《新闻的十大基本原则》读书报告
灯光下的思考
——读《新闻的十大基本原则》有感
当我读完《新闻的十大基本原则：新闻从业者须知和公众的期待》这本书的最后一页，时间已经临近午夜，我依然沉浸在书中不能自拔，脑海中总是跳跃过书中的文字片段。我想这本书为我带来的好处不仅在于它的内容，更为重要的是它激发了我对于新闻的思考。从进入新闻系的第一天开始，我一直停留在不断吸纳新闻相关知识的状态，真正静下心来思考我所学专业的方面还是第一次。因此，在提笔记录下我零散的所思所想之前，我要首先由衷地感谢书的作者科瓦齐和罗森斯蒂尔两位先生。
一、新闻对于我们来说意味着什么
新闻的原型是早期社会中人与人之间的信息共享，当一个人把自己所知道的消息告诉给另一个人的时候，新闻便诞生了。随着时代的发展，新闻已经突破了其诞生之初的粗糙模式，带着时效性与真实性，向着更加精致的方向不断发展前进。从报纸杂志，到广播电视，再到网络传播，新闻经历了一次又一次的蜕变，相信未来，新闻将再一次以全新的面貌展现在人们面前，给我们带来更加强烈的惊喜与冲击。
对于人们来说，新闻是获知各种信息的最便捷方式。通过新闻，人们可以了解到世界各地正在发生的事情，包括国际、国内、军事、经济、天气、社会、科技、文化、健康等许多内容，真正印证了一句老话——秀才不出门，便知天下事，越来越多的人的生活已经愈发地离不开新闻。计划外出旅行的人，需要通过新闻来了解天气方面的情况，来调整自己出行的方案；商人则更多关注新闻的经济版块，来掌握市场方面的动态；百姓之间茶余饭后谈论最多的就是当日新闻所报道的一些大家感兴趣的内容。伴随着新闻采访的实时性，传播工具的快速更新换代，新闻已经进入了大爆发时代。
二、作为新闻工作者，对待新闻我们应该持怎样的态度
从广义上讲，新闻是传播各类信息的一种工具，但对于新闻工作者来讲，新闻是我们的第二生命。对待自己的第二生命，我们应该慎之又慎，容不得半点马虎和差错。
新闻对于新闻工作者的意义是不言而喻的，为了诠释新闻的意义和价值，走上了工作岗位的新闻工作者们甚至不惜付出自己的生命。工作在幕后的工作者们，为了能够使收集到的新闻素材第一时间完美地呈现在人们的面前，不舍昼夜，忘我工作；为了第一时间赶到新闻现场，新闻机构在世界各地设臵了记者站，工作在那里的记者们忍受的不仅仅是生活环境与饮食结构带来的不便，更多的是与家人远隔重洋的苦楚；更有那些奔赴战争现场的战地记者，在我的眼中，他们是无惧无畏的战士，随时面对着死神的威胁仍然从容不迫地进行着来自第一线的报道。
对待新闻，我们应该首先忠于事实真相。任何经过刻意加工和改编的新闻都不应该出现在大众的视野中，因为这种做法违背了新闻的初衷，也违背了新闻工
作者的职业操守。将事实的真相原封不动地通过新闻的手段传播出去，是每一个新闻工作者的责任和使命。
其次，在面对一些新闻素材的收集时，我们应该有更深一层的思考。那就是，新闻是什么？新闻本身的意义与价值又是什么？在网络大行其道的今天，人们在信息的传递与交流上更加快捷，但是其中也隐藏着许多危机。在微博或论坛这样供大众交流的平台上，人们可以按照自己的意愿发布文字、图片和影像信息，而后会有更多的人进来参与讨论。这些并不算是真正意义上的新闻，反而更像是一些人在网络上的感情宣泄。因为新闻的主要特征之一是客观性，脱离了这个特征便不能称之为新闻。那些在网络上借新闻之名发布的带有明显主观感情的文章，往往会误导群众抛却自己的判断，陷入极端情绪的误区中，这种伪新闻对社会造成了极其严重的负面影响。从道德层面上来看，新闻的本身应该是客观和公正的，独立于被报道者之外，必须做到全面均衡，并且不论新闻是采取正面报道还是侧面披露的手段，其目的都应该是引导人们的人生观、世界观、价值观走向正确的方向。新闻应该是忠于人民，并服务于人民。作为独立监督的一方，激发人们心中善良和正直的一面，这才是新闻的真谛。
三、新闻与商业的关系
新闻本身与商业并无关联，这是我首先需要明确的。在社会中也有不少人持有同样的看法，不过其中的一部分人过于偏激，单纯地认为新闻应该完全与商业脱离关系。
一条新闻的播出，需要许许多多工作人员付出的心血，不仅如此，为了能够保证新闻的时效性，在新闻设备的投入与维护上，也需要大量的资金来维持。单纯地依靠政府财政来完成如此巨大的消耗，很容易使新闻成为政治需求的工具，无法保证新闻的公正与客观，而商业因素的加入，使得这种情况保持了平衡，让新闻既可以正常地运转，也能让新闻不倾向于某一方。只要确保新闻本身的纯洁性和价值，商业因素的加入是一种合理的情况，不应该随意予以否定。以美国和朝鲜为例，美国因为商业的过多参与，导致新闻向着软性广告和娱乐化的畸形方向发展，而且很难止步；而朝鲜则完全抵制了商业的加入，新闻早已沦为政府的宣传工具，对于权力起不到丝毫的监督作用。
杭州电子科技大学2018年读书笔记要求与书目
附件2: 课外阅读参考书目 A．文学类 1、《诗经选》余冠英注释人民文学出版社1956年版 2、《唐诗选》（上、下）中国社会科学院文学研究所人民文学出版社1978年版 3、《宋词选》胡云翼选注上海古籍出版社1978年版 4、《古文观止》吴楚材、吴调侯编岳麓书社1983年版 5、《三国演义》罗贯中著人民文学出版社1973年版 6、《红楼梦》曹雪芹著人民文学出版社1957年版 7、《鲁迅选集》（上、下）鲁迅著人民文学出版社1959年版 8、《四世同堂》老舍著北京出版社1996年版 9、《围城》钱钟书著人民文学出版社1980年版 10、《笑傲江湖》金庸著三联书店1994年版 11、《平凡的世界》路遥著华夏出版社1998年版 12、《莎士比亚全集》（英）莎士比亚著，朱生豪译人民文学出版1978年版 13、《浮士德》（德）歌德著，郭沫若译人民文学出版社1955年版 14、《巴黎圣母院》（法）雨果著，陈敬容译三联书社1950年版 15、《红与黑》（法）司汤达著，郭宏安译译林出版社1994年版 16、《高老头》（法）巴尔扎克著，傅雷译人民文学出版社1954年版 17、《战争与和平》（俄）列夫·托尔斯泰著，草婴译上海译文出版社1995年版 18、《泰戈尔诗选》（印）泰戈尔著，石真、谢冰心译人民文学出版1958年版 19、《钢铁是怎样炼成的》（苏）奥斯忒洛夫斯基著，梅益译人民文学出版社1959年版 20、《百年孤独》（哥）加西亚·马尔科斯著，黄锦炎、沈国正、陈泉译浙江文艺出版社1999年版 B．