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《战略思维方法》之第二讲 人类思维方法 2006-02-04 10:10　
2003年9月
人类思维方法
多数人学习知识的重点都放在一些专门性知识上，如物理学、化学、机械维修技术、经济学、会计学、电工技术、厨艺等等，其实我们还真的有必要抽出一些时间学习一点关于知识的知识，思维方法就是“关于知识的知识”中最重要的内

容，这能使你找到山外看山的感觉，能使你更清楚自己平时都是怎样思维的，自己的思维习惯有没有不妥之处？怎样才是正确的思维方法？怎样才能养成良好的思维习惯？如果你能经常关注这些问题，你的工作方式、你的生活态度乃至你的整个人生都会让你有更加得心应手和游刃有余的感觉。的确，我们不少的失误、困惑和矛盾都和我们的思维方法有关。
令人惊诧的是，和人类文明的进化相对照，创造文明的人类思维方法的进化竟然如此缓慢，迄今为止，能摆上人类思维方法祭坛的仍然只是形象思维方法和抽象思维方法，我们现在试图加上去的是一种叫科学具象思维的整体性思维方法！
有一门被称作思维发生学的学科，专门研究和描述人类思维产生和发展的过程。当然，这门学科也是学派林立，建立的概念和研究的方法也是各不相同，我们在书后列了长长的参考书目，对人类思维的起源和进化特别感兴趣的读者，可以在这些文献中细细咀嚼学者们对这些问题的思考和描述。但我们千万不要以为研究人类思维方法仅仅是这些专业学者的任务，任何一个想具有哪怕一丁点原创力的人都必须关注人类思维方法。迄今为止，每个人所掌握知识中的绝大部分都是靠记忆力获得的，读完这本书以后我们会更深切地体会到，由别人原创并用语言工具表达出来供我们记忆的知识，都只能是片段性的，都有许多明显的或暗含的假设前提。你不可能单凭记忆来的知识完成与现实世界的对照。知识的原创力是必须的，即便不是为了创造新知识而只是为了能把记忆来的知识用于现实世界，也必须试图了解知识的原始的创造过程。这种知识的原创力就根源于对人类思维方法的不断研习。
研究人类思维的各个学派能达成共识的是：人类在思维方面明显区别于和优于其它动物是从人类在“抽象”思维方面有了快速长进开始的。在此以前，依靠感官的感知和头脑中形象、图画的变换来认识世界的阶段，即原始的形象思维阶段，人类一点也没有明显的优势。

语言、抽象思维、大脑结构进化等等这些都是人类开始走向文明的重要标志。我们无法判断语言的出现、“抽象”思维能力的产生、人类脑容量的加大哪个在先哪个在后，但可以肯定的是在人类走向文明的过程中它们是相互促进共同进化的。


抽象是指在人脑中（而不是实际上）把事物的某一部分从原来有机联系的整体中孤立地单独地抽取出来（在第二章中还会有关于抽象思维的更严格的定义），形成一个一个的“概念”

。它用人类发明的“概念”代表现实的事物，它用概念间的关系代表事物与事物之间的联系。在此之前，人们只能用感官感知的事物的整体形象和图画来代表现实事物，并以此为基础预测将来和引导行动。


我们试着描述一下一个完整的最古老的“抽象”思维的过程。
人们看见马，不仅是马的整体的映象，还感知到马的头、马的皮毛、马的腿，当然，随着进步，还会感知到马的心脏、马的肝脏等等,
人们看见牛，不仅是牛的整体的映象，还感知到牛的头、牛的皮毛、牛的腿。再如，人们看见在池塘边饮水的一群动物，不仅是动物群的整体的映象，还感知到这群动物中的马、这群动物中的牛、这群动物中的羊等等。
这时，人们实际上已经是在用头脑对马、牛、动物群进行分析分解，这种分析、分解不是用刀、用斧，而是用头脑的记忆和感官的关注。不仅关注马、牛、动物群的整体形象，还开始关注它们的各个部分。“分析”是人们尝试抽象思维的第一步或第一种工具。


分析是指用思维把事物分解为各个部分分别加以考察从而便于形成各个概念的方法。


人们首先“分析”了一个牛，感知到并且记住了这个牛的牛头、牛皮、牛腿的样子；他又分析了第２个牛，感知到并且记住了这２个牛的牛头、牛皮、牛腿的样子，他又分析了第３个牛，第４个牛……；照此，他又分析了马、虎、人……，至此，他头脑中还没有任何“概念”，有的只是各种整体图画和各种被“分析”的各部位的图画。接着他比较了各个牛头、马头、人头、虎头，他找出并记忆住了它们的共同点、共同特征，或者说他“归纳”出了头的样子和特征，他用一种声音和符号的语言来代表“归纳”出的头的样子，就形成了“头”的概念。照这样他也归纳出了“腰”的概念、“腿”的概念……。

