关于道德教育终身化的理性思考
[收稿日期]2005 06 01
[作者简介]余传杰(1965 ),男,河南商丘人,河南工业大学讲师,主要从事思想政治教育教学与研究。
关于道德教育终身化的理性思考
余传杰
(河南工业大学,河南郑州450052)
[摘 要]道德教育终身化是终身教育思想在道德教育领域的运用,它体现了终身教育的基本精神和内在要求,是道德教育的必然趋势。对道德教育终身化进行理论探讨并提出实施对策具有重要的现实意义。
[关键词]道德教育;终身教育;终身化
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1671 5330(2005)04 0088 02 一、德教育终身化的内涵
终身教育是指人们在一生中所受到的各种培养的总和。终身教育的原则和特性主要体现在:教育范围的社会性、普遍性;教育中心的个性化倾斜;教学内容的活力性、多样性;教学方法的灵活性、科学性;教育过程的连续性,包括个人从出生至生命终结的全过程。此外,终身教育还强调学习的能力、自我教育、创新精神、现代意识、未来意识及教育与时代的各个领域,社会的各个组成部分之间的互动关系等等。总之,终身教育是不同于传统的学校教育意义上的教育,而是全新的教育,它的最大特点就是适合科技高度发展、社会高效运转、事物高速变化的未来社会的发展。终身教育是个发展的概念。
道德是一个人的灵魂,也是一个民族的灵魂,漠视灵魂的塑造,这个民族肯定没有希望。道德教育终身化是指一定社会或阶级依据其道德原则和规范,有目的、有计划、有组织地对人们施加系统的连续的道德影响,这种道德影响与生命有共同外延并扩展到社会的各个方面,使人们终身形成道德内化和外化的统一。
道德教育终身化是终身教育思想在道德教育领域的运用,它体现了终身教育的基本精神和内在要求,其基本观点是:道德教育过程不再是人生某一阶段(如青少年)、某一领域(如学校)就能完成的,未来社会的道德教育是面向人的终身的一个过程;从时间上看,道德教育不仅限于人生的青年期,它将贯穿于人的一生,从婴幼儿期一直到老年期;从空间上看,道德教育过程的完成不仅局限于学校,还包括家庭、社会等各个层面。它有三个突出的特点:一是整体性;二是持续性;三是全民性。
二、道德教育终身化的必要性
道德教育是一定社会或阶级的道德转化为人们内在的品质,从而对社会生活发生作用的不可缺少的重要环节。道德教育是一个从简单到复杂、由低级到高级、由量变到质变、由旧质到新质的矛盾运动过程。道德教育自身的特点决定了必须实行道德教育终身化。
第一,道德教育具有实践性和渐进性。要实现良好的道德教育效果,主体必须进行自觉的道德实践,经历一个实践、认识、再实践、再认识这样一个不断加深体验和深化的过程。
第二,道德教育具有长期性和反复性。道德教育是一个不断循环往复的无限发展过程。一个人从襁褓婴儿到垂垂老者,无时无刻不在接受道德教育。道德教育经历一个由量变到质变的过程,实现道德境界的超越和升华。同时,受教育者在接受道德教育时,由于受主客观条件的影响,还会出现思想波动、迂回曲折的现象。这更加强了道德教育终身化的必要性。
第三,道德教育具有社会性和广泛性。道德教育总是在一定社会关系和社会环境中进行的。受教育者的各个方面受制于社会关系和社会环境。
客观世界对道德教育的影响无处不在、复杂多变。社会的政治、经济、文化等对道德教育都会产生影响,道德教育的影响源是多维的,具有广泛性。社会生活和客观世界是发展变化的,决定了道德教育的内容是发展变化的,这为道德教育终身化提出了内在要求。
21世纪是知识经济的时代,教育将成为人类生存的基本方式,教育观念正经历历史性的变革,这为道德教育终身化拓宽了其发展的空间和适应的范围。新世纪教育的典型特征是大教育,它是一种在教育观念、目的、目标、内容、方式等几乎所有领域都有较大更新和拓展的教育理念。正如S.罗勒所说, 教育只有一个目的,那就是培养人。!大教育将比以往更加注重这一目的,致力于人的全面而充分的发展。
大教育着眼于人类社会日趋开放和国际化的现实,倡导不同国家、不同民族培养相互依存、相互合作意识,对不同价值观念持尊重和宽容态度,确立团结互助的生存观念。另一方面,大教育呼吁树立人类伦理道德,注重改善人与自然、社会的关系,促进人类和谐稳定的发展,为子孙后代留下可持续发展的生存空间。
道德教育终身化作为一种理论探讨,要付诸社会实践,必须具备必要的条件作为现实依托。不断发达的市场经济体系为市场主体道德的构建和完善提供了基础。高科技的飞速发展拓宽了道德领域,引起了道德认知的飞
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安阳师范学院学报 2005年
跃。民主和法制观念深入人心,高度民主的社会为人的全面发展创造了大环境,道德的主体性特征更为突出,个人道德意识的结构和功能不断丰富和强化。另外,人们收入的逐步增长和自由支配时间的增多,经济和社会变化加速,人们对机会平等化的强烈渴望,教育制度更趋开放化也为道德教育终身化的贯彻实施提供了充分条件。
三、道德教育终身化的对策
要使道德教育终身化的理念顺利构筑并付诸实施,以期取得良好的效果,必须从以下几个方面着力解决问题:
第一,明确道德教育终身化的目的和地位。道德教育应扩展到整个人的一生。道德教育应把社会的发展和人的潜力的实现作为它的目的。在学习化社会,每个人必须终身继续不断地学习,终身教育是学习化社会的基石,而道德教育终身化则是文明社会发展和前进的精神支柱。第二,充分发挥国家权力的作用,为道德教育终身化的实施提供政策保障。在酝酿实施道德教育终身化的过程中,最为现实也是最为有效的推动力是国家权力。国家权力所担负的责任和发挥的作用,是任何其它力量所不能比拟的。国家权力只有在促使普通民众学习机会的扩大方面继续发挥出独特的作用,并且始终把它作为优先解决的课题,这才是道德教育终身化理念得以全面实现的基本条件。
第三,扩张学校机能,使正规教育系统和非正规教育系统适应人们的教育要求。实施道德教育终身化必须重视学校的作用,使学校向社会开放,并通过自身的改革来扩大学校的作用。同时还应重视基础教育、普通教育、高等教育、成人教育、职业教育、老年教育等一系列正规教育系统和非正规教育系统在实施道德教育终身化过程中的作用。
第四,重视民间团体在道德教育终身化的过程中的功
能和作用。近年来,随着社会发展,办学主体日趋多元化,社会力量办学迅速兴起,它们为道德教育终身化的贯彻实施发挥了不可低估的作用。
第五,实现教育机会平等。由于教育机会不平等的现象在加剧,发展中国家和发达国家存在着大量的文盲或功能性文盲,接受继续教育的机会也不平等,所有这些都是道德教育终身化的障碍。因此,我们必须消除这些障碍,采取措施努力实现教育机会平等,为道德教育终身化创造良好的教育条件。在教育社会中,家庭、社区、职业生活、博物馆、图书馆等文化机构,广播、电视等大众传媒,都具有道德教育的作用。在实施道德教育终身化的进程中,应充分发挥以上诸多方面道德教育的功能。
