观后感

正道沧桑观后感

从贫苦家庭出身的穷孩子到19世纪初最有成就的实业家之一，罗伯特〃欧文无疑已获得了人生的成功，而他亲身经受过资本主义带来的苦难，让他对被压迫者非常同情，他试图建立一个没有剥削、没有压迫、人人劳动、财产公有的社会——“新和谐”公社。

和夏尔〃傅立叶明显不同的是，欧文具备了将自己的理想变为现实的经济实力。

通过推行人性化的管理制度、改善工人的工作环境和生活环境、建立科学的教育制度等举措，欧文的“新拉纳克工厂”取得了巨大成功，每年都有成千上万的人来参观。

而之后在1820年欧文在《致拉纳克郡报告》中提出消灭私有制、建立财产公有、权利平等和共同劳动的改革社会的理想主张，这标志着他的空想社会主义思想体系的形成。

可是此时，资产阶级对欧文给予穷人教育机会和其它福利感到非常恐惧，所有主流社会，包括政界、媒体，都对他进行了封锁。

为了证明自己改造社会的计划是可行的，欧文把目光投向了“充满希望的新大陆”——美国。1824年，欧文到美国创办了“新和谐”公社。

这一次，他没有成功。“新和谐”公社几乎耗尽欧文全部资产，最终土崩瓦解。

欧文的思想达到了空想社会主义的巅峰，可“新和谐”公社却只是资本主义汪洋大海中的一座孤岛，在资本主义社会的极端仇视和资产阶级矛盾卫道士们一致反对中，孤岛逃不脱沉没的命运。

只有通过无产阶级革命，建立无产阶级专政，才能建立共产主义制度，孤岛会形成群岛、最终立于不败之地。

其实在我们的工作中，我们时时刻刻都应推行人性化的管理，将职工的利益与中心的整体利益进行有机的结合，分配工作的时候既要考虑中心工作的整体安排，也要考虑职工个体的实际情况，这样才能将工作做好，职工的利益得到保障，中心的利益才能实现最大化，达到双赢。

《中国人的精神》读后感(共7篇).doc

《中国人的精神》读后感（共7篇） 《中国人的精神》读后感共含7篇，由的***投稿精心推荐，我希望以下多篇范文对你的学习工作能带来参考借鉴作用。 第1篇：《中国人的精神》读后感 以下是我整理的《中国人的精神》读后感范文，希望能帮助到你。 若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友——书，来陪我游历明川大河。因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。 何谓“良师益友”？我想阅读书籍将会是最完美的答案。品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无边无际的知识海洋遨游，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂飞翔。因为阅读我听懂了“读书破万卷，下笔如有神”，明白了“书如药也，善读之可以医愚”。领悟到了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”……中华文明如此多娇，引得无数文人竞折腰。 “读书有三到，谓心到，口到，眼到”。读书之时，我对古人之云心领神会。我喜欢把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质；喜欢口中不断朗诵文中之精髓，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思考文学，飞到文学的彼岸……

仍记得往日里，茶余饭后之时，总愿意一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的《中国人的精神》。穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻，几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明，有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮，如“一夫当关，万夫莫开”般捍卫中国传统文化！ 他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征，正是深沉，博大，淳朴，此外还有灵敏”。我颔首沉思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统？他告诉了我，在许多生活的琐事之中，透其细节我们都能摸索到中国人的精神。平日里，父母教育我们要尊老爱幼，我们注重的礼节孝悌，这难道不是我的中国文化优秀得传承吗？ 是否还记得1861年北京的战火，那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言，西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。在丑陋贪婪中，西方人摒弃了他们所谓的道德约束，丧失了他们的信仰，宗教，法律。而我们中国人即使身处在战争年代，“粗缯大布裹生涯”，依然自强不息，“腹有诗书气自华”。这就是我们中国人骨子里流淌的无可言语的文雅和傲骨。最终战胜艰难险阻，建设美好新中国。 我迷恋着“‘一个永不衰老的民族’，一个‘拥有了永葆青春的秘密’的民族，这个‘像孩童一样过着心灵生活’的民族”。

《厉害了我的国》观后感7

厉害了，我的国 高二七班陈凯月 风华正茂，我们乘风破浪，新时代的鼓点激昂，新征程扬帆起航，中国桥，中国路，中国港，中国崛起，厉害了，我的国! 厉害了，国的桥！总设计师林鸣准备三年，经上百次推演，在最后对接时从容不迫，根据电脑数据准确指挥，建成了港珠澳大桥。港珠澳大桥是世界上最长的跨海大桥，是中国大桥的巅峰作业，它能极大的拉动经济增长，更能使港澳与内地的联系更密切！北盘江大桥是世界第一高桥，丹昆特大桥是世界第一长桥，多座跨海大桥跨江大桥使天堑变通途，逢水架桥，重塑中国地理经济新标志！ 厉害了，国的科技！大路朝天，中国智慧无穷无限。夏荔说“真正的难题自己解决，没有过不了的河，没有翻不了的山。”北斗卫星定位推动共享单车解决“最后一公里”问题，国产航母正式下水逐梦“深蓝”彰显中国底气，“天眼”从山林深处向宇宙投去深邃目光，量子卫星可谓世界第一，国的科技，自信前行! 厉害了，国的工匠！“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”高凤林，一名特种榕融焊接工，35年如一日，一心专注火箭发动机焊接工作，是被称为焊接火箭“心脏”的人，0.08毫米是他焊接生涯里挑战过最薄的记录。载人潜水器有十几万个零部件，其组装精密度要求达到丝级，顾秋亮作为一名焊工，四十多年来兢兢业业，刻苦钻研，成功把“蛟龙”送入海底。唯怀一颗匠心方能有所得，有所立！ 厉害了，国的文化！中国有着捞着沉默的智慧，经年走过，岁月蹉跎，凝聚千年的智慧。千山万水总是情，五千年文明的积淀，是中国骄傲的资本更是理由。中华文化源远流长、博大精深，汉字、史书典籍蕴藏的是中国文化的大智慧，为你自豪，国的文化！ 中国这个孕育了古老文明的国度，不驰于空想，不鹜于虚生，一步一个脚印，正走向新时代的幸福。厉害了，我的国！东方雄狮睁开睡眼，华夏巨龙凌空翱翔，我们，不负时代！

