中医气功功法讲座第十一讲太极拳_中
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八式健身功
八式健身功 八式健身功系广东省武术协会副主席邓锦涛老师所传。 这套功属定步功。以式子导引（调身）和呼吸导引（调息）为主。它的持点： 1.以松、静为原则，有气功运动的普遍性。动静相兼、刚柔互济。 2.八个式子的升降开合顺序与人体经络运行规律自然配合，不必凭空想象“以意领气”随着动作的导引，内气就自然循经畅通运行。 3.动作既舒松又开展，在相对放松的原则下。全身肌肉、肢节、筋骨、血脉均有伸、缩至尽的交替运动，柔和缓慢的动作与深长细匀的腹式呼吸协调配合、达到"外练筋骨皮，内练一口气“的锻炼目的。是一种极好的全身运动和内外兼练的气功功法。 4.动作简单、易学、便于推广；不受场地限制、可以在屋内咫尺空间锻炼，可以作为旱操、工间操等练习，尤其适宜于不能远行户外活动的老年人学习。 注：人体十二经的循行是自手太阴肺经至足厥阴经为一个大循环，萦周不息。 八式健身功的动作就是按着“手之三阴经（太阴肺经、少阴心经、厥阴心包经）从胸走手，手之三阳经（阳明大肠经、太阳小肠经、少阳三焦经）从手走头，足之三阳经（阳明胃经、太阳膀胱经、少阳胆经）从头走足，足之三阴经（太阴脾经、少阴肾经、厥阴肝经）从足走腹”的十二经循行规律进行导引的。 动作说明 预备式： 1.垂直立正：全身放松、顶悬百会，意念集中;舌舐上颚，两腋稍空；呼吸自然，气血贯通。 2.松静开立：在上面同一松静情况下，左脚向横开一步，与肩同宽，自然直膝，保持脚尖向前，脚掌平行。 一．双龙出海（吸气） 1.直膝，上体保持舒松，两手自大腿外侧向前向上平举前伸至尽。 2.两臂肌肉有意识放松，肩关节向前顺肘、腕、指关节及其周围筋腱尽量向前引。 3.手心向下，指尖向前。同时吸气。 说明：这一动作导引手三阴经内气从脚向手流注，同时伸展运动上肢各关节。肩锁关节内合，肩斜肌、三角肌、肱三头肌等紧张，臂与手的血流量加大，改善上腋的血循环。二·二虎潜藏（呼气） 1.两手同时向外旋腕，使手心向上。 2.屈肘、使前臂向内收，肘关节尽量直向后抽至尽；两手平乳，掌缘贴于两肋，在含胸拔背的情况下，两肩锁关节尽量外展，使胸大肌拉开，背阔肌尽量收缩。与此同时缓慢呼气。要点：1.手臂抽挽收屈时，肘尖要正对后方收屈。 2.不要以挺胸代替抽挽前臂，注意二者的区别。胸大肌向外牵拉是被动的，不是主动的。 3.收屈时不可耸肩，肩关节应相对松沉。 三·直冲霄汉（吸气） 1.两手转腕使手心相对，指尖向上，母指交叠，其余四指成对指尖扫接，合掌于胸前（膻中）。 2.相合的两掌沿身体正中线：胸骨、鼻梁、印堂直向上冲。同时伸臂引体向上，仰头上视；两脚跟随之离地，以足趾蹲地。自踝、膝骨宽、脊椎到肩、肘腕、指全身关节尽量向上伸拉、有穿破苍穹、飞升霄汉之意。同时深长吸气。 说明：（二）、（三）两个动作连续起来，意念及式子均导引手三阳经脉，使内气循经从手
如何学习吴式太极拳的气功
如何学习吴式太极拳的气功 如何学习吴式太极拳的气功方法 一、要领 虚领顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，松胸实腹，提裆塞尾，气沉丹田，顶膝坐胯，足心含空，五指微屈，虎口圆撑。 二、要求 首先进行放松的诱导，由自然呼吸逐渐过渡到逆腹式呼吸，按练功的说法就是先做好“三调”，即调身、调息、调心，做到身正、 息稳、心平。 然后做身体放松的调试，由头开始逐渐下松，一直松到脚下，再由脚下依次上松，直至松到头顶，反复调试愈松愈好，以全身通透 为佳。自感全身松畅后即可进行开合拉气的训练。 特别提示：本法虽名“开合拉气”，只是沿用旧说，在意不在“气”，气不过一种内在感悟，并无玄虚，只要习者感气不而求气，人人能得。 所谓“不气而气”，即感悟到身，气不求自明，不求而自得，皆纯任自然，绝无虚妄、玄虚之虞，信也有，不信也有，所谓“气” 只在得法，功到自然成。 习者只能从松上找感悟，万万不可想气、运气、引气、导气，否则极易出偏而误入歧途，所谓“走火入魔”，皆虚妄之为 三、动作 以太极混元桩，熟练后可产生多种自然形变。操演时先自然站立，双臂松垂，引颈、拔背、拉腰、长身，先行“三调”放松。
然后两脚开立，略宽于肩，屈膝下蹲，同时两手从腹前提肘沉肩，双臂环抱圆撑，上提至胸前止，掌心向内，掌指相对，距七寸许， 拇手指齐鼻，沉肘略低肩。 双臂撑圆如抱球，双臂外撑内合，头正项竖，脊直身端，目视掌指间，要做到骨撑、筋伸、肉松、劲缩，手劲缩于肩而达腰，脚劲 缩至胯而合于腰，保持要领和要求。 以上为静桩，即外静内动的内意开合训练，待静桩掌握后，便可转入动桩训练，即由内意开合转为外形开合，以形合内，内外合一 而练。 四、凝神调息 息稳心平身自松，身松息微神自凝，敛神意注通阴阳，气机升降自开合。“形圆、意圆、气圆”。随呼吸调整，渐入松静，一气贯穿，周身内外胀缩。 神凝祖窍意注两掌间，掌虽不动，掌间自有磁石般两极变化的吸斥感产生，自吸自斥，吸斥等力，吸之不能开，斥之不能合，谓之 意念开合。 同时吸气时，腰部拔伸向两端牵拉，身体放长，呼气时，身胀肩沉气自落丹田而鼓荡。 开合拉气，感之在掌，动之则在胸脊，此即“胸中腰间开合”之谓。 初始开合，随意念轻重而轻重，轻重由掌及臂而身，继而随息深浅而轻重，终而脱息脱意自轻重。即随着凝神调息的深入，调息而 忘息，凝神而神游，似有若无，若即若离，感而不感，不感而感。 五、效验 功后周身通畅，精神饱满，身体如铸，轻盈不滞，气感充盈，劲力殷实，筋骨强壮，祛病延年。 吴氏太极拳的行气法
中医与养生论文对运动养生的理解
