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2016开放大学中外政治思想史期末题库

中外政治思想史

一、单项选择题

1、（政治思想）的核心问题是国家政权问题。

2、（中国古代）把政治理解为对国家事务的管理。

3、（自由主义）是贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是其滥觞、孕育和发展的过程。

4、（《荷马史诗》）是希腊政治思想萌芽的代表。

5、（古罗马）政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。

6、（亚里士多德）是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创造人。

7、古代罗马国家形成后，国家的发展经历了两个时期。从公元前510年至公元前27年，是共和时期。从公元前27年至公元476年西罗马帝国灭亡是（帝国时期）。

8、（柏拉图）设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史乌托邦主义的传统。

9、（斯多葛派）是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。

10、（西塞罗）的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，客观存在超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。

11、（教会与国家的关系）是中世纪政治思想的中心内容。

12、（托马斯·阿奎那）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。

13、（马西略）是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。

14、（马基雅维利），意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊为“政治学之父”。

15、1517年10月31日，路德在维滕堡大教堂门口贴出反对罗马教皇贩卖“赎罪券”的（《九十五条论纲》），点燃了德国宗教改革的导火线。

16、（主权理论）是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。布丹继承了马基雅维利提出的“国家理性”这一概念，进一步发展了古代已经存在的（主权）概念，并最终使其成为近代欧洲政治学理论的主流话语。

17、（托马斯·莫尔），英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。

18、世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家（霍布斯），把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来，形成了他的机械唯物论的哲学观，成为17世纪、18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表。恩格斯曾高度称赞他是“第一个近代唯物主义者（十八世纪意义上的）”。

19、世纪初，在法国、西班牙、意大利、德国等传统国家的包围之下，（尼德

兰）突破封锁，首先建立起资本主义制度，为欧洲大陆的革命运动带来了一丝

希望。

20、（思想启蒙运动）发生于英国17世纪的后期，很快传到北欧大多数国家，

并且对美洲产生了影响。但是，（思想启蒙运动）的最高表现是在法国的18世

纪。

21、（理性）成为启蒙运动的出发点和目的，构造了这一运动的基本精神。它

甚至成为18世纪的标志，人们称之为（“理性时代”）。

22、（启蒙运动）步文艺复兴运动之后尘，继承了它的精神财富，使欧洲资产

阶级的思想革命达到“顶峰”，成为欧洲历史上第二次思想解放运动。

23、（华盛顿）于1789年4月在美国第一届国会期间被选为第一任总统，开始

了联邦党人的统治。在此后的美国政治生活中，两种政治思想在美国发展道路

问题上的争论愈演愈烈。

24、1776年，（亚当·斯密）出版了《国民性质和原因的研究》一书，最早提

出了（劳动决定价值）的观点，创立了系统的政治经济学体系，奠定了英国古

典政治经济学的基础。

25、世纪的法国，就政治思想的发展来看，大致可以划分为以孟德斯鸠为代表

的（自由派）和以卢梭为代表的（民主派）。两派均以自然状态、自然法、社

会契约等基本的政治概念与研究方法出发，提出了分权制衡、人民主权等很需

要思想，对法国大革命产生了重要的影响。

26、世纪的美国，就政治思想的发展来看，以（汉密尔顿）为代表的宪政派和

以（杰斐逊）为代表的民主派成为政治思想的两大主流，前者强调民主力量的

重要性，而后者强调宪政秩序的合理性，主张通过分权与制衡限制权力的滥用，

这为美国政治现代化提供了两条不同的道路。

27、世纪的德国政治思想深受法国的影响，在对法国政治思想进行借鉴和吸收

的基础上，德国形成了自己的特色，在最初政治思想的发展过程中表现出了自

由主义的倾向。（康德）以伦理国家观确立了其政治自由主义基本倾向；（洪

堡）则主张划定国家的范围来保证个人自由的实现。

28、（正统主义）是极端保守的封建复辟思想。它彻底否定启蒙运动和法国大

革命，宣扬宗教神秘主义，鼓吹等级差别，反对社会契约和人民主权论，要求

恢复革命前“黄金时代”的封建旧秩序。这种代表封建贵族阶级利益的思想在

法国革命后兴起，在波旁王朝复辟后的“神圣同盟”时期极盛，在欧洲1848年

革命后衰落。

29、（自由主义和保守主义）这两大思潮构成了英国资产阶级政治意识形态的

主体。一个强调自由和进步，一个重视权威和秩序；它们互相冲突又互相融合，

为资本主义的稳定和发展发挥着各自独特的功能。

30、（乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔）是德国著名的哲学家和政治思想家，

德国古典唯心主义哲学的集大成者。他的政治思想是德国的国家哲学和法哲学

最系统、最丰富和最完整的表现。

32、（贡斯当）分权主张中最具特色的是他关于君权的论述。他把君权与行政

权分开，似乎是把君权抽空了，但实际上却是抬高君权，把它置于四权之上的

重要地位，君主成为国家的代表。

33、（法国）社会长期的政治动荡催生出众多的政治思想流派，如正统主义、

自由主义、空想社会主义、空想共产主义、无政府主义、实证主义等，它们代

表着不同阶级或阶层的利益。政治思想的纷繁多样、变化频频、斗争复杂，成

为19世纪（法国）政治思想的基本特征。

34、（英国）自由主义是19世纪欧洲最具影响力的政治思想。其中边沁的功利

思想与政府理论，密尔的自由思想和代议制理论，斯宾塞的同等自由和有机体

论是（英国）自由主义的主要代表。

35、（德国）市民阶级及其知识分子在反对封建专制的实际斗争中无所人微言

轻但在精神生活领域却创造了辉煌的成果。（德国）古典哲学便是这种成果的

重要表现之一。

36、（黑格尔）的政治思想是德国政治思想最系统、最丰富的表现。在个人与

国家的关系上，他明确认为国家是目的而不是手段，国家高于社会和个人。为

了实现德国的统一，他主张建立一个统一的（君主立宪制）国家。

37、（韩非）是法家思想的集大成者，他全面继承和发展了前期法家的理论，

形成了法术势兼用的政治思想体系。

38、（秦始皇）成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。

39、（郡县制）更有利于中央集权和加强对地方的控制，其基本为后世王朝所

遵循

40、（王通）是隋唐时期儒学复兴的先驱之一，也是儒学转型、发展中的重要

人物。

41、（民本）是李世民政治思想和政治实践的突出部分，也是以其为首的统治

集团的共同思想主张。

42、（李世民）在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求谏、纳谏的

帝王。

43、（周敦颐）是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有

《太极图说》、《通书》（又名《易通》）。

44、（朱熹）著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。他继

承发展前人思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升为

统治思想提供了条件。

45、（泰州学派）是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。他们从万物一体、

人性自然出发，否定道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的

合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会。

46、（王夫之）是传统政治哲学的集大成者。他对传统思想进行了系统梳理和总结，达到了中国古代政治哲学发展的最高峰。在近代，其思想的价值为人们所发现和承认，对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积极作用。47．(A. 人文主义)是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。

48.(德国)市民阶级及其知识分子在反对封建专制的实际斗争中无所作为,但在精神生活领域却创造了辉煌的成果.(德国)古典哲学便是这种成果的重要表现之一.

49、( 教会与国家的关系 )是中世纪西欧政治思想的中心内容.

50、世纪的美国,就政治思想的发展来看,以( 杰斐逊)为代表的民主派和以( 汉密尔顿)为代表的宪政派成为政治思想的两大主流,前者强调民主力量的重要性,而后者强调宪政秩序的合理性,主张通过分权与制衡限制权力的滥用,这为美国政治现代化提供了两条不同的道路.

51、(黑格尔)的政治思想是德国政治思想是德国政治思想最系统,最丰富的表现.在个人与国家的关系上,他明确认为国家是目的而不是手段,国家高于社会和个人.为了实现德国的统一,他主张建立一个统一的( 君主立宪制 ) 国家.

5、（周敦颐）是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》（又名《易通》）。

6、（朱熹）著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。他继承发展了前人的思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升为同志思想提供了条件。

1．奥古斯丁的传世作（ B ）从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。 A．《世人之城》（或称《地上之城》）B．《上帝之城》C．《政治学》D．《理想国》

2、阿奎那坚持（基督教的信仰），调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。

1、边沁把（“最大多数人的最大幸福”）作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。

2、北宋著名政治家（王安石）是“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。

3、北宋时期，胡瑗、孙复、石介继承唐朝韩愈、李翱学说，注重义理，开风气之先，推动理学形成，被称为（“宋初三先生”）

1、从（苏格拉底）等思想家开始，古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。

2、从《圣经》中发挥出来的政治思想和罗马帝国末期形成的（奥古斯丁的“双

城论”），在中世纪大部分时间里，是政治领域的基本纲领。

3、从14世纪到15世纪中叶，是文艺复兴初期。这一时期，意大利“文学三杰”

（但丁、彼得拉克、薄伽丘）等人首先掀起批判经院哲学的启蒙运动，提出人

文主义新思想，标志文艺复兴运动的开始。

4、从15世纪中叶到16世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学、艺术、

历史、政治等诸多领域。这一时期的文艺复兴开始在（欧洲各地）全面地走向

繁荣。

5、从16世纪末到17世纪中叶，是自然科学和唯物主义哲学兴起的时期。在这

一时期，（哥白尼）揭开了宇宙的秘密，（哈维）提出人体血液循环的理论，

培根创立了近代唯物主义学说，这些自然科学上的重大发现进一步加深了人们

对世界和人类自身的认识。

6、春秋战国时期的诸子百家，（儒、道、墨、法）的思想对于当时和后世影响

最大。

7、陈亮在思想界理学流行、士人多醉心于谈论性命义理的情况下，旗帜鲜明地

倡行事功，体现出较强的批判精神，给思想界注入一股新鲜空气。其思想以（“谈

王说霸”）、“专及事功”为特点。

1.但丁的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治菱是

（《论世界帝国》）。

2、但丁政治思想的中心是（实现意大利的统一）。

3、狄德罗主持（《科学、艺术和工世百科全书》），历时30年出齐35卷，成

为启蒙运动的重要文献，除此之外，伏尔泰的（《哲学通信》）、孟德其鸠的

（《论法的精神》）、卢梭的《社会契约论》、布丰的《自然史》以及拉美特

利的《人是机器》等著作成为启蒙运动的基本理论贡献。

4、德国古典哲学家们在思维活动领域内，凭借手中的武器——（辩证法），发

挥了许多大胆的、最终导致否定现实的结论。因此，在分析德国古典哲学家的

政治思想时，不能忽视其反封建的批判精神。

5. 狄德罗主持《科学、艺术和工艺百科全书》，历时30年出齐35卷，成为

启蒙运动的重要文献、除此而外，伏尔泰的《哲学通信》、孟德斯鸠的(D．《论

法的精神》《社会契约论)、卢梭的( )，布丰的《自然》以及拉美特利的《人

是机器》等著作成为启蒙运动的基本理论贡献。

1.法国哲学家（笛卡儿）则创立了理性传统，提出了“我思故我在”的基本认

识，深刻地影响了近代西方哲学的发展。

2、法国的启蒙运动在（牛顿）的力学体系和（洛克）的哲学引导下，提倡科学，

宣扬理性，开创了从事实出发的思想道路，不但突出了理性方法的内在功能所

在，而且从道德取向、价值判断等多个方面取得重要突破，以其巨大的批判性

力量为法国大革命做好了准备。

3、发端于18世纪60年代的（英国工业革命），在19世纪三四十年代基本完

成。它是英国传统农业社会最终过渡到现代工业社会的一个历史性转折，它使

英国在19世纪进入自由资本主义的鼎盛时期，在经济、社会、政治等各方面深

刻地影响了19世纪英国的历史进程。

4.范仲淹等人发动的庆历新政的主要内容是（改革官员的选拔与管理制度）。

5.范仲淹以整顿吏治为中心的改革思想和李觏强本节用、寓兵于农的改革主张，

为稍后的（王安石变法）做了理论铺垫。

1.古希腊城邦最显著的特征是（小国寡民）。

2、公元前509年，雅典的（克里期提尼）改革标志着雅典民主政治制度的正式

确立。到（伯里克利）执政时期，雅典民主制空前繁荣。

3、公元前6至公元前5世纪，（梭伦）的改革在雅典建立了有限的温和民主制，

为日后民主的发展和繁荣奠定了基础。其调解公民内部矛盾的中庸思想被亚里

士多德所吸收。

4、工业革命引起了英国社会的全面变革。工厂制度的确立完全改变了工人的地

位，形成了早期的（无产阶级），从而使英国社会日益分裂为两大对立的阶级

——（资产阶级和无产阶级）。

5．古希腊城邦最显著的特征是(B. 小国寡民)。

1．黑格尔的政治思想是德国政治思想最系统、最丰富的表现。在个人和国家的

关系上，他明确认为国家是目的而不是手段，国家高于社会和个人。为了实现

德国的统一，他主张建立一个统一的（君主立宪制）国家。

2.荷兰政治思想家（格劳秀斯）较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步

地提出了自然权利的主张。他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大

贡献。

3.荷兰政治思想家（斯宾诺莎）主张唯物主义的自然权利观，提出并论证了信

仰与思想自由之间的关系，对后来的政治思想产生了重要的影响。

4.皇帝一词的出现不只是一个称谓的问题，而是政治领域内（君权加强）的表

现。

5.汉武帝时，（董仲舒）以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出

了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论

论证。

6.汉武帝采取了多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位，儒学成为官方学说/

到汉元帝时，儒学的地位更加巩固，最终完成了政治指导思想的转换。此后，（儒学）成为中国政治思想的主流。

7.韩愈吸收儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象，提出了（道统论）。

8.荷兰政治思想家(B．格老秀斯)较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步提出了自然权利的主张。他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大贡献

1.杰斐逊于1800年取得大选胜利，美国开始了（民主共和）党人执政的历史。

2.纪纲的作用是严明（等级尊卑贵贱）关系，因而历来受到统治者的重视。

1.洛克以自然权利和社会契约的方式论证了自由、法治、分权等资产阶级国家政治制度建立的基本原则，对后来西方（自由主义）传统的形成做出了巨大贡献。马克思、恩格斯称其为“自由思想的始祖”。

2.柳宗元民本思想中（“吏为民役”）的观点，突破了传统的官为民父母、官治理民、民服从于官是天然的、合理的观点。

3.理学内部流派众多，但他们在政治取向上高度一致，都以（维护君主政治）为归宿。

4.理学兴起于宋代，在南宋末初步实现了与政权的结合。而理学官学化的最终完成则是在（元代）。

1.马西略写作《和平的保卫者》的目的，是要（排除教会对世俗权力的干涉），以实现意大利的和平和秩序。

2.美国民主共和党和联邦党不断地发生分化组合，推动了美国（两党）制的逐渐形成。

3.孟德斯鸠在1748年发表的学术巨著（《论法的精神》）中，提出了分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则，对美、法资产阶级革命产生过重要影响。

4.马克思和恩格斯从德国古典哲学中吸取了（黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义）中合理部分；从英国古典政治经济学中吸取了斯密和李嘉图的劳动价值论思想；从法国空想社会主义者中借鉴了他们对资本主义的深刻批判和对未来社会制度的推想并加以创新，建立了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论。

5.（孟子）基于性善而提出了仁政主张，（荀子）基于性恶而提出礼治为主、法治为辅的治国方针。人性说为儒家宗师的政治思想建构了理论基础。

6.面对宋朝严峻的局势，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点是（吏治与财

政改革）。

7.明初，封建政治发展的一个基本趋势是中央集权和君主专制不断强化。（朱

元璋）在吸取历史经验教训的基础上，极力树立君主绝对权威，强化国家机器

和对全国臣民的控制，使君主专制达到了新的高度。

8.明太祖朱元璋的政治思想代表了明清统治者（集权与专制）的思想本质。

9、明末清初，伴随着封建制度弊端的暴露和社会的剧烈动荡，（黄宗羲、顾炎

武、王夫之）在反思明亡的过程中，将批判的矛头指向了君主专制体制，他们

主张天下为公，反对化公为私，提出了宰相理政、学校议政等改革设想。他们

的思想代表着我国古代政治学说的最高成就，对后世产生了巨大的影响。

10.面对宋朝严峻的局势，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点是(A. 吏治与

财政改革)．

1.恩格斯高度赞扬（文艺复兴运动），称其是“人类从来没有经历过的最伟大的、

进步的变革”。

2.拿破仑主持编制的《民法》法典以(法国大革命)的社会成果为依据,并把这些

成果以法律形式确定下来.法典详细规定了资本主义财产制度,保护私有财产不

受侵犯,确定了农民土地所有制,这些都为确立资本主义制度创造了条件.

1、欧洲封建社会始于公元（5世纪）。公元476年，西罗马帝国灭亡。社会发

展落后的（日耳曼人），在罗马帝国的废墟上建立起一些蛮族国家，西欧由此

进入封建社会。

1、强调个人自由、限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张，（自

由主义）正是这一主张的典型代表。

2、秦国改革和谋求继往开来的指导思想是（法家思想）。

3秦之前，（王）是国家最高统治者的称号。自秦始，（皇帝）成为国家最高统

治者的称号。

4、秦始皇决定废除（分封制），全面推行（郡县制），将全国划分为36郡。

5、秦朝实行（三公九卿制）的官僚制度。

6、秦朝是发生的（“焚书坑儒”）是一场巨大的文化劫难，是文化专制主义的

体现。

7、清代（唐甄）直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望于

君主，提出了调整绝对君权的具体设想。

8、清末，（龚自珍）震惊于深重的社会危机，于是疾呼衰世已到，倡言改革，

开一代风气之先，社会影响很大。他是中国社会发生巨大变化前夕的一位思想

家，也是传统政治思想的最后一位代表人物。

9．秦国改革和谋求统一的指导思想是（法家思想）。

10.清中期,汉学家(戴震)在考据的基础上,对程朱理学的方法,学风及其理论内

核进行了全面批判.他重新阐释了天理的内含,又主张人性自然.由此,他批驳了

理学存理灭欲的观点,揭露了统治者以理杀人的罪恶行径,对解除人们的思想禁

锢有积极意义.

1.（人文主义）是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运

动中最伟大的贡献。

2、儒家学派的政治思想以（重道德、讲礼仁为特色）。

1.所谓唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辩、重视事物发展的（本质和规律）

2、随着无产阶级和资产阶级矛盾的日益突出，各种反对资本主义、主张建立一

种新的社会制度的（社会主义思想和流派）广泛流行。19世纪初期产生了批判

的空想社会主义，三四十年代出现了空想共产主义。此外，无政府主义也流行

开来。

3、商周到春秋战国，是我国政治思想从（产生到繁荣）的时期。

4、宋代（李觏）对财政经济问题关注较多，提出了较系统的富国主张。

5、宋元时期，我国传统政治哲学发生重大转型，（理学）兴起，并在元代被立

为官学，成为中国古代后期的政治指导思想。

6、世纪空想社会主义思想的主要代表是（圣西门）、傅利叶和欧文。19世纪

30年代出现的法国空想共产主义思想的主要代表人物是卡贝和布朗基。法国19

世纪小资产阶级社会主义的主要代表者（蒲鲁东），是无政府主义创始人之一。

1.托马斯·康帕内拉所著的（《太阳城》）一书是继《乌托邦》一书之后，对

空想社会主义思想的又一贡献。

2.、通过17世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的（权

利）观念，同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的（权力）观念，这

为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。

3、推崇近代的自然科学和理性主义，主张废除腐朽的封建专制制度，抨击天主

教教义，传播资产阶级的人权与民主等构成了启蒙运动的基本主题。其中，（对

平等问题的关注和要求）成为法国启蒙运动的一个最基本特征。

4、探求社会不平等的发展及其产生的基础是（卢梭）政治思想中最为深刻的部

分，表现出他深刻的洞察力和彻底的批判精神，对后来西方政治思想的发展产

生了重要的影响。

5、唐代中期，柳宗元作（《封建论》），论证了郡县制取代分封制的必然性和

郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。

6、提出理学的主要范畴、命题，构筑了理学的基本理论体系的“北宋五子”是（周敦颐）、邵雍、（张载）、程颢、程颐。

1.文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了（资产阶级）在上升时期的革命热情和首创精神。

2、伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会，以自由、所有制和平等为公正社会的秩序原则，主张个人自由和共和制，代表了法国大革命爆发前的（大资产阶级）的思想特征。

3、魏武帝曹操重视法令和用人，试图以强硬手段重建统治秩序，是（名法思潮）的代表人物。

4、王守仁把（良知）作为自己学说的核心。

5、王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同的流派。其中以（泰州学派）最具特色，（王艮）是创始人。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。

6、王通主张的（三教可一），有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造、复兴，有一定的积极意义。

1.西方政治思想史从古代一直到近代，始终重视如何（认识国家、组织国家的问题），管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们突出的关注。

2.西周时期周公的政治思想以（注重调节）为特色。

3.西周时期的政治制度主要包括公封封制、世卿世禄制。春秋时代，（郡县制）和（官僚制）逐渐形成并发展起来。

4.西汉末，儒学中的神秘成份增大，发展出（谶纬之学）。

5.西汉初，汉惠帝四年“除挟书令”，命民间献书，诸子百家之学逐渐复苏，思想文化领域又出现了比较活跃的局面，这就是历史上被称为（“百家余绪”）6、性品说是（韩愈）在人性问题上的基本看法。客观存在是对儒家人性学说的继承与改造，使其更加精致、完整、系统，推动了儒学的发展。

7.西学东渐指近代西方（科学技术、思想文化）逐渐传入中国的过程。

8.西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何(D．认识国家、组织国家的问题)，管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注

9.性品说是(B. 朱熹)在人性问题上的基本看法．它是对儒家人性学说的继承与改造，使其更加精致、完整、系统，推动了儒学的发展。

10.西欧中世纪社会突出的特征是(人的等级身份和公开的不平等).

11.西周时期的政治制度主要包括分封制,世卿世禄制.春秋时代,( 郡县制)和(官僚制)逐渐形成并发展起来. Y

1.英国哲学家（培根）在扫清经院哲学的基础上建立了经验主义认识论哲学，

提出了“知识就是力量”的口号。

2、意大利的衰落和（尼德兰）的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个

极为显眼的特征。

3.与荷兰早期的殖民扩张相适应，荷兰的政治思想家在（国际法）方面做出了

具有开创性的贡献。

4.以（主权）这一概念为核心，格劳秀斯改变了古代万民法的概念，阐释了近

代国际法的概念，为近代西方国际政治学说奠定了基础。

5.以自然法、社会契约等基本理论为框架，霍面斯创造性地发挥了布丹主权理

论，将国家的本质视为主权，进一步奠定了（权力政治观）的基础。

6.以（伏尔泰）为先驱，法国启蒙运动的序幕揭开了。

7.英国于18世纪后半期开始的工业革命，首先从（棉纺织）业开始，带动了采

煤业、冶铁业等行业中的技术革新。

8、英国革命后，建立了（君主立宪）制的政体。

9、英国工业革命把近代工业资产阶级和工业无产阶级推上了历史舞台，从而使

阶级关系和阶级斗争的形势发生了重大的变化。无产阶级和资产阶级的矛盾上

升为主要矛盾，（无产阶级）开始成为独立的政治力量。

10、英国科学界在19世纪诞生了一批科学巨匠，如发现能量守恒和转化定律的

焦耳，建立电磁理论的法拉弟和麦克斯韦，确立科学的原子论的道尔顿及创立

生物进化论的达尔文等。其中，（电磁理论）引发了以电力应用为标志的第二

次产业革命。

11、以（辩证唯物主义和历史唯物主义）为基础的马克思主义政治理论，开始

了人类政治观念的伟大变革。马克思主义的国家学说成为政治思想史上新的里

程碑。

12、殷商时期，王权专制思想的基础是（上帝崇拜和祖先崇拜）。

13、元代，儒家面临着空前的危机。为了求得生存和发展，儒学进行了积极调

整。郝经（“以夏变夷”）主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证，

扫清了思想障碍。

14、鸦片战争后，中国社会性质逐渐转变为（半封建半殖民地）社会。

15、以( 主权)这一概念为核心,格老秀斯改变了古代万民法的概念,阐释了近

代国际法的概念;为近代西方国际政治学说奠定了基础.

1、在西方，最早的国家形式是（城邦）。

3、在古希腊城邦中，享有政治权利的是（自由公民）。

4、在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（神学政治观），

开始了一个新时期。

5、中世纪社会突出的特征是（人的等级身份和公开的不平等）。

6、中世纪，在与国王的斗争中，最早提出并阐述教权至上主张的是（教皇尼古

拉一世）。他是西方教会史上的重要人物。他积极主张实现奥古斯丁的政治理

想，反对国家干预教会事务，竭力维护教会的独立。

7、自但丁发表《神曲》到培根发表（《新工具》）和笛卡儿发表（《方法论》），

文艺复兴历时三百余年。

8、自15世纪、16世纪开始，在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动。

这场运动凡例（反封建、改革教会）为目标，成为世界范围内资产阶级革命的

一个重要组成部分，被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。

9、资本主义形成时期的政治思想是以（民族国家和个人精神）为主要特征的。

10、1543年（哥白尼）出版了《天体运行》一书，提出了“太阳中心说”，引

起了教会的极大恐慌。

11.资本主义生产关系与封建主义生产关系的矛盾在某种程度上通过宗教冲突

的形式表现出来，打着清教的旗帜进行革命成为17世纪（英国革命）的一个典

型特征。

12.在权利方面，霍面斯较早地将自然法的理论转换为（自然权利）的理论，为

公民个人的权利做了最充分的论证。

13.作为资产阶级抵挡社会主义思想影响的理论武器，（实证主义）在19世纪

30年代出现。它以科学和进步为旗帜，主张社会改革和社会团结，为资本主义

制度的合理性提供论证。

14.中国传统政治思想的政治本质是王权至上和（绝对专制）。

15.在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是（保民）与（慎刑罚）

16.中国历史上第一部成文法是由（李悝）制定的（《法经》）。

17.作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，（李斯）积极实践了法家思

想，同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。

18、在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这

是传统（重民思想）的认识顶点。

19、在汉代，经书因书写文字的不同，分为今文经和古文经两种。相应地形成

了今文经学和古文经学两大流派，两派都着力竞争（儒学）的正统地位。

20、在（许衡）的努力下，理学进入了国家最高学府，理学经典成了国子诸生

的教科书。这是元代理学官学化的标志性事件。他为元代理学的官学代作出了

重要贡献，也因此受到人们的高度评价。

21、朱元璋比较重视安民、恤民，在建国后，确立了（以宽治民）的原则。

22、在王守仁的心学中，心有多层次的含义。他认为，心不是（一个物质器官）

23．在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为(A．神学政治

观)，开始了一个新时期。

24．中国殷商时期，王权专制思想的基础是(C．上帝崇拜和祖先崇拜)。

25．作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，(D )积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。

二、名词解释

阿奎那：西欧封建社会时期基督教神学和神权政治理论的最高权威，《神学大全》是他最重要，最系统的著作.阿奎那坚持基督教的信仰，致力于调和信仰和理性的矛盾，这是其政治思想的理论基础.他论证了教权高于俗权，以此阐释教会与国家的关系和有关法的问题.阿奎那对中世纪乃至近，现代的基督教神学具有重要的影响，他本人也有"神学界之王"之称.

