第1课__百家争鸣和儒家思想形成(教学设计)

第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成

学情分析：

本课主要讲述的春秋战国时期“百家争鸣”和儒家思想的形成。无论对于“百家争鸣”还是早期以孔孟为代表的儒家思想，学生总体上比较熟悉，所以基本史实上学习起来较为容易。但对于“百家争鸣”及儒家思想形成的历史大背景以及孔孟荀三位儒学家和老庄两位道学家的思想较为深邃，需作重点分析，以便学生能够理解和把握。

课程标准：

1.知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。

2.了解孔子、孟子和荀子等思想家及其儒家思想的形成。

教学目标：

1.知识与技能：

（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子的主要观点，以及老子、庄子和韩非子的主要思想；

（2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性恶论、韩非子的法家思想；

（3）分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探寻儒家思想的深远影响。

2.过程与方法：

（1）学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法，比较法等方法学习有关问题。能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。

（2）教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。

3.情感态度与价值观：

通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，对祖国文化有深入的认识，从而热爱和继承中华民族的优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。

教学重点、难点：

1.教学重点：

掌握春秋战国时期诸子百家的代表人物及其主要思想。

2.教学难点：

如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。

教学用具：

多媒体设备

教学过程：

引入新课：

通过我国著名哲学家冯友兰先生的这段话：“一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族文化的最高成就，也是它的理论思维的最高发展。”

提问：中国传统文化的主流思想是什么思想？

学生：儒家思想。

教师：对！中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主流思想。对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。

由此导入新课。

新知介绍：

一、“百家争鸣”局面的出现

探究活动1：何为“百家争鸣”？

学生活动并回答问题，教师总结。

1、含义：

“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。

探究活动2：为何会出现“百家争鸣”局面？

学生活动并回答问题，教师总结。

2、社会原因：

①经济上：井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

②政治上：周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。

③阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。

④思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。

探究活动3：主要流派及代表人物有哪些？

学生活动并回答问题，教师结合书本“历史纵横”总结。

3、主要流派及代表：

春秋战国时期，学术思想空前发达。学派很多：三教九流。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。引导学生阅读【历史纵横】，了解百家之中的十个主要学派。

儒家：孔子、孟子、荀子。

道家：老子、庄子。

法家：商鞅、韩非子、李斯。

墨家：墨子。

探究活动4：“百家争鸣”的影响有哪些？

学生集体诵读第一目最后一段，教师点评。

4、历史意义：

①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。

②在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，是中国古代学术、思想道德发展史上的重要阶段。

③春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国文化的发展有着非常深刻的影响。

过渡：课件展示第一目板书框架，并转入第二目学习。

二、孔子和早期儒学：

首先，多媒体展示相关资料，如孔子简介，突出强调孔子在中国古代思想文化、教育史上的重要地位：

“孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，汉族，春秋晚期鲁国陬邑（zōu yì，今中国山东省曲阜市南辛镇）人。中国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。曾周游列国，后回国潜心办学和著述，整理了《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》，被后世称为“至圣”和“万世师表”。”

探究活动1：孔子的主要思想和文化贡献？

学生活动并回答问题，教师列表总结分析。

1、孔子主要思想和文化贡献：

孔子的思想成就和文化贡献

领域主要内容

思想学说政治思想

教育思想

文化贡献①“仁”（核心）：（即“爱人”，“仁者爱人”）、“己所不欲，勿施于人”

②“为政以德”、“以德治民”

③“礼”（核心）：“克己复礼”

④创办私学（学在民间）、有教无类、因材施教、全面发展

整理文化典籍，儒家六经；言论被总结

为《论语》。

拓展研究：对孔子思想中“仁”和“礼”的认识？

（1）“仁”：

①主要内容：“仁者爱人”，“德”是孔子“仁”的思想在政治上的体现，主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。。

在《论语》一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。仁是解决人际关系的学说，孔子认为“仁”就是

“爱人”。而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；仁与礼的关系是内容与形式的关系，仁是人的内在本质，是修己爱人的自觉性，强调人与社会的和同；礼是社会对人的外在约束。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。

②评价：这一思想对建立和谐的人际关系，对制约统治者对民众的过度盘剥，对中华民族传统理论道德的形成，产生了深远的影响。

（2）“礼”：

①主要内容：“克己复礼”。

②评价：是孔子思想中的保守部分，孔子力图恢复礼乐制、回到奴隶制社会，这是历史的倒退。同时，他承认阶级压迫，维护等级制度，后来成为封建统治者维护统治的思想工具。但“礼”的思想对于稳定社会秩序、发展生产力、制约社会下层的反叛意识起到了很大的作用。

此外，需要向学生强调的是：孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔子是中国历史上伟大的教育家，据说“弟子三千，贤人七十二”。

最后，多媒体展示资料，如全球各地的孔子学院、世界十大思想家排名等，体会孔子在中国和世界思想文化史上的地位。

探究活动2：孟子和荀子的思想有哪些？

学生自主阅读，总结，完成孟子和荀子思想对比表。

教师总结：简介孟子和荀子，并出示表格。

孟子：名轲，战国邹国人，孔子孙子子思（孔伋）的学生，尊称“亚圣”，著有《孟子》一书。

荀子：名况，战国赵国人，师不详，门下著名的学生有韩非子、李斯等人，所以荀子的思想实际上半儒半法，著有《荀子》一书。

2.战国时期孟子和荀子的思想

①主张：

思

想人物政治思想民本思想人性论

孟子“仁政”

“民贵君轻”“性本善”荀子“仁义”

“王道”

以德服人“君舟民水”“人之性恶”

补充说明：

关于孟子的思想：主张实行“仁政”；提出“民贵君轻”的民本思想；主张“性本善”。

孟子主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。并提出一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。孟子是在中国哲学史上第一个系统地阐述“人性”问题的思想家。他的“性善论”对整个封建社会的伦理学说都有深刻的影响。孟子的“性善论”，也是他的“仁政”学说的哲学基础。

关于荀子的思想：主张“仁义”和“王道”，“以德服人”； 提出“君舟民水”的观点，强调人民群众力量的巨大；主张“性恶论”； 主张礼法并用。

他所提出的“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。”等观点，都可见诸于孔孟的思想学说。在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，

为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。在人性论方面，荀子主张“性恶论”，他说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。虽然和孟子观点截然相反，却和孟子一样主张后天学习，通过学习成贤成圣，“涂之人可以为禹”，可谓殊途同归。

拓展：荀子的哲学思想。

荀子哲学思想主要体现在《荀子》一书中，主要有“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想。

“天行有常”是指：大自然的运行有一定的规律。

“制天命而用之”是指：人类要学会驾驭自然变化的规律而加以利用，从而造福人类。

探究活动3：孟子和荀子的思想产生了哪些影响？

学生集体诵读本目最后一段：

②.影响：孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。

最后，教师对本目进行归纳总结：

拓展：如何认识现代“以德治国”思想与儒家思想的“德治”？可适当给学生思考的空间，了解即可。

过渡：除了儒家之外，另外知名度很高的道、法、墨三家各有哪些代表人物及思想主张？

三、道家和法家、墨家：

探究活动1：道家学派的老子和庄子思想有哪些？

学生活动并回答，教师总结。

1.道家

首先结合多媒体，展示老庄二人的简介。

“老子，姓李，名耳，又称老聃（dān ），春秋晚期楚国人，著名思想家，道家学派创始人。老子曾做过东周王室管理典藏的史官，负责征集和收藏文化典籍。他博学多智，精通礼法，熟悉各种典章制度。是中国历史上第一个探讨宇宙本原的哲学家，他的思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。他的思想通过《道德经》（又名《老子》）一书流传下来。”

“庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），师不详，战国时期宋国人，先祖是宋国君主宋戴公。他是战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。著有《庄子》一书（又名《南华真经》）”。

老子庄子

主要思想

地位①世界观：世界万物的本原

是“道”。

②政治主张：“无为而

治”、“小国寡民”。他强

调一切要顺应自然，提倡清

净无为、知足寡欲。

③辩证法：世界万物和人类

社会总在不停地运动，有

无、难易、贵贱、福祸都是

相互依存，不断转化的。

①把世间万物都

看做是相对的。

②认为放弃一切

差别观念，就能

获得精神上的自

由。

创始人集大成者

补充说明：

（1）关于老子的思想：

①认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲；老子学说的核心是“道”。他认为“道”就是“无”。这个“道”是“先天地生”的，是没有意志、没有具体形状、无声无息的，是无时无地不在的。“道”即是宇宙万物的本源。

②提出“无为而治”的政治主张；

这是老子思想消极的一面。老子长年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊乱，礼坏乐崩，社会正面临着一场大变革。面对这一切，他消极悲观，提出一个回复到“小国寡民”的远古时代的主张，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（《道德经》）。他所向往的这种理想社会，实际上不过是保留着原始公社遗迹的早期奴隶社会。这显然是一种开历史倒退的没落阶级的消极思想。

③认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。具有朴素的辩证法思想。

老子猜测到一切事物都有正反两面的对立，双方互相依存，相辅相成，如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”；而且，事物对立的双方会互相转化，“正复为奇（反常），善复为妖”，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”（《道德经》）。但是，老子这种朴素的辩证法思想存在严重的缺陷，他不仅忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展的。

（2）关于庄子的思想：

继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的。

庄子继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。庄子认为宇宙万物的本源叫做“道”，“道”生出天地万物。庄子的散文非常富有哲理，是文学与哲学的完美结合，如《逍遥游》等名篇。

这里，可结合多媒体拓展《道德经》参考资料，对老子思想进行深入分析:是一种客观唯心主义，反映的没落的奴隶主贵族的心态。

探究活动2：法家学派的主要代表人物及思想？

学生活动并归纳回答，教师总结点评。

2.法家：韩非子——法家学派的集大成者

首先，对韩非子进行简介：韩非子，战国时期的韩国都城新郑（今河南郑州新郑）人，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家，是法家思想的集大成者，也是先秦诸子百家思想的集大成者。韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法和荀子的朴素唯物主义融为一体，同时重视吸收墨家思想，集儒道墨法四大思想流派的精华

于一身。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是毛泽东最佩服的中国古代思想家。毛泽东曾经说过：“中国古代有作为的政治家，基本都是法家。”

其次，列出主张如下，并在每个主张后附加一项出自于《韩非子》的语句：

①认为今胜于昔，主张变法。

“世异则事异，事异则备变。”

②以法治国(此法乃帝王之法，一人之法）。

“以法为本，法不阿贵。”

③主张建立专制主义中央集权（提出法、术、势相结合的君主统治术）—符合大一统专制国家发展需要。

“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”

补充说明：

韩非子思想主张核心是依法治国，并且提出系统的法治理论他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。

韩非子是法家专制主义中央集权理论的集大成者。韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。韩非子的学说，后来成为秦代的官学，对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权的封建国家起了积极的作用。

探究活动3：结合历史纵横，思考墨家学派的主要代表人物及思想？

学生活动并归纳回答，教师结合历史纵横总结点评。

3.墨家

首先，对墨子进行简介：

墨子，春秋末期战国初期宋国人。墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

其次，总结如下：

①代表人物：墨子（战国初期）

②思想主张：

a.“兼爱”：消除亲疏、贵贱，同等爱人；

b.“非攻”：谴责和反对战争；

c.提倡节俭：反对奢侈浪费；

d.治国要“尚贤”：反对任人唯亲。

③影响：代表平民百姓的利益，在当时影响较大。

课后小结：

百家争鸣儒家

道家

墨家

法家

孔子：“仁”“克己复礼”

孟子：“仁政”“民贵君轻

”“性本善”

荀子：“仁义”“王道”“人

之性恶”

老子：“无为而治”

庄子：继承并发展了老子的学

说

墨子：“兼爱”“非攻”

韩非子：“法治”

中国历史上

第一次思想

解放运动

奠定了中国

思想文化发

展的基础

春秋战国时期文化繁荣,诸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相争鸣，发表不同政见、彼此驳难的同时，也彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；儒家思想，就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的。形成了中国的传统文化体系，奠定了中国思想文化发展的基础。

其它补充拓展内容：

1.阴阳家：（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍

名家：代表人物公孙龙（白马非马）

纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。

杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》

农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。

2.中国古代治国思想种主要的三观点：

儒家——推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。

法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。

道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。

3.诸子百家的思想在今天大放异彩

(1)儒家的“仁政”——契合当今的“以德治国”。

(2)法家的法治思想——契合当今的“依法治国”。

(3)孔子的教育思想——契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等。

(4)墨家的“兼爱”“非攻”——契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争。

4.巧记诸子百家思想

兼爱非攻贤被尚，爱人不分民与王

民贵君轻仁主张，政在得民桀纣亡

人定胜天荀思想，唯心哲学我老庄

窃钩窃国不一样，改革集权法主张

韩非思想放光芒，诸子文章各有长

课堂练习：

1.“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了( C )

A.孟子的“仁政”学说

B.墨子的“兼爱”思想

C.韩非子的变法革新主张

D.庄子的“齐物”观点

2.春秋战国时期，认为“行仁政而王，莫之能御也”的思想家属于( B )