归纳是指思维找出多个特殊性的具体事物的共同性的方法。

在他有了头、腰、腿等概念以后，他知道这些概念“综合”在一起应该具有动物的大体的样子。他用头的概念激起牛头的图画，他用腰的概念激起牛腰的图画，他用腿的概念激起牛腿的图画，“综合”在一起形成了“牛”的概念；随后，“马”、“人”、“虎”等概念也相继形成。

综合是指思维把事物的各个部分用形成的各个概念分别代表，合在一起形成原来的整体事物的概念的思维过程。

有了头的概念，有了牛的概

念，他很容易由这两个已形成的概念出发“演绎”出“牛头”的新概念，随后，“马头”、“人腿”、“虎腰”等概念也相继形成。

演绎是指思维从一般性的概念返回到具体的个别性的概念方法。


分析和综合、归纳和演绎是四种我们现代人仍旧在用的思维方法，尽管复杂程度和精细程度不同。这四种方法交织在一起，人们才能完成一个完整的抽象过程，才能开创出用概念代表事物和用概念间的关系代表事物间的联系这样一种引导人类走向文明的抽象思维方法。在本书第二章抽象思维方法的规则中将较详细地介绍这些概念和规则。


我们相信有些动物可能也有这样的思维过程，但只有人类的这种思维过程伴随着声音和符号的语言的产生。有了“头”、“皮”、“腿”“牛”的语言符号，他上面的思维过程就非常便利，以后按照这样的过程，又产生了“马”、“羊”、“鹿”等概念，也产生了“肚子”、“眼睛”、“嘴”等概念，更丰富的语言符号和更复杂的抽象思维就这样相伴而生又相互促进，使人类走上了文明之路。这时人们掌握了越来越多的抽象思维的规则和规律。
现在我们对抽象思维有了更具体的认识：


抽象思维是指人们应用分析、综合、归纳、演绎方法来考察事物和把握事物变化规律的一种思维方法。


正如前面提到的，有些动物可能也具有某种初级的抽象思维能力，例如它们具备将猎物分为易捕的、难捕的、无法捕捉的这样一些“分类”的能力，但由于没有伴随着产生象人类语言那样有效的声音和符号的语言等等原因，它们的抽象思维能力在进化到萌芽状态时就停止不前了。动物看见火焰也会躲避，嗅到浓烟也会警觉，但对于“火灾”这个语言词汇，它们却毫无反应。而人类不用感到高温的烧灼、不用看见熊熊的火光，不用嗅到刺鼻的焦味，不用听见噼啪的爆裂声，只要听到“火灾”这个词，就会按照这个词在脑中留下的各种抽象结果而行动起来。
不少现代人对古人的形成抽象思维能力的缓慢、艰难和笨拙可能会不屑一顾，其实，我们现在的抽象思维在最核心最本质的地方几乎和我们的先人的抽象思维毫无二致。并且我们还不得不承认，不在少数的现代人所掌握的各种知识、概念、规则只是“记忆”的结果，只是记住了一代又一代先人抽象思维的结晶，他本身并不具备多少抽象思维的原创能力。常说的“知其然不知其所以然”就是描述的这种状况。不

要说很高的抽象思维水平，不少人在决策和行动前甚至都想不到要调用一下自己那已经钝化的抽象思维能力，“常识”和“习惯”是他们决策的主要习惯，殊不知“常识”和“习惯”往往是先人们对当时的现象的抽象思维的结果，面对新的现象和条件，这些抽象出来的“常识”的语言符号已有不少需要变更的地方，不经常训练自己的抽象思维的原创能力，变更就无从谈起，甚至都想不到还要变更。看完了以后的几章，我们就会发现自己在工作和生活中许多不如人意的结果都源于此！
人们的抽象思维能力往往陷于钝化的另一个重要原因是人类还有另一种更接近天然的思维方法——形象思维方法或称具象思维方法。就形象思维（具象思维）的能力而言，人类没有比有些动物显出太多的优势。