历史类 1、《史记》司马迁著岳麓书社1988年版 2、《从鸦片战争到五四运动》（上、下）胡绳著人民出版社1981年版 3、《长征：前所未有的故事》（美）哈里森·索尔兹伯里著解放军出版社1986年版 4、《万历十五年》黄仁宇著三联书店1997年版 5、《剑桥中国史》（英）费正清主编（多卷本）中国社会科学出版1994年版 6、《历史研究》（上、中、下）（英）汤因比著上海人民出版社1986年版 7、《中国的现代化》（美）吉尔伯特·罗兹曼编江苏人民出版社1988年版 C．哲学类 1、《论语译注》杨伯峻注中华书局1980年版 2、《孟子译注》杨伯峻注中华书局1980年版 3、《周易外传》（清）王夫之注中华书局1976年版 4、《老子新译》任继愈注上海古籍出版社1985年版 5、《庄子集释》（清）郭庆藩辑中华书局1961年版 6、《孙子兵法》郭化若译注上海古籍出版社1984年版 7、《坛经校释》（唐）慧能中华书局1983年版 8、《四书章句集注》（宋）朱熹著中华书局1983年版 9、《传习录》吴光，钱明等编校（见《王阳明全集》上卷）上海古籍出版社1992年版
计算机的读书报告材料的
《计算机网络》 读书报告 2011 年12月21日 科学技术日新月异蓬勃发展，从上世纪90年代初迅速发展起来的计算机网络技术，已经 飞速改变了人们的生活和工作。人们被其丰富无穷的信息资源、方便快捷的交流方式深深吸 引。随着计算机技术的迅猛发展，计算机的应用逐渐渗透到各个技术领域和整个社会的各个 方面。社会的信息化、数据的分布处理、各种计算机资源的共享等各种应用要求都推动计算 机技术朝着群体化方向发展，促使计算机技术与通信技术紧密结合。网络是计算机的一个群 体，是由多台计算机组成的，这些计算机是通过一定的通信介质互连在一起的，计算机之间 的互连是指它们彼此之间能够交换信息。计算机网络属于多机系统的畴，是计算机和通信这 两大现代技术相结合的产物，它代表着当前计算机体系结构发展的一个重要方向。在这一段 时间中，通过对《计算机网络》的阅读和学习，让我对网络有了更加深刻的理解，并且也有 了新的不同的认识，也了解到计算机网络发展的前沿领域，让我们的学习有了一些新的定位。 下面我将从以下几个方面阐述一下我对于该书的了解。 首先，介绍一下基本的容。计算机网络, 链路,通信子网的一些基本概念；数据通信系统 的基本模型；osi参考模型的主要特征； 其次，产生拥塞,差错的原因及解决办法以及对拥塞控制算法的介绍 第三，对计算机网络的一些思考 第四，计算机网络未来的发展 一、基本容 1、计算机网络, 链路,通信子网的基本概念 计算机网络就是把分布在不同地点上的具有独立功能的多个计算机系统通过通信线路和 设备互相连接起夹；由功能完善的网络软件，按照网络协议进行信息通信，实现资源共享的 系统。其信没备是指网络上的任何设备，包括计算讥通信处理机、终端、外围设备传感器等。 计算机网络是计算机技术与通信技术结合的产物，也是件技术和软件技术结合的产物。 链路是一条无源的点到点的物理线路，链路主要是将用二进制表示的信息转变为可在实 际线路上传输的物理状态。数据链路可以粗略地理解为数据通道，数据链路主要目的是在二 进制的基础上识别报文的机制，它是通过对等的数据链路层间传送报文来完成的。根据不同 的应用要求，该层数据报文所传的数据可以是一串字符，也可以是一串二进制。 通信子网是计算机网络中负责数据通信的部分，通信子网由传输介质和通信设备软件组 成。通信传输介质可以是双绞线，同轴电缆，无线电通信，微波光导纤维等。通信子网的设 计一般有两种方式：点到点通道和广播通 道。通信子网的任务是在端结点之间传送报文，主要由转结点和通信链路组成。资源子 网由主机系统、终端控制器、终端组成，包括各种与计算机和相关的硬件和软件，负责数据 处理，为用户提供透明的信息传输。通信双方必须共同遵守的规则和约定就称为通信协议, 它的存在与否是计算机网络与一般计算机互连系统的根本区别。 2、数据通信系统的基本模型 信息的传递是通过通信系统来实现的，通信系统的基本模型共有五个基本组件，即发送 设备、接受设备、发送机、信道和接收机。其中，把除去两端设备的部分叫做信息传输系统。 信息传输通信系统由三个主要部分组成信源（发送机）、信宿（接收机）和信道。 3、osi参考模型的主要特征 1.物理层：这是网络体系结构的最低层，该层规定传输介质和接口硬件的特性和通信机 制，为链路层提供一个物理连接，其任务是在物理通信线路上将数字信号位流从发送结点传
《“封建”考论》读书报告
渤海大学硕士研究生读书报告 学院：政治与历史学院年级：2015级专业：世界史 姓名：李月明学号：2015030062 密封线 报告题目：《“封建”考论》读书报告 一、书目信息： 书名《“封建”考论》 作者冯天瑜出版社中国社会科学出版社 ISBN号978-7-5004-8815-6 出版时间2010年10月 字数110千字开本16开 页数445 价格57.00 二、评分要求 全书内容提要不能超过全文三分之一。报告内容语言流畅、层次分明、条理清晰，观点和论述要完全一致，行文简洁明了。心得真实，无抄袭与剽窃现象，如发现抄袭与剽窃现象，取消成绩。总分为100分。 三、教师评语 请根据写作内容给定成绩，填入“成绩”部分。 阅卷教师评语 成绩 评阅教师签字：20 年月日 注1：本页由报告题目、书目信息有学生填写，其余由教师填写。提交试卷时含本页。学生从第二页开始写作，要求见蓝色字体部分。 注2：“阅卷教师评语”部分请教师用红色或黑色碳素笔填写，不可用电子版。无“评语”视为不合规范。注3：不符合规范试卷需修改规范后提交。
