2020年四川大学中国哲学史考研复试核心题库之简答题精编

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一、2020年四川大学中国哲学史考研复试核心题库之简答题精编

1．庄子的政治哲学

【答案】（1）庄子对人类社会政治制度文化生活持全盘否定态度，主张回归原始自然无为，反对仁义是非（2）他从相对主义出发，不承认有判断社会政治制度是非善恶的客观标准，主张多元并存，各适其性（3）从天人关系出发，认为自然是最完善的，人为加以改变会损害其本性，认为知识是造成天下动乱的主要原因（4）庄子理想世界与群兽居，与万物并（5）庄子理想的政治统治是对什么都不闻不问，推崇的统治方法是不用心思，顺应自然（6）对战国时剧烈的政治斗争采取回避的态度，从虚无主义出发，对当时统治者制定的各种道德制度竭力反对，认为是违反人性的。

2．庄子的天道观

【答案】（1）从天道观上来看，庄子集成了老子的思想，但其性多元论对老子道一元论有所消解。（2）庄子认为这个自本自根而又天生天地的道并不完全在万物之上，而就在万物之中。（3）道为宇宙本源，具有逻辑的存在性，普遍性，超越性。（4）道是一个整体，其特征为通。（5）道是自本自根的。（6）道是不可感知与言说的，庄子有时以道为全以万物为偏，具体事物有成有毁，而万物则无。

3．谈谈今文经学和古文经学有什么不同

【答案】今文经学用汉代通行的隶书写定，分很多派别，主张经世致用，注重和现实的结合，阐发经书中的微言大义，以孔子为哲学家，政治思想家，为“受命素王“主张”托古改制“，神化孔子和经学，六经都是孔子所做，神化了孔子和哲学。古文经学没有今文经学与政治联系密切，是战国时候的六国文字写成，重视通小学，明古训，注重训法和文字解释，把经传当作历史来研究，故经学家以周公为先圣，孔子为师，认为孔子主张从周复礼，不是改革，是史学家，六经是古代史籍。今文经学在汉代为官学，古文经学没被立入，只在王莽党政时立博士

4．如何理解荀子的性恶论？

【答案】（1）人之性恶，其善也，伪也。人本性是恶的，有“善”，那是人为的结果。圣人把“性”和“伪“结合起来，制定出了人为的道德和法律制度，建立封建统治秩序。（2）礼义法制，道德规范是与人的本性对立的，是为了巩固社会秩序强加给人的，反对孟子把学习说成为了恢复“良知”，保持“善”性的天赋道德论，认为道德规范，礼义制度是后天才有的。（3）是一种抽象的人性论，错误的把人的好恶欲望归结为人的生理要求，没有认识到人的好恶欲望是社会生产关系的体现，是统治阶级的标准。

5．王夫之的辩证法思想。

【答案】朴素的辩证法思想

（1）运动是绝对的，静止是相对的

王夫之提出运动是绝对的，静止是相对的的辩证法命题。即“太极动而生阳，动之动也；静而生阴，动之静也。废然无动之静，阴恶从生哉？一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，皆动也。”“动、静，皆动也。”“静者静动，非不动也。”“动而趋行者动，动而趋止者静。”“动而成象则静。”这也

就是说，只有动中之静，没有绝对的静。

（2）“天地日化日新”的发展观

王夫之认为，天地万物都是时时刻刻变化更新的。即“天地之德不易，而天地之化日新。”“江河之水，今犹古也，而非今水之即古水。灯烛之光，昨犹今也，而非昨火之即今火。”“爪发之日生而旧者消也。”“肌肉之日生而旧者消也。”

（3）矛盾是事物发展的动力

“一气之中，二端即肇，摩之荡之，而变化无穷。”“天下之万变，而要归于两端。”即变化的根源在于对立的两方面的相互作用。变化就是相互推移相互摩荡。王夫之认为，对立两方面的统一就在于对立两方面本身的相互参透，而不是有一个第三者把两者结合起来。

补充复习题

6．谈谈王弼“得意而忘言”

【答案】王弼认为要得到统帅一切事物的“一贯之道”，必须抛开具体的物象，如果只停留在具体的物象上，是不可能得到的。言就是卦辞，代表语言；象，指卦象，代表物象；意是指一卦的义理，代表事物的规律，王弼认为，语言是表达物象的，物象是包涵义理的，但语言不等于物象，物象不等于义理，所以要得到物象应该抛弃语言，要得到义理就应该抛弃物象，他进一步发挥说如果拘泥于物象，就妨碍对义理的认识，拘泥于语言就妨碍对物象的表达，所以要真正把握义理就忘掉物象。就是说抛弃物象的限制才能认识事物的规律。看到三者的差别但夸大了差别，割裂联系，所以排斥实践，把对事物规律的认识看成是头脑自生的东西。

7．董仲舒的“性三品说”。

【答案】董仲舒在人性论问题上，提出了性三品说，把人性分为上、中、下三等，即圣人之性、中民之性和斗筲之性，圣人之性是天生的善，斗筲之性是天生的恶，都是不可改变的，因此也可以不叫做性。只有中民之性，可以经过教化成为善性，可以叫做性。中民之性是指多数人的人性能够接受封建统治者的教化而言，他认为人性虽然包含了善的素质，但不经过教化还不能成为善，他说：“禾虽出米而禾未可谓米也，性虽出善而性未可谓善也。”因此，要达到善，必须经过统治者的教育。而担当教育者责任的就是封建统治者。

8．范缜是如何论述形神关系的？

【答案】范缜（450-515年），字子真，南朝时期以反佛著称，著有《神灭论》。范缜出身寒门庶族，幼年丧父，家境比较贫困。

范缜论述形神关系的主要论点如下：

（1）形神相即。范缜论证神灭观点的第一条理由就是“神即形也，形即神也”。这是说，神和形，形和神是不能分离的。

这是范缜对形神关系的一元论观点。范缜所以首先强调“形神不二”，形神“名殊而体一”，“神即形”、“形即神”的形神一元论，是针对当时一些佛教徒论证“神不灭”的形神二元论的。

（2）形质神用。范缜进一步用“形质”“神用”的观点论证其无神论的形神一元论。

范缜用“质”、“用”的关系来说明形神关系，深刻地论证了神只是形的一种作用，神是从属于形的的形神一元论。

范缜“形质神用”的观点达到了中国古代无神论关于形神问题认识的最高水平。这是中国古代无神论思想在与有神论斗争中获得的伟大成就。

（3）人之质有知，木之质无知。范缜不仅一般地讲到精神是形体的作用问题，并且进一步指出不同的“质”有不同的“用”。精神作用并不是所有的“质”都有的“用”，而是只有活人的“质”才具有的特定的“用”。