影片《守边人》观后感

影片《守边人》观后感 十二月的金陵城已入深冬，走在路上寒风凛冽吹彻肺腑，却丝毫不能阻挡我前去观看国防教育电影《守边人》的满腔热情和虔诚之心。两小时的电影看得我热血澎湃泪流满面，感动我的不是影片中壮丽优美的塞外风光，也不是演员们精湛绝伦的演技，而是主人公朴素的人格品质和甘于奉献的精神。 影片在一场慷慨激昂热情澎湃的退役护边动员会中拉开了序幕，片中主人公魏大有和新婚妻子刘小好经过一个多月的汽车颠簸来到北疆，和其他战友们开始了从无到有的开荒建设。住地窨、粗茶淡饭、骑马数十公里的来回巡逻、无广播通讯，只有浩荡旷野的阵阵狼嚎和辽阔无际的万点繁星。他的妻子为了配合他执行任务两次流产、仍随他白头偕老的守边地。 至亲的战友马忠诚在一次巡逻中碰上了狼群的围攻牺牲了;腼腆胆小的花花为了保卫土地在暴雨中和战友们一起跳下河流，做起了“人肉堤坝”为此而献出了自己年轻的生命。战友们的牺牲也没有动摇老魏守边的决心。上级要求解散二连，让他们改为优裕的地方编制，老魏不想“享福”找到团部力争留守边关，诉求得到批准他的护边决心更加坚决。即使后来女儿上学寄宿在县城，受委屈想父母也丝毫没动摇护边的决心。 老魏到了退休年龄，女儿多次接他进城养老，他不愿意，让老伴去，自己一个人继续守着老屋，升国旗，喂鸡放羊，巡逻在已设铁栏立界碑的边防线上，这一守便是50余年。影片最后定格的画面，是五十年后老战友聚会的全家福，尽管少了“花花”那张青春笑脸，没有了那个同野狼搏斗而牺牲的憨厚老张，但这张全家福足够见证这些守护者与日月同辉于天地共存的群体形象。 整部电影通过时间线索与人物命运交叉叙事，艺术展现了魏大有作为一名普通退役战士，以扎根艰苦偏远边境地区半个多世纪的实际行动，生动诠释了共产党员坚定理想信念、献身党的事业的赤胆忠心和高度自觉;生动诠释了兵团党员干部“特别能战斗、特别能吃苦、特别能忍耐、特别能奉献”的优秀品质;生动诠释了兵团人“热爱祖国、无私奉献、艰苦创业、开拓进取”的执着坚守;忠于职守、坚韧执着、脚踏实地、认真较真的崇高境界;热爱家乡、保卫祖国、勇于牺牲、寸土不让的国防国土意识。 通过观看这部主旋律电影，她带给我巨大的精神动力，提升了我干事创业的精气神。结合党的十九大会议精神与自身工作，弘扬奉献精神，就要像魏大有一样淡泊名利，不计较个人得失。奉献是一种真诚自愿的付出行为，是一种至高的精神境界。奉献精神不是一时的“心血来潮”，而是正确人生观、价值观的体现。做为一名青年党员始终牢记党员宗旨观念，保持公仆情怀，增强看齐意识和学习意识，力争做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。做为一名江苏省人民医院职工，必备强烈的敬业精神和认真的钻研态度，干一行爱一行，爱一行精一行，切实做好本职工作，力争做一名让患者、让医院、让社会满意的医务工作者。 生命凭骨骼而挺立，人类因精神而伟大，生命的长短以时间来计算，生命的价值以奉献来衡量。奉献是生命的花开，人只有奉献于社会、贡献于世界，才能活出生命的意义。每个人不论职位高低，不论在什么岗位，都能够尽自己的所能作出奉献!

入殓师观后感1000字

入殓师观后感1000字 《入敛师》并非如名字般让人望而却步，死亡、葬礼、遗体……有关死亡的命题不过是生命存在的注解。看过之后的感觉，就好像在路边书摊上淘到求之若渴却不得的绝版旧书一样，在安静的感动中，还有清醒的思考。 这部电影的基调，如同许多日本的纯情电影一样：缓慢的叙事结构、简单平实的人物和不紧不徐的台词。但是，也就是在这白开水一样平平淡淡的剧情发展中却透露出很多的哲理，我们也与这部电影的主人公小林大悟一起在形形色色的死亡面前，最终感悟到生命的真谛。 主人公小林大悟作为一名大提琴演奏者，并不是最出色的，但是他热爱音乐也似乎喜欢这个职业。当他所在的乐团被解散后，当他从一个颇具文艺的小资情怀的角色向着一个看似卑微到草根的入殓师职业过渡时，他心中的不安和困惑是强烈的，因为入殓师这个职业与他的大提琴演奏师的职业实在是太不搭界了。 在这部电影中，有一个不容我们忽视的人物，这个人物就是彻底颠覆了小林大悟的职业观的殡葬社的“社长”。“社 长”的语言非常少，不管是录用小林大悟这个情节还是在后来一次次“入殓”过程中，社长和小林大悟都没有太多的沟通，社长对小林大悟的深远影响都是在于他的“身教”。社

长知道小林大悟内心的挣扎，他没有一次次去“说服”小林 大悟，他只是在一次次面对不同的死亡面前静静地去 “做”， 他是“做服”了主人公小林大悟的。 小林从电影开始就是一个矛盾的人物，最开始他是因为殡葬社的广告误导而去面试的，一开始他是无法接受这一份他内心也瞧不起的“工作”的，虽然迫于生计他勉强决定“走着瞧”。但是，当他第一次经历了面对一个死者的入殓过程的时候，他内心的冲击是巨大的。片中有这样一幕场景，小林大悟第一次处理完尸体回到家中，面对着桌子上已经死去的家禽，开始呕吐反胃，继而在妻子的身上寻求心理上的安慰，在深夜的床头回忆起了自己的过去，他想到了已经死去的母亲、看到了父亲模糊的脸。导演在这里对于入殓师小林大悟的心理活动拿捏得十分精湛他内心的斗争是非常激烈的。但是，随着一次次经历面对死亡的过程，小林体会到怎样去对于死者的尊重和对于生命的珍惜。到最后，小林真正地喜欢了这一份职业，即使他周围的人无法理解。 “生命就像一条河流，我们都是河里的一条鱼。无论如何努力回溯，终究是无功而返。”小林站在桥上看到那些鱼逆流而上，纵使死亡也毫无畏惧，最初他以为这些鱼很傻一—明知终有一死为什么还要那么努力？但是后来，小林很快就在入殓师这个职业中感受到：生与死没有什么区别，对死者而言，“死亡是一个新的开始”，而入殓