A.道家

B.儒家

C.法家

D.墨家

作业布置：

请同学们独立完成表格和配套课后练习题。

板书设计：

第1课百家争鸣和儒家思想形成

一.“百家争鸣”局面出现

1.含义

2.原因

3.主要流派及代表人物

4.影响

二．孔子和早期儒学

1.孔子主要思想和文化贡献

2.战国时期孟子和荀子的思想

三.道家和法家、墨家

1.道家

2.法家

3.墨家

作者：鲍丙刚

单位：金寨想青山中学

从儒家思想感悟人生

从儒家思想感悟人生

从儒家思想感悟人生 儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。下面和小编一起从儒家思想感悟人生吧！ 读《论语》感悟到儒家文化贯穿两千多年历史，辉煌古代，如今《论语》借助电视、网络、讲座向国内外传播，为建设当代人的精神家园做出了贡献。我从养生的立场思考儒学关于人生的基本准则。 1.学习：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”人的思维敏捷，会学习，学的程度在于“习”，学后会用，必然产生喜悦。“习”是深入体会、反复练习，如弹钢琴，一个指法就练许多天，体育运动每个项目都要天天拼搏。习的目的在于升华，古儒叫格物，真明白了它的意义必然“悦”之。朋友来了可切磋，可升华，可传播，其乐大矣。孔子指出：人要通过学与习去追求人生的最高极点，是内悦；朋友互访，可以从中交换、互补、提高、借鉴、增强气场，使蓬荜生辉、信誉远播；君子应该有内心中的恒定地位，人不知道你的胸襟作为，又怎能生气呢？做人不是给人家看的，而是要担负起为国为民为人类的使命。圣人的这三句话是人生指南针。 2.三省：曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？传不习乎？”古有“忠厚传家久，诗书继世长”之语。忠、信、习三者是人永远应对照的镜子。子贡问孔子国家安定政治平稳之道。子曰：“足兵，足食，民信之矣”。国家要强盛，经济要繁荣，人民要信实。三股力量齐备，才能使国安定政治平稳，当力量达不到时，先去兵，经济力达不到可去食，但必须让老百姓对国家有坚强的信仰力。中国共产党建立后的28年中，经艰苦奋斗，缺兵缺粮食，但人民对党坚信不移，终于建成了中华民族人民民主共和国。 3.天道：子曰：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”“无言”也是一种教育。“道法自然”，神接近天，圣接近地，人要开天辟地，一日九变。既要有理想主义，又要有现实主义。只有理想没有土地者是梦想主义者；只有土地没有天空是务实主义者，二者都不能得到开拓。上天给人自强不息、从容不迫的大气度：地给人以生生不息、温柔敦厚和谦仰的态度，加上人之理想与适应实践创新的摸索，成为伟大的力量，天人合一，与时俱进，一种完美的力量凝聚在心中，即浩然之气，至大至刚，是天时、地利、人和，是国家兴旺事业成功的基础。 4.“安贫乐道”：子曰：“贫而乐，富而好礼”。古有愿安贫乐道、寻找心灵的家园的人物如陶渊明。而今小康世界，物质极大丰富，全国老年人老有所养、有所学、有所用，更

(1)第1课“百家争鸣”和儒家思想的演变

新县高中高二年级历史学科导学案（1） 编题人：周莹审题人：沈顺国学生姓名：班级： 2016.09 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 【学习目标】 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义； 了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 【重点难点】 重点：“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；诸子百家的主要 内容。 难点：儒家思想形成的原因。 【自主学习】 一、“百家争鸣”局面的出现 1．原因 （1）经济、政治：春秋战国时期出现 。 （2）阶级关系： 的活跃和受到各诸侯国统治阶级的重用。 （3）思想文化： 兴起，“学在官府”到“ ”，在社会上 成 一些以 、 为宗旨 的学者和思想流派。 2、主要流派的代表人物： 道家： ；儒家： ；墨家： ；法家： 。 3．影响 (1)逐步形成了中国的传统文化体系。 (2)“百家争鸣”，是中国历史上 运 动。 (3)“百家争鸣”，是中国 、思想道德发展史上的重要阶段, 奠定了中国思想文化发展的基础。 二、孔子和早期儒学 1．孔子创立儒学 （1）政治思想： “ ”为核心； “ ”，即强调统 治者以德治民；主张“ ”，使每个人的行为符合礼的要求。 （2）教育思想：创办私学，主张“ ”。 2．孟子 （1）把孔子的“仁”思想发展为“ ”，进一步提出了“

”的民本思想； （2）在伦理观上，主张“ ”，通过实行仁政来回复和扩充 人的善性。 3．荀子 （1）主张施政用“ ”和“ ”，“ ”。 (2)看到人民力量的巨大，提出 观点。 (3)主张“ ”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。 4、孟子和荀子对儒家思想改造的影响： 三、道家和法家 1.道家 (1)老子①是道家学派的创始人。②认为世界万物的本原是“ ”。 ③提出“ ”的政治主张。④朴素的辩证法思想。 (2)庄子：把世间万物都看作是相对的。认为放弃一切差别观念就能获 得精神上的自由。 2.法家 (1)韩非子：主张君主要 ，提出了 。 (2)影响：把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历 史发展趋势。 3.墨家 (1)墨子:主张“ ”；宣扬“ ”；提倡节俭主 张“ ”； (2)其思想代表平民百姓的愿望,在当时影响很大. 【合作探究】 如何评价孔子与儒学的历史地位？

