Emma Watson女性平等也是你的职责

[Digest] Emma Watson: Gender equality is your issue too

编者按：《哈利波特》中赫敏的扮演者Emma Watson在联合国以妇女署亲善大使的身份做了关于女权主义和性别平等的演讲，获得全场起立鼓掌。在演讲中，她号召所有人，包括男性，来关注性别不平等，了解女权主义的真正含义，正视男人和女人受到的性别束缚和不自由，并用行动来打破现状。

Today we are launching a campaign called ―HeForShe.‖

I am reaching out to you because we need your help. We want to end gender inequality – and to do this we need everyone involved. This is the first campaign of its kind at the UN: we want to try and galvanize as many men and boys as possible to be advocates for change. And we don’t just want to talk about it, we want to try and make sure that it’s tangible.

I was appointed as Goodwill Ambassador for UN Women 6 months ago and the more I have spoken about feminism the more I have realized that fighting for women’s rights has too often become synonymous with man-hating. If there is one thing I know for certain, it is that this has to stop.

For the record, feminism by definition is: ―The belief that men and women should have equal rights and opportunities. It is the theory of the political, economic and social equality of the sexes.‖

I started questioning gender-based assumptions a long time ago, when I was eight, I was confused at being called ―bossy,‖ because I wanted to direct the plays that we would put on for our parents—but the boys were not.

When at 14 I started being sexualized by certain elements of the media.

When at 15 my girlfriends started dropping out of their sports teams because they didn’t want to appear ―muscly.‖

When at 18 my male friends were unable to express their feelings.

I decided that I was a feminist and this seemed uncomplicated to me. But my recent research has shown me that feminism has become an unpopular word. Women are choosing not to identify as feminist. Apparently I am among the ranks of women whose expressions are seen as too strong, too aggressive, isolating, and anti-men. Unattractive even.

Why has the word become such an uncomfortable one?

I am from Britain and I think it is right that I am paid the same as my male counterparts. I think it is right that I should be able to make decisions about my own body. I think it is right that women be involved on my behalf in the policies and decisions that will affect my life. I think it is right that socially I am afforded the same respect as men. But sadly I can say that there is no one country in the world where all women can expect to receive these rights.

No country in the world can yet say that they have achieved gender equality.

These rights I consider to be human rights, but I am one of the lucky ones. My life is a sheer privilege because my parents didn’t love me less because I was born a daughter. My school did not limit me because I was a girl. My mentors didn’t assume I would go less far because I might give birth to a child one day. These influencers were the gender equality ambassadors that made me who I am today. They may not know it, but they are inadvertent feminists who are changing the world today. We need more of those. And if you still hate the word—it is not the word that is important, it’s the idea and the ambition behind it. Because not all women have received the same rights that I have. In fact, statistically, very few have been.

In 1997, Hilary Clinton made a famous speech in Beijing about women’s rights. Sadly many of the things that she wanted to change are still true today.

But what stood out for me the most was that less than 30 per cent of the audience were male. How can we affect change in the world when only half of it is invited or feel welcome to participate in the conversation?

Men — I would like to take this opportunity to extend your formal invitation. Gender equality is your issue too. Because to date, I’ve seen my father’s role as a parent being valued less by

society despite my needing his presence as a child as much as my mother’s.

I’ve seen young men suffering from mental illness unable to ask for help for fear it would make them less of a man — in fact in the UK suicide is the biggest killer of men between 20-49; eclipsing road accidents, cancer and coronar y heart disease. I’ve seen men made fragile and insecure by a distorted sense of what constitutes male success. Men don’t have the benefits of equality either.

We don’t often talk about men being imprisoned through gender stereotypes but I can see that that they are and that when they are free, things will change for women as a natural consequence.

If men don’t have to be aggressive in order to be accepted, women won’t feel compelled to be submissive. If men don’t have to control, women won’t have to be con trolled.

Both men and women should feel free to be sensitive. Both men and women should feel free to be strong… It is time that we all perceive gender on a spectrum instead of two sets of opposing ideals.

If we stop defining each other by what we are not and start defining ourselves by who we are —we can all be freer and this is what HeForShe is about. It’s about freedom.

I want men to take up this mantle. So that their daughters, sisters and mothers can be free from prejudice but also so that their sons have permission to be vulnerable and human too —reclaim those parts of themselves they abandoned and in doing so be a more true and complete version of themselves.

You might be thinking who is this Harry Potter girl? And what is she doing speaking at the UN. And it’s a really good question, I have been asking myself the same thing. All I know is that I care about this problem. And I want to make it better.

And having seen what I’ve seen — and given the chance — I feel it is my responsibility to say somethin g. Statesman Edmund Burke said: ―All that is needed for the forces of evil to triumph is for good men and women to do nothing.‖

In my nervousness for this speech and in my moments of doubt I’ve told myself firmly — If not me, who? If not now, when? If you have similar doubts when opportunities are presented to you I hope that those words will be helpful.

Because the reality is, that if we do nothing it will take 75 years, or for me to be nearly a hundred, before women can expect to be paid the same as men, for the same work. 15.5 million girls will be married in the next 16 years as children. And at current rates it won’t be until 2086 before all rural African girls can have a secondary education.

If you believe in equality, you might be one of those inadvertent feminists I spoke of earlier. And for this I applaud you.

We are struggling for a uniting word but the good news is that we have a uniting movement. It is called HeForShe. I am inviting you to step forward, to be seen and to ask yourself, ―If not me, who? If not now, when?‖

Thank you very, very much.

中国古代文学作品中的女性形象

中国古代文学作品中的女性形象 高二年级组郑思萌 教学目标： 1、了解中国古代文学中的女性形象，分析在特定环境中的人物性 格： 2、激发学生课下阅读古代文学作品的兴趣，拓展文学知识，修炼 文学素养； 3、理解和探究中国古代女性的价值观和爱情观，培养学生正确的 价值观和独立精神。 教学重点、难点： 1、了解不能类型的古代文学中的女性形象，分析制造人物命运的 原因； 2、培养学生的独立意识和探究精神，树立正确的价值观和人生观。教学方法： 小组讨论法，鉴赏法 教学用具： 多媒体，课件 课时安排： 4课时 教学过程： 一．导入新课 请同学回忆下曾经在课本中学过的中国古代女性形象，并简要分析下