范缜这里把精神活动规定为只有活人的形体才具有的特定的质，这是中国古代朴素唯物主义的卓越理论成就。这样，就从理论上摧垮了宗教所宣扬的天堂地狱，今生不行善，来生变牛马的轮回、报应等迷信思想。

（4）知、虑皆是神之分，不能离“本”（形体）而有知、虑。范缜认为，精神活动必须依赖于形体，是形体的作用。

9．如何评价孟子的仁政学说？

【答案】孟子（公元前372年—前289年)，战国时期哲学家，儒家的主要代表之一。他的言论保存在《孟子》一书中。孟子发展和改造了孔子的“礼制”和“德政”的理论，提出了“仁政”学说。这是他政治思想的中心。主要观点是：

（1）把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治

“亲亲而仁民。”1.严格区分统治与被统治的关系：“劳心者治人，劳力者治于人。”“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”2.统治者应关心人民的疾苦：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也；得其民有道：得其心，斯得民也；得其心有道；所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”“黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”

（2）“夫仁政，必自经界始”

“经界”：划分、整理田界，实行井田制；

“方里而井，井九百亩。”“八家皆私百亩，同养公田。”“五亩之宅。”“制民之产。”“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”孟子把这种“制民之产”的“仁政”描绘成是一种最美好、最理想的社会制度。

（3）重视道德教育，反对“不教而杀”

“富而后教。”“善政不如善教之得民也，善政民畏之，善教民爱。”“教之不改而后诛之。”孟子主张用“力”不能使人心服，只有用“德”才能使人“心悦诚服”。

（4）民本思想

“民为贵，社稷次之，君为轻。”“格君心之非”“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子要求统治者重视人民，不要无视人民的力量，这在当时来说，是一种具有进步意义的思想。

10．封建制时期的哲学

【答案】该时期又分为（1）秦汉哲学，主要人物董仲舒、王充；（2）魏晋南北朝哲学，主要论点包括：王弼、郭向的哲学思想—玄学、佛教的传入和范缜的无神论思想；（3）隋唐五代的哲学；（4）宋元明清哲学，主要人物张载、二程和朱熹、陆九渊、王守仁、王夫之等。

该时期又分（1）旧民主主义革命时期，包括酝酿准备时期——呼唤变革：代表人物魏源、龚自珍等；戊戌变法时期，代表人物康有为、、谭嗣同、梁启超、严复等；辛亥革命时期，代表人物孙中山、章太炎等；（2）新民主主义革命时期，包括马克思主义哲学，代表人物李大钊、陈独秀、艾思奇、毛泽东、李达等；现代新儒学，代表人物有梁漱溟、熊十力、冯友兰等；实证主义哲学，代表人物有胡适、金岳霖等。

中国哲学史期末考核试题

中国哲学史期末考核试题 考核方式:闭卷考试时量：120分钟试卷类型：C 一、选择题（下列各项给出的选择项中，至少有一项是正确的，请将正确的选择项填在题目后面。每题2分，共20分） 1．中国古代哲学的主要特点有（） A．天人合一D、注重辩证逻辑 B．天人相分E、本体论与伦理学高度一致 C．注重形式逻辑 2．墨子哲学中关于检验真理的标准的理论是（） A．学思结合D、效验 B．格物致知F、是非无定质 C．三表法 3．魏晋时期的“三玄”是（） A．《鬼谷子》D、《庄子》 B．《列子》E、《周易》 C．《老子》 4．佛教哲学的“四谛”是（） A．真假空中D、贪嗔痴忍 B．真假空幻E、地水火风 C．苦集灭道 5．华严宗的四法界是指（） A．事法界D、事事无碍法界 B．理法界E、理事无碍法界 C．心法界 6．提出“无情有性”观点的是（） A．法藏D、玄奘 B．湛然E、窥基 C．惠能 7．张载的主要著作是（） A．《张子正蒙注》D、《太极图说》 B．《四书集注》E、《正蒙》 C．《大学解》 8．下面哪些观点属于二程（） A．天即理D、心即理

B．理先气后E、理依于气 C．理本气末 9．陆九渊对“格物”的理解是（） A．到那般所在D、实际接触物 B．正物E、减担 C．穷理尽性 10．戴震对理的规定有（） A．真理D、分理 B．条理E、整理 C．情理 二、判断题（下列各题有对有错，请在括号之后根据自己的判断打√或打×。每题2分，共20分） 1、老子思想的核心是仁爱学说。（） 2、墨提出了性恶论的思想。（） 3、孟子的哲学思想是相对主义。（） 4、王充提出了重效验的理论。（） 5、郭象著有《崇有论》。（） 6、禅宗的实际创始人是玄奘。（） 7、八识说是法相宗的主要思想。（） 8、朱熹是理学的集大成者。（） 9、王守仁哲学的核心范畴是“良知”。（） 10．王夫之坚持心外无理的观点。（） 三、名词解释（每题4分，共20分） 1、克己复礼 2、天人感应 3、明心见性 4、心外无物 5、以理杀人 四、简单问答（每题8分，共24分） 1、荀子天人相分的主要观点是什么？ 2、简述佛教的主要修持方法。