儒家思想的当代价值

儒学，自东周春秋时期起，就开始书写她源远流长的历史。从先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的先秦原始儒学，到汉初董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”确立儒家的正统地位，再到宋明的程朱理学，以及清末康有为等的近现代新儒学，至今已经有两千五百余年的历史了。在这漫长的岁月里，随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能在不断地发生变化与发展，并逐步形成了自己别具一格的文化内涵。伴随着全球祭孔的声势浩大，对儒家文化的现代价值的探讨也愈发激烈。来自中华网社区https://www.wendangku.net/doc/0815308812.html,/ 在笔者看来，儒家文化的现代价值主要表现在以下几个方面 一、道德价值 作为儒家文化的创始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以之作为治国使民的基本原则。“仁“作为儒家道德理论的基本原则，是各种道德规范，道德要求的基本出发点，在众德体系中居于核心地位。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语〃雍也》）。又说：“己所不欲，勿施于人”（《论语〃雍渊》）。这就表明，“仁爱”是既是一种责任，又是一种义务，更是一种推己为人的利他风尚和助人为善的精神，要求人们做到“互利互惠”。一方面要敢于和善于追求个人正当利益，争取个人在法律和政策范围内的合法权益；另一方面，又要惠及他人，利他益众。 “孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中，孝悌是仁德的开始和基础。“孝”是家庭和谐的重要因素，同时也是一个民族、一个国家文化的重要部分，“孝”更是作为一个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的人，何谈为人，更何谈什么道德品行？儒家的众多关于“孝”的论述，是中华民族的宝贵精神财富，在当今社会更应该发扬光大、代代相传。 孟子的性善论提出四种心，即恻隐、羞恶、辞让、是非之心，“信义”作为它的重要体现，是儒家文化的又一重要价值。孟子说：：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。”（《孟子〃告子上》）。这里生命和道义是合理的存在的，但当两者发生冲突或利害关系时，对道义的追求就高于了对生命的追求，在只有牺牲生命才能坚持道义的时候，人就应该舍身求道，舍生取义。而顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”更是激励了一代代中国的仁人志士舍身为国。“人而无信，不知其可也。”（《论语〃为政》）在当今物欲横流的社会中，“信”与“义”作为一枝独秀，将发挥无可替代的作用。 儒家的道德伦理学说是儒家体系中的重要组成部分，对于中华民族传统文化形成及发展有其深远影响。在上千年的历史演进中，儒家道德伦理学说促成了中华民族特有的优质品质，其“修身、齐家、治国、平天下”的教人思想为历朝历代所倡导。批判的继承其思想，对于个人德行修养有其根本性的指导作用。 二、教育价值 孔子无疑是中国最伟大的教育家，他兴办私学，推动平民教育的发展，“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张。“学而时习之”“知之为知之，不知为不知”等思想已经影响了无数教育活动的参与者。孔子的教育思想还具有很大的终身性，即提倡“学不可以已”。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《孔子〃为政》）这是他对自己学思历程的描述，通过这一描述，可以看出，在孔子的一生中，由十五岁“志于学”开始，到七十岁达到“从心所欲不逾距”而止，其人生境界不断提升，而其之所以能够做到这一点，正是其终生“学而不厌”的结果。孔子通过其经历以及理论为后世的教育开辟了一条崭新的道路。 其后，宋明理学将儒学的教育思想继承发展，不仅强调了学习的重要性和终身性，如朱熹说“问渠那得清如许？为有源头活水来”，更提出了知行合一的观点，不仅要认识，更应该实践。这种思想对于解决今天学校教育与社会需求脱节的问题应当有借鉴意义。 儒家的教育思想更多的是一种道德教育，对当代人的价值在于思想价值观的修正。比如孔子“敬鬼神而远之”的人文主义精神，张载“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平”的志存高远……这些都对现代教育有很大的积极意义。 三、政治价值 儒家的思想，不仅是道德的哲学，生活的哲学，当然还是政治哲学。重要体现之一就是孟子的“仁政”主张和民本思想，主张“德治”“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”。儒家还提出廉政的思想，孟子提出了要“仁民”的政德思想，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，为政清廉不仅自身廉洁，还要关心老百姓疾苦，为民兴利等。现代的廉政建设也不妨借鉴一二。孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。意思是说，政府官员的伦理行为，昭示着社会的伦理导向，是整个社会道德的表率，官位不是为自己牟利的机器，而是为百姓造福的手段。 众所周知，“和”的思想是先秦儒家的重要思想，“和”不仅是一种政治手段，还是一种政治目的、政治价值，即儒家学者理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会，这与时下的和谐社会建设相似。对于霸权主义横行的时代，儒家“大同思想”及“和”的主张可以起到抵制作用，以“王道”对抗“霸道”，也正是儒家文化从中国走向世界的一个重要因素。 以“仁”为核心的儒家政治思想，闪烁着民主、民生的光芒，在历史的变迁中融入了中华民族的血液之中，影响着中国人的政治活动。尽管有其历史局限性，但它“礼治“的秩序思想、“德治”和“人治”主张，都对当今政治有借鉴意义。 四、科学、经济价值 儒家文化经过历史长河的洗礼，已经不是几句话、几本书可以完全概括的了。从儒家文化经典到儒家文化遗址，这些物质文化范畴的东西是我们现代人研究儒家文化的重要工具，科学价值不容忽视。同时，一些文化遗址，如孔府、孔庙、孔林等的开发还带来了不菲的经济收益，推动了一方经济社会的发展。 儒家文化是中华民族的宝贵遗产，更是文化上的优势。对儒家文化发源地中国来说，我们既不能妄自菲薄，对孔孟之学全盘否定，又不能陶醉于历史，在故纸堆中被束缚，而应该批判的继承加以吸收，与社会主义实践相结合，发挥儒家文化应有的现代价值。 /来自中华网社区https://www.wendangku.net/doc/0815308812.html,/

汉语拼音第九课教学设计公开课第二教时

汉语拼音第九课（第二课时）教学设计 教学要求： 1.练习声母与aieiui组成的音节。 2.认识七个生字，正确朗读句子和儿歌。 3.培养学生识字识词、看图说话及初步的处理搜集信息能力。教学用具：生字卡片、挂图、小兔头饰 教学过程： 一、认认拼拼 创设情境：老师知道我们班的小朋友是最棒的，会读字母，会说话，会认字，你们就像那辛勤的小蜜蜂，吮吸着学习的蜜糖。今天，花坛里的花朵都到我们班里来了，每朵花后面藏着一个拼音字母，小朋友读对了，花朵就会送给你。 1、复习aieiui的拼读。 2、复习音节huikaigei并练习用音节说话。 二、看看认认 创设情境：小朋友，现在是什么季节？每到这个季节，人们都会在山上，或者房前屋后，栽上各种树木，绿化大地，美化环境。瞧，这里有三位小朋友，他们也来栽树了。 1、出示挂图，指导看图：用自己的话说说都看到了什么？说自己最想说的话。 2、出示句子：你栽树，他培土，我去提水。（生试读，四人小组互读，齐读。） 3、出示生字：你他我（交流识记方法） 4、请学生把“你、我、他”贴在图中。（初步感知代词的用法） 5、四人小组用“你、我、他”练习说话。 6、指导朗读。

三、读读认认 创设情境：小朋友们栽上树，环境真美呀，引来了许多的小动物，鸽子在散步，小鸟在起舞，小白兔快快乐乐做游戏。 1、示儿歌；《小白兔》（学生用自己喜欢的方式读） 2、读音节：baiweizuizai 3、出示生字：白皮子在（交流识记方法） 4、多音字“子”组词练习：zi（子女、子孙）zi（儿子、孩子） 5、用“水、白、皮、在”练习组词。（以四人小组练习组词,一人一词或任选字组词） 6、表演读。（边做动作边读儿歌） 7、画小兔，背儿歌。（教师和小朋友同画小白兔简笔画） 四、扩展延伸： 1、学生展示自己搜集的有关小兔的知识。（会读儿歌的读一首儿歌，会画画的展示自己的画，带玩具的演示小兔玩具，说说自己所知道的有关兔子的知识。） 2、在《小兔乖乖》的歌声中结束

儒家文化心得体会

篇一：感受儒家文化 感受儒家文化 摘要：本文先是对本学期的课程最初的感受做了总结，说明了中国传统文化与我们人生的关系的认识。接着介绍了我国传统文化主要包括的方面，并着重写了儒家文化的感受。本文对儒家思想做了比较详细的介绍，并提出了自己的看法与理解。对于儒家文化，让我们感触最深的就应该是“仁”的思想，这个思想一直被利用着，教给我们每一个人做人的道理，让我们学会怎么样与现代环境相适应，拥有一个融洽的环境，这个思想甚至被应用到治国之中，许多明君由此产生。还有中庸的思想，很多人对此有一个误解，本文也做出了解释。对于中西方文化的差异，本文在开头也已经给出，做了比较详细的分析。总之，对于中国传统文化，取其精华，弃其糟粕，推陈出新，革故鼎新，是我们应该追求的。 关键词：儒学、孔子、仁、礼、孝、中庸、中西方文化 中国传统文化与现代人生这门课程的开场很有意思，引起了我的极大兴趣。课程开始，老师便提出了一些令人思考的问题，命运构成的原理及本门课程的意义，这对我们这些毫无准备的人来说，真的是一个难题，令人费解啊。就是这样一个问题，将我领进了这样的一门课程，这也是我选择留下了继续学习本门课程的原因，好有趣的老师，好有趣的问题，还有，好有趣的课堂啊。 针对刚才那个问题，老师给出了回答，观念、心态、性格、行为、结果、命运，这些名词是环环相扣的，构成了我们这个问题的答案。课程一开始，我就懂得了，改变命运必先改变观念，改变观念应从学习古先哲的经典开始，因为继承是创新的前提。是啊，我们必须学习，有了基础，有了地基，我们才能够继续深造，我们才能够在原有的基础上构建新的东西。就像我们平时建造房屋，没有地基，哪里来的房屋横梁，更何谈我们的装修设计，一切的美感都来自于最初的基础，所以，我们应该学习古代的文化，继承古代学者的思想，再来谈论创新，再来谈自己的理解，提出自己的思想与思考。 中国传统文化博大精深、源远流长，在漫长的历史提炼过程中，逐渐结晶为一系列优秀的文化传统。中国文化自成一种“敬鬼神而远之”的重人生、讲入世的人文传统，这使中国避免陷入欧洲中世纪那样的宗教迷狂，而发展出一种平实的经验理性。在中国繁衍的各种宗教也熏染上厚重的人文色彩。伦理型的中国文化，不讲或少讲脱离伦常的智慧，齐家、治国、平天下皆以“修身为本”，伦理成为出发点和归结点。东西方的文化是不同的，是存在差异的。东方文化注重和谐，注重天人合一，注重伦理，是一元的；而西方的文化是法治的，是二元的文化。中国文化比较重视人与自然和和谐，而西方文化则强调征服自然、战胜自然。 中国的伦理制度，在维持和谐人际关系上，显然比西方的法治高明得多。在健全社会法治的时代，应继承和发扬中华民族优秀的文化传统，不应轻率加以抛弃。 开头先阐述了我们东方文化与西方文化的不同，正是在这种文化差异下，才产生了一系列优秀的文化，如被大家所熟悉的儒家文化，也就是外国人所知道的孔孟文化，还有老子的道家文化，还有佛家文化。这么多文化，也就有这么多的内在东西需要我们去研究，去理解，去发掘。今天，我们就来感受一下我们的儒家文化。 儒家文化是一种礼