这些形象的人物性格 二、初步感知 接下来用四个课时分四个方面归纳中国古代的女性形象 1、中国古代才女； 2、被誉为“红颜祸水”的女性； 3、聊斋中的女鬼； 4、中国古代妓女。 三、中国古代才女 卓文君 卓文君，汉代才女，西汉临邛（属今四川邛崃）人，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。也有不少佳作流传后世。 卓文君她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女，好音律，新寡家居。司马相如过饮于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同驰归成都。因家贫，复回临邛，尽卖其车骑，置卓文君酒舍卖酒。相如身穿犊鼻裈，与奴婢杂作﹑涤器于市中，而使文君当垆。卓王孙深以为耻，不得已而分财产与之，使回成都。事见《史记．司马相如列传》。又据《西京杂记》载，文君作司马相如诔文传于世;又载相如将聘茂陵人之女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。后世常将卓文君事用为典故。传说后来两人生有一女，唤名琴心。因正月初一生，故皇后赐名元春。 卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。当垆卖酒为生。生活艰难，但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。 班昭 班昭（约45年?－约117年?）一名姬，字惠班。汉族，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉史学家，史学家班彪女、班固与班超之妹，博学高才，嫁同郡曹寿，早寡。兄班固著《汉书》，八表及《天文志》遗稿散乱，未竟而卒，班昭继承遗志，独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉，《汉书》遂成。帝数召入宫，令皇后贵人师事之，号曹大家（gū）。善赋颂，作《东征赋》、《女诫》。班昭为中国第一个女历史学家。 班昭家学渊源，尤擅文采。她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。清代女作家赵傅“东观续史，赋颂并娴”。班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”。以个性而论，曹世叔活泼外向，班昭则温柔细腻，夫妻两人颇能相互迁就，生活得十分美满。

中国古代女性社会地位的历史变迁

中国古代女性社会地位的历史变迁摘要中国历史上，女性曾占据过主导地位，但随着社会生产力的发展，男女在社会的分工发生重大变化，男性成为社会的主导者，而女性地位逐步降低，渐渐处于从属于男性，成为其附庸。妇女逐步被排除于历史之外，成为历史的幕后者。到了近代以后，女性社会地位有了逐步提高的趋势，但是要真正做到男女平等，还任重道远。 关键词：中国女性社会地位历史变迁 引言 女性地位是指女性在家庭和社会中享有的威望和拥有与控制家庭或社会资源，包括物质资源和人力资源的权力。在漫长的历史长河中，女性地位大致来说经历了三个历史发展阶段：一是妇女相对受到男子的尊敬，即原始社会早期的妇女地位；二是男子至高无上，女子无权，即传统社会的妇女地位；三是男女平等，即现在和未来社会妇女的地位。原始社会，中国处于母系氏族制度时期，对偶婚为其主要生化方式，人们只知其母，不知其父，女性地位远远高于男子，并且受到尊敬。到了封建社会，尤其是宋代理学的传播，禁欲思想成为主流，强调“三纲五常”，压抑妇女的地位，使女性逐渐成为男性的附庸，生活地位低下。现代，随着新思想的传播，男女平等日益成为主流思想，女性也重新开始在社会生活中发挥独特地作用。因此，对女性地位的考察具有重大意义。前人对这个问题已经做了深刻的研究，所以本文中笔者对女性地位的变迁仅仅是再做一下浅陋的阐述。 一、先秦时期 母系氏族时期，主要从事采集果实,及简单的生活工具制做。女性天生的优势就充分发挥。由于女性在这些活动中表现突出,成为社会活动的主角。人们只知其母而不知有父，在古人眼中，孩子的血统仅维持在母亲身上。古代典籍中常称圣人乃其母感神而生。如《尚书·尧典》说尧是其母庆都感龙而生。种族的繁衍、氏族的维系似乎由女性起主要作用，使女性具有较高的地位。这一时期并不是女性压迫男性，而是女性和男性在地位上具有一定的平等性。如《史记》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。”

某某村妇女之家工作总结

**村“妇女之家”工作总结 为扎实推进“妇女之家”建设，根据省、市妇联要求，**镇妇联高度重视，**村“妇女之家”活动在镇妇联的具体指导下，积极创建活动室，认真组织开展活动，在实践中不断创新，使“妇女之家”真正成为深受妇女群众信赖和热爱的“温暖之家”。现就“妇女之家”规范化建设情况总结如下： 一、基本情况 自“妇女之家”建设工作开展以来，**镇妇联认真贯彻落实全国、省、市妇联“党建带妇建，共建组织、共建队伍、共建阵地”的要求，积极争取党政领导支持，筹措资金，整合资源，稳步实施。目前，**村已完成“妇女之家”挂牌建立工作，各项活动也在如火如荼地开展着。 二、主要做法 （一）建章立制，狠抓落实，推进“妇女之家”活动开展 1、成立组织，建立制度。设立领导小组、完善组织机构，对村女干部和“妇女之家”成员进行培训，有效提升了她们的综合素质和工作能力，为进一步建设好、管理好、使用好“妇女之家”奠定了坚实的基础；健全各项制度，如工作职责、学习培训制度、工作制度、妇女代表联系制度和信访接待制度等，并将各制度上墙展示。同时，完善各类人才花名册，积极壮大巾帼志愿者队伍，针对村“妇女之家”人手少的实际，吸纳培育女党员、女大学生和组织协调能力强、热心社会事务管理的妇女，让她们成为妇代会主任的参谋助手，以积极有效地协助各项活动的开展。

2、建设阵地，积极落实场所设施。紧紧依托村级组织办公室及活动场所，建立了“妇女之家”活动室、图书阅览室，将“妇女之家”与“妇代会”、“维权工作站”等资源有机整合，实现人才、设备、活动载体等资源的共享，完善硬件设施，配备了桌椅、电脑等，以加强对妇女的教育、培训，促进妇女的整体素质的提高。同时，利用村里的诚信广场作为文体活动举办阵地，形成了一室多用、分区布局、分时使用、服务一体的格局，有效地提高了资源利用率。 3、多方协调争取资金，避免资金匮乏。在合理利用妇女工作专项经费的同时，充分发挥妇联组织“联”字优势，多渠道为“妇女之家”协调争取经费，采取女企业家、农村致富女能人赞助等办法筹集资金，保证“妇女之家”开展活动的需要。 （二）开展活动，发挥“妇女之家”积极作用 1、利用重大节日，开展宣传慰问活动。抓住“三八”节、国庆节等重大节日，开展系列活动，如2014年端午节组织志愿者去敬老院为老人们包粽子，让老人们感受浓浓的亲情；国庆节爱国教育活动；暑假期间，组织“爱心妈妈”辅导留守儿童们写作业；2014年8月我镇依托**村“妇女之家”这一活动阵地，开展了“**镇第一届农民体育节”活动，广大妇女踊跃参加，展现了妇女的别样风采。这些活动的举办使广大妇女进一步了解自己、了解**、了解**美好镇村建设的成就，激发广大妇女儿童爱祖国、爱家乡的热情。 2、在“妇女之家”培训室开展培训讲座。举办法律法规、农业技能、家庭教育、生活常识等内容的教育培训班，提高广大妇女的法律意识、种植技术以及创业技能。 3、注重发挥妇女维权工作站的作用。宣传男女平等基本国策及