中国人的精神读后感

篇一：《中国人的精神》读后感辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。真正的中国人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。如果学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现在更精致的优雅。学习中国的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。中间两章为补充：被视为权威的一些外国人，他们如何以及不理解真正的中国人和中国语言的。对于欧洲的美国，也包括日本和中国，今日向往自由的人们，获得自由的唯一办法：循规蹈矩；学习正确的循规蹈矩。这就是中国文明的秘密，做正确的事并遵守礼法。这是中国文明的精髓和灵魂，是中国人精神的本质。真正或真实的中国女人是贞洁的，是羞涩腼腆而又廉耻的，是轻松快活而迷人、殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是中国女性的观念。真正的中国妇女。孔子说：君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。宁静祥和的心态让我们看清了万物的生命，这就是充满想象力的理性，这就是中国人的精神。最后是一篇关于时政的文章。可以证明中国文明的价值，学习中国文明有助于解决当今世界面临的问题。歌德说：世界上有两种和平的力量：正义和礼法。教导欧洲人爱正义，做公正的人，做正确的事，孔子在四书五经中写道：爱正义，做公正的人，做正确的事------但要合乎礼法。即做守礼的好人自私和懦弱是今日世界真正的敌人：我们的自私和懦弱结合在一起，就是重商主义。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。即有所图。只有在我们的日常生活中，在我们的一言一行中，我们每一个人首先都不要考虑利益、私利-----即有所图，而是考虑正义。因此我们首先要制止重商主义精神，制止懦弱和自私，首先想到正义而不是利益，要有勇气抗拒大众。世界上所有的国家，特别是英国和美国，他们的重商主义精神是今日世界真正的敌人。篇二：《中国人的精神》读后感《中国人的精神》是《The Spirit of the CHINESE People》译本，是辜鸿铭留下的不多的作品中最为重要的作品。写这篇文章的读后感我认为最好是用英文来写，但是我的英文水平实在太差，无法写出对这本书的感受，所以只能用中文了。说实在话，能够用英文写文章到如此流畅，并且旁征博引中外经典的人真可以说是前无古人者，估计后人要超越他也是很难的。在这里我想先介绍一下作者辜鸿铭的生平。辜鸿铭少年出洋，游学欧洲十余载，通晓英、德、法、拉丁和希腊等近十门语言，曾获得爱丁堡大学文学硕士和柏林大学土木工程学文凭。回国后，他先是在张之洞慕府作了17年的洋文案，后有督办过黄埔浚治局，清末曾当过外务部的左丞。民国初年，他任北京大学教授，1928年4月病逝于北京，享年72岁。辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。真正的中国人：

人生若只如初见读后感

人生若只如初见读后感 人生若只如初见，何事秋风悲画扇？ 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 “人生若只如初见”，我惊诧于看似这么简单平易的诗句却如此不动声色地震颤了人的灵魂。安忆如形容这句诗“像西门吹雪的剑，准确，优雅，无声地吻上了你的脖子。感觉到的时候，已经回不到最初。”比喻得何其精准，何其精妙，又何其精辟！ “人生若只如初见”，读这句诗时只觉内心微微一颤，眼眶发热，喉咙哽咽，仿佛许多说不清道不明的心绪都被他一语道破，却又无法就此释然。 “人生若只如初见”，只有历经漫漫人生路后，才能真正领悟其中的无尽感慨，寥寥七个字，却饱含了人生的多少追悔，多少怀念，多

少遗憾，多少叹息，多少辛酸，多少悲哀，多少惆怅，多少无奈啊！ “人生若只如初见”，有多少人还会无怨无悔地说，我依然选择和你牵手人生，患难与共，相濡以沫，陪伴你共同经历人生的风雨，和你迎接每一轮朝阳，送走每一个落日，“执子之手，与子偕老”。 “人生若只如初见”，有多少人还会发自内心地说，我仍然要做你的朋友，做你的知己，和你推心置腹，坦诚相见，心心相印，肝胆相照，相互扶持，荣辱与共，赴汤蹈火，在所不惜。 又有多少人会毅然决然地说，“人生若只如初见”，我们井水不犯河水，大路朝天，各走一边，你走你的阳关道，我过我的独木桥。我坚决不会进入你的生活，不会把路走到山穷水尽还执迷不悟，让彼此心虑憔悴；不会再让情感千疮百孔，伤痕累累，无休止地在痛苦中轮回。我不愿看到俨然正人君子实则是个地道的流氓无赖，貌似道貌岸然却隐藏着阴险毒辣的心机。受不了冷酷寡情，看不惯尔虞我诈，这一切都让我恶心！我发誓不做你的爱人，不做你的家人，不做载请著名来自:(https://www.wendangku.net/doc/098844488.html,/duhougan/ 读后感) 你的亲戚，不做你的同学，不做你的朋友，不做你的同事，不做你的邻居，不做你的敌人，不做你的对手，不做你的路人，不会和你再扯上任何关系。甚至不愿与你共同为人，如果你转世为人，我会因不齿于人类有这样的败类而甘愿成为一头畜生。

“守边人”观后感

“守边人”观后感 假期，我看了一部关于爱国系列的电影《守边人》。这部电影既有新中国边疆建设的不易，又让我看到边境守护人的辛苦! 《守边人》这部电影讲述复原军人魏大有回忆自己退伍后，远赴西北边境参加革命建设和誓死守卫边境线的故事。他们从开始的一无所有，到兵团所有人自己动手，克服重重困难，不但生活越来越好，还坚定不移守护国家边境线，最后过上了幸福、快乐的生活。 年老的魏大有走在戈壁滩回忆起原来的事，刚来时一望无垠的大草原建设兵团的老战友热闹的篝火晚会——现在已不会再有了。当我看到在洪水泛滥的季节，兵团战士为了保卫五平方千米的土地，由于物资不够，战士们不顾自己的生命做起了“人肉堤坝”也要保护的时候，我不禁热泪盈眶—— 最惊险的一次是魏大有巡逻时，发现五名外国兵因计算错误，险些侵占中国土地，魏大有在五个外国兵的威胁下也决不动摇，坚守在自己的岗位，寸步不离，后来在援军的帮助下，才脱离困境。记得在电影中，魏大有说：”;这里是中华人民共和国的土地，请你们立刻离开!”这是魏大有的心声，也是所有守边人的心声!