总之,道德教育终身化作为科学的道德教育理论的概念并且适合21世纪社会发展的需要已被充分肯定,尽管由于我国现有的实际情况,道德教育终身化的实践起点还较低,但毕竟已迈出了坚实的一步,而且,事实已证明了其方向的正确性。道德教育终身化的提出及付诸实施具有必要的理论支柱和现实依托,在全新的社会背景下,它正面临着诸多新课题,需要我们在理论和实践上作出科学的正面回答。基于可持续发展的社会必然是以教育高度发展、人口素质优秀为前提条件的社会这一科学发展观,我国社会主义和谐社会的构建,正有赖于道德教育终身化思想的成功实践。相信在理性精神和科学思维的指导下,道德教育终身化必将会为道德教育开辟广阔的天地。
[参考文献]
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Rational Reflections on the Lifelong Moral Education
YU Chuan jie
(H enan University of Technology,Henan Zheng zhou,450052,China)
Abstract:T he lifelong moral education is t he application of lifelong education idea in the mor al educat ion field.It embo dies the basic principles and inter nal demands of lifelong education,w hich is the natural tendency of mor al education.T he author first discusses its theor etical bases and pr esents some practical policies on this issue in this thesis.Key words:moral education;lifelong educatio n;being lifelong ;reflect ions
(责任编校:时岱)
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第4期 余传杰:关于道德教育终身化的理性思考
如何正确对待中华民族的传统道德(1)
如何正确对待中华民族的传统道德 总的来说，应该是批判的继承。批判与继承是互为条件不可分割的两个方面。中国传统文化源远流长，主要表现在道德上以“三纲五常”为核心的封建宗法等级道德体系，这显然是一个不能适应社会发展需要的过了时的、腐朽的、愚味的传统思想，是应该坚决剔除掉的封建地主阶级的腐朽文化。但作为封建地主阶级文化的主干——儒家文化而言，也是正统与非正统的矛盾和斗争，在其历史演变的过程中也有着差异性，具有不同的社会作用，因此，我们必须用马克思主义的历史唯物主义原则，进行具体的历史地分析、鉴别、取舍和改造。 但要做到批判的继承，分析也是十分重要的。由于中国传统文化和传统道德文化具有历史性，因此，并不都是优点和缺点，精华或糟粕，鉴别是一种作出事实判断的重要认识方法。只有这样，才能科学地区分优与劣，好与坏，进行正确的选择与取舍，去粗存精，正本清源，为我国社会主义建设注入新的，正确的道德理念，推动传统道德文化的发展与延续。但是精华的汲取，并不意味着可以全盘照搬，直接沿用，即使是传统文化中精华的部分也应根据时代要求进行客观地改造与创新。总之，要贯彻马克思主义的批判继承方针，才能真正使中华民族的优良传统得以继承和发扬光大。 特别是在这个历史新时期，我们大学生更要继承和弘扬中华民族传统美德。要坚持马克思主义的立场、观点、方法分析之；要在按社会主义的要求和建设的需要，做好取舍和创造性的转化之；要通过
分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，
首先，把中华传统美德教育和社会主义教育，以及新世纪的爱国主义教育有机结合起来。其次，坚持传统美德教育与环境育人结合起来。再次，学校将传统美德教育与制度育人结合起来。 最后我们大学生要增强自立自强的品质、平等竞争的思想、时间观念、法制观念、效益意识、创新意识等，使中华民族的精神与时具进，发扬光大。 电信1106班 尹强 如有侵权请联系告知删除，感谢你们的配合！
中小学德育教育案例
中小学德育教育案例 中小学德育教育案例(一) 张某，男，9岁，小学二年级学生。单亲家庭，和母亲一起生活。开学一个星期还能正常完成各科作业，但是一周后作业经常少做， 甚至不做;在学校有乱拿其他同学东西的习惯，被发现后不承认。 原因分析 经过和他母亲及其亲属的接触了解到，他的母亲是个简单粗暴的人。离婚后,没有再婚，是靠他妈妈一个人办厂养他的,由于平时厂 里比较忙,根本就没时间管,他是一个人上学、放学,中午自己一个人 在外面吃饭,有时候家人不能及时满足自己的要求，他就开始偷拿其 他同学的东西，被老师发现并进行批评教育后，觉得自己在同学面 前抬不起头来，干脆不愿意去上学，采取有意回避的态度，压抑自己。 个案处理 一、加强与其家庭的联系，说服其家长要尽到做父母的责任，使他摆脱心理困境。 三、给以较多的情感关怀 教育是一项伟大的育人工程。人是具有情感的，所以情感关怀在教育中处于相当重要的位置。学生的过分冷漠实际上是一种精神情 感的失调，教师给以较多的情感关怀，可以收到明显的调节疗治效果。 1.多一些理解沟通的谈话。抽一点儿时间，以平等的姿态，多跟学生谈谈心，能知道学生的心里工正在想些什么，能知道他们最担 心的是什么。不要盛气凌人地训斥学生，多表示一些理解，适当地 给一些点拨，学生心头的那点儿郁结往往就化解了。
2.多一些一视同仁的关心。这些有心理困境的学生，大多非常敏感，自尊心极强，性格内向。如果教师在对学生的态度上厚此薄彼，对他们有些冷淡，他们就会感到强烈的不满。所以教师必须真正了 解每一个学生，对每一个学生都要做到一视同仁，尤其对心理素质 欠佳、单亲家庭的学生，不妨格外表示自己的好感和热情，这并不 是虚伪，这是调控学生心态的需要。 3.多一些宽厚真诚的爱心。心灵过分脆弱、缺少爱的学生大多有点偏执，脾气或许有点“怪”，教师千万不能因此而嫌弃他们，也 不能硬要他们立即把怪脾气改掉。青少年有点儿孩子气是正常的， 每个人的个性千差万别也是正常的。教师如果能以一颗宽厚真诚的 爱心去教育他们，必能便他们走出暂时的心灵阴影，而步入人生灿 烂的阳光地带。 四、在师生间、同学间架起爱的桥梁，使他感受到集体的温暖，恢复心理平衡。 五、我们不能把学生的心理问题当作品德问题来看待。 学生需要爱，教育呼唤爱。爱像一团火，能点燃学生心头的希望之苗;爱像一把钥匙，能打开学生心头的智慧之门;爱是洒满学生心 灵的阳光，能驱散每一片阴坦，照亮每一个角落，融化每一块寒冰。愿每一位教师、家长不光有爱，而且善于爱。 中小学德育教育案例(二) 分析问题： (1)家庭生活情况：父母亲每天很忙，没有多少时间与孩子相处。对孩子的生活习惯和行为习惯没有严格的要求，造成孩子成绩不好，父母亲对小孩的教育缺乏耐心。 (1)通过交流沟通了解他的内心想法。 经常找他谈心，慢慢走进他，了解他的学习、生活的情况，争取他的好感和信任，一起分析他现在的处境，帮助他解决生活和学习 上遇到的困惑。平时还经常给他单独辅导，帮助他提高学习成绩。
