谈麦克卢汉定义的热媒介、冷媒介之荒谬——读《理解媒介》
谈麦克卢汉定义的热媒介、冷媒介之荒谬——读《理解媒介》
《理解媒介》是传播学研究领域最有影响的媒介研究学者、加拿大多伦多大学教授麦克卢汉的成名作。在这本书里，作者首创了当今习以为常的术语“媒介”，提出了今天的媒介研究者津津乐道的概念“地球村”、“信息时代”，阐述了“媒介即信息”、“媒介是人的延伸”、“热媒介与冷媒介”的学术观点。
如今，我们真正已经生活在麦氏预言的“地球村”中感受、接触、使用各种“媒介”。有趣的是，我正是通过网络电子书的方式阅读到《理解媒介》，与同好此书之人交流感到精彩或者困惑之处。粗浅的通读一遍之后感到要想真正读懂麦氏的思想还需要再仔细看上几遍。不过，还是产生了有一些关于“冷媒介”“热媒介”问题的思考。
麦克卢汉认为“热媒介”传播的信息比较清晰，接受者不需要动员更多的感官和联想活动就能理解，参与程度低，它本身是“热”的，人们在进行处理之际不必进行“热身运动”。而“冷媒介”与此正好相反，它传达的信息含量少而模糊，在理解时必须要动员多种感官的配合和丰富的想象力，参与程度高。
麦克卢汉所谓的“热媒介”是指电影、广播、照片、书籍、报刊等等，而“冷媒介”则包括电视、电话、漫画、谈话等。
首先我们不可否认，麦克卢汉冷热媒介的提出，启示了我们不同媒介对受众的心理和行为所带来的影响有了新的认识，我们在研究传播学时不能忽视对所运用的具体媒介的研究。但是这个定义的划分却缺少理论规范，不够科学严谨。
麦克卢汉牵强地把电视和电影分别划分在“冷媒介”和“热媒介”的范畴内。原因仅是：他认为电影的光源和视线的位置关系是正好相反的。电影观众的视线受背后的光源将其诱导到前面的银幕上，电视观众则直接面对显像管这一光源。在这个意义上，对于受众来说，电视是外部世界，比电影更需要进行积极主动地参与和解读。由此，他认为电视是“冷媒介”。
麦克卢汉只在显像技术上把电视和电影区分为冷热媒介，未免过于武断。显像的过程并非受众参与的，受众最终只是看到屏幕上的影音图像，所以我认为，电视和电影的传播手段是一样的，都是通过对受众视觉、听觉地冲击来完成传播的过程。电影所播放的内容，电视也完全可以播放，随着技术的不断发展，电视在音响效果和影像清晰度上几乎可以和电影达到相同的冲击力。如果两种媒介传播效果是一样的，我想区别开来研究就没有任何意义了。
对此，麦克鲁汉曾解释说，在电视屏幕上一秒钟闪现数百万个光点，而人眼只能感应其中的60至70个光点，并且观众还得将它们在大脑中依次组合成原先的图像，这样电视便成为低清晰度高参与度的媒介即冷媒介。
麦克卢汉说热媒介只是延伸一种感觉，并使之具有“高清晰度”。高清晰度是充满数据的状态。照片从视觉上说是具有高清晰度。卡通画却只有“低清晰度”。原因很简单，因为它提供的信息非常之少。言语和电话是一种低清晰度的冷媒介，它给耳朵带来的信息很少。
如果说照片在视觉上是高清晰的，那么电话和言语在听觉上也是
高清晰的。我们看照片只能获取一个简单的图片信息，至于照片拍摄的历史背景等信息都需要受众自己联想而获得。所以这个解释也是不严谨的。
麦克卢汉还把这个理论引申到历史社会上：发展中国家是“冷”的，发达国家是“热”的；农村是“冷”的，城市是“热”的；今天的电子时代是“冷”的，往昔的机械时代是“热”的，一系列没有学理规范的区别划分。
麦克卢汉的《理解媒介》
《理解媒介》是传播学研究领域最有影响的媒介研究学者、加拿大多伦多大学教授麦克卢汉的成名作。在这本书里，作者首创了当今习以为常的术语“媒介”，提出了今天的媒介研究者津津乐道的概念“地球村”、“信息时代”，阐述了“媒介即信息”、“媒介是人的延伸”、“热媒介与冷媒介”的学术观点。
通篇谈的是媒介的决定性影响，虽然最后的电力时代使人类的中枢神经系统麻木以自保，可是麦克卢汉并不悲观，甚至在欢欣雀跃电力时代的到来，认为这将是带领人们重返部落化的道路，人和人类都将回归整体，回归和谐自然的生活状态，有些类似中国的天人合一思想。这让人很惊叹他的乐观。
不过，在某些小的地方，他还是提出了自己的警示，第一部分的“对媒介影响潜意识的温顺的接受，使媒介成为囚禁使用者的无墙的监狱。”“每一种塑造社会生活的产品，都使社会付出沉重的代价。”这些都在警示世人，对于周围媒介的麻木不自知最终会束缚人类，从而受到媒介的奴役。这是麦克卢汉从“麻木”理论得出的结论，人的延伸造成的新的压力迫使神经系统堵塞某些感知通道，否则无法承受延伸带来的强烈的刺激，这种麻木从另一个角度来解释，就是一种自恋，因为延伸的是自己的器官，所以人们使用媒介的愿望和使用自己的器官的愿望一样强烈，在这种持久性的自恋式的使用中，人们的潜意识里就对媒介影
响维持在无意识的水平上，就像鱼对水的存在浑然不觉一样。每一种新的媒介的巨大刺激都会使人类产生麻木感，而电力时代尤甚，因为它会造成中枢神经系统的麻木。因此，我们需要做的是“从自恋和麻木状态中惊醒过来”。只有清醒的认识到媒介的影响，人类才能按照自己的意愿去决定媒介的发展方向，就像他在序言中说的：“本书的宗旨是探索技术所反映的人的延伸的轮廓，弄懂它们可以使之井井有条地为人民服务。
网络——构建真正意义上的地球村
因特网又称互联网，它把各种不同型号的分布于世界各地的计算机互相联结起来，为实现它们之间的数据通讯、资源共享等多种功能提供连接。互联网具有高度的综合性，它不仅克服了旧媒介的弱点，也具有旧媒介的优点。互联网具有充分的互动性，它不仅具有大众传播的特征，还具有人际传播的特点和优势。互联网具有信息的综合性，它不仅提供娱乐性大众化的信息，也能提供深刻的思想与见解。由互联网还衍生出了许多旧媒体的新形势，例如：电子报纸、网络杂志、播客、网络电视、博客等。它们的出现充分显示出互联网所具有的高度的包容性。
互联网所具有的数字化、大容量、即时性、双向性、跨时空性的特征使它在传播的自由性、时效性、多元性、互补性等方面具有无可比拟的优势。人们通过网络可以触及到世界任何一个角落，是对人体感官的无限延伸。
麦克卢汉在早期就提出了“地球村”的概念。由于受到基督文化的影响，他用部落化、脱离部落化、重返部落化来隐喻人类传播史的宗教赎罪过程。电子媒介的出现，成为人类脱离部落化文化以来长期失落的“感觉总体”和“感官平衡”重新恢复的工具，使得人类社会“重新部落化”。广播、电视、卫星等传播技术的应用，使得信息可以突破时空限制传遍全球，世界变成了一个村落。互联网的出现，可以使人们即时、无阻碍地沟通与交流，即所谓的“地球村”。地球村的出现和发展，使得人与人、国家与国家之间的互相依赖程度大大地加强，对人类社会的政治、经济、文化等结构要素形态产生了极其深远的影响。
浅析麦克卢汉“媒介及讯息”理论的实质
