成都三诊作文：安漂泊之魂,扬精神原乡

成都三诊作文：安漂泊之魂，扬精神原乡

【作文题目】22.阅读下面的材料，根据要求作文。(60分) 随着城市化进程，很多人离开故乡去城市发展生根;随着全球化进程，不少人离开故土去国外求学谋生。人们距自己的故乡越来越远。其实，所谓“故乡”，不止是我们的生养之地，也是一种心灵的依托、文化的原乡。乡愁源于人的内心，不仅是因身休远离故乡而生出的念想，更是因心灵之家遭遇变故而形成的文化心理现象。故乡日渐远去，如何安顿自己的心灵?有人心怀乡愁，故乡成为心灵的慰藉;有人放下乡愁，为进入他乡的新世界而欢欣…… 对此，你有怎样的思考?请写一篇不少于800字的文章，表明你的态度，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意;明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。

【审题提示】考试作文，审题是重中之重。磨刀不费砍柴工，审题到位作文就成功了一半。读好题才能答好题，这是语文试题的特点。所以一定好好好阅读理解所给作文材料，概括综合材料的要义。毫无疑问，本作文审题要聚焦的核心句是：“对此，你有怎样的思考？”把握好“此”字含义，就是解开题目的钥匙。按上下文的承接，“此”所指当是：故乡日渐远去，如何安顿好自己的心灵？可转换为：如何在故乡日渐远去之时安顿好自己的心灵？（所以不能单单只写“安顿心灵”，要注意设置的条件限定）

后面的两句提示语：“有人心怀乡愁---”“有人放下乡愁---”，

是提示两种不同的思考路径，省略号表示还可以有第三种第四种思路，只要你的思考扣住了“乡愁”、“故乡”、“安顿心灵”的关键词就好，只要你真实自然，辩证深入地绽开自己的思考------如：“怀念故乡，又不囿于故乡，才能展翅远翔”“心中倘若有故园情，何处不问莼鲈香？”“此心安处是吾乡，只把他乡当故乡”“心系故乡，方能立足天下”“四海为家，是时代的召唤”“身在远方，心在故乡”“维系于原乡，进取在他乡”“乡愁为舟，伴我远航”

审题还要注意思考：材料中第一段长长的文字意图何在？主要是展现社会现实背景，暗示命题者的意图和导向：希望你以关注现实的眼光，从时代变化和文化传承的角度去驱动你思考，去“表明你的态度，阐述你的看法”。这是发挥试题导向的功能，增强写作的针对性和对象感，让你表达作为高三的学生，作为一个准成人、准公民对社会生活与文化传承的思考。所以，写作中要注意展现的是“你”作为一个即将为梦想远航的高三青春学子的看法和态度哦！文如其人！一句话，你的真切表达都在体现真实思想，都在展现一个优秀考生的形象：有文化底蕴和文化自信，有世界眼光和前瞻思想；有情怀，有理想，有担当，而且很阳光。下文就是如此！

安漂泊之魂，扬精神原乡

一考生

人生之旅，总有一种力量推着我们向外走，总有一种力量拉我们回原乡。席慕容形容故乡为一支清远的”笛”，笛声悠长绵扬，让我们在远行之中回归我们的精神原乡。若归而不得，便有了乡愁。

三毛曾写到:“心老在漂泊的路上，到哪里都是流浪。”这正是当下许多人的“乡愁”，更多的从空间、时间的距离中脱离出来，成为灵魂的漂泊，精神的无处安放。为此，也许唯有安漂泊之魂，存精神原乡方可让现代人重回故乡。

重升故乡人情温度。当我们回望故乡之时，贪恋的是邻里乡亲晨时一句清亮的问候,是有喜事时家门前几大桌的喧哗闹腾,是夏夜里聚在一起看电影，夜里一双双明亮的眼睛。我们贪恋的是故乡人情温度，是世代聚宗而居的血肉温情。而要有人情温度则必要有人。如今，城市化推进，城市不断扩张，变得拥挤繁忙。而乡村却在青年人的离开与老幼的寂寞留守中沉寂。乡村因人的存在而成为故乡，也必会因人的流逝离开而消亡。乡村的消落是故乡的离开，是乡愁的重要原因。为此，我们必须大力发展乡村经济，让更多在”留不下也回不去”的生存困境中挣扎的人群有底气回乡，让故乡重升人情温度。

重塑故乡精神力量。不久前，当余光中先生离开我们之时，他的乡愁再次唤起人们心中关于故土的愁绪。起初，也许余光中先生同我们一样以为乡愁不过是“我在这头，大陆在那头”的空间之隔，然而时隔多年，当他终于有机会踏回大陆故土时，才明白

乡愁远非海峡的距离。乡村在时间潮流中逐渐丧失其原有的精神力量,于是先生便有了永恒的乡愁。

而乡村故土的精神力量究竟是什么呢?我想，那是一种世代与泥土、与河流、与鸟为兽相处为俾而积淀形成的精神气质，待视为人品质的艰苦奋斗，坚毅不屈，体现为相处之道的直白纯朴，体现为敬畏自然的生存之道。这些却在城市化、现代化中作为落后的标志被删去，于是我们失去精神力量，在更广阔的时代里不敢趋步，也许只有将这些品质弘扬，才能让精神力量重回故乡,扬游子之精神原乡。