奥古斯丁：出生于罗马帝国北非行省的塔加斯特。他曾信奉摩尼教，后皈依了基督都教，曾先后任希波教会的神甫、主教。奥古斯丁是罗马帝国时代的神学家，他的传世之作是《上帝之城》。奥古斯丁以《圣经》为最高权威，极力推崇信仰，贬低理性。在《上帝之城》一书中，他以《圣经》为基本依据，从神学的角度研究国家，从人与上帝的关系中来考察人，考察国家和政治问题。政治哲学有机地融合于神学体系中。该书从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念、对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。从他开始直到文艺复兴时期，西方政治哲学都是作为基督教神学的一部分，成为“神学的婢妇女”。奥古斯丁宣扬的原罪救赎说认为，一切人都带有原罪，受到惩罚是罪有应得。一切人间王国必然是灾难深重，最终必然灭亡，只有上帝之国才是永恒的。谁能够得救，也并不取决于个人的努力，那完全是上帝的任意行为。这一理论是在罗马帝国灾难深重、行将灭亡时提出的，适应了当时形势的需要。(阿奎那)关于法的分类：关于法的分类的主张，是阿奎那有关法的思想的重要组成部分。阿奎那根据他对法的基本认识把法分成永恒法、自然法、人法和神法四类，其着眼点就是将上帝的永恒法置于一切法律之上，，而且要论证教会法应高于国家法律。按照阿奎那的划分，永恒法是上帝的理性，适用于整个宇宙，是一切法律的本源。自然法是管理人类行为的法，是上帝的理性在人类理性中的体现，适用于全体人类，它的箴规指示人们去做一切有利于保全人类的事情，禁止人类做毁灭自身的事情，并引导人们过有道德的社会生活。人法是统治者颁布的法律，包括万民法和市民法，它是自然法的特殊运用。神法即教会法是上帝赋予人类的法律。阿奎那进一步分析了四种法的关系。他认为，永恒法是最高的法，是一切法的来源，自然法和人法都要服从永恒法，同时人法要服从自然法。在法的分类中，阿奎那特别强调人法和神法的关系。他认为，人法必须接受神法的指导，其实质是为教会的神权统治服务。阿奎那承认自然法是人类的普遍理性，主张自然法的普遍规则应包括有利于保全和禁止毁灭自身的内容，这为了近代自然法理论的发展提供了思想材料。

B 边沁：耶利米·边沁，英国法学家、政治思想家，功利主义学说的创立者和主要

代表。1776年，他发表了第一部著作《政府片论》，阐述了自己的政治思想和

改革主张。1789年发表了《道德与立法原理》一书，该书使他名声大震。

边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，也成为衡

量国家法律和制度的根本价值标准。

边沁的功利思想是他政治思想的基础，正是在功利原则的指导下，边沁提出了

他的政府理论和改革主张。

柏拉图是古希腊城邦时代的政治哲学家。青年柏拉图受到苏格拉底的深刻影响，

他继承了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工

原则为基础建立正义城邦。

柏拉图一生著述丰富，并比较完整地流传下来，在西方政治思想史上是第

一个有系统的政治学著作传世的思想家。他的大部分作品都与政治问题有关。

集中阐述政治哲学的主要有三部，即《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。其中

最有影响的是《理想国》。

布丹：法国政治思想家，近代西方主权学说的创始人。布丹的政治思想是法国

内战的产物。16世纪，法国建立了中央集权的君主专制制度，国王信奉天主教，

在一定程度上推行有利于资本主义发展的工商业政策和对外扩张政策，促进了

资本主义的发展和新兴资产阶级的成长。然而，国内的动荡亦威胁着资产阶级

的进一步发展，布丹主张实现君主专制，要求强大的主权作为保障，王权为资

产阶级的发展提供了稳定的秩序。布丹先后发表过《国家论六卷》、《简便历

史研究之方法》等著作。其中，《国家论六卷》系统地提出了作者的国家理论、

主权理论、政体理论以及地理环境决定民族性格等重要理论，为作者赢得了巨

大的声誉，成为西方近代政治思想的奠基之作。

曹操：字孟德，沛国人，著名政治家、军事家、文学家、汉末名法思潮的代表

人物之一。曹操崛起与东汉末，先后削平诸多割据势力，统一了中国北方。他

曾任丞相，后又被封为魏王、魏公，其子称帝后尊其为魏武帝。其著作有〈魏

武帝集〉，〈曹操集〉。以曹操为主的名法家的政治观念和政策措施主要有：

其一，在刑礼关系上，突出强调法的地位和作用，主张以刑法为治理乱世的首

要原则，严选执法之人，法令严苛。其二，循名责实，注重选拔、重要有实际

才干的人才，确立了中用人才的指导思想，改变了传统的用人标准。曹操以刑

名法术之学为治国的主要指导思想，冲击了传统的名教思想，对于社会发展有

积极意义。

程颢：1032-1085，字伯淳，世称“明道先生”。

程颐：1033-1109，字正叔，程颢之弟，世称“伊川先生”。他们政治上都反对

王安石变法，学术思想也大体相同，被称为“二程”。其著作主要有《河南二

程全书》。二程曾师从周敦颐，对理学的贡献超过其师。他们长期讲学于洛阳，

故其学派被称为“洛学”。

但丁：但丁是文艺复兴运动的先驱者。但丁的文学名著《神曲》是人文主义思

想的开山之作，他最著名的政治著作是《论世界帝国》，该书代表了早期市民

阶级希望建立统一的君主国家、保护城市工商业发展的要求。但丁政治思想的

中心是实现意大利的统一。他主张建立一个大一统的世界帝国，由一个至高无

上的君主实行统治，以保障人民所要求的和平。为了论证自己的主张，但丁提

出君民利益一致的理论。在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。

在教权与王权的关系上，但丁坚持教权与王权分工的理论，并驳斥了君主权力

来自于教皇的观点。

道家学派：我国先秦时期的一个很有影响的思想流派，对后世也有深远的影响，

创始人是老子，庄子也是代表人物之一.道家学派的政治思想大体上可以分为三

个层次:一是政治哲学，核心问题是关于道的认识；二是政治主张，包括无为政

治，政治理想国方面的认识等；三是社会政治批判思想.道家学说在先秦诸子之

学中显得颇有特色。

董仲舒：国西汉早期的著名思想家，被誉为当时的儒学宗师.董仲舒着力阐发了

儒家典藉《公羊传》中的王权大一统思想，又吸收了墨，法，阴阳等家学说，

形成了有自己特色的理论体系，即天人合一政治论.董仲舒促成了汉武帝独崇儒

术，使儒家思想成为汉代统治者的政治指导思想，并以儒家学说统一思想文化，

这对中国历史有着重要的，深远的影响.

独尊儒术：汉汉武帝时期由董仲舒提出并为汉武帝采纳的旨在用儒家学说统一

当时思想文化的政治措施.汉武帝即位后采纳了董仲舒的建议，以儒家学说统一

思想文化，作为政治的指导思想.此后，儒学即上升为政治指导思想，并成为中

华传统文化的主体.儒学独尊地位的确立是中国政活思想演进中的一件大事，对

中国社会各个方面都产生了深刻的影响.

独立宣言：18世纪中期，英国战胜了法国，成为北美殖民地的霸主。随着北美

殖民地与英国之间贸易与经济往来的加强，英国意识到了北美殖民地的重要性，

加强了对殖民地的控制，这加剧了英国与北美殖民地的矛盾。1775年，北美人

民在莱克星顿打响了反击英国殖民者、争取独立的第一枪，到1778年10月，

大陆军在约克敦战役中迫使康沃利斯投降，在军事上取得巨大胜利，北美取得

了独立。围绕着北美独立战争展开的是一场美国式的启蒙运动。第二届大陆会

议发表的由杰弗逊起草的《独立宣言》更是将这一启蒙运动推向顶峰。独立宣

言一方面宣布了个人不可剥夺的平等权利，另一方面还进一步申明了政府的基

础及其权力的来源，对美国革命起到了重要的作用。《独立宣言》发表后，北

美各州纷纷建立起保证独立和保障自由的政府系统。

慎到——生卒年难以确考，大约生活在战国初期，赵国人。他的思想富于理性，

政治思想以“重势”为特色。

东汉名教——名教作为一种社会思潮兴盛于东汉中期，但它的形成却有着深刻的社会政治文化背景，是汉代统治者长期推行孝治的产物。

道统：韩愈通过将自己的道与佛老之道的比较，阐发了儒学道的内涵。他认为。仁是人的内在道德，义是行为表现，遵行仁义即为道，德则是一种对仁义的内在自觉。道德与仁义是形式与内容的关系。道实际是对仁义等儒家伦理原则的抽象，道具体化就是仁义。这样的道不同于佛老的道。为了进一步强调道的万世不易．提高道的地位，韩愈还专门提出了道的传承系统的问题，并虚构了一个道的代代相传的系统，即道统。

法家学派：作为一个有影响的思想流派，法家兴盛于战国时代，代表人物有申不害，商鞅等.韩非是法家学说的集大成者，他将法家学派的法，术，势理论融为一个体系，旗帜鲜明地主张君主专制.法家思想在当时成为秦国改革和谋求统一的指导思想。

范仲淹：范仲淹，字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人，宋朝著名政治家、军事家、文学家，著作有《范文正公文集》。宋仁宗庆历三年（1043）任参知政事，与欧阳修等在皇帝支持下进行改革。改革官员的选拔与管理制度，减少冗官，提高效率，是范仲淹等人所发动的庆历新政的主要内容。他提出了"明黜陟"、"精贡举"、"抑侥悻"等改革措施。

范仲淹对军事问题也很重视，他强调军事工作的重要性，重视对军事人才的选拔。尽管在守旧官僚的排挤下，庆历新政虽然很快夭折，但改革的呼声并未就此沉寂，反而更为高涨，更大的改革在酝酿之中。范仲淹和李觏为之后的王安石变法在实践上和理论上提供了有益参考，是王安石变法的先声。

分权制衡：是权力分立与制衡理论与法治思想的关系，通过对二者关系的辩证思考，结合我国的实际情况，对理论作出反思。认为我们必须借鉴西方的法治理论和权力分立与制衡的思想，使众多权力关系法律化、制度化。

封建论：唐代中期，出现了藩镇割据的局面，中央集权衰落，中央与藩镇的矛盾尖锐。封建诸侯的议论再起。为维护中央集权、振兴唐朝，柳宗元作<封建论>一文，总结了理论界长期以来关于分封与郡县的论争，系统论证了郡县制为何优于分封制，强调其取代分封制是历史发展的必然趋势。

功利主义：依照边沁的功利思想，个人利益被视为人的一切行为的基本动因，“最大多数人的最大幸福”是人的根本道德原则，求乐避苦是人的本性和个人利益之所在。因此，无论是个人行为还是政府行为，都应以增加人和社会的幸福、减少人和社会的不幸为目的。边沁对快乐和痛苦进行了分类，他提出，这些不同的快乐和不同的痛苦只有量的差别，没有质的不同，是可以进行计算的。通过对快乐与痛苦的计算，能够衡量出政府的立法效果。他认为，计算快乐与痛苦的价值，进而改进法律，就可以实现最大多数人的最大幸福。边沁把“最

大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，这一原则也成为衡量国家

法律和制度的根本价值标准。边沁的功利思想是他政治思想的基础，正是在功

利原则的指导下，边沁提出了他的政府理论和改革主张。

顾炎武：顾炎武，本名绛，后因遭国变，更名炎武，字宁人，人称亭林先生，

江苏昆山的。他早年参加过复社。清军南下时，他曾积极投身于抗清斗争，失

败后，游历各地，考察山川形势，结交名士豪杰。他在学术上有多方面的成就，

涉及经史、地理、音韵、金石等诸多方面，又被视为清朴学的开山祖。其著作

有《天下郡国利病书》、《日知录》等。顾炎武批判以集权为特征的政治体

制，提出调整、改革集权制的设想，以矫正君主过度集权之失。但其设想并不

能从根本上解决君主政治问题，只是治标之策。

贡斯当：法国著名的自由主义思想家、政治活动家，法国自由派的领袖。反映

他政治思想的主要论著，收入《贡斯当政治论文选》中，包括《古代人的自由

与现代人的自由》《适用于所有代议制度政府的政治原则》《征服的精神和主

政治及其与欧洲文明的关系》《再论征服的精神和主政治》等。贡斯当生活的

时代是法国历史上发生巨大变革的时代。在波旁王朝复辟时期、资产阶级争得

了自己的统治地位，资产阶级同劳动群众的矛盾日益上升和尖锐。资产阶级由

于惧怕人民和革命，转而与封建势力进行妥协与联合。这时，资产阶级最关心

的是在自由竞争中个人的自由权利。贡斯当的自由主义政治思想正是法国资产

阶级地位变化的反映。贡斯当明确区分了古代人的自由和现代人的自由。在处

理国家与个人的关系问题上，贡斯当反对国家干预个人的自由，主张自由竞争；

认为在实际政治中存在着君权、行政权、经常代表权、公共意见权和审判权五

中权力。

荀子：名况，字卿，一称孙卿或荀卿，赵国人。他曾游学于齐国稷下学宫，一

度担任了稷下学宫“祭酒”，在思想文化界有很高的地位。著有《荀子》一书。

他作为儒家思想的集大成者，学术视野比较广泛，论及范围包括政治，经济，

哲学，军事等。

霍布斯：17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理沦的系

统阐发者。他在哲学、政治学、伦理学等许多领域都做出了开创性的贡献，被

誉为“现代人之父”。

从自然状态出发，以社会契约论解释国家权力的产生过程，以自然法和自

然权利论证人权正是这一时期政治思想家具备的一个共同特征。霍布斯就是这

一潮流的创始人。霍布斯一生写下了大量的著作.《论法的原理》、《论公民》、《利

维坦》是其主要著作。

韩非：我国战国时期的思想家，法家学说的集大成者.韩非全面继承和发展了前

期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系，旗帜鲜明地主张君主专制.

韩非祖上为韩国贵族，他拜在荀子门下读书，极为刻苦.他看到韩国日渐削弱，

非常忧虑，他发愤著书，探索救国图强的道路.但他的思想和主张并不为韩国的

君主所采纳.后来韩非到了秦国，很得秦王政的赏识，但却遭到李斯的忌妒和陷

害，最后冤死狱中.韩非长于著述，今有《韩非子》55篇传世.

黄宗羲：黄宗羲，字太冲，号南雷，又号梨洲，世称梨洲先生，浙江余姚人。

父黄尊宪为著名东林党人，受阉党迫害而死。黄宗羲是复社的主要成员之一。

明亡后，他曾参加过抗清斗争，失败后，拒绝与清合作，家居著述。其著作有

一百余种。其中，学术史方面有《明儒学案》、《宋元学案》；政治思想方面

有《明夷待访录》及《破邪论》、《汰存录》等。今有《黄宗羲全集》传世。黄

宗羲是明末清初的思想大师，其思想是对传统思想的批判性继承，有不少具有

时代特色的积极因素，对清末维新思潮的形成起了一定的作用。

龚自珍：末，面对政治腐败、思想僵化、经济凋敝、外部又有被侵略威胁的情

况，龚自珍发出了衰世降临的呼声。他描述了清全面衰败的种种景象，分析了

出现这种情况的原因，揭示了其可怕前景，呼吁统治者“自改革”，以挽救危

亡。他以平均、农宗、君师合一为理想和改革目标，但都不能实现。他是中国

社会发生巨大变化前夕的一位思想家，其思想有开创新风气的意义和作用。

韩愈，邓州南阳（今河南孟县）人，是唐代著名文学家，古文复兴运动的集大

成者，也是唐中叶著名思想家。在政治思想上他坚持维护儒学正统地位，排斥

佛老，提出道统论，性品说。有关论著主要收入《韩昌黎文集》。

韩愈以儒学正统的继承者和捍卫者自居，不遗余力排抑佛老，但对佛老又

有借鉴和吸收，用以改造儒学，开理学思潮的先声。在政治上，他较保守，维

护君主专制，反对革新，但又重视人才，奖掖后进，关心民生，有积极的一面。

黑格尔：乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔,德国著名的哲学家和政治思想家、德国

古典唯心主义哲学的集大成者。他的政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系

统、最丰富和最完整的表现。

青年时期的黑格尔在法国启蒙思想和法国大革命的影响下，推崇理性，主

张人权，他无情地揭露和批判封建制度的黑暗，渴望德意志民族和国家的统一

与兴盛，表现了极大的爱国热忱。

黑格尔晚年的思想渐趋保守，在继续主张改革和进步精神的同时，极力论

证普鲁士专制君主制度的合理性，赞美普鲁士王国。１８２１年，黑格尔政治

思想的代表作《法哲学原理》一书出版，书中集中、系统地表达了他的政治思

想。

在个人与国家的关系上，黑格尔明确认为国家是目的而不是手段，国家高

于社会和个人。为了实现德国的统一，黑格尔主张建立一个统一的君主立宪制

国家。黑格尔把国家权力划分为立法权、行政权和王权三种，他强调王权的地

位和作用。

汉密尔顿：美国建国初期著名的政治思想家，政治活动家，1787年宪法的主要

起草者，联邦党的创始人之一。他对宪法的主要贡献体现在制宪会议后为通过新宪法而做的宣传上。为了使新宪法能够在各州得以通过，从1787年10月到1788年5月，他同麦迪逊、杰伊等人一起，用“普布利乌斯”的笔名连续发表了85篇论文，全面地阐释了宪法的性质、作用、所依据的原则和具体的规定，同时驳斥了各种对宪法的责难和攻击。这些论文后来由汉密尔顿结集出版，成为美国宪政理论的经典，甚至具有解释宪法的效力。在政治哲学、治国方略、经济政策以及外交政策等多个方面上，汉密尔顿始终是杰弗逊的对手。他积极组织和创建联邦党，并成为该党领袖。撇开联邦党与民主共和党之间的此消彼长不说，汉密尔顿成功地塑造了美国政治文化的另一面，与杰弗逊一起塑造了美国政治文化传统的两个方面，对美国宪政民主传统的形成做出了不可磨灭的贡献

洪堡：（1767-1835）德国政治思想家、教育家、外交家，19世纪自由主义的重要代表。他的自由主义思想的代表作是《论国家的作用》，被誉为“德国自由主义的《大宪章》”。

《淮南子》：又名〈淮南鸿烈〉，全书共21篇，由于淮南王刘按组织门客编写而成。该书完成于汉武帝时期，内容有些庞杂，以黄老思想为主，也有儒、法、阴阳成分，可以视为汉代黄老思想的代表作。〈淮南子〉作者特别看中“因”，就是要因循自然的法则。在遵从必然的同时，统治者还要发挥人的主观能动性，在政治上“因时变礼法”。“因人情治民”能够“无敌于天下矣”。〈淮南子〉出于众手，各篇对于人性的认识并不一致，但都把认识和把握人性作为实行无为政治的出发点。〈淮南子〉体现了汉初医治战争创伤、重建社会政治秩序、恢复和发展生产的需要，对汉初政治的稳定发展产生了积极的影响。

郝经：（1223-1275），字伯常。泽州陵川人，出身儒家世家。金亡之后他移居顺天，后为顺天守帅张柔、贾辅延为上客，因而得以博览两家所藏的大量图书。其著作有《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》等，有《陵川集》传世。

何心隐：1517-1579，本姓梁，名汝元，江西吉州人。他出身于大地主家庭。因触怒权贵，被捕入狱，死于狱中。

杰斐逊：美国著名的政治家和启蒙思想家，美国民主传统的缔造者。从1801－1809年，杰斐逊连任两届美国总统。执政期间，杰斐逊采取一系列措施，为美国政治制度的民主化做出了重大贡献。

作为独立宣言的主要起草者，杰斐逊以明确而坚定的语言将近代以来西方权利政治观的主要内容以正式文件的形式表达出来，并且创造性地将追求幸福的权利这一积极性的权利融入到自然权利的理论体系当中，成为美国革命的宣言书。独立宣言一方面宣布了个人不可剥夺的平等权利，另一方面还进一步申明了政府的基础及其权力的来源，对美国革命起到了重要的作用。甚至杰斐逊对于权利那种"不言而喻"的论证方法成为权利政治学的基本思维方式。《独立宣言》被视为美国精神的体现。

贾谊：国西汉初期有影响的思想家，政论家，是西汉初年儒学复兴的代表人物.

贾谊政治思想以儒家为主，辅以法家，在中国传统政治思想上具有重要地位.贾

谊对秦兴亡的历史进行了总结与分析，写出了著名的政论文章《过秦论》.他继

承和延续了先秦以来礼的思想和先秦儒家的民本思想，主张实行礼治，强调民

的地位和作用.贾谊关于强秦二世而亡教训的总结和重民思想等对于后世政治

思想的发展有着深远的影响.

进谏与纳谏：进谏与纳谏是君主政治时代的一项重要政治活动内容，主要表现

为君臣互动——臣进谏，君纳谏，它是君主政治的一种调节机制。李世民在位

期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。他还对纳谏进

行了理论思考，《帝范》中就有《纳谏》、《去谗》等文章，谈论纳谏问题。

空想社会主义：欧洲19世纪有影响的政治思想，主要代表是圣西门，傅立叶和

欧文.空想社会主义思想家们对资本主义制度展开了深刻的批判，设想了理想社

会制度.他们试图取消资产主义雇佣劳动制度和私有制，建立理想化的社会.但

他们都认为变革现存制度决不能通过暴力革命的途径来实现，主张对现存的资

本主义社会加以和平改造，以过渡到理想社会。

孔子：孔子生活在春秋晚期，是儒家学说的创立者，中国历史上最著名的思想

家和教育家.孔子一生主要从事教育活动，继承了西周以来的文化传统，整理并

编定了《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》，《春秋》等六部典籍，成

为儒家经典，被称为"六经".孔子提出了以"仁"，"礼"为核心的，系统的政治学

说，创建了儒家学派.汉代起始，儒家学说成为政治指导思想，孔子也成为中国

传统文化的象征.《论语》是研究孔子政治思想的主要资料。

孔德：（1798-1857）是实证主义的创始人。作为法国哲学家、社会学家，他的

实证哲学和政治思想对以后西方哲学和政治思想的发展产生了很大影响。他的

主要著作不《实证哲学教程》、《实证政治体系》、《实证宗教教义问答》。

李斯：楚国上蔡（今河南上蔡）人。曾师从荀子。入秦后，先为客卿，后升至

廷尉。统一中国后，任丞相。秦始皇死后，与宦官赵高奉胡亥为帝。后被杀。

李斯是秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，他积极实践了法家思想，

同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。李斯的极端化政治思想主要有

两方面内容。一是坚持思想文化专制；二是提出"督责之术"。前者排斥广大士人

们，从而削弱了秦帝国的社会基础。而且李斯颁布《焚书令》，毁掉了文化典籍，

禁锢了人们思想，更是中华民族文化的千古罪人。后者强化了君主的个人独裁，

阻遏了统治集团其他成员参政议政的可能，这就使得秦统治者的统治与应变能

力急剧下降，最终导致了帝国的速亡。

两剑论：中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权

的斗争中，教权派的政治思想占居上风。“两剑论”，是这一思想的代表之一。

12世纪下半期教士们从《圣经》中发挥出来“两剑论”。这个理论把精神权力

和世俗权力比作两把剑，耶稣把这两把剑都交给了教会，一把供它使用，一把

为它使用。通过加冕仪式，教皇把世俗权力交给了皇帝。所以教皇是世俗权力

的真正所有者，世俗统治者的权力来源于教会的授予和委托。必须服从教会，

为教会服务，便成为世俗权力的必然。

洛克：17世纪中后期到18世纪初期的英国哲学家和政治思想家，早期自由主义

思想的代表人物，著有《政府论》上下篇等著作.洛克将霍布斯等人的理论创造

性地加以运用，进一步将人的自然权利充实为生命，自由和财产权，并阐释了

法治和分权理论，主张建立议会主权的君主立宪政体，为西方自由主义思想的

奠定做出了开创性的贡献，也为西方近代政治文明的形成奠定了基础.正是从这

个角度出发，《政府论》被奉为资产阶级的"圣经"，而洛克本人亦被奉为资产

阶级"自由的始祖".