密封线 《“封建”考论》读书报告 李月明 提要《“封建”考论》探讨了“封建”的本义，介绍了中国、日本和西欧“封建”社会的 发展情况，体现出他们之间的共性和个性；着重指出“封建”一词在中国的适用范围，近 代以来历史学家们展开激烈讨论，最终以郭沫若的五种社会形态说占据主流。但这种说法 现在已经遭到批判，本书从“名辨”的角度重新探析中国的“封建”社会。其中曾学习中 国传统文化的日本，在“封建制”的发展演变过程中与中国社会有着质的不同，这与当时 日本的社会发展趋势有着必然联系。 关键词封建制泛封建化名实错位 一、作者简介 冯天瑜，1942年出生于湖北红安，现为武汉大学历史系教授、中国传统文化研究中心主任。1986年被授予“国家有突出贡献中青年专家”称号，同时也是“汉水文化”文化研究的开创者之一。他主要从事思想文化研究，探讨中国文化史的框架体系和明清文化史，研究成果颇丰，主要著作有《中华文化史》、《中华元典精神》、《明清文化史散论》、《张之洞评传》、《辛亥武昌首义史》等书。现在还从事“中、日、西文化互动与近代术语形成”研究，以术语为切入口，探讨近代中国与欧美、日本间文化复杂的三边互动关系，从文化传播学和文化发生学角度，考察中国近代文化的形成与发展。 二、《“封建”考论》的主要结构和内容 （一）主要结构 目录：题记 第一章古义演绎 第二章中外通约 第三章名实错位 第四章正本清源 第五章制名指实 结语 （二）主要内容
读梁漱溟 《中国文化要义》的读后感
读梁漱溟《中国文化要义》有感 通过一个学期对中国特色社会主义理论的学习，并在课上听老师讲了很多关于中国近现代社会的变迁故事，使我对社会主义理论有了冰山一角的了解。老师多次提及梁漱溟先生，以及多篇梁先生的著作，引起了我的极大兴趣。这篇听课体会是基于对梁漱溟先生所著《中国文化要义》的略读，简要写出的读后感。 梁漱溟先生是中国著名的国学大师，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。《中国文化要义》是梁漱溟先生的代表作，被誉为中国文化研究和西方文化比较的经典作品。在书中, 他以“人生态度”作为文化的核心内涵,全面分析了造成中西不同人生态度的决定因素——社会结构,认为中国社会是伦理本位、职业分途;西方社会则个人本位、阶级对立。由于中西不同的社会结构遂产生了不同的文化，表现为理性与理智、非宗教与宗教。肯定了中国文化的理性精神，指出中国文化未来应走之路向是接受西方社会的科学与民主之用，来滋养中国文化理性之本。在《中国文化要义》中，梁先生认为中国的十四个特征是：一、广土众民。二、偌大民族之同化融合。三、历史长久，并世中莫与之比。四、知识、经济、军事、政治皆非中国长处，而又有不知为何的力量使中国有以上之成功。五、历久不变的社会，停滞不进的文化。六、几乎没有宗教的人生。七、中国人的家在其社会组织中、实际生活中，特见重要。八、中国学术不向着科学前进。九、即以民主、自由、平等一类要求不见提出，及其法制之不见形成。十、道德气氛特重。十一、中国非一般国家类型中一国家，而是超国家类型的。十二、中国文化自东汉已降为无兵的文化。十三、“孝”在中国文化中具有特别重要的地位。十四、隐士与中国馆文化的相当关系。梁先生说：“人生态度之不同, 实为其文化不同之根本”。文化问题,从根本上说是价值观的问题, 也就是关于人生的学问,在这点上,梁先生抓住了文化观中最本质的东西。 梁漱溟先生认为，中国社会以伦理本位,而西方社会是个人本位。社会最基本的构成部分是团体、家庭和个人, 三者在社会中位置轻重不同就形成不同的社会构造, 在这一点上, 中西社会俨然不同。在中国, 家庭处显然的位置, 发挥着极其重要的作用，团体和个人的关系则轻松若无物;而在西方, 团体和个人是两个实体,家庭几乎为虚位。中国因重家庭演成伦理本位的社会,西方则因团体生活形成个人本位的社会。中国因伦理而有人与人之间的相与之情,义务关系;西方社会个人本位形成相对和权利关系。社会生活上, 中国人将家庭成员之间的伦理或情谊关系社会化,成为维持社会秩序稳定的纽带;西方人会自觉地用法律来维护自己的权益,整个社会的运行全凭法律。 中西文化歧异的起点是在宗教的有无。在梁漱溟看来，“宗教问题实为中西文化的分水岭。中国古代社会与希腊罗马古代社会，彼此原都不相远的。但西洋继此而有之文化发展，则以宗教若基督教者作中心;中国却以非宗教的周孔教化作中心。后此两方社会构造演化不同，悉决于此”。梁漱溟先生认为，虽然在人类文化的早期，东西方都由宗教开端,但此后却有极大的不同:西方由基督教开出集团生活;中国由周孔教化开出家庭生活。在西方社会, 人们组织纪律观念、国家观念都十分的强烈。而中国从周孔以后,文化的中心便转到非宗教的周孔教化上,以前祭天祭祖等等宗教形式只构成周孔教化的一个条件。他由此得出:西方的集团生活，是由基督教开之;中国的家庭生活,是从周孔教化而来,从而形成了宗教与非宗教两种不同的文化。 梁漱溟先生认为中国文化“早熟”的表现是“理性开发过早”。“而中国缺乏宗教，又由于理性开发之早;则理性是什么，自非究问明白不可。以我所见，理性实为人类的特征，同时亦为中国文化特征之所寄”。中西人际关系之差异表现在于“不调谐”与“和谐”。儒家伦理对调节人际关系的“和谐”起有调节作用。 梁漱溟从中西社会的异质结构出发,探讨中西文化的价值差异,这一文化研究的方法论原
计算机网络读后感
计算机网络读后感从历史的角度分析，Internet可以说是美苏冷战的产物。在美国，20世纪60年代是一个很特殊的时代。60年代初，古巴核导弹危机发生，美国和原苏联之间的冷战状态随之升温，核毁灭的威胁成了人们日常生活的话题。在美国对古巴封锁的同时，越南战争爆发，许多第三世界国家发生政治危机。由于美国联邦经费的刺激和公众恐惧心理的影响，"实验室冷战"也开始了。人们认为，能否保持科学技术上的领先地位，将决定战争的胜负。而科学技术的进步依赖于电脑领域的发展。到了60年代末，每一个主要的联邦基金研究中心，包括纯商业性组织、大学，都有了由美国新兴电脑工业提供的最新技术装备的电脑设备。电脑中心互联以共享数据的思想得到了迅速发展。 通过上网搜查资料，我了解到了阿帕网（ARPAnet）这一概念。只要谈及互联网，就必须要说到阿帕网（ARPAnet）。阿帕网为美国国防部高级研究计划署开发的世界上第一个运营的封包交换网络，它是全球互联网的始祖。以现在的水平论，这个最早的网络显得非常原始，传输速度也慢的让人难以接受。但是，阿帕网的四个节点及其链接，已经具备网络的基本形态和功能。所以阿帕网的诞生通常被认为是网络传播的“创世纪”。不过，阿帕网问世之际，大部分电脑还互不兼容。于是，如何使硬件和软件都不同的电脑实现真正的互联，就是人们力图解决的难题。这个过程中，蒂姆·伯纳斯·李(Tim Berners-Lee)、温顿·瑟夫(Vint Cerf)、罗伯特?卡恩(Robert Elliot Kahn)等为此做出首屈一指的贡献，从而被称为“互联网之父”。我们这一