五十年如一日的坚守，他在这片无人区义务巡防守护，还被誉为边境线上“活的界碑”。即便是老战友的聚会也不能使他离开边疆，他这种”;保家卫国，守护边疆”的精神让我感动! 正如电影里的话：“大海是每一滴水组成的，我们就是那小水珠。”劳动创造美，我们要从小养成热爱劳动的习惯，树立保家卫国的思想，为圆中国梦而努力奋斗! 写在观影后： 《无声大爱，省人心，塑忠魂》 ”;为什么梦想变得如此清晰，为什么初心不忘如此美丽，因为有你......”这几句优美而感人的歌词深深打动着我，这正是《守边人》这部电影留给我最深的印象。正是这些守边人在平凡之中默默付出，我们的生活才有安宁。 “人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”一个名字，一个平凡的人，却铸就了一种精神。祖国大地九百六十万平方公里上，每时每刻，也都在发生着让我们感动，让我们反省，让我们铭记于心的事情! 向大爱无疆的守卫者们致敬!

日本电影《入殓师》观后感

日本电影《入殓师》观后感这是一部以死写生的电影。死者的尊严最终通过入殓得到成全，那么，生者的尊严，又该从何处寻找?我们活在一个礼崩乐坏的时代，我们这个时代缺少信仰和支柱。世间耳语沸腾，很难听到温暖人心的声音。然而，这一切的一切，都不足以成为放弃的理由以下是日本电影《入殓师》观后感，欢迎阅读参考。 日本电影《入殓师》观后感从音乐师到入殓师，在他身上是偶然，也是必然，仿佛一开始他就是为了入殓师这个职业而存在的，尽管他深深的爱着大提琴，尽管他是迫于生活的压力才不得不接受这个职业，但是有什么关系呢?一切都是定数，生、老、病、死，爱、恨、情、仇，生命就像一条婉转的静静的河流，该来的怎么都躲不掉。 故事以华丽的交响乐团演奏为开始，导演似乎有意将音乐家和入殓师这样的职业安排在一起，在世人眼中，前者多么的高贵，而后者多么的粗鄙。众人皆醉我独醒，当他被全世界的人都不理解时，他依然故我，只因他看到了生命的重量，让已经冰冷的人重新焕发生机，给他永恒的美丽。这要有冷静，准确，而且要怀着温柔的情感，在分别的时刻，送别故人。静谧，所有的举动都如此美丽，这就是他的价值所在。 他是入殓师，但是离开了东京舞台的他，更加成为了一

个“音乐师”，音乐梦虽逝去，但是他有了对生命的尊重。他，在田间演奏，在河堤上演奏，在自然间演奏……;他，遇见了各种死亡，猝死的，自杀的，自然死亡的……在生与死之间，他开始思考人生和死亡的意义，人活着一趟，死是一个人最后的归宿。而入殓师的圣神所在——让死者保有最后的尊严，以最美丽的形象踏上另外一段旅程。 世俗的心，永远有着高低贵贱的这样的势力。入殓师这个职业是不被人理解的，朋友的疏离，妻子的离开，他似乎被世界抛弃了，而他也心生动摇。他要离开!可是最终他理解了社长，一句“好吃的让人为难”留下了他，的确，河豚这样剧毒与美味并存的食材与我们绝望而美好的生活确有相似之处——好吃的让人为难。 妻子的归来似乎预示着大悟的努力得到了承认，其实有什么关系呢?哪怕全世界都不理解了，只要自己深爱的人肯理解你，陪伴你，一生便已足矣。在影片中，他的妻子第一次看到了他为澡堂的阿婆入殓，也许是他专注的眼神感动了她，也许是他的虔诚的态度感动了她，总之，他被认可了!当他们一起送走故人的时候，也许大家的心理都明白了，死亡也许不过是一扇门，死亡并不意味着结束，死亡只是穿过这道门，走向下一站。见过了这么多的生命终结，明白生命的渺小与短暂，目的决不是轻视生命，而是更加珍惜的活着。 其实，人生于自然死后亦回归自然，不过是来感受了一

一带一路纪录片观后感央视纪录片观后感作文

一带一路纪录片观后感央视纪录片观后感作文 首部以全面解读“一带一路”重大构想为主题，以“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”为主线，以反映“一带一路”建设对中国及沿线国家地区带来巨大变化、造福沿线各国人民为主要内容的大型纪录片《一带一路》，日前制作完成，9月5日起将在中央电视台多个频道陆续播出。 大型纪录片《一带一路》由中宣部、国务院新闻办“纪录中国”传播工程重点立项，中央电视台倾力打造。全片共分《共同命运》《互通之路》《光明纽带》《财富通途》《金融互联》《筑梦丝路》六集。 摄制组历时一年，累计行程20万公里，跨越亚、非、欧、美四大洲，运用多种创新手段对“一带一路”沿线的合作项目、重点工程、历史遗迹进行全方位、立体化拍摄，真实记录了沿线国家携手打造“绿色丝绸之路”“健康丝绸之路”“智力丝绸之路”“和平丝绸之路”的努力与实践。 纪录片《一带一路》记录了国内外60多个普通人物与“一带一路”的故事，以宽广的视野、多维度的视角对“一带一路”沿线30多个国家进行了拍摄，涉及巴基斯坦卡西姆电站、斯里兰卡科伦坡南港、白俄罗斯中白工业园、希腊比雷埃夫斯港、肯尼亚蒙内铁路等几十项重点合作项目以及联合国教科文组织、国际货币基金组织，反映了中国与沿线国家推动基础设施互联互通、加强经贸金融产业合作、增进人文交流生态合作等方面的重要进展。 笔者认为，纪录片《一带一路》用丝路故事增进跨国合作，用事实和事例印证“一带一路”不是中国一家的独奏，而是沿线国家的合唱的宏大主题。 9月7日晚，CCTV-1播出了大型纪录片《一带一路》的第三集——光明纽带，准时守在电视机前观看的小伙伴们，看到自己亲手建设的凯乐塔水电站、三峡巴基斯坦第一风力发电项目，卢纯董事长也出现在纪录片里，大家一定激动不已吧。 加强国际产能合作，促进发展中国家的工业化，是“一带一路”倡议所要达成的愿景和使命之一。中国在沿线国家相继合作建造了一批有代表性的电站，通过电力开发，推动发展中国家实现工业化。三峡集团是如何做好这条“光明纽带”的呢? 电力不仅带来生活上的改变，更带给一个国家对于发展的信心和力量。 2021年5月28日，几内亚最大的水电工程——凯乐塔水电站的首台机组并网发电，电流通过三峡集团搭设的225千伏输变电线路，送往150多公里外的首都科纳克里，并补充周边11个省区的电力缺口。该电站由建造世界最大水电站——三峡工程的三峡集团承建。