道德教育是学校德育的根本
道德教育是学校德育的根本 强调道德教育的基础性质是世界德育、教育界的一个最基本的共识。这一命题可以从理论和实践两个方面予以佐证。 从理论上说，“道德教育是教育的根本”是许多教育学家的共识。 从近代教育学产生之日起，强调道德教育的基础意义就与教育学家们对教育的价值属性的共同体认紧密联系在一起。康德在他的《教育论》中曾经指出，教育以人类个体的未完成状态为起点，通过养护、管教、教导等环节，最终以发展儿童的向善的倾向，使之成为道德的存在为目的。康德的后继者赫尔巴特更是明确地指出：“教育的惟一工作与全部工作可以总结在这一个概念之中——道德。”“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。”两个世纪过去了，今天的教育已经进入了因特网时代。科技教育等在学校教育课程中的比重正在膨胀。但是世界上有理性的教育学家们都一致肯定教育的价值性，因而都承认道德教育在全部教育中的核心地位。正是因为这一点，面对全球范围内的挑战，联合国教科文组织已经将“学会生存”作为一种新的教育哲学加以提倡，强调“我们有足够的理由重新强调教育的道德和文化因素。” 从道德教育与政治教育的关系角度审视道德教育的基础性、重要性，也是许多教育学家的共同选择。杜威曾经指出：“民主政治热心教育，这是众所周知的事实。” “民主主义不仅是一种政府的形式；它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式。人们参与有共同利益的事，每个人必须使自己的行动参照别人的行动，必须考虑别人的行动，使自己的行动有意义和方向，这样的人在空间上大量地扩大范围，就等于打破阶级、种族和国家之间的屏障，这些屏障过去使人们看不到他们活动的全部意义。”当代美国著名的德育学家里可纳也曾经明确指出：“我们民主的奠基人认为，道德教育是我们民主社会得以存在的关键。”“他们的理由是：民主政府是由人民当家作主，人民自己对社会的自由与公正承担责任。这意味着人民至少在某种意义上说必须是善良的，他们必须理解民主的道德基础，并为之负责……”因此他们的一个共同点就在于他们看到了政治教育必须建立在最基本和最有效的道德教育之上。 在社会主义教育理论中，许多教育学家也曾经对道德教育的基础性质予以明确的肯定。巴班斯基主编的《教育学》在谈到劳动教育时就曾经指出：“共产主义的起点是对劳动者的尊重和承认他的劳动的伟大价值。……人必须从幼年的时候起就从自己的经验中深刻认识到，由于参加社会的生产劳动，他才获得满足自己需要的道德上的权利。”前苏联的著名教育家苏霍姆林斯基也曾经说过“为每一个人培养起善良、诚挚、同情心、助人精神及对一切有生之物和美好的事物的关切之情等品质——这是学校教育的基本的起码目标。学校教育就应当由此入手。”“我激励孩子们去关心人，首先是关心母亲、祖母、父亲和祖父。”“我不是滔滔不绝地对少年讲述那些人所共知而又无人反对的政治概念，而是去和他谈那些使人十分激动、使人不能平静的想法……”因此明智的共产主义者都应当理直气壮地承认：道德教育是共产主义等政治理想教育的基石。 从实践的角度看，将道德教育视为教育的根本也是许多国家的共同选择。 美国是一个较长时间强调间接德育的国家。但是间接德育的选择并不意味着美国教育无视道德教育的重要。相反，反思相对主义和个人主义德育的结果是美国出现了品德教育运动。一位著名的美国教育学者曾经提出，不管时代如何变化，我们总将有着和我们祖先同样的需要。那就是，愉快、勇敢地度过我们的一生，和周围的人友好相处，保持那些指导我们更好成长的品质。这些品质是欢乐、爱、诚实、勇敢、信心等等。美国当代教育家厄内斯特·波伊尔也建议“基础学校”的道德教育应当教会学生诚实、尊重、负责、同情、自律、坚忍、奉献等七项美德。美国品德教育学院曾经研究和编制过一套道德教育课程。这一课程于２０世纪７０年代中开始设计并曾经在美国的五个大城市作过历时１０年的实验。１９８６年基本定稿，正式使
中国传统道德自学考试大纲
中国传统道德（00480）自学考试大纲 吴秀莲等 一、课程性质和目的要求 （一）课程性质 中国传统道德是中华民族思想文化传统的重要组成部分，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结，是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神的重要内容。它对于中国传统文化，对于民族心理，对于社会发展都产生了巨大的影响和作用，也是当代社会主义道德理论和道德规范体系的重要历史来源。因此，学习中国传统道德课具有十分重要的理论和实践意义。 中国传统道德是思想政治教育专业（本科段）的专业必修课之一。本课程从规范、教育修养和德行三个方面对中华民族优秀的传统道德进行系统梳理和归纳，以便于学生对中国传统道德有较为全面的认识和把握。 （二）目的要求 学习本课程的目的要求是：坚持马克思主义理论联系实际的学风，在对中国传统道德的体系和内容有比较全面的了解和认识的基础上，自觉运用马克思主义的立场、观点和方法，对其进行辩证分析；弘扬中华民族优秀的传统道德，振奋民族精神，增强民族自信心和民族责任感，促进个体道德的不断完善，为社会主义市场经济建设提供重要的道德资源。 （三）本课程与相关课程的联系 中国传统道德作为思想政治教育专业的必修课，与伦理学课程之间具有密切的联系。伦理学主要是从理论上的一般研究道德的起源和发展规律，揭示社会主义道德体系及其作用机制，而中国传统道德则是从历史的视角归纳出中国传统道德的主要内容和要求。伦理学注重的是论，而中国传统道德注重的是史。因此，学习中国传统道德需先学习伦理学，伦理学乃中国传统道德的先修课程。 二、课程的主要内容 第一篇规范 学习要求：了解中国传统道德规范体系及其对人们行为的基本要求，分析传统道德规范的合理性及其缺陷。 –1–
思想品德教育论文：浅谈小学思想品德教育的方法
浅谈小学思想品德教育的方法 小学思想品德教育应该摆事实讲道理，提高思想认识——说理教育法；创设良好环境，潜移默化培养——环境陶冶法；发挥榜样力量，激励良好行为——榜样激励法；创设困难情境，磨练坚强意志——意志磨练法；激发自我教育，指导自我评价——自我教育指导法五个方面，谈了小学思想品德教育的方法。 思想品德教育自我教育学生 作为教师，必须站在历史的高度，以战略的眼光来认识新时期学校思想品德教育工作的重要性，认真地研究思想品德教育过程的特点，探索思想品德教育的新方法，新路子。 一、摆事实讲道理，提高思想认识——说理教育法 说理教育法就是通过摆事实、讲道理向学生灌输正确的思想观点，以提高学生思想认识的一种方法。说理教育法主要可通过三种方式进行： 一是谈话，教师就有关的思想问题与学生交换意见，使学生明白有关道理。这种方式不受时间、地点的限制，对个人和集体都适用，谈话的内容可以结合课堂教学，也可以针对班级当前发生的事件和学生普遍存在的问题进行。教师要从学生的实际出发，针对学生的年龄特点和个别差异进行。特别是个别谈话时，对谈话对象的心理特征、家庭背景、本人现状等要有一个充分的了解。在谈话中，教师要以亲切、