第1课__百家争鸣和儒家思想形成(教学设计)

第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成 学情分析： 本课主要讲述的春秋战国时期“百家争鸣”和儒家思想的形成。无论对于“百家争鸣”还是早期以孔孟为代表的儒家思想，学生总体上比较熟悉，所以基本史实上学习起来较为容易。但对于“百家争鸣”及儒家思想形成的历史大背景以及孔孟荀三位儒学家和老庄两位道学家的思想较为深邃，需作重点分析，以便学生能够理解和把握。 课程标准： 1.知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。 2.了解孔子、孟子和荀子等思想家及其儒家思想的形成。 教学目标： 1.知识与技能： （1）知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子的主要观点，以及老子、庄子和韩非子的主要思想； （2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性恶论、韩非子的法家思想； （3）分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探寻儒家思想的深远影响。 2.过程与方法： （1）学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法，比较法等方法学习有关问题。能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。 （2）教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。 3.情感态度与价值观： 通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，对祖国文化有深入的认识，从而热爱和继承中华民族的优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。 教学重点、难点： 1.教学重点： 掌握春秋战国时期诸子百家的代表人物及其主要思想。 2.教学难点： 如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。 教学用具： 多媒体设备 教学过程：

教育版语文七上第九课《雨中》word教学设计

第九课雨中 一、教学目标 1．汉字学习：通过比较或分析汉字结构。 学习“傍、飘、淋、撑、仿佛、浮、筐、艳、皱、眉、脖、伴”等13个汉字。 2.词语学习：学习本课的18个新词语，要求会读，懂意思。 重点掌握“傍晚、飘、水淋淋、撑、仿佛、筐、红艳艳、手忙脚乱、七手八脚、调皮鬼、伙伴”11个常用词，要求会读、会写、会用。 3.句型学习：学习本课的3个句型，要求能结合情境使用。 重点掌握“满……、哪里……得过来呢、……也没法……呀” 4.课文学习：掌握课文的内容和结构，能够用自己的话叙述课文。 课文——《雨中》 课内自读课文——《真正的施主》 5.学会真实交际，体会文中助人为乐的社会风尚，提倡学生们向文中的主人公 学习。 二、教学建议 本课教学时间为5课时。 1.第一节课听课文录音，整体感知课文。第二、三节课进行课文学习。第四节课自读课文的学习。第五节课为交际与习作练习。完成课堂练习，就本课主要内容进行相关话题的讨论，通过训练提高学生的语言运用能力和成段表达能力。 2.词语和课文以提前预习、自学为主，课堂教学侧重检查预习的情况，解难答疑，交流体会。 3.教具使用。 利用多媒体展示与课文内容相关的图片(或出示图片)，比例：的图片、的图片、的运动造型图片，等等。 第一课时阅读理解课文 一、教学目标

通过自读理解、讨论交流，归纳完善，使每个学生做到完全理解课文的内容和结构，掌握课文的叙述顺序和表达方式，理解疑难句型，并能模仿造句。 二、复习 1.200米“我”是怎么跑下来的？ 2.通过这次体育达标，“我”明白了什么道理？ 三、课文导入 导入1： 咱们家乡经常下雨或者下雪吗？下雨（雪）会给出门在外的人带来些什么麻烦呢？请大家说一说。 导入2： 在别人遇到困难时，我们应该怎么做？应该怎样去帮助别人？请大家认真阅读课文，思考课文中的姑娘遇到了什么困难，包括那些学生在内的群体是怎样帮助她的？ 四、初学课文 1.方法和任务。 （1）听课文录音，整体感知；（2）分小组朗读并交流初读感受。 2.预设问题： （1）故事发生在什么时候？当时的天气怎么样？ （2）从哪些地方看出来雨后的城市十分美？ （3）文中是怎样写那群放学回家的孩子的？为什么要这样写？ （4）那位姑娘在做什么？为什么会翻车？ （5）翻车以后出现了怎样紧急的情况？ 3.教学提示： 让学生自由发表见解，先讲认识和理解，有多少说多少，不必求全；然后请学生回答预设问题： 五、朗读课文，整体感知课文内容。

试题--儒学与人生

儒学与人生--试题． 1.单选题(本题总分50.0分, 本大题包括25小题,每题2分,总计50.0分) 1.(本题分值:2)

中国史学的一个很大特点是什么？ A.做人与记人 B.记事与做人 C.做人与做事 D.记事与记人 用户答案: 2.(本题分值:2) 钱逊教授认为，治国平天下的根本是什么？ A.修身 B.齐家 C.治国 D.平天下 用户答案: 3.(本题分值:2) 钱逊教授认为，儒学的真正本质是什么？ A.一种政治学说 B.一种关于人生的学问 C.一种纯粹的知识体系 D.一种伦理学说 用户答案: 4.(本题分值:2) “今之学者为人”中“为人”指的是什么？ A.做人 B.做给自己看 C.作为 D.做给别人看，沽名钓誉 用户答案: 5.(本题分值:2) “出自哪部典籍？古之学者为己，今之学者为人。”《汉书》A. 《周易》B. 《孟子》C.《论语》D. 用户答案: :2) 本题分值6.( ”为己指什么？“古之学者为己”中“A.学习修养是发自内心的自我要求，是为了自己的一种完善 B.为自己名利一切从自己的利益出发C. 学习自己想要的知识D.