报告题目：浅析麦克卢汉“媒介及讯息”理论的实质 课程名称：大众传媒与社会变迁 学院：人文学院 专业：新闻学 年级： 12级 学号： 1205010317 学生姓名：惠才贤 指导教师：聂萌 2015 年 06 月12日
浅析麦克卢汉“媒介及讯息”理论的实质 摘要：1964年，加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介：论人的延伸》（以下简称《理解媒介》）一书，其中最富影响力章是《媒介即讯息》。麦克卢汉的这一论断在引起学界强烈兴趣的同时，也受到了西方主流传播学界和文化学派的批判。当世界进入2O世纪后半期，随着互联网的日益成熟以及数字化生存的日益可能，人们再次把目光投向麦克卢汉，力图从麦克卢汉痴人说梦般的表达中寻找能解释这个时代媒介影响力的答案。让我们再次翻开书本，来认真解读一下麦克卢汉“媒介及讯息”观点的实质。 关键词：媒介讯息实质 一、“媒介即讯息”的含义 “媒介即讯息”是什么意思呢？文章开篇之后说到：“所谓媒介即讯息只不过是说：任何媒介（即人的延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度”，也就是说，任何媒介或技术的“讯息”，其实就是“由它引入的人间事务的尺度变化、速度变化和模式变化”。【1】不仅从莎士比亚等人的文学作品中获得灵感，麦克卢汉还从他人的医学理论著作、经济学家的学说、电影、绘画和戏剧艺术，甚至从军事历史中获得大量的旁证，以阐述“媒介即讯息”这一思想的普适性。 这一观点乍一听上去给人以一头雾水的感觉：媒介是传播过程赖以实现，使传播者与传播对象发生关系的中介，讯息是通过媒介传递的内容，媒介怎么就会是讯息呢？其实，麦克卢汉是从功能和影响这两个角度，对“内容”这一概念做了解释。麦克卢汉将媒介对社会的影响作为了媒介的内容。关于从媒介技术的功能的角度理解“内容”，麦克卢汉提出任何媒介的内容总是另外一种媒介：“言语是文字的内容，正如文字是印刷的内容一样，而印刷则是电报的内容。如果有人问‘言语的内容是什么？’那么就有必要回答说‘它是思想的实际过程，这本身是非语言的。’”【2】他还将媒介的效力归因于一种媒介总是被赋予另一种内容被作为其“内容”。应当承认，媒介作为承载、传递社会信息的工具，一旦进入信息流程，便会以其自身的特征与活力，对社会产生有力的影响。 由于传播是人类赖以生存和发展的基本行为之一，因此传播方式不可避免地对人类的思考方式和行为方式产生影响。例如, 当印刷传媒在社会传播活动中占主导地位时, 人们自然而然会重视书面语言符号的使用技巧, 重视文章的逻辑、修辞等。一旦电视成为占主导地位的传播媒介, 人们对书面语言符号使用技巧等的重视程度就有所减弱, 而开始转而强调声
麦克卢汉的媒介即是讯息理论
麦克卢汉的媒介即讯息理论 0903广告学吴佳蕾学号：220904025 马歇尔?麦克卢汉是西方传播学巨匠，他1964年的著作《理解媒介》震惊了西方乃至世界，这位加拿大学者称为了传播学史上的最重要的先知和圣人。他在书中强调“媒介即是信息”，提出“媒介是人的延伸”，他用独特的见解区分了“冷媒介和热媒介”。 所谓媒介即是讯息只不过是说，任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会产生的影响，都是由新尺度引起的，我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。这一概念在当时社会坏境下无疑是非常新奇的，实际上当麦克卢汉提出这些问题时，人们觉得他所著的不像学术论文，更像科幻小说……麦克卢汉认为媒介作为一种形式出现后，它不是静态的、空洞的、消极的，而是通过对信息。知识。内容的反作用进而对整个社会的发展有着重大的影响，它甚至决定着社会的发展及社会形态的变化。因此，对于一个社会而言，媒介这种形式本身要比它所传达的信息更加重要。 在当代社会，媒介已经如同长在人们身上的血肉一样不可分割。网络、电视、电影、手机、电话、音乐、报纸、周刊、消费品等等充斥着我们的生活，媒介大片覆盖了我们的生活，速度之快，影响力之大，覆盖面之广，它和政治、经济、生活密不可分，息息相关。在这样的一个生存环境中，不正是一一验证了麦克卢汉的语言吗？当一个人陷在媒介纠葛中无法自拔的时候，人们疑惑，恐惧着自己的不能掌控。光纤、数字化、无线电……将我们带入了一个个虚拟的时空，真实
已不再受到限制，虚拟社会的生存游戏将记录下每一个人的存在。大众媒介的普及无疑的一个现象就是大大的缩小了人与人之间的距离，于是人类在更大的范围内重新部落化，整个世界变成了一个新的“地球村”。媒介成为了社会发展和社会意识形态变化的决定性因素。麦克卢汉的这一预言符合了整个世界的发展趋势。 麦克卢汉的媒介理论强调了媒介技术的社会作用，但也不可避免的存在着一定的局限性。麦克卢汉毕竟不是一位辩证唯物论着，他没有看到人的能动性的作用，人这一生物在自然界中扮演的重要角色是无法磨灭的。我们应该正确的认识媒介技术对社会发展的作用的同时，认识到人对媒介的控制和利用。
麦克卢汉的媒介理论
麦克卢汉的媒介理论 Document number：BGCG-0857-BTDO-0089-2022
麦克卢汉的媒介理论 （一）媒介是人体的延伸? 1、内容 媒介是人体感官能力的延伸和扩展：文字印刷媒介是视觉能力的延伸，广播是听觉能力的延伸，电视是视觉、听觉和触觉能力的延伸。 2、评价 1）这个观点的提出是为了说明传播媒介对人类感觉中枢的影响，他认为媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由"统合——分化——再统合"的历史。 2）麦克卢汉的"媒介即人的延伸"的观点具有重要的启发意义，但是它并不是严密的科学考察的结论，而是建立在"洞察"基础上的一种思辨性的推论。 （二）媒介即讯息?? 1、内容 媒介本身才是真正的讯息，也就是说，人类有了某种媒介才可能从事与之相应的传播或其他社会活动，因此真正有意义的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质，以及它所带来的可能性和造成的社会后果。2、评价 意义： 1）这是麦克卢汉对传播媒介技术在人类社会发展中的地位和作用的高度概括。2）强调媒体是社会发展的动力，也是区分不同社会形态的标志 缺陷： 1）把媒介技术看作社会发展的唯一动力——极端性