对运动养生的理解 2016 级交通运输（车联网方向）本科201601500060 宗春蕾 “动则不衰”是我们中华民族养生、健身的传统观点。世界卫生组织早就指 出, “许多人不是死于疾病，而是死于无知，死于自己的不健康生活方式。”因 而多次发出：“不要死于无知，不要死于愚昧”的忠告。人类有史以来，人们都希望自己长生不老。甚至有人花费毕生的精力去从事炼丹和发掘长生不老药的研究。随着社会精神和物质文明变迁和科学技术的发展，人类的平均寿命不断延长。 人们不仅满足于长寿，还希望在长寿的同时又更高的生活质量。现在，越来越多 的人意识到了“运动养生”这个概念，开始崇尚健康的生活方式，对待生活的观 念也在不断地更新。 健康是一种在身体上、精神上完美状态和良好的社会适应能力。运动保健，又叫中医健身术，是指运用传统的体育运动方式进行锻炼。我们的祖先很早就认识到宇宙生物界，特别是人类的生命活动具有运动的特征，因而积极提倡运动保健。早在春秋战国时期，就已经出现体育运动被作为健身、防病的重要手段，如 《庄子刻意》云：吹（口句）呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而己矣。此 导引之丄，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”说明当时
用导引等方法运动形体 来养生的人，已经为数不少了。《吕氏春秋》中更明确指明了运动养生的意义： 流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。” 这里用流水和户枢为例，说明运动的益处，并从形、气的关系上，明确指出了不 运动的危害。非常明显，此在说明一个道理：动则身 健，不动则体衰。《黄帝内 经》也很重视运动养生，提倡形劳而不倦\反对久坐”、久卧：强 调应和于术数”。所谓术数：据壬冰注：术数者，保生之犬伦：即指 各种养生之道，也包括各种锻炼身体的方法在内。从上文我们可以得知，古人是 非常重视运动保健的，劫则不衰”是我们中华民族养生、健身的传统观点，这 同现代医学的认识是完全一致的。 现代医学认为生命在于运动”，运动养生的意义不仅在于养身，还在于养 心。这也就是我们为什么要推崇运动养生的原因。 法国医生蒂索曾说：运动就其作用来说?几乎可以代替任何药物’但是也：
太极拳补肾功法--气功大师讲解
太极拳补肾功法－－气功大师讲解 太极拳补肾功法是太极拳名家李宝良先生秘传的养生秘法，动作简单，看似平常，但若是掌握了其中的心法要诀，可有“补肾之峻猛，强身之迅捷，无出其右”之功用。 功法动作：直立，两脚分开与肩宽，双臂上举伸直，在脑后交叉，此时小腹略向前倾，双手尽量向上伸直后压，所有力量、意念集中在腰椎。然后力量从腰椎发出，令两臂以最大弧度从脑后向身体两侧压下来，同时下蹲，两手最后在两膝间交叉。结束时意念集中在前脚掌5秒钟，脚后跟不可离地(在两臂向两侧下压时，胳膊不使一点力量，完全是腰在用力)。再站起时，前脚掌先用力，作为起动能量；紧接着将所有力量、意念再次集中在腰椎，两腿不要用一点力量，逐渐站起。两手一直交叉，从胸前直上头顶到脑后(站立过程中身体头脚在后，小腹向前，身体呈弓形)。 呼吸方法：身体下蹲的整个过程呼气，身体向上站起的整个过程吸气。在呼吸转接时略屏息两秒钟(最好用腹式呼吸法)。练习多长时间应根据个人体质而定，以不觉疲劳为宜。练后很多人会觉腰酸，需要用两手攥空拳，轻轻捶打后腰。 通常练两分钟就会浑身微汗、脚掌发热。有人会打嗝、放屁。至于长期效果，大家自己去感受吧。如出现腹痛，腰酸等不适症状，可按摩复溜、太溪穴，很快可解决。如果再配合金鸡独立一起练，那就更妙了。 有什么难的，还堪称是什么秘诀！许多人会有这样的感叹。但这确是心法，就跟哥伦布能将鸡蛋立在桌上一样的简单。其实是一层纸，但对很多人来讲，却永远是一座山。 问：蹲要到底吗？还是蹲到半蹲即可？整个过程中，两手不会要握在一起，只是两臂就交叉吧 答：分两步说吧：一、站立，蹲下，再站立。整个过程只用腰和脚掌用力，不许用腿。 二、两臂交叉上举过头，从脑后向两腿侧分开，整个过程也用腰力，不用两臂和肩膀。两手始终不交叉(如果不懂这句话，就买一个拉力器，从脑后把它拉开，就找到感觉了)。如果只看懂一步，就先练一步。还可按您自己理解的来练，不必拘泥，最后也就真正成为您自己的东西了。
太极气功十八式
太极气功十八式 1.起势调息 2.开阔胸怀 3.挥舞彩虹 4.轮臂分云 5.定步倒卷肱 6.湖心划船 7.肩前托球8.转体望月9.转腰推掌 10.马步云手11.捞海观天12.推波助浪 13.飞鸽展翅14.伸臂冲拳15.大雁飞翔 16.环转飞轮17.踏步拍球18.按气平气 第一式：起势调息 姿势：自然站立，两脚平行，与肩同宽或稍宽些；上体正直，眼睛向前平看含胸拔背，两手自然下垂。动作是： (1)两臂慢慢向前平举，两手稍高于肩，手心向下，同时吸气。 (2)上体保持正直，两腿屈膝下蹲(膝关节弯曲150度左右，注意不要超出脚尖)，两手轻轻下按，直到肚脐平，掌心向下，同时出气。 要点：两肩下沉，两肘下垂，手指自然微屈，重心落在两腿之间，臀部下坐不可后突，两臂下落，随身体下蹲动作协调一致。 意念：排除其它杂念，开始练功，全身放松，人像喷水似的绵绵不断地上下升落。 呼吸：两手上提，全身上升时为吸气，全身下落时为呼气。
作用：通过身体上升下降，发动真气，疏通经络，调和气血，人体之气像为微波荡漾似的在全身运行，特别对高血压、心脏病和肝炎等患者能起治疗作用。 练习次数六次(一呼一吸为一次)。第二式：开阔胸怀 姿势：接上式动作。 (1)将下按两手平行上提至胸前，膝关节逐渐伸直，把向下的掌心改为掌心相对，平行向两侧拉至尽处，做扩胸动作，同时吸气。 (2)将两侧的手平行向中间靠拢到胸前，将两手掌心改为向下，在下按过程中屈膝，同时呼气。 要点：两手臂伸直至胸前时，人就逐涟站立，两手下按时人才开始下蹲。提与站、按与蹲、呼与吸等对作，要注意连贯、协调。 意念：胸怀开阔，像站在高山上，目光远视，高瞻远瞩。 呼吸：手往上做扩胸动作时吸气，手往里收并往下时呼气。作用：治疗肺气肿、心藏病、气急、心跳、胸闷、神经衰弱、神经官能症有一定疗效。 练习次数六次(一呼一吸为一次)。 第三式：挥舞彩虹 姿势：接上式动作。 (1)将下按两手平行上提至胸前，这时膝关节逐渐伸直，两臂