村妇女主任工作职责

村妇女主任工作职责 村妇女主任工作职责 一、宣传、贯彻党和政府在村的方针、政策、教育，引导村妇女增强自尊自信、自立、自强精神，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新居民。 二、组织村妇女参加“文明家庭”和拥军优属等活动，提高村妇女文化科技水平，帮助村妇女增收致富，弘扬社会公德，职业道德和家庭美德。三、维护妇女儿童合法权益，反映妇女的意见、建议和要求，代表妇女参与村的决策，发挥民主参与、民主管理、民主监督作用，推进男女平等基本国策的落实。 四、宣传普及有关妇女儿童的法律法规知识，抵制封建迷信和陈规陋习，配合有关部门打击拐卖儿童、嫖娼、卖淫、赌博、吸毒等社会丑恶行为，推进依法治村。 五、普及科普知识、环境保护知识、妇幼卫生保健知识，宣传优生、优育、优教，倡导文明健康、科学的生活方式。 六、协助党组织，做好培养妇女入党积极分子工作。七、因地制宜建立妇女儿童活动阵地。 八、建立和完善学习培训、工作会议，代表联系户，检查考核，评比表尊师爱生等工作制度。 1、向妇女宣传党和国家有关农村居的方针、政策;教育妇女正确处理国家、集体、个人三者利益的关系，引导妇女

走共同富裕的社会主义道路; 2、组织妇女开展“五好文明家庭”的创建活动，提倡勤俭持家、尊老爱幼、邻里和睦、遵纪守法的文明新风; 3、教育、引导妇女自尊、自信、自立、自强;组织妇女学政治，学文化，学科学、学技术;带领妇女“手拉手”致富奔小康活动; 4、教育妇女遵纪守法，依法维护妇女儿童的合法权益;要为妇女、儿童说真话，多办实事; 5、积极配合有关部门宣传计划生育政策和妇女卫生知识，引导妇女实行计划生育，教育好子女，讲究卫生，预防疾病，关心妇女劳动保护。

妇女之家管理制度

妇女之家管理制度 妇女之家是在党群共建创先争优活动中推进基层组织建设的创新发展，是向广大妇女宣传政策的阵地、传播知识的课堂、传递信息的纽带、联系和服务妇女群众的窗口、展示妇女风采的平台。 一、做到管理制度、工作职责、接待服务制度、活动制度四项制度上墙，严格按照四项制度开展妇女之家各项活动。 二、建立妇女之家工作档案，设立活动情况，妇女群众求助登记、困难妇女登记、巾帼志愿者队伍登记四类台帐，认真做好台帐登记共作，准确落实各项动作。 三、团结友爱，互敬互助，做到工作热情、诚恳，态度和蔼，使来访的妇女群众心情舒畅。 四、爱护活动设施，妥善保管好场地内活动器材及其他物品，尽量避免遗失和损坏。 五、讲究清洁卫生，每天工作结束后，应做好清洁卫生工作，保持室内清洁。 六、认真负责妇女之家安全防火，管理与服务工作。 七、听取各方面意见与建议，不断提高妇女之家服务质量。

妇女之家接待服务制度 一、接待服务工作职责 为妇女儿童提供法律、婚姻、家庭教育等方面的咨询，开展法律宣传、法律援助、纠纷调解、心理危机干预等工作，对一些疑难复杂、影响较大的矛盾纠纷进行调解处理，维护妇女儿童合法权益。 二、工程程序 （一）来访登记。 （二）调查核实。根据来访妇女反映的问题，进行综合调查各方面情况，尽可能客观了解所反映问题的真实性。 （三）要根据了解到的来访妇女具体情况，提供针对性的援助和维权措施，切实帮助妇女群众维护合法权益。 （四）向相关部门配合处理情况登记。 （五）情况复杂需上级妇联协调，报请上级妇联组织。 三、接待承诺 对来访人员做到来有迎声、问有答声、走有送声；讲政策要细心，听取意见要耐心，解决问题要诚心，排忧解难要热心；受理同样热情，生人熟人同样和气，干部群众同样尊重。忙时闲时同样耐心、问题大小同样对待。 四、咨询服务电话：

蒙曼《中国古代妇女史专题》整理

蒙曼《中国古代妇女史专题》主讲：蒙曼中央民族大学历史文化学院副教授 一、中国古代妇女史概说（为什么学习中国妇女史） 1.中国妇女缠足始于何时？中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样），但是汉族故意与满族作对，是一种民族抗争、民族情怀，你要我干的事，我偏不按统治者的意思办。 2.中国自古就鼓励才女写诗吗？唐朝不鼓励女诗人写诗，虽然有李冶、鱼玄机、薛涛等女诗人。李冶（李季兰）：经时未架却，心绪乱纵横（薛涛李冶诗集二卷）。唐朝鼓励妇女唱歌跳舞，如杨贵妃就是一个舞蹈家。宋朝才开始正面认定和鼓励妇女写诗。中国古代四大美女都是唐朝以前，难道宋朝以后中国不出美女？是因为宋朝以后中国人的观念（理学的存天理、灭人欲）发生变化，认为谈论妇女的身体不体面，谈论妇女的精神才体面。 3.中国自古就是男耕女织吗？明朝末期出现新的经济现象：社会分工机户出资、机工出力，机工是男的，男人去纺织，女人从事纺线、养蚕，开始并不是男耕女织。 4.中国古代有没有职业女性？三姑（尼姑、道姑、卦姑）六婆（牙婆、媒婆、师婆、稳婆、药婆、虔婆）就是古代的职业女性。青楼女子也是职业女性。明清之际有钱人家还请有很闺塾师（女教师）来教自己的女儿（教育的目的是达到色艺俱佳），以便嫁一个好人家。 5.中国古代女子未嫁而逝是否都要葬在孤女坟？唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生儿育女的女人其骨骸也葬在父系祖坟里。宋朝以后对未嫁而逝的孤女是以结冥婚的形式（找一个未婚而往生的男性结冥婚），葬到男性祖坟里。女人死后葬父系祖坟还是丈夫祖坟的原因，是一个妇女身份认定的问题，唐朝以前把女人看作是父亲的女儿，所以葬到父系祖坟里，宋朝以后把女人看作外人，迟早是要嫁给别人，所以要葬到丈夫祖坟里。 傅立叶：妇女解放的尺度是衡量社会解放的天然尺度。 布洛赫：一个古董迷可能沉湎于故纸堆，但一个真正的史学家最重要的素质，却是具有渴望理解生活的欲望。 中国古代是和现代联系在一起的，直接相关，传统的影响非常大。色情行业的女性是穿的最不保守的，正规的职业女性穿得最为保守。柳如是是钱谦益的如夫人，据说写诗、写字比钱谦益还好。 张祜《戏赠村妇》：二升酸醋瓦瓶盛，请得姑嫜十日程。赤黑画眉临水笑，草鞋苞脚逐风行。黄丝发乱梳撩紧，青纻裙高种掠轻。想得到家相见后，爷娘犹唤小时名。 A.中国古代妇女与中国古代思想文化之间（特别是儒家文化）的关系是什么？ 二、妇女史的来历 古代史书有《列女传》，只是妇女史的一些资料。妇女史的来历+妇女史的定位+妇女在哪里。 妇女史的来历： 1.西方女权主义和女权运动。A.第一代女权主义：教育、就业、政治方面的平等权利。B.第二代女权主义：社会生活和观念方面的平等，产生各种女权理论。西蒙娜.德.波伏娃：“妇女不是生成的，而是造成的”、“妇女的特质来源于妇女的处境”。C.第三代女权主义：反思。没有与生俱来的本质的“男”和“女”，只有具有差异性的和在多种