2）忽略了人的主观能动性，社会制度对它的制约——片面性，因为媒介是人创造的，人如何利用和控制媒介，媒介的社会占有结构，所有制关系如何，也反过来规定媒介活动的特点和作用性质。 （三）热媒介与冷媒介 1、含义 1）热媒介：传递的信息明确清晰，接受者无须动员更多的感官和思维活动就能理解，它本身就是"热的"，如照片、广播、电影等。需要受众参与其中的程度低2）冷媒介：提供给受众的讯息模糊、不充分，需要受众予以补充、联想，受众参与其中的程度高，如漫画、电视、电话等。 2、评价 麦克卢汉主张将媒介这样划分，是为说明正确运用它的重要，给人以启示。各种媒介作用于人的方式不同，引起的心理行为反应也各具特点，对媒介的研究应把这些因素考虑在内，但是这种分类的确有些牵强而且似是而非。 （四）地球村 1、内容： 在自然社会，口语是主要以传播媒介，人的交往受距离的限制，文学印刷媒介产生后，人类由"耳朵的社会"进入"眼睛的社会"人与人之间联系变得疏远。电子媒介的出现与普及改变了这种状况，它们以接近于实时的传播速度和强烈的现场感、目击感把遥远的世界拉得很近，，人与人之间的距离感觉上大大缩短，于是整个世界变成一个"地球村"，任何国家和社会都是村庄的一部分。 2、影响
谈麦克卢汉定义的热媒介、冷媒介之荒谬——读《理解媒介》
谈麦克卢汉定义的热媒介、冷媒介之荒谬——读《理解媒介》 《理解媒介》是传播学研究领域最有影响的媒介研究学者、加拿大多伦多大学教授麦克卢汉的成名作。在这本书里，作者首创了当今习以为常的术语“媒介”，提出了今天的媒介研究者津津乐道的概念“地球村”、“信息时代”，阐述了“媒介即信息”、“媒介是人的延伸”、“热媒介与冷媒介”的学术观点。 如今，我们真正已经生活在麦氏预言的“地球村”中感受、接触、使用各种“媒介”。有趣的是，我正是通过网络电子书的方式阅读到《理解媒介》，与同好此书之人交流感到精彩或者困惑之处。粗浅的通读一遍之后感到要想真正读懂麦氏的思想还需要再仔细看上几遍。不过，还是产生了有一些关于“冷媒介”“热媒介”问题的思考。 麦克卢汉认为“热媒介”传播的信息比较清晰，接受者不需要动员更多的感官和联想活动就能理解，参与程度低，它本身是“热”的，人们在进行处理之际不必进行“热身运动”。而“冷媒介”与此正好相反，它传达的信息含量少而模糊，在理解时必须要动员多种感官的配合和丰富的想象力，参与程度高。 麦克卢汉所谓的“热媒介”是指电影、广播、照片、书籍、报刊等等，而“冷媒介”则包括电视、电话、漫画、谈话等。 首先我们不可否认，麦克卢汉冷热媒介的提出，启示了我们不同媒介对受众的心理和行为所带来的影响有了新的认识，我们在研究传播学时不能忽视对所运用的具体媒介的研究。但是这个定义的划分却缺少理论规范，不够科学严谨。
麦克卢汉牵强地把电视和电影分别划分在“冷媒介”和“热媒介”的范畴内。原因仅是：他认为电影的光源和视线的位置关系是正好相反的。电影观众的视线受背后的光源将其诱导到前面的银幕上，电视观众则直接面对显像管这一光源。在这个意义上，对于受众来说，电视是外部世界，比电影更需要进行积极主动地参与和解读。由此，他认为电视是“冷媒介”。 麦克卢汉只在显像技术上把电视和电影区分为冷热媒介，未免过于武断。显像的过程并非受众参与的，受众最终只是看到屏幕上的影音图像，所以我认为，电视和电影的传播手段是一样的，都是通过对受众视觉、听觉地冲击来完成传播的过程。电影所播放的内容，电视也完全可以播放，随着技术的不断发展，电视在音响效果和影像清晰度上几乎可以和电影达到相同的冲击力。如果两种媒介传播效果是一样的，我想区别开来研究就没有任何意义了。 对此，麦克鲁汉曾解释说，在电视屏幕上一秒钟闪现数百万个光点，而人眼只能感应其中的60至70个光点，并且观众还得将它们在大脑中依次组合成原先的图像，这样电视便成为低清晰度高参与度的媒介即冷媒介。 麦克卢汉说热媒介只是延伸一种感觉，并使之具有“高清晰度”。高清晰度是充满数据的状态。照片从视觉上说是具有高清晰度。卡通画却只有“低清晰度”。原因很简单，因为它提供的信息非常之少。言语和电话是一种低清晰度的冷媒介，它给耳朵带来的信息很少。 如果说照片在视觉上是高清晰的，那么电话和言语在听觉上也是
麦克卢汉的媒介理论
麦克卢汉的媒介理论 （一）媒介是人体的延伸? 1、内容 媒介是人体感官能力的延伸和扩展：文字印刷媒介是视觉能力的延伸，广播是听觉能力的延伸，电视是视觉、听觉和触觉能力的延伸。 2、评价 1）这个观点的提出是为了说明传播媒介对人类感觉中枢的影响，他认为媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由"统合——分化——再统合"的历史。 2）麦克卢汉的"媒介即人的延伸"的观点具有重要的启发意义，但是它并不是严密的科学考察的结论，而是建立在"洞察"基础上的一种思辨性的推论。 （二）媒介即讯息?? 1、内容 媒介本身才是真正的讯息，也就是说，人类有了某种媒介才可能从事与之相应的传播或其他社会活动，因此真正有意义的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质，以及它所带来的可能性和造成的社会后果。 2、评价 意义： 1）这是麦克卢汉对传播媒介技术在人类社会发展中的地位和作用的高度概括。 2）强调媒体是社会发展的动力，也是区分不同社会形态的标志 缺陷： 1）把媒介技术看作社会发展的唯一动力——极端性 2）忽略了人的主观能动性，社会制度对它的制约——片面性，因为媒介是人创造的，人如何利用和控制媒介，媒介的社会占有结构，所有制关系如何，也反过来规定媒介活动的特点和作用性质。 （三）热媒介与冷媒介 1、含义 1）热媒介：传递的信息明确清晰，接受者无须动员更多的感官和思维活动就能理解，它本身就是"热的"，如照片、广播、电影等。需要受众参与其中的程度低 2）冷媒介：提供给受众的讯息模糊、不充分，需要受众予以补充、联想，受众参与其中的程度高，如漫画、电视、电话等。 2、评价 麦克卢汉主张将媒介这样划分，是为说明正确运用它的重要，给人以启示。各种媒介作用于人的方式不同，引起的心理行为反应也各具特点，对媒介的研究应把这些因素考虑在内，但是这种分类的确有些牵强而且似是而非。 （四）地球村 1、内容： 在自然社会，口语是主要以传播媒介，人的交往受距离的限制，文学印刷媒介产生后，人类由"耳朵的社会"进入"眼睛的社会"人与人之间联系变得疏远。电子媒介的出现与普及改变了这种状况，它们以接近于实时的传播速度和强烈的现场感、目击感把遥远的世界拉得很近，，人与人之间的距离感觉上大大缩短，于是整个世界变成一个"地球村"，任何国家和社会都是村庄的一部分。 2、影响 地球村的出现和发展给人类社会带来极大影响，人与人，社会与社会，国家与国家的相互依赖性
简评麦克卢汉的媒介观
