大规模生产和大规模定制在的历史性命运

大规模生产和大规模定

制在的历史性命运 Corporation standardization office #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8

大规模生产和大规模定制在中国的历史性命运

大规模生产（Mass Production）是20世纪中最有效率、最具竞争力的生产方式。大规模定制（Mass Customization）也许会成为21世纪中最重要的、最具竞争优势的生产方式。但是，大规模生产模式在其形成过程中导致了管理“祛魅”和人的“祛魅”，即是说，人——这一积极的、具有创造性的生产要素被抽去了主体性特质，沦为大机器生产的异化物，把人当作活的“机器”看待，成为这种生产模式中人力资源管理的基点。大规模定制模式从本质上要求管理“返魅”，以恢复人的主体性特质，作为人力资源管理的基点。中国在过去的工业化进程中，大规模生产发展得并不充分，管理“祛魅”的现象也不十分突出，在人力资源管理中甚至出现过一些类似“返魅”的思想。可是，我们要追问的是：中国未完成的工业化是否必须要重蹈一遍管理“祛魅”的过程，要提高效率，人力资源管理的基点是否必须建立在人的彻底“祛魅”之上另一个问题是，中国现时所处的工业化环境已经不是大规模生产模式的鼎盛时期，而是大规模生产日益式微和大规模定制催生的年代，大规模生产在中国的历史性命运如何，并会对中国企业人力资源管理产生何种影响本文试图回答这些问题。

一、管理的“祛魅”和大规模生产

笔者借用马克斯韦伯的“祛魅”（disenchantment）一词来描述

发生在工业社会中管理的演变及其重要后果。马克斯韦伯所称的“世界祛魅”，是指人类社会在近几个世纪中高举理性主义和科学主义的旗帜，通过建立现代科学和实现工业化来涤荡一切非理性因素，在这同时也剥离了事物的丰富的属性，譬如剥离了人的主体性、经验和感觉等。在这一过程中由伽俐略始创，继而被笛卡尔所完善的分析方法起了重要的作用，这一方法的主要特点是将事物由复杂还原到简单，将整体分割成局部，来了解事物的真相。分析的方法在科学史上功不可没，但是把它作为唯一正确的方法，发展到极致便会形成机械论的世界观。我们看到，机械论的世界观对工业化过程中形成的大机器生产、层级组织、“指挥和控制”的管理原则等产生了很大了影响，构成了20世纪最重要的、最具竞争力的生产模式——大规模生产（Mass Production）。与此同时，管理经历了一个“祛魅”的过程。对于大规模生产模式来说，“祛魅”既是这种生产模式形成前提又是其产生的结果。

在管理的“祛魅”过程中，理性主义和科学主义发挥了重要的作用，更确切地说，是工具理性和分析方法扮演了重要的角色。在马克斯韦伯那里，对理性的崇尚表现为“理性设计”的社会结构、理性人“扮演特定的角色”、“行动理性”，即必须以某种客观标准进行评价。韦伯的管理思想集中于在理性化的权力基础上建立组

织并实施管理，因而被称为“官位主义”。在这里理性是指，有明确目标的组织行动和组织模式，除了被指定为完成某个特定目标的行动外，所有其他的行为都被排除在外。韦伯说，把非特定目标的行为排除在外！休谟说，“理性是激情的奴隶”，所以，管理思想家们说，把导致非理性行为的激情、直觉、经验等都排除在外，把干扰工人们专注于特定活动的思想也排除在外！在这里，“管理的理性和工人们的非理性”成为各种管理理论的重要的假设，员工们被“祛魅”因而成为完成指定任务的被动工具。在整个管理理性运动过程中，效率（即以最少的投入获取尽可能大的产出）成为唯一的价值标准，工具理性因此排挤掉价值理性而占据统治地位，而工具理性的搭档则是科学的分析方法。

管理的“科学化”过程是动用分析方法对劳动和管理进行“分工再分工”，通过不断分解，把复杂的活动还原成最简单、最细微的组成部分，以提高每一个细微活动的效率来达到整体效率的提高。劳动分工的思想肇起于亚当斯密，他指出劳动分工和专业化可以提高工人操作的熟练程度，节约同一工人进行不同操作的转换时间，更为重要的简单的活动可以由机器来替代，从而提高劳动生产率。自此以后，通过劳动分工来提高生产率被奉为工业社会的圭臬，斯密也因此不愧为工业文明的奠基人。把斯密的劳动分工思想“科学化”并大规模推行的是泰勒及其后继者，他们采用科学的分析方法把对劳动的分解发展到凳峰造极的地步，他们的理论也因此

被贴上“科学管理”的标签。从机械论的世界观出发，泰勒认为人本质上如同机器，员工就是生产工具。他对管理的定义是，知道让人们做什么，并看着他们以最有效的方式来做。管理的核心是工作组织，高效监工、工作测量和激励。泰勒及其后继者先是用“时间——动作”（Time—Mation）研究来分解人有肢体，进而用“计划——实施”相分离来分解人的头脑和肢体。他们认为，经验管理的方法容易使工人分心，因此，脑力劳动和体力劳动必须分开。尽可能减少工人的独立性和尽可能扩大管理者对劳动过程的控制是科学管理理论的一条重要原则，这一原则在享利法约尔的行政管理理论那里演变为“指挥（命令）和控制”的管理原则。

法约尔为代表的行政管理理论仍然把员工视为“完成指定任务的消极工具”，他们认为，人和机器的能力取决于用什么样的机器以及怎样训练人。与科学管理思想的不同之处，他们把人看成是由制度决定的不变因素，员工能够按正式规定所要求的那样去做，而正式组织最根本的特点就是它的理性，在这里，人的动机仅仅是一个组织设计问题。法约尔认为，动机取决于钱、工作设计、纪律和监控。他们所关注的焦点是什么类型的专业化和等级制度才能使组织效率最大化，其思想基础包括了劳动分工、等级与职能过程、组织结构和控制范围是四个关键的问题，这样一些问题在工业社会中都是一些很实在的问题。所以，法约尔所定义的管理五要素：计

划、组织、命令、协作和控制至今仍然是工业社会中流行的管理经典理论，“指挥和控制”至今仍是工业社会中管理的基本原则。

不难看出，“控制”成为管理理性主义和管理科学化过程中最重要的关键词，所谓“控制”是对非理性的，因而也是最难予预测的生产要素——劳动者进行控制。安东尼认为，机械化、劳动划分和教育是对劳动者进行控制的三大策略。所谓机械化是限定工作任务、秩序、时间和细节。享利福特在福特汽车公司创造的流水线生产成功解决了机械化如何控制劳动者的问题。所谓“劳动划分”是在组织中构建不同的级别、不同的权力水平和不同报酬的工作序列。可以说，工业社会中普遍采用的金字塔式层次组织、科层制度和命令链解决了劳动划分和如何控制的问题。所谓“教育”则是把上述两个策略的原则和方法灌输给劳动者，即解决了法约尔所说的如何训练人的问题。控制方式的创新和控制范围的延伸使大规模生产成为可能。

现时人们通常把福特主义（Fordism）作为大规模生产模式的代名词。所谓福特主义乃是指由福特所创立的，包括了劳动分工、流水线生产，并通过高工资和福利保障制度来保护工人生产积极性的生产组织模式。但是，福特主义并不是由福特所独创，而是集工业社会管理思想之大成的一种定型化实践，福特式组织的基础是等级森严的层次管理，或称科层制度（Hierarchy）和规模经济

（economy of scale）原则，后者指倍增生产能力而不会倍增其生产成本的原则。所以，科层制度和规模经济原则也是大规模生产模式在工业社会中取得竞争优势的基础。

在管理“祛魅”和大规模生产模式形成的过程加，劳动者被视为由外在关系所决定的客体，要么被看作是被动的生产工具，要么被看作制度所决定的，丧失了个人动机的不变因素。人的自决性、创造力和责任感这样一些主体特质完全被剥离了，工人甚至沦为由机器任意摆弄和控制的动物。所以，管理“祛魅”本质上是人的“祛魅”，大规模生产以人的“祛魅”为代价。但是，人的“祛魅”引起劳动者的强烈敌意，因而降低了劳动生产率和管理的效率，这不仅与大规模生产模式的初衷相悖，而且也损害了工业文明本身的意义。正因为如此，重新审视工业文明的意义，建立起一种恢复劳动者主体性特质的管理模式和生产方式，以适应现代迅速变化的市场环境，并进一步提高效率，一直是工业社会中管理理论和实践中的一股潜流，我们把这些现象称为“返魅”（reenchantment）。