我骄傲,因为我是中国人!---观看《中国精神》有感-初中作文

我骄傲，因为我是中国人！---观看《中国精神》有感 我骄傲，因为我是中国人！---观看《中国精神》有感 四年了,一个特殊的日子5,12,想起时多多少少会有所感伤，但似乎觉得这种感伤有点幽幽的淡淡的，不如2008年那样有冲击力了，原以为看看《中国精神》，自己会很平静,不会被感动，可是我错了！ 当刘老师把《中国精神》分发给我们的时候，我很不以为然。晚上做完作业，电视也不吸引人，躺在床上无所事事，顺手翻翻那本《中国精神》，一开始就被“铁人团长”郭团长带领官兵日夜兼程赶往北川抢修公路的场面所感动，“废墟下的奇迹”马小凤凭借着强烈的求生欲望以及对生命的热爱，在废墟下采用多种方法救自己并鼓励同学自救，和同学们共同创造了生命的奇迹，谱写一曲生命赞歌的精神所震撼，石家庄二中的陈丽老师赴四川灾区助教，那两周岁还不到的孩子就这样暂时失去了妈妈的关爱．我深深地感受到这个母亲的伟大！她真是为了大家而舍了小家啊!当看到她对家人说的那些话语时，我已经动情得泪如雨下，竟然不知不觉哭出了声．真是”凝聚每份爱，点燃颗颗心”哪！我的心情无法平静，想竭力控制住都做不到!因这份不平静,我也就及时地记录下今晚的感受,且作一份永恒的回忆，也是一种激励和信心吧．灾难之日、国难之时，面对死亡，他们临危不惧，他们把生的希望留给别人，他们在地震现场无私救人。没有哪一个人不珍爱自己的生命，但他们更加热爱自己的祖国和同胞，在危难之时，他们表现出的是舍己为人的大无畏精神！他们全力以赴奋不顾身地投入到抗震救灾的行

动之中，用自己的实际行动，书写着责任和担当，传递着爱心和希望，演绎着催人泪下的英雄事迹，谱写着可歌可泣的生命赞歌！中国人民在灾难面前的坚强让我感动，这种坚强势必激励我在今后的学习和生活中更加勇敢地面对困难！生命诚可贵，奉献价更高。在大灾大难面前，英雄的中国人民没有倒下，伟大的中华民族没有屈服。生命的意义和人性的光辉在灾害面前得到了尽情绽放和升华。面对生死考验，无数的人把生的希望留给了别人，把死的危险留给了自己。巨震面前，让世界看到了我们有强大的祖国和伟大的党！有压不垮的中国人！英勇无畏的中国人！无私奉献的中国人！勇往直前的中国人！我骄傲，因为我是中国人！

电影《大路朝天》观后感

电影《大路朝天》观后感 导语：在社会主义道路上，中国公路的发展和人民命运紧密相连的。《大路朝天》以四川公路建设为切口，以成雅高速、雅西高速、雅康高速建设为题材，通过讲述祖孙三代路桥工人伴随改革开放40年经历的命运和情感故事，折射出时代的发展与变迁。下面是为您准备的电影《大路朝天》，供您参阅。 《大路朝天》以四川公路建设发展为背景，以成雅高速、雅西高速、雅康高速建设为题材，围绕对典型环境中的典型人物——“桥二代”唐真红的受贿调查展开，着力塑造了有情有义、爱岗敬业、与时俱进的三代路桥工人伴随改革开放40年经历的命运和情感历程，集中展示了以修建雅康、雅西高速为代表的路桥建设方面取得的巨大成就。 观影结束后，党员干部和群众在交流观后感时纷纷表示，路桥“链接”的不仅是道路，更连接了我们回望历史 ___之路。作为国企的一名员工，一定要秉承交通行业优良的历史积淀，爱岗敬业，勇于担当，敢于创新，充分发挥自己的主观能动性，为能源集团的改革发展贡献自己的力量。影片大大激发了大家干事创业的热情。 峨眉电影集团联合山东影视集团等单位又拍摄了影片《大路朝天》，不仅为改革开放xx年献上了中国电影人尤其是国有电影企业

电影人的一份厚礼，也为主旋律电影/主流电影进行了新的探索，积累了有益的经验。致敬改革开放xx周年，为峨眉电影集团等国有企业单位的使命担当、不变的艺术初心喝彩点赞。 在我国波澜壮阔的改革开放xx年来，对于“蜀道难难于上青天”的四川来说，修路桥真的是一个伟大时代的伟大壮举。 “二呀么二郎山，高呀么高万丈……康藏交通被它挡”：或许，没有亲自走过老的川藏公路的人是很难感受“蜀道难难于上青天”的那种艰难艰苦艰辛。xx年沧桑巨变，普通老百姓感受最大最深的莫过于交通条件的变化，高速公路、高速铁路让我们的出行越来越方便，越来越随意，让说走就走的旅行成为了“家常便饭”。 影片《大路朝天》呈现的雅康（雅安到康定）高速、雅西（雅安到西康）高速，绝对属于“此路只有天上有，人间哪得几回看”，多处“天堑通途”的景观真的让人惊叹不已，不亚于任何一部大片的“视觉奇观”。影片集中展示了修建雅康、雅西高速为代表的路桥方面取得的巨大成就，着力塑造了有情有义、爱岗敬业、与时俱进的三代路桥工人伴随改革开放40年经历的命运和情感历程。 影片以电影化的结构方式、影像语言呈现了一个富有戏剧张力的故事：新毕业的大学生张弛来到桥路工程总部应聘工作，与此同时