简评麦克卢汉的媒介观 麦克卢汉的三大经典观点 关于媒介手段或技术在社会发展史上的地位和作用，许多学者从不同角度进行过考察。在这个领域，马歇尔．麦克卢汉的学说是很有影响力的。麦克卢汉生前先后出版了《机械的新娘》（1951）、《古登堡群英》（1962）、《理解媒介：人的延伸》（1964）以及《媒介即讯息》（1969）等著作，逝世后于1980年又出版了与他人合著的《地球村》一书。在这些著作中，他提出了三个著名的观点：“媒介即讯息”、“媒介：人的延伸”和“热媒介与冷媒介”，这三个观点构成了麦克卢汉学说的主要内容。 首先，针对“媒介即讯息”这一观点，是麦克卢汉对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，其含义是：媒介本身才是真正有意义的讯息。即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从漫长的人类社会发展过程来看，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。麦克卢汉说：“正是传播媒介在形式上的特性——它在多种多样的物质条件下一再重现——而不是特定的讯息内容，构成了传播媒介的历史行为功效。”麦克卢汉的媒介概念不仅指语言、文字、印刷物、电信和广播电视，而且包括各种交通运输工具在内。他认为，媒介是社会发展的基本动力，每一种新的媒介的产生，都开创了人类感知和认识世界的方式，传播中的变革改变了人类的感觉，也改变了人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。用一张图表来表示就是： 麦克卢汉关于媒介与社会形态的观点 其次，“媒介即人的延伸”这一观点是为了说明传播媒介对人类感觉中枢的影响。在他的眼里，媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由“统合”——“分化”——“再统合”的历史。史前人的听觉文化使得部落人的感觉能力大体上平衡，他们的行为与他们所处的环境是浑然一体的。而以文字和印刷媒介为主的视觉文化则是集中于细节，并把细节从整体中分化抽象出来，这种感觉领域的分离，使人类对事物形成了抽象的、深层的认识，但与此同时，疏远其他感觉只重视视觉也会产生情感的分离，使人的总体感觉能力下降。不过，现代电子媒介不仅扩张了人类的视觉和听觉，而且由于强烈的现场感和接触感而扩张了人类的触觉，因此，现代人正在找回长期失落的“感觉总体”，重新回到一种感觉平衡状态。 第三，“热媒介”与“冷媒介”是麦克卢汉就媒介分类提出的两个著名概念。
麦克卢汉与英尼斯的媒介理论
麦克卢汉与英尼斯的媒介理论 概念： 1.媒介即讯息：《媒介即讯息》是麦克卢汉的重要著作之一。根据麦克卢汉的观点，重要的是媒介本身，是新的传播媒介的出现，因为传播媒介中的变革，本身就会给人类社会带来某种讯息，引起社会的某种变革。他的这个观点，与英尼斯关于传播和文化史的理论的影响是分不开的。英尼斯的观点是：对边远地区原材料的开发利用以及帝国权力的扩张，都与有效的传播系统分不开。 2.媒介是人体的延伸：麦克卢汉看来，一切传播媒介都是人类感官的延伸，“媒介是人体的延伸”也借用了英尼斯的媒介理论。英尼斯认为，文明的兴起、衰落和占支配地位的传播媒介息息相关；一切文明都是靠对空间领域和时间跨度的控制而存在的，与之相关的是，任何传播媒介不是具有长久保存的倾向性，便于对时间跨度的控制，便是具有远距离运送的倾向性，便于对空间领域的控制，二者必居其一，他把前者称为“偏倚时间的”媒介，把后者称为“偏倚空间的”媒介。麦克卢汉借用英尼斯关于媒介偏倚性的观点中的某些成分，又大加发挥，提出了“媒介是人体的延伸”的论点。他提出“感觉的平衡”概念，提出：对于不同传播技术的使用会影响人类感觉的组织，影响人与人的关系；媒介的影响改变人类的感觉生活，进而和社会的发展有关。他把人类社会文明发展史分为三个主要时期：口头传播时期、文字印刷传播时期、电子传播时期。他提出，新的电子媒介延伸人们的中枢神经系统，整个世界成了地球村。 3.冷媒介与热媒介：麦克卢汉依据媒介提供信息的清晰度或明确度及信息接受者想象力的发挥程度及信息接收活动中的参与程度，将媒介划分为冷媒介与热媒介。热媒介意味着“高清晰度”，所提供的信息明确度高，能高清晰度地延伸人体的某一感觉器官，其传播对象在信息的接受过程中参与程度低，想象力发挥程度低。冷媒介意味着“低清晰度”，所提供的信息明确度低，其传播对象在信息的接受过程中需要发挥丰富的想象，参与程度高。 问答： 1.简述麦克卢汉的媒介理论并对其进行分析麦克卢汉的研究是以将媒介同人类文明发展史联系起来探讨而著称的。一、“媒介即讯息”：《媒介即讯息》是麦克卢汉的重要著作之一。根据麦克卢汉的观点，重要的是媒介本身，是新的传播媒介的出现，因为传播媒介中的变革，本身就会给人类社会带来某种讯息，引起社会的某种变革。二、“媒介是人体的延伸”：麦克卢汉看来，一切传播媒介都是人类感官的延伸。他借用了英尼斯关于媒介偏倚性的观点中的某些成分，又大加发挥，提出了“媒介是人体的延伸”的论点。他提出“感觉的平衡”概念，提出：对于不同传播技术的使用会影响人类感觉的组织，影响人与人的关系；媒介的影响改变人类的感觉生活，进而和社会的发展有关。他把人类社会文明发展史分为三个主要时期：口头传播时期、文字印刷传播时期、电子传播时期。他提出，新的电子媒介延伸人们的中枢神经系统，整个世界成了地球村。三、“冷媒介”与“热媒介”之分麦克卢汉依据媒介提供信息的清晰度或明确度及信息接受者想象力的发挥程度及信息接收活动中的参与程度，将媒介划分为冷媒介与热媒介。热媒介意味着“高清晰度”，所提供的信息明确度高，能高清晰度地延伸人体的某一感觉器官，其传播对象在信息的接受过程中参与程度低，想象力发挥程度低。冷媒介意味着“低清晰度”，所提供的信息明确度低，其传播对象在信息的接受过程中需要发挥丰富的想象，参与程度高。麦克卢汉和英尼斯的理论启示我们将媒介置于人类文明发展史的大背景中去考察，探索其在传递的内容意义之外的意义——媒介的出现带给人类文化和文明的影响。但他们的理论都过分强调媒介的作用，把媒介描绘成导致社会发展
评麦克卢汉的传播思想和媒介概念