代人以及我们的后代都应该感激他们，没有他们这一代人，我是不敢想象我们的生活究竟会变成什么模样。没有他们这一代人，也更不会有我们的信息时代，以及未来的更高端的智能化时代。 有了互联网的一段时间之后，计算机网络也应运而生。计算机网络，是指将处于不同位置的具有独立功能的多台计算机及其外部设备，通过通讯线路连接起来，并且可以通过网络操作系统，在网络管理软件及网络通讯协议的管理和协调下，实现资源共享和信息传递的计算机系统。 纵观计算机网络的发展，其大致经历了以下4个阶段。 第一阶段：诞生阶段20世纪60年代中期之前的第一代计算机网络是以单个计算机为中心的远程联机系统。 第二阶段：形成阶段20世纪60年代中期至70年代的第二代计算机网络是以多个主机通过通信线路互联起来，为用户提供服务，兴起于60年代后期。 第三阶段：互联互通阶段20世纪70年代末至90年代的第三代计算机网络是具有统一的网络体系结构并遵守国际标准的开放式和标准化的网络。 第四阶段：高速网络技术阶段20世纪90年代至今的第四代计算机网络，由于局域网技术发展成熟，出现光纤及高速网络技术，多媒体网络，智能网络，整个网络就像一个对用户透明的大的计算机系统，发展为以Internet为代表的互联网。 纵观以上计算机网络的发展历程，网络对人类文明进程的推动相
2020年计算机网络总结报告
计算机网络总结报告 这次测验，总的来看，还不错，最高分91分，有1/2的同学得了60分以上，但我们说了，只要参加了考试，就都是及格，本来就及格的同学，当然可以得更高的分。有的同学答的还不错，说明，对计算机网络的知识基本上掌握了。也可以看出，这些同学是认真学习，刻苦专研的，这样的精神是值得我们学习的。有的同学，可以看出来，平时是下工夫的，认真听讲，认真记笔记，认真做作业，刻苦读书，还有的同学，在考试前，认真做准备，比如上网（《计算机网络技术基捶教材网站）查参考习题解答。但有个别同学，考的比较差。有的考试前，都没有认真看书，没有上网查答案，甚至连课后习题都没有做过。如果这样下去，如何能学好计算机网络课程，如何能学好专业课，如何能掌握本领，为将来就业和工作打好基础？ 值得表扬的是，有的同学，完全是自己做的，没有和别的同学商量，没有传条子，虽然成绩不高，但成绩是真实的，比那些总是企图从别的同学那探听点消息的要强。这些同学，相信他们，只有下一步努力，就一定能够学习好这门课程。 一、有几道题说明，我们同学对计算机网络的知识还没有学懂 比如： 1.第（）代计算机网络是国际标准化网络。这属于计算机网络历史发展的问题，比较简单，一共就那么3代，标准化的当然是最高的代数。
3．x.25的链路层要对帧进行路由选择。链路层在2个结点间传输数据，还有必要路由么？ 4．中间结点组成了资源子网。要么是通信子网，要么是资源子网，中间结点，应该在网络核心、中间，负责通信任务，这不是很自然的问题么？ 3．（）属于通信子网设备。要么是通信设备，要么是计算机设备，主机和终端是负责通信的，还是负责计算的？ a.服务器 b.分组交换机 c.终端 d.主机 6．网络层pdu被称为（）。链路层传输帧，网络层传输分组，传输层传输报文段，这是最基本的问题，应该会的。 a.帧 b.分组 c.报文 d.报文段 8．下面不正确的顺序是（）。如果这样的顺序都弄不明白，那对于协议的知识就是基本上没有掌握好。这个问题是学习计算机网络最基本的问题，几乎属于常识。 a.物理层、链路层、网络层 b.链路层、网络层、传输层 c.网络层、传输层、链路层 d.传输层、网络层、链路层 二、有些题是靠常识就应该会的 比如： 3．（）属于通信子网设备。主机与终端属于通信子网设备？那交换机是什么设备？这是一目了然的问题，说明我们做题不动脑子。 a.服务器 b.分组交换机 c.终端 d.主机
中国文化要义读书心得
《中国文化要义》读书总结 张士林 《中国文化要义》是梁漱溟所著的关于中国文化特征的经典之作，有人称梁漱溟为“最后一位儒家”，也有人称梁漱溟为“第一位当代新儒家”，但他自己，却认为更恰当的评价是说“他是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”，正如《中国文化要义》扉页所写“独立思考，表里如一”。正因为他被称作“儒家”，所以本书的从头到底无不透漏出儒家的文化色彩。本书因为成书于上世纪四十年代，所以书中大多是半文言文，读起来还是比较晦涩，所以就粗略的谈一下自己读书所得。在本书中梁漱溟先将中国文化的特征罗出来，然后选取其中某一特点为研究入手，设法解释此特征的来龙去脉，前后左右的全方面论证，由此推出和解释中国文化的其它特点，最后将许多特征贯串起来，全都归结为第四个特征，即一种神秘的力量-----理性早启和文化早熟，认为中国的文化要义就在于此。 在书中梁漱溟认为中国的十四个特征是： 一、广土众民。 二、偌大民族之同化融合。 三、历史长久，并世中莫与之比。 四、知识、经济、军事、政治皆非中国长处，而又有不知为何的力量使中国有以上之成功。 五、历久不变的社会，停滞不进的文化。
六、几乎没有宗教的人生。 七、中国人的家在其社会组织中、实际生活中，特见重要。 八、中国学术不向着科学前进。 九、即以民主、自由、平等一类要求不见提出，及其法制之不见形成。 十、道德气氛特重。 十一、中国非一般国家类型中一国家，而是超国家类型的（罗素曾说“中国实为一文化体而非国家”。而也有一些学者认为，从前中国人是以天下观念代替国家观念的。）。 十二、中国文化自东汉已降为无兵的文化。 十三、“孝”在中国文化中具有特别重要的地位。 十四、隐士与中国馆文化的相当关系。 本书的第二章开始探讨中国文化特征的由来，从中国人的家说起。梁漱溟认为家庭在中国人生活里之所以特重，并不能由冯友兰所提出的“生产家庭化”的生产方式就可以解释了，他认为经济基础并不能决定一切上层建筑。梁漱溟还进一步提出了“阶梯观”和“流派观”，即若把全人类历史作一整体看，则可以说人类社会是一直在进步的，然而各时各地却有着不同的发展程度。“世界文化不是一成不变的，他可能次第演出几个阶段”。 梁漱溟对比中西方社会，指出西方人是集团生活的，而中国人是缺乏团体的。梁漱溟认为宗教问题是中西文化的分水岭，中国古代社会与希腊罗马古代社会都具有相似的社会形态，而自从西方以宗教立为国教后，便出现了超家族的集团组织来，因而形成了集团生活。再