中国古代妇女地位变化

中国古代妇女地位变化 一，历史朝代分析中国古代妇女地位变化1，夏商中国商朝的妇女地位是很高的，夏朝在开国时还是母系氏族社会，其居住方式有两个特点：一是游牧性，二是从妻居。商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶，这也是典型的母系氏族社会。所以，母系社会妇女地位肯定是高！ 2.周朝中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。周朝时期，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出门。 3.春秋战国春秋战国时兵荒马乱，国家与国家经常打仗，生产力的发展也需要更多的劳力，所以女人的繁衍人口任务更为重要。于是，青年男女的私奔在当时都不被绝对禁止，孀妇再嫁自然就不成问题了。因此，春秋战国时期，妇女稍微有一点地位， 4.秦朝秦国自商鞅变法之后，贯彻法家思想，讲求国家利益至上，礼法道德传统相对受到忽视。秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚，等等。反映在妇女再嫁的问题上，也就非常地宽容。因为，秦朝时期出现三纲五常，父系社会开始明显，妇女地位由此下降！此处省略汉、

三国、南北朝、晋等朝代 5.隋唐时期隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期，由于北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融，北方民族重视妇女地位、婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留。 6.宋朝由于程朱理学极力主张'存天理、灭人欲'，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出：'饿死事小，失节事大'。在理学的影响和长期渗透下，从宋初到南宋的几百年间，民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的 变化。7.元、明、清到了元明清时候，从元朝开始，由于种族和文化的差异，导致社会风气下降，到了明清时代，全女开始裹脚，女性地位遭受最严重的压迫！8.民国以后民国时期，先是解放小脚，接着是解放足不出户，笑不露齿，然后是解放大辫子，最后是解放内衣。最后一种解放也就意味着女人可以和男人一样自由了，身体上可以不受拘束。二.文化环境和经济剖析 1.北宋与其他朝代最大的不同是其人性意识的觉醒，突出表现为两类人的地位空前高涨：一是文人，二是女人。赵匡胤深知，马上可以得天下，但不能治天下，因此对子孙留下“不得杀士大夫文人及上书言事之人”的嘱咐。在这样的氛围下，文化人的地位自然不必说，知识分子受宠，自然会拉高女人的地位。至于，宋朝有多少文人，不在这里一一举例，连皇帝都能写一首好字，作画，可想而知文人风是很流行的！ 2.北宋时期，经济

2020农村妇女主任述职报告

《2020农村妇女主任述职报告.doc》2020农村妇女主任述职报告 为农村妇女主任，需要写一份述职报告，那2020农村妇女主任述职报告怎么写呢?以下是为大家收集整理的2020农村妇女主任述职报告的全部内容了，仅供参考，欢迎阅读参考!希望能够帮助到您。 2020农村妇女主任述职报告(一) 本人现在担任五联村妇女主任，一年来，在街道党工委、办事处，计生办、村支部的领导下，时刻不忘自己的职责，为了更好地总结经验，现将2020年度的工作情况报告如下。一年来，为了完成上级交办的工作，我主要从以下四个方面履行了自己的工作职责： 一、强化学习，提高业务水平 一是认真学习三中全会精神，努力提高个人修养，做到与时俱进。二是学习计划生育各项政策法规，做到依法行政，力求在贯彻党的计划生育方针、政策和上级精神时不走样，并结合实际抓好落实。三是积极学习现代管理知识，通过学习进一步增强党性观念，增强工作中的预见性和创造性，从而使自己能更好地服务群众。 二、廉洁奉公，勤政为民 群众选了我做村干部，我就要为群众办事。我不断进行反腐

倡廉学习，对照正反两个方面的典型，认真反思，努力克服享乐主义、拜金主义和极端个人主义。二是深入群众，收集群众的意见、建议，及时向领导汇报，并遵照团队讨论后的指示执行。三是注意加强自身的廉政思想建设，筑牢防腐倡廉的防线，提高自己的思想认识。四、在处理村计划生育事务中，我坚持不报销招待费、出租车费，不挪用公款私存。在办事公道上我坚持做到客观公正地看待每一个人、看待每一项工作，不带个人色彩，对问题不夸大、不缩小、不回避、不迁就、不拉小圈子、不搞亲亲疏疏、不计个人恩恩怨怨。我努力做到在工作上不偷懒、作风上不耍滑、生活上不谋私、言行上不违纪;做到”处事讲原则，工作讲实干，廉洁讲自觉，共事讲团结”。 三、勤奋工作，竭尽全力干好本职。 1、着力宣传教育，努力提高群众的生育法律意识。一年来充分利用各种宣传工具、采取各种形式宣传计生政策法规，通过各种宣传进一步转变了群众的生育观念,提高了法律意识,自觉落实措施的人增多了。 2、着力提高自身的工作能力和素质。我积极参加各项业务培训,坚持与计生协管员一起每周对流动人口进行排查。 3、着力提高群众对计生工作的满意度，抓好计划生育家庭奖励扶助政策工作的落实。对独生子女家庭、双农独女户按时发放补助。