中医与养生论文对运动养生的理解
对运动养生的理解2016级交通运输（车联网方向）本科 201601500060宗春蕾“动则不衰”是我们中华民族养生、健身的传统观点。世界卫生组织早就指出,“许多人不是死于疾病，而是死于无知，死于自己的不健康生活方式。”因而多次发出：“不要死于无知，不要死于愚昧”的忠告。人类有史以来，人们都希望自己长生不老。甚至有人花费毕生的精力去从事炼丹和发掘长生不老药的研究。随着社会精神和物质文明变迁和科学技术的发展，人类的平均寿命不断延长。人们不仅满足于长寿，还希望在长寿的同时又更高的生活质量。现在，越来越多的人意识到了“运动养生”这个概念，开始崇尚健康的生活方式，对待生活的观念也在不断地更新。健康是一种在身体上、精神上完美状态和良好的社会适应能力。运动保健，又叫中医健身术，是指运用传统的体育运动方式进行锻炼。我们的祖先很早就认识到宇宙生物界，特别是人类的生命活动具有运动的特征，因而积极提倡运动保健。早在春秋战国时期，就已经出现体育运动被作为健身、防病的重要手段，如《庄子·刻意》云：“吹（口句）呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而己矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”说明当时用导引等方法运动形体来养生的人，已经为数不少了。
《吕氏春秋》中更明确指明了运动养生的意义：“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。”这里用流水和户枢为例，说明运动的益处，并从形、气的关系上，明确指出了不运动的危害。非常明显，此在说明一个道理：动则身健，不动则体衰。《黄帝内经》也很重视运动养生，提倡“形劳而不倦”，反对“久坐”、“久卧”，强调应“和于术数”。所谓“术数”，据王冰注：“术数者，保生之大伦”，即指各种养生之道，也包括各种锻炼身体的方法在内。从上文我们可以得知，古人是非常重视运动保健的，“动则不衰”是我们中华民族养生、健身的传统观点，这同现代医学的认识是完全一致的。现代医学认为“生命在于运动”，运动养生的意义不仅在于养身，还在于养心。这也就是我们为什么要推崇运动养生的原因。法国医生蒂索曾说：“运动就其作用来说，几乎可以代替任何药物，但是世界的一切药品并不能代替运动的作用。”这句话是有一定道理的。中医将精、气、 神称为“三宝”，与人体生命息息相关。运动养生正式抓住了这三个环节，调意识以养神；以意领气，调呼吸以练气，以气行推动血运，周流全身；以气导形，通过形体、筋骨关节的运动，使周身筋脉畅通，营养
太极拳和气功的异同之处
太极拳和气功的异同之处 太极拳和气功的异同之处 太极气功一直带有神秘面纱，引来不少学者，经过研究发现，太极拳和气功之间有剪不断理还乱的关系。 太极拳和气功二者相同之处主要是 首先，随着社会的发展，作为武术流派之一的太极拳，在社会生活中逐渐减少了技击作用，而更加突出了太极拳锻炼的健身价值和传统艺术表演价值。 太极拳名家在《十三势行功歌》中就有详推用意终何在，益寿延年不老春的观点。因此，从太极拳也具有健身作用这方面来讲，和气功有着相同之处。 当今人们练习太极气功的好处非常多，可以强身健体，也可修身养性，达到忘我的境界。 其次，从太极拳的产生来讲，它不仅综合吸收了武术多家拳法的长处，而且吸收了古代导引、吐呐等养生功法的精华，使气功锻炼的一些要领、方法成为太极拳基本功当中的一部分重要内容。 第三，从气功锻炼的要求来讲，太极拳锻炼也讲究意念的引导，要求心静、体松，也要求调身、调息、调心，从这一角度讲，也可将太极拳列为气功功法之一。 第四，从理论上来讲，它们各自都运用中国古代的阴阳学说
作指导，并运用中医经络理论来解释各自锻炼中出现的现象。 太极气功有中医养生原理，人们练习太极气功可疏通经络，活血化瘀，及时补充身体能量。 气功与太极拳它们在很多方面存在差异 首先，从形成和发展上来讲，太极拳是为了在战场上拼杀、取胜的需要而产生的，并在不断的技击实践当中逐步发展起来;而气功主要是在医疗实践上为实现健身养生需要而形成并发展起来的。 其次，从锻炼的方法和要领上来讲，气功主要是通过身体放松、精神放松而达到入静的气功态，从而实现健身的目的，调神是其核心内容;太极拳则从身体动作入手，经过由松入柔、积柔成刚的过程而锻炼出一种柔性的、连续不断的、具有穿透性的缠丝劲。 第三，从它们的最终目的和作用上来讲，太极拳是通过以意领气，以气引力的不断练习，最终达到意、气、力完美结合的境界，从而做到在技击当中意到气到，气到力到;气功的最终目的是医疗作用，是通过气功练习之后，强健身体，延年益寿。 总之，气功与太极拳相似而又不完全相同。气功成为太极拳基本功练习的重要内容，而太极拳的一些方法要领也成为气功界人士缔创太极气功的借鉴内容。 太极拳的气功元素 太极拳与气功同属传统民族体育的范畴，但气功的起源远早于太极拳，故气功中的许多“因素”，如调身、调息、调心(合称“三调”)的理论与方法，“三调”合一的要求与操作等。
杨健侯秘传太极拳内功述真