《近百年来中国(传统)文化研究著作推荐阅读》
近百年来中国（传统）文化研究著作 推荐阅读 ——“阅读传统经典”系列话题之一 （西元2008年4月） 观子史，尊孔孟，味易老，友庄禅，美风骚。 一、推荐阅读之依据 在我看来，中国传统文化最可观者，也是最富价值的东西，一是伦理精神，二是艺术精神。诚如北大楼宇烈先生所说：“在中国文化传统中，伦理精神与艺术精神如车之两轮，鸟之两翼，是相辅相成，相得益彰的。”“因此，在中国传统文化中，道德修养和艺术修养是人生修养的两个不可或缺的方面，而道德修养和艺术修养的程度如何，也就被视作一个人文化素质高下的体现。” 除了传承和弘扬伦理精神及艺术精神外，还应该养成对我们民族传统文化的一种敬意和信心。这三个方面，就构成我今天推荐阅读的主要依据。 （一）传承和弘扬传统伦理精神 这部分我要说的是： 第一，传统伦理精神在我们今天社会还有留存多少我们今天的文化建设还需要这些精神么？第二，传统伦理精神纠竟有多少真正融进了我们的人生修养实践之中呢？
文化主体意识：是指一个民族要自觉地以自己所独有的民族文化为根本，不断地省察和传承，并发扬光大，使其永远屹立于世界文化之林。 首先，传统伦理精神正在失落。 近代以来的失落。 文革期间的失落。 改革开放以来的失落。 其次，我们需要重建这种伦理精神，特别是力行这种伦理精神。 我曾课堂上给学生提出过五点要求——学习传统语文，阅读传统经典，力行传统道德，弘扬传统精神，复兴传统文化。 我想，它也适合于一般知识青年吧。 《论语学而》说：夫子温良恭俭让。 儒家在修养论上强调“知行合一”。 王阳明说：不行不足以为知。 《易传》说：修辞立其诚。 冯友兰《中国哲学简史》引金岳霖先生语：中国哲学家“他的哲学需要他生活于其中，遵守他的哲学信念而生活，这是他哲学的组成部分。他要做的事就是修养自己……因此在认识上他永远摸索着，在实践上他永远行动着……对于他，哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系。在极端的情况下，他的哲学简直可以说是他的传记。” （二）传承和弘扬传统艺术精神 中国传统文化中“以人为本”的人文精神，主要是通过传统的礼乐教化而养成，这种礼乐教化一方面讲的是礼仪，是一种伦理教育，体现出一种伦理精神；另一方面是乐，是一种艺术教育，体现出一种艺术精神。（这个“乐”的概念是广义的。） 有学者说：中国文化是艺术的文化。
计算机操作系统读书笔记
操作系统读书报告 课题:<<解析Windows操作系统>>读书笔记 院系:__ _____ 班级:__ __ 姓名:__ _________________ 学号:___ ____________ 指导老师：___________________ 2011年10月18日
<<解析Windows操作系统>>读书笔记这段时间读了<<解析windows操作系统>>这本书。学到了很多知识。总结了如下笔记。 Windows NT系列和Windows 95系列的区别： ?Windows NT支持多处理器，Windows 95不支持。 ?Windows NT文件系统支持安全性（例如自主访问控制），Windows 95不支持。 ?Windows NT是完全32位，而Windows 95从Windows 3.1和MS-DOS 继承了大量的16位代码。 ?Windows NT是完全可重入的，Windows 95有一部分是不可重入的。 ?Windows NT可以让16位应用程序运行在它们自己的地址空间中，而Windows 95总是在一个共享的地址空间中运行16位Windows应用程序，在这个共享的地址空间中，这些程序相互影响，甚至一个程序破坏（或挂起）别的程序。 ?Windows NT进程共享的内存只对哪些影射了这一共享内存的进程才是可见的，在Windows 95上，所有的共享内存都是可见的，而且在任何一个进程内都可以写这些内存，因此任何一个进程都可以改写或者破坏其他协作进程所使用的共享内存。 ?在Windows 95中，有一些关键的操作系统页面在用户模式下是可写的，从而允许一个用户程序破坏系统，或者使系统崩溃。
计算机网络安全读书报告
《计算机安全技术》读书报告 学院： 班级： 姓名: 学号:
当今社会是信息的社会，当今的时代是英特网的时代。如今,从幼儿园的孩子,到国家领导人，几乎每个人都在同网络打交道。可以说不懂电脑的人，在这个时代已经是ｏut了。然而随着计算机网络技术的发展,网络中的安全问题也日趋严重。正如我上面所讲,网络的用户来自社会的各个阶层,每个使用英特网的人时时刻刻都在网上搜索着自己需要的信息，并且上传着自己的信息。然而由于私人信息被篡改、截取等原因，导致的损失无法计量。所以,如今上网也需要人们具有一定的安全防范意识，而学习“信息与计算科学”专业的我们就更有必要了解计算机网络安全的基本知识,从而了解网络潜在的危险是如何产生的,该如何解决。为此阅读了潘瑜的《计算机网络安全技术》,来丰富自己在网络安全方面的理论知识。 一、内容概要 本书书名为《计算机网络安全技术》，由潘瑜主编，科学出版社2００6年出版，被评为“21世纪创新教材”。该书分别从计算机网络安全概述、计算机网络安全协议基础、计算机网络安全编程基础、计算机网络操作系统安全基础、计算机网络攻击与入侵技术、计算机网络病毒及反病毒技术、计算机网络站点的安全技术、数据加密技术基础、防火墙与入侵检测技术、网络安全方案设计10个方面内容展开。“本书概念清晰、层次分明、逻辑性强、面向应用、实验丰富，在强调掌握基础知识的同时,还给出了各种网络安全技术和使用方法。” 1、计算机网络安全概述 在该章内容中,介绍了如今计算机网络上的通信面临以下的四种威胁:截获、中断、篡改和伪造。对以上的四种威胁可以划分为两大类,即被动攻击和主动攻击。其中截获信息的攻击称为被动攻击,而中断、篡改和伪造信息的攻击称为主动攻击。计算机网络安全的内容有：(1)保密性;（2)安全协议的设计（3）访问控制。而计算机网络通信安全的五个目标是:（１)防止析出报文内容；(2）防止流量分析；(3）检测更改报文流；（4)检测拒绝服务；(5）检测伪造初始化连接。