二、管理的“返魅”和大规模定制

在管理的“祛魅”过程中，自始至终存在着“返魅”，即要求恢复人的主体性的潜流。如果说欧洲工人早期的捣毁机器的运动还

没有意识到“祛魅”对他们的巨大危害，而仅仅认为机器抢了他们的饭碗，把愤怒发泄在机器身上的话，那么，1972年通用汽车公司的工人因流水线的速度太快、工作重复、单调而没有意义举行的罢工，就明确地表达了劳动者对“祛魅”的强烈敌意和反抗。工人的罢工说明了“祛魅”对劳动者带来的痛苦是不能用福特主义的高工资和高福利来补偿的。

马克思也是最早对“祛魅”进行批判的理论家，马克思的“劳动异化”表达了机器这一劳动的产物反过来统治劳动者的现象，对资本主义社会中资本对劳动的剥削进行了鞭笞。人际关系理论可以说是一种较早的关于“祛魅”的理论，但是，这里并不包括那种试图从人的社会关系而不是从人的本质来解释员工行为的所谓“社会人”理论。从表面上看，“社会人”理论把人的需要和内在动力恢复到管理的中心位置，但它从来没有偏离过泰勒主义的思想范畴，只是希望为管理者再生出被工业化破坏掉的社会关系网络。从本质上讲，它仍然属于把人看作由外在关系决定的客体的“祛魅”理论。我们所指的“返魅”理论是指强调给工人们提供在工作中成长和发展机会的新人际关系理论，它以马斯洛的需求层次理论为基础，试图复元人的主体性特质。

如果说管理的“返魅”在20世纪仅仅是潜流涌动，那么，当21世纪之钟敲响之时，“返魅”将成为明显的潮流。我们已看到若

干因素和趋势在推动着这股潮流，其中包括被称为“数字化革命”的信息技术的冲击，以及90年代以后出现的全球性生产能力过剩的趋势和“产品形成的决定权转移给消费者”的趋势，都将极大地削弱大规模生产的竞争优势，使这种在工业社会中引以自豪的生产模式日益力不从心和风光不再。大规模生产的前提条件是拥有巨大的、持续和稳定的消费需求，在以生产定位的短缺时期，大规模生产厂家通过以一对多的关系主导消费者，从而产生极高的成本效益。但是，在产品过剩和消费者需求多样化的时期，大规模生产方式就显得僵硬和缺乏灵活性，因为大规模生产本质上要求固定：当企业找到了生产某种产品的最佳方案（产品开发）后，就尽快地将学习曲线（Learning curve）固定下来，以便可以重复地制造大批量、低成本的产品。所以，大规模生产很难适应多样化的消费需求。许多大规模生产厂家想用增加产品品种（多样化）的方法来应付迅速分化的市场，以维持大规模生产的传统。例如日本丰田汽车公司创立的恰及时（JIT）管理体制，在主计划（大批量生产）的基础上利用“看板制”方式来灵活处理顾客需要的变动，以增加大规模生产方式的柔性。

信息技术的发展对大规模生产方式产生的冲击是革命性的，数字化网络改变了一对多的关系和生产者的统治地位。消费者可以通过互联网与多个生产者对话，也就迫使生产者不断与顾客进行一对一的对话，确切了解他们的爱好并作出反应。信息技术促进了“产品

形成的决定权转移给消费者”的趋势，或者说“生产者把商品和服务的生产链条的末端交到消费者手中”，使新产品增多，从而消费者消费得更多。在这种条件下，大规模生产模式将可能在很多领域内被大规模定制所取代。

从托夫勒（Alvin Toffler）在1970年在《未来的冲击》（Future Shock）一书中提到大规模定制生产，到1993年派恩（BJosereh PineⅡ）在《大规模定制——企业竞争的新前沿》（Mass Customization: The New Frontier in Business Competition）一书中对大规模的完整描述，大规模定制已经在短短的时间内有了长足的发展。根据派恩的定义，大规模定制（Mass Customization）是指，以大规模生产的成本和速度，为单个客户和小批量多品种的市场定制生产任意数量的产品。大规模定制不同于大规模生产基础上的多样化：多样化是先生产出产品，再等待需要它们的客户出现，而定制是应特定客户的要求而生产；多样化只是给客户提供更多的选择空间，而定制则可能将生产的末端交给消费者，消费者与生产者共同参与产品生产。大规模定制所面临的挑战是，既要对外展现产品无限的多样化，又不能因产品内部多样化而导致额外的成本和时间的延误。解决这一矛盾的关键是通过产品模块化来降低内部的多样化，并且能够为任何特定的顾客提供独特的模块组合。所以，大规模定制是一种固定但有柔性而且反应灵敏的生产方式，它提供动态的产品流，使企业以同时实现低成本和高度的个体定制。

在大规模定制条件下，生产者与顾客不断进行一对一的对话，员工的基本工作是确认并满足每个客户的个体需求。可以说这是速度竞争比之成本和质量的竞争更为重要的市场环境，速度的竞争需要员工发挥自己的想象力、判断力、果决力和创造力。那种把人视为“活的机器”。认为只须用命令的锁链和权力的绳索来维系和聚合；那种把员工当作“经济人”、“组织人”或是“社会人”的来看待，认为外在关系决定人的动机和行为的理论已不能适应新的竞争条件。新的人力资源管理基点将是以恢复人的主体性特质的“返魅”的管理模式，使每个员工都具有自我决策，创造力和责任感。与此同时，层次组织科层制度将被一种能改善信息交流、作业协作和知识状况的网络组织所取代。在这种新型组织中，员工不再是被动的、受指挥和控制的，甚至沦为机器的附庸，而是积极的，学习型的和具有创造力的知识性生产要素。

三、大规模生产在中国的历史性命运和人力资源管理基点

计划经济从本质上来讲是一种“祛魅”的经济，计划管理是通过计划对人进行控制。从根本上说，这里不需要发挥人的主体性特质，需要的只是工具理性，这也是列宁对泰勒制备加赞赏的原因。中国人似乎对工具理性不那么推崇，因此，中国在计划经济时代所做的计划科学化工作远远不及前苏联。另一方面，中国的大规模生

产模式发展并不充分，一直受到小规模重复建设的困扰。江小涓的研究表明，中国工业部门在改革前后的10多年内一直处于分散的生产格局和竞争性市场结构的状况，并认为这种产业组织特点的形成与传统体制中的技术扩散方式有关，主管部门要求企业间无偿转移“先进技术”，使“先进技术”这个在市场经济中决定规模经济的关键因素成不“公共品”，从而使大、中、小型企业基本并行发展，这种状况一直存续到改革后的数量扩张时期。因此，中国企业的产业集中度不高（江小涓，1999）。而张军的研究则表明，中国工业部门经过10多年的数量扩张以后，许多行业转向集约化，集中度的提高体现了规模经济正不断扮演越来越重要的角色。因此，不具备规模经济的企业出现大面积亏损（张军，1998）。江小涓和张军的研究说明了中国大规模生产方式发展不充分，规模经济效益不高的状况，以及中国目前正向规模经济方向迈进的趋势。

中国的大规模生产方式的不充分发展，以及中国计划经济时期的计划科学化程度不高，也许是中国企业员工较少被“祛魅”的原因。因此，中国在计划经济时代能够提出“鞍钢宪法”这样的类似于“返魅”的管理模式，“鞍钢宪法”是指“两参一改三结合”，强调“干部参加劳动、工人参加管理；改革不合理的规章制度；以及工程技术人员、管理人员和工人在生产实践和技术革新中结合”。当然，“鞍钢宪法”最终不能在全国范围内有效推行，从根本上说是由于计划体制是一种“祛魅”的管理模式。除“鞍钢宪

法”之外，中国企业员工“主人翁”地位的优越感，以及长期享受“领导阶级”的政治待遇等，也是激活其主体性特质的重要因素。所以我们说，中国企业人力资源管理长期以来置于一种类似于“返魅”的基点之上，所谓“类似于”是说它实际上缺乏真实的基础。