妇女之家各项制度及维权服务站内容

“妇女之家”上墙内容 “妇女之家”领导机构 主任： 委员： “妇女之家”主要功能 “妇女之家”要围绕中心、服务大局，认真履行组织妇女、引导妇女、服务妇女和维护妇女儿童合法权益的职责，不断加 强自身建设，努力成为宣传政策的阵地、传播知识的课堂、传 递信息的纽带、联系和服务妇女群众的窗口、展示妇女风采的 平台。 宣传教育功能：宣传党的路线方针政策，宣传男女平等基 本国策，宣传、普及国家有关妇女儿童的法律法规知识。组织 妇女开展读书活动，参加现代远程教育等多形式、多内容的学 习，开展科技、环保、妇幼卫生保健、家庭教育、实用技术等 培训，教育引导妇女发扬自尊、自信、自立、自强精神，提高 思想道德素质、科学文化素质，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的时代新女性。 维权服务功能：提供矛盾调处和维权服务，调解邻里纠纷 和家庭矛盾，协调处理家庭暴力事件，引导妇女依法维护自身 合法权益。提供婚姻家庭、道德规范、心理调适等方面的咨询 和创业就业信息服务。争取多方支持，为留守流动等困难儿童 及家庭提供力所能及的关爱和服务。 组织活动功能：要充分发挥“妇女之家”组织开展活动的 功能，着眼于基层妇女的实际需求、利益关切、兴趣爱好，组 织开展内容丰富、形式多样，妇女喜闻乐见、有益身心健康的 文体活动，使妇女在活动中参与、在参与中受益、在受益中发 展。

“妇女之家”工作制度 一、学习制度 1、针对不同年龄段和不同文化程度的妇女，利用“妇女之家”每月至少组织一次集中学习，组织妇女学习《妇女权益保障法》、《婚姻法》等相关法律法规知识，提高妇女维权意识和法律水平，增强自我保护能力。 2、开展妇女实用科学技术、妇幼保健知识培训，宣传优生、优育、优教，提高妇女儿童健康水平和家庭教育水平。 3、挖掘先进典型，加大新闻宣传力度，各“妇女之家”不定期进行经验交流，相互学习借鉴。 二、活动制度 不定期组织妇女开展文化、科技、教育等活动，每半年不少于一次，活动内容丰富，形式多样，活动的相关资料自行整理存档，并及时上报相关材料。 三、维权制度 每季度对妇女儿童维权工作情况进行一次小结。充分发挥妇女干部在调解组织作用，对来访群众要热情接待，对来信来访案件要及时登记、处理，深入实际，调查研究，把案件消灭在荫芽状态，防止矛盾激发。对上级交办的信访案件要认真调查处理，并及时反馈处理结果，对突发性案件，典型侵权案件等要及时逐级上报。 四、信访接待制度 1、认真学习党的方针、政策，学习法律知识，指导维权

中国古代人年龄的称谓以及形容女子的词语

中国古代人年龄的称谓以及形容女子的词语人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。 2至3岁称孩提。 女孩：7岁称髫年。男孩7岁称韶年。 10岁以下称黄口。 13岁至15岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年。 女孩12岁称金钗之年。 女孩13岁称豆蔻年华。 女孩15岁称及笄（读jī）之年。 16岁称碧玉年华；

20岁称桃李年华。 24岁称花信年华；女子出嫁称标梅之年。男子：20岁称弱冠。 30岁称而立之年。 40岁称不惑之年。 50岁称知命之年。 60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称耄耄之年。 100岁乐期颐。

女性成语 年龄婚嫁： 豆蔻年华：唐杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻年华二月初”，后来称女子十三四岁的年纪。 二八年纪：即十六岁，指年轻漂亮的女子。 破瓜之年：把瓜破成两个八字，即二八之年，指女子十六岁，或指八八六十四岁。 及笄年华：及到，笄，古代盘头发的簪子，古代女子已订婚者15而笄，未订婚者20而笄，指女子到了却婚的年龄。 花信年华：花信，开花的信息，指花期，指女子的年龄到了二十四岁，也泛指女子正处于年轻貌美的年龄。 待字闺中：指尚未出嫁的少女，闺中，指女子居住的卧室。（凡未出嫁的女子都可用此语，但已订婚的则不行） 女大不中留：中，适合，指女子到了成年务必及时出嫁，不

宜久留在家。 云英未嫁：云英，唐代钟陵知名歌女名。云英尚示出嫁，泛指成年女子未嫁。 夭桃脓李：夭脓，形容花木旺盛，比喻年少貌美，多用作祝颂婚嫁之辞，也形容艳丽繁盛的桃李，又比喻文辞艳丽而内容缺少风骨的文艺作品。 风韵犹存：女人风采姿色，不减当年。（凡40开外的女人，姿色不逊于年轻之时可用。） 徐娘半老：徐娘，指梁元帝妃徐氏，指有风韵的妇女已到或已过中年。 人老珠黄：比喻妇女老人被小看，像珍珠年代久了变黄就不值钱一样。 彩凤随鸦：随，随从，彩凤凰嫁给乌鸦，比喻漂亮聪慧的女子嫁给丑陋愚鲁的男子。 琵琶别抱：旧时指妇女改嫁。出自白居易的《琵琶行》。

中国古代女性社会地位的历史变迁

中国古代女性社会地位的历史变迁 摘要中国历史上，女性曾占据过主导地位，但随着社会生产力的发展，男女在社会的分工发生重大变化，男性成为社会的主导者，而女性地位逐步降低，渐渐处于从属于男性，成为其附庸。妇女逐步被排除于历史之外，成为历史的幕后者。到了近代以后，女性社会地位有了逐步提高的趋势，但是要真正做到男女平等，还任重道远。 关键词：中国女性社会地位历史变迁

引言 女性地位是指女性在家庭和社会中享有的威望和拥有与控制家庭或社会资源，包括物质资源和人力资源的权力。在漫长的历史长河中，女性地位大致来说经历了三个历史发展阶段：一是妇女相对受到男子的尊敬，即原始社会早期的妇女地位；二是男子至高无上，女子无权，即传统社会的妇女地位；三是男女平等，即现在和未来社会妇女的地位。原始社会，中国处于母系氏族制度时期，对偶婚为其主要生化方式，人们只知其母，不知其父，女性地位远远高于男子，并且受到尊敬。到了封建社会，尤其是宋代理学的传播，禁欲思想成为主流，强调“三纲五常”，压抑妇女的地位，使女性逐渐成为男性的附庸，生活地位低下。现代，随着新思想的传播，男女平等日益成为主流思想，女性也重新开始在社会生活中发挥独特地作用。因此，对女性地位的考察具有重大意义。前人对这个问题已经做了深刻的研究，所以本文中笔者对女性地位的变迁仅仅是再做一下浅陋的阐述。 一、先时期 母系氏族时期，主要从事采集果实,及简单的生活工具制做。女性天生的优势就充分发挥。由于女性在这些活动中表现突出,成为社会活动的主角。人们只知其母而不知有父，在古人眼中，孩子的血统仅维持在母亲身上。古代典籍中常称圣人乃其母感神而生。如《尚书·尧典》说尧是其母庆都感龙而生。种族的繁衍、氏族的维系似乎由女性起主要作用，使女性具有较高的地位。这一时期并不是女性压迫男性，而是女性和男性在地位上具有一定的平等性。如《史记》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。” 原始社会末期,私有制的产生,这时男子先天的优势就显现出来。男子成了战争的主要力量。男子在战争中获得的俘虏变成奴隶,自己成为奴隶主，进入了父权时期。到了奴隶社会后期，为了巩固和强化男性的支配地位，便制定出了一系列宗法伦理的信条，女性地位更加全面低落。沦为男子的附庸。如《诗经》：“乃生男子,载弄之璋。乃生女子,载弄之瓦。”男女从出生时便被定，女子生来就注定无法与男子享同等的权力。女子地位低下由儒教的出现而形成的。周朝时期，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出门。——《氓》 二、汉时期