人文社科书目读书笔记活动
关于2013-2014学年第一学期人文社科书目课外读书活动 读书笔记收交的通知 各学院： 根据我校本科培养计划课外学分有关规定：我校本科生应利用课余时间参照《应读书目》和个人志趣，认真选读若干种人文社科文化名著。最低阅读量不得少于8种（文学名著2种，其它文化名著6种），所阅读的书籍应有读书笔记备查，按要求完成后得2学分（从2010级开始调整为课外选修学分，学生可以自愿选择）。本学期读书笔记收交工作已经开始，现通知如下：1．收交时间为2013年10月26日(周六)（上午8：30－11：30，下午13：30－16：30），交至马克思主义学院教科办（第九教学科研楼117），由专人负责核对、签收，过期一律不再接收。 2．各学院按自然班级收交，按学号顺序排列，并认真填写课外读书笔记登记表一式两份（见附件），以班级为单位上交，不接受个别学生单独递交。 3．根据文件规定最低阅读量为文2其6，文学类超过2篇，按2篇计，其它6篇，超过6篇，按6篇计，不能相互抵补。每一篇读书笔记要求注明所读书目的书名、作者、出版社、出版时间。各年级同学的历史记录请到各自所在学院教科办查阅。 4．读书笔记不接收打印稿，否则以不合格处理。 5．请各学院把本通知复印发至各班级，让学生提前做好准备，尤其是2014届毕业生。 6．本通知电子版、参考书目和课外读书笔记登记表可从马克思主义学院网站//课程建设/读书笔记栏目下载。 马克思主义学院 2013年9月30日附件1：课外读书笔记登记表 附件2：参考书目
附件1 2013－2014学年第一学期课外读书笔记登记表 本次共有____个同学上交读书笔记，合计_____篇。 上交人____________联系电话_____________ 日期年月日注：本表可复印，电子版可在马克思主义学院网站/课程建设/读书笔记栏目下载。
计算机基础读书笔记
计算机基础读书笔记 【篇一：大学计算机基础读书笔记】 计算机 计算机的应用:数值计算，数据处理，自动控制，计算机辅助系统(cad,cam,cbe,cat,cai)，人工智能，通信和电子商务 （数值计算又称科学计算；数据处理又称信息处理；自动控制又称过程控制，包括检测过程和控制过程;计算机辅助设计 cad(computer aided design)，降低了设计人员的工作质量，提高了设计的效率和质量，节约了设计成本；计算机辅助制造 cam(computer aided manufacturing)提高产品质量，降低生产成本和劳动强度，缩短生产周期;计算机辅助教育cbe(computer based education)包括计算机辅助测试cat(computer aided test)和计算机辅助教学cai(computer assisted instruction)，提高了教学质量；人工智能ai(artificial intelligence),如专家系统等，可以对原始数据进行分析决策；计算机网络是计算机技术与通讯技术相结合的产物，提高了通信的速度与效率，降低了软件与硬件的使用费用，提高了计算机系统的可靠性）计算机的特点：运算速度快，计算精度高，记忆力强，具有逻辑判断能力，自动化程度高 计算机系统：硬件系统和软件系统。硬件系统：运算器，控制器，存储器，输入设备，输出设备。软件系统：系统软件，应用软件。计算机系统层次结构：应用软件层》实用软件层》操作系统层》硬件层 数制：按进位的原则进行计数，进位计数制 位权：一种进制中某个位置上的单位值 十进制：0，1，…,9,逢十进一,基数为10。二进制：0，1，逢二进一，基数为2。二进制的优点：便于实 八进制：0，1，2，…,7,。 0，倒排余数。小二进制转换为十六进制方法：从小数点开始，每4位一组，不足4位的用0补齐，每一组用一个十六进制数表示。八进制（十六进制）数转换为二进制数方法：每位八进制数（十六进制数）用3（4）位二进制数表示，删除两端无意义的0。 机器数：正负号用数字表示的数。0为正，1为负。真值：与机器数对应的数学中的数。
计算机网络社会实践报告
计算机网络社会实践报告 篇一：网管社会实践报告 篇一：网吧网管.社会实践报告 暑期社会实践报告 系别：计算机系专业：计算机网络技术 实践单位：武汉信图教育科技有限公司旗下捷方网吧 实践时间：2010年7月28日至8月22日，总共26天。 报告正文 就这样、我的网管实践就开始了！从学生到网吧网管，短短26天的工作过程使我受益匪浅。不仅仅是在专业知识方面，最主要是在为人处事方面。在网吧里，小到计算机的组装与简易维修，大到服务器的维护与测试，都需要一个人独立完成。可以说，近26天的工作使我成长了不少，从中有不少感悟，下面
就是我的一点心得： 第一是要真诚：你可以伪装你的面孔你的心，但绝不可以忽略真诚的力量。第一天去网吧“试上班“，心里不可避免的有些疑惑：不知道主管怎么样，应该去怎么做，要去干些什么的！踏进网吧，都是陌生的面孔，我微笑着和他们打招呼。从那天起，我养成了一个习惯，每天早上见到他们都要微笑的说声：“主管早、xx同事早”，那是我心底真诚的问候。我总觉得，经常有一些细微的东西容易被我们忽略，比如轻轻的一声问候，但它却表达了对主管、同事的尊重关心，也让他人感觉到被重视与被关心。仅仅几天的时间，我就和主管以及同事们打成一片，很好的跟他们交流沟通学习，我想，应该是我的真诚，换得了他们的信任。他们把我当朋友也愿意指导我，愿意分配给我任务。 第二是沟通：要想在短暂的实践时间内，尽可能多的学一些东西，这就需要跟主管、同事们有很好的沟通，加深
彼此的了解，刚到网吧，主管并不了解你的工作学习能力，不清楚你会做那些工作，不清楚你想了解的知识，所以跟主管很好的沟通是很必要的。同时我觉得这也是我们将来走上社会的一把不可缺少的钥匙。通过沟通了解，主管对我有了大体了解，便有针对性的教我一些知识，我对电脑硬件安装，网络故障排除，工作原理应用比叫感兴趣，所以主管就让我独立的完成网吧内的网络检修与电脑故障排除工作。直接或间接保证了网吧内网的正常运行和使用，在这方面的工作中，真正学到了计算机教科书上所没有或者真正用到了课本上的知识，巩固了旧知识，掌握了新知识，甚至在实践中推翻了书本上旧有的不合实际的知识，这才真正体现了知识的真正价值，学以致用。 第三是激情与耐心：激情与耐心，就像火与冰，看似两种完全不同的东西，却能碰撞出最美丽的火花。在中心时，主管就跟我说，想做电脑网络这一块，