但是，随着中国市场化改革的推进，效率标准被置于首位，规模经济正在成为通行的原则，可以预料大规模生产模式会有长足的发展，“福特主义”生产将会中国盛行。我们也很赞同“先搞福特主义生产”，事实上，中国目前正通过两种途径来达到大规模生产，一种是国内优势企业通过兼并和收购，或者合营的方式形成规模经济；另一种是外资在中国组建大规模生产企业。但是，我们在此仍要提出一些值得我们深思的问题：第一，中国现时的“福特主义”生产赖以生存的外部条件已不同于原创性“福特主义”生产。信息技术的冲击已危及构成“福特主义”生产的重要条件，即是说，在“产品形成的决定要转移给消费者”的趋势下，已经不存在巨大的、持续和稳定的消费需求，大规模生产能否具有原创性的竞争优势。对于这一点有人可能会说，中国的市场很大，这不会对大规模生产构成威胁。但是，我们要提醒的是，在经济全球化的冲击下，市场已不分内外，商战已不分东西。第二，外资在中国组建大规模生产企业，按美国霍普金斯大学的地理学教授大卫哈菲的说法，是所谓的“边陲福特主义”（Peripheral Fordism）生产，其典型的特征是“弹性资本累积”（flexible accumulation of

capital），即把投资弹性视为最高原则，随时准备撤离被认为不利投资的地区，将工厂关闭。这一特征不仅会危及中国经济稳定，而且会大大削弱外资企业员的议价能力，使其遭受到“祛魅”的痛苦而又得不到高工资和高福利的补偿。因此，虽然我们赞成先搞“福特主义”生产，甚至认为要踏踏实实地搞“福特主义”生产。但是，我们认为这种“福特主义”生产绝不是原创性的，或者是冠以“中国特色的”这类定语的“福特主义”生产，而是建立在现实条件下的、经得起经济全球化冲击的、具有柔性的“福特主义”生产，我们特别要警惕那种“边陲福特主义”，这就是我们对大规模生产模式在中国的历史性命运的看法。至于中国搞不搞大规模定制，我们的看法是，如果大规模定制的条件已经具备，如果柔性的在规模生产与大规模定制只隔一步之遥，从全球竞争的角度出发，中国为什么不搞

第三，中国在其工业化过程中既然要推行大规模生产，是否意味着要重蹈一遍管理的“祛魅”过程。在这个问题上我们的回答可能不象“需不需要大规模生产”那样斩钉截铁，甚至于有点暧昧。从“祛魅”是大规模生产模式的前提和结果这一命题来说，大规模生产是与“祛魅”相联系的。但是，我们说，管理的“祛魅”本质上是人的“祛魅”，人的“祛魅”又与大规模生产提高效率的初衷相悖，正因为如此，在管理“祛魅”的过程中始终相伴着一些“返魅”的现象。从这一点上说，中国在其后发性的大规模生产方式特

别是具有柔性的大规模生产方式的建立过程中，不应该把人力资源管理的基点完全置于“祛魅”之上。

从当前中国企业的员工状况来看，他们既未经受泰勒制的训练，又未接受“福特主义”的意识灌输。相反他们倍感失落的是“主人翁地位”的丧失和“领导阶级”的荣光不再，并且随国企改革的深入推进，他们面临“下岗”的威胁。这样的状况是很难适应大规模生产的效率要求。中国的市场化改革历程中，始终是效率优先，工具理性和功利主义居主导地位，但是效率出在人手上，不注重价值理性，人的积极性就很难真正调动起来，就难以达到理想的效率目标。此外，很多管理理论关于“管理理性和工人非理性”的假设本身就具有很大的局限性，因为管理的理性是有限的，而工人的行为也不可能完全非理性。从这点出发，我们也不太赞同彻底的“祛魅”。

参考文献：

1、大卫M安德森、B约瑟夫派恩二世：《21世纪企业竞争前沿：大规模定制模式下的敏捷产品开发》，机械工业出版社，1999

2、江小涓：《体制转轨与产业相关性、合意性以及对转轨理论的意义》，《经济研究》1999年第1期

3、张军：《需求、规模效益与中国国有企业的亏损：一个产业组织的方法》，《经济研究》1998年第6期

4、毛道维：《管理返魅对我们的启示》，《光明日报》2000年6月13日

命运掌握在自己手中作文范文850字

命运掌握在自己手中作文范文850字 “当当当当”……耳畔又响起音乐巨人贝多芬那一曲雄壮的命运交响曲，感慨万千，有人说：命运、是阴晴不定的天空，让你欢喜让你忧，命运是上帝之手，决定了你将承受多少，可我不信，我认为命运掌握在自己手中，我们才是命运的主宰者。 人生的路是我们自己选的，我还记得那是语文老师总是在上课之前让我们朗诵课文，而又一片则成为我坎坷路途上脚前的一盏灯，“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，每当读到这里，心里总是在想，几千年前的古人都这样写道，可见这一定是我们相伴一生的座右铭，人们总是感到不足，想要拥有一切美好的事物，但是没有想过自己真心的为此付出过多少，人生的路是我们自己选择的，即使命运给于了我们无尽的苦痛，我们都必须选择承受，没有拒绝的权力我们不应该整天怨天尤人，说自己的命运是多么的不公平，其实毎个人都一样，只是我们所用的方式不同，试着为你的前程拼搏一把试着与你的命运作斗争，其实命运掌握在自己手中。 音乐巨人贝多芬就是我们最好的证明，他是多么热爱音乐，对音乐是那样的如痴如醉，可是命运却向他开了一个玩笑，作为一个伟大的音乐家他竟然失聪了，再也无法听见他那美妙的音乐了，这无疑对他是一种沉重而响亮的耳光，人们估计他会从此一蹶不振，可是他没有，他顽强的同命运作斗争，他坚持练琴并将一根木棒顶在钢琴上，用牙齿紧紧地咬住另一端，可就是这样艰难的境地，他没有认输反而 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考

成就了他。谱写出了那雄壮的命运交响曲，没错，命运终究是没能打败这位巨人，而对于我们来说，这无疑就是我们最好的榜样！我更加的明确了命运掌握在自己手中这句话了。 人生的路上，也许你走得十分艰辛，但是只要我们坚持没有走不过去的坎，风雨过后定有那美丽的彩虹，挂在那蔚蓝的天空中，学习的过程，真的有许多的困难！可是不付出努力那老的回报呢？命运的坎坷并不可怕，可怕的是我们不敢面对，如果因为一些失败我们从此一蹶不振，那样岂不是成了一个笑话，不管命运怎样，我们都应该微笑的面对一切，保持一颗不认输的心，在我们眼里没有失败，只有不努力。 命运是一杯苦咖啡，要懂得如何去品尝，不要以为的将你的哭、哭诉，而更多的时候需要注意自己，是否真的努力过，奋斗过，命运是登高的梯子，双手插在口袋中的人是永远爬不上去的，命运真的掌握在我们自己手中。

命运掌握在自己手里(精选多篇)

命运掌握在自己手里(精选多篇) 一年一度的高考落下帷幕。与往年相比，今年高考有个明显特点就是考生人数的增加。今年全国普通高校招生报名人数总计723万名，较去年净增110万名，增幅为17．9％，报名人数的增量为历年之最。农村考生人数首次超过城镇考生人数，今年农村考生为398万名，占报名总数的55％。尽管最终的录取结果还没有出来，但恐怕如历年高考一样，不可能人人如愿以偿。面对高考热，须有冷思考。特别是对于那些可能落榜的考生和他们的家长，正确认识高考，总结学习经验，理性对待结果，认真筹划未来，要比一味地烦恼、抱怨重要得多。我们的社会正在朝着知识型社会、学习型社会发展，考试是对一个人所学知识的检验，高考也不例外。通过了高考，意味着可以接受更高层次的教育，获取更多的知识和技能，为今后的发展打下良好的基础；没有通过高考，只要自己努力，仍然可以有多种渠道拥有丰富的知识，获得相应的学历，实现自己的理想。学习不分先后，成才不拘形式，职业没有高低，任何追求进步的人都要终身学习。一次高考并不是人生的全部，既不必因为高考的成功而认为万事大吉，从此可以高枕无忧；也不必因为高考的失利而心灰意冷，一蹶不振。萧伯纳说：“在这个世界上取得成就的人，都努力去寻找他们想要的机会，如果找不到机会，他们便自己创造机会。”机会从何而来？从不断的学习中来，从不断的奋斗中来。被誉为“金牌工人”的全国劳模许振超说：“要成就一番事业，必须坚持不懈地学习。”文凭只是一纸证明，真正的“文凭”是对实际工作能力和业绩的检验。张立勇是一位普通的农民工，因为贫困圆不了大学梦，但他却从未放弃自己的理想，坚持自学英语，通过了国家四、六级考试，托福考了 630分，即将获得北京大学的本科文凭。华罗庚仅初中毕业，但成了闻名世界的数 学家，沈从文小学毕业却成为文学巨匠，所以苦学能够成材，知识改变命运。条条大路通罗马，未必非挤“独木桥”。只要迈过落榜这个坎，就会发现还有更多精彩的人生等待着你。而今的中国，青年人发展的渠道、学习的机会越来越多：考成人教育学院、选择民办大学、参加自学考试、联系出国留学、重新参加高考、步入社会就业等，出路很多。“一次考试定终身”早已成为历史，考上大学可喜可贺，没有考上大学也完全不必怨天尤人。随着时代的发展和社会的进步，人们对自身价值的实现也有了多种衡量，不管是当教授做学问，还是下海经商做生意，都是大有可为。任长霞从一名普通的公安民警成为了时代的英雄，常香玉由一位平凡的农村姑娘成长为艺术的宗师，她们的人生之路都表明，只要在自己所从事的事业中努力服务社会，报效国家，就能实现人生价值，赢得人们的肯定。正所谓“三百六十行，行行出状元”。对年轻人来说，人生是漫长的，也是丰富多彩的，成功或者挫折都是暂时的。因此，成功时须谦虚谨慎，不可为一时之得而陶醉；挫折时更要冷静，不可为一时之失而自馁。重要的是，怀抱远大理想，树立坚定信心，磨砺意志品质，追求不断进步。有句话说得好，“态度决定一切，命运就掌握在自己手里”。