真诚、自然的态度与学生交流，做到以诚相见，将心比心，使学生从内心里感受到教师的热爱和诚意，从而启发和触动他们的心灵，为他们所接受。 二是讲解，对需要深刻理解，辩明是非和哲理性较强的教育内容，运用讲解学生会更容易理解和接受。讲解时根据理解内容的难易程度，可系统解说，也可简短说明，或通过墙报、板报等形式，让学生了解相关内容。 三是讨论。这种方式主要用于小学高年级，当学生对某些社会或道德问题有不同看法时，教师可组织学生进行讨论，使学生自己教育自己，交流思想，共同提高。通常能带来较好的教育效果。 二、创设良好环境，潜移默化培养——环境陶冶法 环境影响对学生品德成长有重要陶冶作用，一般情况下，良好的环境总是陶冶人的良好品德，不良的环境则形成人的不良思想行为。孟母三迁的故事就是很好的例证。今天，我们更应自觉地为学生创设良好的，以保证学生品德健康成长。学校要创设一个优美和谐的育人环境。小学生白天大部分时间在学校里，美观清洁的校园，明亮整洁的教室，有秩序、有节奏的教学活动和作息安排，良好的校风和班风等，不仅给人以清新舒适之感，产生奋发向上的最佳心理状态，起到心旷神怡的作用，而且会使学生产生对生活的热爱之情，思想受到启迪，产生美好理想和实现理想的巨大力量。
让德育工作生活化
让德育工作生活化 一、学校德育的重要地位。 记得有人说过，一个人没有文化是次品，身体不好是废品，思想品德不好是危险品。由此可见，德育工作对于一个人来说是多么重要，对于一个国家尤其重要。 学校德育改革发展的趋势告诉我们，德育始终是学校的首要工作。我以为德育更是21世纪我国素质教育的灵魂。 二、传统德育存在的弊端。 长期以来，我国学校德育惯有的品德教育流于说教，使学生的知、行不能统一，存在着很多弊端。其主要表现在： 1、片面强调道德知识的传授，忽视道德能力的培养。 德育是五育之首，而且也要求各门学科都要渗透思想品德教育，然而实际工作中往往以智育为重。现有的学校德育也大多以知识的传授为主，如思品课就是如此，学生学到的道德知识，是否真正能学以致用，用它来解决实际生活中的问题，还要打个问号。 2、德育评价方法、途径单一，缺乏灵活性。 一直以来，思品课的考试都以书面为主，评价学生的品德时主要参照该学生在校的表现，根本不考虑学生在家庭中、在社会上的真实反映，根本不考虑学生德育能力的成长。 3、德育内容有些已与社会生活脱节。 我国是一个有着悠久历史文化的国家，几千年来封建主义的教育已经铸造了中华民族的文化特征，我们思想品德教育的部分内容也有着传统文化的烙印，与时代的要求存在着一定的距离，急待改进。 三、德育生活化是时代的要求。 当今社会已经步入了飞速发展的信息时代，现实社会正进行着前所未有的多方面、多层次的变革，原有的学校德育已经远远跟不上时代提出的新要求。长期以来，我国的德育立足于课堂，满足于道德知识的传授，无视学生道德能力的生成，德育效果是微乎其微的。我们不难发现，一些学生能说会道，讲起道理来口若悬河，可是在遇到问题时不知所措，有的更是言行相悖。我们常常为自己的教育如此苍白无力而困惑。究其主要原因就是德育与学生的生活脱节，因此，德育生活化是时代的要求，也是时代赋予我们的神圣使命。 （一）德育目标贴近学生生活。 我们培养的是未来社会的合格公民，具有社会所要求的道德情操的人。人是社会的人，不可能生活在真空中。正因为这样，德育应该为学生步入社会奠定基础。德育目标应当来源于学生的生活，应该贴近学生的生活实际，让学生不觉得目标可望而不可及，而是通过努力能做到的。这些目标应该是有层次的，循序渐进的，具有可操作性的。 （二）德育内容缘于生活。 1、德育内容要从学生的思想实际出发，我们既要了解一般学生的一般状况，还要了解特殊学生的特殊思想，要追根溯源，寻求根本，不仅要治标，更要治本。 2、德育内容要遵循学生的年龄特点，遵循学生的身心发展规律，符合他们的心理特点，贴近学生的年龄实际，只要这样才更易于学生接受。 3、德育内容更应该从社会实际出发，考虑社会这个大环境。学生在学校的时间是有限的，他们更多的在家庭和社会中生活、活动、学习等，社会是个大熔炉，鱼龙混杂，积极的、消极的、先进的、落后的、高尚的、低级的，泥沙俱下。我们既要坚持正面教育，用社会中的新鲜事物和先进事迹、光辉人物来感染学生、影响学生，还要引导学生一分为二地看待问题，引导他们正确对待和认识社会上的诸如腐败、贪污、行贿受贿等消极、落后甚至是丑恶
中小学开展道德教育活动反思
中小学开展道德教育活动反思 绥棱农场学校马永瑞教学目的：通过教学，对我中小学生思想道德教育的现状有一个全面的认识，以营造有利于未成年人健康成长的良好舆论氛围和社会环境。 教学内容：中小学生当前思想道德教育存在的主要问题，新形势下加强未成年人思想道德教育的建议，近几年来，经济和各项事业发展较快，在这种新形式下，影响未成年人思想道德成长的环境和未成年人的思想道德状况都发生了很大的变化。为了更好地了解把握未成年人思想道德建设的主流和方向，有关部门对中小学生思想道德教育状况进行了调研。根据这个调研结果，我在这里向大家介绍一下目前校中小学生思想道德教育存在的主要问题，以及对加强中小学生思想道德教育的认识和建议。 一、当前校中小学生思想道德教育存在的主要问题 1.学校思想道德教育存在误区。 一是学校教育导向的偏差。应试教育尚未从根本上消除，重智轻德，智育唯上，以智育代替思想教育的现象依旧普遍。一些学校在升学率的指挥棒下，抓智育和德育一手硬一手软，“一好遮百丑”的思想严重，依然把成绩当作衡量和评价学生的最高标准。 二是学校教育的封闭体系已不能适应今天社会的开放状态，德育教育在内容、形式等方面已经跟不上时代发展的步伐。比如道德教育内容脱离未成年人实际，表现为道德标准太高深，与未成年人实际生
