人与人之间真诚的优美句子 导读：人与人之间真诚的优美句子1 1. 真诚是连接心与心的纽带，它送去祝福，带来温暖，让你永 远都活得充实。 2. 即使生活给了你些许伤害，也不要忘记最初的真诚和善良。 即使遭遇了太的多坎坷和磨难，也要微笑着迎接每一天的星星和太阳。人生是五彩的，学会超越和释然才能适应外面的风雨雪霜。 3. 真诚是互助的能源，也许因为你的真诚会让地球变得更加美好；也许因为你的真诚会让社会更加光明；也许因为你的真诚会让家庭更加和睦，社会变得更加和谐。 4. 真诚是太阳，每个人都能拥有，那么世界将因真诚而永远灿烂、温暖、明亮。如果，人与人基建的关系是一堵墙的话，那么真诚便是打开窗户的钥匙，耀眼而可贵。 5. 真诚的友谊，友谊更进一步；虚伪的友谊，一部推到千里远。 6. 真诚待人，能够获得人们的信任，发现一个开放的心灵，争 取到一位用全部身心帮助自己的朋友。 7. 真诚是一朵白云，是一泓清泉，真诚是人与人之间的真情。 8. 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 9. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。修行是点滴的功夫， 在顺境中修行，永远不能成佛。 10. 不管是朋友、恋人，真诚才是最重要的，即使你可以骗得了
一时，你也骗不了一世。只有真诚的人，才会受人尊重。 11. 真诚是互助的能源，也许因为你的真诚会让地球变得更加美好；也许因为你的真诚会让社会更加光明；也许因为你的真诚会让家庭更加和睦，社会变得更加和谐。 12. 播种真城，就能建立心灵的桥梁，打开友谊的心扉。播种真诚，就能焕发人性的光辉，消除人生的迷茫。播种真诚，就能得到永恒真挚的友谊，享受真诚的回报！ 13. 无论世事如何变幻，也不要忘记做一个真诚善良的人。无论风花雪月苍海桑田，也不要见利忘义丧失做人的尊严。 14. 友善真诚待人的结果是双赢。深刻的道理，往往是简单的；而简单的道理，真正做到了却很不简单。 15. 有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。 16. 孔子说过，人而无信，不知其可。意思是，没有诚信，怎么做人。所以我们一定要从小讲诚信，做一个讲诚信的好公民。 17. 真诚地人热性如火，正在他们的眼中，世界时美好的，人心是纯洁的。 18. 当一个人不仅对别人、甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。 19. 真诚的关怀，温暖芳馨；真诚的赞扬，催人向上；真诚的交