命运掌握在自己手中_描写命运的作文800字

命运掌握在自己手中_描写命运的作文800字 有的人生是轰轰烈烈的，有的人生是平平淡淡的；有的人生是一帆风顺的，有的人生则是起伏多折的。不管怎样，命运掌握在自己手中。 在我们上小学的时候，有一些人来就是混日子的。好学生在课堂上认真听讲，那些人就在下面做小动作，开小差；课间，好学生在教室里埋头苦读，那些人却在室外追逐嬉戏；好学生的作业工工整整，写得十分认真，那些人的作业潦潦草划，甚至一片空白；好学生的试卷全是满分，那些人的试卷满是叉叉；好学生的成绩榜上有名，那些人的成绩是“大红灯笼高高挂”。就这样，他们浪费了人生中最美好的时光。 到了中学，他们更是变本加厉，不但不做作业，而且还经常逃课。老师批评教育他们，他们就心里不服，觉得“委屈”，便学会顶撞老师。日月如梭，不阴似箭，他们让人生中最宝贵的光阴从手中溜走了。

到了成年的他们，由于小时候自己不用功，认识不了几个字，连上当、吃亏都不知道。虽然中学时没有努力，好歹拿到了毕业证书，想到企业去蒙混应聘，可都没有人用他；迫不得已，只好到一家公司去当清洁工，但因自己笨手笨脚，好吃懒做，很快就被开除了。他们这些人到头来，不仅什么都没有得到，还落得两手空空，一无所有。 他们走在路上，徘徊在十字路口，茫然若失。回头看着那条曾走过的路，才发现自己忻过中年，不禁流下了酸楚的泪。在学时没有好好用功，后悔自己当时只顾一时的玩乐，而荒废了学业……他们后悔了，后悔了，真的后悔了！可是，后悔又有什么用呢？难产他们可以再回到从前，再回到童年吗？不可能，绝对不可能！“少壮不努力，老大徒伤悲”，这句话讲得很有道理：你小时候不努力、不勤奋，到了将来只有在那儿伤心、后悔！茫然回首，那些岁月已被吹得烟消云散。 是的，命运是掌握在自己手里的，你没有勤奋、没有为自己的目标而努力过，你就不可能获得成功！“一份耕耘，一份收获”，你不奋斗，难产天上会掉馅饼让你接着吗？

个人命运由个人把握 四辩稿

我方的观点是，个人命运由个人掌握。英国诗人布莱克曾说：我们不该期待命运的安排，必须凭自己的努力创造命运。很多人习惯于将个人失误归罪于社会，感叹生不逢时天不助我，殊不知时势能造英雄，也能造狗熊，命运只能掌握在自己手中。下面我从以下几点展开论述： 第一，命运的直接执行者是个人。按照惯例，首先我们来明确一下概念。掌握，即控制、主持，区别于影响。命运，指生死、贫富和一切遭遇，也比喻发展变化的趋向。马克思内外因辩证原理认为，事物的内部矛盾（即内因）是事物自身运动的源泉和动力，是事物发展的根本原因； 外部矛盾（即外因）是事物发展、变化第二位的原因，外因通过内因起作用。在个人命运的发展变化中，内因就是个人思维、判断等能力，外因是社会施加于人的影响，并不能起决定作用。 第二，个人能够掌握自己命运的方向。社会当然会影响到个人的成长，不过这种影响是面对群体大众的，不仅针对于某个人。为什么处于相同的社会环境中的人，依然有着各自不同的命运呢？同处乱世，有人郁郁而终，有人揭竿而起。追根溯源，人最突出的特点，就在主观能动性，能够针对自己具体情况确定命运的方向，个人的为人处世、思维方式，也会在不经意间左右了命运。但社会不可能细化到人，更不能替代人的独立思考。纵使社会的浪潮再波涛汹涌，也不妨碍一个好舵手向着既定的目标扬帆远航。 第三，个人能够实现自己命运的改变。社会也可以影响某件事的状况，但命运不是一时的成功或失败，它涵盖了整个人生。难道平稳的社会就一定意味着人生的一帆风顺吗？生活优越的孩子，有好逸恶劳而家道中落者； 穷乡僻壤的孩子，也会有奋发图强而为国之栋梁者。文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，个人面对社会的阻力，也不是说完全被动接受，会自觉筛选社会对人施加的影响，如莲花出淤泥而不染，从而塑造命运的轨迹。 人生如戏，社会只是提供了舞台，尽情演绎的是我们自己；人生如画，社会只是提供了纸笔，挥毫泼墨的同样是我们自己。社会为命运发展提供了机遇，但机会只属于有准备的人，坐等垂青，不过是坐以待毙。古语有人定胜天，现代社会倡导以人为本，归根结底都意在强调个人的作用。综上，我方坚持认为，个人命运由个人掌握。

未来掌握在自己手中(中英)

未来掌握在自己手中 Two girls living next door to each other - a seemingly plain scene that has two very different life stories behind it. 两个女孩比邻而居，这样看似稀松平常的场景背后，却有着两段完全不同的生活境遇。 Chi Zhen, an 18-year-old preparatory student in Seville, Spain, used his camera to tell the story of two lives, which went viral online. Comments on the photos indicate that they have inspired many to believe that the future is in their own hands. 18岁的迟震(音译)现在西班牙塞维利亚读大学预科，他用相机记录了两个女孩各不相同的生活经历，并引发网友疯传。从这些照片下的评论我们可以看出，它们使人们相信一个道理：未来掌握在自己手中。 Chi has seen many of his peers living life without a goal, wasting their time and blaming bad luck for it. Feeling regret for them, he took a series of photos of his friends Veronica and Anna Maria, both freshmen at the University of Seville in Spain. They live completely different life styles and are getting opposite results. Chi hopes the photos will inspire those who have let go of their own fate. It has certainly attracted attention, with more than 213 million views on https://www.wendangku.net/doc/0617171090.html, and 30,000 shares. 迟震发现很多同龄人生活得毫无目标、浑浑噩噩，怪罪时运不济。迟震为他们感到惋惜，于是他拍下了一组照片;照片中的人是他的朋友维诺尼卡和安娜?玛丽亚。同为西班牙塞维利亚大学大一新生的她们却有着截然不同的生活方式，结局也是完全相反。迟震希望通过这组照片来激励那些对命运听之任之的人。而这的确十分奏效。人人网上，有超过2.13亿人次浏览了这组照片，并分享了3万次。 In the photos, Anna Maria, a chubby Spanish girl, can be seen watching a TV drama. “She spends most of her time in front of her laptop,”says Chi. “She loves watching TV so much that she just eats take-away food in front of her laptop every day.” 照片中，胖乎乎的西班牙女孩安娜?玛丽亚正在看电视剧。“她大部分时间都坐在笔记本电脑前，”迟震说，“她沉迷于看电视，每天都会一边看电脑一边吃外卖。”