川大电子信息学院考研复试经验分享

1.复试归来有点郁闷，本人今年考了近380分结果是全自费，郁闷阿，一二等奖学金听往届生说是30%，并不是40%，这点有待我报道后证实一下，这个比例只有极个别分数极高统考生能免学费，今年几乎每个专业都有400+的，免试生几乎把一等奖，二等奖几乎全占完，剩有的名额很少了，三等奖倒是有一些。 复试只能查到笔试成绩和听力成绩，面试还有口语没有成绩，有个同学问老师说他的面试问题都回答了怎么排名那么靠后，老师却说，是阿，你是都回答了，但是对么？我问你你今天吃饭了么，你说你昨天吃了。。。郁闷至极，在面试情况表上，面试和口语那80分的两栏都是空白，那个同学说他的十道问题都会7道，不可能那么低。 对了老师问了是不是重点大学毕业的，可能我不是重点大学的这一点有一定影响。老师问我的问题十分专业，还有几个海归都是用英文跟我交流，听得我十分郁闷，可能这几点使得我的最后排名比较低，还好我被录取了，一个考了359的被调剂了，也是外校的，他更是郁闷，还有一个考了379的比我高的最后排到了几乎倒数。也是全自费。 川大实行院内调剂，就是报道的时候，自己看成绩排名不够自行申请调剂，今年360分以下的报通信的好多看电路上线人数少大量都主动调剂到电路与系统了，然后和那十几个本身报电路与系统的过线的一起复试，还有五六个免试的，最后搞得电路与系统有些被刷掉比较惨啊，川大是择优录取，上线的即使不够，也把其他专业的条过来一起竞争。也不会滥收。根不会让高分（380+）落榜的。 对了川大还有一个二次面试今年就是330分以上的一次面试不过，还有调剂专业二次面试的好多都调到物理电子学了，还有电磁场与微波和模式也不错，这个专业还是比较好考的，330以下有一些调到物理学院了。回来后看到网上的名单一数怎么不够，仔细一看才发现，没有把免试的登上去。这点会误导以后的考生的，让以后的考生误以为人数不多其实加上为数不少的免试生，人数还是小幅扩了。 2.我不是电路与系统的，我是通信，我们好多360以下的都主动调到电路了，搞得那里也是爆满，我电路与系统同学说那里竞争也很激烈，公费各专业分数爆高，并且复试严格。外校的要考虑清楚了，只要上线都可以院内调剂，330以上在本院上学希望很大，330以下没有二次面试机会，只能往外调剂了，物理电子学比较好考，你可以选这个，330没问题，但奖学金什么专业都难，07年有人370都全公费了，随着川大那个所谓的排名，分数越来越高，大家要好好准备阿。你可以选一些奖学金高的学校不一定非要来四川，饭真得好辣的。 3.我也是自费阿。初试复试名次差距不小啊。 复试是初试/5*50%+复试/2*50%，比如你的初试成绩考400，最后折合后只有40分，你的复试考140折合后35分，那么您的总分就有75分。别人初试考350折合后有35分，复试考180那么折合后有45最后就有80分还是你比别人低，其实就是说复试相当重要（对外校而言）老师会问你是不是来自重点大学的，初试够高复试还要相当的准备才能保证阿。那个359被调剂的我也见了。 感觉根本不是5：5 。初试折合得太厉害了。复试200分占50%有点高了，初试500份也是占50%。 4.我报考了信号处理，336分，微机原理笔试71分，也可以了，我就不知道自己是怎么被刷下去的。郁闷啊，复试过后我感觉还不错，听到结果就梦了，竟然刷掉了。。。。。。。。。我面试的也可以，都那样的吗。搞的我现在只有自己联系外校的调剂了，还有那个招生

中国哲学史考研试题及答案

一、名词解释 1、《白虎通义》: 中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。又称《白虎通》、《白虎通德论》。班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计4卷。该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法规。主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。 2、【仁】指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。在此基础上，孟子进一步提出了仁政的学说。道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。汉以后，仁成为五德（仁、义、礼、智、信）之首。宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想。 3、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。天人合一不等于天人等同。中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。 4、【无为】道家哲学思想。老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。 5、【白马非马】中国先秦名家公孙龙的命题。它是揭示个别与一般辩证关系的命题，触及到了概念的同一性自身包含着差异性的思想。另外，这一命题也触及到了概念的内涵与外延的关系问题，强调了概念之间的差异性和独立性。 6、【太极】太即大，极指极至。语出《周易?系辞上》:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”认为太极是天地万物的本原，由太极产生阴阳，由阴阳生出四象，由四象生出八卦。近代孙中山吸收西方近代科学知识，用太极翻译西文“以太”，仍视为宇宙的本原:“元始之时，太极（此用以译西名以太也）动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。”表达了物质进化论观点。 7、【天人感应】中国古代关于天人关系的一种神秘学说。认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。战国时学阴阳家者有持此说。西汉董仲舒加以系统化、哲理化。后导致谶纬神学的出现，故受到王充的批判。 8、【知行合一】明王守仁的重要哲学思想王守仁吸收前人思想，针对程朱“知先行后”导致的知行脱节的不良风气，大力提倡知行合一。对反对知行脱离有一定积极作用，但混淆了知与行的本质区别，有以知取代行的倾向，故受到明清之际的王夫之的批判。 9、【经世致用】中国古代哲学的一种思潮。指学问必须能治国安民，有益于国计民生，取得实际的功效。又称经世致用之学，与空疏无用之学相对。最初导源于南宋的浙东事功学派。到明清之际，经世致用成为一股学术思潮。 10、【中体西用】中国近代中西文化之争中洋务派的主张。即“中学为体，西学为用”。意为以中国传统文化即纲常名教为立国之根本，以西方科学技术和具体文化措施为强国之作用。这一观点表明西方文化对中国社会和文化带来极大的冲击，要使中国富强必须向西方学习。但它主张维护传统社会的根本制度和纲常名教，希企用西方的“富强之术”使封建社会恢复生机。成为洋务运动、反对维新变法的思想纲领。在晚清有较大的社会影响。 11、【三民主义】即民族主义、民权主义、民生主义之总称。近代孙中山提出的中国资产阶级民主主义的思想学说和理论纲领。是中国民

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四川大学应用心理学考研复试经验 【基本信息】 四川大学公共管理学院应用心理学(学硕) 考研总分 355 政治60 英语60 专业课 235 【开头】(简述面试表现及分数) 在考研结束后，很多同学可能会感觉到有些迷茫，在复试之前究竟需要做些什么。甚至有些同学认为只要与导师疏通关系就可以稳操胜券。但是真的是这样吗?从一定程度上来说，复试并不是由一个老师说了算，并且研究生考试实际上是一个比较公平的考试程序，大家更多的是靠自己的实力获得成绩。初试之后第一件事情大家应该是估计自己的考试分数，与往年的复试分数线相比较。如果对自己进入复试有把握，就可以准备复试。首先确定自己究竟是要想学习哪一个专业方向，再阅读此专业相关方向书籍。然后准备简单的英语口试，自己可以平常多练习英语的表达能力，不用太紧张，老师都只是会问一些相对比较基础的问题。关于笔试，这几年都是同一个题目，在我们的复试视频当中会有所提及，感兴趣的同学可以加以关注。面试的时候会有大概4-5个导师在，他们会问你一些与心理学知识相关的问题，更多的要做到从容不迫落落大方。 【英语】(总述+听力+口语) 英语只有口试，所以很多同学在面对老师的时候有点紧张。事实上，老师会询问你一些较为基础的问题，因此在之前的准备上主要可以训练自己的表达和沟通能力。一些细节的问题我会在我们的复试课堂中会有讲到，希望大家在复试之前能够来关注。 【加试】 一般来说我们不会出现加试，在复试之后基本上老师就已经确定了他们想要录取谁。 【笔试】 笔试是所有复试项目的的最后一项，因此这个不仅考的是学生的知识点以及自我的综合水平，也考了学生的耐心程度和坚持程度。题目只有一个，但是给了一大篇的作业纸张用于书写，因此这需要考生充分打开自己的脑洞对论题加以叙述。 【面试】 面试会有4-5个教授坐在你的面前，考生由初试的成绩顺序一个一个的进去接受“考验”。面试的时候着装肯定要注意，要落落大方，简单干练，但是也没有必要着正装，这样也太夸张了。女孩子的话可以涂一点BB霜画个眉毛啥的，再涂一点唇膏就是了，不要浓妆艳抹。毕竟研究生更看重的是你的学术水平。男孩子就要感觉清爽干练，别不洗头就来了，有头垢面。第一印象非常的重要。老师会询问你相关的专业，报考的方向等等，然后问你相关方向的问题，川大三个方向的导师基本上也都会坐在那里，因此面试的时候一定要注意自