杨健侯秘传太极拳内功述真 多媒体光盘内容简介 自《杨氏太极拳术述真》一书出版后，读者渴望进一步了解和探求源远流长的传统太极拳技术精华及其所独具的文化底蕴与技艺魅力,为此，我们特请原作者编撰传统太极拳高级功法《杨健侯秘传太极拳内功述真》，以多媒体的独特表现形式全面披露杨式太极拳神意气的奥秘，以示探研、求实者. 自先师讲授的《杨式太极拳述真》一书面世后，余陆续收到海内外读者的大量来函，各省市太极拳爱好者不断登门造访，海外人士也陆续来京质疑问难。朋友们希望进一步学习和探索这一门太极拳技艺，纷纷建议余编写一本适合中级进展阶段修练太极拳的内容、方法和纲要的书藉，并录制影带。为了满足同好需求，余不揆庸昧，在先师所传技艺的基础上，融合自身数十年学习、探索太极拳艺之所得，本着知无不言，言必由衷的精神编写了《杨式太极拳术述真》，该书的技艺构架分内功理法、拳架详述、拆架拆手、太极功法和内功劲法五部分组成。内容为太极拳中级进展阶段分层递进的功法阶梯。现该书已由人民体育出版社出版发行。 杨式太极拳的修炼夙以神意气为主旨，重意不重形，鉴于图书文字表达方式所限很难将神意气的运行轨迹、节奏和方式阐述清楚，为了更真实直观地反应传统太极拳的技艺精髓和修炼途径，余与北京乐明根科技发展有限公司合作开发制成电脑与VCD共用的多媒体光盘《杨健侯秘传太极拳内功述真》。光盘在收录本人全套动作的基础上插配了大量神意气动画，以求全面演示出杨健侯前辈太极拳高层次内功神意气的运用方法。另附神意气拳法注释一书，以通俗易懂的形式表现太极拳深邃玄奥之内涵，揭示太极拳运动的根本规律，帮助学练者洞明太极拳神意气的奥秘，得到养生之术与技击内功。 余自列汪师门墙后，近二十年来对拳艺极虑求精，搜寻探索刻意求进，但仅是些粗浅体会，在众同学和广大爱好者的恳求下，于年近耄耋之期，不顾老眼昏花，勉力提笔写作并录制示范。力求去伪存真、汰繁去滥、规导正途，树习拳之楷模，以不负承师门拳艺使命之重任。不敢存丝毫偏私隐晦，惟恐愧对先师，被视为欺世盗名。愿与各界酷爱此道者共同探求太极拳艺之真谛。余学浅才疏，难免挂一漏万，讹误纰缪之处，诚请方家鉴审，不吝赐教是幸。 作者白魏树人 跋 学拳如修佛，缘与不缘总是与福分息息相关。人与人间微妙的感觉亦是那么错综复杂，愈想单纯愈趋繁琐。处在瞬息万变的今天，真想象那些境臻圆熟、一心向佛、别无所求，终日一食足以果腹充饥的苦行僧，心能静如止水、空灵无物；练拳若能至此，则无我无为。 长久以来对太极拳技艺都处于摸索阶段的我，自拜魏师后六年间，蒙魏师不弃、厚爱有加，除对拳艺毫无隐藏的倾囊相授外，对为人处事的教诲更是时时叮咛，使我在太极拳的成就日就月将。怹是个好师父、是个好长辈，从不训斥或指责别人，教拳更是认真严谨，每招每式总是不厌
杨氏太极拳老六路内功三步法
杨氏太极拳老六路内功三步法
杨氏太极拳老六路内功三步法 2008-06-05 14:36:18| 分类：佛教| 标签：|字号大中小订阅 杨氏内功太极拳的三步功法--李和生 杨式内功太极拳的“三步功法” 从字面上看，太极拳前加上“内功”二字，似乎有些牵强。因为太极拳（包括吴、武、孙、陈在内）均属于内家大家拳。不言而喻。内家拳是以练内功为主的拳种，这是理所当然的事儿。那么为什么要强调“内功”呢？对此，我在“太极松功”里已有所论及。这里可简要说之。由于种种原因近几十年来，特别是从以门派为核心的民间组织向“官办”转化以后，从形式上太极拳的影响确实很“热”，然而在“内功”作修上都不如从前，这是众所周知的事实。长此以往会使太极拳走向异化，失去其“国粹”、“瑰宝”的地位。故而，我在传播杨式老六路时，突出强调内功训练。 本章所要研究的问题包括：一是何为内功？内功包括哪些内容？内功包括哪些内容？二是杨式太极拳为何强调内功训练？三是如何练好内功？四是内功在养生和推手中的作用。 一、何为内功？内功修练包括哪些内容？内功是相对于外家拳以练筋、骨、皮为主要标志的腿脚功夫而言的。太极拳所强调的是内功，是通过特殊的训练使神、意、气三者相互化合，形成一种气势，即内功或称之内劲。 在内功或内劲的理解上，要排险三种误解：其一、不能把人身“三宝”精、气、神或者称之为神、意、气的有机化合，看成是三种物质简单相加，而是一种质的飞跃，有机化合，产生一种新的物质——能量流。也可以把它说成是生物电场；；其二、不能认为三者的最终结合落实在力上，这容易形成拙力；其三、更不能把内功训练的结果看成是对肌肉弹力训练形成的腿脚功夫，那样会失去太极拳的真谛，发挥不了内功的作用，最终落入旁门。 太极内功在修练过程中包括哪些内容呢： （一）、练内功首先要懂理知法。太极拳近于道，游于艺它取“易经”之理，名曰“太极”，又循阴阳之道、易变、变易之义为行功走架之法则。太极拳是道家拳，并融儒、释思想为一炉。所以太极之理能圆融万事万物。诸子百家无所不包。太极拳经典拳谱更是字字诛玑，句句拳决。是太极内功修练的灵魂，指导思想。 （二）、放松是修练内功的基础，是太极拳行功走架的基本要求。“一个‘松’字,最为难能,如果真能松净,余者末事耳!”对此,在”太极松功”一章里,已作详细论述。 （三）、依据道家的“练精化气”、“练气化神”、“练神还虚”的三步功法，太极拳也分三步功法即：“以身变手”、“以气变手”、“以意变手”。 二、杨式太极拳为何强调内功训练 关于杨式太极拳为什么要强调内功训练的理由方面，我们在前边其它各章中，已经有所论述。特别是在“太极松功”一章里，围绕要不要松，怎样放松的问题上都和修练内功有密的联系。 首先，太极拳作为内家拳，必须以内功修练为宗旨。从神、意、气的有机结合上下功夫，不能走练腿脚功夫的外家拳路。
中医运动养生的方法
中医运动养生的方法 生活水平的提高让许多人都越来越重视养生问题，养生有许多种方法，有的通过食补，有的通过药补，当然也可以通过运动来解决，运动有许多种，但不是每一种都对身体有益，中医方面也有关于运动养生的方法，并且有许多详细的介绍，大家想必都想了解一下，下面为大家介绍一下中医运动养生的方法。 1、劳动锻炼 这里指的劳动是指体力劳动，恩格斯指出：“劳动创造了人本身”。具有正常劳动能力的年轻人固然要劳动，老年人也应时常小劳，这才符合养生之道。劳动能够舒展筋骸，流畅气血，调济精神，强身健体。 2、散步或跑步 散步与跑步是最简单易行的运动方法，从古代来看，多开展散步，而对跑步则不大提倡，其实这两种运动方法具有相似的作用。前人对散步的作用、时间、要求、均作了较详细的论述。“步主筋，步则筋舒而四肢健”；饭后“缓行数百步，散其气与输其食，则磨胃而易腐化”；闲暇“散步所以养其神”；睡前散步“是