辩论赛第二场“个人命运由自己掌握还是由社会掌握”正方资料

辩论赛第二场“个人命运由自己掌握还是由社会掌握”正方资料 正方：我们都同在一个社会环境中，可是，人的命运却表现出很大的不同，这就是由一系列客观条件和主观条件的不同造成的。其中，内因即主观条件是人的命运变化的根据，具有决定性，外因是通过内因发挥作用的。所以，不论是人类发展的实践，还是科学理论的分析，最终的结论就是一句话：个人命运主要由个人把握。 正方：按照对方的观点，社会掌握个人的命运，那学生何必读书，努力奋斗,他们只要躺在家里等着社会的决定好了，天上自然会掉馅饼。可事实是我们依然在努力，在奋斗，正是因为个人命运由个人掌握啊。社会只是背景不是向导，而起向导作用的是人自己。 反方：哪能这么说呢？导向作用就是起重要作用，社会的力量是多么强大啊！个人的行动必须服从于社会，社会决定着个人的行动，否则就会失去行动方向，走向歧路。 正方：个人的行动必须服从于社会，的确不错，但社会能决定个人的行动吗？难道那些不努力学习的学生是社会要他们不努力吗？ 正方：农村有句俚语：“师傅引入门，成败在个人。”充分说明了人的命运还是掌握在自己的手中的！ 反方：个人的命运与社会的发展息息相关，社会的繁荣、稳定和发展是个人生活质量提高的前提。社会不断进步，个人的生存状况也会相应得到改善。 正方：个人的命运的确与社会是息息相关的，但社会的繁荣、稳定和发展给我们全社会都带来了相应的、相同的改善，但为什么在相同的情况下，还有各种悬殊呢？是社会决定的吗？一个游手好闲的人的贫穷潦倒的生活是社会给的吗？我们的命运是掌握在自己手中的，每个人的各方面的能力决定了他的命运，综合能力强的人，能出人头地，能力差的人，只能是默默无闻。 正方：按照对方的观点，社会掌握个人的命运，那学生何必读书，努力奋斗,他们只要躺在家里等着社会的决定好了，天上自然会掉馅饼。可事实是我们依然在努力，在奋斗，正是因为个人命运由个人掌握啊。社会只是背景不是向导，而起向导作用的是人自己。 反方：我方强调“个人的命运是由社会掌握”，并不意味着我们只是在等着天上掉馅饼，而是我们要懂得如何顺应社会大潮，个人成就的基础正是社会的大潮。 正方：个人的命运的确与社会是息息相关的，但社会的繁荣、稳定和发展给我们全社会都带来了相应的、相同的改善，但为什么在相同的情况下，还有各种悬殊呢？是社会决定的吗？一个游手好闲的人的贫穷潦倒的生活是社会给的吗？我们的命运是掌握在自己手中的，每个人的各方面的能力决定了他的命运，综合能力强的人，能出人头地，能力差的人，只能是默默无闻。 反方：既然对方辩友已承认个人的命运与社会是息息相关的，但社会的繁荣、稳定和发展给我们全社会都带来了相应的、相同的改善，那么也应该知道一个游手好闲的人的贫穷潦倒的生活也会随着社会的繁荣、稳定相应的改善。 反方: 听说过这个故事吗? 一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一年参加高考的,这位来自仙桃的的民工当年的考分比这位北京的工程师高出一分，结果是在北京的他

易经之道：人的命运掌握在自己手中,谨记5条“天规”人生逆风翻盘

《易经》是中华民族最古老的一部经典著作，它广大精微，包含宇宙万象的一切道理，被称为“大道之源”“群经之始”。 《易经》曾被认为是关于一本算命的书，但是人们发现，这本书里将人的修养修性，以及在人生不同阶段怎么处事都讲到了极致，也成为中国哲学思想的源头。 在《易经》的智慧中，有这样5个道理，如果能领悟，最容易掌握自己的命运，也会最好命。 易经之道:人的命运掌握在自己手中，谨记5条“天规”人生逆风翻盘

自天佑之，吉无不利 “自天佑之，吉无不利”出自《易经?系辞上》。 把"自"放在"天"的前面，就在告诉我们：“自己先努力，上天就会依照自然规律保护我们。也就是我们常说的“上天助自助者"。 行天道，按照自然律走的人，从来不需要求神拜佛，如果自己不好好努力，求神拜佛就能心想事成，那也就没有天道了。 这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。 我们不管做什么事情，都要按照自然规律去为人做事，这样老天就自会保佑你。自然规律也是人生的规律，人生的规律原本就是自作自受，自己必须对自己的言行，负起完全的责任，承担所有的后果。 老子也讲：天道无亲，常与善人。善人就是有德之人，一个人有道德，老天就跟他在一起，照顾他，帮助他，自然大吉大利。

厚德载物 《易经》里讲：厚德载物。 一个人真正有良好的品德，才能真正拥有他的财富与地位。德不配位，必有灾殃。一个人如果不修德行，哪怕是一时走远，也终将失去自己所拥有的。 如果我们把厚德载物反过来看，思是说当一人没有德行甚至很缺德的时候会发生什么呢？ 当一个德行很差的时候：如果有坏的事物降临在他身上的时候，恐怕会因自己的不厚重而承受不了忽如其来的压力，会把自己压垮从而转化为为“祸患”；

个人命运由社会掌握 总结陈词

个人命运由社会掌握总结陈词 主席，各位评委，观众，对方辩友，大家好！ 很高兴今天能与对方辩友探讨有关个人命运掌握的问题，我方的观点是：个人命运是由社会掌握的。现在我将从下面几个方面阐述我方观点。 首先，从辩题上看，“个人”指的是一个群体中特定的主体，我们所讨论的是占社会大多数的普通人民。社会则是相对于个人以外各种生活环境，政治环境的总和，包括大环境和小环境。而“命运”根据《现代汉语词典》的权威解释，就是人一生中的生活状况，通常是指人的吉凶祸福、高低贵贱和人生遭遇的总体状况。而这些状况，我们只有将其放入社会，进行比较才能去评判。如此，对方辩友怎么能割裂个人命运与社会的紧密联系呢？其次，根据历史唯物主义：社会存在决定社会意识。个人的命运是客观的，是由社会中各种大大小小的环境所决定的。同时，社会是遵循一定的规律发展的，我们不否认人具有主观能动性，但是主观能动性的发挥必须以客观条件为基础，个人只有在客观的、一定的社会历史条件下来决定自己的活动，积极适应，改变客观条件。马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。” 环境决定一个人的命运。同样是日心说，布鲁诺被中世纪宗教大火活活烧死，而哥白尼被称为掀起了天文学史上一场革命的伟人。决定他们命运的就是不同的社会环境。由于社会不断进步，人可选择的范围扩大，人实现自己理想的机会增多，但并不能代表人就可以掌握自己的命运。你想成为什么样的人，归根到底，是你在现有的社会条件下来选择的，个人的思维不可能超越当前的社会现实，就像原始人不可能想象用电脑来改变命运一样。再来看恶劣的社会环境对个人命运的影

命运掌握在自己的手里-高三作文800字

命运掌握在自己的手里-高三作文800字命运掌握在自己手中，比如快乐，你不快乐，谁会同情你的悲伤;比如坚强，你不坚强，谁会怜悯你的懦弱;比如努力，你不努力，谁会陪你原地停留;比如珍惜，你不珍惜，谁会和你挥霍青春;比如执着，你不执着，谁会与你共进退……只有把命运掌握在自己手中，我们才能寻找到生命的闪光。 走过的09年，无论是工作，还是思想，有点触动的是科学发展观了，历时半年。科学发展观的提法，无疑是正确的，至于学习方法和效果，各创特色，标新立异，看的人眼花缭乱。最好的学习，是对自己的思想和行为有用的学习。我是这样理解科学发展观的，对社会发展的科学性来讲，那就是要遵循自然规律，对个人的发展来讲，那就是要相信命运和机遇。 我家门前有一片竹林，是我上小学时，和同学们捉迷藏的好地方。老师家挂蚊帐的杆子，还有他丈母娘的拐杖，都是在我家竹林里砍的。我们小学有三个班，只有一个老师，在庙堂里上课。要当红小兵了，老师想搞的正规些，让我们面对红旗宣誓。红旗倒有一面，只是没有旗杆，老师自然想到了我，我深感荣幸，放学回家后，饭也顾不上吃，就到我家竹林里，选很直很直的竹子。发现一个土堆上，由于土质好，并排长了两根很标致的竹子，我不知道选哪根最好，干脆两根都砍下，由老师选。两根竹子扛到学校，老师表扬了我，他随意拿起一根做旗杆，把另一根截断，做了两把扫帚的把子，男生和女生厕所各放一把。从此，两根并排同长的好竹子，有了两种命运。一根矗立在操场，让