中国哲学史习题

2004级近现代中国哲学试题一、名词解释（每小题5分，共50分） 明夷待访录 六经皆史 新学伪经考 俱分进化论 物竞天择 群己权界论 新民说 古史辨 新唯识论 新理学二、分别对下列二段语录作简单的分析（每小题12分，共24分）1、 子贡不欲人加诸我，自立自由也。无加诸人，不侵犯人之自立自由也。人为天之生，人人直隶于天，人人自立自由 人各有界，若侵犯人之界，是压人之自由自立，悖天定之公理，尤不可也。（康有为）2、 近世言汉学，以其文可质验，故讆言无由妄起，然其病在短拙。自古 人成事以外，几欲废置不谈。汉学中复出今文一派，以文掩实，其失则诬。（章太炎）三、论述题（26分）分析王国维哲学思想中“可爱”与“可信”的矛盾。04级中国哲学史期考试卷 一、填空（每空1分，共30分） 1、《论六家要旨》的作者是 ，其中所说的“六家”是指 、 、 、 、 、 等先秦以来的六大哲学流派。 2、用以概括《大学》思想的三纲领指 、 、 ，八条目指 、 、 、 、 、 、 、 。 3、董仲舒认为思想家应该“ ，明其道不计其功。” 4、两宋时期道学四大流派分别指 、 、 、 ，其代表人物分别是 、 二程、张载、朱熹。 5、张载又被称为 先生，他所讲的“为 ，为 ，为 ，为万世开太平。”被看作是古今中外哲学家的共同追求。 6、东汉王充的主要哲学著作是 ，《论衡》其宗旨是“疾虚妄”。 7、《孟子字义疏证》是清代著名学者 的哲学代表作。全部高互作用护装置

二、标点下列哲学文献，并评论其思想（每题12分，任选5题，共60分） 1、不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不 乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使 夫智者不敢为也为无为则无不治（《道德经》第三章） 2、仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大祭己所不欲勿施于人 在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣（《论 语·颜渊》） 3、孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政 矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上所以谓人皆有 不忍人之心者今人作见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以 内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也 由是观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之心非人 也无是非之心非人也恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让 之心礼之端也是非之心智之端也人之有是四端也犹其有四体也 有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也 （《孟子·公孙丑上》） 4、尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息其于光也不亦难乎时 雨降矣而犹浸灌其于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹尸之 吾自视缺然请致天下许由曰子治天下天下既已治也而我犹代子 吾将为名乎名者实之宾也吾将为宾乎鹪鹩巢于深林不过一枝偃 鼠饮河不过满腹归休乎君予无所用天下为庖人虽不治庖尸祝不 越樽俎而代之矣（《庄子·逍遥游》） 5、道者万物之所然也万理之所稽也理者成物之文也道者万物之 所以成也故曰道理之者也物有理不可以相薄物有理不可以相 薄故理之为物之制万物各异理万物各异理而道尽稽万物之理故 不得不化不得不化故无常操无常操是以死生气禀焉万智斟酌焉 万事废兴焉天得之以高地得之以藏维斗得之以成其威日月得之 以恒其光五常得之以常其位列星得之以端其行四时得之以御其 变气轩辕得之以擅四方赤松得之与天地统圣人得之以成文章 （《韩非子·解老》） 6、善知识何名禅定外离相为禅内不乱为定外若着相内心即乱外 若离相心即不乱本性自净自定只为见境思境即乱若见诸境心不 乱者是真定也善知识外离相即禅内不乱即定外禅内定是为禅定 菩萨戒经云我本性元自清净善知识于念念中自见本性清净自修 自行自成佛道（慧能：《坛经》） 7、夫有若真有有自常有岂待缘而后有哉譬彼真无无自常无岂待缘 而后无也若有不自有待缘而后有者故知有非真有有非真有虽有不

川大研究生复试英语自我介绍中英文

早上好，老师们： 我很高兴能在这里参加面试。我希望今天可以留下一个好印象。首先让我介绍自己。 我叫X，今年X岁，我来自X，X的后花园。我毕业于X大学X 专业，大学期间我努力学习，通过了国家司法考试，取得了法律从业资格证书。2012年我参加公务员考试，顺利的进入X市X局工作。所以如今我已经有快X年的工作经验。 我热爱我的工作。我有幸从事安全管理的工作，提升企业的安全水平，杜绝发生各类安全生产事故，减少人员伤亡。我认为这是一份有意义的工作。 平时我喜欢阅读和旅行。见识不同的环境和习俗可以提升自己，阅读使人保持活力，我一直相信人不保持学习就会落后。经过一年的努力准备，我终于站在各位尊敬的教授面前，我很激动。当然，如果我有机会在这所著名的大学学习，我会不遗余力的去掌握沟通和管理的技能。

Good morning，teachers. I am very glad to be here for this interview. I hope I can make a good performance today. First let me introduce myself. My name is X, X-years-old, you also can call me X. I'm from X, called the back garden of X. I graduated from X University of Science and Technology. My major is X professional. I study hard during college, through the National Judicial Examination to obtain legal qualification certificates. I took the civil service examination in X, and well into the X City Supervision and Administration for Safety Production. So now I have almost four years of work experience. I love my job. I feel fortunate to work in safety management to enhance the safety level of the enterprise, to prevent all kinds of production safety accidents and reduce the number of casualties. I think this is a meaningful job. My interest are reading and traveling. Through different environments and customs can improve myself. Reading makes people dynamic. I always believe that one will easily lag behind unless he keeps on learning. After about a year's hard work，I'm finally standing before you honorable professors now. I'm really excited . Of course, if I am given a chance to study in this famous University, I will stare no effort to master a good command of communication skill. Thank you !