电影《入殓师》观后感

电影《入殓师》观后感 电影《入殓师》观后感1 《入殓师》是一部很精彩的电影，我不得不这样说。 之前是有点害怕的，怕什么呢？怕死亡，怕尸体。“死亡”这个话题总是被人很少提及，所以因未知因概念模糊而恐惧。心里那个模糊的感觉提醒我——死亡是一件可怕的事，入殓是一件可怕的事。但《入殓师》的第一个镜头，就让我的心很神奇地平静下来。车中的人紧锁的眉头中有淡淡的忧郁，车外白色的基调的景，肃穆寂静。当小林大悟仔细地为死者擦拭身体时，当社长耐心地征求家属化男妆还是女妆的意见时，我才发现，入殓师这个职业竟如此神圣庄严。通过入殓师的双手，我们看到了怎样将尊严还给死者的过程，看到了生者与死者优雅告别的仪式。死亡，在这里已不再令人恐惧，生与死，在这里已紧紧地联系在了一起，死亡，是生命的延续。入殓师，以他那无比尊重死者的心态，使死者以干净优雅的姿态踏上另一个崭新的旅程。 从误打误撞当了入殓师时的脆弱与抗拒到最后对这个职业忘我投入，小林大悟经历了太多的生离死别。忘不了那个趴在棺木上看着妻子遗体泣不成声的丈夫，忘不了那个为去世的男人留下满脸红唇印的一家人，她们一边大笑一边痛哭着说：“谢谢了，爸爸”。那亲属们对死者的不舍、怨悔、留恋、误解都随着一场场庄重的入殓仪式归于平静。原来人在生命的最后一程也可以被如此温柔对待，原来人在死后也

可以这样安详，这样宁静，这样美！——我彻底对入殓师这个职业改变了看法。 那个在大悟老家一直开澡堂的艳子，为了给邻居一点方便和家的温暖把澡堂开到了生命的最后一刻。送她火化时平田对她说：“后会有期！”是啊，后会有期。不会永垂不朽的我们终将奔往那个地方的，对吧？那一直以来我们怕什么呢？怕死亡，因为觉得那是一种永恒的失去。但《入殓师》却一直再向我们传达一个信念，那就是死亡只不过是一扇门，让我们通向更远的地方。村上春树说：“死亡并非生的对立面而作为生的一部分永存。”说的也是这个意思。当“往生者”安息，当活着的人坚强，当释怀后的爱在每一个人心中流淌传递，片刻即成永恒，万物也许就这样生生不息。 作为一部以殡葬业工作者为主角的电影，“死亡”是《入殓师》无法回避的一个话题，然而“死亡”却绝非影片真正的主题，“死亡”在这里单纯的只是一个窗口，透过这个窗口所能看到的，是我们所生活的这个世界。 影片的最后，大悟在经历一番挣扎后终于原谅了父亲。悠扬的大提琴声再次响起，虽然泪水已模糊双眼，但心中却豁然开朗。我想，对待生死，我也许不会再惘然。 电影《入殓师》观后感2 其实，刚听到《入殓师》这部电影的名字时我是不太想看的，因为这个名字让人觉得这是一部恐怖片，但是，后来我才知道，《入敛师》并非如名字般让人望而却步，死亡、葬礼、遗体……有关死亡的命题不过是生命存在的注解。看过之后的感觉，就好像在路边

中国道路观后感11

《中国道路》观后感化学化工学院11级化学师范专业１班 观看中国道路，唤起了我们的对于历史的记忆，加深了我们对中华民族奋斗史的了解和认知。这就像是一幅巨大的画卷，一幕幕的从我们的眼前展现，诉说着那近百年沧桑的变化。中国从黑暗的社会走向如今的光明，是十几代人浴血奋战，不断努力抗争的马克思主义修成正果。 首先映入我们眼中的一幅比较鲜艳的画，并不是一般想象中的黑白照片，的的确确是一幅油画。这幅油画画的是毛泽东等人议事的景象。而与之对比的照片，却是反映现代社会主义昌盛繁荣的图片，前者，表现了人类探索历史道路时的艰辛，后者而显示社会革命的照片却是黑白的。这明显的对比，虽然一个金碧辉煌的感觉，一个是黑白照片，但是反映的内容却让人心凉。当时中国还是一个落后的找不到出路的无头苍蝇似得在哪里乱撞，并且，他们是一撞就败，丝毫不见成效，所以也便出现了以康有为，梁启超等民族资产阶级派登上舞台，他们试图在中国建立君主立宪式国家；以孙中山为首的辛亥革命，然而，前者因其想跪着造反失败，后者以其软弱，妥协，更兼依赖性而失败。而后的十几年，中国在黑暗中徘徊，直至1917年俄国十月革命的第一声炮响，所谓星星之火，可以燎原，马克思的确也并如期的为中国带来了希望。 思想就是力量。正确的思想在照亮人们精神世界的同时，也创造着

人们生活的物质世界。在俄国十月革命之后，马克思主义被自然被仍然不得带入中国。自此，马克思成了先进中国人眼中最熟悉的外国人，渐渐地，他的思想也获得了毛泽东的认可并且与毛泽东思想有了很大程度的融合，更着，毛泽东将其运用并作改善，他说：“中国的发展必须要靠马克思，但同时，我们也必须反对本本主义”，以后马克思主义成了国家和党的根本指导思想同时马克思主义也被中国化。 1987年十一届三中全会的召开，全党的工作重心转移提到了经济上来，当时，邓小平在发言讲话中就谈到解放思想，实事求是。而马克思主义的创立者们在创立自己学说的时候就明确指出，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。马克思主义这种“改变世界”的性格，使马克思主义成为必须面对现实、思考现实、变革现实的理论。因此，实现马克思主义的中国化，必须准确把握中国的特殊国情，坚持与中国 的实际情况相结合，立足于中国的实际运用和发展马克思主义。 继邓小平之后，江泽民刚上台不久便提出：继往开来，再创辉煌。在十四大报告中，江泽民同志明确提出社会主义市场经济体制改革，在这之前，市场经济一直被看作资本主义所特有的东西，计划经济才被看作市场经济的基本特征正是因为江泽民同志将马克思主义的有机结合，才使得马克思主义得到充分利用又得到了相当程度上的突破。随后，1997，江泽民又提出以公有制为主体，多种所有制共存的经济体制，他说，公有制就应该多样化，所以在继十四大报告之后的十五大会议上社会主义经济体制的内涵又得以丰富而它也正马克思主义理论与实践上的发展。

伟大的中国精神——读《中国精神》有感

伟大的中国精神——读《中国精神》有感 _1初中读后感 伟大的中国精神——读《中国精神》有感 _1200字初中读后感 2008年5月12日14时28分，四川省汶川县发生了里氏8。0级特大地震，这场突如其来的灾难使我们大家措手不及，但是，当我们一起伸出双手时，就拥有了战胜一切困难的力量。我读了《中国精神》这本书后，我明白了在这场灾难中体现出的不是一个受伤的中国，而是一个强大的中国。 这是一位母亲的故事。当救援人员发现她的时候，她已经停止了呼吸。清理完废墟，人们发现他的身躯下躺着一个婴儿。婴儿被被子包裹着，看上去有三四个月大，小宝贝毫发未伤，安静的睡着，当救援人员揭开被子准备给婴儿做进一步检查时，发现了一部手机。手机上面有一天编好的短信：“亲爱的宝贝，如果你还活着，你一定要记住，我爱你。”读到这里，我不禁泪流满面，在朦胧泪光中我似乎看到了一位伟大母亲对孩子的爱——超越生死——不惜用自己的身躯为孩子撑起一切。 这是一位老师的故事。在汶川县映秀小学，一位四年