形象思维也被称作具象思维，是指依靠脑中不断转换的具体事物的整体形象或映象来观察事物和引导行动。


这些脑中的具体事物的整体形象，有些是即时和现实的感官的摄入，有些是过去摄入的留在脑中的记忆。记忆的形象的全部或部分有不同程度的模糊和交叉错位，这是形象思维（具象思维）有时会出现凭空想象的基础原因。
形象只有在脑中不断转换才会引起行动。看见老虎时，脑中可能立刻闪出另一副被撕咬的形象，这时就引起立刻逃跑的行动；如果手中有枪，又可能闪出老虎被打死的形象。这时就可能引起开枪的行动。
２０万年前的人类，脑容量大约在８００-１２００毫升之间，那时的思维方法主要是各种靠具体事物的形象在脑中的变换来完成的形象思维（具象思维）。例如，古人打制石器时，最初将石头砸成某种尖锐形状并不是因为他知道石斧的构造，而是他以前某一次偶然用过的非常好使的石头在他脑中留下的完整样子使他这样做，他力图将石头砸成那个样子。
可以确定的是形象思维（具象思维）的产生要早于抽象思维。这种思维方法似乎更接近天然，更接近人的本能，人们用这种思维方法趋利避害好象不用费力。当然要把形象思维的过程表现出来传达给别人就绝非轻而易举了。
这种古老的思维方法至今还在被人们“有意地”使用着和“无意地”
使用着。绘画艺术、哑剧、舞蹈、无声电影等等是人们“有意地”使用这种思维方法的例子；看见一个人穿着入时就以为他富有，看见一个人慈眉善目就认为他不会干坏事等等是人们在“无意地”
使用这种思维方法的例子。如上面所说，天然性是形象思维的

一大特征，任何人每天都在毫不费力地进行着形象思维（至于说艺术家的崇高工作是想竭尽全力把脑子里的这种思维过程外在地表现出来，传达给别人，这的确是一项困难的工作，形象思维和表达形象思维不是一回事），但是如果人们的决策、人们的行为由着形象思维来指引，我们现在所处的世界就真的离天下大乱不远了！形象思维起码有三个明显的局限性：
一是它不易表达，这就为集体的协调一致的行为带来阻碍，别人不知道你的形象思维的过程和结果，你也无从得知别人的形象思维的过程和结果。现代艺术家们殚精竭虑调动各种“艺术语言”，所能表达的也只是有限的和简单的信息；
二是它常常失真和不准确，包括记忆的失真和感知的不准确，这往往会导致行为的脱离实际和怪诞，我们有限的感知能力面对快速变化和运动的事物，经常不能提供准确的形象和图画，再加之头脑记忆的以往的形象和图画越来越模糊，可以想象形象思维靠比较图画变换做出判断会多么地偏离现实；
三是它无法考察感官不能直接触及的现象，极小的微观世界，极大的宇宙空间，，另外事物不仅有有形的事物，还有无形的事物，一切客观存在都是事物，例如国家、磁场等等。这个世界真的存在许多只能用“思维”来考察的事物。
我们把思维分为抽象思维和形象思维（具象思维）本身就是一种“抽象”，是为了便于人们区分和认识自己不同的思维特征。在现实中，这两种思维方法从没有截然分开过。形象思维（具象思维）往往是在一些“分类”的概念基础上进行的，而抽象思维中的分析、综合、归纳、演绎又往往是和具体形象交织在一起的。例如：就连物理、化学这类典型的抽象思维的学科中经常不得不借助图形、图象来说明复杂的演绎过程；再如，运用形象思维方法最典型的绘画艺术，一些抽象派的作品如果没有抽象演绎的帮助，我们就除了色彩什么也看不出来。甚至还有这样极端的情况：一位画家呈现给大家的一幅牛吃草的绘画居然是一张白纸，他的“抽象演绎”是：牛吃完草就走了，所以没有牛，而草被牛吃完后也没了，所以剩下的是一张白纸。
但是，尽管两种思维方法常常融合在一起，我们还是无法抹杀它们各自的特征，一个擅长抽象思维的人和一个擅长表达自己形象思维过程的人，我们还是立刻可以从他们的数量概念、时空概念和语言特征等方面将他们区分开来。
先看数量概念。原始人的抽象的数量概念极为贫乏，他们不能象现代人那样自由地运用抽象的数字来表达数目的多少，