我们在重大节日里顶膜礼拜;另一根倒在臭气四溢的厕所角落，与苍蝇蜘蛛为伴。 我的命运注定我是一个循规蹈矩的人，没有创新，没有反抗，随波逐流，在哪里都可以生根，在哪里都可以开花，在哪里都可以充实这一生。我对自己的这个界定，是从参加工作报到时意识到的。8点准时去队上报到，尊称没有文化的队长为老师，尊称爱说流氓话的书记为导师，尊称妖艳的女会计为姐姐，尊称看大门的老头为师傅。到如今，我只能算是一个听话的好干部，没有成就什么大业。但和我分到同一个矿的同班同学小张和小李就不同了。小张长的五大三粗，浑身有使不完的力气。他的队长我一听就怕，是从监狱才出来的。但小张不怕，他一报到，队长问小张能干什么，小张直接了当地回答，能当队长。这可把队长气坏了，没有人敢对他这样说话。出手一拳打向小张的胸口，小张一把接住，反推一掌，把不可一世的队长打翻在地，引起工人喝彩。小张后来果然当了队长，现在是矿长，上次去看他，牛皮的狠。小李很斯文，戴一幅眼镜，眼睛看的不远，但想的很远。在我们统一报到的前一晚上，他先到队长家里去报到了。忘记不了带上一瓶酒，还给队长老婆买了2斤毛线。队长不在家，队长老婆很喜欢小李，给小李做了好吃的，队长的女儿也喜欢小李，让小李常到她家玩。小李很自然地做了队长的乘龙快婿，利用队长的关系，先是当了财务科长，现在是后勤矿长，比小张还有钱。 唉，三种不同的报到方式，成就了三种不同的命运。不过，我现在很幸福，小张也很幸福，小李也很幸福，我们都很幸福。无论何种

命运掌握在自己手中演讲稿范文5篇

命运掌握在自己手中演讲稿范文5篇 我们不应该屈服于命运的安排，而应该用积极地的不屈服的生活态度，把握眼前的一切，克服万难，走自己想走的路。以下 家喜欢! “……把握生命了的每一分钟，全力以赴我们心中的梦，不经 此，不让人经历苦难，是不会让人成功的，但是，要记住命运如棋，掌握在自己手中，那么便会看到彩虹。 命运对于海伦。凯勒来说，实在是太不公平了，她看不见五彩缤纷的世界，听不到悦耳动听的歌声，但她在这种情况之下，并没有选择逃避，并没有因此向命运低头，而是勇敢的选择了向命运挑战。最终她获得了成功。 命运对于贝多芬也毫无公平可言，一个音乐天才，命运却让失去了双聪，可是他并没有向命运认输，而是用他的心去创作，经过他的努力，最终创作出了闻名于世的辉煌篇章。

命运好像也在故意捉弄霍金，让他终生在轮椅上度过，尽管如此，霍金也不服从命运的安排，自己说不了的话，便用眼睛传 许多人都是经历了挫折之后才取得成功的，我们不应该屈服于命运的安排，而应该把握眼前的一切，去面对生活。每一个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的青春，去浇灌那刚刚萌芽的种子。 漫漫人生路，谁都难免遭遇各种失意或厄运，一个强者，是不会低头的。 风雨之后见彩虹，命运掌握在我手中! 命运掌握在自己手中演讲稿范文2 有些人总是说自己的命运是上天掌握，有的人说命运在别人手中，而我确认为命运掌握在自己手中。 勇双全的将军，一次，他率军对敌，但双方兵力悬殊，他的全部人马只及对方的十分之一，因此众将士有点信心不足。这位将军就到一座庙里求神问卜，然后，他取出一枚铜钱，当着众将士说： 上，神将保佑我们战无不胜，如果正面朝下，是神让我们是不，我们只有听天由命。”说着，将军轻轻向上一抛，铜钱落地后正

个人的命运由社会掌握三辩稿子

一分钟陈词： 谢谢主席，各位评委老师，同学们 大家晚上好。对方辩友说了这么多，无非是想告诉我们千万不要把关乎自己命运的小辫子交给别人，一定要紧紧的把握好。但是，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，一滴水只有注入汪洋大海才不会干涸，才会翻江倒海聚集起美丽的浪花，一个人只有跟随着社会历史前进的脚步，才能实现个人的价值，我们才不会被社会所淘汰，才能在自己短暂的一生中实现更大的自我价值啊！对方辩友却一直紧紧的抓着自己命运的小辫子，生怕交给了社会就失去了自我，但是殊不知，自我没有失去，却失去了自己的一生，最后重申我方观点个人的命运由社会掌握。 问题： 1、请问对方辩友，我怎样努力才能成为美国总统那？（联合国秘书长）（不可能成为美国公民，只能是今生无缘，美国总统要求一出生即为美国公民） 2、请问对方辩友，如果社会条件不允许，个人的命运如何实现？ 3、请问对方辩友如何理解戊戌变法志士谭嗣同断头前发出的“有心杀贼，无力回天”的感叹呢？ 一分半陈词： 谢谢主席，各位评委老师，同学们 大家晚上好，首先，我还是要明确告诉对方辩友，我们并不是宿命论者，我们也从不是像对方便有所说的等着天上掉馅饼，守着树桩等兔

子，我们要想告诉对方辩友要顺应时代的潮流，顺应社会的发展，才能实现我们最大的价值。请对方辩友理解我们的一番苦心啊！首先感谢对方一辩，我会努力进取的，但是美国总统要求一出生即为美国公民，我出生在中国，不可能成为美国公民，只能是今生无缘，下辈子再说。对方二辩，您的气魄实在令我动容，您坚信的人定胜天，也实在令我佩服，但是您也要有逆天之力啊，难道您是孙猴子？即便是，我也想把西游记中的一句话送给您：“好大圣，一身是胆，却也受了五行山的压，如来佛的管”！对方四辩，您依然是秉承着您方二辩的精神，其坚贞的程度近乎崇拜，但是，谭嗣同的一声长叹就已经结束了您两位的逆天之梦，我把列宁的一句话送给您：“社会的脚步从来不会停止，我们只能紧追其后，才能创造美好的明天！”最后重申我方观点：个人的命运由社会掌握

高中作文：命运,掌握在自己的手中

高中作文：命运，掌握在自己的手中 人生所处的生活环境、学习环境、工作环境，投资环境、生存环境……诸如此类的环境尤为重要，特别是生存环境。 生存环境是一个极其复杂的人生大背景、大舞台。在这个大环境、大舞台中，个人的命运与时代的脉搏、国家的兴衰、工作群体的变化息息相关。无论是国家形势的大变化，还是工作环境的小变化，都可能影响到个人前途命运的变化，或是给个人的事业带来发展的机遇，或是限制阻碍了个人的前进道路。 一个人想要生存，想要成为强者，就必须紧跟时代的步伐一起前进。也就是说，我们要想改变生存环境，必须首先应顺历史潮流，应顺生存环境的发展变化。如果一个人想要改变生存环境，却不能首先应顺环境的发展变化，那么，想要改变环境的目的则是不可能达到的。 诸葛亮说：“腐儒俗士岂识时务，识时务者在乎俊杰。”什么是识时务呢？识时务即指认清事物的变化方向，了解问题的特征，就如同垂钓之人了解鱼的习性一样。懂得这样做的人才是高明之人，才堪称俊杰。 有许多人都在问：“社会变化了，时代不同了，我还能够做什么？”其实这个问题给很多人造成了心理障碍，让他们陷入了痛苦的深渊。如果你的天赋和理想要求你从事建筑工作，那么你就去做一名砖瓦工；如果你的天赋和理想要求你从事医疗事业，那么你就去做一名医生。人的生存离不开环境，环境一旦变化，我们就必须随时调整自己的观念、思想、行动及目标以适应这种变化，这是生存的客观法则。

但是，有时环境的发展变化与我们的事业目标、欲望、兴趣、爱好等发展是不合拍的，有时甚至会是相反的，会阻碍、限制我们的欲望能力的发展。在这种时候，如果我们有能力、有办法来适应环境，使之满足我们的欲望和能力的发展要求，则是最为难能可贵的。 有一个事例：好友的儿子姬满生从某高校音乐学院毕业，被分配到市内一家国有企业的工会做宣传工作。起初，这项工作的单调、枯燥、无味使他非常苦恼，认为自己所学的专业与工作不能对口，施展不了自己的才华，在这里长期干下去，不但自己的前途会被耽误，而且自己的专长也可能被慢慢荒废。于是，他四处活动，想调到一个适合自己发展的单位。可是，那个时期恰遇企业改制，人员分流的渠道也不怎么畅通，虽几经折腾周折，终未能成功如意。在无可奈何的情况下，他也就死心塌地地死守在那个岗位上，并且发誓要靠自己的努力来改变“英雄无用武之地”的状况。于是结合企业现状和自己的条件，他主动找到单位领导，提出了自己要为企业组建文化乐队的计划。正好，这个时期，他所处的企业经过兼并改制，重新组合，基本上已经走出了经营低谷，扭亏为盈，开始步入了高速度、高效益的发展轨道，高管领导们自然也想到了“抓软件建设”工程，意欲大张旗鼓地宣传企业形象，打造企业文化品牌，提高产品知名度，促使“做大做强”目标的早日实现，就欣然接受了他的“提议提案”。这样的机遇也给了他一个发展平台，自己踌躇满志，激情满怀，跑基层、寻人才、购器材、设舞台、办培训、当导演，不出半年时间，就使这家企业的文化音乐团队初具规模。两年后在全市企业业余文艺调演——歌舞音乐演