用户答案: :2) 本题分值7.( ”是哪位先贤讲的？“己所不欲，勿施于人A.孙子韩非子B. C.老子D.孔子 : 用户答案:2) 8.(本题分值 做人就是要处理什么样的关系？A.人和事的关系人和人的关系B. C.人和动物的关系D.人和自然的关系用户答案: :2) 本题分值9.( 儒学讲仁，孔子讲仁学，讲仁最基本的一个要求是什么？ 学习别人A. 做自己的事B.从自己做起C.照着别人去做D. 用户答案: :2) 本题分值10.( 如果孔子的思想是仁学，仁的最基本的一个内涵是什么？ 爱学习A. 爱民族B. C.爱国家D.爱人 : 用户答案:2) 11.(本题分值 ”.汗青是什么？所谓“人生自古谁无死，留取丹心照汗青文化A.历史B.哲学C. D.儒学 用户答案: :2) 12.(本题分值 下面哪位是儒学的奠基人？孟子A. 荀子B. C.孔子老子D. : 用户答案:2) 本题分值13.( 出自哪部典籍？”“自强不息、厚德载物《礼记》A. B.《论语》C.《孟子》D.《周易》 : 用户答案:2) 本题分值14.( 传统文化的两重性一个是局限性，还有一个是（）？A.重复性时代性B. C.象征性D.历史性 用户答案: :2) 15.(本题分值 儒学的核心是（）？ 人与仁A. 民与君B.仁与礼C. D.人与人 用户答案: :2) 16.(本题分值 儒家形而上学哲学重点是在（）学科中进行展开的？理学、心学A.自然学B.心理学C. D.科学 用户答案: :2) 本题分值17.( 上个世纪，中国哪位学贯中西的大学者研究了周易哲学，研究基督教哲学，参与、组织翻译了许多基督 教经典著作。并用信、知、行来总结希伯来文化、希腊文化和中国文化？杜维明A. B.冯友兰C.谢扶雅D.熊十力 用户答案: :2) 本题分值18.( ”在儒家思想中指的是（）？“”“身心和谐中心心脏A. B.人的精神C.心思D.心情 : 用户答案:2) 19.(本题分值 ”如有用我者，吾其为东周乎！“孔子说：是什么意思？凭他的能力能治理出周文王那样的盛世A. B.如果我能被用，周国一定胜利

(完整版)人教版历史必修三：第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》试题及答案.docx

一、选择题( 本大题共8 小题 , 每小题 4 分 , 共32 分 ) 1. “我们今天称道‘百家争鸣’, 大概不是也不应该是赞扬其中的一元主义妄想, 而是欣赏它那些万壑争 流的也就是多元的场面。”之所以赞赏“多元的场面”是因为它() A. 有利于国家走向统一 B. 适应了中央集权的发展趋势 C. 有利于文化的繁荣发展 D. 有利于底层民众意愿的表达 2.(2018 ·宝鸡高二检测) 孔子主张社会和谐, 墨子主张“兼爱”“非攻”, 孟子主张“政在德民”。这些主 张产生的共同社会背景是() A. 社会动荡矛盾尖锐 B. “百家争鸣”趋于合流 C. 奴隶制度全面崩溃 D. 封建制度逐步发展 3.(2018 ·临沂高二检测 ) 当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家, 意思是清静寡欲 ; 做事学法家 , 意思是按原则办事; 待人学儒家 , 即() A. 爱无差等 B. 己所不欲 , 勿施于人 C. “人之性恶” D.“性本善” 4.(2018 ·长沙高二检测 ) “孔子聚徒讲学 , 弟子三千。其中不少学子贫且贱, 没有社会地位。”材料体现出的孔子教育思想是 () A. 因材施教 B. 不耻下问 C. 有教无类 D. 当仁不让 5.(2018 ·中山高二检测 ) 孙中山答日本人：“我辈之三民主义首渊源于孟子, 更基于程伊川之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖。”孙中山这么说主要是因为孟子主张() A. 人性本善 B. 舍生取义 C. 民贵君轻 D. 得道者多助 6. 荀子说：“今人之性恶,必将待圣王之治、礼义之化,然后皆出于治,合于善也。”据此,你认为荀子() ①主张“性恶论”②重视礼制 ③强调教化④主张礼法并施 A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D.①②③④ 7.(2018·成都高二检测 ) “分定而无制 , 不可 , 故立禁。禁立而莫之司 , 不可 , 故立官。官设而莫之一 , 不可 ,故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派() A. 法家 B. 儒家 C. 道家 D. 墨家 8.(2018·江苏学业水平测试) 为响应党中央厉行节约的号召, 许多学校加入到反对“舌尖上的浪费”的 “光盘行动”中。早在战国时期, 某一思想流派在提出“兼爱”“非攻”的同时, 就倡导“节俭”“节用”。该思想流派的创始人是

第1课 百家争鸣和儒家思想的形成(学案版)

第一课百家争鸣和儒家思想的形成 课标要求 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 自主学习 一．“百家争鸣”局面的出现 （一）背景：从政治、经济、阶级、文化等方面分析“百家争鸣”局面出现的历史背景？ （二）内容及其意义：“百家争鸣”的含义？主要思想流派？主要历史意义？ 二．早期儒家思想 （一）春秋时期的孔子 1.思想观点：（1）仁：“仁”的含义？以“仁”为指导的政治主张是？（2）礼：礼的含义？“克己复礼”的含义及其出现的历史背景？克己复礼有何消极性？儒家特别注重正名，所谓名不正则言不顺，因此儒家也被称为名教，儒家为什么会注重正名？ 2．文教贡献：（1）教育思想：孔子的教育思想及其意义？（2）古典整理：孔子在整理古典文献方面有何贡献？ （二）战国时期的孟子和荀子 1.孟子：孟子在政治观、民本观、人性观方面的具体内容是？孔子说只是说“性相近也，习相远也”，而孟子倡导性善论；孔子要尊奉周天子，孟子则认为无论是哪一国的王，只要能行他所说的“仁政”，都可以取周王而代之，成为全国的“共主”，这就是他所说的“王天下”。孔子要恪守“君君、臣臣、父父、子子”，做到“非礼勿动”，而孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”做到“君有大过则谏，反复之而不听则易位”；孔子认为立国之本在于“信”，而孟子认为“夫仁政，必自经界（土地界限）始。”孔子“举贤才”的目的，不过要使贤才有机会在原有的贵族“家”作家臣，孟轲要求使“贤者”居于掌权的地位。孔孟思想之别的表现及其导致这种差别历史背景？ 2.荀子：荀子在政治观、民本观、人性观方面的具体内容是？荀子是儒家代表人物但却培养出了韩非子和李斯两位弟子，据此说明荀子的思想特色？与孔子“畏天命”的思想不同，荀子提出了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”、“制天命而用之”的观点，出现这种变化的历史背景？ 3.相关思考：孟、荀的民本思想的出现背景？孟、荀民本思想与现代民主思想的本质区别是？ 三．其他诸子思想 （一）道家 1.春秋时期道家创始人老子：本体论、政治观、辩证法思想分别是？老子说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”，所以老子主张：“无为而治”。据此分析无为而治思想的历史背景和意义？