在计数时总是不脱离具体事物。爱斯基摩人要是家里来了四个人，他不会象我们这样说四个人，而只会说：“来了老人、妇女、歪眼的男人、带枪的人”等等，他们用具体的事物来代替抽象的数字，还不能将数字从具体事物中抽出来（运用抽象思维）。另外，在相当多的原始语言中（多数我们至今仍在沿用），数字常常和手指头联系在一起。比如大家很熟悉的罗马数字，Ⅰ的原意是指一个手指头，Ⅱ的原意是指两个手指头，Ⅴ的原意是指一只手，Ⅹ的原意是指两只交叉的手。只是到了后来，Ⅰ、Ⅱ、Ⅴ才不再和手指头联系在一起，而抽象地代表一、二、五、十等数字（在张浩的《思维发生学》、列维的《野性的思维》、佛罗伊德的《图腾与禁忌》中有许多这样有趣的例子）。
我们的先人不但把数字从具体事物中分析和归纳出来的抽象思维能力较差，反过来，如果他了解了几个简单的抽象数字（如“一”等），他把抽象数字综合和演绎到具体事物的抽象思维能力也很差。我国的少数民族文化研究人员曾了解到这样一件事，傈傈人曾以一头牛从怒族人手中换回一块地，而那块地大得足够全村人耕种和收获，这是因为“一”和“一”都是一样的，就使他们产生了一头牛和一块地也是一样的错觉。
即使到现代，表达形象思维的文学语言也不提倡多用抽象数字。作文课上把“一首诗背了三遍”这个事实描述出来，如果一个学生很简单地写“背了三遍”，而另一个学生写成“背了一遍、一遍、又一遍”，那么能从文学老师那里拿到高分的肯定是后一个学生；听见88声枪响，文学语言主张写成听见一阵密集的枪声；火车时速120公里，文学语言主张写成风驰电掣般前行；美丽的姑娘看了小伙子三眼，文学语言主张写成“美丽姑娘羞涩地看了小伙一眼”。
再看时空概念。早先人们没有抽象的时空概念，谈时间空间都要联系到具体事物。有一句话现在被人们当作戏谑用语：我吃的盐比你吃的米多，我过的桥比你走的路多。这句话实际上是祖先们比较年龄的正规用语，那时真的没有40岁、60岁这样的概念。直到50年代初期，在云南怒族地区，询问一些老人哪年生的，他往往回答说：“我是茶花开花时生的”等等。傈傈族老人回答自己的岁数时都说：“象门前那棵树一样大”，因为他们的习俗是生孩子时就在门前种一棵树，如果外来人不知情想砍掉或毁掉这样的树，他们会给你拼命，不要以为这仅仅是迷信（树代表他们生命），主要因为你使他无法再告诉别人自己的年龄了！
现在的文学语言还鼓励这种时空概念具体化

的倾向：时间如流水，时间如白驹过隙、寿比南山、弱冠之年、花甲之年等等。
有些部落没有东南西北的空间概念，但他们对空间有自己的理解和惊人的记忆力，他们只要过一次不管多么广袤阴深的森林，以后随时都能穿行过去而不会迷路。
又如，你听说一个人游英国、法国、德国……游遍了西欧，你脑中的第一感觉可能是他走了那么遥远的路。但紧接着抽象思维可能又会告诉你，原来他走的实际距离未必有中国的一个省那么远。
最后看语言特征。抽象思维的语言追求简单化和精确化，形象思维的语言则讲究具体化。例如：有些民族的语言中没有“受伤”的概念，但有“小刀割伤”或“牙齿咬伤”的概念，没有“战斗：的概念，但有矛战、箭战、拳战、舌战的概念。再看名词，我国古代汉语经常使用很具体化的名词，2岁的牛称为“牛市”，慢慢走的牛叫“牛岁”，3岁的牛叫“牛参”，白色的牛叫“牛崔”，生口舌病的牛叫“牛今”等等。《诗经》中有一首诗，其中马的名称达16个之多。欧洲北部的萨阿米人有41个词代表不同样的雪，却没有“雪”这个抽象名词。
我们知道形容词比较抽象，红、高、热、凶等等都用来表达事物某一方面的属性。表达这些抽象属性，比如“凶”，要写成豺狼般凶狠，如果再能具体些写如何咬牙切齿，如何横眉立肉就更具有“文学性”。学生学作文，必须会一种叫比喻的修辞手法，否则一定不会得高分，姑娘美，要写成美如水；小伙壮，要写成壮如山。
前面已经说了，我们实际的思维是形象思维和抽象思维交织混合在一起。两种思维经常相互干扰。古人的形象思维比我们强，因为那时还没有现在这么多的抽象概念来干扰他的形象思维。好多搞形象思维的画家们就喜欢学古人：头发长长的，胡子乱乱的，衣服破破的，住的远远的，说话怪怪的，我们应该理解他们，这是形象思维的职业所要求的，因为这样可能有助于排除抽象思维的干扰。如果看见黄色的就想那可能是8两黄金；看见漂亮姑娘就想她可能18岁了，估计还没有男朋友，这些抽象概念，就把形象思维打断了。人们很早就发现酒也有排除抽象思维的干扰的作用，文学艺术家们借助酒能留下不朽杰作，李白斗酒诗百篇；普通人借助酒也能暂时挣脱抽象的条条框框，酒后吐真言。当艺术家说我们俗时，那实际上是说我们脑中不断出现的抽象概念，使我们不能象他们那样进行形象思维。
反过来，形象思维也经常干扰我们的正常的抽象思维。
企业家思考是否投资建一个工厂，本应扎扎

