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周易课程期末总结(学习心得)

易经课堂小结

本学期的选修课,能选到易经这门课程,只是一个意外。其实在我看来《四书五经》就是让我们去品读这些经典,提高我们的修养;而不是现在的易经教学。一直以来,都对中国的人生八卦、算命解梦有很大的好奇心,想找个机会能接触下这些听起来让人觉得很玄幻的中国古典文化。以前一直以为易经是算命的,总觉得这些东西都骗人的。等到进入课堂,听到老师滔滔不绝地讲述它的博大精深,引领我开始走进周易这样与众不同的世界后,我发现再单纯的把周易理解为算命,这就是一种天真的想法。这样的文化实在是它在历经数千年之沧桑,依然辉煌四海;继续挥发它令人迷醉的一面。我惊异于其中蕴含的博大理念与浑然一体的庞大系统。总之,我是被它的魅力所吸引了,于是课后空余时间我就去了解周易,体会周易。

毕竟是刚刚接触一段时日,我不可能一下子把那么深奥的学问了解得一清二楚,在老师的教导下,我了解了一些简单的关于周易学习的基础知识。

在老师的提及中,我明白了周易最基本的概念上有阴阳,进而重叠演变成六十四卦,每卦都有其特定的象征意义,每一卦又有不同的意思和人与事的吉凶。这种运用八卦预测信息的方法,正好符合了我国唯物主义世界观的某些理念,如认为世界万物是发展变化的,在一定程度上帮助了人们认识社会、改造社会,并推动社会不断的向前发展。

易道讲究阴阳互应、刚柔相济,提倡自强不息、厚德载物。我在此只想说的是关于老师所说的随卦,这是六十四卦中的一卦;但是我还是很多地方有不懂的。所谓随卦就是随:元、亨、利、贞,无咎。随和:如果随从、随和,便能始终亨通,和谐有利。固守正道,没有任何危险。在查资料和老师的讲解下,我了解到了《象辞》说:《随卦》的卦象是震(雷)下兑(泽)上,为泽中有雷之表象。泽中有雷声,泽随从雷声而震动,这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作,夜晚就回家睡觉安息。记得老师说过什么初九、出门交有功的,但是我却听不懂,就只能自己回来再去找答案啦;才发现原来是初九,官有渝,贞吉。出门交有功;所谓译文就是初九,思想随时代而变化,坚持正道可获吉祥。出门交朋友,一定能成功。一个卦辞就让我不得不查书,这样看来周易还真是有点难咯!中华民族之所以能够一脉传承,自强不息,繁荣至今是与易道精神密不可分的,那并不是一味地

靠迷信上天神助,而是通过运用八卦信息预测的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息,做到对一切心中有数,有备无患。

除此之外,老师还跟我们说了其它的五个卦辞,都是比较困难,而我也不是十分的理解。这个真心有难度,所以我只能在课后多做点功课咯。其中老师还讲了其它的几个挂辞:六二,系小子,失丈夫。译文是倾心随从于年轻小子,则会失去了阳刚方正的丈夫。六三,系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。意思是随从阳刚方正的丈夫行事,则必然丢失年轻小子。随从于丈夫,有求必得,有利于安居乐业,坚守妇道,贞节处世。九四,随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎!意思是他人追随自己,虽有收获,但有可能发生凶险。虽有凶险,但只要心存诚信,不违正道,使自己的美德显明,那还有什么危害呢?九五,孚于嘉,吉。意思是相互友善又讲求信用,当然吉利。在我看来,周易就是一本难念的经,特别是这个还是文言文的。只要以前学的不够好,那就没有办法理解者里面的东西。总而言之,这样的高深的易经是很难让人一下子就会懂,只能慢慢地去理解;然后去总结自己所理解到的东西。这样才会有收获,不然只是听老师说的话也是没有用的。最后,老师给我们的总结是《随》卦讲的随从、追随,实质是从善。不论对人对事都应择善相从,向善良者学习,人与人之间,个人利益往往会有冲突,有时必须舍弃个人的私见、私利,才能维系安和乐利的社会。因而,不可固执己见,应当以群体的利益为依归,才能精诚团结,达到安和乐利的目标,这也正是今天的民主精神。随:元亨利贞,无咎。《序卦传》说:“豫必有随,故受之以随。”安和乐利的社会,必定人人都来追随。「随」是随从、随和。这一卦,主要在阐释怎样使人追随的原则;同时,也是舍弃己见,随和众人。意思就是说我们需要向善良者学习,在个人利益和大部分人的利益冲突时,放弃自己的私利;意见不同时不能固执己见。

虽然周易是这样的难,但它却是我们古代的经典,即使现在依然还是我们的经典。我们坚信并预言,易学将会从历史的失忆中醒来,以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素,能够为中国和谐哲学的构建提供战略平台,也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值指导。今天在我们手上的着本书,是千年前的智慧。它古老,却依旧富有美丽,依旧闪烁着耀眼的智慧之光。与千年前不同的是,现在的它显得更伟大,更神秘。说到这里,我更加地期待明天的周易会是怎么样的了?也许在中国未来的发展里面,周易会充当一个巨大的角色也说不定,因为它是通过哲理性思维来考虑问题的。