人教版必修二第九课教案

第三单元近代中国经济结构的变动与资本主义的曲折发展 第9课近代中国经济结构的变动 ——人教版高中历史必修第二册【教学内容】 （人教版）《普通高中课程标准实验教科书·历史 2（必修）》第三单元第9课“近代中国经济结构的变动”。 【教材分析】 本课是本单元第二课主要对近代中国经济结构变动的原因及其中的洋务运动和民族资本主义的产生进行探讨。第三单元主要介绍自鸦片战争后至抗战结束中国资本主义的产生发展过程。《高中历史新历史课程标准》中本课的内容标准是：简述鸦片战争后中国经济结构的变动和近代民族工业兴起的史实，认识近代中国资本主义产生的历史背景。这就需要从经济生活的角度阐释近代西方工业文明的崛起对中国的影响。由经济结构的变动引起的政治、阶级关系、思想文化、社会生活等一系列的变化。 【教学目标】 内容目标 知识与能力过程与方 法 情感态度 与价值观识记理解运用 自然经济的逐渐解 体自然经济 的概念 自然经济 解体的表 现及原因 自然经济 解体的影 响 演示法、 自主学习 法 认识经济 是立国的 基础，认 识不断发 展变革的 重要性， 关注我国 经济的发 展，唤醒 爱国责任 感。 洋务运动洋务运动 背景、目 的、人物、 口号 洋务运动 失败的原 因 洋务运动 的评价 自主学习 与探讨研 究相结合 中国民族资本主义的产生民族资本 主义产生 的时间地 点和条件 民族资本 主义产生 的原因及 特点 民族资本 主义产生 的作用 自主学习 与探讨研 究相结合

【重点难点】 1.重点：自然经济解体的原因和民族资本主义产生的历史背景。 依据：自然经济的解体和民族资本主义产生与列强侵略有着紧密联系，它们是当时中国社会环境的反映。 突破方法：通过让学生提前预习课文，根据课文内容和老师所展示的图片和文字资料来突破以上重点内容。 2.难点：洋务运动的评价 依据：洋务运动以失败告终，但作为中国近代化的开端，对中近代化的道路产生了重要影响，培养学生透过现象看本质，和用一分为二的观点看问题的能力。 突破方法：通过老师所展示的图片和文字资料，鼓励学生总结归纳，以小组讨论的形式突破本课难点。 【教学方法】 1.教法：采用口授的方法进行启发式教学与探究型教学，运用多媒体课件和板书，结合相关图片及史料来授课； 2.学法：学生已对这段时间的历史背景较熟悉，和已学习初中经济史和第一学期政治史，但对经济仍较陌生。鉴于高一学生思维比较活跃，已具备一定的独立思考能力，采用自主学习、小组讨论与探究学习相结合，首先是学生独立思考课堂问题，再是分组讨论，最后对问题进行解答并提出相关探究性课题。 3.教学设备：多媒体课件 【教学过程】（40分钟） 【导入新课】（3分钟） 回忆鸦片战争，思考：鸦片战争对中国产生了哪些影响？提问学生后，再点评学生的回答中缺少对经济变动的了解，由此导入新课。并引导学生浏览教材的三个子目，找出近代中国经济结构变动的三大表现，形成本课的知识的框架，逐一探究。 近代中国经济结构的变动三大表现： 变动之一：中国自然经济的解体

儒家思想总结

竭诚为您提供优质文档/双击可除 儒家思想总结 篇一：学习总结儒家思想 学习总结儒家思想 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不 偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道 德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和 被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年 老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提

倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名 的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 篇二：谈谈学习儒家思想的感想 谈谈学习儒家思想的体会儒家思想是中国古代思想的 精华，在经历了几千年的时代变迁后的今天仍有着十分重要的影响。学习了儒家思想后，我有了很多的体会及想法。 学习了儒家思想，深深地体会到“仁”的核心，“仁” 字虽然简单，所含的意蕴却是深刻的，在这个社会里，如果每个人都能心怀着一个“仁”字，那些大义不道，烧强掠夺，不孝不敬等不良行为也就不会发生，人们的生活也会变得更美好，社会也会更加和谐，这令我想起了陶渊明的“世外桃源”，我认为，“世外桃源”就是一个充满“仁爱”的世界，在这个充满仁爱的世界里，人与人互相尊重，互爱互助，生活得非常和谐美好。而我又认为，儒家思想不仅是提倡用“仁”对人，还提倡用“仁”来对待自然，心怀“仁爱”的人是懂得与自然和睦相处的，而不是因为自己的一己私利破坏自然。儒家思想提倡的“仁”是需要我们好好学习思考的，获得“仁爱”之心，最重要的是自己有那种想要达到“仁”的决心，就像孔子说的：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” 学习儒家思想，习得了进取的人生态度。人生活在世界上，有进取心和能够独立自主是很重要的，一个人要有进取

第一课百家争鸣和儒家思想的形成史料拓展

第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成史料拓展 一、“百家争鸣”的含义 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。 百家争鸣：所谓诸子百家，是对先秦至汉代初期各学派的总称，“百家”是虚指，以形容学派之多，习惯上指“九流十家”。汉初司马谈总括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家；班固则概括为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等，合称“九流”，再加上小说家，则称为十家。其中，影响最大的是儒、墨、道、法四家。 各家的主张各不相同，而在不同之中又有其相同之处。儒、墨、法诸家，侧重于政治道德。老庄道家讲道，侧重于对宇宙本体及其发展规律的探索。名家主要是研究名辩，即逻辑问题。它们的共同特点是，都反映了这一时期人们从天命思想中摆脱出来，作为自觉的主体去面对世界、认识世界的趋向。它们不同的侧重点，反映出在这个过程中人们所面对的三个主要的认识领域。各家学说的中心及其最后归宿，都是为了求治国平天下之道和理想的人生道路，绝没有出世的思想，这反映了中国文化的共同的精神。百家争鸣所涉及的问题极为广泛，内容非常丰富。从春秋末年到秦灭六国300年的时间里，各家学说互相争鸣，互相吸取融合，不断丰富，不断深入，形成了学术文化上空前繁荣的局面。最后，经过秦始皇的“焚书坑儒”，再到汉武帝采纳著名儒学家董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策，从而结束了百家争鸣的局面。 二、“百家争鸣”的历史影响 春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国文化的发展有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 三、儒家思想形成的社会背景 孔子创立儒家学派的社会因素相当复杂，与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切的关系。春秋末期，由于铁器和牛耕的出现，生产力得到了一定程度的发展，这为封建生产关系的产生提供了物质条件。原来为周天子所有的“公田”，逐渐转化为诸侯贵族的“私田”。政治上，平民与贵族，奴隶与奴隶主，新兴封建势力与奴隶主贵族，以及奴隶主贵族内部的矛盾激化了，诸侯争霸兼并土地的战争日益频繁，奴隶的逃亡与暴动连绵不绝，王权衰落，各国诸侯贵族势力大大削弱。新兴封建势力日益兴起。在思想意识和文化上，“学在官府”的局面逐渐被打破。孔子首倡“有教无类”，广收弟子，宣讲儒家思想，出现当时影响最大的私学。孔子把西周以来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以“仁”为核心的社会政治、伦理道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。同时，儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定文化环境有着密切的关系。鲁国是周代开国天子武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝长期执政，这种特殊的政治地位，使鲁国成为了西周时代三大文化中心之一（另两大文化中心为周王室和商朝的故地宋国）。春秋时代，鲁国在文化上仍旧保留着最多的周文化传统，以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁”的名声。这种文化传统对孔子有很大影响，为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。 四、孔子及其思想 1、孔子的生平 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，孔子或孔夫子是对他的尊称。孔子生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。 孔子3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。然而，孔子自小就勤奋好学，受到了良好的教育。孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在五十五岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。于是，孔子开始专心从事文化教育活动，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。教师可引导学生看《孔子和他的弟子在一起》一图。孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术做出了不可磨灭的贡献。 2、孔子的思想