评麦克卢汉的传播思想和媒介概念 内容摘要：本文试图透过麦克卢汉对媒介的理解，通过比较麦克卢汉本人与传统学者对媒介的认识态度，及麦克卢汉在此基础上作出的论证手段，探讨出其关于媒介理解的效果之所在，为以后的学者在做学问时提供借鉴。本文在某些论证方面也做了大胆的尝试。比如挖掘出麦克卢汉与库利思想的切合点，并大胆的引用了西方哲学家的一些思想，这有可能违背了辨证法的观点，然而为使本文衷于我们最初的写作目的，衷于麦克卢汉本人写作的社会环境和背景，我们仍决定大胆试吃这只螃蟹。 关键词：麦克卢汉媒介延伸 作者简介：雷芳，韦盈盈贵州民族学院经管学院02级工管班邮编：550025 指导老师：喻野平教授 当代学者在做学问的时候会立志创新，会尽自己最大的努力去突破传统的思维，但在传播学界有这样一个巨匠，他不费吹灰之力就颠覆了一个又一个在人民脑海中根深蒂固的观念，他是谁？是谁给他灵感和勇气？带着满脑子的疑问，我们走进了这个传奇式的人物——麦克卢汉。 麦克卢汉，仿佛一个被施了魔咒的教书匠，他一下被赋予了非凡的力量，请允许我暂且这么说，这一切听来都那么蹊跷，但是事实却是如此，麦克卢汉的许多观念都是信手拈来，没有严密的逻辑推理，也没有准确的论证，仿佛这些观点是谁透露给他的，他只需要将他们写出来，等着时间去验证，麦克卢汉是成功的。因为他以自己独特的人格魅力和思想赢得了“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴浦洛夫之后最重要的思想家……”①这是一种明达的舆论共识，同时他也用实际告诉学者，在做学问的时候，同样“惟有偏执者才能成功”②。 考察麦克卢汉在传播界的地位 传播学的发展可以如下图所示: 传播学的发展早期主要分成两个学术思想源流：一是欧洲源流，二是美国源流1， 20实际20年代以前早期的学术思想源流
麦克卢汉的新修辞学理论
麦克卢汉的新修辞学理论 加拿大著名传播学家麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出了媒介即是讯息的理论，媒介在人们的理解中只不过是传播工具，在麦克卢汉的理论中，媒介的感念的内涵和外延是与通常的理解存在着差异的。只有正确的理解麦克卢汉的媒介的概念，才能理解媒介即是讯息的观点。本文认为，在麦克卢汉认为，媒介是那些延伸人类器官的所有工具、技术和活动，它的范围是很广泛的；媒介即是讯息包含着这样含义：一，一种媒介的产生会在社会中产生新的行为标准和方式；媒介（技术）创造了新的环境而环境又影响很大着人们的生活和思维方式。二，媒介之间是互相关联的，一种媒介注定是另一种媒介的内容。媒介即是讯息的理论在指导大众传媒的实践中具有重要意义。 关键词：媒介讯息麦克卢汉传媒 加拿大著名的传播学家麦克卢汉在20世纪60年代出版了《理解媒介》一书，这本书的出版在世界范围内产生了广泛的影响。在该书中麦克卢汉以全新的视角阐述了媒介的概念，提出了许多具有突破性的观点和理论，它的主要观点是：媒介即是讯息；任何媒介都使人体的延伸；人类世界将会成为“地球村”。这些观点影响着人们对科技、媒介和生活方式的理解，在众多领域具有启发性。其中，媒介即是讯息的理论是令人难以理解的，很多人对这个观点认识不清，不明白作者的真正的含义和作者提出这个观点的角度。对媒介即是讯息的观点进行正确的理解，可以有助于我们对大众传媒的实践活动的开展。 理解媒介即是讯息的观点首先要正确理解麦克卢汉思想中媒介的概念，这样才能够准确的理解媒介即是讯息的理论，麦克卢汉的媒介概念是和通常的媒介的概念是有着区别和联系的。 一麦克卢汉所提出的媒介是人类器官延伸的一切工具和技术，广义的可以理解为人类所利用的一切工具。 对媒介的定义是大同小异的，一般认为媒介就是人们传播信息的工具。在《理解媒介》一书中麦克卢汉提出了媒介是人类器官的延伸，换个表达法就是人类器官的延伸就是媒介。在这里逻辑上是成立的。同时，麦克卢汉在书中提到了26种媒介，其中包括货币、时钟、游戏、武器等等。在这里麦克卢汉的媒介是和传统的媒介概念存在着较大的差异。这些差异在于，麦克卢汉认为人类的使用的工具和从事的一些活动，是人类器官的一种延伸或者说是一种外化。比如，麦克卢汉认为游戏是“人的延伸”，他认为“和制度一样，游戏是社会人和政体的延伸，正如技术是动物有机体的延伸一样。游戏和技术都是抗刺激的媒介，或者是适应专门化行动压力的方式；任何社会群体中都必然出现专门化行动压力的方式；任何社会群体中都必然出现专门化的行动。游戏是对日常压力的大众反应的延伸，因而成为一种文化准确可靠的模式。”（《理解媒介》马歇尔.麦克卢汉著何道宽译商务印书馆 2001 第291页）“游戏是人为设计和控制的情景，是群体知觉的延伸，它们容许人从惯常的模式中得到休整。”（同上，第301页）“游戏是延伸，但不是我们个体的延伸，而是我们社会肢体的延伸。游戏是传播媒介。”（同上，第303页）在这里麦克卢汉把游戏也看作一种媒介，是一种间接的媒介，它是“社会人和政体的延伸，是我们社会肢体的延伸”,“游戏是传播
麦克卢汉
传播学大师麦克卢汉的“媒介三论”是相当著名的，即媒介即讯息；媒介冷热论；媒介延伸论。同时，麦克卢汉还首次提出了“地球村”的概念。 评价：麦克卢汉开拓了从媒介技术的角度来观察人类社会的发展，强调了媒介技术的社会历史作用，他的“媒介即人的延伸”的观点对我们理解不同媒介的作用机制富有启发，他的“地球村”的预言，也是符合当今世界发展趋势的。 片面性：1.把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素，从而忽略了生产关系和社会关系等其他相关的复杂因素。2.忽略了人的主体性和能动性，人似乎成了媒介工具对中枢感觉系统的影响上。3.麦克卢汉倡导的“技术自然主义”强调的是人的生物性延伸，而不是人的社会性延伸。他想通过传播媒介来追踪人类文化的发展，但他的历史学却缺乏“真正的人民”。 提示：三言两语是很难概括麦克卢汉理论的功过得失的，推荐阅读《麦克卢汉精粹》南京大学出版社 加拿大学者马歇尔·麦克卢汉的学说。 提出了三个著名的观点：“媒介即讯息”、“媒介：人的延伸”和“热媒介与冷媒介”。这三个观点构成了麦克卢汉媒介学说的主要内容。 在麦克卢汉看来，媒介本身才是真正有意义的讯息。即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从整个人类发展的过程来看来，真正有意义、有价值的讯息不是各个时代的传播内容而是这个时代所使用的传播工具的性质、他所开创的可能性以及带来的社会变革。 麦克卢汉还提出了“媒介即人类的延伸”，他认为任何媒介都不外乎人类的感觉和感官的扩展或延伸，例如广播是人类听觉的延伸。教科书上批判他说这不是严密的科学考察的结论，而是建立在洞察基础上的一种思辨性的推论。 一种解释是说按照媒介传达信息的清晰度来评论其“冷”“热”。清晰度高不需要人们动用更多的感官和联想就能理解即使是“热媒介”，反之则是“冷媒介”。鉴于人们知识结构、理解能力的不同，这种冷与热的区分是很难展开的，也并没有多少科学和实用价值。 麦克卢汉理论的意义在于，它开拓了从媒介技术出发观察人类发展的视角，并强调了媒介技术在人类社会发展史上的重要作用。但不能否认，作为一位技术自然主义者，他的理论带有极端性和片面性。他把媒介技术视为社会发展和变革的唯
麦克卢汉理解媒介