实实进行一个完整的抽象思维的论证，有利因素是什么？不利因素是什么？已具备的条件是什么？尚未具备的条件是什么？等等，但脑中突然闪现的一个产品供不应求的热闹情景，就可能打断他的抽象思维过程，使抽象思维产生漏洞，未经过严密抽象思维的论证就匆忙做出了投资的决策。
一个人要不要跳槽，应该是经过抽象思维论证后才能做出的决策，但是某一天上司的一句不经意的玩笑使他脑中闪现一幅自己被羞辱的画面，接着又闪现出一幅自己跳槽后上司手忙脚乱的图画，于是决策就做出了。
在日常生活和工作中，象这样的抽象思维被干扰的情况简直不胜枚举！我们所犯的数不清的大小错误，如果探究一下根源，就是因为思维方法的问题。错误有时是因为不会抽象思维，更多情况下，错误是因为根本就没有进行一个完整的抽象思维。
我们通常认为人类高于其它生命体的最根本之处就在于人类的抽象思维能力，因为形象思维的最重要的生理基础是感官的感知能力，而人类感官的感知能力一点也不比许多其它生命体的感知能力强。例如，我们的嗅觉不如狗，我们的视觉不如鹰，我们的听觉不如蝙蝠，我们的奔跑不如虎豹……。但人类的抽象思维能力弥补了这些缺陷，我们嗅不到空气中日益增多的二氧化碳，但理性和测试告诉我们温室效应的灾难正在临近。
最大的问题是，严密的抽象思维并不是每个人天然具备的能力，如果没有后天的有意识地训练，多数人更习惯于象猫狗一样靠感官和形象思维来判断事物。
感官觉察不出渐变，我们感觉不到企业、城市、人生的无数的日常错误决策，只有当企业要破产了，城市落后了，人生失败了，感官才能通过尖锐对比看出错误、看出糟糕的结局。我们就象实验室的青蛙一样，掉进一锅开水会立刻跳出来，但放在微温的水中在慢慢烧热，就会呆在那里直到有人把它救出来。渐变往往蒙骗了人的感觉，使头脑中“危险感”的图画变得模糊，而尖锐的对比则使人保持警惕。问题是如果人们只靠感官或形象思维来判断事物，而不是靠能极大地弥补感官能力不足的抽象思维来判断事物，灾难性后果还不能立刻形成某种尖锐的对比。等到这种“尖锐的对比”形成时，恐怕许多“灾难性后果”已无可挽回了！
抽象思维方法的规则是什么？我们后面会详细讲述。在瞬息万变的信息时代，当我们还没来得及完全补上抽象思维方法这一课时，一种更科学更全面的思维方法已经露出端倪，在自然科学中，我们把这种方法叫非线性思维方法，在社会人文科学

中我们把这种方法叫科学具象思维方法。请注意，我们以前多次注明，形象思维方法也叫具象思维方法，科学具象思维方法在具象思维前加了科学二字，而“科学”一向被视为抽象思维方法的结晶，这种又抽象又具象的思维方法是一种整体性思维方法，不是单有“人脑”就能实现的，它借助了人脑的发明物——电脑。我在后面会介绍，科学具象思维方法是抽象思维方法进行到一定程度后由于某种局限性而无法继续推进时，由直接观察法来完成后一部分思维的方法，它还是要以抽象思维方法为基础的。
战略思维方法是科学具象思维方法在组织的决策领域的具体应用，就如同混合社会理论是科学具象思维方法在政治经济学领域的具体应用一样。在随后几章的学习中，应该重点掌握：抽象思维方法的规则、科学具象思维方法的概念、战略思维方法的概念、程序和技术，企业、政府以及各种组织的管理人员万万不可忽视最后一章战略思维型组织的研讨。
　
　

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