卢梭：法国著名的文学家、教育家、政治思想家，激进的民主主义者。卢梭一

生写下了大量处处闪耀着思想光芒的著作。其中，以《论人类不平等的起源和

基础》和《社会契约论》最为有名，成为作者的代表作。探求社会不平等的发

展及其产生的基础是卢梭政治思想中最为深刻的部分。通过对人类不平等的发

展史的考察，卢梭不仅以辩证的思维描述了人类不平等的发展过程，而且接近

正确地评估了私有制、国家、法律等要素在这一发展过程中作用，表现出了更

深刻的洞察力和更彻底的批判精神。卢梭使用社会契约的方法来阐发其政治学

思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想，把主权学说由“君主主权”

发展到了“人民主权”。在近代西方政治思想史上，卢梭第一次完整地提出了

人民主权的学说，对后来西方国家的政治实践和政治思想均产生了重要影响。

李贽：贽，字卓吾、笃吾，号温陵居士，泉州晋江（今福建泉州）人。李贽曾

做过县教谕、南京国子博士、南刑部员外郎、云南姚安知府等官职，晚年辞官

归家，专心读书著述。学术上，他学习过王阳明心学，又与泰州学派的一些著

名学者有交往，后又拜王艮之子王襞为师。其著作有《藏书》、《续藏书》、

《焚书》、《续焚书》、《四书评》、《李氏文集》等。李贽发展了泰州学派

中的积极因素，提出童心说和自己的是非观，否定了天理、圣人、经典的权威

性，主张是非无定，肯定私利，痛斥道学虚伪，表现出强烈的批判精神，是异

端思想的代表人物。他强调个性、主体性、自由思维，主张多样化，对于打破

束缚、解放思想有积极意义。

柳宗元：是唐代著名政治家、思想家，文学家。在政治上，他维护郡县制、中

央集权，关心民生，批判社会弊端，务实求治，勇于改革。学术上，则对传统

思想有继承又有所发展突破．(4分) 他在理论上的主要贡献是系统总结了在政

治体制的上的长期争论，肯定了郡县制对维护国家统一的意义和其取代分封制

的进步性、必然性。其著作有《柳河东集》40卷。

理一分殊：理或称道、天理，是理学思想的核心范畴、最高范畴。理是本体论层次上的范畴，其它范畴均为理所统摄。理学家以理为天地本原，万事万物皆由理派生。

理一分殊的概念是二程率先提出的。二程说，“天下物皆可以理照，有物必有则，一物须有一理。”万事万物都有自己的理。同时它们各自的理又都根源于天理，是天理的具体体现。朱熹也说：“伊川说得好，理一分殊。合天地万物言，只是一个理，及在人，则又各自有一个理”。理一分殊解决了一与多、同与异的对立统一问题，使儒学理论严密化。

理、理一分殊在政治上的价值就是为儒家伦理纲常和等级秩序提供了精巧论证。4．老子

道家的创始人。老子姓李，名耳，字聃，又称老聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人。任东周守藏史，为周王室管理图书典籍。老子生活的时代与孔子相同，但年纪要长于孔子。老子的著作有《道德经》，一名《老子》，分为上、下两篇，是道家思想的代表性著作。《老子》全文约五千字，言简意赅，思想深邃而富有智慧，政治主张的核心是无为政治。

逻辑与历史统一:指认识的逻辑进程应与客观历史发展的进程相一致，“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映”。逻辑和历史的统一不是完全等同，而是本质、主流、方向的统一，是由差别的统一。

李世民：陕西武功人，唐高祖李渊次子。李渊称帝后，李世民被封为秦王，任尚书令。为争夺帝位，他发动玄武门兵变，即皇帝位，次年改元贞观，是为唐太宗。贞观年间，政治清明，社会安定，经济发展，史称“贞观之治”，成为中国古代社会少有的治世之一。李世民积极研究治国、治民及为君之道，著有<帝范>、《金镜>等。唐神龙年间，史官吴兢所撰的<贞观政要)中，记录了李世民的政治思想和主要政治活动。民本是李世民政治思想和政治实践的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同思想主张。李世民对纳谏进行了理论思考，<帝范>中就有<纳谏>、<去谗>等文章，谈论纳谏问题。

李觏：1009-1059字泰伯，为北宋中期著名思想家、教育家。针对当时严重的社会政治危机，李觏在理论上提出了富国强兵的思想。李觏对财政经济问题关注较多，以揭示义利的内在统一性、肯定谋利求欲的合理性为理论基础。提出了较系统的富国主张。李觏为化解社会危机，富国强兵而进行的理论探索为之后的王安石变法提供了有益参考，是王安石变法的先声。著作主要有《直讲先生文集》及《外集》。

陆九渊：（1139-1193），字子静，抚州金溪人，号象山居士。著作有《象山先生全集》。他是理学心学一派的创始人。

李贽：1527-1602，字卓吾、笃吾，泉州晋江人，出身于商人家庭。明朝时期的思想家，著作很多，有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。他因思想罪被捕入狱，自杀于狱中。李贽提出“童心说”和自己的是非观。否定了天理、

圣人、经典的权威性，肯定私利，痛斥道学虚伪，表现出强烈的批判精神，是

异端思想的代表人物。李贽强调个性、主体性、自由思维，主张多样化，对于

打破束缚、解放思想有积极意义。

马基雅维利：意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠

基人之一.《君主论》是他在政治思想方面的代表作.马基雅维利明确地将政治

与道德分开，从权力的角度和从人的角度来理解政治和研究现实的政治和国家

问题，从而为权力政治观的形成奠定了基础.他还从权力的角度出发研究和总结

了君主统治的方略，全面地架构了权力政治观的体系.

孟德斯鸠：法国18世纪启蒙运动的先驱，著名的政治思想家.《论法的精神》

一书是他一生学术研究的代表作.在这本书中，孟德斯鸠运用历史方法和文化学

的方法，论证了资产阶级的政治自由和民主制度，在西方政治思想界有着重要

的地位.他提出的分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则，对美，

法资产阶级革命产生过重要影响.

密尔：约翰·密尔，近代英国自由主义政治哲学家、经济学家。青年密尔深受

边沁功利原则的影响，功利主义成为他生活中的目标。一些著名的法国思想家，

特别是孔德、圣西门和托克维尔，对青年时代的密尔也产生了重大影响。密尔

在东印度公司任职的35年，使他对实际政治和政府管理积累了丰富的经验，为

他提出自由主义原则提供了实践上的依据。在东印度公司的经历，也使他提出

的种种政治改革意见和政府理论都标有一个管理专家的印记。密尔最重要的政

治著作：《论自由》、《代议制政府》、《功利主义》、《妇女的屈从地位》、

《论社会主义（未完稿）》。

民本：国家为君主之本，庶民为国家之本、安定民生为政治之本是民本思想的

核心论点。它是关于君民关系的政治理论。从盘庚的“重民”、周公的“保民”、

孔子的“爱民”，到孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”，再到汉唐以

来形形色色的民本论，民本思想不断被充实和丰富。许多统治者宣称“以民为

本”，并将其转化为实际政策。最有代表性的是唐太宗李世民的民本思想及其

政治实践。

民本思想认为：“君依于国，国依于民”，国为君之本，民为国之本，在君、国、

民三者中，民是最基础性的要素。所以在政治上要以民为本，围绕民本来制定

和执行政策。

莫尔：英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。莫尔深受

柏拉图《理想国》的影响，目睹了英国资本原始积累，尤其是圈地运动的残酷

以及广大劳动人民的悲惨处境，试图寻找解决社会问题的方案。1516年莫尔发

表了《乌托邦》。该书模仿《理想国》的对话体裁，以文学游记的形式揭露了

现代社会的种种罪恶，并展示了美好社会的蓝图，引起巨大反响，甚至成为空

想社会主义的代称。

马西略：西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神

学束缚的代表人物。《和平的保卫者》是马西略政治思想的代表作。马西略写

作《和平的保卫者》的目的，是要排除教会对世俗权利的干涉，以实现意大利

的和平和秩序。马西略的政治思想主要继承了亚里士多德的政治理论，在他的

《和平的保卫者》一书中，一方面阐述了亚里士多德的原理，另一方面运用这

些原理来分析教权和俗权的关系。马西略法对教会干涉国家事务的主张，是对

教会神权统治和教会封建教阶制度的否定。这些思想体现了市民阶级反对教会

统治和经济掠夺，希望生命、财产得到国家法律的保障的要求，并为后来的宗

教改革运动提供了重要的思想资料

民族国家：16世纪的西欧，新生的资产阶级还没有能力提出夺取政权的要求，

为了求得自己的生存和发展，他们在政治上支持壮大中的主权，希望借助王权

实现和巩固国家的统一，为资产阶级发展扫清道路。他们为摆脱教会势力对国

家的干预，削弱教会的权力，加强国王的统治地位，提出了建立独立的民族教

会与统一的民族国家的要求。这个时期，欧洲国家普遍发生了政治体制上的重

大转型，许多国家建立了以民族为基础的君主制。而现代的欧洲国家和现代的

资产阶级社会就在这种君主国力发展起来的。

.墨家学派：我国先秦时期形成的一个很有影响的思想流派，墨子是其创始人和

主要代表。墨子的学说以历史观为理论基础，注重实用。在政治思想上，墨子

的主要主张是尚同、尚贤。尚同是墨子关于政治体制的认识，尚贤是墨子关于

人事管理或政治录用问题的基本主张。

孟子：名轲，邹人，思想主张主要体现在《孟子》一书中，他尊崇孔子，立志

振兴儒学，发展了孔子学说，形成了自己的理论体系，他的思想以性善说，仁

政为主要内容。

墨子：墨家学派创始人，名翟，鲁国人，对儒学进行激烈批评，他的学说受到

社会下层民众的欢迎，追随者甚多，社会影响大，一时号称“显学”。曾提出

10大主张：尚同，兼爱，尚贤，非攻，节俭等，政治思想注重实用。

柏克：（1729-1797）英国政治思想家，保守主义政治理论的奠基人。他的代表

性政治论著是《法国革命论》。他也被公认为保守主义的创始人。

权力政治观：权力政治观是西方近、现代的基本政治观。这一政治观认为，政

治权力的建立是来源于维护个人权利的要求。围绕着权力，人们形成了一系列

的新观念，从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论，西方政治思

想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。权力政治观继自然政治观、神学政治观之后，成为近、现代西方社会的基本政治观。群己权界：近代英国自由主义政治哲学家、经济学家约翰·密尔继承了洛克以来的英国自由主义传统，在自由主义思想史上最精辟地阐述了个人自由．提出了著名的“群”(社会)“已”(个人)权界论。密尔把人的全部行为分为两部分，一部分行为会涉及他人，另一部分只涉及本人．以此为基础，密尔阐述了社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。他认为，一个人的行为只要不妨害他人，就应有完全的自由：但当他的行为妨害了他人，这行为就被排除在自由的范围之外，而被放进道德或法律的范围之内了，人类就有理有权干涉他的行动自由。因此，是否危害他人，就是“群己权界”的“界”之所在。密尔认为，无论社会对个人的强制手段是法律的物质力量还是舆论的道德压力，都要绝对以此为界，这是一条原则

启蒙运动：发生于17世纪后期的英国，很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了影响。但是，启蒙运动的最高表现是在18世纪的法国。法国的启蒙运动在牛顿力学体系和洛克哲学的引导下，提倡科学，宣扬理性，开创了从事实出发的思想道路，不但突出了理性方法的内在功能所在，而且从道德取向、价值判断等多个方面取得重要突破，以其巨大的批判性力量为法国大革命做好了准备。

慎到——生卒年难以确考，大约生活在战国初期，赵国人。他的思想富于理性，政治思想以“重势”为特色。

儒家学派：儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍，这些典籍后来成为儒家经典，被称为“六经”。孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，并成为儒学的祖师。儒家学派的主要代表人物除孔子外，还有孟子、荀子。儒家学派的主要特点有三：第一，祖述尧、舜，宪章汤、武，尊崇先王之道。第二，崇尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。第三，尊崇孔子。无论儒家中的哪一支派，都尊奉孔子为祖师。

日月论：中世纪西欧形成的独特的王权和教权二元化的权力体系。在教权和王权的斗争中，教权派的政治思想占据上风。“日月论”是这一思想的代表之一。教皇格里高利七世是教权和王权斗争中的著名人物，教权派思想在他这里发育成熟。他指出，教皇是教会的最高首脑，其权利直接来自上帝。在教会和国家权利的认识上，他承袭了奥古斯丁的思想，认为上帝把管理人间一切事物的权利留给了自己掌管。因此，世俗统治者必须对教会恭顺虔敬，教皇有权废黜不服从教会的君主，他把教皇权利和皇帝权利的关系比作太阳和月亮的关系。教皇权利是太阳，皇帝权利是月亮。月亮的光来自太阳，皇帝的权利来自教皇。这就是中世纪有名的”日月论”。

人法――是统治者颁布的法律，包括万民法和市民法，是自然法的特殊运用。

苏格拉底：对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。苏格拉底是智者们的同时

代人。他与智者一起，推动了希腊哲学研究兴趣的转向，即由自然转向人和社

会。探究事物的本性(自然)，探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的一大贡献，

也是柏拉图"理念"论的直接思想来源。在对道德和政治法律问题的讨论中，苏格

拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平。这是后来他的学生柏拉图和

再传弟子亚里士多德构造博大的政治哲学体系的前提。

苏格拉底强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。

他极其重视知识的价值，并提出"美德即知识"的著名论断。他主张贤人政治或专

家政治。在他看来，治国是一门专门的知识，甚至是一门艺术，需要专门的训

练，政治家应该是具有相应知识的人。这些思想后来都被柏拉图所继承

双城论：罗马帝国时期教父学最高权威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点，

这是他政治理论中最具影响的内容.奥古斯丁依据人类原罪说"恩典"理论(原罪

救赎说)，区分了所谓"上帝之城"(天上之城)和世人之城"(地上之城).它们分别

是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城.上帝之城是最高

的善，人们在其中享受永生的幸福.要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力

行善.而世人之城的人们无论多么富足，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治

的痛苦.

神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思

想.基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观.神学政治观维护封建

统治，提高和巩固教会的地位.神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为

判断是非的唯一标准；以爱"上帝"作为人们首要的行为规范和道德标准；主张

王权神授，教权高于王权.它从基督教神学教条出发讨论政治问题，从《圣经》

和神学权威的理论中演绎出政治结论，一些关键的政治学概念如主权等都是在

神学的体系内得到讨论.神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了

古代的道德伦理观念.

社会契约论：以社会契约的理论来探讨国家的起源、发展及其解体，论证权力

的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，在17、

18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位。如17世纪英国政治思想家霍布斯

通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家的本质以及权力产生的过程。卢

梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权

的基本思想。

斯多葛派：斯多葛派是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国

时代并在相当长的一段时期内成为罗马占统治地位的思想。斯多葛派的奠基人

是出生于塞浦路斯的芝诺（约前336---前264）。他大约于公元前300年在雅

典的一个画廊（音译“斯多葛”）里开始聚徒讲学，他创立的学派也因此而得

名。这一学派的思想后来在罗马得到广泛传播。晚期斯多葛派主要流行于罗马

帝国，亦称罗马斯多葛派。在斯多葛派的时代，城邦已经解体，人们面临的是

新的社会环境。斯多葛派开始从更宽广的角度来审视人生。根据他们的观点，

人不仅是特定城邦或国家的成员，还是整个宇宙的一个组成部分。整个人类是

以自然法为纽带的共同体。服从普遍的自然法就是对人的最高要求。由于人具

有与上帝共同的理性，共同受同一个自然法支配，因此，所有的人，无论其出

身、种族、财富以及实际社会地位如何不同，在都具有自然赋予的理性这一点

上是相同的。所有的人相互间是平等的。斯多葛派的平等思想具有重要意义。

它打破了城邦时代对人的身份的种种偏见，以新的价值尺度衡量人的价值。斯

多葛派还提出自觉服从自然法对于实现人人平等的意义，从而将自然法与平等

的理念恰当地结合起来，影响了以后平等思想的发展。

神法――即教会法，是上帝赋予人类的法律。

人民主权：作为最基本的政治话语，主权概念代表了近代西方政治思想发展的

一个基本方向。在马基亚维利、布丹、霍布斯、洛克等人之后，卢梭创造性地

将主权学说同“人民”联系起来，把主权学说由“君主主权”发展到了“人民

主权”。卢梭以“人民是主权者”为基点，以“主权在民”“公意”人民立法

直接民主等理论为核心，对主权学说做了全新的阐释。在近代西方政治思想史

上。卢梭第一次完整地提出了人民主权的学说，对后来西方国家的政治实践和

政治思想均产生了重要影响。卢梭的人民主权理论确认了人民在国家政治生活

中的主体地位，为近代国家政治制度的建立提供了基础，深刻地影响了后来资

产阶级国家宪政制度的发展，然而，卢梭的人民主权理论亦存在着诸如否认代

议制的可能性、否认权力的分立与制衡的重要性、空想性等缺陷。

人权宣言：《人权与公民权宣言》的简称，法国大革命的政治纲要。1789年8

月26日由制宪会议通过，在1791年宪法中被列为序言，由序言与17条本文组

成。其主要规定有：人生而平等，享有自由、财产、安全与反抗压迫的权利；

私有财产神圣不可侵犯；主权属于国民，实现分权原则；公民在法律面前人人

平等；承认法律不溯既往与无罪推定的原则等。

实证主义：产生于19世纪30-40年代的法国。孔德是实证主义的创始人。实证

主义是一种以经验事实和经验现象为基础，探索人类精神发展一般规律的方法

和思想体系。孔德认为，人类社会历史的发展在本质上是人类精神或知识的发

展。它经历了三个不同的阶段，这就是神学阶段、形而上学阶段和科学阶段。

与此相适应，人类社会也出来了三种不同的社会政治制度。孔德在这个基础上

建立了他的有关社会的科学——社会学。这种社会学分为“社会静力学”和“社

会动力学”两部分。前者研究社会事实和存在，论述一般的社会关系、社会结

构及其性质，从而保持住这个社会的有机体的平衡状态。后者研究社会的演化

和进步，即研究怎样利用道德力量来影响社会的发展。孔德用“秩序和进步”

这一公式或原则把两者概括，统一在一起。他认为，实证主义的社会政治思想不追求什么事物的本质这类绝对的观念，也不探讨什么是绝对好的政治制度，因为这只能导致专断的法律。实证主义的精神将鼓舞改良，预防妄图纠正无法避免的祸害的无益举动。孔德的实证主义体系实际上是把哲学与科学、社会与政治、宗教与道德等方面的理论“综合”为一个统一的整体，建立一个包罗万象的思想体系。这一思想体系正是资产阶级政治思想从“理想的”向“现实的”、从“应然的”向“实然的”转变的真实写照。

申不害——生年不详，卒于公元前337年，郑国人。韩昭侯时期曾在韩国为相，“内修政教，外应诸侯”，成效显著，他的政治思想以“重术”为特色。

商鞅出身卫国的公族，初时到魏国寻求政治出路，但不受重用，后投奔秦国，得到赏识，主持变法，因成效显著，晋升大良造，今有《商君书》，商鞅的政治思想具有秦法家的特点，主张重法和推行耕战政策。

托克维尔：政治思想家，政治社会学的奠基人。他于1831年4月赴美考察9个月。1835年总结他对美国考察的《论美国的民主》上卷出版，书中对美国的政治制度和民主现状作了深入的分析和评述。该书的出版大获成功，托克维尔自此饮誉西方。1840年《论美国的民主》下卷出版，书中集中阐述了作者的政治哲学思想和政治社会学思想。1856年出版的《旧制度与大革命》是他专门论述法国大革命的专著。民主思想是托克维尔政治思想的核心内容。他主张民主、平等与自由。

同等自由法则：是由英国社会学家、哲学家、政治思想家，社会进化论和社会有机体论的早期代表人物斯宾塞提出的思想。斯宾塞把同等自由法则看作是第一的和最主要的道德法则，认为同等自由法则就是“每一个人都有权要求运用他各种机能的最充分的自由，只要与所有其他人的同样自由不发生矛盾。”他试图用这一法则来替代功利主义主张的最大幸福原则。他提出“自由是个人正常生活的先决条件，而同等自由则成为社会正常生活的先决条件”国家为了维护人们的权利，实现社会的正常生活，就必然要实行同等自由的法则，这也是国家的基本职能。

周公：名旦，是周武王之弟。周公不仅是一位杰出的政治家，也是一位重要的政治思想家，“可以说是中国古代政治思想的开山祖”。周公主持政务期间，采取一系列措施稳定政局，巩固统治，他的政治思想以注重调节为特色，对统治思想进行重大修正，天命的赋予不是固定不变的，君德和民情在政治中具有重要作用，成功论证了朝代更替的合理性，提出民德，保民，慎罚的措施，政治思想主要体现在《尚书》中的周书部分。

王通：仲淹，隋末唐初促进儒学复兴的主要人物，也是儒学转型发展中的重要人物.王通的政治思想以儒为主，也有佛道成分，体现了南北朝以来思想融会合

流的趋势.王通的思想代表了儒家政治哲学由秦汉以后的天人感应论向天道自

然论的转化，他的王道理想及其复兴儒学的努力影响了一代人，同时也为贞观

之治的形成奠定了思想根基。他著述很多，有《礼论》、《乐论》、《元经》。

王安石变法：宋熙宁年间，王安石在宋神宗支持下推行的一系列改革措施，这

里的"法"不仅指法律，也包括政府政策，指导思想，政府规章等.王安石前后共

执政几年，在任内进行了大刀阔斧的政治改革，其内容涉及政治，经济，文化，

军事等方面.王安石提出了较全面的政治改革思想，并全力实施，对增强宋的国

力，巩固统治起了一定的作用，影响巨大.但他不能从根本上解决宋朝积贫积弱

的问题，在实践中也有不少负面影响.

王夫之：王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人，出身于儒学世家。他曾经组

织过匡社，参加过武装抗清斗争，失败后，隐居衡阳石船山，潜心著述，自称

“船山遗老”，因而被称为“船山先生”。其著作主要有《张子正蒙注》、《周

易外传》、《读四书大全说》、《读通鉴论》等，有《船山遗书》传世。王夫

之及其思想在当时并不为人所知，200年后始被发现，并受到高度评价。其成就

主要集中于政治哲学方面。王夫之是传统政治哲学的集大成者。他对传统思想

进行了系统梳理和总结，达到了中国古代政治哲学发展的最高峰。在近代其思

想的价值为人们所发现和承认，对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积

极作用。

王守仁：1472-1529，字伯安，浙江余姚人，出身于官僚地主家庭，弘治十二年

（1499）中进士。正德元年（1506）王守仁因得罪宦官刘瑾，被贬为贵州龙场

驿驿丞，后因镇压农民起义和平定宁王朱宸濠叛乱，被封为新建伯。

王艮：初名银，字汝止，号心斋。泰州安丰场(今江苏东台)人。少时，因家贫辍

学，参加煮盐劳动。十九岁后，开始经商，家境渐宽。王艮也得以专心研究学

问。他潜心自学达十年之久，初步形成了自己的思想，并开始讲学。正德十年

（1502），王艮赴江西拜谒王阳明，并投入其门下，学习王学。王阳明卒后，

王艮自立门户，授徒讲学。王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不

同流派。其中以泰州学派最具特色。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导

平等思想。王艮是泰州学派的创始人。

王艮素来不喜著述，所以流传下来的作品很少。其子孙及门人编有《心斋

王先生全集》，清人又编为《明儒王心斋先生遗集》。

文艺复兴：文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示

了资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。在欧洲历史上，它代表资产阶

级的利益，首次向封建制度和宗教神学发起猛烈进攻，在文化诸领域做出了卓

越贡献，对日后欧洲文化和资产阶级思想体系的形成起了重要作用。恩格斯高

度赞扬文艺复兴运动，称其是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。”

文艺复兴的发展大致可分为三阶段。（1）从14世纪到15世纪中叶，是文艺复

兴初期。（2）从15世纪中叶到16世纪末叶,文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文

学、艺术、历史、政治等诸多领域。（3）从16世纪末到17世纪中叶，是自然

科学和唯物主义哲学兴起的时期。文艺复兴运动使西方进一步摆脱了基督教神

学的束缚，极大地推动了思想解放。文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时

期的思想运动，展示了资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。

乌托邦：英国最早的空想社会主义者莫尔在《关于最完美的国家制度和乌托邦

新岛既有利又有趣的金书》，简称《乌托邦》一书中，描绘了理想社会的蓝图：

在这个乌托邦里，消灭了私有制，消除了贫富分化，一切财产归全民所有。莫

尔为人类描绘了一幅空想社会主义蓝图，并在历史上第一次从生产的角度提出

了以共国劳动为基础的公有制的设想，具有重要的进步意义。乌托邦思想深刻

地影响了近代西方空想社会主义的思想，甚至为科学社会主义的产生提供了一

些宝贵的资料，莫尔本人也成为空想社会主义体系的奠基人。

玄学：玄学产生于汉末，兴盛于魏晋。当时，政治动荡不已，统治阶级内部的

争斗异常激烈、残酷。士大夫们既热衷名利，又想寻求精神慰藉。思想上，儒

家思想衰落，老庄之学复兴。玄学因而得以兴起。玄学推重《老子》、《庄子》、

《周易》，称之为“三玄”，又注重对抽象“玄理”的阐发，因而得名“玄学”。玄学

不重研究具体政治社会问题，而专心于本体问题上的思辨，但并不脱离政治，

有着重要的政治意义，是一种政治思潮。

西塞罗：是罗马共和国末期的政治家和政治思想家。他生于意大利的一个骑士

家庭，博学多才，曾先后担任财务官、罗马执政官和行省长官。西塞罗信奉斯

多葛派的学说，并将希腊政治哲学特别是斯多葛派的政治哲学介绍到罗马。在

维护共和传统反对专制独裁的斗争中，他又对罗马共和国的实践和精神进行了

深入的思考和理论上的总结。西塞罗政治思想的代表作主要是《论共和国》（或

译为《论国家》）和《论法律》。在西塞罗的时代，罗马国家内部的社会结构

和政治体制已与希腊城邦有很大的不同。西塞罗依据罗马共和国的传统探讨罗

马国家的实质，重新定义国家。他给国家下了一个著名的定义：“国家是人民

的事业”。西塞罗的国家概念突破了古希腊“城邦”概念的狭隘界限。他不再

把国家理解为狭小的分民自治团体，而是理解为“人民的联合体”。在西塞罗

的国家概念中，还特别强调法律的作用。他认为法律的纽带是国家的实质，没

有共同遵守的法律，就没有国家。西塞罗的平等思想在西方政治思想史上是一

个重要的转折。它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、

本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等、没有根本差别的眼光来看

待所有的人。

亚里士多德：亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的

创始人。亚里士多德系统地探讨了城邦的起源、性质、目的等理论问题，对各

种类型的城邦体制进行了分类和比较研究，他的思想代表了希腊城邦高度发达的政治成就。亚里士多德是古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。亚里士多德一生著述甚术，其政治学方面的著作是《政治学》和《雅典政制》。《雅典政制》相当于雅典城邦政治制度史，是亚里士多德对158个城邦政治制度调查分析的成果的一部分。《政治学》是他最有影响的代表作。该书将城邦作为政治学的研究对象。现存《政治学》他8卷，分别论述城邦的起源、目的、本质，理想城邦的原则，城邦的性质及现实城邦等问题。亚里士多德重视对知识的系统考察和全面把握，对人类知识首次进行了系统的学科分类。他把学科划分为思辨或理性科学、实践科学、创制科学等。政治学发球实践科学的一部分。亚里士多德第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域。与此同时，他也确定了政治学的研究对象和范围，对政治学的基本范畴和原理进行了广泛深入的研究，建立了完整的学科体系，创立了政治学这一独立的学科

永恒法：是上帝的理性，适用于整个宇宙，是一切法律的本原

用夏变夷：郝经的儒家伦理纲纪原则的神圣性、权威性，为蒙古统治者提出了建立其统治全国合法性的可能性和途径，也为儒家与新统治者合作作出了理论辩护，这也表明儒家试图从思想上对蒙古统治者进行改造，使之也代表汉族地主阶级的利益，即用夏变夷。

政治思想：政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。

政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。

哲学王：古希腊思想家柏拉图在其代表作《理想国》中最具特色的内容之一.柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家.他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上.根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王(哲学王)，其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外.他认为，这体现了高超的智慧，真实的知识，完美的德行与绝对的最高权力的结合.这样城邦才会发展，个人才会完善.这个观点是柏拉图理想国家的核心内容.