级的语文老师严蓉在地震时为了尽快疏散学生，被留在了最后。等第13个学生跑出来，教学楼就倒了。学生们得救了，而严老师却匆匆走完了她光辉灿烂的人生当看到这里时，我的心被深深地触动了：在生与死的瞬间，严蓉老师用自己娇小而伟大的身躯为学生开辟了生命通道，把生的希望留给自己的学生，树立起了一座大爱无私的里程碑。 又有这样一个藏族女孩，她在映秀小学（？）年级是班长，也是学校少先队大队长。地震发生后，教室开始左右摇晃了，她临危不惧，主动协助老师组织学生撤离，后来，已经跑到2楼楼梯口的她听到一个同学的求救声，又毫不犹豫的返回教室。不幸的是，教学楼倒塌了，她也没能跑出来。她的名字叫邹雯樱，她是汶川县体育运动会第5名的运动员，她是有能力跑出来的，可她用稚嫩的生命换来了其他同学生的机会，她小小的身躯里有怎样感人至深的爱呀！ 还有一个叫邓清清的女孩。她是什邡市华镇中学初一年级的学生，当救援人员在废墟里找到她的时候，她正忍着伤痛、孤寂和恐惧，就着这手电筒微弱的光亮沉浸在书的世界里。当她被救出来后，她说当时又冷又饿又害怕，看着书就什么也不怕了，就能坚定活下去的信心。她的坚强和不屈感动了在场的所有人。我也深深被震憾：邓清清那种不惧死亡威胁、在地震后的废墟下还能打着手电筒读书的精神真是

长篇小说《大路朝天》读后感

长篇小说《大路朝天》读后感 连家驰 作者简介：连家驰: 男浙江嘉善人：汉语言文学专科自考毕业、最喜享受看书的宁静，恬淡人生、期待岁月的静好。 读完了乔牧风老师的长篇小说?大路朝天?第一部“岁月如歌”和第二部“风卷浮云”。 乔老师以“大路朝天”作为小说的书名，似乎使我领会到了“大路朝天，各走一边”这句常用语的含义，意在说明一个群体或每一个人都是在一定时间和空间里，各有自己的生活方式和活动轨迹。“这条大路和这片天”就是一个时代里的大环境里，人们各走各的路，却必须依循其大时代，大环境的规则行事做人，各人的观念,底线,行为各有不同，归宿也是各有差异的。 而以“岁月如歌”作为第一部的篇名，使我想到了“可歌可泣”的这个成语，老师以那“史无前例”的岁月和锦绣如画的江南水乡为时空背景，写就了江南水乡一带所留下的风土人情，更记录了这里的人们，勤劳纯朴、聪明能干，为了生活，以自己的传统理念，凭自己的良心和原则，做出了许多感人的，也可以说是可歌可泣的事情，如屠文涌、丫头、阿么、二传、生华、和尚姑爷、田振东、老吴书记....，尽管他们的年龄、性格、文化层次、阅历、职位各有不同，但是他们都是在这个大时代大环境中艰苦奋斗过来的人物，把他们曾经的故事，通过行云流水却又迂回曲折的情节描写出来，江南水乡美丽，岁月可歌可泣! 我想，这部长篇小说的读者，尤其是80后之前的读者们，阅读这部小说，忆其往事能不歌，宁不泣乎？ 对于《大路朝天》第二部的篇名“风卷浮云”，使我不由地想起了一个“风卷残云”的成语，两个词语虽然只是“浮”和“残”的一

字之差，却道出了作家对字义斟酌的良苦用心，对在那史无前例的荒唐年代里，作了错事的人们，让他们的错误如浮云那样由风吹去，轻装上阵，投入新时代改革的洪流中去，而不是把那些人犯错误的人看死，看残，如老彭、顾根法、在良、屠世贵等，后来他们也都各有所归，或者在以后的日子里还会做出这样或那样的错事，多数人都会走向正道大路的。 有无名诗云: “风卷浮云尽，青天绝点埃，山川俱在目，何必上高台?”。似乎在告知人们，每个人的人生道路并非一帆风顺，人生或者会遇上崎岖沉疴的状况，难堪的往事也会如风卷浮云般离去，只要坚守自我，勤奋、诚信，具备向前看、向善为的正能量，方为正果。这或许就是乔老师写就本长篇小说的本意！ 读完这前两部著作，初读时的几个悬念好像释然了一点，原来丫头-阿姨的姓名叫屠彩萍，作家把一个小说的主人公的名字分在两个时代的两个情节里告晓读者，这应该也是老师独具匠心、标新立异的安排! 丫头对屠文涌文豪的敬爱之情，以倭堕髻和汉乐府?陌上桑?为媒介物，描绘得生动自如，惟妙惟肖，令人感叹。而倭堕髻作为一种古代美丽飘逸的女子发型，随着时代的变迁，也由文涌先生做了一个时代性的肯定。倭堕髻在以后第三部的"大地再春"里是否会再次出现呢?感觉老师在倭堕髻的描述上，确实花了那么多的笔墨。是否会在这里戛然而止呢？ 还有丫头—阿姨对?陌上桑?的感情也是相当深厚的，我在阅读中，真希望丫头能在文涌先生造诣精深的文学熏陶下，走上文学的道路，可能是老师考虑到限于当时的时代背景，是不大可能如愿的，作为读者的我却为之可惜。猜想作家对《陌上桑》中的罗敷的欣赏是否有所