活脱离；在德育方法上，多年来德育“说教式”、“政治运动型”、“灌输式”、“说服式”的单调模式完全把受教育者当成了被动的容器，这种呆板乏味的教育方式会使受教育的未成年人逐渐陷于麻木状态，甚至产生不应有的负面作用。 三是班级人数偏多，影响德育的效果。老师因工作量大，无暇顾及德育教育、连家访都少了。 2.家庭教育忽视思想道德教育。 一是重智轻德。为应付日趋激烈的竞争压力，很多家庭对孩子不惜代价的投入，几乎全用在智力开发上，而把道德教育放在了次要位置。只要成绩好，就什么都好，一好百好。调查显示，有20.6%的中小学生愿意帮助父母做家务，但家长不让做，很多父母总是爱对孩子说：“你只要把学习搞好了，家里什么事情也不用你做，”有的家长则忙于生计忽略了对孩子的关心教育，如城一小学的生源很多来自金沙市场的经商家庭，激烈的市场竞争给他们带来巨大的压力，生意好时，忙于做生意，没空管孩子，生意差时又没心情教育孩子。 二、家长缺位，“留守孩”思想道德教育形势严重。 近几年小吃发展得很好，但是有人说小吃富了一代人，也误了一代人，“留守孩”的问题日益突出。“留守孩”正处于成长发育的关键时期，他们无法得到父母在思想认识及价值观念上的引导和帮助，缺少了父母情感上的关注和呵护，极易产生思想认识、价值观念上的偏离和个性、心理发展的异常，一些人甚至会因此而走上犯罪道路。 4.中华民族传统美德受到冲击。
德育专业化
读《走向德育专业化——学校德育100问》有感 武汉经济开发区新城小学李倩 这是一本让人深受启发的书，是一本非常务实的书——身为一线教师，同时也是一名老班主任，当我翻开它时，就被它深深吸引。它就是北京师范大学教授檀传宝编著的《走向德育专业化—学校德育100问》。 檀传宝教授借鉴〈十万个为什么〉等书的成功经验，采取一问一答的方式介绍德育知识，将与学校德育相关的100个问题分编为理论篇、流派篇、热点篇、务实篇等4个篇章。理论篇主要探讨什么是德育专业化、怎样实现德育专业化、教师如何做到尊重学生权利、教师在德育工作中要有怎样的生命意识等问题；流派篇主要探讨了诸如苏霍姆林斯基、马卡连柯、诺丁斯、马斯洛、科尔伯格等不同教育家的教育思想对德育的启示；热点篇则以时下热点新闻如唐骏学历造假事件、丁俊晖“读书无用论”等为切入点探讨学校德育工作的开展；务实篇则从德育环境、学校德育管理、班级管理、家校合作、师生交往、学生心理、课程与教学、学生文化、行为习惯养成等方面探讨德育工作的细节问题。言简意赅，通俗易懂，注意引入对现实生活中的德育热点、难点问题的分析，还用“相关链接”形式推荐阅读线索，有效增强读者兴趣，拓展读者专业视野。 通过潜心研读，我有了很多体会。 一、更新观念，充分认识德育专业化的重要性 当前，我国中小学德育工作的实效性不强，教书与育人分离，教
师专业化主要体现为教学专业化，教师比较重视提高自己在教学设计、课件制作、多媒体运用等方面的技能，以提升自己专业化水平。新教师在入职前没有经历必要的德育课程的学习，例如考教师证要考专业知识、教育学、心理学，但从没德育学之类的专门学科。如何在教学中开展德育工作，我们都没有专门的学习和研究。班主任上岗，也没有经过专门的考试或者考核。有些学校里，只要是老师责任心强，管得住学生，就可以做班主任了。有的老师只想上好自己的课，提高学生的学习成绩，不想去关心学生的身心健康和全面发展。这样导致我们的德育工作不够专业，有时候全凭经验，有时候依赖于教师的责任心。班主任也好，科任老师也好，我们开展德育工作也许每天都在“摸着石头过河”。 在书的前言中提到的一个观点引起我的共鸣。十多年前，中国教育学会会长顾明远教授曾经十分愤慨地反问：为什么养猪养狗都要有个兽医学，培育人类下一代这样重要的工作却可以不要教育学？！具体到德育领域，我们完全可以进一步追问：为什么课件制作这样的教学技术都是“教师专业化”的应有之义，而培育人心灵的德育艺术却长期不在“教师专业化”的视野之内？！ 这句话令我震撼。很多时候，我总是认为把书教好最重要，所以平时过于看重学生的学习成绩，弱化了育人的重要地位。现在我知道了，育人在某种程度来说比教书更为重要。更让我惭愧的是：做了十几年的教师，摸着石头过河十几年，自己还不知道德育也可以专业化。可以想象，我们在德育专业化方面有多么大的提升空间。如果我们在
学校德育教育专项调查研究汇报
( 调研报告) 姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-045660 学校德育教育专项调查研究汇A report on the special investigation of moral education in schools
学校德育教育专项调查研究汇报 调研目的： 为了全面、客观、准确地摸清我校学生思想道德状况底数、工作底数；总结德育工作的经验，找准问题和薄弱环节；准确把握当前我校未成年人思想道德出现的新变化、新特点和突出问题；为加强和改进未成年人思想道德教育提供科学依据；以便抓住机遇，采取有效措施，全面落实中央国务院《若干意见》和区教委的工作精神；把我校未成年人德育工作推向新水平。 调研的对象、范围、方法、时间： 此次调研的对象是全校的有关领导、教师、学生。调研主要采取座谈、问卷、访谈、研讨的方式。学校分别组织召开了中层干部、年级组长和班主任、德育教师共三个座谈会。分别从八大领域分析总结我校学生德育工作状况。调研时间，5月—6月。 一、基本现状 (一)主要成绩： 我校未成年人思想道德教育的成效是显著的。 在房山区“弘扬民族精神”主题征文和“细节”主题征文活动中，我校均荣获了优秀组织奖。我校学生思想道德的主流是积极的、向上的、令人欣慰的，主
要表现在： 1．学生的政治思想是积极向上的 学生普遍具有较强的国家意识和很高的爱国热情，他们每天从新闻媒体了解国内外大事所用的时间在15分钟以上或30分钟以上。对社会上的腐败现象深恶痛绝。 多数学生生有正确的价值观、人生观。75.1%的学生认为个人成功的标志是对社会做出较大贡献，86.1%学生认为一个人事业成功主要靠勤奋努力，表明学生的辩证唯物主义思想已经初步形成。 多数学生有较强的集体观念，85%的学生能够积极参加集体活动，并为集体出谋划策，愿意接受并完成集体交给的任务。 2．多数学生具有良好的道德品质 绝大多数学生孝敬父母、尊敬老师。从调查结果看90.2%的学生尊敬师长。 多数学生有较强的公德意识和是非观念。71%的学生能够遵守公共道德，遵守公共秩序，80%的中学生对长流水、长明灯、随地吐痰、乱扔杂物、公共场合大声喧哗等现象表示反感。 学生环保意识显著增强。90%的学生有较强的环保意识，愿意参加学校组织的各种环保活动。并主动宣传环保知识，对不当行为能够主动劝阻，见到垃圾会主动拣起。 3．学生的法纪观念进一步增强 通过调查，学生的法制观念普遍增强。在回答与别人发生矛盾纠纷时，应通过什么样的途径解决问题时，85%的学生认为找学校或老师通过正当途径解决问题；这证明学生的法纪观念比前几年有了较大幅度的增强，我校的法制教育取得
中国古代思想道德教育的原则和方法