《理解媒介：论人的延伸》 [加拿大]马歇尔?麦克卢汉著，初版于1964年。该书的中译本入选“改革开放30年最具影响力的300本书”。 一、作者简介 马歇尔?麦克卢汉（Marshall McLuhan，1911~1980），加拿大哲学家、教育学家、文学批评家、传播学家，传播学媒介环境学派一代宗师。他被誉为20世纪的“先知”、“圣人”，以“地球村”、“媒介即讯息”等论断名震全球。在“互联网”一词尚未出现时，他已经预言了互联网的诞生。代表作有《机器新娘》（1951）、《谷登堡星汉》（1962）、《理解媒介》（1964）、《媒介定律》（1969）等，其中，麦克卢汉的大部分观点集中在其《理解媒介》一书中，也正因为本书，使其声名鹊起。 1、家庭背景 他的父亲是一名商人；他的母亲接受过大学教育，热爱英国文学，是一名小有名气的演员。他的父母从三个方面深刻影响了他后来的发展： ①首先是虔诚坚定的宗教信仰。造成麦克卢汉比较保守； ②其次是对英国文学的热爱。这是他后来会选择从事文学批评的一个重要原因； ③最后是喜欢辩论。在成名之后，他不再直接写作，而是雇了一堆秘书帮他记录整理谈话。 2、学习经历 1911年，麦克卢汉出生于加拿大。 17岁他考入曼尼托巴大学学习工程专业，后来改学文学，毕业时获得英文和哲学的双学位。26岁至31岁，在英国剑桥大学重新从本科读到博士，研究方向是英国文学。 此后，他曾在威斯康星大学、圣路易斯大学、圣麦克尔学院任教。 1946年，麦克卢汉成为多伦多大学的文学教授 二、传播学三大学派 世界范围内，传播学学界大体分为三派：经验学派、批判学派和媒介环境学派 ①经验学派。由拉扎斯菲尔德、勒温、拉斯韦尔与霍夫兰等四位先驱开拓，战后由“传播学之父”威尔伯?施拉姆集大成。
麦克卢汉及我的媒体观
麦克卢汉及我的媒体观 麦克卢汉加拿大著名传播学家麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出了媒介即是讯息的理论，媒介在人们的理解中只不过是传播工具，在麦克卢汉的理论中，媒介的感念的内涵和外延是与通常的理解存在着差异的。只有正确的理解麦克卢汉的媒介的概念，才能理解媒介即是讯息的观点。本文认为，在麦克卢汉认为，媒介是那些延伸人类器官的所有工具、技术和活动，它的范围是很广泛的；媒介即是讯息包含着这样含义：一，一种媒介的产生会在社会中产生新的行为标准和方式；媒介（技术）创造了新的环境而环境又影响很大着人们的生活和思维方式。二，媒介之间是互相关联的，一种媒介注定是另一种媒介的内容。媒介即是讯息的理论在指导大众传媒的实践中具有重要意义。关键词：媒介讯息 麦克卢汉传媒加拿大著名的传播学家麦克卢汉在20世纪60年代出版了《理解媒介》一书，这本书的出版在世界范围内产生了广泛的影响。在该书中麦克卢汉以全新的视角阐述了媒介的概念，提出了许多具有突破性的观点和理论，它的主要观点是：媒介即是讯息；任何媒介都使人体的延伸；人类世界将会成为“地球村”。这些观点影响着人们对科技、媒介和生活方式的理解，在众多领域具有启发性。其中，媒介即是讯息的理论是令人难以理解的，很多人对这个观点认
识不清，不明白作者的真正的含义和作者提出这个观点的角度。对媒介即是讯息的观点进行正确的理解，可以有助于我们对大众传媒的实践活动的开展。理解媒介即是讯息的观点首先要正确理解麦克卢汉思想中媒介的概念，这样才能够准确的理解媒介即是讯息的理论，麦克卢汉的媒介概念是和通常的媒介的概念是有着区别和联系的。一，麦克卢汉所提出的媒介是人类器官延伸的一切工具和技术，广义的可以理解为人类所利用的一切工具。 对媒介的定义是大同小异的，一般认为媒介就是人们传播信息的工具。在《理解媒介》一书中麦克卢汉提出了媒介是人类器官的延伸，换个表达法就是人类器官的延伸就是媒介。在这里逻辑上是成立的。同时，麦克卢汉在书中提到了26 种媒介，其中包括货币、时钟、游戏、武器等等。在这里麦克卢汉的媒介是和传统的媒介概念存在着较大的差异。这些差异在于，麦克卢汉认为人类的使用的工具和从事的一些活动，是人类器官的一种延伸或者说是一种外化。比如，麦克卢汉认为游戏是“人的延伸”，他认为“和制度一样，游戏是社会人和政体的延伸，正如技术是动物有机体的延伸一样。游戏和技术都是抗刺激的媒介，或者是适应专门化行动压力的方式；任何社会群体中都必然出现专门化行动压力的方式；任何社会群体中都必然出现专门化的行动。游戏是对日常压力的大众反应的延伸，因而成为一种文化准确可靠的模式。”
浅论麦克卢汉的“冷热媒介”理论与“互联网思维”
浅论麦克卢汉的“冷热媒介”理论与“互联网思维” 摘要：麦克卢汉的媒介理论在传播学，媒介学等和信息传播相关的学科领域都有巨大的影响。但是，随着时代的发展，把麦氏的理论与当今社会现实的结合并加以修正和扩展变成了后来的研究者的一项艰巨的任务，本文将使用麦克卢汉的"冷热"媒介的理论视角来审视对于当今社会发展与产业升级至关重要的"互联网思维"，试图从麦克卢汉和相关经典著作里面找到依据，以另一种视角解读"互联网思维"。 关键词：麦克卢汉;反机械主义;互联网思维;冷热媒介 麦克卢汉是20世纪极负盛名同时也极负争议的媒介学家，传播学家和思想家，他基于当时的技术基础所提出的三个重要的理论："媒介即信息"，"媒介是人的延伸"，以及"冷热媒介"理论。随着他的著作《理解媒介》的出版，他的理论进而在学界掀起了轩然大波，而在其中，有对其思想大为赞扬者，同时也不乏有人发出严厉的批评。而随着时代的发展和技术的进步，讨论麦克卢汉的理论在当下互联网环境下的可适性便显得非常重要，而在他的三大理论支柱中，笔者经过思索，认为麦克卢汉的"冷热媒介"理论实际上对于人们理解当下的"互联网思维"尤为重要。而要理解这一点，我们首先需要理解麦克卢汉的思维方式和研究方法，在此基础上还原"冷热媒介"理论。 1、麦克卢汉的"反机械主义"思想 麦克卢汉所讲的"机械主义"在本质上直接指向西方长久以来的以分类，逻辑和分析等方法建立起来的科学思维方式，这种思维方式的源头可以直接追溯到亚里士多德的《逻辑学》和《形而上学》，甚至可以追溯到柏拉图。这种思维方式的特征有以下几个关键点。 1)对事物进行严格和标准的分类，把世界分割成若干专业的门类。 2)通过严格的线性因果逻辑分析事物的形成，关系以及演变。 3)通过大量的实证调研和精密的计算来得出最佳结论。 4)通过集中的，机械的，结构性的调整来追求更大的规模和效益。
(完整word版)麦克卢汉《理解媒介——论人的延伸》