四川大学期末考试试题(A卷).doc

四川大学期末考试试题（A卷） （2013——2014 学年第一学期） 课程号：303066030课序号：课程名称：计算机基础及C程序设计语言 任课教师：刘亚梅刘洋任瑞玲曾晓东余勤罗伟王茂宁王忠邓丽华成绩： 适用专业年级：2012级学生人数：印题份数：学号：姓名： 考试须知 四川大学学生参加由学校组织或由学校承办的各级各类考试，必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》和《四川大学考场规则》。有考试违纪作弊行为的，一律按照《四川大学学生考试违纪作弊处罚条例》进行处理。 四川大学各级各类考试的监考人员，必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》、《四川大学考场规则》和《四川大学监考人员职责》。有违反学校有关规定的，严格按照《四川大学教学事故认定及处理办法》进行处理。 一、单项选择题（每题1.5分，共45分）（注：本题及以下各题均以VC++6.0为软件编程平台） 1.一个C程序总是从_______开始执行的。 A）main函数B）程序的第一行 C）程序的第一个函数D）不固定位置 2.以下对C语言的描述正确的是。 A）函数允许嵌套定义B）编译时不检查语法 C）用户所定义的标识符必须以字母开头D）转义字符以“\”开头 3.下列C语言中运算对象必须是整型的运算符是。 A) %= B) && C) = D) *= 4.若有以下程序段：int c1, c2=3, c3=2; c1=（float）c2/c3;则执行后，c1、c2的值分别是。 A)0，3.0 B) 1，3.0 C) 0，3 D) 1，3 5.下列变量定义中合法的是。 A）short_a=0xda; B）double b=1+5e2.5; C）int a=‘A’; D）float 2_and=1-e-3; 6.若变量已正确定义并赋值，符合C语言语法的表达式是。 A）++(a+1) B）a=7+b/c=a++ C）a=a+7=c+b D）a=’\0’ 7.设int a=1,b=2,c=3,m=4,n=5,p=3;，则执行表达式(a=m10);，则a和b的值分别是。 A）10和1 B）10和0 C）11和0 D）11和1 11.以下4个选项中，不能 ．．看作一条语句的是。 A）if (b= =0) m=1;n=2; B）a=0,b=0,c=0; C）if (b==0){m=1;n=2;} D）if (a>0); 注：1试题字迹务必清晰，书写工整。本题8 页，本页为第 1 页

中国哲学史考研试题汇总分析

中国哲学史考研试题汇总分析 【名解1】 白马非马（人大97）;反者道之动弱者道之用（南开00）;浩然之气（武大00）;绝地天通（厦大99）;否极泰来（厦大99）;温故知新（厦大99）;道法自然（厦大99、南开01、浙大99/00）;虚壹而静（厦大99、人大98）;大直若屈大巧若拙大辩若讷（武大00）;三表（人大97、复旦99、浙大98）;效验（人大99）;无为（人大00）;中庸（吉大00）;有无（复旦97）;离坚白（吉大00）;道统论（复旦97）;抱法处势（南开00）;五德始终（复旦97）;化性起伪（复旦97、浙大98）;天人相分（复旦99）;仁（北师大01）;不忍人之心（北师大01）;和而不同（北师大01）;知己知彼百战不殆（厦大01）;涤除玄览（厦大01）;克己复礼为仁（厦大01）;尽心知性知天（浙大98）;参验（浙大98）;制天命而用之（浙大98）;兼爱（浙大99）;天人合一（浙大00）;有待无待（人大01）;名实（浙大01）;三玄（浙大01） 【简答1】 评述孟子的性善论思想（人大97） 简述庄子的相对主义认识论思想（人大98） 简述庄子的相对主义哲学（复旦99） 简述孟子的仁政学说（人大00） 《易经》的性质及其三大原则（厦大99） 试分析先秦儒家的义利观（人大99） 简论道家的无为而无不为思想（人大99） 《孙子兵法》中的哲理思维（南开01） 《齐物论》的逻辑思路（南开01） 墨子的兼爱思想（厦大01） 《老子》哲学中的辩证法思想有什么特色（浙大00） 庄子的是非观（浙大01） 【论述1】 试述阴阳五行思想及其相互关系（厦大99） 战国“百家争鸣”述论（复旦97） 庄子道论述评（吉大00）

中国哲学史复习题

中国哲学题: 儒家部分： 一、名词概念解释（答题方法：1，谁提出来的；2，含义，前后展开；3， 在……中处处于何地位，小评价） 为仁由己: 由春秋时期儒家学者孔子提出的解答“人何以成仁”的理论。“仁”是从人对人的良好情感中引申出来的，由于为仁与否完全取决于自己，所以孔子说“为仁由己”，而非由人。明确肯定了道德行为、道德实践主体性原则，是孔子为其道德修养方法论和作为这种方法论的哲学基础确定的基本原则。P33 克己复礼：孔子在回答颜渊问“仁”作为道德的基本意识时，在道德自律的意识中提到：“仁”的实施方式是“克己” 。指约束自己，使每件事都归于为西周之礼. 其中克制物欲是“克己”的基本内容，主张对欲望进行有必要的控制，控制的标准就是“仁道”，为“仁道”而牺牲自我则是“克己”的更高层次的要求. “克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。“杀身以成仁”这一道德要求对后世的志士仁人具有极强的感召力。P34 四心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。出自《孟子?公孙丑》。由“不忍人之心”论及人的道德“本心”并确证人本性的道德性，明确主张“性善论” ，认为人的“四心”是与生俱来的，因此推导出人具有仁义礼智“四端” ，并再推及行“不忍人之政”，即仁政。P92 孟子认为这四心是人与生俱来的品质，也是孟子性善论的基础。 心有征知：战国时期荀子提出的关于确认天道可知性的认识论思想。荀子首先承认 物本来就可以被认识，并认为人天然禀得的“性”，只是一种认识能力、一种认识 心。感官接触与其相当的对象并将其记录下来形成感性认识，谓之“天官当薄其类”，而对于天官所接受的各种感性认识，“心”具有分析、辨明、证明和取舍的作用，谓之“征知” 。在荀子看来“天官”提供的感觉是片面、主观甚至虚假的，惟有经过“心”的征知才能获得全面的和可靠的知识。P174 荀子以“当薄其类” 为基础、以“征知”为指导的认识路线，克服了狭隘经验论的局限性，发展了唯物主义的认识论