中国古代思想道德教育的原则和方法 导读：我国古代思想家和教育家关于思想道德教育提出了一些原则和方法。现概括介绍如下，期盼对我们当前的思想政治工作有所裨益。 一、行有余力，则以学文 这是孔子在《论语》中讲的。这里的“行”，指道德行为，“文”，指文化知识。他强调要把思想道德教育放在文化知识教育之先。除孔子外，古代很多思想家都强调过这一点。韩愈说：“师者，所以传道授业解惑也。”即一个教育者的职责首先是“传道”（思想道德教育），其次才是“授业”（传授业务知识）和“解惑”（解决疑难问题）。王夫之提出“好学”、“力行”、“知耻”三个步骤，特别强调“知耻”是做好“好学”和“力行”的动力。这些都是在说，要把思想道德教育摆在其他教育的首位。 二、文行忠信同时并举 古代教育家不主张孤立地进行思想道德教育。他们主张思想道德教育与文化知识教育同时进行。孔子在《论语》中提出“子以四教：文、行、忠、信”，并在实施教学时，分“德行、言语、政事、文学”四科，思想品德修养被贯穿在各种学科中讲授，强调“立于礼，成于乐。”他还以：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”所谓“思无邪”，指的就是思想感化。也就是说，他认为《诗》三百首中，每一篇都是寓含纯正的道德教育的。荀子专门写有《乐论》，认为立乐可以“管乎人心”、“可以善民心”、“移风易俗”。用忠实于事实
的史籍以及历代名人的高尚操行来教育后代是历代思想家的一种优良传统。西汉司马迁所著的《史记》，唐代刘知几著的《史通》，宋代司马光领衔编撰的《资治通鉴》，都是以历史事实来教育启示人们，起到“前事不忘，后世之师”的借鉴作用。 三、有志者，事竟成 古代思想家所说的“有志者，事竟成”，“在心为志”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等，都有“志愿”、“志向”、“理想”和努力奋斗的意思。思想道德教育就是要激励人们下决心去做合乎道德规范的事，做一个高尚的人，坚持理想，坚定信念，充满信心。无论做什么事，都要朝着既定的目标，矢勤矢勇，强心强志，锲而不舍。孔子说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，就是勉励人们要立志。孟子强调“持志”和“尚志”。他说：“夫志，气之帅也”。并提出要培养一种“浩然之气”，要求人们奋发向上。这一点，在今天也是我们要提倡的。 四、家齐而后国治 我国历来把“国”与“家”联系在一起。“家齐而后国治”，是许多古代思想家政治理论的基础。在古代不可能普遍设立学校，因此家庭历来被认为是人生的第一所“学校”。即使有私塾，也是以家庭为基础。特别是思想品德教育，更历来是以家庭为中心的。在考察古代家庭教育时，从内容看，必然会涉及许多旧礼教，历代关于家训、家规之类的作品，其中糟粕多多，这里不加评述。但是古人关于家庭教育所提出的原则和方法如“母教”、“蒙养教育”等也是值得我们
学校德育三发展规划
学校德育工作三年发展规划 一、德育目标 通过实施“阳光教育”初步建立“生活化德育”、“体验式德育”、培养“阳光少年”，逐步形成（三自主模式）自主学习、自主管理、自主发展的德育教育机制，形成积极向上的校园精神。 二、分阶段目标 按计划分三个阶段，分步实施落实。 第一阶段（2018年9月——2019年8月） 在规划目标实施的一年内，优化学校办学环境和条件，教育教学质量可靠，开展习惯教育、自信教育，学生良好习惯初步养成，体现出健康快乐的面貌，校园充满生机和活力，进城务工子女在阳光校园得到良好的培养。 第二阶段（2019年9月——2020年8月） 在规划目标实施两年后，学校办学环境和条件进一步改善校园阳光文化显现，开展自信教育、责任教育，学生行为规范良好，礼仪规范、具有爱心、智慧的特质的阳光少年，教育教学质量稳步发展，办学品位不断提升具有阳光教育示范性学校特色的校园文化基本形成。 第三阶段（2020年9月——2021年8月） 实现总体目标，把学校办成学生快乐成长、习惯好、规范良、品德端、具有良好的情感、态度和价值观，有良好的气质，基本形成阳光少年教育特色，并取得了明显成效。教师幸福成功、学校和谐发展。 三、阳光少年教育的实施 一是继续坚持以爱国主义教育为核心，行为规范养成教育为重点，心理健康教育为切入点，习惯教育、自信教育、责任教育、礼仪教育和感恩教育，心理健康教育为着力点，综合阳光体育活动为载体，阳光少年教育为目标，阳光教师队伍建设为保证，家、校联系为支撑的德育工作思路，开展丰富多彩的育人活动，努力做到教书育人、活动育人、管理育人、环境育人、服务育人，从而养成学生有朝气、有爱心，健康活泼、乐观自信的特质和优秀的思想品德。 二是推行班主任工作承诺制：对孩子微笑──任何一个孩子不会受到冷落和歧视；与孩子交谈──每一个孩子都能和老师平等对话；帮孩子明理──让每一个孩子在体验中辨别真、善、美；教孩子求知──能耐心解答孩子提出的每一个问题；让孩子自主──尊重孩子的意志，张扬孩子的个性；给孩子机会──每一个孩子的特长都能得到充分展示；为孩子着想──帮助有特殊困难的学生完成学业
中小学品德发展与道德教育模拟题及答案
中小学生品德发展与道德教育 考前练习题二 本试卷满分100分，考试时间150分钟。 一、单项选择题（在本题的每一小题的备选答案中，只有一个答案是正确的，请把你认为正确的题 号，填入题干的括号内。多选不给分。本大题共20小题，每小题1分，共20分） 1. 品德测评反馈功能的反向发挥，表现为（）。 A误导作用 B抑制作用 C排斥作用 D 束缚作用 2、根据学生成绩，划分为优、良、中、可、差五个级别，体现了品德测评的（）。 A 评定功能 B 区分功能 C 教育功能 D 反馈功能 3、儿童（青少年）能够借助于自身的道德判断、情感等因素自觉体认道德价值与规范，进行道德行为的发展阶段是（）。 A. 无律阶段 B. 他律阶段 C. 自律阶段 D. 自由阶段 4、班杜拉认为，影响儿童道德学习的因素很多，但是，其中起决定作用的是（）。 A 行为主体的观察 B 先天的遗传 C 后天的环境影响 D 教育者的说服教育 5、道德评价能力最初是在（）的影响下形成起来的。 A．家庭教育 B．学校教育 C．自我评价 D．别人评价 6、针对个体时，教师抓住个别学生表示某种态度、志向、目的、兴趣及活动的时机，做出适当而简短的言语反应，以促使学生对自己的所说所为作进一步的反省与探讨，达到辨析并形成自己的价值观的目的，这种道德判断能力培养的方法称为（）。 A．有效的说服—单、双面论据 B．价值澄清 C．价值辩论 D．群体约定 7、中小学道德情感教育的目标包括对象目标、功能目标和（）。 A.政治目标 B.教育目标 C.成效目标 D. 阶段目标 8、伦理性道德情感逐渐占据优势，而由道德形象引起的道德情感体验也不断地受到自我意识的自觉调控，直觉的道德情感体验则逐渐减少。这是指的（）。 A.初中生 B.高中生 C.大学生 D.小学生 9、小学儿童道德行为的发展水平形成一个“（）”型。 A. 马鞍 B.抛物线 C.倒U D.直线
教师德育素养新模型