朱元璋：安徽濠州（今安徽凤阳）人。幼年时因家庭贫困曾出家为僧。后投入濠州郭子兴率领的起义军中。郭子兴去世后，朱元璋接管了其部队。1367年出师北伐，次年八月攻克大都，元亡。朱元璋于南京称帝，国号大明，年号洪武，是为明太祖。

朱元璋采取了一系列措施，建章立制，制定了众多政策，以巩固皇权和新王朝。在这一过程中，朱元璋表现出了杰出的政治才干，其制定的制度和政策

对明的发展产生了深远的影响。其治国思想主要有：强权与集权主张、安民思

想与人才观、严整吏治思想等。

自然状态：自然状态是英国政治思想家霍布斯解释国家权力产生的出发点。他

认为，在国家成立以前，人类生活在一种自然状态中。在自然状态下，人们具

有同等的自然权利，因此，在自然状态下，人们不仅是平等的，而且每个人又

都是自由的。但是，人都有一种利已的本性，趋利避害是人类行为的根本原则。

利益上的竞争、对他人可能伤害自己的猜忌以及对名誉的追求都可能使人们从

自由而平等的自然状态进入一种战争状态。因此，霍布斯认为，自然状态是“一

个人对每个人的战争”状态。

洛克发展了霍布斯的思想。他认为，自然状态是和平、自由的状态。他明

确提出人权是自然权利，人人都有，与生俱来，不可剥夺。人权的内容、它的

神圣不可侵犯，写入美国《独立宣言》，法国《人权宣言》。为资产阶级思想

奠定了基础。

智者: “智者”是公元前5世纪中叶在希腊一些城邦涌现出的一批职业职业教

师，他们自称智者。智者向人们收取学费，传授有关辩论、诉讼、演说、修辞

的技巧及相应的参政知识，涉及社会、政治、法律、伦理、宗教等广泛的领域。

作为第一批专注于社会政治问题的学者，他们对社会、政治和伦理问题进行了

广泛的探讨，阐述了许多新颖的见解和主张，推动着政治思想走向繁荣。他们

的活动以雅典为中心，同时遍及其他一些主要城邦。从他们开始，希腊学术研

究的主题由自然界转向人类社会。智者并不是统一的思想流派，没有统一的政

治立场和思想观点。他们几乎都没有完整的著作流传下来，其思想也没有形成

成熟的理论体系，但是他们思想活跃，不囿成见，大胆质疑前人的成说，对政

治法律问题阐述自己的独到见解。他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德

为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。

自然法：是管理人类行为的法，是上帝的理性在人类理性中的体现，适用于全

体人类，它的箴规指示人们去做一切有利于保全人类的事情，禁止人们去做毁

灭自身的事情，并引导人们了解上帝，引导人们过有道德的社会生活。

宗教改革：文艺复兴运动相继发生的是一次来自基督教内部的思想解放潮流，

即自15世纪、16世纪开始，在整个欧洲范围内自西向东掀起的宗教改革运动。

这场宗教改革运动以反封建、改革教会为目标，成为世界范围内资产阶级革命

的一个重要组成部分，被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。宗教改革的影

响是深远的，它打破了罗马教会一统欧洲的局面使早在14世纪末15世纪初就

已经发生的教会大分裂进一步扩大，并使罗马教会分裂为罗马主教、希腊正教

和新教。宗教改革之后，天主教发动了大规模的反击，欧洲陷入了空前激烈的

宗教战争。在路德宗教改革思想的影响下，德国掀起了农民战争，冲击了德国

的封建秩序。

宗教改革者在政治思想方面的基本贡献是：他们进一步区分了信仰和理性，强

调了近代的个人精神，它不但为民族国家提供了重要的辩护，同时还对近代西

方政治思想中自由、平等概念提供了最初的表达，为西方资产阶级理论体系的

建立提供了基础。

主权：主权理论是布丹对西方政治思想作出的最大贡献。布丹认为，主权是国

家的标志，只有一个拥有了主权的共同体才能成为国家，主权使得这一共同体

享有对内最高、对外独立的至高无上的权力，从而真正成为一个国家。布丹继

承了马基雅维利提出的“国家理性”这一概念，进一步发展了古代已经存在的

主权概念，并最终使主权成为近代欧洲政治学理论的主流话语。布丹明确地将

作为最高权力的主权赋予国家，从而衍生出了对内最高、对外独立的国家主权

概念，布丹指出，主权是绝对的、永恒的权力，在一个共和国中，它是确定的。

主权具有永恒性、绝对性和独立性等重要特征。尽管主权是绝对的、永恒的，

但是绝对不受限制的主权是不存在的，主权的具体运用不是无限的，主权要受

到上帝法、神法和自然法的限制；主权者的权力不能侵犯财产权；作为主权者

的国王要遵守契约或协议。布丹还详尽的为主权罗列了九项内容，几乎包括了

立法、行政、司法等在内的所有方面。

自然权力：维护私有财产，初步提出自然权利观念是格劳秀斯自然法学说的重

要内容。在他看来，自然赋予每一个动物以自卫和自救的力量，因此人们可以

凭借暴力手段保卫自己。这是“每一人自己的所有权”。这种权利包括自由、

财产和要求偿还所欠债务的权利。这样，格劳秀斯便把生命、躯体、自由看成

不可侵犯的自然权利。在此基础上，霍布斯提出，“每个人只要有获得和平的

希望时，就应该力求和平；在不能得到和平时，他就可以寻求并利用战争的一

切有利条件和助力”，“利用一切可能的办法来保卫我们自己”。为了抵御外

来侵略和制止相互侵害，人们就必须把大家所有的权利和权力托付给某一个人

或一个由多人组成的集体，后者可以通过多数的意见把大家的意志转化为一个

意志，以便保障大家能通过自己的辛劳和土地的丰产谋生并生活得很满意，这

就是国家的产生。

庄子：名周，宋国人，道家思想的代表人物之一。他学识渊博，曾任漆园吏，

著有《庄子》一书，分为内篇，外篇，杂篇三个部分。他的文章恣肆，富于想

像力，对于社会政治的批判是极为尖锐和深刻的，在政治思想上主张人性自然

说和实行自然主义政治。

周敦颐：1017-1073，字茂叔，因曾讲学于“濂溪书堂”，故世称“濂溪先生”，

其流派也称为濂学。著作有《太极图说》、《通书》。他是理学的开始祖师，

引老庄思想入儒，提出太极说，对理学的基本命题、范畴均有论及。

张载：1020-1077，字子厚，世称“横渠先生”。著作有《正蒙》、《横渠易说》、

《张子语录》。政治上，他主张革新；思想上，他在本体论、人性论方面对理

学作出了重要贡献。他的学派被称为关学。

朱熹：1130-1200，字元晦，号晦庵，其著作有《四书章句集注》、《周易本义》

等。因生于福建，其学派被称为闽学。他是理学的集大成者，建立了理学的宏

大体系，为理学上升为统治思想提供了条件。

三、简答题及论述题

16世纪西欧宗教改革理论家政治思想的基本内容是什么

1)区分理性与信仰，并在世俗领域中承认理性的地位。由于理性与信仰的分开，使得理性得到了一个发挥作用的空间。这样，宗教改革理论家实际上是在某种程度上把政治学从神学中解放出来。(2)建立民族教会。改变原来由罗马教廷决定各国教会的传统方式，摆脱罗马教皇对各国教会的干预，建立民族教会，是宗教改革的理论家的主张．(3)宗教改革者提倡民族工作者罗马教会那种森严的教阶制，主张教徒之间的平等．他们在自己的政治理论中初步地表达了自由、平等和民主的思想，为近代西方政治思想的形成奠定了基础。

19世纪法国社会的政治和思想状况如何？

革命后的法国社会，阶级矛盾愈趋尖锐复杂，政局动荡反复，各种政治势力之间的斗争空前激烈。法国社会长期的政治动荡催生出众多的政治思想流派。

正统主义是极端保守的封建复辟思想，代表封建贵族阶级利益。它在法国革命后兴起，在波旁王朝复辟后的“神圣同盟”时期极盛，在欧洲１８４８年革命后衰落。

自由主义思想反映了１９世纪初期法国资产阶级的经济利益和政治利益。

随着无产阶级和资产阶级矛盾的日益突出，各种反对资本主义、主张建立一种新的社会制度的社会主义的思想和流派广泛流行。１９世纪初期产生了批判的空想社会主义，三四十年代出现了空想共产主义。此外，无政府主义也流行开来。

作为资产阶级抵挡社会主义思想影响的理论武器，实证主义在１９世纪３０年代出现。实证主义在追求科学知识的口号下，要求以阶级调和求得社会的改革与进步，反映出面临新的斗争任务的资产阶级的策略变化和巩固资本主义政治秩序的根本目的。为近代西方资产阶级政治思想由“应然”向“实然”阶段过渡提供了理论武器。

各种政治思想的纷繁多样、变化频频，以及彼此之间的复杂斗争，成为１９世纪法国政治思想的基本特征。

19世纪英国政治思想发生了哪些变化？原因是什么？

英国工业革命使英国在19世纪进入自由资本主义的鼎盛时期。资产阶级政治地位的改变，使19世纪的英国政治思想由革命转向改良和保守；资产阶级政治任务的变化，使政治思想由“应然”变为“实然”即由要求建立理想的政治秩序转向维护现存的政治秩序；阶级关系中无产阶级和资产阶级的矛盾上升为主要矛盾，使政治思想领域中社会主义和资本主义的意识形态冲突成为重要内容。

原因：1、功利主义成为政治思想的主要理论基础，被用来解释社会政治现象和现实生少的实际问题。功利主义是趋乐避苦视为人的行为的唯一动机,把”最大多数人的最大幸福”作为评价是非善恶的价值标准的一种伦理学说.把功利主义作为理论基础,是对资产阶级革命时期以自然权利学说为基础的政治思想的重大修正和发展. 2.自由主义关注的重心从政治自由转向社会经济领的自由.自由主义是以强调个人自由为核心的政治思潮.一 3.保守主义成为资产阶级意识形态中的一个重要组织成部分.保守主义是一种主张维持现状,反对激烈变革的思想倾向.这种思想倾向在各个时代特别是社会转型时期一般都会有所表现 4.批判的空想共产主义对工人阶级产生了重大思想影响.批判的空想共

产主义是以欧文为代表的英国社会主义思想流派.

奥古斯丁双城理论的内容和实质是什么？

双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。他区分了所谓的“上帝之

城”和“世人之城”。依据双城理论，奥古斯丁指出，世俗国家是上帝实现自

己的拯救计划的工具。国家负责满足人们的物质需要，保证人们的安全和有秩

序的社会关交往，这是为地上之城和天上之城的公民共同希求的。它是“地上

的和平”每个人都希望得到它。这也是国家的职能所在。他赋予教会以更高的

地位。一方面力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的侵害，另

一方面他也要求世俗政府为教会的神圣使命提供诸如镇压异端维持秩序的保护

和服务。从他开始直到文艺复兴时期，西方政治哲学都是作为基督教神学的一

部分成为“神学的婢女”。

阿奎那神权政治思想的主要内容是什么？阿奎那是如何阐述的？

阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学

的集大成者，《神学大全》是他阐释神学思想的最重要、最系统的著作，是一

部经院哲学的百科全书。其神权政治思想的主要内容为：信仰昨理性。教会与

国家。国家理论。法的性质与分类。

柏拉图正义理论的内容和实质是什么？

柏拉图在《理想国》一书中阐述了一个理想城邦，包括其基本原则，基本制度

和生活方式等.书的主题就是:什么是理想的国家在这部著作中，柏拉图首先从

探讨个人的正义开始，继而转向对城邦正义的探讨，论证了合乎正义的城邦的

基本原则，描绘了城邦的基本结构和城邦生活.

在柏拉图那里，所谓合乎正义的城邦就是实现或体现了至高的"善"的城邦，善

是城邦的理念.这种城邦不存在于现实当中，而是现实城邦所应实现的目标，是

现实各类城邦中合乎正义的因素的集中提炼和升华，是城邦本质或内在精神的

真正体现和阐发.它与现实中任何一个具体的城邦都不同.柏拉图称这个理想国

是天上才有的"神圣的原型".

在柏拉图那里，所谓正义的城邦即理想国贯穿着整体主义精神.它追求城邦整体

的和谐，统一和强盛，为此，它要求个人完全消融于社会整体中，无条件地为

城邦服务，为城邦献身.这又是西方政治思想史上整体主义思想传统的源头.

柏拉图的理想国贯彻了严格的社会分工原则.国家应该有"统治"，"保卫"和"生

产"三种职能，相应地，国家也应该分为三个等级，即统治者(哲学家)，辅助者

(军人)和生产者等级.柏拉图认为，只要这三个等级各司其职，各守其序，各尽

其责，分工互助，国家就实现了正义.

布丹指出了主权的哪些特征？

1、布丹明确将作为最高权力的主权赋予国家，从而衍生出了对内最高、对

外独立的国家主权概念。指出主权是绝对的、永恒的权力，在一个共和国中，

它是确定。布丹的主权具备了永恒性和绝对性、独立性等重要特征。

⑴永恒性，主权的永恒性意味着主权不受时间和任期的限制。⑵绝对性。

就空间来看，在一国范围内，主权是至高无上的，它超越了任何限制；就时间

来看，主权不受此前时代的限制。⑶独立性。就主权的空间范围上来看，主权

只是在一国范围内具有最高性，当这一权力超出民族国家的范围时候，它就不

具有支配权，而只具有独立性。

2、尽管主权是绝对的、永恒的，但是主权的具体运用却不是无限的。为了

防止君主侵犯新兴资产阶级的利益，布丹又指出，绝对不受限制的主权是不存

在的。

⑴主权的有限性：主权要受到上帝法、神法和自然法的限制。神法和自然

法先于国家而存在，它们高于国家和主权，所以主权之上还有神法与自然的限

制。⑵主权者的权力不能侵犯财产权。私有财产权是神法和自然法早已规定的

了，主权者要遵守神法和自然法，主权者的权力不能触及私有财产。⑶作为主

权者的国王要遵守契约或协议。法律是主权者制定的，因此，主权者不受法律

的限制，而臣民却必须服从。

边沁是如何看待政府作用的？为什么说功利思想是他政治思想的基础。

边沁视个人利益为人的一切行为的基本动因，“最大多数人的最大幸福”是

人的根本道德原则，求乐避苦是人的本性和个人利益之所在。因此无论是个人

行为还是政府行为都应以增加人和社会的幸福、减少人和社会的不幸为目标的，

由于社会是由个人组成的，只要使人能够追求和实现他自己的最大利益，就会

实现整个社会的最大利益。

边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，这一原则也

成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。

边沁否定自然法的存在，否定成立政府的原始契约的存在，他提出国家或政

府并非起源于契约，而是形成于人们服从的习惯。

边沁提出，政府活动和立法的目的可以具体分为四个目标：“生存、富裕、

安全与平等，他认为这四项目标实现先得越完全，社会的幸福就越大。

在边沁看来，自由政府和专制政府的主要区别，在于权力是否受到限制。他

还认为，在权力是否受到限制，他还认为，在权力受到限制的自由国家里，社

会的变革会较为顺利和容易，较少采取暴烈的行动。

边沁根据功利主义提出了改革建议，他的许多思想并不成熟，但他根据功利

主义提出的政治原则和改革建议反映了当时英国社会的进步要求

曹操人才思想主要内容和政治实质？

东汉以名教取士的做法导致了选官司用人上的名字不符现象，因此需要进

行改革。同时，汉末各种割据势力彼此争夺混战，为了在战争中取得胜利，巩

固和扩大自己的势力，进而谋求统一，各方都注意延揽、任用人才。曹操在人

才选用、管理上表现最突出，成交也最显著。曹操人才思想主要内容有：1 、

对贤才作用和用贤重要性有着清醒的认识。2、认为贤才不能靠偶然方式来得到，

而应动动求取。3、改变了传统的用人标准。

曹操的用人思想体现了一个政治家的务实精神，而且在实践中也取得了良

好效果。拥有众多有实际才干的文臣武将是其得以在群雄中脱颖而出取得优势

的重要原因。

汉魏之际的人才观体现了较强的求实务实倾向，是对传统名教思想的冲击，

对社会发展有积极意义。

董仲舒天人合一政治思想的内容和实质是什么？

董仲舒是汉代公羊学的大师，主要研治《春秋·公羊传》。《公羊传》在政治上的基本主张是王权一统、注重等级原则和华夷之辩。董仲舒着力阐发了《公羊传》中大一统的思想，又吸收了墨，法，阴阳等家学说，对《公羊传》进行了神秘主义改造，形成了有自己特色的理论体系，即天人合一政治论。其内容主要有：①天人合一。天人关系是我国古代政治哲学研究中的一个基本命题。董仲舒所讲的天，既有理性成分，也有神秘因素，既指自然规律，也包括伦理原则。这样的天的权威自然是至高无上的在天与人的关系上，他认为:首先，人是天所派生的.人是天以自身为参照，有意识地创造出来的。其次，人副天数。由于人是天创造出来的，人从外在形体到内在的感情、道德、意志等方面都体现了天的意志和规律。再次，天涵容人，并与人相沟通。最后，人与天地自然是一个整体。人不能脱离其他因素而单独存在，必须以天地为自身存在的前提条件。人与天相同而又相通，所以说:“以类合之，天人一也”。天创造人，与人相通又涵容人，所以在天人的关系中，天是第一位、第一性的，人是第二位的，天人之间实际是一种主从关系。人必须服从天，遵从天的意志，所以说：“春秋之道，奉天而法古”。奉天成为处理人类社会政治问题的一条基本原则。

②君权至上与天谴说。在现实政治中，董仲舒主张君权至上，拥护中央集权和君主专制的政治体制。为巩固这一体制，保证汉家天下的长期延续，他为君权至上的合法性，合理性，神圣性作了精心论证。他的天人合一论已经树立了天的无上权威，认为天的意志决定着人类社会的命运.于是他提出君权天予说，阐明君权的来源和权威性。董仲舒认为天与人可以相互沟通，但这种沟通并不是直接的，而是间接的.并非人类社会的每个成员都有资格与天沟通.人与天的沟通是通过一个中间环节来实现的，这个中介就是“圣人”。圣人对应于实际政治就是王。王就是现实的圣人，圣人则是理想的王，圣人与王具有内在的统一性。董仲舒认为君主的权力来源于天，君主代表天，拥有天所授予的权力。臣民对君主只能毕恭毕敬，惟命是从，否则就是对天不敬，逆天而行了。臣民服从天就像地从属于天一样的天经地义。君权神予说直接导出了君尊臣卑，维护了君主的集权与专制。董仲舒在论证天人合一、君权神授的同时，也指出了天的权威是高于君主的，君主居于万人之上，但也要尊天敬天，受天约束。如果君的行为不符合天意，天就会以灾异的方式给出警告，要求君主改正，适当调整政策.如果君主一意孤行，天就会给予责罚，必有灾祸降临.这就是所谓“天谴说”。天谴说的提出有其理论和现实意义。君主是统治阶级的总代表。但君主的行为并不总是适当的，有时会造成政治上的动荡、混乱，危害统治阶级的根本利益和长远利益，因此需要给君主以一定制约。但是，鉴于君主崇高的地位和巨大的权力，人们只得搬出一个更高的权威来，希望利用天的权威约束君主。天谴说为臣民提供了批评政治、发表政治意见的工具。然而，在现实社会政治生活中，君主的权力是至高无上的，天的权威则是虚幻的，在没有法律，制度保证的情况下，以天制约君权常常流于空谈，很难取得实际效果。天谴说体现了统治阶级自我调节的愿望，是其在政治上成熟的表现。③阴阳合分论与

纲常理论。董仲舒认为的天的运行有其内在的规律，体现为阴阳分合运行。阴

阳两方虽然共存，但它们的地位并不平等，而是“阴兼于阳”，阳处于主宰、

制约的地位，阴处于被支配、被制约的地位。二者的关系实际上是一种主从关

系。天道是这样，所有其他阴阳关系也是这样，都是阳的一方支配阴的一方.体

现在社会政治关系上，就是君、父、夫分别支配，决定着臣、子、妻。君臣，

父子，夫妻是当时社会诸种关系中最基本，最重要的.这三种关系的内在法则是

"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"，也就是所谓的三纲。只要处理好这三种基

本关系就能有效控制整个社会。三纲根源于天，因而是神圣不可侵犯的.董仲舒

的阴阳合分论为君主政治提供了精巧的合法性沦证。三纲提供了处理社会关系

的基本原则，五常则提高了可供操作的具体道德、行为规范。五常是指仁、义、

礼、智、信。董仲舒认为五常值得统治者重视、提倡，他说：“夫仁、义、礼、

智、信五常之道，王者所当修饬也”（《汉书·董仲舒传》）。董仲舒希望通

过提倡五常，使人们能从自己做起，提高自身修养，自觉遵从社会和政治规范，

调处人我关系，进而形成良好的政治秩序。五常实际是把社会政治关系视为伦

理道德关系，并试图通过提高人的道德修养和规范人的行为，来保证等级秩序

的稳固。董仲舒的天人合一政治论，由天人关系，天道运行规律论证了君权至

上和等级原则，又主张以天制约君主，将原则性与灵活性统一起来，从而提高

了统治阶级的政治适应能力，这是儒家政治学说成熟的表现。

但丁是如何看待教权与王权的关系的？

在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。在两者的关系上，但丁坚

持教权与王权分工的理论，并以此驳斥了君主权力来自于教皇的观点。但丁指

出，上帝授权君主，使其以人的理智治理国家，使尘世成为“人间乐园”上帝

授权教皇，是要他以圣灵化人，引导人遵守神的教导，能够在来世进入“天上

乐园”，享受永生的幸福。因此，教权与王权有着明确的分工，君主的权力并

非来自教皇，而是直接受自上帝，不需要任何中介。教皇虽然执掌天国的钥匙，

看守天国的门，但无权统治帝国。

分析布丹国家概念的主要特征？

在对国家的产生进行回顾的基础上，布丹提出了国家的概念。他指出，所谓

的国家就是由许多家庭及共同的财产组成的具有最高主权的合法政府。这一国

家概念的特征可以从以下几个方面看出。

1.家庭：家庭的出现既是人类自然本性使然的结果，同时亦带有社会组织的

性质。家庭既反映人类的自然本性，又具备法学的性质。因此，家庭不但有家

庭的成员，而且家庭还需要具备私有财产以维持家庭的物质存在。

2.共同财产：共同财产是国家的重要基础和特征。布丹以私有财产和公有财

产来划分国家与家庭的范围，家庭是私有的范围；国家是公有或共有的范围。

正是这种区分使布丹的国家理论同时包含了两个绝对物：“家庭的不可取消的权

利”和“主权者的无限立法权力”。

3.主权：主权是国家的标志，只有一个拥有了主权的共同体才成为国家，主

权使得这一共同体享有对内最高、对外独立的至高无上的权力，从而真正成为

一个国家。主权概念是布丹国家理论中最富贡献的内容。

4.合法：布丹认为，国家是“拥有最高权力的由若干户人家及其共同财产组

成的合法政府”。布丹认为，强力与征服并不足以造就一个国家，国家还需要在

神法和自然法的指引下，以维护公民的物质利益为目的。

分析洛克的自然权利思想的基本思想及其要素。

洛克创造性地运用了霍布斯的自然权利理论，进一步将人的自然权利充实为财

产权、自由权、生命权并阐释了法治和公权理论，奠定了近代西方自然权利理

论的基础。

1）洛克的自然权利理论是建立在自然状态的基础之上的。在这种自然状态

下，人们是平等的。一切权力和管理权都是相互的，没有一个人享有多于别人

的权力。在平等之上，人们形成了人类互爱，并建立了人们相互之间应有的种

种义务，并引申出正义和仁爱的重要准则。 2）洛克认为，人们在还没有进入

人类社会之前就享有生命、健康、自由和财产的权利。这些权利是在自然状态

中人们保有的，根据自然法而来的。在这些权利当中，财产权是自然权利中最

基本的权利。其他权利都以财产权为基础，生命的权利，即安全，不过是保障

个人的财产不受侵犯的权利，而自由权不过是每个人都有任意处置自己全部财

产之权。因此，论证财产权成为洛克自然权利理论的一个核心。 3）洛克以劳

动起源论来论证私有财产的合理性。洛克认为，财产权的产生实际上就是从共

有的东西中取出一部分并使它脱离自然所安置的状态，正是劳动使得从共有的

东西中取出一部分成为财产权成为佥这一规则本身就是一种自然法。 4）洛克

明确地指出，政府的目的就在于保护人们的财产。人们参加社会的理由在于保

护他们的财产；他们选择一个立法机关并授以权利的目的，是希望由此可以制

定法律、树立准则，以保卫社会一切成员的财产，限制社会各部分和各成员的

权力并调节他们之间的统辖权。因此，即使是最高权力，如果不是经过本人同

意，也不能取去任何人的财产的任何部分。

洛克正是以自然法为论证方式确立了财产权神圣不可侵犯的原则，同时，

这一权利也为政府设定了原则和界限，即不得违背保护财产权这一神圣使命，

它是民主的限度，也是宪政的一个原则。

从洛克的自然权利理论中，可以看到从古代西方思想中传承下来的自由主义

的基本要素：自由、平等、民主、法治。这些价值观念及其制度架构构成了西

方政治思想的基本精神。

法家法治思想的主要内容及其政治实质是什么?