个人命运是由个人掌握还是由社会掌握

个人命运是由个人掌握还是由社会掌握.txt我们用一只眼睛看见现实的灰墙，却用另一只眼睛勇敢飞翔，接近梦想。男人喜欢听话的女人，但男人若是喜欢一个女人，就会不知不觉听她的话。命运是指事物有预定、有轨迹的进行的一种模式， 又解为时间与空间之间的规则。 例：生与死、贫与富和一切既定的遭遇，人生中的一切。 行家说：命是命，运是运。“命”和“运”是两个不同的东西， 合在一起构成“命运”。 有些人相信人的一生凭由“命运”操控。 有的人命好运不好，有的人运好命不好，也有都好和都坏的。 古语：命由天定，运由己生。表示‘命’是与生俱来的，而‘运’呢？ 则是一个人一生的行程。 这句话也阐述了，自己把握的只能是运， 就是自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可变更的， 合而为一就是命运。 命运到底是否可以由人来掌握呢？ 其实答案是可以，但是这个答案并不完全。 因为虽然我们可以来掌握自己的道路， 改变自己的心态，影响自己甚至自己身边的人的命运， 但是别人同样影响着你，也就是在命运的洪流中随波逐流。 本质上我们改变不了什么，可是我们又确确实实改变了， 改变的不过是海中那点点的浪花而已，稍纵即逝。 不过不要失去信心，我们也许改变不了命运， 不过我们可以去选择，选择我们喜欢的，选择适合我们的，选择那些无论可不可以选择的。如此一说命运还是在自己手中的选择！命运是指事物有预定、有轨迹的进行的一种模式，又解为时间与空间之间的规则。 例：生与死、贫与富和一切既定的遭遇，人生中的一切。 行家说：命是命，运是运。“命”和“运”是两个不同的东西， 合在一起构成“命运”。 有些人相信人的一生凭由“命运”操控。 有的人命好运不好，有的人运好命不好，也有都好和都坏的。 古语：命由天定，运由己生。表示‘命’是与生俱来的，而‘运’呢？ 则是一个人一生的行程。 这句话也阐述了，自己把握的只能是运， 就是自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可变更的， 合而为一就是命运。 命运到底是否可以由人来掌握呢？ 其实答案是可以，但是这个答案并不完全。 因为虽然我们可以来掌握自己的道路， 改变自己的心态，影响自己甚至自己身边的人的命运， 但是别人同样影响着你，也就是在命运的洪流中随波逐流。 本质上我们改变不了什么，可是我们又确确实实改变了，

我的命运掌握在我自己手中

命运掌握在自己手中 xxx，男，共青团员，xx年xx月出生，籍贯xx。xxxx年至今就读于xxx学院。曾获成绩优胜奖，学院优秀学生干部，网络活动月比赛优秀奖，内检优秀宿舍成员称号。 昨天 昨天，我还在四面环山的小山村里，放学后，跑到田间帮助妈妈拔草施肥，回家帮忙做饭。幻想着大城市的繁华与耀丽，憧憬着大学的美丽与广博，规划着未来的人生与目标。 从小到大，我没有主动向父母亲要求买奢侈品，但是父亲为了鼓励我和弟弟努力学习，会把省吃俭用下来的钱给我和弟弟买礼物当做奖励，也许是因为这个诱惑，我和弟弟的成绩一直都很好。 母亲在我小时候就经常教育我不要害怕与人打交道，因为她说：“他是个人，你也是个人，同样是人，有什么好怕的？”每当我遇到苦难时，就像在高考考得不理想时，她就鼓励我说：“不管在什么大学，只要你真正学到知识，不虚度光阴，那你就能成为优秀的人。”她还说，“从大学开始，你的命运才真正地掌握在你自己手中。” 从小我就知道，家里处境不好，只是现在稍微好了一点，都得益于父母的辛勤劳动，还有我们三姐弟的努力学习，在高中得以全免学费伙食费，让父母亲大大地松了一口气。一直以来我都严格要求自己，尽量做到最好，虽然有时在某些方面做得有些欠缺，但我还是会努力改进，尽量以后再犯同样的错误。 现在回想大一一年生活，心底油然生出一番感触。回首过去，懵懂青涩；回首过去，稚嫩单纯；回首过去，无忧无虑。似乎大一给我添上了七彩的外衣，一切都那么美好，让我无悔选择了环工，无悔选择了资环，无悔选择华农了。 开学第一天，我像新宠儿一般，理所当然地接受师兄师姐的百般呵护，从帮忙提行李到帮忙登记注册，再到带领我们熟悉新环境，一切都那么的无微不至，让我打心底有一种无比温暖的感觉。从此，让我对师兄师姐的照顾产生了一种小小的依赖，遇到问题习惯性地首先想到找师兄师姐帮忙解决，而没有做到先独立

命运是把握在自己手中的——读《骆驼祥子》有感

命运是把握在自己手中的——读《骆 驼祥子》有感 一身简朴的布衣，一双黑色的布鞋，加上一条沾满汗水的白毛巾，大概就是多数人们脑海中那个人力车夫的形象吧！他们生活在社会的基层，每天的工作无非是拉着载着人的人力三轮车穿梭在城市的大街小巷，他们用自己的劳力和汗水生存，他们是旧社会人们眼中的低微人群。 我国的“人民艺术家”老舍先生在抗 战前夕，对这群人进行了详细的描写、刻画，写出小说《骆驼祥子》。老舍以20年代的旧北京为背景，通过人力车夫祥子一生几起几落最终沉沦的悲惨遭遇，揭露了半殖民地的中国社会下层人民的悲苦命运。 小说主人公祥子，一个曾经年轻力壮意气风发的小伙子，一个曾经强势、独立的头等车夫，一个曾经以为只要不怕吃苦就能在社会上立足的“天真”的乡下汉，却在社会中一步步沦陷，最后像一条狗一样栽倒在街

头，再也爬不起来……是什么原因造成祥子这样的变化呢？答案很明显︰是旧社会的 腐败，将他磨砺成了另一个人一个整日游手好闲，吸烟酗酒的小混混。他在这个黑暗的社会中完全丧失了理想，丧失了要强的性格，丧失了对生活的所有企望和信心！ 在当今社会，又有多少人在为自己怀揣的梦想努力打拼呢？许多人在每天枯燥的 工作中像个陀螺一样不停地“转”，只为了一时的酒足饭饱，没有积蓄，没有规划，用网络上的一个流行名词来说，就叫“月光族”。这类人就如丧失了斗志后的祥子一样，做一天和尚敲一天钟——得过且过。既然这已不是那个昏暗、苦难的社会，那我们为何不能为自己制定一个深远规划通过自己的 勤劳奋斗来改变自己呢？ 导致祥子一步步堕入深渊的，我想，出了那个“把人变成鬼”的黑暗的社会和制度，还有他自身封建愚昧的思想。他看不到受压迫的小生产者拜托奴隶地位的真正出 路在哪里，而是把一切都归于“命”。他丝毫不知，命运是把握在自己手中的！要想在

辩题个人命运是由自己掌握

辩题个人命运是由自己 掌握 Revised as of 23 November 2020

辩题：个人命运由个人掌握（正方） 今天，我方立场是“个人命运由个人掌握”。首先，让我分析今日辩踢。所谓个人，是指一个具有主观主动性，能自我思考自行判断，有感情有人生经验的人。因此，辩题中的‘个人’不包括心智未成熟的小孩，没有主观主动性的植物人，当然，死去的人也不包括在内。 而命运是指我们人一生中的情况。它包括了吉凶祸福，高低贵贱和人生遭遇的总体状况。掌握的意思是了解事物，进而充分地支配以及运用。 要注意的是，控制、干预或者影响，这些都不是掌握。社会环境或许会影响我们的人生，但绝对不会是支配，主宰并掌握我们作为一个有灵魂的人的命运。 因此，我方的立场可以理解成：一个拥有独立思考，自行判断的人，他的一生状况是有自己去了解熟悉并加以运用的。 换而言之，对方的立场就是告诉我们，一个人的成败，祸福，贫贱是由社会这个外界因素来了解熟悉并加以运用的。 我方认为：个人的命运是由个人掌握，是因为：人生的主人是自己，最了解自己的也是自己，要掌握命运，首先要了解自己，才能支配自己。 社会是别人，社会不是我们肚子里的虫，根本不能了解我们。正如我们不能了解别人一样，我们也不能掌握别人的命运。所以作为最了解自己的我们，为什么不是掌握着自己的命运呢 在人生的道路上，我们可以决定自己是否要努力，是否要放弃，是否要积极，是否要沮丧。更可以决定自己的去向，选择走哪一条人生的大道。 社会固然会影响我们，让我们的人生道路走得平坦，步步高升。或走得坎坷，充满挫折。但是各位，我们能步步高升的前提是什么是自身的努力和奋斗！