《计算机基础知识》读后感
《计算机基础知识》读后感 看了一本《计算机基础知识》收获较多，给我增添了许多知识。近年来，以计算机为基础的网络技术应用越来越广泛，.但是使用过程中，网络安全特别是来自互联网的各类病毒在计算机网络内大量传播蔓延，给计算机网络系统安全造成重大安全隐患,那么病毒到到底是什么？是如何生存的？怎么预防？已成为人们讨论的重要话题。 一、计算机病毒的由来 一般说来，计算机病毒是一种计算机上运行的、能不断复制自己的程序！为什么会有计算机病毒呢？这与人类发明计算机的根本思想有关。人类有一个非常有意思的研究动机，那就是造一个东西，要象人一样有思维，并且要象人一样能繁殖自身！于是不同的科学研究工作者，都把研究的最终目的指向了人类自己，比如生物、化学、物理联手研究的人类基因组分析，数学家们研究数理逻辑、神经网络等，其目的就是想知道生命是什么、智能是什么等等。事实上不止科学家喜欢研究，其他行业的人也喜欢思考这类问题。因此，对人类而言，创造有自身复制能力的东西，似乎就是有生命力的象征！尽管人类历史上有许多人以不同的方式在研究这类东西，但都进度不好，直到20世纪80年代，由计算机程序员们创造的有"生命力"的程序出现了，这就是计算机病毒！ 二、计算机病毒的生存和传播方式 最令人讨厌的是：对不同的计算机病毒而言，都有不同的获得计算机控制权的方法，进入计算机后，又互相抢夺对计算机的控制，这
样立刻就会使计算机负载变的极其沉重，使计算机根本无法再做其它工作，如果勉强操作，也是频频死机，搞的用户莫名其妙，常使用户损失惨重！不用它们再做其它破坏，计算机系统也就给累垮了！ 现在，随着网络技术的发展，全世界的计算机都联在了一起，病毒的传播就会更快了！一般说来，大多数依赖磁盘传播的病毒也能通过网络传播，但也有专门利用网络传播的病毒。比如前一段的RED CODE病毒，就是利用MICROSOFT的WIN2000中IIS5.0的一个漏洞（UNICODE 漏洞），然后再入侵计算机传染。这种漏洞，以前是黑客入侵计算机用的，基本是手工操作，现在给变成计算机程序了，自动寻找使用WIN2000IIS5的计算机，然后自动入侵传播自己，这种入侵方式，为病毒的传播开辟了新天地！
计算机网络学习心得
学习中小学计算机基础心得 本学期，我选择了学习课程——中小学计算机基础。这门课程是中小学教师每两年必考的书籍，我是2010年12月开始认真开始学习的，短短学习过程使我受益匪浅。不仅计算机专业知识增长了，我不仅学好了计算机知识，还对计算机知识有相当程度的进一步了解和掌握。众所周知，21世纪是一个信息经济时代。为适应时代的发展，作为一名教师所受的社会压力将比任何时候都要来得沉重，因此，我们必须尽可能的利用好平时的读书时间，尽可能地学习更多的知识和能力，学会创新求变，以适应社会的需要。如果想从在上课时有多媒体，那就更需要掌握更全面的计算机知识，因为小到计算机的组装维修，大到服务器的维护与测试，知道的更多更全面，我在读初三的时候第一次接触计算机觉得很新鲜。我清晰的记得，当时有一个清晰的想法，那就是一定要学好计算机。但随着自己对电脑接触的不断深入，对计算机的认识越来越深，特别是进到大学，学习了家用纺织品设计以后。我们做CAD设计，学习了各种办公软件，可是在设计和办公过程中，当遇到一些电脑系统出错导致文件成果丢失的突发问题时。我才深深地感受到自己计算机知识是多么的欠缺，自己终归不是学计算机专业的，对计算机知识的掌握都是零散的，对这些突发问题只能束手无策。于是我暗自发誓，无论如何，以后如果关于计算机的选修课的，我一定要报名。 这次在《计算机网络》中，我学到了许多知识，许多以前对计算机迷惑的地方。在姜老师的讲解和实际演练下我渐渐明白了。 所谓计算机网络，是指将地理位置不同的具有独立功能的多台计算机及其外部设备，通过通信线路连接起来，在网络操作系统，网络管理软件及网络通信协议的管理和协调下，实现资源共享和信息传递的计算机系统。 计算机网络许多人以前都有接触，但真正了解网络的，首先要理解网络的层次结构。 也就是七层协议。OSI的七层结构并不是目前真正的工业标准，目前业界在广泛使用的是TCP/IP网络，应该算是事实上的工业标准。 虽然OSI参考模型的实际应用意义不是很大，但其的确对于理解网络协议内部的运作很有帮助，也为我们学习网络协议提供了一个很好的参考。OSI模型提出的比较早，为计算机网络的个复杂事件提出自上而下，分层解决的一套完整方案。七层模型各层的作用不想多做总结。 TCP/IP分层模型的四个协议层分别完成以下的功能： 网络接口层包括用于协作IP数据在已有网络介质上传输的协议。实际上TCP/IP标准并不定义与ISO数据链路层和物理层相对应的功能。相反，它定义像地址解析协议这样的协议，提供TCP/IP协议的数据结构和实际物理硬件之间的接口。 网络层对应于OSI七层参考模型的网络层。本层包含IP协议、RIP协议，负责数据的包装、寻址和路由。同时还包含网间控制报文协议用来提供网络诊断信息。 传输层对应于OSI七层参考模型的传输层，它提供两种端到端的通信服务。其中TCP协议提供可靠的数据流运输服务，UDP协议提供不可靠的用户数据报服务。 OSI和TCP/IP七层协议参考模型图 应用层对应于OSI七层参考模型的应用层和表达层。因特网的应用层协议包括Finger、Whois、FTPGopher、HTTP、Telent、SMTP、IRC、NNTP等。 我的感觉是:TCP/IP是从OSI模型演化而来。两个模型相比较来讲TCP/IP更关心的是网络之间互联，TCP/IP协议被组织成四个概念层，其中有三层对应于ISO参考模型中的相应层。
计算机网络读书报告
专业 《计算机网络》读书报告 学生: 学号: 专业: 成绩: _____________________ 2008 年12 月27 日