以动求静”，有助于入睡。并要求散步时安闲自如，行不言语。现代养生学对跑步作了许多观察与研究，确认跑步对人体是一种正常的生理兴奋剂，是一种较好的防疾治病方法。至于跑步以多快的速度最适宜，如何控制速度，研究者认为改善机体功能的跑步应根据情况进行，持续跑步3-4分钟后，安静时脉搏次数不应少于跑步时的一半。无论是散步或是跑步，都贵在坚持，适量，这才是达到养生效果的保证。 3、导引 导引是一种以肢体运动与呼吸运动相结合的古代健身方法。导引的内容比较丰富，它主要包括古导引式、华佗五禽戏、天竺国按摩法、波罗门导引十二法，易筋法、简化导引法、太极拳等方法。导引具有行气活血、流通营卫、舒筋健骨、健脾消食、聪耳明目、轻身强体等作用。 通过以上的详细介绍想必大家对中医运动养生的方法也有 了更加深刻的认识，大家可以按照以上的方法进行运动锻炼，提高身体的免疫力，同时也可以养生，岂不是两全其美。在平常生活中应该多锻炼身体，调节身体机能，增强身体体质，这样才能有一个好的身体，才能更好的工作。
太极拳的特点和作用
太极拳的特点和作用 太极拳的吐纳功法入门 太极拳的“吐纳”属于武术门类，也渗透着中医学的内容，但不包含硬气功。太极拳 的“吐纳”称为内功，是构成太极拳的三大要素之一?另两个要素为技击、导引，是“内 家拳”的由来。 “敷者，运气于己身……。盖者，以气盖彼来处也。对者，以气对彼来处……。吞者，以气全吞而入于化也。”《武禹襄·四字密诀》 太极拳的“吐纳”不仅仅是口鼻呼吸的方法，而且是在行拳走架打手中，人体意念、 形体、内外脏腑、经络等的“出入有致”，是人体神、意、气的统一。 太极拳的“吐纳”功法，随习练者掌握太极内功层次的不同，其内涵也不相同，从以鼻、口方面的呼吸，逐渐转化为与经络导引相结合的循经吐纳以及五行?金、木、水、火、土与之相应的脏腑“出入有致”的吐纳。肺属金，主皮毛，肺、大肠开窍于鼻;肝属木， 主筋，肝、胆开窍于目;肾属水，主骨，肾、膀胱开窍于耳;心属火，主脉，心、小肠开窍 于舌;脾属土，主肌肉，脾、胃开窍于口;三焦开窍于二阴。鼻、目、舌、口、二阴的吐纳?均为意念、气感?又与经络吐纳相呼应。 太极拳“吐纳”功法入门具有以下四个阶段： 1、自然呼吸阶段。初学者行拳走架，正处于对太极拳形体动作模拟的过程中，一般 支撑?基本功?力度不足，于“松腰松胯”还存在相当差距，对太极拳功理的领悟也比较肤浅。如果一开始就采用逆呼吸方法，往往产生“憋气”，不仅不利于行拳走架的熟练和提高，也影响自身的健康，所以在拳架、基本功?包括“行功”和十四经络导引等?的学习中，应强调自然呼吸，先打好基础，做到“虚领顶劲”、“松肩垂肘”、“含胸拔背”、“松 腰松胯”等“十要”，以利气机顺达。 2、逆呼吸阶段。习者若熟练地掌握了拳架，基本功比较扎实，也明白一些拳理后， 经教练或辅导员示范引导，使其感悟逆呼吸的全过程，并在行拳中不断地修正和熟练，还 须结合“坐功”练习，做到行拳走架连绵不断，呼吸“深长细匀”。 3、拳势呼吸阶段。习者在行拳中掌握拳势的攻防含义，基本明了拳架的使用方法， 并能熟练演示，达到“轻灵圆活”后，将“逆呼吸”融入拳势动作的“起承转合”中，逐 渐感悟到“气贴背”，并结合导引，逐渐打通“丹田、长强、命门、夹脊、大椎、百会、 膻中、涌泉、内外劳宫”等关窍。并在推手中感悟“劲”的走向和变化，逐渐掌握舍己从人、得机得势、吸蓄呼发等要领。笔者体验拳势呼吸的规律是：收，吸短;开，呼长。如“左野马分鬃”提膝合抱为收，“吸1”，左脚上步脚跟着地、左臂掤挤，右臂下采为开，“呼1”?气沉丹田?;左脚掌继续踏实，重心前移，左臂继续上?仍为开，“呼2”?气沉涌
健身气功太极养生杖口令词
健身气功太极养生杖口令词 ◆预备势 注意事项：⑴站立时，两腿自然伸直，身体中正，百会向上虚领，下颌微收，沉肩、虚腋、松腰、敛臀，凝神静气，思想专注。⑵卷杖上提时，卷腕、屈肘、上提要依次连贯完成，吸气与之自然配合；向下伸腕、伸臂落杖与呼气自然配合。 ◆第一式艄公摇橹 注意事项：⑴弓步时，练习者要根据个人身体素质状况选择合适的步幅，因人而异，循序渐进，切勿撅臀。⑵杖在体前画圈时，上下肢动作配合要协调、自然、流畅。摇杖的幅度在肩、腰之间，向前摇杖肘要随，肩要送，肘关节保持自然微屈；注意百会上领，气息深长。 ◆第二式轻舟缓行 注意事项：⑴杖在体前画圈时，腰自然转动与之相配合，视线随杖变化，呼吸遵循起吸落呼的规律。⑵撑杖时，以杖向下传递劲力，气沉丹田。⑶初学者在上步、退步时，两脚间距可稍宽一些。待技术熟练以后，下肢平衡能力增强，两腿内侧应站在一条直线上。⑷有肩关节活动障碍的练习者，可单独练习此式，并灵活掌握动作幅度和速度。 ◆第三式风摆荷叶 注意事项：⑴在动作过程中，两手有环握、夹持等不同的手法变化，注意卷腕、旋腕、直腕的动作与之配合。⑵两手环握杖做水平交错画圈时，要注意配合转腰、松肩、伸臂。⑶杖向体侧画圆成上体侧屈时，在下的手先向体侧画圆引领，高不过腰；在上的手臂伸臂贴耳于头上。两手运动要有前有后、有主有从地引导杖完成动作。⑷中老年人可适当减小侧屈动作幅度；青年人的动作要到位，幅度大一些。⑸根据杖的长短及自身素质情况，注意适当调整向侧开步的步幅和中心的高低等。 ◆第四式船夫背纤 注意事项：⑴以左弓步转杖为例，左手环握杖向体左、向上画圆至面前时，左手向杖端稍滑动，两腿屈膝站立，转杖按压至肩上时，右手稍向杖端滑动，两手环握的位置对称。⑵环握杖向后画圆弧摩运肋胁时，手腕配合有卷腕、伸腕动作。