封建社会女性地位低下原因探究

封建社会女性地位低下原因探究 摘要： 私有制形成后，“民知其母，不知其父”的女性短暂辉煌的时代被推翻，男性逐渐在生产中占据了主导地位，女性的地位在总体上一落千丈，虽然女性也有过不屈的抗争，但在总体上来说在往后的几千里都未曾改变。 关键词： 中国古代女性地位原因思想毒害觉醒意识 漫长的封建社会，女性的地位是极其低下的，虽然在历史的进程中也有过短暂的提高，但是女子的附庸地位为何却没有乘此契机而崛起，是一个值得思索和探究的问题。 一、生不逢时，无力转乾坤。 人类两性地位的变化，是与生产力的发展分不开的。原始社会时期，生产力及其低下，社会充满了恐惧与威胁，人们经常因为各种原因死亡，导致人口数量锐减，而人口数量对于一个氏族的生存尤为重要。于是人们一方面想办法让自己活下去，另一方面则把希望寄托于生出更多的孩子来，这使女性受到人们的崇拜，这应该是中国古代女性最值得骄傲的时期-----母系氏族时期。生活在这时的女性应该说是“生正逢时”。虽然她们不能和现代的女性相比，但是最起码在男人面前还是有身份有地位的。然而封建私有制的出现却彻底改变了她们的命运，而且这一改变就是两千多年。 从社会发展的进程来看，中国的封建时期创造了许多光辉灿烂的文化.对后世影响之深，流传之广，是历史的一大进步，但是从女性的地位来看，却是一段苦难的历史。生活在这一漫长历史时期的女性，与其说是在生活，不如说是在炼狱，她们除了感慨自己生不逢时，还能怎样选择呢？！封建社会在前期父系氏族取代母系氏族的转变以及西周以嫡长子继承制为核心的宗法制度等因素影响下，男子已完完全全占统治地位，封建“家长制”度也已形成。妇女在男权的统治下逐渐退出了国家政治经济领域，没落到家庭领域的最底层，从而导致女性作为社会人身份的缺失。其表现在：

妇女主任三年工作总结范文5篇

妇女主任三年工作总结范文5篇 工作报告是单位对一个阶段履行职责情况和称职与否进行总结的书面材料。下面就是给大家带来的妇女主任三年工作总结范文5篇，希望大家喜欢! 妇女主任三年工作总结一 近三年来，本人在组织、领导的培养和同志们的帮助下，于2004年12月起担任拱墅区妇女联合会办公室主任至今，具体从事妇联组织建设、文明家庭创建、家庭教育、巾帼建功等工作。我始终坚持兢兢业业的工作态度和积极平和的心态做好每一项 工作，当好助手、抓好业务、搞好协调，使办公室的整体工作有条不紊。先后荣获市优秀妇女干部、区综合治理先进个人、建设秀美拱墅“三年行动计划”优秀建设者等称号，连续五年被评为区优秀公务员，荣获个人三等功。现将近三年的思想和工作总结回顾如下： 一、强化学习，提高自身综合素质。

在学习中，立足“学以致用”，切实把学习的体会和成果转化为谋划妇女工作的思路，促进工作实效。古人云：“博观而约取，厚积而薄发”。我始终坚持点滴积累，努力做到一事一结，一事一思。围绕创建“学习型干部”的要求，抓住有利时机以知识更新为重点，重视结合实际需要，不仅学习政治理论、时事知识，而且学习业务、法律法规，广泛涉猎新知识，以此不断充实、武装、提高自己。近年来通过调研，撰写了“外来流动妇女管理若干问题的思考”、“关于加强拱墅区妇联基层组织建设若干问题的思考”、“农村妇女来料加工业发展状况的调查与思考”等调研*，不断提高自己分析问题、解决问题的能力，增强执行党的路线、方针、政策的自觉性和坚定性。其中“外来流动妇女管理若干问题的思考”一文被评为市妇联妇女问题研究三等奖。 20xx年4月，我参加了为时40天的市委党校城区中青班学习，比较系统地学习了社会主义基本理论，对贯彻落实科学发展观和加强党的执政能力建设的重要意义有更深的认识，增强了以科学发展观为理论指导认识分析现实问题的能力，特别是通过“三进三同”党性锻炼实践活动，更加增强了党的宗旨观念和党性观念。 二、用心用力，热忱服务妇女儿童。 我始终牢固树立为妇女儿童服务的思想，热情为基层妇女儿童排忧解难，把妇联的关爱在第一时间送到妇女儿童的心坎

村“妇女儿童之家”五项职责

村“妇女儿童之家”职责 （1）履行妇联基层组织基本职能。 ①宣传贯彻党和政府的农村工作方针政策。 ②完善村妇代会组织，班子健全，人员配备到位，积极履行工作职责；村妇代会主任进“两委”。 ○3推动妇女参与基层民主自治实践，反映妇女的意见、建议和要求；协助党组织做好培养、推荐妇女入党积极分子和基层女性人才工作。 ④积极开展服务妇女儿童的工作和活动，创建适合本地特点的工作品牌；认真完成上级妇联布置的各项工作任务。 （2）开展家庭文化建设。 ①教育引导妇女发扬“四自”精神，组织妇女和家庭开展知识、技能培训和活动，帮助妇女及家庭成员提升素质。 ②促进社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德的提升；组织、引领家庭积极参与“五好文明家庭”、“学习型家庭”“和谐家庭”、“平安家庭”和“绿色家庭”等创建活动，倡导科学、文明、健康、绿色的生活方式。 ○3开展丰富多彩、富有地方特色的家庭文化、体育、娱乐活动，满足妇女及家庭成员的精神文化需求。 ④指导妇女和家庭正确认识和处理家庭、邻里人际关系。 （3）提供妇女创业就业服务。 ①宣传有关促进创业就业的法律法规政策，为有创业就业愿望的妇女提供政策咨询、创业就业指导、小额贴息贷款服务等。