【摘要】 互联网已经成为人们快速获取、发布和传递信息的重要渠道，它在人们政治、经济、生活等各个方面发挥着重要的作用。通过对《计算机网络》的学习，让我对网络有了更加深刻的理解，并且也有了新的不同的认识，也了解到计算机网络发展的前沿领域，让我们的学习有了一些新的定位。在学习过程中王老师让我们自己上去讲课，我想很多人都是第一次到讲台上去讲课，这样也让我们锻炼了自己，提高了自己。具体地，我这次做的课程题目是‘拥塞控制算法’，我在准备过程中查询了很多资料，了解了其基本原理和一些常见的拥塞算法，所以学习了这门课程后我有了很大的收获。 下面是论文的主要容： 1基本容：计算机网络, 链路,通信子网的一些基本概念；数据通信系统的基本模型；OSI参考模型的主要特征； 2问题理解：产生拥塞,差错的原因及解决办法，运输层和网络层，详述OSI 七层协议； 3对计算机网络的一些思考； 4课堂容（拥塞控制算法）介绍：主要是基于TCP的拥塞控制策略及一些研究方向。
一、基本容 1、计算机网络, 链路,通信子网的基本概念 【计算机网络】 计算机网络就是把分布在不同地点上的具有独立功能的多个计算机系统通过通信线路和设备互相连接起夹；由功能完善的网络软件，按照网络协议进行信息通信，实现资源共享的系统。其信没备是指网络上的任何设备，包括计算讥通信处理机、终端、外围设备传感器等。计算机网络是计算机技术与通信技术结合的产物，也是便件技术和软件技术结合的产物。 【链路】 链路是一条无源的点到点的物理线路，链路主要是将用二进制表示的信息转变为可在实际线路上传输的物理状态。数据链路可以粗略地理解为数据通道，数据链路主要目的是在二进制的基础上识别报文的机制，它是通过对等的数据链路层间传送报文来完成的。根据不同的应用要求，该层数据报文所传的数据可以是一串字符，也可以是一串二进制。 【通信子网】 通信子网是计算机网络中负责数据通信的部分，通信子网由传输介质和通信设备软件组成。通信传输介质可以是双绞线，同轴电缆，无线电通信，微波光导纤维等。通信子网的设计一般有两种方式：点到点通道和广播通道。通信子网的任务是在端结点之间传送报文，主要由转结点和通信链路组成。资源子网由主机系统、终端控制器、终端组成，包括各种与计算机和相关的硬件和软件，负责数据处理，为用户提供透明的信息传输。通信双方必须共同遵守的规则和约定就称为通信协议,它的存在与否是计算机网络与一般计算机互连系统的根本区别。 2、数据通信系统的基本模型 信息的传递是通过通信系统来实现的，通信系统的基本模型共有五个基本组件，即发送设备、接受设备、发送机、信道和接收机。其中，把除去两端设备的部分叫做信息传输系统。信息传输通信系统由三个主要部分组成信源（发送机）、信宿（接收机）和信道。如下图所示： 图1 数据通信系统的组成
中国文化要义读后感
中国文化要义读后感 叹为观止的理想形态概括，无法忽略和中国现实的不同。独到精辟的分类模式，不能苟同中西方二元对立的论断方法。此书继承了甲午战争以来对于中西差别的讨论，也是对于中国文化究竟该何去何从的系统论述。对于梁漱溟先生的论断中，中国人缺乏集团生活、西方人之所长吾人之所短，是否如真如其所言，我不作评论，仅就其理想形态的论述而言，已经是卓然一绝。 “要义”的意思是要旨，重要的意义。所以在此书中所详述的自然是部分的中国文化。那怎么样的中国文化才算是重要的中国文化？这就需要一把尺来衡量，这把尺子横向的就是西方世界纵向的如同其所言是百年来未变的固有文化。就是究竟是哪一些的中国文化的基因使得我们和西方人不一样，使得我们在近代落后于西方列强，使得日寇横行国土沦丧。我认为这就是梁漱溟先生写这本书的背景。另一点就是成书的时间上，《中国文化要义》第一次构思撰写时间是在1941－1942年之间，当时正是中日战争最后大博弈的阶段，初衷可能是来源于民族自省。真正成书是在1948年梁漱溟先生参加的国共和谈破裂之后，使得其书对于中国前途与命运又多了一份预示的意味。如果说清末洋务运动到民国时代是一个渐进的西方化过程的话。那么在1949年之后，新中国与过去的“割裂”和对于东西方现代社会的政治经济科学文化学习，更是前所未有，在中国文化要义中，哪些要义需要被保留，哪些要义被历史遗弃，梁漱溟先生或许不会想到这么远（不能用今人的眼光去看待过去有特定历史背景的事件和人物）但有或许对于新生政权会期望一些什么，国民政府在大陆末期从战场到政经都一败涂地，尽失民心之后对于一个新生政权的期待，对于民族再次崛起的期盼，我相信不仅仅是梁漱溟先生，49年留在大陆的文人们在当时都会有这样的想法。更何况解放前毛泽东曾经8次同梁漱溟详谈中国的未来和农村建设问题。梁漱溟在《这个世界会好吗》中曾说毛主席把中国的农民都动员组织起来了。此话和梁漱溟在中国文化要义中要动员农民组织农民的想法一致，都知道梁漱溟顶撞毛主席，也听说梁漱溟在大跃进中高呼万岁，一个倔老头的形象跃然而生，不为你是哪个政党，哪个伟人，只为自己所认为的道路。 截止目前对于中国是什么，中国文化是什么的论述我们已经看了许多。严复康梁在甲午战争之后对于中国为什么会落后的探究，吴文藻对民族、国家、文化的探究，费孝通吴晗对中国文化中国士绅的理解，葛剑雄论统一与分裂，每个人对与中国文化论述都不一样，有的假借西方概念套用中国历史，如严复图腾社会、军国社会之分，有的从中国历史事实出发总结如，中华民族多元一体、礼教对于统治阶级的作用。在西方化浪潮之下如何认清楚自己，自己该怎么样发展。一方面的确从西方的视角来看中国传统文化在现代社会的生产方式总是格格不入，另一方面悠久漫长的文明史，长期领先于西方的事实又不可能一无是处，能留下什么，又要去除什么，怎么样才能超越西方？就需要对自己有一个认识。但是这个认识对还是不对？在开篇总结中国人的十大特点的时候（自私自利、勤俭、爱讲礼貌、和平文弱、知足自得等等）都是看上去对，其实又不对的，说不清的东西。或许从文化角度论述文化本身就难以说得清，从礼教出发：有的说是因为礼教是统治人民的工具，有的说礼教是从上到下无所不包的社会规范（或许用“天道”更能会意），从文字出发，有的认为文字是中国文明的特征，但我认为文字只是一个表现形式。费孝通先生用多元一体格局概括，也有人说是一体多元，很多时候形容出来的似乎像那么一回事，究其实际又得打个问号。