教师德育素养新模型 近年来，“专业化”“专业素养”等概念在不断精进的教育改革中被教育界广泛讨论。与此同时，教育部于2012年颁布了中小学幼儿园教师专业标准，又于2014年展开中小学幼儿园教师培训课程标准研制工作，这两项工作进一步推进了“教师专业”“教师素养”等概念的规范使用及实践。笔者作为这两项工作的参与者，切身感受到在推进教育专业化过程中，我国的教育理论、政策与实践均在逐步明晰教学专业化与德育专业化之间的相对边界。而对于“德育专业化”这‘教育研究与实践取向，如何界定和理解“德育素养”是当前的一项基础性研究议题。 教师的德育素养具有相对独立的边界 檀传宝教授早在2007年就提出了“教师德育专业化”命题[1]。他认为，教师作为德育工作者的历史可以划分为三个阶段，第一阶段是德育工作者的未分化时期，其对应的是经验型教育阶段，特征是教育几乎等于德育，“教师即人师”，所有教师都是德育工作者；第二阶段是教师逐步分化为“专门的德育工作者”和“非专门的德育工作者”阶段，与之对应的是近现代专业化教育阶段。这一阶段的一般科任教师（非专门的德育工作者）常常会误解工作分工，将德育责任完全推诿给所谓的“德育教师”；第三阶段是指向教育专业意义上的教师“德
育专业化”阶段，这.阶段的特征是包括德育教师在内的全体教师都应走向德育专业化。[2] 近年来，教师德育专业化思想有了越来越明确的政策表达和实践运用。那么，教师的德育素养究竟指什么？它有哪些相对独立的内容？ 德育素养强调教育者作为“人”的品质。 人们对教师的美好期待大抵出于对人品好、人性美的要求，如希望教师能无差别地爱学生，能倾听、尊重、了解学生，能公正地对待学生等。我们从“素养”词的意涵中也能觉察到古已有之的对教育者“人”之品质的要求。“素养”一词在现代教育中的广泛使用，始于西方学界。尤其是“核心素养（keycompetencies）”自20世纪90年代由世界经济合作与发展组织（OECD）提出以来，成为全球范围内教育发展的重要议题。在梳理国外文献时我们发现，当描述学生的“素养”时多会使用competencies（常用来指胜任力、能力、竞争力），当描述教师的“素养”时，最常使用的词是qualities（常用来指质量、品质、特性）。这种语词使用的差异和习惯表明，“学生素养”更多是指一种学习能力的养成，它是一种被期待的学习结果，强调竞争性；而教师素养除了指向一种顺利开展教育活动所需要的师资条件，还传承着自苏格拉底时代起便根深蒂固的“美德即知识”的圣贤教师形象，它重在强调教师的品質和质量。 在认识教师素养时所持的人之品格的要求，在古今中外的教育思想中都是相通的。如，我国从孔子时代传承下来的有教无类思想就是
学校德育存在的五个主要问题
请你列出当前学校德育中存在的五个主要问题，并按其内在逻辑关系排序 一、我们对学校德育概念理解缺乏明确统一的认识（主要原因）。 我们人为地将学校德育分成了“大”与“小”，或者说是“广义与狭义”，“大德育”，也即“广义的德育”。既将所 有能够影响青少年品德发展的活动都称为德育；“大德育”即包括的内容主要有：政治、思想、道德、法治、心理等方 面的内容。我们只需要简单地思考一下，便可发现如果这样理解德育，会出现什么问题呢？这其中的每一部分内容都会 涉及到一个独立的学科，或者说是一门专门的科学。它们有自身内在的逻辑，如果不加分析地将其进行混合，所造成的 结果就是，无法进行具体的操作，这也是德育实践中人们常常感到困惑的根本原因。“小德育”也即“狭义的德育”。 即专门指“道德教育”；如果学校德育是指狭义的道德教育，那么，我们就要面对一个如何培养青少年的思想意识，政 治素养等等问题，如它们使用什么名称，具体教育的层次，这些就会给我们的学校德育的课程设置，理论研究提出新的 问题，当然，如果要科学地认识清楚它们之间的关系，这种研究是必要的。否则，学校德育就只能作为一种工作概念而 不是理论概念存在于学校教育之中。也有人从与西方接轨的角度将德育视为“道德教育”，即西方人用的 MORALEDUCATION。但这很显然是不行的，因为不同文化中对道德的理解是不一样的，这一点，在中国的传统文化中更是如此。以上的区分 太过于简单化，不利于建立一套长期的，稳定的学校德育知识体系。 二、缺少长期的，稳定的学校德育知识体系（次要问题） 由于我们对学校德育概念理解缺乏明确统一的认识，我们现在的学校德育没有一套长期的，稳定的学校德育知识体系。 我们现有的德育教材，内容链接生硬，缺乏一个内在的逻辑线索。 三、当代学校德育如何面向传统（次要问题） 中国传统文化博大精深，内涵丰富深刻。仅就道、德二字而言，我们便不难出，这其中的奥妙，它体现的不是简单与单 纯的记忆与模仿，而是充满着动态与变化的主体自觉与理解。我们既要从历史的角度思考古人的思想，同时也得从今天 的思想去深入理解蕴涵在古代思想家思想中的大智慧。否则，我们一味放弃自身的文化与道德传统，而把改革的路径仅 仅定位在向西方学习的片面道路上，这种做法既不科学，也不实事求是，更会陷入民族文化的虚无主义。所以当代学校 德育教育就要思考如何结合我们自己的传统文化来制定实施德育课程体系。 四、学校道德教育中的生命意义缺失（次要问题） 学校中进行了长期不懈与声势浩大的“有针对性”的德育教育，收效却甚微。问题的根源在于我们对道德的理解上。在 长期的学校道德教育中，道德的意义逐渐被异化，道德教育同其它各育一样，成为一种知识教育，或者说是一种认知的 教育，并在方法上表现出强烈的科学化倾向。人们将道德仅视为外在的纲常礼仪与行为规范，进而在学校教育中强调学 生对这些规范的模仿和操练，忽略了道德作为人的一种生存方式所具有的内在主体性和动态生成性，其后果是导致了道
中国传统道德
中国传统道德（0480）自学考试大纲 龙静云等 一、课程性质和目的要求 （一）课程性质 中国传统道德是中华民族思想文化传统的重要组成部分，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结，是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神的重要内容。它对于中国传统文化，对于民族心理，对于社会发展都产生了巨大的影响和作用，也是当代社会主义道德理论和道德规范体系的重要历史来源。因此，学习中国传统道德课具有十分重要的理论和实践意义。 中国传统道德是思想政治教育专业（本科段）的专业必修课之一。本课程从规范、教育修养和德行三个方面对中华民族优秀的传统道德进行系统梳理和归纳，以便于学生对中国传统道德有较为全面的认识和把握。 （二）目的要求 学习本课程的目的要求是：坚持马克思主义理论联系实际的学风，在对中国传统道德的体系和内容有比较全面的了解和认识的基础上，自觉运用马克思主义的立场、观点和方法，对其进行辩证分析；弘扬中华民族优秀的传统道德，振奋民族精神，增强民族自信心和民族责任感，促进个体道德的不断完善，为社会主义市场经济建设提供重要的道德资源。 （三）本课程与相关课程的联系 中国传统道德作为思想政治教育专业的必修课，与伦理学课程之间具有密切的联系。伦理学主要是从理论上的一般研究道德的起源和发展规律，揭示社会主义道德体系及其作用机制，而中国传统道德则是从历史的视角归纳出中国传统道德的主要内容和要求。伦理学注重的是论，而中国传统道德注重的是史。因此，学习中国传统道德需先学习伦理学，伦理学乃中国传统道德的先修课程。 二、课程的主要内容 第一篇规范 学习要求：了解中国传统道德规范体系及其对人们行为的基本要求，分析传统道德规范的合理性及其缺陷。 –1–