②组织妇女参加实用技术培训，使18-50岁有需求的农村妇女受训率达到95%以上。 ○3开展职业介绍，为妇女就业创业牵线搭桥。 ④帮助妇女增收致富，引导组织妇女创办、领办农业合作经济组织；有妇女领衔、带领妇女致富的现代高效农业基地、农产品标准化生产基地、“三八”绿色工程基地或加工项目和企业等。 （4）开展儿童成长教育服务工作 ①整合各方资源，建立社会支持网络，以直接或转介方式为城乡儿童特别是留守流动儿童及其家长提供服务。 ②利用课余时间和节假日，组织开展生动活泼、寓教于乐、富有成效的儿童道德实践活动。 ○3以“双合格”活动为载体开展家庭教育工作，通过宣传、讲座、咨询等活动，传播科学家教知识和方法。 ④宣传儿童优先、尊重儿童的理念及相关政策法规，提高未成年人遵纪守法、自我保护的能力。 （5）维护妇女儿童合法权益。 ①宣传、普及维护妇女儿童合法权益的法律法规政策，教育妇女知法、懂法、守法，依法维护自身合法权益。 ②及时接待妇女群众来信来电来访，为妇女提供法律法规政策以及婚姻家庭、道德规范、心理调适等方面的咨询与服务。 ○3加强调研，做好舆情汇集分析工作，排查化解矛盾纠纷；协调配合有关部门依法、妥善处理侵犯妇女儿童合法权益的事件。 ④做好预防和制止家庭暴力工作，维护社会稳定。

女性社会地位论文

中国女性的地位问题，是中国社会几千年来一直值得我们深思的问题，它不

3．关于妇女家庭经济地位的研究内容较多。妇女参与经济活动的一个重要标志就是妇女获得了经济独立，提高了妇女的地位。因而，妇女走出家庭、跨入社会被看成是妇女解放的标志。值得注意的是，随着改革开放的深入、妇女获得经济收入途径增多的同时，“妇女重返家庭论”也作为一个重要的妇女问题被提了出来，而且一度成为妇女研究的热点问题。 （三）妇女的政治地位 作为妇女社会地位较为重要的一个方面，妇女的政治地位研究多见于研究妇女社会地位的文章中，一般较少形成独立的研究内容。妇女政治地位的研究内容主要为：妇女政治地位的法律保障；中国妇女政治地位的现状（多以妇女参政情况来体现）；妇女的权利意识、参与社会活动的意识 妇女参政的主要障碍与中国长期的封建统治所形成的历史积淀、妇女在不同环境下的角色冲突等因素密切相关，但最为重要的是妇女的自身的参政意识较为薄弱。妇女参政成为妇女整体的自觉意识还需要一个相当长的过程，最终将取决于社会生产的发展以及由此带来的全面进步。 （四）妇女的教育地位 研究妇女教育地位的文章很多，研究内容包括妇女的教育状况、妇女教育对妇女地位的影响，对于后者的研究更多，研究妇女受教育程度对妇女地位的影响主要研究了妇女受教育程度对妇女参政、职业选择、经济收入、婚姻、生育（包括计划生育）的影响。 建国以来，妇女的受教育程度有了很大改观，妇女的教育水平不断提高，入学率不断提高，文盲率不断降低，接受过高等教育的比例越来越多。 从以上方面可以看出现代的女性的地位有了很大的提升但是也有不少现在的女强人。“女强人”的魔咒给现代独立女性带来了颇大的社会压力。这都促使了当代中国女性重新的、自主的思考自己在社会分工中的地位。新一代的知识女性已经有了更加豁达的想法，无论是选择成为贤妻良母、专职太太，还是选择独当一面的职业女性，不卑不亢态度，独立个性的生活追求，已经越来越多的出现在我们身旁。这也似乎为我们提供了对未来女性形象更美好的遐想。 分析完女性地位，其实我觉得想要成为一名成功的女性，是要学会寻找我们自己的地位，为自己赢得地位。如今在中国，女性应越来越多的在我们的社会生活和生产中担负重要的责任了。不说诸如护士之类的服务性行业和文艺领域是女性垄断的行业，现在女性也越来越多的从事技术研究，行政管理等职务，甚至在军队这种充满阳刚之气的行业中也有自己的一席之地。 这样一种思想，必然在不断的传承中发展深入，中国女性将在祖国的繁荣发展中承担更加重要的责任，也必然为社会的进步提供更多的动力。

妇女主任述职报告

述职报告 各位党员、各位代表、各位领导： 我是20**年的村支部换届选举中，当选为村党支部委员，具体分管计划生育和妇女工作，过去三年中，在镇党委的正确领带下，在驻村干部的支持下，在全体党员村民的配合下，现我就分管计划生育等方面所做的工作和存在的不足向各位党员代表作简单的汇报。 一、真抓实干，扎实推进各项工作 （一）认真贯彻计生政策，切实做好新时期的计生工作，几年来，我村计划生育工作按照“稳定低生育水平，提高人口素质”这一总体要求，通过优质服务，避孕方法知情选择等以人为本的有效途径，实现了我村人口“高生育、高生长”向“低生育、低生长”的转变。依法行政能力不断提高，计划生育工作严格按照程序办理，抓好公示制，凡要公开的一律公开，接受群众监督，严格执行计划生育“七不准”要求，没有违反计划生育“七不准”行为。计生宣传不断深化，广大育龄群众的生育观念有了很大的转变。全村自愿放弃生育二胎的育龄妇女已有55对，并为他们办理了养老保险。已满60周岁的一孩，育龄夫妻44人，并办理手续，奖励扶助金每人每月60元。抓好计生网络队伍，召开每月一次的月会制，三月一次的尿检和透环。同时扣清外出外来底子，发现问题及时处理，把孕后型工作转向前型工作，减少育龄妇女不必要的痛苦，以“三优”内容，协同卫生计生部门举办新婚、孕妇、更年期培训，几年中无出生弱智婴儿。举办人口学校培训班，对不同年龄段面授避孕节育，优生检测知识，做好避孕药具送