《入殓师》影视电影美学分析

《入殓师》影视电影美学分析 《入殓师》对镜头的选择、光影与色彩的处理使得文本给人一种细腻柔和的视觉效果，出色地配合了文本缓慢而紧凑的叙事结构；久石让为这部电影的配乐不仅起着传统的渲染与控制情绪的作用，其中的四首音乐也是文本叙事发展的线索之一；作为一部古典叙事模式的电影，文本的故事和情节都很简洁，就像中国写意画常见的艺术手法——简约有力的构图并且能留出思考的空白之处，使得观众在看的时候既能感受到故事中的冷暖也能抽离出来思考其中的主旨；与此同时，简洁的叙事也能让观众有更多注意力从电影精心设计的细节中更深入读文本中的符号与象征意义；作为一部典型的日本电影，这本电影关于日本的意识形态的暗示也有体现，并且也可以发现一些新的审美元素。 一、摄影：细腻柔和的视觉效果 这部电影中特写镜头不多，大特写镜头则寥寥可数，远景或者大远景镜头也不多，主要是中景镜头和全景镜头，这样的镜头选择令这部电影给人一种很细腻柔和的感觉。 因为特写镜头，尤其是大特写镜头往往会夸张事物的重要性，有象征意义或放大一种情绪，可以改变叙事的节奏和力度，甚至给人强烈的视觉冲击力。比如说电影的开始部分，这段在车内的镜头都没有拍摄主角小林大悟的正面，只是侧面特写，然后配以独白，观众的视角就好像是与他一起乘车，坐在他旁边看他一样，这样的视角感觉很自然、真实，虽然气氛有些压抑。大悟最后一次的乐团演奏时，乐团

负责人的特写镜头——呆滞而无奈的眼神，已经暗示了故事的发展——将有不好的事情发生，然后果不其然，乐团解散了，大悟的惊讶的表情的特写镜头虽然就只有一个，但是就能很好地放大了这种命运弄人的难以接受的感情。去面试的时候，大悟拿着社长给的第一天工资那个特写，虽然他没有说接受这份工作，但是已经暗示了他面对生活的压力会接受的。较少使用大特写镜头，也表明了文本中冲突较少，在视觉效果上配合了叙事节奏的缓慢处理。 远景镜头是比较含糊的一个概念，有时是与全景相当，所以就不展开说了。大远景主要是拍外景的，可以显现场景之所在，给人一种空间的参考架构，这类镜头主要是用在具有宏大叙事的作品中，这部作品用大远景镜头主要是在大悟决定搬回乡下，然后用大远景拍了乡下的景色，再将景框逐渐缩小，变成远景、全景、中景和特写，将大悟的独白与影像配合起来，谈到母亲时就特写拍了母亲的遗照。寥寥可数的大远景镜头也是从视觉效果上配合了叙事环境的狭小，这也是日本电影常见的选择，他们更趋向于表达小人物、小故事。 而中景和全景是较重功用性的镜头，往往是用来做说明性镜头、延续运动或者对话镜头，而且在《入殓师》中中景镜头主要是二人镜头，这些镜头给人一种亲密的感觉、贴近但是保持一种平等的心理距离。如大悟因为第一次接触入殓师工作后被一具腐烂的尸体所惊吓，被死亡的恐惧所笼罩，他一个人在深夜里拉起了大提琴，镜头也是以中景和全景为主，配以部分特写镜头，而且特写镜头主要是手和石头，没有突出大悟的表情，而是以琴声代替。电影最后当大悟亲手为父亲

中国历史精神读后感

《中国历史精神》读后感 914104210111 姚玉婷 钱穆先生在序言中谈到了梁启超的《中国不亡论》，他说这篇文章让他在黑暗中见到了一丝光明，但即使是这样，他依旧不敢完全相信梁先生的话，因此他去研究历史，之后才发现“中国不亡”这四个字不是纯情感，而是经过了长期理智的讨论。 全书分为七个部分（附录除外）：1.史学精神和史学方法2.中国历史上的政治3.中国历史上的经济4.中国历史上的国防5.中国历史上的教育6.中国历史上的地理与人物7.中国历史上的道德精神。钱穆先生写历史，语言不生涩，没有太多的引古籍，即便是引用，也善解人意地将它翻译成白话文，语法也接近现在的习惯，而且多是“我讲”“说到”“我们来看一看”这样的词汇，就像是面对面说话一样，所以我读下来并不觉得吃力。但钱穆先生写历史讲究证据和逻辑，而逻辑这个东西又很绕，读着读着总要翻到前面，总觉得前后有矛盾的地方，或许是我层次不够的原因。譬如在中国历史上的政治一章，他讲到主权，讲西方的主权是唯物功利的，中国人的国家观念却已虚化成道德或文化了，但是他同时承认说国家是一个机构，但是机构却还是一个物质的概念。又如他反对“主权在人民”的说法，提出“若成立世界政府，是否主权在人类”的观点来驳斥，接着谈到中国人的“道”的观念，出发点在个人，要求发扬人类文化，发扬道德精神，达到人类所应有的最高可能的理想生活，他说：“终极点在天下。家庭和国家，只是此过程的两个歇脚点。”如此，目标不还是世界政府？我没

有弄得懂这些问题，所以第二、三、四章都是略过的。不求甚解嘛，这是陶老先生教给我的优秀品质。 在教育一章，他分析西方的教育。从古希腊讲起，提到了柏拉图的《理想国》，这本书主张硬性地把人分成硬性的几种，各司其职，互不干扰。人从一生下来就应交给国家，通过一系列的考试和测验，来决定以后该做什么。就跟走程序似的，把人弄得跟流水线上的产品一样，怪不得叫“理想国”。钱穆先生又讲到普法战争时期德国的军事教育，也即“国家教育”，教育是为了配合国家，他认为这种教育相似于柏拉图的理想，包括之后的希特勒，乃至于苏维埃，都是在贯彻这种教育方针。与“国家教育”对应的就是“宗教教育”，我的理解就是，当你痛苦了，去教堂做个礼拜，心情就忽然“哇”的一下纯净了，又好比汉朝时期传入中国的佛教，教人“人人可以成佛”。除了“国家教育”和“宗教教育”，现代西方的大学教育讲究的是“个人自由的教育”，即知识与职业的教育。但钱穆先生认为“知识”和“职业”，根本上都有它的“不自由”和“不平等”，如果一味讲知识和职业，会对社会产生两项不好的影响：一是人与人的分离，二是人与人的竞争。他认为这种教育，使得成功的只是少数，大多数人是失败。而失败带来的苦痛和怨恨，正好靠“国家教育”和“宗教教育”来安抚和消除。所以他归纳西方的教育就是以上三种。而西方的弊病，也出现在这三者的摩擦之中。例如苏维埃，虽说综合了三者，但仍以“国家教育”为中心，个人的知识及职业，均须配合国家，而他们的宗教，不过是用马克思、列宁来代替耶稣。