唯有重视故乡之内在力量，才能安漂泊之魂，存精神原乡。此心安处是吾乡

一考生尼采曾说:“谁终将点燃闪电，必将长久如云漂泊。”从我们呱呱坠地之时，我们便开始了一步步远离故乡的漂泊之旅，而这漂泊之旅的尽头不是弥望的云海，而是内心的归处，是灵魂的归巢。与其在离开的路上频频回首，哀叹那“薄暮末蝉三两声，回首故乡千万里”的孤寂，不若怀看“埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”的壮志去寻找心灵的故乡。

所谓“故乡”，不止是生养我们的一方水土，更应是心灵的依托、文化的原乡。我们终其一生所追求的，不是老死在生养自己的土地上，也不是囿于故乡而去追念归属感，而是听从内心，无

问西东，在心灵的指引下回到灵魂的栖身之所。“故乡”不能成为我们迈步不前，畏手畏脚的借口。

毛泽乐出乡求学时将纸条藏在父亲的账簿里，其中写到“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”正是有了这种“不为乡所累”的大气概，方有了他指点江山、挥斥方遒的潇酒姿态。

但追求内心的归巢并不是放弃脚下的故乡，与其成为脚下的牢罩伴，故乡更应成为一种内在的文化行号，成为游子远游时内心的动力。这种动力是明明白白地知道自己的根在哪里，知道自己还有个依靠。这种故乡的符号是沈从文念念不望的凤凰古城，是莫言笔下魔幻神奇的高笛乡。他们在远行时就把故乡装在了行囊之中，融入了自己的创作之中。而也正是这种文化符号，将黄大年作别康河的水草，归来做祖国的栋果，让华罗庚感叹“锦城虽好不若故乡，归去来兮”，让秦岳飞耶鲁归来，甘当人民的村官。乡情不是阻碍人们走向大千世界的蓄箸寓，而是远行之人内心的归属感。

人终其一生追求的，是心中的故乡。但若放下乡愁，无牵无挂地去为他乡的新世界而欢欣，那人生的伤量未免轻了一点。乡愁是一个人对生养自己的土地所积累下的最深厚的情感。俗话说:“一方水土养一方人”。一个人的气质里藏着他所见过的山川湖泊，有他吃下的粟米与饮过的清泉，一个人若是完全背弃了自己的故乡，放下了乡愁，那也不成其完整的人格了。

此心安处是吾乡，故乡既不是脚下的牵绊，也不是前进的阻碍，而是我们在寻找心灵的归巢时，情感上源源不断的动力!

乡土文化: 安放心灵的家园 51

一考生

余先中曾说:“将我与大陆隔离，我的汉魂唐魄也会永远萦绕着那一片后土。”的确，当人们在全球化浪潮袭来时纷纷去往异国落脚,永驻于故乡。“生于斯，死于斯，歌哭于斯”的似乎已是遥不可及的梦。但只要刻入我们血脉的文化基因传承不绝，故乡便仍是心灵安放的家园。

故乡是什么?也许是诱人的莼羹鲈脍，叫人为之而弃官回乡；也许是存于心中永不褪色的画卷，令人登楼极目时不禁发出‘虽信美而非吾土’的喟叹。”而在这个迁徒奔波已成常态的时代，故乡更是一种心灵的依托、文化的原乡。当你在异乡吃到颇具家乡风味的美食,望见回忆中一处山水，听见久违的乡音时，油然而生的感动与熟稔充斥心灵，便好似回到了故乡。史铁生在异国时，蓦然听见了回荡在童年时光中的钟声，心灵便已回到了故乡，不啻

内对现代版乡愁的最好诠释。

随着城市化进程加快，大城市中漂泊的异乡人，挣扎着向上的蚁族们随处可见；远渡重洋，去往陌生的国度求学的人数不胜数。乡愁仿佛在这高速运转的社会中被稀释了。可谁说一定要

留在故乡，才能留得住乡愁呢?浸入骨血的乡土文化，是乡愁根系的所在。唯有失却本该传承的文化，才是灵魂流浪的开始。

当你翻开一部部文学著作，你会感受到作家们无论在哪都割不断的乡土文化情思。马尔克斯用冷静的笔触挖掘故土上生活过的祖辈们的故事，再现了拉美大地的沧桑与荣光。莫言脱胎于故乡的幻想，诉说了一片土地的挣扎与逃离。而赫尔曼·黑塞《故乡》中的主人公佩特，则将故乡称为“疲惫灵魂重新展翅的地方”，历尽艰难困顿，唯有故乡明镜似的湖水才能安抚他躁动的心。作家们各以自己的方式，将心灵的根深扎于故乡的土地，汲取着那永不枯竭的养料。不同的笔触，相同的牵挂故土的心却同样地跳动，于是，这样的乡愁不仅成为了文学情思的源泉，也成为了身在各地的同乡们的慰藉。

心怀乡愁，到何处都是故乡! 不必为远离故乡而失意，亦无须强迫自己忘却故乡。鲁迅在日学医时，不忘牵挂远方无穷的国人；杨振宁在美数十年的研究生涯，未曾割断他的中国根，最终送择回国，为故乡贡献余热。你看，他们与故乡迢递相隔，却又从未远离。

海德格尔曾发问:在技术化的千篇一律的世界里，何处才是家园？

其实，故乡的文化，那绵长的乡愁，便是心灵永恒不变的家园。