⑶以左弓步拧转腰、转杖为例，随着腰向后左后拧转，左手握杖沿左肩稍滑动、摩运，杖不离肩，再向左体侧下、向体后画立圆，右手环握杖随之，杖转动近180度。⑷腰拧转背纤时，以腰带肩，立圆转杖。初学者可重心稍高，步幅稍小，微转体；待技术熟练以后，身体素质增强，可增大步幅，降低重心，使腰部的拧转和腿部蹬伸更充分，上体、下肢形成一条直线、一股完整的拧劲。⑸杖在肩部的摩运、按压要柔和。右弓步背纤时，重点按压左肩井穴；左弓步背纤时，则重点按压右肩井穴，同时上下肢动作和呼吸协调配合。 ◆第五式神针定海 注意事项：⑴身体配合不熟练时，可先单独练习旋杖、卷杖、滑杖等基本动作。⑵呼吸要与动作自然配合。随着技术要领深入、细致的掌握，呼吸会逐渐变得细匀深长，并过渡到以腹式呼吸为主。⑶手臂上举、下按时，松肩，肘关节保持弧形，意念纳天地之精华，归入丹田，静立片刻。 ◆第六式金龙绞尾 注意事项：⑴运动处处体现阴阳对立统一关系。杖向身体斜前引伸时，腿则反向后伸；杖由下向上立圆转动时，重心向下松沉。⑵绞杖时，手腕外旋，配合吸气；手腕内旋两手向下压杖时，配合呼气；起身、开步时，配合吸气；一脚与另一脚并拢、站立时，配合呼气。⑶中老年人及患有高血压、冠心病等的习练者，做低歇步时，可选用高位抵压承山穴的高歇步；青年人应做屈膝全蹲的低歇步。随着中老年人身体素质和体质的逐渐增强，因人而异，可用低歇步。⑷立圆转动杖时，注意肩要放松，舒伸手臂；两手相向滑杖时，注意手不离杖，杖不离身，沉肩、垂肘。 ◆第七式探海寻宝 注意事项：⑴两臂向前平举杖，两肩松沉，虚腋；收杖于胸前，由手、腕、肘依次连贯屈曲变化完成动作。⑵身体前屈、向左转体举杖时，左手引领杖，右手随之；身体右转，体前屈，下落杖时，右手下沉，左手随之。反之亦然。⑶呼吸要匀细，与动作配合协调，以腹式呼吸为主。⑷初学者以及中老年人体前屈俯身不要太低，以没有憋气或者没有胸腹压迫感为宜；要保持两膝自然伸直，呼吸顺畅。 ◆第八式气归丹田 注意事项：两掌合抱向丹田处收拢，两手距丹田约10厘米，两臂再自然分开。 ◆收势 注意事项：⑴站立要松腰、敛臀、虚腋，两肩松沉，身体中正，自然放松；意念人与天地交流乐融融。⑵配合深长细匀的腹式呼吸，呼吸深长的程度因人而异，顺其自然。
实用气功基础——静功
实用气功基础——静功 气功是中华民族的优秀传承，我的朋友heshang 40多年前偶得气功宝典并长期坚持练习，颇有心得。为了批判有些气功网站故弄玄虚、宣传迷信、疯狂敛财的不正之风，作者根据记忆和心得整理成文，以唯物辩证法观点诠释气功，授权发表。 目录： 一．前言 二．气功生理 三．呼吸 四．姿势 五．.练功， 六．气感和得气 七．禁忌、不宜、副作用及其它 八．结束语 1.1出处 40多年前偶尔读到的一本书使我与气功结下了不解之缘，这本书的书名就叫《气功》［注1］。作者的姓名可惜现在记不起来了，记得是龙华医院的中医科主任，解放前做过和尚，是一名医僧，解放后还俗，就职于上海龙华医院。上世纪五十年代，提倡中医学西医，西医学中医，作
为中西医交流的论文，撰写了气功这本书，字数不多，大约不到一万字。作者自述，试图用唯物辩证法的观点，从中西医结合的角度，对中国古老的气功作一次深入浅出的阐述，为新中国人民的健康事业服务。 我原来并不接受气功，对气功玄之又玄的表述，常常使人如隧云里雾里，神化了气功，就远离了民众，很多想学气功的人被排斥在门外。这本书的优点是看得懂、记得住、学得会、可体验，虽然只读过一遍，至今还能背出90%，学以致用，得益非浅。为了弘扬中华民族的优秀传承，本人在记忆和感悟的基础上，根据练功的心得整理成文，供愿意学习气功的读者参考。 1.2什么是气功 提起气功，我们就会想起早些年发生在中国大地上的关于气功的神奇故事，气功大师发功，隔墙取物，为千里之外的病人治病，把功力贮存在茶叶里，成了信息茶，饮用后可治百病，延年益寿。这些都是伪气功、伪科学，是骗人的。现在虽然没有了市场，但影响犹在，在一些气功网站上，成了宣传迷信和赚钱的工具。只有普及气功知识，才能消除人们对气功认识上的误区。什么是气功？气功就是应用有规律的呼吸运动自我养生的一种方法。气功有动功和静功之分，动功如太极气功，也称太极拳。本文所述是静功，静功是气功的基础。静功也称吐纳，在寺庙里也称坐襌、卧襌。动功是内外兼修，难度较高，需要在有人指导下练习。静功主要是修内力，养脏腑。练静功加上适当运动，一样能起到内外兼修的效果。练静功就是练呼吸，长期坚持练习气功，可以有效提高血液中的氧浓度。有的人脸色红润，鹤发童颜，是因为他血液中的氧
太极八法即太极拳的八大功法
太极八法即太极拳的八大功法，太极拳的基本功，受太极拳习练者和深研者所重视。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，称谓为太极八法。从太极八法中又演示出八八六十四手法。现将杨氏老谱秘传太极八法介绍如下： 八法秘诀 掤peng劲义何解如水负行舟先实丹田气次要顶头悬全体弹簧力开合一定间任有千斤重飘浮亦不难捋lǚ劲义何解引导使之前顺其来势力轻灵不丢顶力尽自然空丢击任自然重心自维持莫为他人乘挤jǐ劲义何解用时有两方直接单纯意迎合一动中间接反应力如球撞壁还又如钱投鼓跃然击铿锵按àn劲义何解运用如水行柔中寓刚强急流势难当遇高则膨满逢洼向下潜波浪有起伏有孔无不入采劲义何解如权之引衡任尔力巨细权后知轻重转移只四两千斤亦可平若问理何在杠杆之作用挒劲义何解旋转若飞轮投物于其上脱然掷丈寻君不见漩涡卷浪若螺纹落叶堕其上倏尔便沉沦肘劲义何解方法有五行阴阳分上下虚实须辨清连环势莫当开花捶更凶六劲融通后运用始无穷靠劲义何解其法分肩背斜飞势用肩肩中还有背一旦得机势轰然如捣碓仔细维重心失中徒无功 一.掤 掤劲义何解如水负行舟先实丹田气次要顶头悬全体弹簧力开合一定间任有千斤重飘浮亦不难所有太极拳练家和深研者，都谙熟太极八法的排头功法，“掤”功。