麦克卢汉《理解媒介——论人的延伸》 “正如尼采所言，既然理解能阻止行动，那么借助弄懂媒介——媒介使我们延伸，挑起我们里里外外的战争——我们就可以节制这场冲突的激烈程度。” ——继弗洛伊德和爱因斯坦之后最伟大的思想家马歇尔（赫伯特）麦克卢汉一、主要摘要：“艺术家的头脑在大家都认可的文化中对现实扭曲的暴露总是最敏感和机智。”“媒介的魔力在人们接触媒介的瞬间就会产生，正如旋律的魔力在旋律的头几节就会拖放出来一样。” “任何媒介的“内容”都是另外一种媒介。”“任何一种媒介（即人的任何延伸）对于个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸都要在我们的事物中引进一种新的尺度。”“严肃的艺术家是仅有的能够在遭遇新技术时不受到伤害的人，因为这样的人是认识感觉变化方面的专家。”“印刷术以来的绝大多数技术和娱乐都是热的、分割的、排斥的。但是到了电视时代，我们看见向冷价值的回归，向广泛、深度卷入和参与的回归。”“媒介是人体的延伸，任何一种新技术或新媒介的出现，都是人的一种新的器官的延伸。报纸是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视是视觉和听觉的延伸，互联网是人的中枢神经和其他感官的延伸，手机作为一种新媒体我认为可以说是人的综合
器官的延伸，因为手机综合了几乎所有大众媒介的功能，集视听读写于一体。”“印刷术的同一性、连续性和线条原则，压倒了封建的、口耳相传文化的社会的纷繁复杂性。” “因为每一种媒介同时又是一件强大的武器，它可以用来打垮别的媒介，也可以用来打垮别的群体。”“古往今来的玩世不恭者，男人最痴情的，是反应他们自己形象的女人。”“媒介即讯息’的意思是，一种全新的环境创造出来了。这一新环境的‘内容’，是工业时代陈旧的机械化环境。这一新环境对旧环境进行彻底的加工。”“有一个例子是贝都因人骑着骆驼听半导体收音机的现象。灌水般滚滚而来的观念使土著人面临灭顶之灾，没有任何的东西侵犯他们做好准备去对付汹涌而来的各种观念。这就是我们的技术通常所发挥的作用。我们在读书识字的环境中遭遇收音机和电视机时所做的准备，并不比加纳土著人对付文字时的本领高强。文字环境把加纳土著拽出集体的部落社会，使他搁浅在个体孤立的沙滩上我们在新鲜的电子世界中的麻木状态，与土著人卷入我们的文字和机械文化时所再现出来的麻木状态，实际上是一样的。”“事情越真实，诽谤越厉害。”“每一种塑造社会生活的产品，都使社会付出沉重的代价。”“一种感觉的加温往往会产生催眠的效果，所有的感官的降温往往会产生幻觉。” “任何一种感官，尤其是视觉，加热到支配地位是时，都会排斥舒服的感觉。” “只有站在与任
从微信透视麦克卢汉媒介理论
从微信透视麦克卢汉媒介理论 在现代传播学史上，麦克卢汉无疑是一位极具特色的理论家。在他之前，传播学基本都是围绕媒介的信息内容及效果进行研究，而麦克卢汉则一反传统，强调了媒介技术在信息传播过程中的重要作用。随着移动互联的迅速发展，科技以其强大的力量使交流、互动和分享已不受时间和空间的束缚，技术将人类传播重新带回到“部落化”状态。在媒介流变的今天，微信体现着新媒体时代的传播功能和效果。 从感官模式探讨微信的成长 微信的进化速度超乎人的想象。从文字、表情符号到语音对讲，从群聊、视频聊天、摇一摇到在线支付，微信在满足用户人际交往需求的同时，也满足了他们感知娱乐和低成本消费的生活需求。人际交往是微信的基本特性，产品功能的步步升级在变革用户个人感官的同时也使用户关系发生改变。用户在维护已有亲朋好友的基础上，既可以结交远在天涯的新朋友，也可以认识近在咫尺的陌生人。产品本身附带的语音对讲、摇一摇、LBS、漂流瓶、吹一吹和接收QQ 离线消息等新奇功能让原有的人际交往变得不同寻常，增添了娱乐性。 实际上，微信不仅是一个人际传播平台，也是一个正在发展的游戏平台。根据麦克卢汉的理论，“游戏是人为设
计和控制的情景，它们容许人从惯常的模式中得到休整”。“游戏是延伸，但不是我们个体的延伸，而是我们社会肢体的延伸。”例如，当用户利用微信扫描二维码后便可进入某个游戏页面的双网互动平台，游戏可以在手机或者PC端进行，游戏结束后还可以一键分享至微信朋友圈、微博或手机联系人，这种多通道链接好友的优势使游戏快速被他人关注。游戏作为传播媒介在我们的传统观念中是不可接受的，但是把人类的延伸作为一个标准，许多游戏和活动方式便成了传播媒介，这正是麦克卢汉基本思想的独特之处。 从某种意义上来说，微信的应用和升级将使人们重新回到“部落化”。这种将个人眼、口、耳、手融合的感受模式演变成的整体知觉延伸变化，必然会带来新一轮的媒介技术发展和人类传播文化的改变。 技术决定论与微信的进化 麦克卢汉在《理解媒介》中开创了以媒介技术变化来划分人类文明发展阶段的先河，并强调技术对塑造环境的重要作用。媒介技术论准确预测了技术将在未来重塑时空距离，人类将通过光速般的信息传递实现互通，再度实现向部落文化的心灵回归。 进入电子传播时代后，互联网强大的信息搜集、传输和存储能力使人们能及时了解世界上各个地方的人，使整个世界成为一个部落，形成“地球村”。回顾传播史，人类经
麦克卢汉理论 传播学
麦克卢汉认为媒介即是讯息指的是媒介对个体和社会的影响源于新的尺度的产生；任何一种新的媒介都要在人们的事务中引进一种新的尺度。并指出，任何媒介的讯息是由它引入的人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化。一种新媒介的出现总是意味着人的能力获得一次新的延伸，从而总会带来传播内容（讯息）的变化。 麦克卢汉的这种观点使人们研究媒介的思维方式由平面思维进入到立体思维，从微观思维进入到宏观思维，由单一片面思维进入到全面思维。这种研究问题的视角方法有助于人们能更科学地寻找个体心理和社会变化的原因，从而制定出比较客观准确的解决问题的对策。 而麦克卢汉认为媒介带给个人与社会的影响并不在于媒介传递的内容本身，“铁路的作用，并不是把运动、运输、轮子或道路引入人类社会，而是加速并扩大人们过去的功能，创造新型的城市、新型的工作、新型的闲暇。无论铁路是在热带还是在北方寒冷的环境中运转，都发生了 马歇尔·麦克卢汉 这样的变化。这样的变化与铁路媒介所运输的货物或内容是毫无关系的”，“媒介的内容或用途是五花八门的，媒介的内容对塑造人际组合的形态也是不能为力的。”相反，他认为能对个体和社会发挥塑造和控制作用的在于媒介自身。例如他通过分析精神病学家J.C.加罗瑟斯的《非洲人的精神健康与病变》一书，指出“从西方输入的技术力量如何在偏远的丛林、草原和沙漠中起作用”，“文字环境把加纳土著拽出集体的部落社会，使他搁浅在个体孤立的沙滩上。”循着这种思路，麦克卢汉就要求媒介研究不仅要考虑其传递的内容，还要考虑媒介自身及其赖以运转的文化母体。 媒介本身才是真正的讯息，也就是说，人类有了某种媒介才可能从事与之相应的传播或其他社会活动，因此真正有意义的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质，以及它所带来的可能性和造成的社会后果。 简单的说没有媒介就没有信息的传播,把媒介看作是社会发展的动力. 加拿大著名传播学家麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出了媒介即是讯息的理论，媒介在人们的理解中只不过是传播工具，在麦克卢汉的理论中，媒介的感念的内涵和外延是与通常的理解存在着差异的。只有正确的理解麦克卢汉的媒介的概念，才能理解媒介即是讯息的观点。