川大mba复试简易回顾

川大mba复试简易回顾 摘要：在论坛看了好久没有发现过任何关于四川大学的MPA复习经验。本想等着出了分数再来写经验，毕竟这样写着心里有底气些。可是时间越长就越害怕忘记，因此在这里在现在这个时候写下来，算是感谢论坛，也为自己攒攒人品。希望能够顺利通过。 2015年3月20日出的复试公告，2015年3月28日开考。早上9点集合，LZ八点半到川大的时候发现学院门口已经排了很长的队伍了。排队、看张贴栏里面的分组情况、缴费、准备复试。 在这里要说明一下，川大复试的习惯是笔试（管理综合）+面试（个人面试+英语口试）+无领导小组讨论。然而15年风格突变，考的是笔试（政治理论）+面试（仅英语面试）+无领导小组讨论。对于初次考政治大家都很慌张，不过抱着你不会我也不会的心态还是能够尽量使自己淡定下来。 上午先无领导小组讨论。一共分为五个组，共三轮考试，从早上九点半到中午十一点半。每轮每组大概是8-9个人不等。每轮考试的题目都是一样的。下面重点说题目：第一轮：如果看待延迟退休 第二轮：如何看待空巢老人（大概是这样） 第三轮：如果让你选择一个办公室主任，林黛玉、薛宝钗、贾母、王熙凤，选择谁。 无领导小组面试氛围相对轻松，大概五个考官，房间也不大，气氛还不错。 下午进行英语口试。往年都是个人面试和英语口试综合在一起，但是今年居然没有个人面试，而且口试并非老师和学生一对一，而是两个学生一组，自由组合，抽题目，讨论话题。LZ这个小组是自由组合，也就是自己随便选择搭档。顺序也是随便，准备好了就可以进门（不得不说真的挺水的。）听说有的小组是按顺序来的。英语口试大概也就五六个话题（LZ 不确定，因为是同组的搭档抽的）最多不超过十个话题。LZ是倒数第三组进去的。抽到的题目是如果你有五百万，你会用来为政府做些什么。下面还给了例子说教育、环境之类的。挺好说的。汇总一下其他组抽到的：对你影响最深的一本书或者电影；如何吸引外资；对未来科技趋势如何预测；工作中取得的最大成就；对柴静的穹顶之下如何看待；等等。大概就这么多，就算有不记得的也最多一两个。都还蛮好说的，不算特别难。而且两个人主要是交流，并不是老师考你，所以也挺轻松的，不至于那么紧张。 晚上笔试，两个小时，三道问题，都是很常规并且能够有很多话说的题目。 第一道：推进依法治国的过程中如何抓住领导干部这一少数群体； 第二道：行政审批改革如何做到放的好和接的好 第三道：选取一个最近比较热门的话题谈谈你的看法。 是不是都挺简单的，每个人都能说不少东西。 估计就快出成绩了，希望能给接下来要考的小伙伴们一点启示，也希望自己能顺顺利利的，希望大家都能得到自己想要的！

中国哲学史期末考试试题

中国哲学史期末考试试题 一、名词解释 1、五行：构成自然界的五种元素，金木水火土，在《上书*五行》中记载。具有朴素唯物 主义的思想萌芽 2、仁 3、中庸：不走极端，稳定不变，是一切事物的道，是维护孔子的道的方法，要求不偏不倚。 4、小国寡民：政治理想，国要小，民要少，使人民重视生命，老死不相往来，鸡犬相闻 5、玄览：老子哲学中的一种直觉方法。《老子》第十章曰：“涤除玄览，能无疵乎？”河上 公注：“心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览”。 6、老子的辩证法思想：他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互 相依存。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。” 他还进一步提出一切事物都要向它的反面转化的观点。“祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”，“曲则全，枉则直”，“物壮则老”等。但是，老子的辩证法思想也有很大局限性。一是他认为对立面的转化不需任何条件，二是把对立面转化看成是循环往复的过程，看不到事物不断向前发展，结果使他的辩证法思想陷入形而上学的泥潭。 7、非攻：墨子的思想，不应该发动侵略战争，这是墨子的一种战争论 8、四端：孟子的思想，他认为人性本善，人的四心：是非之心，羞恶之心，是非之心，恻 隐之心人人都有，与生俱来 9、坐忘：这是庄子体道的一种方法，也就是要彻底忘掉精神和肉体，就能达到一种忘我的 境界 10、“性三品”说：董仲舒的性三品说是讲人分为上中下三等，每种又包含不同的人，人通过教化可以向善，不教化便会向恶。韩愈也有过这样的说法 11、谶：为政治斗争服务的一种预言 12、纬：儒生用阴阳五行直说解释儒家经典 13、得意忘相：王弼用来解释周易的说法，意思是说理解了意思，卦象也可以忘记 14、涅槃：佛教修行的最高境界，无私无欲，不拖累生命 15、不真空：显示中并非是没有，而是一种虚幻的存在，存在于关系之中，没有关系就什么都没了，是一种不真实的有。 16、重玄：对有和无进行排斥，二者皆不执著，还不能执著这种执著 17、唐佛的中道：三论宗的思想，世间万物在世俗人眼中和在佛眼中看到的不一样 18、一心三观：一心能观中假空三谛。 19、华岩中的“四法界说”：世事无外法界，礼法界、世法界？？？？ 20、顿悟成佛“禅宗体会佛法的一种境界。通过突然顿悟感悟佛法 21、周敦颐“太极图说”：宇宙生成理论，无极——太极——阴阳五行 22、理——分殊：朱熹的思想，太极包含外物之内，万物分别体现太极 23、“格物穷现”：朱熹的观点，格物，对事物的真理性认识。格物致知 24、陆九渊“心即理”：理在人心中，主观主义认识论 25、王守仁“致良知”：只需发现本心中的良知 26、王夫之“天下唯器”：唯物主义的观点，天下只有具体的事物 27、庄周梦蝶：典出《庄子·齐物论》，不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢 28、忠恕：己欲立而立人，己欲达而达人 29、兼爱：中国战国时期墨子的主要思想，对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制