圈内习惯在每种功法的后边加一个“劲”字。如掤，称谓“掤劲”，除捋、挤、按、采、挒、肘、靠等八种劲以外，还有断、截、冷、疾、打、得、落、空、引、进、接、沾、黏、依、连、随、滚、错、折、磨、弹、正、侧、刀、锯、拍、掸、拽、擎、踏、重、离等等。“劲”字在“现代汉语词典”中，解为“力量、力气、用劲、手劲等等。在传统太极拳的各种打手的后面加一个“劲”字，如“掤劲”、“捋劲”、“挤劲”等等，只能解释为凡练拳者都知道的术语，不能表示或代表什么。这个劲字不能表示是太极拳内功。为什么？“劲”字就是本力、拙力，人类以本人劲力显示强健，力量显示在竞技体育中是举重比赛。“劲”在任何环境中都是表示力量。我多年研习传统太极拳，认为“劲”是拳技艺的一种术语。有人认为“劲”字代表太极拳功夫的一种劲。资深太极拳家认为太极拳用意，不能使肢体的各个部位出现劲力。我们听一听前辈先贤是怎样议论劲力的。武式太极拳先贤李亦畲大师在《五字诀》“一曰心静”中阐明，也是大家熟知的用意，不用力的名言，他写道：“要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。”先贤讲的拳理是拳之大道。太极拳体用，意行者得道，力行者失道，十年八载或更长的时间也难成正果。掤劲，太极拳习练者最早接触的“劲”便是掤，师说，掤是往上过头打在对方脚后跟的劲为掤。简单解，特别在揉手运用中，自下而上的打法称为掤。初学者尚不知，也不懂太极拳为意行拳，出手用力，最初接受和练习是实实在在的用力往上掤。在相当长的习拳过程中，养成出手用力的习惯。久而久之，用劲练太极拳一代一代传下来，再向这些用劲练太极拳的朋友说练拳用意，不是用力，他们只是听听，如何用意，不去用力，也不深究，并不改进，力练太极拳也就习惯成自然了。初学者用力练太极拳，有的资深练家也不大相信李亦畲先贤“用意，不用劲”的教诲，向提倡用意者叫板，说：“你用意打我一次。”或者撰文立说，提到：“不用劲打不出人去。”从“飘浮”拳理讲，如果一方以掤打过来，手上不挂力，松空手掌，对方以力接，瞬间接手方脚下飘浮似上了船，船左右上下摆动，脚下重心丢失没有了根基。通常说，“拨根”，拨对方的根，使对方失去重心，这是二人较技太极松空高手的揉手艺术展现。掤法中阐述的“飘浮亦不难”，就是这个意思。揉手者的身形手势十分重要，什么身形决定在揉手中的地位。你周身松空，是一个松体，在双人揉手中当然占据胜方的地位。反之，你周身松功不佳，身上挂力，是一个有力的劲力体当然要居第二位。在《八法秘诀》的“掤”法所说的拳理无可争辩的是太极拳妙法，绝招。顶头悬，弹簧力都是准确的真理性拳法。唯有“先实丹田气”，我们要研讨研讨。杨氏拳诀，无疑都是经过博击场上实践过的真理性拳法。“先实丹田气”杨氏运用也是正确的，可惜我们“门外人”未得真传，不知如何去“先实丹田气”。我从学的几位老拳家是不提倡“气沉丹田”的，丹田气和气沉丹田是不是一种呼吸法，手中没有资料。京城太极拳家吴图南、杨禹廷两位大师都不提倡气沉丹田。有一位少林寺“德”字辈高僧，亲口对我说过，丹田练气不存气，也不提倡气沉丹田，恐闹出病患。在二人较技中，掤劲也不是技击中的打法，或称不是唯一的打法。我初学太权拳时，有几位老师在讲到掤法时，都以教学为主，不提倡将掤作为技击的首要。以“太极八法”训练学子，应该认为是上乘的教学法。太极拳的虚实可以解义为阴阳，请温习陈微明先生记录杨澄甫口述的虚实。“八虚实，太极术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身
太极真人——张三丰(武术气功太极散打截拳道跆拳道柔道空手道拳击泰拳功夫)
太极真人——张三丰 (武术气功太极散打截拳道跆拳道柔道空手道拳击泰拳功夫) 张三丰，名全一，字玄玄，号三丰，辽东懿州人。丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，或处穷山，或游闹市，嬉嬉自如。旁若无人。书经目不忘(凡吐词发语。专以道德、仁义、忠孝为本。并无虚诞祸福欺逛于人。“所以心与神通、神与道一，事事皆有先见之理也”。或三五日—餐，或两三月一食;高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪(行住无常，“人皆异之(咸以为神仙中人”。明洪武初年入武当山(拜玄帝于天柱峰(并遍游诸山，搜奇览胜。他曾经对山中耆旧说:“吾山异日与今日大有不同矣。我且将五龙、南岩、紫霄去荆榛，拾瓦砾。但粗创焉”。命丘玄清住五龙，卢秋云住南岩。刘古泉、杨善澄住紫霄。又在展旗峰北陲卜地结草庐。供奉玄帝香火(名曰“遇真宫”(永乐十年改建为玉虚宫);另在黄土城卜地结草庵，名曰“会仙馆”(永乐间改建为遇真宫)。洪武二十二年(公元1390年)。他拂袖长往。不知去向。同年湘王朱柏(公元1371—1399年)朝谒武当山天柱峰。寻张三丰不得。写有《赞张真仙诗》一首。诗云:“张玄玄。爱神仙。朝饮九渡之清流，暮宿南岩之紫烟。好山劫来知几载。不与景物同推迁。我向空山寻不见。徒凄然～孤庐空寂大松里(独有老弥松下眠.…”这些材料足以证明，明洪武年间张三丰曾在武当山修道传教。洪武二十四年。明太祖遣三山高道使于四方，清理道教。因闻其名，故特意叮嘱使者:“有张玄玄。可请来”。但始终未找到张三丰。 明太宗朱棣以藩王入继大统。祟尚神异之说，奉祀武当玄帝。张三丰是明初武当山最有名的道士，也祟尚玄帝，因此，朱棣非常想把民间影响很大的“真仙”张三丰，“延请诣朝”，一则可以点缀升平。收揽民心，二则可求道法仙药，以养生延寿。朱棣于永乐三年(公元1405年)遣淮安王宗道遍访张三丰于天下名山，此
太极拳与气功的关系