命运掌握在自己手中_话题作文

命运掌握在自己手中 “天地不仁，以万物为走狗。”——老子《道德经》 很小时，曾记得大人们去那些名胜古迹的寺庙中，去跪拜，去祈祷。而父母也总是拉着还小的我也一同去叩拜，并且还要说着自己的愿望，那时认为，那时寄托我宏愿的神灵就住在天的那一边，也相信他们会听到我说的话，也小小的期盼着会成真。 现在想起，不禁莞尔，如果真的有神的存在，那么他一定会好几种语言吧。 曾在济南黑虎泉旁看到一篇文章，《道德经》，也许是一种缘吧，一眼就望见了这句话，“天地不仁以万物为走狗”，一股淡淡的霸气，一股淡淡的悲伤，一股淡淡的悲凉。 人生如行船，一生多少波涛，有些固然可以化险为夷，但有些也会陷入绝境，往往在这时，人们总会祈祷神可以帮助自己，帮助自己，但是世界上真的有神吗？

如果有神，那么每个人神就是自己本身 老子的话揭示，天地不会改变，它只会按照自己本身的规律去运行。去祈祷，去叩拜，去盼望是没用的，人生，命运，是掌握在自己的手里。战胜困难，击倒失败，闯出绝境，自己的命运，走在自己的脚下 总有成功的人，也总有失败的人，而原因就是因为没有付出全部，竭尽全力，以全身心的力量去求得那一丝的希望，一丝的光明1942年1月8日，在英国牛津诞生了一个小男孩，他天资聪颖，好学勤问，大人们都十分喜欢他。但是不幸的是，在21岁这个仍然充满希望的年龄，他换上了一种病，使他被禁锢在轮椅上，全身只有两个手指能动。他也曾绝望，他也曾抱怨，他也曾迷茫，但是，他没有被困难击倒，也没有寄希望于虚无飘渺的神的怜爱，而是，用自己尚能运作的大脑，尚能活动的两根手指，开始了他注定不平凡的一生。他就是《时间简史》的作者，二十世纪最伟大的科学家之一，史蒂文·霍金。

个人命运由个人掌握一辩稿

谢谢主席，各位评委，大家好： 今天的辩题是个人命运由个人掌握还是社会掌握。首先，我们来明晰几个概念，所谓个人是指一个具有主观能动性，能自我思考自行判断，有人生经验的人。社会是以个人为中心，包括经济、政治、文化在内的外在环境。命运是指一个人的成长历程、价值实现过程和际遇，有发展变化的趋向。个人掌握是指在了解熟悉的基础上过程和结果由执行主体决定。另外我们要谈掌握就要谈直接的主要的决定因素，而不是研究都有哪些影响因素。所以我方认为，个人命运由个人掌握。即一个拥有独立思考自行判断能力的人，他的一生状况是由自己了解、规划并决定的。 接下来我要从三个方面论证我方观点。 第一，人的存在与发展是主观的，是能够以人的意识为转移的。人是行为的主体，可以充分发挥自己的主观能动性，而社会提供给我们的只是一个大的环境，一个舞台，里面充斥着各种选择，机遇和困难，但是如何选择甚至选不选择都由自己掌控，怎样利用这些机遇、怎样解决这些困难才是关键。在这个过程中，个人的自我认知和自我判断能力决定了只有个人可以深刻的了解自己，进而在社会中有针对性的自主选择那些与自己发展方向相符的要素，这些选择的累积就构成了自己的命运，所以说命运由个人掌握。 第二，事物的发展过程中，内因起决定作用。在人的成长历程及个人价值的实现过程中，社会是外因，个人意识及选择是内

因，内因才是人命运变化的根本原因，外因是通过内因起间接作用的，所以说尽管社会在一定程度上影响着人的发展，却是人在主导，是个人掌握着自己的命运。 第三，个人发展的汇集是社会发展的动力。社会是人的集合体，没有了个人，社会自然不能存在。人是组成社会的细胞，其原动力在于自己，而非外界环境。个人的主观能动性使其在社会中可以谋求自身的发展，寻求价值的提升，并最终导致自身意识和物质的双重进步。个人发展的汇集就是整个社会的发展，即个人主观能动性决定社会发展。相反，社会却不能推动个人的选择。如果个人没有掌握自己命运的能力，社会只能如一潭死水，毫无生机、一成不变。所以说社会进步的必然性在于：人掌握自己命运所导致的个人发展。 人的发展是内外因共同作用的结果，但社会情况只起影响作用，个人的意识、目标才是决定作用。我们要做的绝不是等着天上掉馅饼，不是像水中的落叶那样把自己的前进方向交给社会，而是掌握人生的主动权，掌握人生。因为个人命运应由也必须由个人掌握。 谢谢

教师资格证考试作文范文：命运掌握在自己手中

命运掌握在自己手中 有这样一则小故事：两个台湾观光团一起到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到外都是坑洞，其中一名导游连声抱歉，说路面简直像麻子一样，而另外一名导游却诗意盎然地对游客说：“诸位先生，我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道。”面对同样的道路，乐观的人看到的是希望（分论点-1，正论角度），悲观的人看到的是失望（分论点-2，反论角度）。 人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。面对岛屿和暗礁，我们将收获什么样的浪花取决于我们以什么样的态度来对待，因为命运掌握在自己手中。（此处建议首段与第二段对调） 乐观者（正面论证）往往能微笑着面对人生的一切，成功来得很顺然，快乐也来得很自然。“宇宙之王”霍金（正例-1）面对身体的残疾，他没有悲观，没有失望（印证观点的关键语），他为自己还有三根手指可以活动感到骄傲；他为自己大脑可以思维感到自豪；他为自己有终生的理想、有爱他和他爱的亲人朋友、有感恩的心感到富足（排比写法隐藏于句尾）。假使霍金不能乐观地面对自身的残疾，终日陷于自悲之中，他又怎么能打破医生两年生命的魔咒，发现奇性定理、黑洞理论、无边界宇宙理论，为我们解开宇宙之谜呢！商界上拥有亿万资产的风云领头人物——泰国商人施利华（正例-2），在1997年的一次金融危机破产了，面对失败，他只说了一句：“好哇！又可以

从头再来了！”倘若施利华不能面对自己的破产，他又怎么能（论述句式）从容地走进街头小贩的行列叫卖三明治，又怎么能实现东山再起的梦想呢！正是因为在逆境面前，霍金、施利华能乐观地面对，他们才收获成功，收获属于自己的快乐。（假使…怎么会…，倘若…又怎么能，正是因为…才…论述句式） 悲观者（正面论证）似乎总是在和各种各样的焦虑做斗争，机会在他们眼中都成了危难。曾经活跃在诗坛上的“朦胧诗”诗人顾城（反例-1），因为感情上的挫折，无法释怀，在杀害自己的妻子之后上吊自杀，将自己的生命终结在37岁。假使顾城能拥有如他自己所说的“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的乐观态度，他就不会有那么多的忧伤，也就不会有家破人亡的下场。面对垓下之战的兵败，楚霸王项羽（反例-2）觉得无颜面见江东父老，谢绝了亭长渡他过江的好意，在叛变的吕马童面前，自刎乌江。假使项羽能乐观地面对自己的兵败，收下亭长的好意，如越王勾践一般，暂忍一时之辱，卧薪尝胆，假以时日他必能重振雄风。正是因为在逆境面前，顾城、项羽不能乐观地面对，导致他们最终都走上了不归路。（假使…必定会…，正是因为…导致…论述句式） 也许我们的人生旅途总是沼泽遍布、荆棘丛生；也许我们前行的步伐总是举步维艰、步履蹒跚；也许我们的成功总是遥不可及、高不可攀，（结尾排比句式）那么就让我们“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