中国哲学史试题名词解释

中国哲学史试题答案要点 名词解释 阴阳： 本义是指日照的相背，后用以指两种互相对立的气或世界上两种最基本的矛盾势力或属性。 二五行： 水火木金土五种物质，《尚书*洪范》对五行的特性作了说明，周太史史伯提出了“先王以土与金木水火杂，以成百物的命题”。 三四端： 孟子的用语，他认为人生下来就有“恻隐之心”，“羞恶之心”，“辞让之心”，“是非之心”，是仁、义、理、智四种道德观念的萌芽，是人的最基本的道德品质。是孟子说明天赋道德和论证人性本善的根据。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”正是由于“四德”是由“四端”发展而来，而“四端”是人一生下来就有的，所以“仁义理智，非由外铄我也，我固有之也”可见，孟子是一个先验道德论者。 四白马非马： 公孙龙的用语，“马者所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也，故曰白马非马。”看到了“”和“白马”两个概念的区别，但否认了两者的联系。这是他多元客观唯心主义世界观，是形而上学逻辑思想，否认概念之间的联系。 五参验 韩非的用语，强调必须考察认识、言论与客观事物和规律是否符合，才能确定是非，只有比较各种言论、判断，才能确定哪种言论或判断是正确的。 六兼爱： 兼爱学说是墨子整个思想体系的核心，兼相爱是以交相利为基础的，也是以交相利为基本内容的。墨子认为社会一切祸乱产生的根源在于人们之间不能相爱。墨子将他的兼爱也称仁义，注重效果以利人作为具体内容的，体现其功利主义原则，反对孔子以恢复周礼为仁，以注重主观动机的忠怒为仁。君子小人都可以通过兼爱大道仁。 “兼”是“天下之大利”所产生的根源，墨子主张“为彼犹为己也”，冲破了旧的宗法关系，认为爱人不应有亲疏远近之“别”。兼爱思想代表小生产者的要求，具有进步作用但所谓兼爱实际上也是主张所谓人类之爱的一种抽象形态，其根本出发点仍旧是从观念出发是不能实现的。 七三表法： 墨子的用语，“古者圣王之事”，“百姓耳目之实”，“国家百姓人民之力”，是墨子从唯物主义认识论立场出发，提出判断是非真伪的标准。1、有本之者，即以过去的间接经验作为衡量标准，2、有原之者，即以直接经验作为真理的标准，3、有用之者，即以社会政治的效果方面检验知识的真假和言论的好坏。 八坐忘： 庄子认为：“堕肢体，黜聪明，离行去知，同于大通，此谓坐忘”。即彻底忘掉自己，从而消

中国哲学史相关问题

名教与自然的关系 名教：社会的等级名分、伦理仪则、道德法规、制度典范等的统称 自然：人的本初状态或自然本性，同时也指天地万物的自然状态 中心观点1 名教本于自然 代表人物何晏王弼 王弼从道家自然哲学的立场出发调和二者。以自然为“无”，为本，以名教为末，强调名教应当顺应人的自然本性。王弼认为自然是名教之本，名教是自然的必然表现.因此，他认为自然与名教是统一的,两者并不矛盾.名教本于自然，是自然本体的表现，而本体便是“无”，因此，人类社会也应当按照这种本体的法则运作，实现无为而治.他要求统治者能清静无为于上，“以无为为君，以不言为教”.长短，尊卑自然“各有定分”.因此，在上的最高统治者只要做到设官分职，定好名分，就可长久地坐享其成了.在这里提倡名教的儒家与崇尚无为而治的道家，两者并不矛盾，而是相为表里的. 中心观点2 越名教而任自然 代表人物阮籍嵇康 阮籍的思想深受道家影响，崇尚自然真致。他认为自然为本，名教为末。 名教束缚人性，与人的本性相对立.值得一提的是，阮籍并不像嵇康一样真正反对名教，他反对的只是虚假做作的名教，由此，他更多的是名教与自然的折中思想。 嵇康是第一个明确的将名教与自然的关系作为哲学主题的思想家，提出 “越名教而任自然”的主张。他同样继承了老子的思想，认为自然是天地间的最高法则，是最真实的存在，而名教则是自然破坏后的产物，是低于自然的。名教与自然是有本质的冲突，两者不可能互相协调。因此，针对时人推崇名教的风尚，尤其是司马氏，嵇康采取了不合作的态度，认为六经，礼法，名教束缚人性，与人的本性相对立.所以他公开否认“六经为太阳，不学为长夜”，坚决反对“立六经以为准”，“以周，孔为关键”，认为越名教,除礼法，才能恢复人的自然情性，反对名教对大道的分剖和对人性的戕害，从而超越名教，是人的自然真心本性得以彰显。正是这样，嵇康才遭到司马氏的迫害。 中心观点3 名教即自然 代表人物郭象 郭象主张万事万物各自变化，各自发展，不会互相影响.凡存在皆属自然，而名教是存在，当然亦是自然.郭象认为“道”是“冥”，宇宙万事万物是”“迹”，但是两者并非截然二分，是互相圆融在一起，“冥”是要通过宇宙万事万物的“迹”才能显现，而“迹”亦须透过“冥”才能掌握.名教是自然的一部分，它并非可以脱离自然，只是自然中的不同表现的。他的独化论从各安其分、各适其性的观点出发，主张调和

[全]中国哲学史-马工程-考研真题详解

中国哲学史-马工程-考研真题详解 1“不愤不启，不悱不发”[武汉大学2015研] 答：“不愤不启，不悱不发”是指不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。语出《论语·述而篇》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”“愤”是指心里想求通而又未通，“悱”是指想说而又不知道怎么说。“不愤不启，不悱不发”，经常用来说明对学生要求严格，先让学生积极思考，再进行适时启发，孔子还要求学生能举一反三，这些都具有深远的影响，在今天的教学过程中仍具有借鉴意义。 2“天地不仁，以万物为刍狗”[武汉大学2015研] 答：“天地不仁，以万物为刍狗”是指天地不会偏爱任何事物，在天地眼中，万物与刍狗没有分别，即世界上万事万物其实都是平等的，出自老子《道德经》。刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗。河上公对这句有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。”其意是指天地不讲仁恩，只是任其自然，将万物看作刍狗。“天地不仁，以万物为刍狗”也是庄子齐物论思想的滥觞，对后世具有重大的启迪意义。3“性者，本始材朴”[武汉大学2015研] 答：“性者，本始材朴”是战国时期荀子的哲学用语，出自《荀子·礼论》。“本始”是指原始，本初。“材朴”是指资质朴素。人的本性其本质是没有经过雕饰的，是自然的，换言之，人的本性是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它

既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子主张性恶论，他认为，人性中本无善端。非但无善端，且有恶端。虽然他认为人性本恶，但荀子认为人具有接受道德教育的聪明才力，积学既久，成为习惯，圣即可积而致也。这与注重道德修养自觉性的性善论既相对立，又相辅相成，对后世的人性学说产生了重大影响。4“尚贤”“尚同”[武汉大学2015研] 答：“尚贤”“尚同”是墨子在政治方面的主张，二者的结合反映了墨子独特的治国理念。①“尚贤”是指任用人才，不计出身贵贱，一切以能力为准。墨子认为，尚贤是政治根本。这种思想直接冲击了宗法世袭制，为战国时期平民阶层的广泛崛起奠定了理论基础；②“尚同”是指一切有关善恶、是非的意见及行动上都必须统一、服从于上级。墨子独到地揭示出国家这种变化的客观必然性，但“尚同”说的专制色彩太浓厚，会引起暴政和集权。这一思想经过法家的吸收和改造，成为中国古代极为盛行的专制主义思想的理论源头之一。 5竹林七贤[武汉大学2015研] 答：竹林七贤是嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎、刘伶、阮咸七位名士，因他们七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，所以世称“竹林七贤”。在哲学思想上，竹林七贤以嵇康、阮籍为代表，其哲学主张是“越名教而任自然”。在文学上，这七人的作品基本继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。竹林七贤的生平遭遇，不仅向后人指出了从事文学艺术活动要保持精神和思想上一定的自由的必要性，更促使后来的文人认真思考自己的文学艺