一、法家法治思想主要内容有：

1、变法主张。先秦诸子之中，法家党派政治思想最具有现实性。他们兴起于战

国时代，面临是怎样才能富国强兵，以统一天下时代课题。为此他们大多主张

变法，为变法建构理论依据就是历史观。 2、法、法治意义及对人治的批判。

崇尚法治、以法为治国不二法门是法家政治思想显著特点。3、法的作用。定

分尚公、这是商鞅和慎到都坚持的观点。 4 、立法、执法原则。立法要因道、

因人情。法要公开、明确、具体。法与势、术不同，势、术只能为君主所独操，

法应由君臣共同掌握。法家思想家一般都主张严格执法。

二、法家思想家们大讲法之公而不私，但是，在君主政治条件下，君主作为最高政治权力的所有者是高于法律之外的。立法、变法权力既然掌握在君主手中，君主又是全部政治权力拥有者，在这样条件下，法律只能成为君主统治天下、牟取私利工具。也是真实体现了法家法治思想政治实质。

法家权势思想主要内容及其政治实质是什么？

法家权势思想主要内容有：1势的内容。势指权势。2势的重要性，法家普遍重视权势在政治生活中重要性，前期法家慎到认识最有代表性。3势的保持和运用。法家在这方面认识主要有：权势须集中；要善于借助外力；要发挥君主主观能动性。权势理论反映了法家对现实政治中，权力地位，作用。特别是权力对君主专制的意义认识。

法家术治思想主要内容及其政治实质是什么

一、法家术治思想主要内容：1、术与形名之术。术就是权术，又称“南面之术”，大体上指是统治者争权夺权、勾心斗角以及控制与反控制手段。术对君主的意义。2、术是用来处理君臣关系。君臣关系是统治集团内容一种基本关系。3、术的主要内容。术治内容很多。主要有关于官员管理认识，君主决策的思想以及一些所谓阴谋之术。其一，关于群臣百官的管理。其二，关于君主决策。法家主张兼听独断。其三，关于君臣权责分配问题。法家主张“君无主，臣有为”。其四，阴谋之术。法家的术治中，有相当一部分内容属于阴谋诡计范围。

二、总的来看，术治本质是维护君主专制度，保障君主利益。在实际社会政治生活中，术的使用加剧了统治集团内部利、权相争，使君主政治显得更加残酷和无情。

顾炎武政治思想的主要内容是什么？

（1）对以集权为特征的政治体制的批判

顾炎武也提出天下的概念，并把它置于国家之上。他认为一家一姓止兴亡并不代表天下的兴亡。提出了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。他又区分了公私，以天下为公。自君主化公为私以后，社会就陷入了长期的混乱和不安之中。以全力私有为特征，以君主私利为依归的君主政治制度正是天下不治、弊端丛生的根源。他还对君主尊贵的地位持怀疑态度。他认为：他通过考证，指出，在古代君主只是一个普通的称谓，君本身不具有特别高贵的含义；君是为民而设立的，只是一个政治职位，同公、候现在本质上是一样的，没有特别尊贵的地方。同时，给予君、卿等俸禄只是免其耕作而已。所以，君主不可作威作福，损民自足。

（2）调整、改革集权体制的思想

顾炎武认识到君主高度集权制的弊端，因而主张对之进行调整，合理配置权力，以矫治君主过度集权之过失。他认为君主虽独掌天下之大权，却不能独治天下之事，因而应对臣下适当授权，以充分发挥其作用。这样才能最终保障君主地位。他认为当时政治体制上的突出问题是，中央集权、地方无权，从而无法发挥地方在富国裕民发面的作用。所以为了调整中央地方关系，就要对现有体制

进行调整。他也尊公抑私，认识到君主体制极端自私和高度集权的弊端，并试

图对其进行改革，为之注入一些灵活性的因素。但其设想并不能根本解决君主

政治的问题，是治标之策。

贡斯当是如何划分政治自由和个人自由的?

现在人们对自由的理解和追求与古代、甚至启蒙思想家的观点大不一致，人

们主要的已不是要求参加行使政权或者像卢梭所说的使政权掌握在人民的手

里，而是个人对国家具有一定的独立性，是个人的权利自由。在贡斯当看来，

随着国家疆域的扩大和人口的增加，政治自由既不可能也毫无意义，而社会发

展的根本力量乃是个人的主动创造精神。自由就是个人独立性的胜利。今天人

们所需要的真正的自由就是个人的财产、经营、贸易等自由。

在处理国家和个人关系的问题上，他对国家干预个人自由，主张自由竞争，

他认为自由竟争是自然的事情，是改善企业经营最可靠的办法。这是事物的本

性，国家不应通过制定各种规章制度去限制、干预个人的经营、贸易自由。相

反国家应该鼓励个人的主动精神，保护个人自由。为了维护这种个人自由，贡

献当认为，不仅要反对封建专制制度和神权政治学说，反对个人、人民、人民

代表或属于任何名义的人拥有至高无上的权力的国家制度。认为即使属于法律

的权力也应受到限制。

他赞赏英国的君主立宪制，并根据英国的政治制度和法国的政治经验和社会

状况，提出了一套旨在充分保障个人自由的分权主张。

古希脂政治思想有哪些基本特征？

希腊的城邦制度和对城邦生活的感受和认识，决定了古希腊政治思想的基本特

征.这些特征可以概括为以下三个方面:

第一，决定人们政治意识的是自然政治观.希腊的政治思想家普遍认为，城邦的

起源和政治秩序的建立是自然而然的.城邦是家庭，部落和村社等各种自然的社

会组织自然进化的产物.因此，城邦是一个有机共同体，个人是这个有机整体的

组成部分.

这种自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识.这种整体主义，体现在个人与

国家之间的关系上，就是将国家视为第一位的，个人是第二位的，个人没有独

立的价值，个人只有融合于整体，为其献身，才能实现自己的价值.

希腊城邦是公民的共同体.这个共同体首先是政治共同体，但它同时也被理解为

血缘的共同体和宗教的共同体.每个公民紧密地结合于城邦中，离开了城邦，公

民就失去了公民身份.所以，每个人的生命，财产和能力，都不是私有的，都属

于城邦.公民非常自然地具有城邦的集体主义精神和爱国情感.这种整体主义意

识将个人视为国家的工具，而不是把国家看作个人的工具.

第二，对政治现象进行理性的考察和思考.以理性对待事务是希腊人一贯的态

度，他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起.公民们把权力掌握

在自己手中，并通过他们的法律和民主制度规范了政治权力，实现了政治生活

的理性化.在政治学领域，希腊人已经做到将政治学与宗教区别开来，与神话的

解释区别开来.神话采取的形式是故事，而科学的形式是抽象的原理和精确客观

的叙述.

希腊人正是由于具有这样一种理性主义的态度，才能够对政治学的学科性质，

研究对象和范围等作出最早的说明.他们以城邦生活为背景，把政治学理解为关

于城邦的学问和技术，城邦是古希腊时代独特的国家形式.后世的政治学正是在

他们奠定的基础上发展起来的.

此外，在前几代学者成果的基础上，柏拉图创立了第一个政治哲学体系；亚里

士多德第一次对人类知识体系进行了划分，确立了政治学作为一个独立学科的

地位.这些都使希腊政治学具有了较为完整的体系，实现了学科划分.

第三，关注政治制度和政治学基本问题的研究.在希腊，政治学是关于城邦的学

问和技术.研究城邦制度，研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题.希腊政

治思想中有关政体的分类，政体的形式，政体的治理方法，不同政体的比较，

理想政体的特征等内容十分突出.

希腊政治思想家留下了丰富的政治学遗产，对政治学的一些基本问题进行了充

分的讨论；对政治学的一些基本概念，在城邦的背景下提出并作出了解释.此外，

希腊政治思想家也在探讨政治问题时广泛涉及了教育，经济，军事，人口，宗

教，地理环境等问题，阐述了政治与这些因素之间的关系.由希腊人最早作出的

论述和说明，经过后世政治思想家的继承和发展，一直流传到现在，始终保持

着旺盛的生命力.

霍布斯是如何描述国家的起源的？

从自然状态出发，以社会契约论解释国家权力的产生过程，以自然法和自然权

利论证人权正是17世纪、18世纪时期政治思想家具备的一个共同特征。

霍布斯假设了一个自然状态。他认为，在国家成立以前，人类生活在一种自然

状态中。在自然状态下，人们具有同等的自然权利，因此，在自然状态下，人

们不仅是平等的，而且每个人都是自由的。但是，人都是有一种利己的本性，

趋利避害是人类行为的根本原则。为了利益上的竞争、对他人可能伤害自己的

猜忌以及对名誉的追求都可能使人偿从自由而平等的自然状态进入一种战争状

态。

在自然状态当中，人们通过自然尖的规诫作为行动的指南。霍布斯将这些法则

精简为一条简易的总则，即“己所不欲，勿施于人”。正是在这些原则的基础

上，霍布斯阐发了他关于政治生活的基本构想，建构起政治哲学理论的大厦。

霍布斯提出，“每个人只要有获得和平的希望时，就应该力求和平；在不能得

到和平时，他就可以寻求并利用战争的一切有利条件和助力，”“利用一切可

能的办法来保卫我们自己”。

为了抵御外来侵略和制止相互侵害人们就必须把大家所有的权利和权力托付给

某一个人或一个由多人组成的集体，后者可以通过多数的意见把大家的意志转

化为一个意志。这就是霍远见卓识斯所谓的人们通过社会契约达成国家的过程。

通过描述社会契约论的发生过程，霍布斯得出了国家的性质：国家的本质就在国家本身，也就是主权。承担主权人格的人被称为主权者，而其余的每人个人都是他的臣民。

通过对自然尖和国家起源的论证，霍布斯不但从自然法中得出了自然权利的观念，同时创造性地将马基雅维利和布丹那里的国家和主权观念同自然权利的概念联系起来，以社会契约论的方式论证了权力产生的过程，以自然的方式论证个人权利的合理性，奠定了近代西方政治观的基础。

韩愈道统论的政治内容和实质是什么？

隋唐时期，随着政治大一统的重建，儒学也逐渐兴盛起来.隋及唐初诸帝都注重扶持儒学。同时统治者对佛道二教也注意加以提倡和利用，使其十分兴盛。佛道的流行也引起了一些尊崇儒学的士大夫的不满，他们纷纷主张排抑佛老。韩盒从维护儒学正统地位，维护封建伦理纲常及国家利益出发，坚决排斥佛老。为此，他曾触怒宪宗，险遭杀身之祸。为完善儒学体系，提高其理论水准，以在与佛老的竞争中取得理论优势，韩愈提出道统说。韩愈通过将自己的道与佛老之道的比较，阐发了儒学的内涵。他认为，仁是人的内在道德，义是行为表现，遵行仁义即为道，德则是一种对仁义的内在自觉。道德与仁义是形式和内容的关系。道实际是对仁义等儒家伦理原则的抽象，道具体化就是仁义。这样的道不同于佛老的道。儒之道有利于维护君主政治，佛道之道则相反。道，佛都是宗教，其基本的思想倾向都是出世，侧重于个人的修炼与解脱，都与现实社会政治有较大的距离。儒学则是一种伦理政治学说，注重道德修养，积极参与政治，通过内圣外王解决人生和社会问题，具有强烈的人世性和政治性.韩愈认为，人类社会的规范、秩序、政治制度等都是道的一种体现和具体化，因而也是合理的，神圣的。道是解决小到个人问题大到国家政治社会问题的根本方法，循之则可修身、齐家、治国、平天下，直至天下大治.为了进一步强调道的万世不易，提高道的地位，韩愈还专门提出了道的传承系统的问题，并虚构了一个道的代代相传的系统，即道统。道统的思维方式来自佛教。佛教禅宗重视佛法的传承关系，提出了一个由释迦牟尼直到弘忍、慧能的传法系统，称为祖统。韩愈借鉴了这种方法。同时，这也与儒家的传统相吻合。儒家从孔子起就讲究祖述尧舜，宪章文武，以先王之道为号召，以道的传承者自居。韩盒认为，道也是一脉相承，从尧舜直到孟子，只是在孟子之后，道才失传。道统说表明，儒学之道的产生远早于佛老，是华夏文化之正统.而孟子之后，儒家经学不能继承道，将道发扬光大，只重儒学的皮毛说法，而忽视其根本，结果导致儒学的衰微.解决的方法就是破除经学旧说，以道为核心，重建儒学。韩愈吸收儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象，提出了道统论.他希望用这种方法提高儒学的理论水平，保证儒学地位，与佛道抗衡.道统论对宋明理学有较大影响，为理学家所重视。

黄宗羲政治思想的主要内容是什么？黄宗羲，明末清初著名思想家.参加过抗清斗争，著有《黄宗羲全集》.从理论

上反思明朝灭亡的原因，对宋明理学和君主专制提出了批评.(1)对君主政治的

批判和反专制思想黄宗羲提出君主与天下关系问题，认为君主大公无私是人类

社会的理想状态，君主化公为私是社会不治的根源.黄宗羲认为君主制度的危害

有:君主视天下为自己的财产，给人民带来无尽苦难；封建法制为非法之法，要

用天下之法来取代一家一姓之法；批判君臣主奴关系，主张分工合作的君臣关

系；提出新的治乱判断标准，"不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐".黄宗羲抓住

君臣关系，君民关系，人治与法治的关系，在政治体制的高度上进行批判，揭

露了君主制的危害，表现出强烈的批判性.但他没有彻底否定君主，还赞同设立

君主，只是君须为天下，养万民.(2) 崇尚三代政治黄宗羲赞赏井田，分封，学

校等制度，但并不主张尽复旧制，而是抽取以往政治制度中的合理成分并加以

发挥.其主要主张有宰相理政；学校议政；方镇御边等.黄宗羲的这些政治设想

是对传统政治积极因素的吸收和改造，是其思想深刻性的表现之一.黄宗羲是明

末清初的思想大师，其思想是对传统思想的批判性继承，有不少时代特色的积

极因素，对清末维新思潮的形成起了一定的作用.

霍布斯的主权学说有何特点？他是如何从主权理论出发论证其专制主张的？

霍布斯发挥了布丹的主权理论，将主权视为国家的本质，指出了主权至高

无上、不可分割、不可转让的性质。他认为主权者的权力不受任何个人、团体

的权利限制，也不受法律的限制。主权者对臣民握有生死大权，人民只能对主

权者表示绝对服从，不能有任何抵抗。他否认法律对主权者的限制，反对分权

的主张，推崇君主制。

当霍布斯将这一理论应用到政体理论中时，他转向了集立法、行政、司法

等大权于一身的君主专制制度。为了使国家权力能够得到有效的发挥，霍布斯

否认法治，更反对分权，这使得霍布斯提出的个人的权利很难得以保障。

就霍布斯理论体系来看，这种主权理论与专制主义构成了霍布斯的另一

面，它使得霍布斯在国家本质和国家形式两个方面上自相矛盾。

霍布斯为主权者规定了哪些义务？

1）主权者必须保护好主权。因为权力是主权者履行其义务的工具，没有权力就

不可能对人民的安全实行有效的保护。因此，君主一定要保持主权的完整，如

果将其中任何一种让渡给别人或加以放弃，都是和他的义务相违背的。 2）教

育人民。为了让人民了解他们的基本权利的根据与理由，主权者有义务教育人

民。主权者有义务教导人民遵守秩序，服从主权者，学习正义之德等内容。 3）

根据良好的法律和平等的原则进行统治。这一义务要求主权者应该制定良好的

法律，既为人民利益所需，又清晰明确。君主要符合自然法，依据法律来治理

人。另外，人民的安全要求具有主权的个人或议会对所有等级的人应该平等施

法，公平征税。 4）确定和保护人民的私有财产权。人民的一切财产、土地的

最高所有权属于主权者，主权者有义务以法律的形式对人民的财产权加以确定

和保护。霍布斯强调，主权者只有在作为国家公共利益的代表时，才对人民的

财产具有最高所有权，主权者如果作为私人利益的代表，就对人民的土地、财

产不具有任何权利。主权者如果为了私利而侵害人民的财产，那么人民就可以

到法院，像对待一个普通的臣民一样对主权者提出诉讼。

简述孟德斯鸠的分权学说。

（1）孟德斯鸠认为，一切有权力的人都容易滥用权力，“要防止滥用权力，

就必须以权力约束权力。”在这一认识的基础上，孟德斯鸠提出了分权学说。

孟德斯鸠的分权学说包含了两个相互影响、相辅相成的重要组成部分。第

一部分即分权，孟德斯鸠把政府的权力划分为立法、行政与司法三个组成部分；

第二部分即制衡。

（2）孟德斯鸠对西方政治思想的最大贡献在于他还提出了权力相互牵制、

相互制衡，“以权力制约权力”的重要思想。

（3）孟德斯鸠的分权与制衡理论对资产阶级革命产生了重要的影响，已经

成为资本主义国家政治制度的基本组织原则。

简述斯多葛派的自然法思想？

斯多葛派在使自然法成为完整的理论并使其发挥重要作用方面，贡献是巨大

的。他的自然法思想源于其自然哲学。在他们看来,宇宙是自然而然发展的一个

绝对的统一整体,而人是这个绝对整体中不可分离的组成部分。人的本性也是宇

宙本性在人身上的分享或体现。

斯多葛派从更宽广的角度来审视人生。根据他们的观点，人不仅是特定城邦

或国家的成员，还是整个宇宙的一个组成部分。下个人类是以自然法为纽带的

共同体。服从普遍的自然法就是对人的最高要求。

奠定了西方思想史上的自然法传统。它对罗马、中世纪基督教政治学说和近

代的自然法说都产生了深远影响。各派政治学家以自然法为武器，批判现存社

会政治制度的弊病，推动社会的改革，倡导新的政治原则。

简述卢梭社会契约论的特征

卢梭在《社会契约论》一书中，阐述了通过社会契约建立国家的思想。卢梭

设想的社会契约的基本过程是：在缔定社会契约时，每个人把自身的一切权利

全部转让给整个集体；由于任何一个结合者也同样这样做，他就可以从集体那

里获得自己所让渡给别人的权利，得到自己所丧失的一切东西的等价物，并且

以更大的力量来保全自己的所有；人民是主权者，就不会损害全体成员和任何

个别的人。

通过社会契约，卢梭希望解决个人与国家之间的矛盾，就是既保证了每个人

的力量和自由是他生存的主要手段，又要使他置身于力量的总和，不致忽略对

于自己所应有的关怀。“服从自己本人”这句话形象地说明了卢梭社会契约论

的特征和矛盾。他试图把自己和服从这种对立的东西统一在国家整体中。

简述墨家的尚贤思想？

尚贤是墨子的一个基本政治主张。是他在用人问题上的基本观点。墨子生活的

时代，贵族政治是主流，各诸侯国君在选用官员时的基本做法还是任人唯亲。

墨子对这种状况很不满.他认为，不少诸侯国之所以政治混乱，原因就在于当权

者不能做到任贤使能.他针对这种情况，提出“使能以治之”的用人原则，即任

用有才能的人，而不再将选才局限于“富贵”、“亲戚”的狭小范围内。他主

张在用人上要效法古代的圣王，“甚尊尚贤而任使能”，要把那些真正有才能

和德行高尚者挑选出来，给他们适当的职位和相应的物质待遇。墨子主张官员队伍有一定的流动性，官员要能上能下，做到择优汰劣。所谓“有能则举之，无能则下之”。墨子特别提出，选用贤才不拘出身，即使出身低微，只要是贤才，也要选用。他的一句名言是:“虽在农与工肆之人，有能则举之”。因为在他看来，“官无常贵而民无终贱”，贵族与平民的身份地位并不是固定不变的.墨子还提出了判断一个人贤能与否的标准。他认为，作为贤者，要能竭尽全力侍奉君主，忠于职守，把功劳，安乐留给君主，自己承担怨恨，诽谤和忧愁.此外还要能帮助，教育民众，解决民的温饱问题，使社会秩序井然，人们各安其生。墨子所谓的贤能就是既忠于君主，能为君主效命，又能治理人民，以满足君主政治需要的人才。尚贤的原则确定了，墨子又提出了实施尚贤的具体方法，就是要为贤才“置三本”。墨子解释说：“爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也”。墨子认为，使用贤才就要给予必要的爵位，俸禄和权力，否则贤才难以树立权威，以发挥才能，实现治理.“置三本”实际上是要解决贤者的经济，政治待遇和工作条件的问题。墨子认为这些是推行尚贤的根本措施。墨子尚贤主张反映了正在崛起的士阶层的政治期盼，在一定程度上也符合人民的愿望。

简述墨家的尚贤思想。

尚贤是墨子的一个基本政治主张。墨子提出“使能以治之”的用人原则，任用有才能的人，而不再局限于“富贵”、“亲戚”的狭小范围内。他主张在用人上要效法古代的圣王，“甚尊尚贤而任使能”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑选出来，给他们适当的职位和相应的物质待遇。墨子主张官员队伍要有一定的流动性，官员要能上能下，做到择优汰劣。所谓“有能则举之，无能则下之”。

墨子特别提出，选用贤才不拘出身，即使出身低微，只要是贤才，也要选用。他的一句名言是：“虽在农与工肆之人，有能则举之”。因为在他看来，“官无常贵而民无终贱”，贵族与平民的身份地位并不是固定不变的。

墨子还提出了判断一个人贤能与否标准。他认为，作为贤者，要能竭尽全力侍奉君主，终于职守，把功劳、安乐留给君主，自己承担怨恨诽谤和忧愁。此外还要能帮助、教育民众，解决民的温饱问题，使社会秩序井然，人们各安其生。墨子所谓的贤能就是既忠于君主，能为君主效命，又能治理人民，以满足君主政治需要的人才。

尚贤的原则确定了，墨子又提出了实施尚贤的具体方法，就是要为贤才“置三本”。墨子认为，使用贤才就要给予必要的爵位、俸禄和权力，否则贤才难以树立权威，以发挥才能，实现治理。“置三本”实际上是要解决贤者的经济、政治待遇和工作条件的问题。墨子认为这些是推行尚贤的根本措施。

墨子尚贤主张反映了正在崛起的士阶层的政治期盼。

简述封建欧洲的社会政治状况。

1、欧洲封建社会始于公元5世纪,从5世纪到15世纪延续了一千多年，史称“中世纪”。

2、日耳曼人建立了一套采邑制度，并在采邑制的基础上形成了封建等级制度。所有的人都是处于等级关系网上特定地位的人，都有与所处等级相一

致的权利和义务。所以中世纪社会突出的特征是人的等级身份和公开的不平等。

3、5世纪末期，基督教得到了极大的发展。一方面，各封建小国的统治者纷纷

皈依基督教；另一方面，基督教的主教们也主动投靠日耳曼统治者。4、日耳曼

人占领西罗马帝国后，改变了西欧的社会政治面貌，也给西欧社会的发展带来

了新的因素。

简述鲍敬言的无君论思想。

晋代政治混乱、战乱不已，社会矛盾激化，弊端丛生。鲍敬言提出了无

君思想，对社会政治现象进行了批判。

鲍敬言认为，君不是从来就有的，历史上存在过一个没有君主的理想社

会。君主制给人类社会带来巨大灾难，繁重的赋役成为人民沉重的经济负担，

人民生活非常困苦。统治者还以刑罚来治理民众，既增加了民众的痛苦，也不

能根本消除罪恶，反而使社会更加混乱。甚至，还出现了战争，使人民深受其

害。君主制建立在对人的压迫和奴役之上，违背了人的自由本性。因而是不合

理的。

鲍敬言对于比较开明，能约束自己贪欲的君主，也表示反对。因为此前本

来就没有君主，没有剥削和战争。所以，明君不如无君。返回到无君的社会就

是鲍敬言的政治向往，他的思想是对君主政治的否定和批判。

（鲍敬言是我国思想史上第一个明确提出无君、无政府主张的思想家。其法律

观点的内容是：1。否定君权神授论，提出曝力征服说；2．否定君主设刑是兴

利除害，批判君主屠割天下的罪恶；3．建立无君无的理想社会，废弃任何国家

和法）

简述孟德斯鸠的分权学说？

追求政治自由是孟德斯鸠政治思想的主要目标.孟德斯鸠认为，政治自由的获得

只有在国家的权力不被滥用的时候才存在.而"要防止滥用权力，就必须以权力

约束权力".正是在此认识基础上，孟德斯鸠提出了分权学说.

孟德斯鸠的分权学说包含了两个相互影响，相辅相成的重要组成部分.

第一部分是分权，孟德斯鸠把政府的权力划分为立法，行政与司法三个组成部

分.其中，立法权是制定，修正或废止法律的权力，行政权是执行立法机关制定

的法律的权力，司法权是裁决私人纷争，惩罚犯罪的权力.为了保证政治自由，

孟德斯鸠认为，三项权力应该分开行使，不能集中在同一个人或同一个机关手

中，如果出现这种情况，自由便不存在了.

第二部分是制衡，他认为，三种政府权力之间应该彼此制约，以达到一种均衡，

其中行政与立法之间的制衡尤为重要.

三种权利的划分并不是孟德斯鸠分权理论的核心内容，孟德斯鸠对西方政治思

想的最大贡献在于他还提出了权力相互牵制，相互制衡，"以权力制约权力"的

重要思想.这种分权与制衡理论已经成为资本主义国家政治制度的基本组织原

则.