上门，看望术后妇女走上门。我村计生工作各项指标均符合上级计生部门要求。长效措施已婚育龄妇女综合措施落实率保持在全镇领先地位。 （二）加强宣传教育，抓好妇代会工作。几年来我村妇女工作从建设一个好班子，培养一支好队伍，健全一套好制度，建立一个好阵地，使妇女工作上了一个新台阶，健全和完善了组织网络，有一整套工作制度：一是抓了组织建设，对妇女组长进行调整充实，使妇女组织一支网络队伍，有一定的文化素质；二是抓了各项制度建设和完善，妇代会工作做到年初有计划，年中有检查，年底有总结，建立了各项工作档案，广泛深入开展各项创建活动，成立了“巾帼清洁志愿队”“庭院环境监督队”。三年中先后评出区级“五好文明”家庭338户，“平安家庭”850户，“学习型家庭”60户，“清洁家庭”974户，“示范户”24户，”平安家庭”示范户25户，并发放号各类宣传资料。组织妇女参加上级妇联组织的各种学习班、培训班、清洁卫生等活动，利用多种形式宣传法律知识，我们把宣传和实际工作相结合，每年为妇女群众进行了一次妇科病检查，使患病妇女早发现、早治疗，确保妇女的身体健康。 二、服从发局，正确树立从政理念 要使工作不偏离方向，就要有一个正确的执政理念，要使工作有生机和活力，更需要一个与时俱进，开拓创新的执行理念。我在工作期间，始终坚持“三个代表”的重要思想，认真学习党的各项路线、方针、政策，用法律、法规来规范自己的言行。一是坚持在村党支部

妇女主任竞选演讲稿四篇

妇女主任竞选演讲稿四篇 寄语：村妇女主任的工作职责主要有宣传、贯彻党和政府在村的方针、政策、教育，引导村妇女增强自尊自信、自立、自强精神，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新居民等。下面是我们的为大家的妇女主任竞选稿四篇，请大家参阅！ 尊敬的各位领导，亲爱的乡亲： 大家上午好！ 首先，我想感谢大家能够给我这次机会，让我参加今天上午的竞职，我竞选的职位是村委会妇女委员。 在过去的三年里，我一直担任我村的妇女委员一职，在上级领导的正确领导和两位班子成员的大力帮扶下，在广大相亲们的鼎力支持下，我的工作取得了一定的成绩，主要有：妇女工作实现新突破，我村妇女地位得到了一定提高；人口计生工作取得新进展，优生优抚工作切实得到加强；包组包户工作开创新局面，结对帮扶、纠纷调解等工作全面进展…… 回首三年来的工作，思绪万千，百感交集，第一次下组入弯时的莽撞、第一次计生检查时的紧张、第一次抗洪值班时的担忧……我由

一名不熟悉、不了解、不适应农村工作的新手，逐渐成长为一名热爱农村事业，熟悉农村工作的基层工作者，需要感谢太多的领导，需要感谢太多太多的乡亲！惟有更加努力地学习，更加努力地工作，更加尽心尽责服务大家，才能回报大家一直以来对我的支持！ 如果我有幸能够当选，我郑重向大家承诺，在未来的工作中：第一、一如既往加强业务知识学习，立足我村实际，制定更加实际更加完善的妇女工作方案，更进一步提高我村妇女工作水平，力争我村户户幸福和睦、家家福泰康宁； 第二、一如既往抓好计生工作，宣传好计生政策，摸清楚计生情况，帮助相亲们办理好准生证、户口等相关证件，配合镇计生部门做好三查服务，将优生优抚奖励政策切实落实到每一户，不搞弄虚作假，不搞徇私舞弊； 第三、一如既往做好包组包户工作，将群众的利益放到心上，将百姓的疾苦当做我的疾苦，尽职尽责完成乡亲们对我的嘱托； 第四、一如既往支持好两位班子安排的各项中心工作，服从上级安排，维护班子团结，齐心协力开创我村新农村建设新局面。 希望在座的各位领导、各位乡亲能够支持我，谢谢大家！

妇联创建“妇女之家”工作自查报告(完整版)

妇联创建“妇女之家”工作自查报告 妇联创建“妇女之家”工作自查报告 ***县妇联创建妇女之家工作自查报告 为了切实加强党建带妇建，妇建服务党建，进一步夯实妇联基层组织建设，增强组织的影响力和凝聚力，真正把妇联组织建设成为党开展妇女工作的坚强阵地和深受妇女信赖及热爱的温暧之家。***县妇联根据区市妇联的工作布署，全面深化创建了新一轮妇女之家建设。现将创建妇女之家工作情况汇报如下： 一、基本情况 全县10个乡镇辖148个村委（社区），已挂牌的妇女之家有148个，制度、活动、队伍建设情况上墙的妇女之家数有88个占总数5 9.46%，建立队伍的有88个5 9.46%，正常开展活动的有80个，占总数5 4.05%。 二、主要做法 （一）领导重视，精心组织部署。根据自治区妇联关于在全区村（社区）开展新一轮妇女之家建设意见桂妇发18号文件精神，我县妇联迅速召开创建妇女之家专题会议进行研究，成立了以主席为组长的妇女之家领导小组，并组织工作组到乡镇村屯进行专题调研，制定了创建妇女之家工作实施方案和工作计划。

（二）积极向县委、县府争取创建妇女之家活动经费。在201X 年11月中旬在全县148个村委（社区）统一制作妇女之家牌子和上墙制度，并于 201X年12月底前统一挂上牌子和上墙制度。 （三）依托现有资源创建妇女之家活动阵地。按照因地制宜、资源共享、联动开展、注重实效的原则，各村委（社区）依托现有的党员之家活动场所、文化活动中心、农家书屋、计生服务室等场所按照五有原则设立妇女之家活动阵地。 （四）党群共建，狠抓妇女之家队伍建设。一是狠抓妇联基层组织建设，充实妇女之家队伍。抓乡镇村妇联换届之机，把一些年纪轻、懂技术、文化程度高、致富能力强、群众基础好、热心妇女事业的优秀妇女选拔到了村妇代会工作岗位上，并配合组织部深入10个乡镇开展村两委干部的大培训活动，不断提高村两委女干部的政治理论和业务水平，把高素质的村两委女干部不断充实到妇女之家队伍中。二是各村结合自身实际情况，以妇女主任、妇女小组长、妇女骨干、经济女能人等组建队伍。目前我县妇女之家已组建有文艺宣传队、篮球队、结对帮扶队、维权服务队、创业就业服务队、巾帼志愿者服务队等队伍，不断提升了妇女之家的服务能力，促进了地方经济的发展，使妇女之家已真正成为基层妇女信赖和热爱的温暖之家，深受全县广大妇女的欢迎。 （五）创设载体，示范带动，彰显妇女之家作用。我们立足***实际，以家为舞台，坚持以培训提高妇女，以关爱温暖妇女，以活动凝聚妇女的原则，建家用家发挥作用。我县积极创设载体，开展丰富多彩的活动。通过举办知识讲座、实用技术培训班、远程教育等培训活动和举办文艺演出、开展庆三八、六一慰问活动、康