人教版高中历史必修三第1课 “百家争鸣”和儒家的形成优质教案

第1课“百家争鸣”和儒家的形成 [教学目标] 1、知识与能力： 识记：主要思想流派及主要代表，孔子，在思想文化教育方面的主要成就，孟子、荀子的主要思想主张；理解“百家争鸣”的原因和意义，孔子“仁”的思想、孔子的教育思想，孟子的“性善论”和荀子的“性恶论，学会运用分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探究儒家思想的深远影响。 2、过程与方法： 分析图文材料，概括归纳知识，史论结合，阐释历史，联系现实；历史比较，问题探究 3、情感态度价值观 “百家争鸣”是时代的需要，以祖国的历史文化而自豪，以人为本的精神境界！ [教学重难点] 重点：“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子、老子和韩非子思想的主要内容。 难点：儒家思想形成的原因。 教学过程： 问题一：什么叫百家争鸣（即百家争鸣的含义是什么）？

主要流派和主要代表有哪些？ “百家争鸣”是指________________________________________________ _________ 所谓百家是________________________________________________ ____________ 所谓争鸣是________________________________________________ ____________ 流派和代表； ； ； 问题二：请根据课本及提示简要分析百家争鸣出现的社会原因？性质？影响？ 因

性质： ________________________________________________ ___________________ 影响： ________________________________________________ ________________ 问题三：儒家思想是怎样形成的？主要内容有哪些？ 问题四：列表对比孔子、孟子和荀子思想的相同之处和 不同之处。 形 成

(完整版)发展汉语初级综合1：第9课教案

《发展汉语（第二版）·综合初级I》编著荣继华 ***********************************************************第9课《你今天有什么安排》教案 教学任务一、语音知识 声调连读练习 二、重点词汇 每天先然后开始常常有时候安排见面 三、语法 1.时间称说法 2.时间状语 3.“先……，然后……”句型 4.“来/ 去+ v.+o.”结构 四、语言技能 1.读：能够熟读生词和课文，达到发音和声调基本准确，并认识汉字。 2.说：学会时点的询问和表达以及时间状语的位置。 3.写：学习汉字偏旁（1）和汉字组合（1），并学会书写有关汉字。 时间安排一、本课共需三次课，6课时 二、课时分配 第一次课：学习课文一。 第二次课：学习课文二、课文三，课堂活动。 第三次课：做语音练习，做综合练习； 学习汉字知识及书写汉字。

《发展汉语（第二版）·综合初级I》编著荣继华 *********************************************************** 教学实施 第一次课（90分钟） 一、复习第8课（15分钟） 快速回答问题： ?今天几号？míng天呢？ ?今天星期几？zuó天呢？ ?你妈妈的生日的是几月几号？ ?你们星期几有我的课？ ?你今天有时间，对吗？ ?你学习英语，也学习汉语，对吗？ ?你知道北京大学在哪儿，对吗？ ?这是你的书，对吗？ ?你有mèimei，对吗？ ?下课以后我们一起去吃饭，怎么样？ ?我跟你们说汉语，怎么样？ ?这是谁的书？ 二、学习课文一（70分钟） 1.读生词：先听两遍CD，然后跟老师一起念两遍，自己练习读到熟练， 基本认识汉字为止；学生读，教师纠正发音 难读的词语：起床洗澡早饭教室电视上网有时候 差一刻吃早饭 2.词汇扩展 （1）动宾搭配：请填上合适的动词 （）床 （）澡 （）早饭 （）教室 （）电视 （）网 （）课 （2）早上早饭吃早饭 /准备早饭 /做早饭 上午 中午午饭吃午饭 /准备午饭 /做午饭 下午 晚上晚饭吃晚饭 /准备晚饭 /做晚饭 （3）每天（都）+v. E.g．

儒家思想读后感-精选范文

儒家思想读后感 今日浅谈儒学，穷数年之学，答一师之命，粗笔陋言，不有所求，唯冀儒学与诸中国传统文化辉光永熠，历久弥新，则无愧于己，无愧于师，无愧于文化。下面是小编给大家整理的儒家思想读后感的内容，希望能给你带来帮助! 儒家思想读后感1 儒家思想是中国古代思想的精华，在经历了几千年的时代变迁后的今天仍有着十分重要的影响。学习了儒家思想后，我有了很多的体会及想法。 学习了儒家思想，深深地体会到“仁”的核心，“仁”字虽然简单，所含的意蕴却是深刻的，在这个社会里，如果每个人都能心怀着一个“仁”字，那些大义不道，烧强掠夺，不孝不敬等不良行为也就不会发生，人们的生活也会变得更美好，社会也 会更加和谐，这令我想起了陶渊明的“世外桃源”，我认为，“世外桃源”就是一个充满“仁爱”的世界，在这个充满仁爱的世界里，人与人互相尊重，互爱互助，生活得非常和谐美好。而我又认为，儒家思想不仅是提倡用“仁”对人，还提倡用“仁”来对待自然，心怀“仁爱”的人是懂得与自然和睦相处的，而不是因为自己的一己私利破坏自然。儒家思想提倡的“仁”是需要我们好好学习思考的，获得“仁爱”之心，最重要的是自己有那种想要达到“仁”的决心，就像孔子说的：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”

学习儒家思想，习得了进取的人生态度。人生活在世界上，有进取心和能够独立自主是很重要的，一个人要有进取心才能够不断地取得进步，从而离自己的目标越来越近。仔细想想，我觉得作为一名大学生，这种积极的人生态度是很重要的。因而在平时的学习和工作中，我必须要培养自己的进取心，不断地为自己的理想而奋斗。 儒家思想还提出了很多怎样与别人相处的问题，这让我受益匪浅。其中让我感触最深的是信用问题和“己所不欲，勿施于人”。 人在社会里生存，就要懂得怎样处理好人与人之间的关系，而人与人之间的交往最重要的还是要诚信。从小学到大学，老师强调得最多的就是做人要讲信用，只有讲信用的人才能得到大家的相信。但放眼当今社会，不讲信用却大有人在，翻开报纸，我们经常可以看到那些不良商家为了一己私利而在商品里加入对人体 有害的物质或者制造假冒商品的新闻，这是商家们不讲信用的最典型的例子。那么在日常生活中，我们应该怎样做到诚实守信呢？学习儒家思想后，我总结了几点：首先，在作出承诺之前要好好想想自己的实际情况，看看自己有没有能力去兑现这个承诺。其次，做出了承诺以后就要尽自己最大的能力去兑现，不能轻易放弃。最后，如果尽了最大的努力后，承诺还是因为意外情况的发生而无法兑现，要及时向对方说清楚，请求对方原谅并且与他一起想办法。我觉得一个人若能做到这几点，那他便是个讲信用的人了。