杰斐逊的宪政民主理论包括哪些组成部分？

杰斐逊的的宪政民主理论包含了人民主权原则、民主性原则、多数原则、代议

原则以及分权与制衡原则等重要组成部分，它们建构了其丰满的理论体系。

(1)人民主权原则.人民主权理论是杰斐逊宪政民主理论的基础.他认为，正是人

民的意志组成了国家，国家的权力来源于人民的授予与委托，人民在任何他们

认为胜任的事情上都可以行使他们作为作家主人的权力，这一权力包括建立，

改变和撤销政府的权力.

(2)民主性原则.杰斐逊坚定地认为，人民的权威是宪法的基础，因此，人民有

权依其意志改变政治原则和宪法.

(3)多数原则.多数原则是人民主权原则和民主性原则的一个体现.在他看来，共

和主义的第一原则是"多数法则"，是由权力平等的个人所组成的一切社会的根

本法则.除此而外，共和主义还应该体现出正义原则，在杰斐逊共和理论中，多

数原则是与维护少数人利益结合在一起的.

(4)代议原则.民主及其范围的问题的解决来自对代议制原则的确认.杰斐逊所

主张的代议制，通过摒弃直接民主制而将人民的权力通过民主选举的方式委托

给少数人行使，从而既使人民的意志成为有效的因素，又解决了直接民主制下

所无法实现的问题.

(5)分权与制衡原则.杰斐逊认为，权力集中在同一些人手里是"专制统治的真谛

"，即使这些权力由多数人行使情况也不会有所好转.因此，他指出，选举出的

政府应建立在自由原则上，政府各项权力必须平均分配给几个政府部门，每个

政府部门都由其他部门有效地加以遏制和限制，无法超越其合法范围.

简述柳宗元的政治革新思想？

柳宗元是唐代著名政治家，思想家.在政治思想上总结了对国家体制的认识，

主张政治革新.他在政治上忠于李唐王朝，对当时社会政治混乱，民不聊生的局

面非常忧虑和不满.主张革除弊政，进行政治改革，形成了革新思想.同时，长

期的贬谪生活，使他对社会下层情况有较多接触，对社会政治弊端和人民的苦

难了解较多，这也促使他积极揭露社会弊端，阐发民本思想.其民本思想的主要

内容有:其一，君民关系上，以民为国本，君本.其二，在官民关系上，提出"吏

为民役"的观点.在官民关系上，传统的观点认为官为民之父母，因而官治理民，

民服从于官是天然的，合理的.但柳宗元却创造性地提出:官员的职责是为民服

役而非役使民众.他又进一步说:民拿出其出产的十分之一，用来雇佣官吏为自

己服务.官员既为民雇佣，接受报酬，却不做事，反而损害民的利益.对于这种

官吏国家要坚决予以惩处.柳宗元的民本思想对传统思想有突破之处，表明了他

对现实政治，吏治败坏等不良现象的不满，反映了其对民众疾苦的深切同情.柳

宗元的社会历史观主张进化，因而反对因循守旧，主张务实求治，富有革新精

神.同时，他还发展了儒家的经权思想，为改革提供理论依据.他主张的治国之

道是"立大中"，而经权就是大中之道的内容之一.经是原则，是常，权则是对原

则的灵活运用，两者都是仁，智的体现.两者的关系极为紧密，他说:"没有权，

经就会僵化，没有经，权就会失去指导，背离原则.经与权实质上是同一东西的

不同名称.两者的统一就是道.只有经权并用才能真正贯彻道.经权合乎当，即恰当结合两者就是道.他"权在道中"的观点，提高了权的地位，论证了变的必要性，正当性.表现在政治实践中，他积极鼓吹和参与政治变革，是永贞革新"二王刘柳"集团的核心成员之一.唐朝中期，各种社会矛盾尖锐起来，社会政治日益混乱.柳宗元对唐朝的困境十分忧虑.他在分析社会弊病的基础上提出了一系列革新思想，为唐朝寻找政治出路.其革新思想的主要内容有:一是维护国家统一和中央集权.二是执行任人唯贤的用人路线.他十分重视人才在政治中的作用，认为只有将国家治理好，才能得到民众的拥护，而要使国家政治清明就要使有才能的人居上位，作管理者，无才能者居下位.即须任用贤能之士，充任国家官吏.他还对妨碍任人唯贤的传统思想观念进行了批驳.柳宗元是唐代进步的思想家，政治家.政治上，他维护郡县制，中央集权，关心民生，批判社会弊端，务实求治，勇于改革；他的革新主张有利于维护国家统一，减轻人民负担，改良政治，对社会的稳定发屉有积极意义.学术上，则对传统思想既有继承又有所发展突破.

简述阿奎那国家理论的主要内容？

阿奎那的国家理论主要表现在对国家起源和目的的论述上.①在国家起源问题上，阿奎那承袭了亚里士多德的观点，认为人的生活需要分工互助，因此，人在本性上注定要过集体的和社会的生活.但是，人都是自私的，每个人只顾自己的利益.为了把人们团结在一起，维护共同的幸福，社会就需要共同的治理原则，公共的控制机构，即国家法律和国家权力机构.在这里，阿奎那承认了世俗国家的合理性和必要性.

②在国家目的的问题上，阿奎那认为，国家的目的是为了"过一种有德行的生活".在他看来，国家的目的是谋取社会共同的幸福，而幸福生活是一种按照道德原则的生活.阿奎那提出，道德的社会生活必须具备三个条件:一是社会必须融洽无间，团结一致；二是这种团结起来的社会必须以行善为目标；三是必须保证过有道德的生活所不可缺少的丰裕的物质条件.

③对国家的作用，阿奎那从三个方面作了论证.他认为，既然人需要过合群的生活，就需要有管理人群的国家权力.这是因为:一是人们需要一个指导者.共同生活的人群只有在正确的指导下，才能找到达到目标的手段和捷径.国家权力就起这种指导者的作用.二是照顾公共幸福的需要.人们既然过社会生活，就产生了公共利益，公共利益是社会团结的纽带.为了过好社会生活，就必须有人照顾公共福利.国家权力就是为此而设立的.三是社会需要某种控制力量.任何统一体都需要控制力量，否则便无法统一行动.如同人体受大脑支配，宇宙受上帝支配一样，社会共同体也需要受国家政治权力的支配.

④在政体理论上，阿奎那也继承了亚里士多德的思想。他首先根据其宗旨把政体分为正义的和非正义的两类，然后又根据统治者的人数将前者各分为三种，即正义政体中的君主政体、贵族政体、平民政体和非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体、阿奎那认为，在合乎正义的三种政体中，由一个君主来

治理国家的君主政体最好，这是最符合上帝的本意的。

阿奎那主张建立的政体，是一种类似于将君主制、寡头制和民主制相结合的混

合政体，是受贵族制约的选举君主制度，并不是要建立纯粹的君主专制政体。

贾谊的政治思想有哪些基本特征?

贾谊是西汉初年儒学复兴的代表人物。他关于强秦二世而亡教训的总结和重民

思想等对于后世政治思想的发展有着深远的影响。(1)对秦兴亡历史的反思最深

刻贾谊在《过秦论》中，重点探讨了两个问题。其一，秦统治者的致命错误在

于没有进行政策调整，他们不懂得夺取天下和治理天下的根本政策是有区别的，

因而不能适时作出调整．这样，秦的灭亡是不可避免的．其二，暴政导致民心

背离，社会冲突不可调节。削弱了秦的统治基础。(2)政治思想以儒家为主，

辅以法家贾谊主张实行礼治，他继承和延续了先秦以来礼的思想，注重礼的制

度化，提出妻端正名号、严格等级。贾谊重礼，但并不排斥法。他的思想特点

是以礼为主，以法为辅。(3)与民为而“民必胜之”——传统重民思想的认识顶点

贾谊继承了先秦儒家的民本思想，强调民的地位和作用．他指出，民是国家之

本、政治之本。从政治诸因素问的关系考察，对处于根本性的地位上．对于一

个国家来说，君、吏、政都可以更换，但民无法更换。在中国传统政治思想史

上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统重民思想的认识顶点。

简述卢梭的人民主权学说。

答：（1）在马基雅维利、布丹、霍布斯、洛克等人之后，卢梭创造性地将主权

学说同“人民”联系起来，把主权学说由“君主主权”发展到了“人民主权”。

(2)卢梭的主权理论是同公意理论联系在一起的。卢梭认为，公意具有至高无上

的权威。(3)从公意理论出发，卢梭认为，主权必须代表人民的利益．由人民直

接行使主权。(4)由于公意具有权威性、整体性，因此，人民主权也具有两个最

基本的特征，即权威性和整体性。(5)卢梭的人民主权理论确认了人民在国家政

治生活中的主体地位，为近代国家政治制度的建立提供了基础，深刻地影响了

后来资产阶级国家宪政制度的发展，然而，卢梭的人民主权理论亦存在着很多

缺陷，如否认代议制的可能性、否认权力的分立与制衡的重要性、否认对主权

的限制等。

孔德实证主义政治思想的基本内容是什么？如何评价？

19世纪的法国资产阶级为了缓和严重的社会矛盾，维护资本主义制度，以各种

方式论证了资本主义制度的合理性.孔德实证主义便是在这一背景下产生的.孔

德(1798 1857)是实证主义的创始人.作为法国哲学家，社会学家，他的实证哲

学和政治思想对以后西方哲学和政治思想的发展产生了很大影响.

实证主义是一种以经验事实和经验现象为基础，探索人类精神发展一般规律的

方法和思想体系.实证主义的社会政治思想不追求什么事物的本质这类绝对的

观念，也不探讨什么是绝对好的政治制度，因为这只能导致专断的法律.实证主

义的精神将鼓舞改良，预防妄图纠正无法避免的祸害的无益举动.

孔德的实证主义体系实际上是把哲学与科学，社会与政治，宗教与道德等方面

的理论"综合"为一个统一的整体，建立一个包罗万象的思想体系.这一思想体系

正是资产阶级政治思想从"理想的"向"现实的"，从"应然的"向"实然的"转变的

真实写照.

孔德思想体系的中心是整个社会，社会各个部分之间必然是协调一致的，从而

构成一个和谐，团结的整体.孔德的社会政治思想就是围绕着这一思想展开的.

在孔德看来，社会起源于人类的利己与利他的社会本能和社会冲动.人的一种高

尚的本能和冲动，这就是人的社会感情，这种社会感情的表现就是相互合作和

团结.在他看来，社会越发屣，社会的基本特性——和谐与团结——就越显著，

国家或政府的能力和作用就能更加显现出来.实证政治的任务也就是巩固这种

社会"团结"和"合作原则".

在孔德看来，家庭的关系由家长来调节，社会关系则由政府来调节.政府是人的

社会本能的产物，也就是说，在任何情况下都需要一个强有力的权威——政府.

社会既然是家庭的扩大，那么，政治上的服从关系就是不可避免的，也是不可

缺少的.孔德为政府确定的目的是把各种力量联合在一起以实现共同目标——

使每个成员各得其所，井防止社会和知识的解体.因此，政府的任务也就是维持

和巩固'秩序".这是保持社会有机体的平衡与稳定所不可缺少的.按照孔德的方

案，实证阶段的政治制度是一种适应于"工业生活方式"的"社会政体".他在社会

政体的名义下，建立了等级制度和独裁统治.

柳宗元《封建论》主要内容是什么？

为维护中央集权、振兴唐朝，柳宗元作《封建论》一文，从社会发展必然

规律高度，论证了郡县制取化分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了了汉

魏以来在这个问题上长期争论。柳宗元创造性的提出了“势”这一范畴，并以

之分析、论证政治体制的产生、演变。其政治体制思想要点有：

1政治体制的产生。他认为政治制度不是从来就有的，最初时，人与万物

共生，处于天然状态，没有政治，国家。但人与人之间会发生纷争。政治体制

进一步演化，就产生了分封制。

2郡县制优于分封制，秦以后，分封制，郡县制在实践中都有应用。

柳宗元主张中央集权，君主专权，因而明确维护唐长期实行的郡县制。他

的《封建论》从社会发展的必然规律的高度，论证了郡县制取代分封制的必然

性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。他的观点

“代表着郡县制的最高成就”受到了人们的重视。

洛克是如何论证法治与自由的关系的?他的法治包含了哪些原则？

①洛克的法治理论是同自由联系在一起的，通过对自由的界定，洛克论证了法

治的原则，从而在政治制度上为自由提供了保障。

洛克区分了两种自由，一种是“自然自由”，这种自由既不受人间任何上级权

力的约束，又超出了人们的意志或立法权，只是以自然法作为它的准绳；一种是“处在社会中的人的自由”，这是一种社会状态下的自由。

从自然状态与社会状态下的两种自由出发，洛克论证了法律的存在与自由的共容。洛克断定，“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。这是因为在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，哪里就没有自由”。

正是出于实现个人在社会下享有自由的目的，人们设置了立法机关，制定了法律，指导一个自由而有智慧的人去追求他的正当利益。

②洛克将立法权看作是国家中的最高权力。同时他认为，这一最高权力亦需要限制。通过对立法权进行限制性的规定，洛克提出了立法权的四个原则：第一，目的原则。即立法权对于人民的生命和财产不是并且也不可能是绝对地专断的。除了为人民谋福利这一最终目的之外，立法不应再有其他目的。第二，方式原则。即立法或最高权力机关以临时的专断命令进行统治，必须以颁布达的经常有效的法律，并由有资格的著名法官来执行司法和判断臣民的权利。在法律的适用上，法律面前人人平等，这些法律不论贫富，不论权贵和庄稼人都一视同仁，并不因特殊情况而有出入。第三，财产原则。立法未经本人同意，不能取去任何人的财产的任何部分。在具体的政策上，这一原则表现为，未经人民自己或其他代表同意，国家约不应对人民的财产课税。第四，独有原则。立法机关的权力只是来自人民的一种委托权力，因此，它不能把制定法律的权力转让给任何他人，或把它放在不是人民所安排的其他任何地方。

洛克通过对立法权的限制，提出了资本主义国家的法治原则、财产原则等基本原则，从而为确法治在政治生活中的重要地位奠定了基础。

礼治理论的内容和实质是什么？

①礼治使儒家学派的主要政治主张之一.孔子首倡其说，其后荀子对礼治的论述最有特色。第一，孔子的礼治思想。孔子继承了西周以来的传统思想，认为礼是治国的根本手段。他所说的礼就是“君君，臣臣，父父，子子”，就是遍布于社会政治各个层面的尊卑等级，这是一种政治原则，被孔子视为最重要的治国方针。孔子曾明确提出，要“为国以礼”。又说：“上好礼，则民易使也”。统治者要遵循等级原则，利用等级规范来制约同众，人们就会敬服，就容易驱使。孔子也肯定政、刑的统治作用，但是与礼相比较，暴力和刑罚只能处于次要和从属的地位。礼治的优越之处就在于它能使民有廉耻之心，能够自觉而诚心地服从统治.所以依照孔子的设想.在治国方针上，礼治是首选.对个人而言，礼是必须遵行的行为规范。孔于要求人们的一言一行，一举一动都要符合礼的要求，不能超出礼的规定，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言、非礼勿动”。礼也是处理人与人之间社会政治关系的基本准则。例如在君臣关系上，孔子提出“君使臣以礼，臣事君以忠”，君主要按照等级原则对待臣，臣则要忠于君主。在父子、兄弟等社会关系上，也要遵循等级原则。礼成为最普遍，最基本的社会政治规范，也是孔子建构理想社会的基础。礼体现在政治体制上就是"礼

乐征伐自天子出"，就是君主拥有和执掌最高政治权力。

如何进行礼治呢？孔子认为要从“正名”开始。他解释说：“名不正，则言不

顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚

不中，则民无所措手足矣。”这段话的正面表达是：全社会尊卑上下等级名分

适宜得当，名实相符，则名正言顺，政事有成效，礼乐振兴，刑罚适中，人们

的行为有章可循，实现井然有序的政治局面.从正名开始，到统治秩序的形成，

孔子提出了一个完整的施政思路.第二，荀子的礼治思想。荀子首先探讨了礼的

起源。他认为，礼产生于人与自然，人与人之间的矛盾。由于人生来就有欲望，

而人的欲望是无限的，世上的物质等资源却是有限的，因此，如果不能节制人

的欲望，就会导致人与人的争斗，最终引发混乱。地位相等的人不能相互役使

或相互待奉，否则，同样会出现你争我夺的情况，导致社会混乱。解决这些矛

盾的办法就是由圣人制定礼，依照等级原则约束和规范人们的身份地位与行为，

协调利益关系，达成社会政治秩序的平衡与稳定.然后荀子分析了礼的作用.荀

子认为，礼的根本性功能就是分.礼具体作用表现在三个方面:其一，分物以养

体，即通过礼义调节人和物质资源的关系，在物质与人的需要之间取得平衡.其

二，等级之分.分物并非平均分配，而是按等级分配.物质资源的分配就是按照

严明的等级进行的.其三，社会职业分工.荀子要求社会上不同职业的人遵守等

级规范，各守其业，各尽其职，以保证社会的正常运转.最后荀子论述了礼的政

治意义.荀子极为重视礼的政治作用，认为礼是治国，治民的基本手段.他举例

说，礼在治理国家的竟义上，就好像秤砣对于称量东西的轻重，墨斗对于裁量

木材曲直的意义一样.他甚至说:"人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁"，

没有礼，则人类社会难以存在，礼成为个人，国家生存与发展的必备条件。

②作为儒家政治思想所倡导的礼，本质上是强调尊卑上下有序的等级原则，礼

治的核心就是用等级规范来调整社会政治关系，约束人的行为。

李世民的政治思想有哪些基本特征?

唐太宗李世民是我国历史上少有的思想开明，功绩卓著的君主。他的为君之

道，治国之术，达到了相当高的水准，其政治思想的基本特征体现在他的民本、

纳谏的思想中。

①民本思想；是李世民政治思想和政治实践突出部分。民本思想认为：“君依

于国，国依于民”，国为君之本，民为国之本，在君、国、民三者中，民是最

基础性的要素。所以在政治上要以民为本，围绕民本来制定和执行政策。李世

民的关于民本的认识主要有：立君为民、民养君、民择君。民本理论基本结论

是“为君之道，必须先存百姓”，即统治者要无力节欲、因民心从民欲、以农

为本。李世民将其治民思路概括为“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏”

②积极纳谏整治调节思想。进谏与纳谏是君主政治时代的一项重要政治活动内

容，是君主政治的一种调节机制。李世民在位期间大体能做到从谏如流，是历

史上最善于求谏、纳谏帝王。他还对纳谏进行了理论思考，〈帝范〉中就有〈纳

谏〉〈去谗〉谈论纳谏问题。其思想主要包括：其一，认识到纳谏民必要性及

其政治中的作用。其二，虑心纳谏、积极求谏。李世民还采取一些措施来鼓励、

倡导进谏。例如，奖赏谏臣、建立、完善相关制度，如宰相分权合议制、创立

谏宫入阁仪事制等。

卢棱是如何论证不平等的产生的？

探求社会不平等的发展及其产生的基础是卢梭政治思想中最为深刻的部分。

通过对人类不平等的发展史的考察，卢棱不仅以辩证的思维描述了人类不平等

的发展过程，而且接近正确地评估了私有制、国家、法律等要素在这一发展过

程中的作用，表现出了更深刻的洞察力和更彻底的批判精神，对后来西方政治

思想的发展产生了重要的影响。

卢梭认为，在自然的状态下存在着一种真实的平等，人们即便存在着自然的

不平等，但这一不平等的影响几乎为零。人类自我完善的能力使生产不断发展，

但是随着私有制的产生，人类却越来越走向不平等。卢梭将这一过程分解为富

人和穷人的不平等状态、强者和弱者的不平等状态、主人和奴隶的不平等状态

三个阶段。

莫尔乌托邦的基本思想内容是什么？

托马斯莫尔(1478--1535)，英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的

先驱之一.莫尔深受柏拉图《理想国》的影响.莫尔目睹了英国资本原始积累，

尤其是圈地运动的残酷以及广大劳动人民的悲惨处境，试图寻找解决社会问题

的方案.1516年莫尔发表了《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛既有利又有趣

的金书》，简称《乌托邦》.该书揭露了现代社会的种种罪恶，并展示了美好社

会的蓝图.该书引起了巨大反响，甚至成为空想社会主义的代称.

莫尔深刻地揭露了私有制和资本主义原始积累造成的种种罪恶.莫尔批判私有

制，认为正是私有制导致社会出现了"一面贫困不堪，而另一面又奢侈无度"的

局面.莫尔不但看到子私有制的罪恶，而且第一次提出了消灭私有制，实现财富

的平均公正分配的主张，这是莫尔对空想社会主义乃至科学社会主义做出的重

要贡献.

在批判现代社会弊病的基础上，莫尔提出了理想社会的蓝图.在这个乌托邦里，

人们消灭了私有制，消除了剥削，削除了贫富分化，一切财产归全民所有.莫尔

在历史上第一次从生产的角度提出了以共同劳动为基础的公有制的设想，具有

重要的进步意义.

在政治上，莫尔明确地提出要实行民主政治制度，让普通的公民能够广泛地参

加国家事务的管理.在乌托邦中，城市政府是元老院，另外还设有民众大会.民

众大会和元老院决定一切重大事务.乌托邦的各级行政官员均由民主选举产生，

不称职的可以撤换.他们是人民群众利益的代表，没有任何特权和官僚习气，同

人民群众在经济和政治上完全平等.

受柏拉图的影响，莫尔的思想中有着浓厚的"哲学王"思想.在他的理想社会中，

最高首脑应该由威望最高的贤人担任，是一个"哲学家皇帝".一般来讲，最高首

脑终生任职，但如果伤害人民利益，人民可以罢免他.

受时代的限制，莫尔并没有找到实现理想社会的动力和途径，而且，莫尔的理

想社会中还存在着奴隶劳动等，这些都是其思想的局限所在.然而，莫尔为人类

描绘了一幅空想社会主义蓝图，深刻地影响了近代西方空想社会主义的思想，

甚至为科学社会主义的产生提供了一些宝贵的资料，莫尔本人也成为空想社会

主义体系的奠基人.

马基雅维利权力政治观的结构如何?

在亚里士多德以及以后的大部分时间里,政治总是同道德、伦理紧密联系在一起的，这成为自然政治的一个基本特征。他明确地将政治与道德分开，从权力的角度来理解政治，深刻地影响了后来的法国的政治思想家布丹和英国的政治思想家霍布斯等人，从而为权力政治观的形成奠定了基础。

主张国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争，统治者应从夺取和保持权力为目的，是.马基雅维利政治思想的核心。在一个国家内部，权力体现为让人畏惧的实力或暴力；在国与国之间，权力意味着独立，不受外来侵略势力与暴政的干涉。

从人的角度出发来研究现实政治问题是他对西方政治思想突出的贡献,成为其权力政治观的基础。从人的角度出发，马基雅维利打破了古代社会所谓“人性善”、“人是天生的政治动物”等一系列人性假设，主张“人性恶”从而为权力政治观确立了人性的基础。

马基雅维利注重从历史和实践经验中寻找政治统治的规律，其历史主义的方法和现实主义的出发点对后来的政治思想产生了重要的影响，为其权力政治观的研究提供了基本的方法论。从理论研究来看，马基雅维利主张从现实出发，摆脱书本的说教，注重对实践经验的梳理，从而为权力政治观提供了现实主义的基本出发点。对实践经验的重视使马基雅维利注重对历史经验的总结，从历史中吸取教训，总是从古代罗马和希腊的历史经验入手赕在某种程度上体现了文艺复兴的基本方法，他还专门写作了《佛罗伦萨史》，并对李维的罗马史进行注疏。

在权力政治观的指导下，马基雅维利提出了一系列政治主张，包括建立强大、统一的中央集权的民族国家，制止封建割据和内讧，抵御外侮和驱逐外国侵略者的国家至上论；反对教皇和教会对世俗政权的干预等。

密尔自由思想的主要特点是什么？他对传统自由主义思想作了哪些修正？

约翰密尔是近代英国自由主义政治哲学家，经济学家。①密尔继承了洛克以来的英国自由主义传统，坚持个人自由至上的自由主义基本原则，在自由主义思想史上最精辟地阐述了个人自由。这也是密尔自由思想的主要特点。

为了寻找个人自由的合理范围，密尔把人的全部行为分为两部分，一部分行为会涉及他人，另一部分只涉及本人.以此为基础，密尔阐述了社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度.他在自由主义思想史上，提出了著名的"群"(社会)"己"(个人)权界论。即一个人的行为只要不妨害他人，就应有完全的自由；但当他的行为妨害了他人时，这种行为就被排除在自由的范围之外，而被放进道德或法律的范围之内了，人类就有理有权干涉他的行动自由。因此，是否危害他人，就是“群己权界”的“界”之所在。密尔认为，无论社会对个人的强制手段是法律的物质力量还是舆论的道德压力，都要绝对以此为界，这是一条原则。

②对传统自由主义的修正。密尔继承了传统自由主义的基本原则，认为国家应当奉行不干涉政策。他赞同放任主义，主张每个人按照自己的道路追求自己的好处。然而，密尔又根据他的功利主义原则提出，为了增加快乐，免除痛苦，国家不能只是一味放任，还应积极地为人民提供更多的获得自由的机会。

他认为，尽管放任主义是个基本原则，但这个原则的实施并不是毫无限度的。在某种限度下，可以实行一定程度的国家干涉。这个限度就是一种“伟大的善”或“伟大的利益”（great good）。如为了提高人民的美德和智慧，国家可以

强迫人民完成义务教育；为了保护儿童，国家可以对不准使用童工进行立法；

为了扶助穷人，国家可以通过“济贫法”提供救济；为了使属地殖民化，国家

可以支持地理科学考察，等等.