麦克卢汉的媒介理论
加一个麦克卢汉的媒介理论 1、“媒介即讯息” 人们往往认为媒介是讯息的载体。传播学者在研究传播主要苏中也将大众传播媒介和媒介讯息区分开来。但是麦氏却对传播学领域的这种传统上的区分不以为然。他对“内容”这一概念做了标新立异的解释。从功能和效果这两个方面阐释了“媒介即讯息”的论点。 首先从媒介技术的功能作用的角度理解“内容”，出语惊人的提出任何媒介的“内容”总是另一媒介。“言语是文字的内容，正如文字是印刷的内容一样。而印刷则是电报的内容。如果有人问，言语的内容是什么？那么就有必要回答说，他是思想的实际过程，这本省就是非语言的。”对于那些关注媒介具体被用于传播何种节目等通常意义上的媒介内容的研究，麦氏曾颇为轻蔑的写道：“我们对所有媒介的官场反映，极重要的是他们如何被使用得这样一种反映，是技术文盲的一种麻木态度，因为一种媒介的内容就像是窃贼所拿的多汁的肉片，旨在分散看门狗的注意力，媒介效力之强是因为它被赋予另一种媒介作为其内容。电影的内容是一部小说或者一部戏剧。电影形式的效果与他的节目内容无关，文字和印刷的内容是言语，但读者全然意识不到印刷或言语。” 此外，麦氏还从媒介技术的社会影响、效果的角度理解“内容”。认为一种新的媒介一旦出现，无论它传递什么样的内容，这种媒介本身就会引发社会的某种变化，这就是他的内容，就是它带给人类社会的讯息。在麦氏看来，媒介带给人类社会的信息，在一个方面表现为
媒介“在人类事务中引入的规模或速率或形式（pattern）的变化。”他是一个泛媒介论者，他论著中的“媒介”一词，概念比其他传播学者使用的媒介概念宽泛得多。在他的笔下，各种技术性的工具、发明，如电灯、车轮、铁路、飞机等都是媒介。他以铁路、飞机为例论证说：“铁路并未给人类社会引入流动或交通运输或公路，但却是人类先前的功能加速，并扩大了其规模，开创了全新类型的城市和新型的工作与休闲。这一切的发生，不管铁路是在热带环境中还是在北部环境中运转都一般无异，且与铁路媒介所运货物或所含之物无关。而飞机通过加快交通运输的速率，倾向于使铁路形式基础上的城市、政治和交往解体，这也与飞机被用于干什么无关。” 在麦克卢汉的笔下，梅杰技术对人的知觉、对人的各种感觉之间的比例的影响，也是他带给人类社会的重要讯息。麦氏强调，研究媒介技术影响人类知觉过程的方式，构成传播学研究面临的最重要的理论问题。“技术的影响并不时产生于意见和观念的层次上，而是体现在它稍稍地、毫无抗拒地改变感觉比例或知觉型式。严肃的艺术家是唯一能够不受损害地面对技术的人士，因为艺术家是意识到知觉中的变化的专家。”根据麦克卢汉的观点，媒介技术的力量在于它把各种感官功能分离。在部落化时期，人们的各种感官功能是平衡对称的，而当任何一种感官功能以技术的形式实现时，就会出现各感觉之间的比例变化。麦氏在《戈滕堡群英：印刷文人的诞生》一书中写道：“那些经历新技术（不管它是文字还是无线电）的首次出现的人们，反应最为显著。因为有眼或耳的技术扩展而立即建立起来的各种感觉之间
麦克卢汉媒介理论的本体论意蕴
麦克卢汉媒介理论的本体论意蕴 摘要：麦克卢汉提出：媒介即信息，媒介是人的身体的延伸，“地球村”等媒介概念，力图从媒介本身来透视人、人类社会、人的生活、交往方式和人类生存环境。这种从媒介出发来透视“世界”的研究路径 ,在一定程度上讲，具有了哲学“本体论” 意蕴的哲学思考方式，本文试图从哲学本体论的角度去理解麦克卢汉的媒介理论。关键词：媒介理论麦克卢汉本体论 在麦克卢汉以前，媒介仅被视为信息的容器，受到关注的只是它所承载的内容。麦克卢汉提出：媒介即信息,媒介是人的身体的延伸等。将“媒介”作为一个独 立的事物来加以考察，并且从媒介出发来观察“世界”，透视人们的生活环境，力 图从媒介本身来透视人、人类社会、人的生活方式和人类生存环境。这在某种程 度上具有了马克思的唯物史观意义上的本体论。这里的“本体论”只是在承认自然 物质的基始性的前提下，人们面对世界的历史性视角，它绝无将媒介（社会存在）视为世界的本原之意。本文也只是从某种意义上来探讨麦克卢汉的媒介理论的本 体论蕴涵。严格来说，麦克卢汉的媒介理论不是真正哲学意义上的本体论，而是 包含了某些本体论的蕴涵。笔者在这里故且称之为“媒介本体论”。 一、传统哲学意义上的“本体论” 西方哲学中的本体论是这样一种理论诉求：超越原始宗教和神话对世界生成、变化的寓言和象征的解释，达到对世界统一性的理论把握。用哲学家的语言就是说，超越感性直观的杂多，把握惟一真实的实在；超越流动变化现象，把握永恒 不变本质。本体论作为终极本质和最高本体的存在者是人的感觉经验所无法把握的，它只能被逻辑的构造出来，而这种逻辑构造出来的概念实体，又成了解释现 象世界的最高原则。［1］ 就一种哲学形态来说，从其包含的的基本哲学理念或支撑性的理论假定看， 称之为“本体论”哲学是恰如其分的。那么，到底何为“本体”? 如何认识这个“本体”？本体在哲学中有何作用? 或者是本体有什么样蕴涵? 这是哲学首当其冲的问题。实际上，人们为了对一种哲学从形态上或整体上便于把握，往往是把哲学的最最核 心的精神或理念，把能代表和统摄哲学的最高的，最基础的，最本质的，最具有 方向性的，最能体现哲学性质和特点，并能引发哲学的各种领域和问题的那个“问题”首先进行研究、把握、探讨，以其掌握哲学的本质特征。那么，什么东西能代表西方哲学家的这种精神或理念呢？就是本体论。［2］ 二、“媒介本体论” 麦克卢汉在1964 年出版的传播学著作《人的延伸——媒介通论》中大胆宣布：“媒介就是信息!”他认为，真正支配人类历史文明的，是传播技术(形式)本身，而 不是它的内容。每一种新媒介的诞生，都是“人的延伸”。因为，任何新媒介的产生，不但极大地影响到人类的感官能力，而且会触发社会组织与社会结构的巨变。所以，他坚决地认为：“媒介即信息”。因为正是媒介塑造和控制着人的组合和行 为的尺度和形态。 按麦克卢汉观点，媒介是一种科学技术，一种形式，它本身就是信息；而“内容”就是科学技术的“使用”。在“形式”同“内容”的比较中，“形式”重要，“内容”不 重要。每一种媒介的“内容”并非它本身，而是另一种媒介。印刷(媒介)的“内容”是 话(另一种媒介)，电影(媒介)的“内容”是小说。重要的是，当电影作为一种新的媒 介产生后，它改变了人类的感官能力，使人类从连续和相联的世界中超越出来， 进入了一个有原创性的画面结构的世界中去，电影本身便是“信息”，将直线型联