中国人的信仰

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段，逐渐演化成为皇权国家的时期。商代的卜辞和木杖让我们知道他们的祖先信仰。先公、先王会因子孙的要求，在天庭取得神祗的保佑。这是神明和祖灵两种信仰，拼合为一的宗教。商代之后是周代。周人承受苍天崇拜；周人克商，认为上天授予他们统治万民的使命，以代替失德的商王朝。在“尚书”中，他们告诫子孙，必须行为良好，才能保持天命。这就将“上天”的神力，赋予道德意义，也具有裁判的权力。在神界可以代表人间说话者，却是宗亲血缘网络的先王、先公。因此，君统和宗统乃是重迭的。这样的结构，经过商、周两代的演化，神祗信仰和祖灵崇拜结合为密不可分的中国模式，一个兼具超自然和人间关怀的信仰体系。在这个文化演变的关键时刻，孔子出现了。他本身是宋国贵族的后代，具有商代的文化基础，可是他已是移居鲁国的第三代了。鲁国是周人文化在东方平原上的重要据点之一。因此，在孔子一身，兼具商周两个文化集团的传统。春秋时代，周封建集团已经改变性质，正在逐渐进入列国体制。这是一个“礼坏乐崩”，混乱的时代：旧的价值正在

崩溃，新的价值正待形成。

孔子正当其时，提出了以“人”

为本的价值观念系统。他认为宇宙之间

应有一定的理性，“人”在天地之间具

有特殊的地位，人性应是天赋的，人具我侨居美国，半个世纪，眼看这一

现代文明主流所在的社会，由盛而衰。

这次美国大选，不少奇怪现象，令人感

慨。追思其中缘故，我以为，功利性

的个人主义，使人人为己，争权利，而

不愿承担责任。人人自我中心，于是人

情淡薄，社区、社群离散；得意时，独

乐；力衰时，无依无靠。国家必须负担

社会福利，个人却尽量逃避付出。这样

的社会，焉能持久？于是，回顾中国数

千年来，发展的人与人之间的伦理，觉

得应该有所检讨，庶几思考，中国文化

遗产中，人的地位，人与自然的关系，

等等项目，或有可以补救现代文明缺失

之处。尤其近来发生的一些恐怖主义

行为，令人悚然。以上所述，则中国文

化，不持排他独占的一神信仰，竟使中

国人免除许多不必要的灾难。

宗教信仰是文化发展的一部分，

虽然今天我们将中国主要的宗教信仰，

分为佛、道两家，然而这两家的发展过

程也和中国主流的儒家的宇宙观和人生

观经常彼此影响。中国人的信仰观念，

乃是多元融合的产物，经过了接触、调

和，终于彼此吸收了许多不同的成分而

建构为一个复杂的体系。儒家不是一个宗教，却拥有高度的宗教情绪，或宗教性夏商二代乃是经过族群联盟的阶

中国的信仰取向是人间的，不是神佑的。孔子人文观念的影响，堪称远大深厚

中国人的信仰

著名历史学家美国匹兹堡大学历史系荣誉退休教授台湾“中央研究院”院士许倬云