这样，密尔在自由主义思想史上对传统自由主义的放任原则进行了修正.密尔提

出的为了“伟大的善”可以实行国家干涉的主张，是他的自由原则在国家问题

上的表现。

密尔对放任主义原则的修正，为国家更积极地发挥作用提供了新的理论.此后，

国家的积极作用，国家全面干涉的理论，成为新自由主义的一个重要原则.密尔

的修正了的放任主义思想，深刻影响了现代形式自由主义的国家干涉理论。

孟德斯鸠对法的精神的研究有什么意义？

在《论法的精神》一书中，孟德斯鸠探讨了法与各种事物之间的关系，他认

为，法与这些关系综合起来就构成所谓“法的精神”。

1）在孟德斯鸠看来，法与各种事务之间都存在着纵横交错的关系。法律应该

和国家的自然状态、该国的寒、热、温的气候有关系，和各民族谋生的方式有

关系。而且，法律应该同已建立或将要建立的政体的性质和原则有关系，法律

与法律之间也有关系，法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法律

建立的基础的事物的秩序也有关系。 2）孟德斯鸠强调了法的理性精神。他指

出，人类社会存在着一个根本的理性，法就是这个根本理性和各种存在物之间

的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。 3）根据法律调解对象的不同，孟

德斯鸠进一步将法区分为四种主要的类别，即自然法、国际法、政治法和民法。

孟德斯鸠对法律体系的区分具有重要的意义，它阐明了以私有制为核心的

资产阶级法律原则。在区分三个法律体系的基础上，孟德斯鸠明确提出，自然

法优于人为法，人为法应遵循人为法。这样就在某种程度上确立了自然法的地

位，为权利的保障提供了基础。为了保证私有财产的神圣性，孟德斯鸠还区别

了政治法与民法，并且明确规定以民法为根据的事情就不应用政治加以规定。

墨子是如何论述尚同政体的起源及其运作方式的?

尚同主张是墨子关于政治体制的认识。

墨子提出尚同主张的理论基础是关于国家、政治起源和社会基本矛盾认识。

认为。国家不是从来就有的，人类历史上曾有一个“未有刑政”时期。在这个

时期，人人都是平等的。但这却是一个混乱和无序的时代。墨子认为当时每个

人都有自己的“义”。这个“义”既包括思想观点，也概括物质利益。一个人

有一“义”，则有多少人就有多少种“义”。

他还认为，要想使人类摆脱混乱状态，就要将义统一起来，为此就要建立“刑

政”，设立“政长”，政长之首是天子。他没有明确说天子是由谁选择的，但

从他的整体思想看，选择天子的只能是天。只天子一人难以治理天下，还要有

臣僚辅佐，于是设立三公，分封诸候，任命卿大夫，乡长，里长。这就是墨子

设计的“政长”系统。

认为建立政长系统就能够将社会上分散混乱的“义”统一起来，叫做“尚同”

义只能由高贵具有智慧者即天子、诸候、大夫等人提出，“愚且贱”的民只能

无条件服从。

政长系统运作基本原则是下服从土，下级层层尚同、服从于上级，最终做到

“天子之所是，必亦是之；天子之所非，必亦非之”所有臣民都同天子保持一

致，以天子是非为是非，实现思想和行为上的高度统一。这种层级尚同，高度

统一政治体制，其性质显然是专制主义。

在法令制定和执行方面，卿大夫，国君、天子掌握着“总义”“选义”权力，

经过层级尚同，最终将法令集中到天子手里。

欧洲中世纪政治思想的基本特征有哪些？

中世纪的政治思想表现出以下的基本特征:

①政治思想以神学的形式表现出来

政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征.基督教

神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想.中世纪时期的政治思想也

不例外，政治思想以基督教神学的形式表现出来.这一时期，政治学的首要问题

是教权与俗权的关系问题，是教权与俗权各自的依据，界限等问题.人们很少对

政治问题进行单独的研究，对政治问题的讨论，无不从基督教神学教条出发，

从《圣经》和神学权威的理论中演绎出政治结论:一些关键的政治学概念，如主

权，法律，臣民，服从，义务等，都是在神学的体系内得到讨论的.

基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观.神学政治观致力于维护

封建统治，提高和巩固教会的地位.神学政治观视《圣经》为信仰的绝对权威，

并将其作为判断是非的惟一标准；以爱"上帝"作为人们首要的行为规范和道德

标准；主张王权神授，教权高于王权.神学政治观改变了古代观察政治问题的立

足点，改变了古代的道德伦理观念.

②世俗国家观念淡薄

世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征.在中世纪的西欧，基督教的统

治降低了国家的作用.根据基督教的信仰，世俗国家只是在教会之旁或教会之下

的一个社会组织.教会控制人们生活中最本质，最重要的部分，世俗国家仅仅负

责低等级的事务.因此，西欧人的基本观念是"基督教世界"，各个世俗国家只在

人们观念中处于次要地位.由于中世纪国家以分封和私人占有为基础，国王与臣

民之间的联系以分封时的契约为保障；并以此形成个人之间的权利义务关系.因

此，中世纪的政治思想中不存在正式的"国家"概念，中世纪的人不了解国家的

独立自足和自主，更不了解国家概念的公民团体基础和法律基础.因此，世俗国

家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识.

③教权派的政治思想占有重要地位

中世纪西欧形成了独特的王权与教权二元化的权力体系，中世纪西欧的政教关

系成为社会关注的焦点.在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占据上风.

教权高于王权，教权至上的思想成为思想的主流."双城论"，"日月论"，"两剑

论"，是这一思想的主要代表.

在与国王的斗争中，最早提出并阐述教权至上主张的是教皇尼古拉一世

(858—867年在位).尼古拉一世是西方教会史上重要人物，他积极主张实现奥古

斯丁的政治理想，反对国家干预教会事务，竭力维护教会的独立.教皇格里高利

七世(1073--1085年在位)是教权与王权斗争中的著名人物，教权派思想在他这里得以发展成熟.他指出，教皇是教会的最高首脑，其权力直接来自上帝.因此，教皇不仅在教会内部事务上具有至高无上的权力，而且其地位也超过了任何世俗国王.教会从未犯错误，也将永远不会犯错误.

④政治思想没有形成独立系统的理论形式

中世纪时期，社会经济和政治的发展受到极大的阻碍，整个社会的文化水平也十分低下.政治思想的基本内容都是实践需要的直接产物，缺乏理性的加工和抽象的推演.政治思想既体现在国家的政治制度，人们的政治行为中，也体现在宗教仪式和礼仪上.政府和政治家根据实际需要创造和运用政治思想，以法令和官方文告的形式表述政治思想；教会领袖也是根据实际需要对政治思想加以应用.这个时期虽然出现过大量论战性的著述，在政治思想方面有许多新的内容，但却大多没有升华为理论形态.所以，中世纪虽然在政治思想上也有不少新的创造，但政治理论基本上显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著作和论文.

如何理解北宋改革思想的主要特点?

宋朝建立不久就出现了比较严重的社会政治危机。其主要表现有：经济上，土地兼并严重，农民阶级与地主阶级的矛盾及地主阶级内部官僚地主和普通地主间的矛盾都比较突出。政治上，过度集权的负面效应暴露，主要体现为冗官、冗兵、冗费，造成政府机构和军队庞大，机构重叠，员额众多，办事效率和战斗力极为低下，政费、军费开支浩大，政府财政入不敷出。而且，在与西夏、辽的对峙中，宋居于劣势，奉行守内虚外、屈辱求和政策，每年奉送大量的银、绢，称为“岁币”。这又进一步恶化了宋的财政状况。各种因素互相影响使宋的局势更加严峻。这种情况下，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点主要是吏治与财政改革。1）改革官员的选拔与管理制度，减少冗官，提高效率。2）改善经济和国家财政状况，达到富国的目的。3）整顿军队，加强国防力量，实现强兵的目的。

如何评价亚里士多德在西方政治思想上的地位？

1、亚里士多德是西方政治学的开创者。

2、亚里士多德在柏拉图整体主义的框架内渗入了某些个人主义的因素，如提倡有限的私有制。

3、亚里士多德是古希腊政治理论的集大成者。他的政治思想充分体现了古希腊城邦高度的政治文明，对西方政治思想的发展产生了巨大影响。

如何理解唐代政治思想的主要特点？

唐代是我国封建社会的盛世，君主专制、中央集权的各项制度都达到成熟阶段。相应的，政治思想进入综合、深化阶段，走向成熟。表现在：（1）儒学复兴。经王通和贞观统治集团的努力，儒学由衰落走向复兴，重获主导地位。

（2）当朝君主、大臣如李世民、韩愈等积极探讨为君之道，治国之术，使其达到相当高的水准。

（3）对分封制与郡县制的争论做了总结。柳宗元作《封建论》一文，从

社会发展的必然规律的高度，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优

越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。他的观点“代表着郡县制的最

高成就”，受到了人们的重视。

如何理解秦代政治思想的主要特点?

从秦王政十七年（公元前230年）至二十六年（公元前221）自商鞅变法后

迅速强大起来的秦国最终消灭山东六国，完成了全国统一，建立了我国历史上

第一个中央集权的统一帝国。秦代政治思想主要特点：一是秦朝在政治体制上

作出了创造性贡献，对后世影响深远。二是法家思想走向极端化，强制进行思

想文化领域统一，实行文化专制，激化了社会矛盾。公元前206年，强盛一时

秦帝国被农民战争推翻。

1、总结和发展了专制和集权的历史经验和实践，建立起一套不同于以往的政治

体制。其主要内容如下：皇帝制度。郡县制确立和推广。官僚制。 2、法家思

想的极端化发展。秦帝国建立意味着君主专制和中央分集权在全国范围内的实

现。秦始皇、李斯依靠行政权力，运用暴力手段，希望达到取消异端思想、

实现思想统一、巩固统治的效果。但这种极端的做法实际上并没有取预期的效

果。

如何评价道家社会政治批判思想在中国政治思想史上的地位?

以老庄为代表的道家学派对现实社会政治持批判态度，老子开启其端，庄子

继之。态度尤为激进。 1老子从道的本体认识出发，认为道是完美无缺的，对

照之下，人类社会政治弊端重重。 2庄子社会批判思想是以其人性自然说为

理论依据的。庄子对社会政治政治进行了全面和深入的批判，主要有以下四个

方面：对政治批判；对心计、知识、智慧批判；对名利欲望批判；对忠孝仁义

等道德规范批判。

如何认识斯宾塞提出的“同等自由”法则？

赫伯特斯宾塞，英国社会学家，哲学家，政治思想家，社会进化论和社会有机

体论的早期代表人物.斯宾塞把同等自由法则看作是第一的和最主要的道德法

则，认为同等自由法则就是"每一个人都有权要求运用他各种机能的最充分的自

由，只要与所有其他人的同样自由不发生矛盾."他试图用这一法则来替代功利

主义主张的最大幸福原则.

斯宾塞认为，尽管不知道人们所希望的幸福的内容是什么，但人们实现幸福所

需要的条件是可知的.其中最主要的条件，对于单独的个人来说就是自由，对于

社会或处于社会中的人来说就是同等自由.每个人的自由受到所有人的同样自

由的限制，是社会必须按照它组织起来的原则.自由是个人正常生活的先决条

件，而同等自由则成为社会正常生活的先决条件."

斯宾塞指出，，国家为了维护人们的权利，实现社会的正常生活，就必然要实

行同等自由的法则，这也是国家的基本职能.国家的这一基本职能就是国家权力

的合理限度，超过这一限度，就会侵犯人们的正当权利，导致一系列的弊害，

危害社会安定.比如，政府对事务干预越多，管得越多，政府的支出就越多；而

支出越多，它收的税就越多，这必然会引起人们的不满.政府事事都管理，就不

可避免地要使人们受到束缚；而减少人们的行动自由，则会使人们感到愤怒.因

此，他认为，相信政治机器拥有至上的权力不仅是十足的误解，而且是一种十

分危险的误解.

斯宾塞宣扬的"同等自由"法则，实际上就是早在资产阶级革命时期资产阶级思

想家就已经提出的权利平等原则.权利平等原则的提出作为对封建特权的否定

无疑是一种历史的进步.但是，这种平等只是一种形式的平等，在这种平等的背

后掩盖着"强者"的特权和"金钱"的特权，同等的自由事实上成了"强者"的自由.

到了19世纪后期，在加强国家干预的呼声日益高涨，"天赋权利"成为国家干预

的障碍时，斯宾塞坚持"同等自由"，固守放任主义，是明显不合时宜的，他成

为19世纪传统自由主义思想的最后代表.

如何认识空想社会主义的社会理想及其实现途径?

19世纪空想社会主义思想的主要代表是法国的圣西门、傅利叶和英国的欧文。

1、圣西门认为，资本主义制度必将为“实业制度”所代替。“实业制度”的基

本特征是：建立在完全平等的原则之上，不承认任何特权；使一切人得到最大

限度的自由，按最有利于生产的方式组织起来；他设想在实业制度下，社会权

力将由对人的统治变为对物的管理和对生产过程的领导，国家机关的职能主要

是组织社会生产，人们“联合起来去影响自然界”造福于整个社会。鼓吹以和

平方式而不是用暴力手腕实现实业制度。2．1803年底，傅利叶在〈里昂公报〉

上发表了一篇题为〈全世界和谐〉的论文，第一次公开提出了他的空想社会主

义思想，提出了文明制度并不是人类的最后命运，它将被协作制度所代替的观

点。他所设想的理想社会制度是“协作制度”，这是由集体联合的生产和消费

协作社---“法朗吉”组成。他和圣西门一样，一方面认为变革现存制度决不能

通过暴力革命的途径来实现。另一方面他也寄希望于少数上层人物来实现他的

社会改革计划。 3．欧文对资本主义制度的批判矛头直接指向私有制。他明确

指出，私有制、宗教、婚姻形式是现存的资本主义社会“三位一体的祸害”。

而私有制是其中最主要的祸害。

欧文从李嘉图的劳动价值理论出发，提出工人有权享有自己的全部劳动产品的

观点，否定资本家对工人劳动产品的占有。他所设计的理想的公有制社会方案，

是建立共产主义的劳动联合体。

欧文认为末来社会是一个新道德世界，内部没有交换关系、商品、货币和银行，

劳动产品极大丰富，实行“各尽所能，按需分配”的分配制度。空想社会主义

是一种不具现实性的改造人类社会的社会主义理想，他们对资本主义制度的批

判和对社会主义社会的描绘，为科学社会主义提供了宝贵的思想材料。

如何理解古希腊城邦制度与西方政治思想的关系?

（1）在西方，最早的国家形式是城邦。城邦形成于公元前8-6世纪的古代希

腊，其最显著的特征是小国寡民。城邦以一个城市为中心，包括其周围的面积

有限的农村。城邦自给自足的国家，城邦中的政府是公共权威，负责维护城邦

的政治秩序。受地理环境影响，希腊的城邦都是一个个独立的政治实体。它对

外独立，对内享有完全的自主权。独立的城邦很难形成统一的政治中心，也就

无法建立中央集权的国家。(2)希腊城邦中有奴隶、自由人和自由公民。只有自

由公民才在城邦中享有政治权利。城邦本质上就是自由公民的自治团体，是公

毛概期末考试试题及答案

毛概期末考试试题项选择题（每题1分，共15分） 1、全面贯彻“三个代表”重要思想的关键在（A ） A、坚持与时俱进 B、坚持党的先进性 C、坚持执政为民 D、坚持党的领导 2、邓小平理论的精髓是（B） A、解放生产力, 发展生产力 B、解放思想, 实事求是 C、坚持四项基本原则 D、“ 三个有利于”标准 3、消灭剥削的物质前提是（B ） A、实行公有制 B、生产力的高度发达 C、实行人民民主专政 D、实行按劳分配 4、我国社会主义初级阶段的时间是指（B） A、中华人民共和国成立到社会主义现代化基本实现 B、社会主义改造基本完成到社会主义现代化基本实现 C、中华人民共和国成立到社会主义改造基本完成 D、社会主义改造基本完成到共产主义社会 5、坚持党的基本路线一百年不动摇的关键是（A ） A、坚持以经济建设为中心不动摇 B、坚持“两手抓, 两手都要硬”的方针不动摇 C、坚持四项基本原则不动摇 D、坚持改革开放不动摇 6、我国社会主义建设的战略目标是（D） A、实现农业、工业、国防和科学技术现代化 B、实现工业化、社会化、市场化、和现代化 C、实现政治、经济和文化的现代化 D、把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家 7、我国的工业化任务还没有完成，总体上看，现在还处于（C） A、农业社会 B、现代化工业社会 C、工业化中期阶段 D、工业化高级阶段 8、实现全面建设小康社会的目标重点和难点在（D） A、大城市 B、中等城市 C、小城镇 D、农村 9、实行以家庭承包经营为基础、统分结合的双层经营体制，是党在农村的基本政策，必须长期坚持。稳定和完善这一双层经营体制的关键和核心是（A ）A、稳定和完善土地承包关系B、完善农村所有制结构 C、尊重农民的首创精神 D、发展规模经济 10、改革开放以来，对社会主义可以实行市场经济在理论认识上重大突破是（D ） A、市场经济是法治经济 B、市场对资源配置起基础性作用 C、市场经济是国家宏观调控的经济 D、市场经济不属于社会基本制度的范畴 11、社会主义市场经济条件下，市场机制（A ） A、对资源配置起基础性作用 B、能确保经济总量的平衡 C、可以实现经济结构的平衡 D、可以保障社会公平 12、私营经济中的劳动者的收入属于（C）

《中外政治思想史》模拟试题4及参考答案

《中外政治思想史》模拟试题4及参考答案一、单项选择题 1、（ A ）的核心问题是国家政权问题。 A、政治思想 B、经济思想 C、社会思想 D、文化思想 2、（ B ）政治思想史沟通古代希腊政治思想史和近代西方政治思想的重要桥梁。 A、古埃及 B、古罗马 C、迈锡尼 D、马其顿 3、从15世纪中叶到16世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。这一时期的文艺复兴开始在（ C ）全面地走向繁荣。 A、意大利 B、罗马 C、欧洲各地 D、英国 4、伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会，以自由、所有制和平等为公正社会的秩序原则，主张个人自由，主张共和制，代表了法国大革命爆发前的（ D ）思想特征。 A、封建贵族阶级 B、地主阶级 C、小资产阶级 D、大资产阶级 5、拿破仑主持编制的《民法》法典以（ A ）的社会成果为依据，并把这些成果以法律的形式确定下来。法典详细规定了资本主义财产制度，保护私有财产不受侵犯，确定了农民土地私有制，这些都为确立资本主义制度创造了条件。 A、法国大革命 B、英国革命 C、文艺复兴运动 D、宗教改革 6、在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统（ B ）的认识定点。 A、天人合一 B、重民思想 C、抑民思想 D、重农思想 7、（ C ）是李世民政治思想和政治实践的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同思想主张。 A、民轻 B、民权 C、民本 D、民主 8、（ A ）是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》（又名《易通》）。 A、周敦颐 B、胡瑗 C、韩愈 D、邵雍 9、（ C ）著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。他继承发展前人思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升为统治思想提供了条件。 A、程颢 B、程颐 C、朱熹 D、张载 10、在王守仁的心学中，心有多层含义。心不是（ D ）。 A、人的感知和认识 B、天地万物的本原 C、心的道德属性 D、一个物质器官二、名词解释 1．政治思想：政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题。 2．苏格拉底：是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者。它突出强调了道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本，并提出了“美德即知识”的著名论断。鉴于此，他主张贤人政治或专家政治，他认为治国是一门专门的知识，因此应该是具有相应知识的人来治国。 3．洛克：英国哲学家和政治思想家，早期自由主义思想的代表人物。著有《政府论》上下

国家开放大学形考答案

2015年第一学期国家开放大学形考答案大家在看的时候，一定要看清答案的顺序，不要盲目的跟着本章答案选择，一定要看定顺序。国家开放大学形考任务1 一、单项选择（每题5分，共计10分） 1、请将你认为不适合描述为国家开放大学特色的选项选择出来。（）答案：国家开放大学是一所与普通高校学习方式完全相同的大学 2：请将不能客观地描述国家开放大学学习方式的选项选择出来。（）答案：只有在面对面教学的课堂上才能完成学习任务二、判断题（每题2分，共计10分） 3：制定时间计划，评估计划的执行情况，并根据需要实时地调整计划，是管理学习时间的有效策略。（对） 4：远程学习的方法和技能比传统的课堂学习简单，学习方法并不重要。（错）5：在国家开放大学的学习中，有课程知识内容请教老师，可以通过发email、QQ群、课程论坛等方式来与老师联络。（对） 6：在网络环境下，同学之间、师生之间无法协作完成课程讨论。（错） 7：纸质教材、音像教材、课堂讲授的学习策略都是一样的。（错）国家开放大学形考任务2 一、单选题（每题2分，共5题，共计10分） 1：开放大学学制特色是注册后年内取得的学分均有效。（）答案：8 2：不是专业学位授予的必备条件。（）答案：被评为优秀毕业生 3：是专业学习后期需要完成的环节。（）答案：专业综合实践 4：转专业后，学籍有效期从开始计算。（）答案：入学注册时 5：不是目前国家开放大学设有的学习层次。（）答案：小学、初中二、判断题（每题2分，共5题，共计10分）

6：办理转专业相关事宜时，拟转入专业与转出专业应属于同等学历层次，本科转专业还应是同科类相近专业。（对） 7：自愿退学的学生可重新报名参加国开学习，学生原来获得的学分，可按免修免考的有关规定进行课程或学分替换。（对） 8：入学后第一个学期可以转专业。（错） 9：申请转专业的同时不可以申请转学。（错） 10：入学后第一个学期可以转学。（错）国家开放大学形考任务3 一、单选题（每题1分，共计4分） 1：国家开放大学门户网站网址是（）答案：https://www.wendangku.net/doc/0c8480480.html, 2：学生使用空间资料管理功能上传的资料不能共享给其他同学浏览。（错）3：进入课程页面后，学生只能按顺序一章一章的进行系统学习。（错） 4：下面哪些作业类型不属于形成性考核（）答案：毕业论文二、多选题（每题1分，共计4分） 5：国家开放大学课程考核方式通常采用（）相结合的方式进行。答案：形成性考核、终结性考核 6：依据在考试时是否允许学生携带、使用相关的学习资料参加考试，考试一般又可分为（）答案：开卷、半开卷、闭卷 7：国家开放大学专科起点本科层次学历教育的学生必须参加试点高校网络教育部分公共基础课全国统一考试（简称统考），所有学生都要参加的统考科目包括（）答案：《大学英语》、《计算机应用基础》 8：学生参加考试时必须要携带的证件有（）答案：身份证、准考证、学生证三、判断题（每题2分，共计12分） 9：已具有国民教育系列本科以上学历（含本科）的学生，可免考全部教育

2021年大学毛概期末考试全真模拟试卷及答案(一)

2021年大学毛概期末考试全真模拟试卷及答案（一）一、单项选择题 1、对外开放是（Ｃ） A.赶超发达资本主义国家的需要 B.赶超发展中国家的需要 C.我国社会主义现代化建设的需要 D.加快发展商品经济的需要 2、我国实行对外开放是（Ａ） A长期的基本国策 B一项特殊政策 C社会主义初级阶段的一项政策 D一项权宜之计 3、实行对外开放的前提是（Ｂ） A. 独立自主、自力更生 B. 发展对外贸易，引进资金和先进技术 C. 公平合理、互惠互利 D.实行全方位、多层次、宽领域的开放 4、对外开放是对（Ｄ） A.社会主义国家开放 B.资本主义国家开放 C.发展中国家开放 D.全世界开放 5、我国对外开放的先头阵地是（Ｄ）

A.经济技术开发区 B.沿海开放城市 C.保税区 D.经济特区 6、“改革是中国的第二次革命”是从（） A.扫除发展生产力的障碍这个意义上说的 B.对社会各个方面要进行根本性变革的意义上说的 C.根本上改变束缚我国生产力的经济体制意义上说的 D.根本上改变束缚我国生产力的政治体制意义上说的 7、社会主义国家改革的性质是( Ａ ) A.基本制度的变革 B.社会主义政治、经济运行方式的变革 C.社会主义制度的自我完善和发展 D.社会主义原有体制的修补 8、社会主义改革开放是（Ｃ） A.社会主义国家的立国之本 B.社会主义建设的中心 C.社会主义国家的富民之路 D.执政党建设的重要内容 9、改革、发展、稳定三者是内在统一的，其中发展是( Ａ ) A.目的 B.动力 C.基础 D.条件 10、我国对外开放政策的基本点是发展( Ａ ) A.对外经济关系 B.对外政治关系 C.对外文化关系 D.对外学术关系 11、对外开放是一项涉及面十分广泛的基本国策，其基本点是（Ａ）

《中外政治思想史》模拟试题及参考答案

《中外政治思想史》模拟试题及参考答案一、单项选择题 1.（）的核心问题是国家政权问题。 A．社会思想 B.经济思想 C.政治思想 D.文化思想 2.在西方，最早的国家形式是（） A.城邦 B.帝国 C.部落 D.村社 3.（）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。 A.托马斯.阿奎那 B.教皇尼古拉一世 C.教皇格里高利七世 D.奥古斯丁 4.恩格斯高度赞扬（），称其是“人类从来没有经历国的最伟大的、进步的变革”。 A.文艺复兴运动 B.宗教改革运动 C.英国革命 D.巴黎公社 5.通过时期世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的（）观念，同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的（）观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。 A.权利权力 B.集权主义个人主义 C.共和制度君主立宪 D.主权专制 6.（）运动发生于英国17世纪的勾芡，很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了影响。但是，（）的最高表现是在法国的18世纪。 A.思想启蒙（或启蒙）思想启蒙（或启蒙） B.文艺复兴文艺复兴 C.法国大革命法国大革命 D.工业革命工业革命 7.强调个人自由，限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张，（）正是这一主张的典型代表。 A.保守主义 B.民族主义 C.自由主义 D.国家主义 8.在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是（）与（）。 A．保民慎刑罚 B.敬天尊天命 C.敬祖尊王命 D.怜小民重刑罚 9.汉武帝采取多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位，儒学成为官方学说。到汉武帝时，儒学的地位更加巩固，最终完成了政治指导思想的转换。此后，（）成为中国政治思想的主流。 A.法家 B.道家 C.儒学 D.墨家 10.（）在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。 A. 周公 B.秦王赢政 C.曹操 D.李世民 11.（）著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。他继承发展前人思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升为统治思想提供了条件。 A.程颢 B.程颐 C.朱熹 D.张载 12.清代（）直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望于君主，提出了调整绝对君权的具体设想。 A.王守仁 B.唐甄 C.黄宗羲 D.戴震二、名词解释 1.政治思想 2.西塞罗 3.永恒法 4.东汉名教 5.道统 6.朱元璋三、简答题 1.布丹指出了主权的哪些特征？ 2.什么是无为政治？四、论述题

国家开放大学英语(3) 期末参考答案讲解

说明：本课程期末复习内容包括三部分: 1.教材Unit 6，Unit 12，Unit 18三个复习单元； 2.中央电大印发的《开放英语（3）期末复习指导》（2011.4印刷版）内一套样题和两套模拟题； 3.英语II (1)期末复习提纲2011-6（如下）英语II（1）期末复习提纲2011-6 一、交际用语 1．－Excuse me, how can I get to the nearest supermarket? D －_______________. A. It‘s not very far from here B. The supermarket is very large C. The goods there are very expensive D. Sorry, sir. I‘m a stranger here myself. 2．I have an appointment with Dr. Johnson. C — ____________________. A. The appointment is put off B. You look sick and weak C. Please wait for minute. He is busy now D. Tell me your ID number 3．Afternoon, sir. Where to? A — ___________________. A. Please get me to the airport B. please pick me up next time C. I‘ve been to t he airport D. The plane will take off in an hour 4．— Can I help you to get it down? C — . A. No problem B. Yes. Let‘s get it C. Thanks. It‘s so nice of you D. It‘s no trouble at all 5．—I‘m trying to call Marie, but there‘s no answer.D — . A. I didn‘t realize that B. Here is a message for her C. I‘m really sorry about it D. Really? May be she‘s out 6．— Are you sure about that? D — . A. You needn‘t worry about that B. I like the idea. C. Oh, no. I‘m afraid of that D. Oh, yes. I‘m absolutely positive 7．— Would you like to see the menu? A — . A. No, thanks. I already know what to order B. Your menu is very clear C. I hear the food here is tasty D. The setting is very comfortable 8．— What if my computer doe sn‘t work? B — .