太极拳与气功的关系 太极拳与气功的关系 太极养生已经成为时代的潮流，练习太极拳对身体有很多好处，人们可通过练习太极拳缓解精神压力。 太极拳与气功的关系一、太极拳原本是高级的气功 我们知道，太极拳最早诞生于中国道家的内丹养生术，是内丹养生动功形式的一种特殊表现。 什么叫作内丹 简单讲，古代道家用金属与各种矿物质进行特殊方式的烧炼，炼出一种据说吞服之后可以疗疾健体或者化质成仙的药物，叫做外丹。 而是借用外丹烧炼的概念和术语，以人自我的肉体作为试验体，通过天人合一、性命双修得到先天之气，从而可达到祛病强身、延年益寿的功效。 这其中的先天元气就称为内丹。因为内丹术与“气”的修炼密切相关，所以我们可以泛称它为气功。 因为内丹术“气”的修炼，与一般概念上、形式上的气功导引大为不同内丹术要获取的是先天元气，而一般的气功导引所应用和调节的只是后天呼吸之气、营卫经络之气&，换句话说，后者仅可以作为前者的基础入门方法。 所以，若用“气功”来表述的话，后者可称为低级气功，前
者可称为高级气功。 在五六百年前，太极始祖张三丰就为后人留下了一系列太极丹功拳谱，分为行立坐卧不同行功形式。 其中有《太极四季功》、《太极早功法》、《太极午功法》、《太极晚功法》、《太极行功法》、《太极打坐诀》、《太极玉液法》、《太极金液法》、《太极超凡法》、《太极长生法》、《太极合道法》，其中并有《太极拳法诀》和《太极拳十要诀》。 在《太极拳十要诀》中，提到为什么要创立太极拳作为丹道的动功，他说：人之作用，有动必静，有静必动。动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。 人之生机，全恃神气，气清上浮，无异上天;神凝内敛，无异下地。神气相交，亦宛然一太极也。故传我太极拳法，即须先明太极妙道。若不明此，非吾徒也。” 这里指出，练太极拳的目的就是为了达到人体内神气相交相合，形成太极之生生之象，方有利养生。并提出练太极拳是“欲令天下英雄豪杰益寿延年，不图于技击之末技”。 在太极拳的方法论上，他讲“太极拳者，其静如动，其动如静，动静循环，相连不断。又说，“内敛其神，外聚其气，拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。 神气既媾，而太极之位定”。在此原则性的要领上形成掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定之十三势，也体现了太极运化之中的八卦、五行之功用。 总而言之，太极拳原本要求的是，以拳之动功体现“太极”哲理，达到神气相合，获得养生的最终效果和目的，而技击只是
体育运动与中医养生
体育运动与中医养生 周志彬 （成都中医药大学附属医院四川成都610072） 摘要：系统阐述了体育运动、中医养生的定义、内容、特点，分析了体育运动与中医养生的关系，认为体育运动应当坚持增强体质、增进健康为主旨，反对将竞技体育项目作为强身健体的锻炼方法，而以武术和导引为主要内容的中国传统养生体育重修养，轻竞争，是体育运动与养生相结合的最佳典范，应当加以推广。 关键词：体育；运动；养生；中国传统养生体育 当今时代，随着社会的发展和生活水平的提高，越来越多的人开始注重生活的质量，健康长寿成为人们普遍的追求。因此，强身健体、修身养性、平衡阴阳、调理脏腑等中医养生观念逐渐深入人心。养生的内容和方法极为丰富，涵盖了人们日常生活的方方面面，体育运动，则是其中相当重要的内容之一。 1 中医养生学概说 1.1 养生的定义和内容 中国人自古以来就非常重视生命。《尚书·泰誓》：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”《素问·宝命全形论》：“天复地载，万物悉备，莫贵于人。”《孝经》：“天地之性人为贵。”《千金要方·大医精诚》：“人命至重，贵于千金。”对生命、健康的追求，体现在中国的医药学和养生学相当的发达。中医养生学以中医理论为指导，又吸收、融合了儒、道、佛等诸子百家的一些哲学观念和养生方法，形成了一个庞大的学术体系。《中国大百科全书》：“养生，就是以调阴阳、和气血、保精神为原则，运用调神、导引、吐纳、四时调摄、食养、节欲、辟谷等手段，以期达到健康长寿的目的。”也就是说，通过各种方法，调动人体自身的调节能力，顺应自然界环境的变化，适寒暑、顺天时、避邪气，保护身体不受致病因素的侵害和干扰，使人与自然和社会环境和谐一体，使身体保持健康的状态，从而达到强身健体、防病治病、益寿延年的目的。养生的内容很丰富，大致有以下几个方面：（1）饮食营养；（2）睡眠起居；（3）精神调摄；（4）休闲娱乐；（5）药物针灸；（6）运动锻炼；（7）武术气功；（8）按摩导引；（9）个人卫生；（10）两性生活。其中，体育运动占据了非常重要的地位，它与养生有着非常密切的关系。 1.2 养生的对象及其物质基础 从养生的定义可以看出，养生的对象就是人、人的生命，包括生理和心理两个部分。养生的物质基础，也就是构成人体的物质基础，有三个层次：（1）微观层次：精气神。精是构成人体的最基本物质，它有两个来源，一是父母的生殖之精；二是饮食物和自然界清气通过脏腑组织代谢所化生的精微物质。气也是构成人体的基本物质，它也是来源于自然界清气和饮食物中的水谷精气。神是生命的主宰，就是人体的精神意识思维活动；（2）核心层次：脏腑经络。脏腑，是隐藏于体内的器官，包括五脏（肝、心、脾、肺、肾）、六腑（胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）；（3）宏观层次：筋脉肉皮骨。筋脉肉皮骨虽然是人的身体比较浅表的部分，但却是体育运动直接作用的部分。 1.3 中医养生学的基本观念和特点 中医养生学有两个基本观念：整体观和恒动观。（1）整体观认为，事物是一个整体，事物内部的各个部分相互联系，不可分割，事物与事物之间也有密切的联系。中医学非常重视