四川大学高分子复试注意

每年的形式都是一样的，基本不会有什么变化。 第一天下午（3月29日），专业课笔试（两个小时）： 首先是60分的7道大题，高物高化，非常灵活。 第一题，酚醛、脲醛中苯酚和尿素的官能度是多少？ 第二题，阴离子合成嵌段聚合物方程式合成题，考的是方程式； 第三题，大概是那些类型的反应可以是定向聚合反应？（题目就一句话感觉无从下手，答案是不是也很简单呢，当时我就举了很多实际例子，太简单的答案应该给不了太多的分吧）比如配位聚合、阴离子聚合等等； 还有考的是，结晶对材料性能产生的影响？比如力学、光学、密度等。还有一道题考自由基聚合速率方程、动力学链长方程（问的是AIBN 引发的苯乙烯自由基聚合怎样才能实现速率增加一倍而动力学链长不变哦） 最后一题是，各种分子量的表达式尤其粘均分子量你会吗？测各种分子量的方法，尤其各种方法测的直接参数是什么，各种方法的优缺点？ 后面是40分的选做题，8选4，每题10分，考有机化学、复合材料、高分子合成、高分子加工四门课，每门2题，选择4道题回答。题量有点大，和初试差不多，但初试是3个小时做完，这里只有2个小时， 我当时就看了有机和加工，其余的两科没看，时间紧任务重啊。有机考的很简单（感觉都像高化题）一道是，自由基排序如甲基自由基、苄基（知道是什么吗？）乙烯基自由基（它的活性我最纠结）还有一

个想不起来了，排完以后一定要说明原因哦，高化书上有；另一道是阐述自由基聚合机理的特点；加工题是，挤出成型的特点比如连续还是间歇等等，另一个是什么聚合物共混物的性能变化相对于均聚物；合成好像考的气相聚合、於浆聚合（一看就不会的那种，我们学校报合成方向的可能会吧，我选的是绝缘一点不会）；复合材料考的有一道是表面处理方法（不会）。 复试的科目大家都可以从招生简章上看到，涉及有机化学、高分子物理、高分子化学、高分子合成、高分子加工、复合材料和专业英语这7 门。而且相当注重对平时细节的积累。边边角角和平时不注意、不重点、不曾理会的知识点都是经常喜欢考的。 第二天的面试环节 第二天上午，专业课面试和英语面试全面展开。160人分为两组，每组80人各有专业面试和英语面试同时展开。我专业课面试排在54号（第二天下午），英语是27号（第二天上午）。 第二天上午，我考英语面试(教材他们川大用的那本，材料都是从哪里出的，作者叫曹钰练什么的)。形式是教授问你叫什么，来自哪里，很简单（但是他们另一组好像用作自我介绍），然后抽一个题目，大概一段话的长度，读、翻译，之后教授用英语问问题，你用英语回答专业英语，重点是单词。它不会像初试英语那么考技巧、长难句、意义、分析啊之类的，考的是你对这门科学相应知识的了解。我的英文

四川大学化工考研884复试面试化工原理面试题库答案.docx

1.用化工原理解释“开水不响，响水不开”的现象。 水中能溶有少量空气，容器壁的表面小空穴中也吸附着空气，这些小气泡起气化核的作用。水对空气的溶解 度及器壁对空气的吸附量随温度的升高而减少，当水被加热时，气泡首先在受热面的器壁上生成。气泡 生成之后 ,由于水继续被加热，在受热面附近形成过热水层，它将不断地向小气泡内蒸发水蒸汽,使泡内的 压强（空气压与蒸汽压之和）不断增大，结果使气泡的体积不断膨胀，气泡所受的浮力也随之增大，当气 泡所受的浮力大于气泡与壁间的附着力时，气泡便离开器壁开始上浮。 在沸腾前，窗口里各水层的温度不同,受热面附近水层的温度较高，水面附近的温度较低。气泡在上升过程中不仅泡内空气压强 P。随水温的降低而降低，泡内有一部分水蒸汽凝结成饱和蒸汽,压强亦在减小，而外界压强基本不变，此时，泡外压强大于内压强，于是上浮的气泡在上升过程中体积将缩小，当水温接近沸 点时，有大量的气泡涌现，接连不断地上升，并迅速地由大变小，使水剧烈振荡，产生" 嗡 ,嗡 " 的响声，这就是 "响水不开 " 的道理。 对水继续加热，由于对流和气泡不断地将热能带至中、上层,使整个溶器的水温趋于一致，此时，气泡脱 离器壁上浮，其内部的饱和水蒸汽将不会凝结，饱和蒸汽压趋于一个稳定值。气泡在上浮过程中，液体对气 泡的静压强随着水的深度变小而减小，因此气泡壁所受的外压强与其内压强相比也在逐渐减小，气泡液 --气分界面上的力学平衡遭破坏，气泡迅速膨胀加速上浮，直至水面释出蒸汽和空气，水开始沸腾了，也 就是人们常说的 "水开了 " ，由于此时气泡上升至水面破裂，对水的振荡减弱 ,几乎听不到 " 嗡嗡声 "，这就是 " 开水不响 " 的原因。 2.试举例说明分子动量扩散、热量扩散和质量扩散现象，并阐述三个过程的物理 本质和共性特征。 动量传递——在垂直于实际流体流动方向上，动量由高速度区向低速度区的转移。如：流体输送，过滤， 沉降。 热量传递——热量由高温度区向低温度区的转移。如：干燥，换热，蒸发。 质量传递——物系中一个或几个组分由高浓度区向低浓度区的转移。如：吸收，精馏，萃取，吸附、膜分 离。传质和传热：结晶、干燥。 由此可见，动量、热量与质量传递之所以发生，是由于物系内部存在着速度、温度和浓度梯度的缘故。可 以用类似的数学模型来描述，都可用传递方程遵维象方程：物理量的传递速率=推动力 / 阻力。牛顿粘性定律、傅里叶定律、费克扩散定律都是描述分子运动引起传递的现象定律，通量与梯度成正比。 3.简要阐述通过圆管内流体流动实验测定摩擦系数的方法。