西南石油大学毛概考题二A卷(及答案)

西南石油大学《毛泽东思想概论》考试试卷一、单项选择题（在答题卡上把正确答案所在的字母涂黑。每小题1分，共计20分） 1.马克思主义中国化的奠基人是（ A ） A、毛泽东 B、李大钊 C、邓小平 D、江泽民 2.邓小平理论形成的主要历史依据是（ B ） A、我国新民主主义革命的历史经验 B、我国社会主义建设正反两方面的历史经验 C、西方国家现代化建设的历史经验 D、发展中国家现代化建设的历史经验 3. 科学发展观的核心是（ A ） A、以人为本 B、全面协调可持续发展 C、建设资源节约型和环境友好型社会 D、走新型工业化道路 4.发展中国特色社会主义的一大法宝是（ A ） A、解放思想 B、实事求是 C、与时俱进 D、党的建设 5. 中国革命胜利的三大法宝是（ A ） A、统一战线、武装斗争、党的建设 B、独立自主、和平共处、睦邻友好 C、马克思主义、列宁主义、毛泽东思想 D、土地改革、保护民族工商业、武装斗争 6.中华人民共和国的成立，标志着我国进入（ B ） A、资本主义社会 B、新民主主义社会 C、社会主义社会 D、共产主义社会 7.党在过渡时期总路线的主要内容被概括为（ A ） A、一化三改 B、一个中心，两个基本点 C、两个转变 D、和平赎买 8.“三个有利于”标准是（ B ） A、判断姓“社”还是姓“资”的标准 B、判断改革及各方面工作是非得失的标准

C、判断社会制度优劣的标准 D、判断社会进步与否的标准 9. 社会主义初级阶段的主要矛盾为（ A ） A、人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾 B、阶级矛盾 C、经济基础和上层建筑之间的矛盾 D、生产力和生产关系之间的矛盾 10. 社会主义社会发展的直接动力是（ B ） A、对外开放 B、改革 C、经济的全球化 D、群众需要的增长 11. 邓小平曾经指出，四个现代化的关键是（ B ） A、国防现代化 B、科学技术现代化 C、工业现代化 D、农业现代化 12. 我国新农村建设的中心环节是（ A ） A、生产发展 B、生活宽裕 C、乡风文明 D、管理民主 13. 我国在社会主义初级阶段的分配制度是（ D ） A、按劳分配 B、效率优先，兼顾公平 C、先富后富 D、按劳分配为主体，多种分配方式并存 14. 我国的根本政治制度是（ B ） A、民族区域自治 B、人民代表大会制度 C、一国两制 D、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度 15.中国共产党领导人民治理国家的基本方略是（ A ） A、依法治国 B、以德治国 C、科教兴国 D、人才强国 16.中国特色社会主义文化建设的根本任务是（ A ） A、培育“四有”公民 B、增强理想信念 C、培养诚信意识 D、弘扬时代精神 17. 构建社会主义和谐社会关键在（ D ） A、经济的发展 B、政治的民主 C、文化的繁荣 D、党的领导 18. 苏东剧变之后，世界政治格局的发展趋势是（ C ）

2014年电大《中外政治思想史》期末试题答案

《中外政治思想史》期末试题总共50题共100分一. 单选题（共20题,共40分） A.神学政治观 B.人文主义 C.权利政治观 D.自由主义 A.古埃及 B.古罗马 C.迈锡尼 D.马其顿 3. 17世纪初，在法国、西班牙、意大利、德国等传统国家的包围之下，（）突破封锁，首先建立起 A.英国 B.尼德兰 C.意大利 D.希腊

4. 黑格尔的政治思想是德国政治思想最系统、最丰富的表现。在个人和国家的关系上，他明确认为国家是目的而不是手段，国家高于社会和个人。为了实现德国的统一，他主张建立一个统一的（）国家。（2 A.君主立宪制 B.民主共和 C.民主制 D.君主制 5. 强调个人自由，限制政府权力是法国新兴工业资产阶级的政治主张，（）正是这一主张的典型代 A.保守主义 B.民族主义 C.自由主义 D.国家主义 6. 荷兰政治思想家（）较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步地提出了自然权利的主张。他 A.奥兰治 B.格老秀斯 C.斯宾诺莎 D.霍布斯

7. 王通主张的（），有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造、复兴，有一定的积极意义。（2 A.三教可一 B.三教合一 C.三教归儒 D.独崇儒术 A.改革土地制度 B.改革官员的选拔与管理制度 C.三教合流 D.强本节用 A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想 10. 资本主义形成时期的政治思想是以（）为主要特征的。（2分）

A.自然政治观决定人们的政治意识 B.神学的形式表现出来 C.国家高于社会和个人 D.民族国家和个人精神 A.表象和实际 B.片段和部分 C.本质和规律 D.宏观和微观 12. 西汉末，儒学中的神秘成分增大，发展出（）。东汉则给予其官方身份，使之成为东汉政治思 A.天人合一 B.谶纬之学 C.纲常名教 D.玄学政治 A.产生到繁荣 B.繁荣到衰落

电大《国家开放大学学习指南答案》答案

形考任务1 正确的答案是“对”。 1.同学们，在学习了“任务一”的相关内容后，请将你认9入学后第一个学期可以转学（）。为适合描述为国家开放大学特色的选项选择出来? 正确的答案是“错”。正确答案是：国家开放大学是一所在教与学的方式上有别 10申请转专业的同时不可以申请转学（）。与普通高校的新型大学正确的答案是“错”。国家开放大学是基于信息技术的特殊的大学国家开放大学是为没有条件参与全日制校园学习的人群形考作业3 提供学习资源的大学 1国家开放大学门户网站网址是（）。国家开放大学可以为学习者提供多终端数字化的学习资正确答案是：https://www.wendangku.net/doc/0c8480480.html, 源 2进入课程页面后，学生只能按顺序一章一章的进行系统2.请将下列适用于国家开放大学学习的方式选择出来? 学习（）。正确答案是：在网络上阅读和学习学习资源正确答案是：错在课程平台上进行与老师与同学们的交流讨论 3课程实践环节一般根据老师的安排如期完成即可，通常在集中面授课堂上向老师请教问题不作为形成性考核成绩记录（）。利用pad、手机等设备随时随地学习正确答案是：错 3制定时间计划，评估计划的执行情况，并根据需要实时4下面哪些作业类型不属于形成性考核（）。地调整计划，是管理学习时间的有效策略。(对) 正确答案是：程序题 4在国家开放大学的学习中，有课程知识内容请教老师，5国家开放大学考试通常采用（）相结合的方式进行。可以通过发email、QQ群、课程论坛等方式来与老师联络。正确答案是：形成性考核,终结性考核 (对)6国家开放大学专科起点本科专业的学生必须参加网络统 5远程学习的方法和技能比传统的课堂学习简单，学习方考。网络统考的科目包括（）。法并不重要。(错)正确答案是：《大学英语》,《计算机应用基础》,《大 6纸质教材、音像教材、课堂讲授的学习策略都是一样的。学语文》,《高等数学》 (错)7按是否开卷进行分类，一般又可分为（）。 7在网络环境下，同学之间、师生之间无法协作完成课程正确答案是：开卷,半开卷,闭卷讨论。(错)8参加考试时必须要携带的证件有（）。正确答案是：身份证,学生证,准考证形考任务29已具有国民教育系列本科以上学历（含本科）的学生， 1开放大学学制特色是注册后（）年内取得的学分均可免考全部统考科目。有效。正确的答案是“对”。正确答案是：810在入学注册时年龄满40周岁的非英语专业学生可免考 2请问以下是专业学习后期需要完成的环节？ “大学英语”。正确答案是：专业综合实践正确的答案是“对”。 3请问以下不是专业学位授予的必备条件？11论坛不需要登录。正确答案是：被评为优秀毕业生正确的答案是“错”。 4学生本人要在学期开学后（）内向学籍所在教学点12任何人博客内容浏览者都可以看到并可以进行评价。提出申请，并填写《国家开放大学学生转专业审批表》，正确的答案是“错”。经国开分部审核批准后，即可办理转专业手续。 13QQ群可以随意加入，不需审核。正确答案是：3周正确的答案是“错”。

中外政治思想史作业-答案

中外政治思想史作业1 二、名词解释 1.政治思想P3（中外政治思想史学习指导P1) 政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策．政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家，组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。 2.智者： P24-25（中外政治思想史学习指导P8) “智者”是公元前5世纪中叶在希腊一此城邦中涌现出的一批职业教师，他们自称智者。智者向人们收取学费，传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识，涉及社会、政治、法律、伦理、宗教等广泛的领域。作为第一批专注于社会政治问题的学者，他们对社会、政治和伦理问题进行了广泛的探论,阐述了许多新颖的见解和主张，推动着政治思想走向繁荣。从他们开始，希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。智者并不是统一的思想流派，没有统一的政治立场和思想观点。他们几乎都没有完整的著作流传下来，其思想也没有形成成熟的理论体系，但是他们思想活跃，不囿成见，大胆质疑前人的成说，对政治法律问题阐述自己的独到见解。他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。 3.苏格拉底P25-26（中外政治思想史学习指导P8) 苏格拉底是对希腊政治思想作出重大贡献的思想家．他一生追求真理，把主要精力用来思考和讨论哲学、伦理和社会政治问题．但他没有留下任何著作．主要由其弟子柏拉图和色诺芬等人记载了他讨论的一些内容．苏格拉底是西方哲学和科学性主义主流传统的开创者。探讨普遍定义的苏格拉底的一大贡献，也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。并成为他的的柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大政治哲学体系的前提。

大学毛概期末考试试题及答案(2017)

大学毛概期末考试试题及答案（2017）一、单项选择题 1、中国共产党确定毛泽东思想为指导思想的会议是(B ) A、遵义会议 B、党的第七次全国代表大会 C、党的第八次全国代表大会 D、中共十一届六中全会 2、当今世界的时代主题是( B) A战争与革命 B和平与发展 C改革与开放 D民主与法制 3、邓小平提出建设有中国特色社会主义理论的命题是在( C ) A十一届三中全会 B十一届六中全会 C 十二大 D十三大 4、邓小平理论形成轮廓是在：( C ) A十二大 B十三大 C十四大 D十五大 5、第一次系统阐述社会主义初级阶段的理论是在(B ) A党的十二大 B党的十三大 C党的十四 D党的十五大 6、邓小平理论形成一个比较完整的理论体系是在( C ) A党的十二大 B党的十三大 C党的十四 D党的十五大 7、邓小平理论被确定为党的指导思想是在( D ) A党的十二大 B党的十三大 C党的十四 D党的十五大 8、第一次科学而准确地使用“邓小平理论”的概念是在( D ) A党的十二大 B党的十三大 C党的十四 D党的十五大 9、马列主义同中国实际相结合的历史性飞跃有( B ) A一次 B二次 C三次 D四次 10、邓小平理论的首要的基本问题是( B ) A建设有中国特色的社会主义B什么是社会主义，怎样建设社会主义

C社会主义的根本任务 D建设一个什么样的党，怎样建设党 11、邓小平理论包含几个方面的内容( B ) A八个 B九个 C十个D十一个 12、党的十五大载入史册的标志是(D) A制定跨世纪的宏伟蓝图B坚持社会主义初级阶段的理论 C提出社会主义初级阶段的基本纲领D高举邓小平理论的伟大旗帜 13、建国后，我国社会主义建设照搬了( A ) A苏联模式 B朝鲜模式 C波兰模式 D匈牙利模式 14、开创建设有中国特色社会主义道路的第一个宣言书是(D) A“三个有利于”标准理论B提出坚持四项基本原则 C改革开放的决策D《解放思想，实事求是，团结一致向前看》 15、把改革开放和现代化建设推进到新阶段的又一个解放思想、实事求是的宣言书是(B) A《解放思想，实事求是，团结一致向前看》 B邓小平南方谈话 C《中国共产党第十二次全国代表大会开幕词》 D科学技术是第一生产力的提出 16、邓小平理论活的灵魂是(D ) A独立自主B.“三个有利于”标准 C.群众路线 D.解放思想，实事求是 17、解放思想，实事求是贯穿于(D) A.邓小平理论形成阶段 B.邓小平理论发展阶段 C.邓小平理论成熟阶段 D邓小平理论形成和发展的全过程 18 “三个代表”重要思想首次提出是在(B ) A 1999年 B 2000年 C 2001年 D2002年 19、(C)，是中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源。 A 坚持“四项基本原则” B 坚持改革开放

《中外政治思想史》模拟试题及参考标准答案

《中外政治思想史》模拟试题及参考答案

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国家开放大学学习指南参考答案

国家开放大学学习指南”形考任务答案形考任务一一、多选题(每题 5 分，共计10分) 1、同学们，在学习了“任务一”的相关内容后，请将你认为适合描述为国家开放大学特色的选项选择出来。(CDEF) A. 国家开放大学的学习参与活动必须要到校园中和课堂上 B. 国家开放大学是一所与普通高校学习方式相同的大学 C. 国家开放大学是为没有条件参与全日制校园学习的人群提供学习资源的大学 D. 国家开放大学是基于信息技术的特殊的大学 E. 国家开放大学是一所在教与学的方式上有别与普通高校的新型大学 F. 国家开放大学可以为学习者提供多终端数字化的学习资源 2、请将下列适用于国家开放大学学习的方式选择出来。(ABCD) A. 在集中面授课堂上向老师请教问题 B. 利用pad、手机等设备随时随地学习 C. 在网络上阅读和学习学习资源 D. 在课程平台上进行与老师与同学们的交流讨论二、判断题(每题 2 分，共计10分) 3、制定时间计划，评估计划的执行情况，并根据需要实时地调整计划，是管理学习时间的有效策略。 4、在国家开放大学的学习中，有课程知识内容请教老师，可以通过发email 、QQ群、课程论坛等方式来与老师联络。对错 5、远程学习的方法和技能比传统的课堂学习简单，学习方法并不重要。对错 6、纸质教材、音像教材、课堂讲授的学习策略都是一样的。

7、在网络环境下，同学之间、师生之间无法协作完成课程讨论。对错形考任务二一、单选题（每题 2 分，共计10分） 1、开放大学学制特色是注册后（）年内取得的学分均有效。 A. 10 B. 5 C. 3 D. 8 2、请问以下是专业学习后期需要完成的环节？ A. 专业综合实践 B. 了解教学计划 C. 入学测试 D. 课程形成性评价 3、请问以下不是专业学位授予的必备条件？ A. 毕业论文成绩达到学位授予相关要求 B. 通过学位英语考试 C. 被评为优秀毕业生 D. 课程成绩达到学位授予的相关要求 4、学生本人要在学期开学后（）内向学籍所在教学点提出申请，并填写《国家开放大学学生转专业审批表》，经国开分部审核批准后，即可办理转专业手续。 A. 1 周 B. 2 周 C. 3 周 D. 4 周 5、转专业后，学籍有效期仍从（）开始计算。 A. 入学注册时 B. 转专业后学习开始的时间 C. 提出转专业申请的时间 D. 转专业批准的时间二、判断题（每题 2 分，共计10分） 6、办理转专业相关事宜时，拟转入专业与转出专业应属于同等学历层次，本科转专业还应是同科类相近专业（）。对错 7、入学后第一个学期可以转专业（）。

中外政治思想史模拟试题5及参考答案

《中外政治思想史》模拟试题5及参考答案一、单项选择题 1.资本主义形成时期的政治思想是以（）为主要特征的。 A自然政治观决定人们的政治意识 B神学的形式表现出来 C国家高于社会和个人 D民族国家和个人精神 2.荷兰政治思想家（）较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步地提出了自然权利的主张。他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大贡献。 A奥兰治 B格老秀斯 C斯宾诺莎 D霍布斯 3.18 世纪的法国，就政治思想的发展来看，大致可以划分为以孟德斯鸠为代表的（）和以卢梭为代表的（）。两派均从自然状态、自然法、社会契约等基本的政治概念与研究方法出发，提出了分权制衡、人民主权等重要思想，对法国大革命产生了重要的影响。 A保守派激进派 B立宪派改革派 C宪政派民主派 D自由派民主派 4.（）是德国著名的哲学家和政治思想家、德国古典唯心主义哲学的集大成者。他的政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统、最丰富和最完整的表现。 A乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔 B亚当·斯密 C邦雅曼·贡斯当 D伊曼努尔·康德 5.中国历史上第一部成文法是（）制定的（）。 A商鞅《商君书》 B韩非《韩非子》 C李悝《法经》 D李斯《焚书令》 6.在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统（）的认识顶点。 A天人合一 B重民思想 C抑民思想 D重农思想二、名词解释 1．双城论 2．神学政治观 3．黑格尔 4．边沁 5．儒家学派三、简答题

1．19世纪法国社会的政治和思想状况如何？ 2．简述墨家的尚贤思想。四、论述题顾炎武政治思想的主要内容是什么？参考答案一、单项选择题 1． D 2． B3． D 4 ． A5 ． C 6． B 二、名词解释 1．双城论双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。依照奥古斯丁的理论，两个城在现实社会是混合在一起的。上帝之城是由注定得救的基督徒组成的，其余的人则构成世人之城。到末日审判的时候，两座城才彻底分开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力行善。而世人之城的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。在区分“上帝之城”与“世人之城”的基础上，奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想。他并不认为“上帝之城”和“世人之城”可以等同于人间任何一种社会组织。不过，上帝之城至少可以由教会来代表，世人之城可以由异教国家来代表。两个城的成员在最高的爱上相互对立，但对于许多较低等级和中介的善，他们的爱是共同的。这使两个城的公民在现实生活中的广泛领域可以达成一致。这样就构成了共同体的一套价值体系，社会正是这个共享的中间价值领域。与世俗国家相比，奥古斯丁赋予教会以更高的地位。奥古斯丁依据双城论所提出的教会与国家关系的主张，成为中世纪教会的基本信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。奥古斯丁本人也因此在基督教会内享有巨大的声望。2．神学政治观中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。 3．黑格尔乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔,德国著名的哲学家和政治思想家、德国古典唯心主义哲学的集大成者。他的政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统、最丰富和最完整的表现。青年时期的黑格尔在法国启蒙思想和法国大革命的影响下，推崇理性，主张人权，他无情地揭露和批判封建制度的黑暗，渴望德意志民族和国家的统一与兴盛，表现了极大的爱国热忱。黑格尔晚年的思想渐趋保守，在继续主张改革和进步精神的同时，极力论证普鲁士专制君主制度的合理性，赞美普鲁士王国。１８２１年，黑格尔政治思想的代表作《法哲学原理》一书出版，书中集中、系统地表达了他的政治思想。

2015年最新国家开放大学形考考试答案大全1-5

2015年第一学期国家开放大学形考答案大家在看的时候，一定要看清答案的顺序，不要盲目的跟着本章答案选择，一定要看定顺序国家开放大学形考任务1 一、单项选择（每题5分，共计10分） 1、请将你认为不适合描述为国家开放大学特色的选项选择出来。（）答案：国家开放大学是一所与普通高校学习方式完全相同的大学 2：请将不能客观地描述国家开放大学学习方式的选项选择出来。（）答案：只有在面对面教学的课堂上才能完成学习任务二、判断题（每题2分，共计10分） 3：制定时间计划，评估计划的执行情况，并根据需要实时地调整计划，是管理学习时间的有效策略。（对）4：远程学习的方法和技能比传统的课堂学习简单，学习方法并不重要。（错） 5：在国家开放大学的学习中，有课程知识内容请教老师，可以通过发email、QQ群、课程论坛等方式来与老师联络。（对） 6：在网络环境下，同学之间、师生之间无法协作完成课程讨论。（错） 7：纸质教材、音像教材、课堂讲授的学习策略都是一样的。（错）国家开放大学形考任务2 一、单选题（每题2分，共5题，共计10分） 1：开放大学学制特色是注册后年内取得的学分均有效。（）答案：8 2：不是专业学位授予的必备条件。（）答案：被评为优秀毕业生 3：是专业学习后期需要完成的环节。（）答案：专业综合实践 4：转专业后，学籍有效期从开始计算。（）答案：入学注册时 5：不是目前国家开放大学设有的学习层次。（）答案：小学、初中二、判断题（每题2分，共5题，共计10分） 6：办理转专业相关事宜时，拟转入专业与转出专业应属于同等学历层次，本科转专业还应是同科类相近专业。（对） 7：自愿退学的学生可重新报名参加国开学习，学生原来获得的学分，可按免修免考的有关规定进行课程或学分替换。（对） 8：入学后第一个学期可以转专业。（错） 9：申请转专业的同时不可以申请转学。（错） 10：入学后第一个学期可以转学。（错）国家开放大学形考任务3 一、单选题（每题1分，共计4分） 1：国家开放大学门户网站网址是（）答案：https://www.wendangku.net/doc/0c8480480.html, 2：学生使用空间资料管理功能上传的资料不能共享给其他同学浏览。（错） 3：进入课程页面后，学生只能按顺序一章一章的进行系统学习。（错） 4：下面哪些作业类型不属于形成性考核（）答案：毕业论文二、多选题（每题1分，共计4分） 5：国家开放大学课程考核方式通常采用（）相结合的方式进行。答案：形成性考核、终结性考核

中国政治思想史试题整理全

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全力满足教学需求，真实规划教学环节最新全面教学资源，打造完美教学模式 .概述中国古代主要思想家的重民思想，并结合实际谈谈其现实意义。答：1、西周时期，周公的政治思想以注重调解为主，充分体现了重民思想。他提出了“惟命不于常”、提出天根据德行“求民主”、主张以民情见天命的思想。周公施政的指导思想中，最重要和最有价值的是保民与慎刑罚。 2、春秋时期，以孔孟为代表的儒家学派，主张仁和仁政，主张德治和教化；道家的老子反对严刑峻法，认为民众生活贫困是因为统治者的横征暴敛，人民生活困苦，统治者却奢侈腐化，大力提倡无为政治；在社会治理政策上，墨家的墨子主张实行富民政策； 3、西汉时期的贾谊，他的重民思想继承了先秦儒家的民本思想，强调了民的地位和作用。指出民是国家之本、政治之本，民心向北会直接影响统治者的成败行失，提出与民为敌，民必胜之的思想。这是传统重民思想的认识顶点。 4、唐朝时期李世民的民本思想主要有三点：一、立君为民。二、民养君。三、民择君。 5、唐代著名文学家韩愈，就人才问题：他认为人才关系到国家的兴衰，民众之中有大量人才，因此他一生也培养和推荐了不少人才。 6、柳宗元的民本思想有：君民关系上，以民为国本、君本。所以民是国之根本，在官民关系上，提出“吏为民役”的观点。 7、王安石的政治改革思想表现在王安石变法注重对农民问题的解决上。

8、明清时期的朱元璋，在明初，社会残破，经济凋敝，生产争需恢复，他采取了恤民、安民政策。这些措施在实践中取得了良好的效果，推动了明朝社会经济的恢复发展。评价和意义：古代重民思想史承认君主专制，维护封建统治阶级利益提出的。其本质是“名为重民，实为治民“，是统治阶级通知的工具，当前我国正致力于“以人为本”的政治文明建设，针对中国古代钟敏思想取其精华弃其糟粕，对于今天具有很强的现实意义。 1、政治上，吸收钟敏思想的合理成分，以民为本，民心向背对于国家的兴衰，民族复兴作用非常重要。在社会主义现代化建设中，一方面发挥民众的作用积极投身于社会主义现代化建设，另一方面使人民共享改革开放成果，消除剥削，消除两极分化最终达到共同富裕。 2、公民思想意识，加强公民意识教育，树立社会主义民主法治自由平等公平正义理念，引导人民群众确定正确的公民意识，抛弃官本思想。 3、经济吸收重民思想对于建设社会主义经济有重大的知道作用，社会主义的本质是解放生产力，发展生产力。消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，不患寡而患不均，不患贫而患不安，告诉我们要缩小贫富差距，减少社会不安定因素，维护社会稳定繁荣，促进社会和谐发展 4、和谐社会建设，吸收重民思想的利民爱民，注重社会建设，着力保障和改善民生，关注弱势群体，完善社会保障制度，完善社会管理，促进社会公平正义，推动建设和谐社会。简要概括一下儒家思想在中国历史上的兴衰发展情况 1．战国时期儒家思想受冷落。原因：孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，提倡放宽刑罚，减轻赋税。这些主张在战国纷争的时代，无助于实现国家统一，必然受到统治者的冷落。