加强思想道德教育措施
关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的措施 为进一步贯彻落实中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》（中发〔2004〕16号）精神，牢固树立“教书育人、育人为本，德智体美、德育为先”的观念，把思想政治教育贯穿到学校管理育人的全过程。按照学校党委相关文件精神的要求，特制定本措施。 一、加强学习、统一思想、提高认识 （一）认真学习贯彻落实中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，加强学习，领悟精神，统一思想，提高认识，增强紧迫感和使命感。要全面分析大学生思想政治教育工作的新形势，深入研究当代大学生的思想特点、成长规律和我校思想政治教育工作的实际，围绕我系学生培养目标，积极探索加强和改进大学生思想政治教育工作的新方法、新途径，采取切实有效的措施，推进全员育人、全程育人、全方位育人新格局的形成。 （二）继续深入开展主题教育活动，将责任心教育作为主题教育活动的重点，在巩固已有成果的同时，继续深入开展主题教育活动。要制定切实可行的教育方案，努力根据学校改革发展的实际和学生关注的热点，寻找有效的切入点，调动学校、班级和广大学生的积极性，使教育活动深入基层，贴近学生，取得实效，使每一位学子都能成为具有高度社会责任感的栋梁之材。 （三）认真抓好“形势与政策”课教学活动，加强形势与政策
教育，认真组织学生学习贯彻十六大和十六届三中、四中全会精神，帮助学生认清国际国内形势的最新变化，掌握形势与政策的基本理论与基本知识，引导学生全面准确地理解党的路线、方针和政策，提高学生的政治觉悟及正确判断形势和贯彻执行政策的能力，坚定学生的社会主义信念和决心，加强大学生爱国主义教育。 （四）大力加强学风建设和诚信教育，打造优良的学风。加强考风考纪教育，鼓励广大学生自尊自律，诚信考试。严格学生日常学习秩序管理，提高学生学习的自觉性，要在挖掘学生学习潜力上下功夫，开拓学生的创新性思维，培育严谨笃学的学风。 持续开展诚信教育活动，要求广大学生对自己、对他人、对社会诚信。力求通过诚信教育活动，进一步提高广大学生的诚信意识，使广大学生理解诚信、践行诚信、倡导诚信，为建设诚信校园、诚信社会贡献自己的一份力量。 （五）积极开展阶段性专题教育活动，在学习、生活的不同时期，开展不同形式、不同内容，有针对性的教育，如入学教育、毕业教育、国防教育、安全教育等，提升大学生思想道德素质。要关注时事，充分把握教育时机，开展专题教育活动。专项教育活动要着眼于社会热点，着眼于大学生关注焦点，以专题讲座、调查问卷的方式及时将社会热点问题作为教育资源融合到日常教育活动中来利用自身优势，引导学生正确地分析、认清热点问题，把握问题的实质。 （六）加强爱国主义教育，充分发挥爱国主义教育基地的作用，大
读冯恩洪.doc读后感
读冯恩洪《创造适合学生的教育》有感这是第一本能让我那么有耐心地仔细读完的一本著作，这本著作吸引我的主要原因是作者写作内容的生动化和生活化，这与一般的就理论内容泛泛而谈的教育类著作大不相同，读这本书大有一种读冯恩洪自传的感觉，因为书中很多观点的阐述都是结合了作者的亲身经历。作者语言风趣幽默，读时让人欲罢不能。读完此书，感触最深的有以下几个方面： 一、教育实践家冯恩洪在教育改革道路上的经历 冯恩洪——一个不仅具有远见卓识，还是“艺高人胆大”的教育实践家，1985年提出了德育改革的新思维新思考。1987年提出了合格加特长的目标模型，提出卓越不止一种表现形式，卓越也不意味着要求所有的学生达到某个统一认定的所谓的优秀标准。1990年提出了用规范保证合格，用选择支持特长，校园里不能只有就范而没有选择。1993年提出了优秀教育资源最大化，使之进入寻常百姓家。2000年提出了教育的真谛在于人的社会化与人的个性化的和谐发展。这让我深深地感受到一个优秀的教师应该是有思想的老师。 二、冯恩洪教授的每天自学一小时的学习习惯 冯恩洪教授在书中谈到他从1980年7月1号开始，给自己定了一个规矩，每天自学一小时，先读书，后休息。一次他和同事在学校讨论教育问题，回到家已经是凌晨四点十分了，他洗完了澡以后，想到今天的自学一小时没有完成，于是他深深呼吸了三口气，提起精神，强迫自己坐到书桌旁。自学一小时后，他再拉开窗帘，太阳已经升起。他的这种读书习惯从1980年开始一直持续到现在，他说读书给他带来了成功和乐趣，当读书使他对教育的认识由简单走向庞杂，再从庞杂回归到简单，这时他发现他把握了教育的真谛。这让我深深地感受到一个优秀的老师，应该是一个善于获得知识增量的老师，是善于学习的老师。 三、冯恩洪校长追求有生命力的教育的执着 从20世纪80年代起，他就在苦苦地追求着有生命力的教育的两个支点，即满足社会发展的需要和学生发展的需要。这要求教育的思想者能够在今天的现实中敏锐地洞悉并遇见和把握两者的发展趋势；要求教育的实践者在今天的体制下实施明天的理想。沉浸在这样的追求中，就必须时刻挑战现实，从而超越现实。冯恩洪对此体会至深：“仅仅思考从今天走向明天未免有功利主义色彩；不仅思考从今天走向明天，而且着眼于明天的环境，思考如何从明天走向后天才称得上战略眼光。教育是百年树人的伟业，需要他的参与者走一步想两步。 四、冯恩洪教师“创造适合学生的教育”的理念 他在书中指出：我们现在的教育是挑选适合教育的学生，而由挑选适合教育的学生走进创造适合学生的教育，是一场革命，是一场告别书本中心走进学生发展为本的革命，是一场教育的深刻变革。创造适合学生的教育，关键的关键是要研究学生，使教师告别书本中心，走进学生发展为本的教育变革新时代。只有这样，我们培养的人将真正是“德育为先，能力为重，全面发展，有个性有特长的建设者和接班人” ~ 要创造适合每一个学生的教育，更好地为学生服务，需要打造一支数量充足、结构合理、德才兼备的师资队伍。作为人民教师，首先要珍惜讲台，热爱讲台，享受讲台，发展自己，做最好的自己。作为教师，要养成读书习惯，享受读书乐趣；要积累经验，学会反思；要学会合作，实现双赢；要做复合型的教师，实现教师的专业发展。冯恩洪教授就是一个珍惜讲台，做最好的自我的优秀班主任、校长；他就是一个享受读书，积极反思的复合型的教育专家。在他的教育生涯中，我们可以时刻看到他为创造适合学生的教育而努力的身影：担任校长期间做到“每天第一个进校、最晚一个出校”，提出的“按程度分层次教学”，举办的“庆元旦、听钟声通宵联欢晚会——给学生一个毕生难忘的学生时代”等等，那作为一名现代教育工作者，与冯教授相比，我们在创造适合学生的教育的道路上做到了多少看到了差距，难道我们不该积极行动起来，努力提升自身素质，实现自身的专业发展，以适应教育现代化的要求，为走进创造适合学生的教育做好准备，做出贡献吗 看完此书，无限感慨在心中，我想未来我也会是一位很好的很受学生喜欢的教育工作者！