嵇康诗全集
嵇康诗全集
嵇康(223～263)，三国时曹魏文学家。“竹林七贤”之一。字叔夜。谯国□县(今安徽宿县)人。早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称“嵇中散”。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一曲，从容赴死。嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。嵇康著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝二十名家集》中)，张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集》中)，等等。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9 卷中。戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版,此书除校、注外,还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。
代秋胡歌诗七首幽愤诗四言赠兄秀才入军诗十八首四言诗十一首五言赠秀才诗答二郭诗三首酒会诗与阮德如诗述志诗二首五言诗三首六言诗十首思亲诗琴歌诗游仙诗
代秋胡歌诗七首
一
富贵尊荣。忧患谅独多。富贵尊荣。忧患谅独多。古人所惧。丰屋蔀家。
人害其上。兽恶网罗。惟有贫贱。可以无他。歌以言之。富贵忧患多。
二
贫贱易居。贵盛难为工。贫贱易居。贵盛难为工。耻佞直言。与祸相逢。
变故万端。俾吉作凶。思牵黄犬。其计莫从。歌以言之。贵盛难为工。
三
劳谦寡悔。忠信可久安。劳谦寡悔。忠信可久安。天道害盈。好胜者残。
强梁致灾。多事招患。欲得安乐。独有无愆。歌以言之。忠信可久安。
四
役神者弊。极欲令人枯。役神者弊。极欲令人枯。颜回短折。下及童乌。
纵体淫恣。莫不早徂。酒色何物。自令不辜。歌以言之。酒色令人枯。
五
绝智弃学。游心于玄默。绝智弃学。游心于玄默。遇过而悔。当不自得。
垂钓一壑。所乐一国。被发行歌。和气四塞。歌以言之。游心于玄默。
六
思与王乔。乘云游八极。思与王乔。乘云游八极。凌厉五岳。忽行万亿。
授我神药。自生羽翼。呼吸太和。炼形易色。歌以言之。思行游八极。
千载长生。歌以言之。徘徊于层城。
幽愤诗
嗟余薄祜。少遭不造。哀茕靡识。越在襁緥。母兄鞠育。有慈无威。恃忧肆妲。不训不师。爰及冠带。凭宠自放。抗心希古。任其所尚。托好老庄。贱物贵身。志在守朴。养素全真。曰余不敏。好善闇人。子玉之败。屡增惟尘。大人含弘。藏垢怀耻。民之多僻。政不由己。惟此褊心。显明臧否。感悟思愆。怛若创痏。欲寡其过。谤议沸腾。性不伤物。频致怨憎。昔惭柳惠。今愧孙登。内负宿心。外恧良朋。仰慕严郑。乐道闲居。与世无营。神气晏如。咨予不淑。婴累多虞。匪降自天。寔由顽疎。理弊患结。卒致囹圄。对答鄙讯。絷此幽阻。实耻讼寃时不我与。虽曰义直。神辱志沮。澡身沧浪。岂云能补。嗈嗈鸣鴈。奋翼北游。顺时而动。得意忘忧。嗟我愤叹。曾莫能俦。事与愿违。遘兹淹留。穷达有命。亦又何求。古人有言。善莫近名。奉时恭默。咎悔不生。万石周慎。安亲保荣。世务纷纭。祗搅予情。安乐必诫。乃终利贞。煌煌灵芝。一生三秀。予独何为。有志不就。惩难思复。心焉内疚。
庶勖将来。无馨无臭。采薇山阿。散发岩岫。永啸长吟。颐性养寿。
四言赠兄秀才入军诗十八首
一
鸳鸯于飞。肃肃其羽。朝游高原。夕宿兰渚。邕邕和鸣。顾眄俦侣。俛仰慷慨。优游容与。
二
鸳鸯于飞。啸侣命俦。朝游高原。夕宿中洲。交颈振翼。容与清流。咀嚼兰蕙。俛仰优游。
三
泳彼长川。言息其浒。陟彼高冈。言刈其楚。嗟我征迈。独行踽踽。仰彼凯风。涕泣如雨。
四
泳彼长川。言息其沚。陟彼高冈。言刈其杞。嗟我独征。靡瞻靡恃。仰彼凯风。载坐载起。
五
穆穆惠风。扇彼轻尘。奕奕素波。转此游鳞。伊我之劳。有怀遐人。寤言永思。寔钟所亲。
六
所亲安在。舍我远迈。弃此荪芷。袭彼萧艾。虽曰幽深。岂无颠沛。言念君子。不遐有害。
七
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
八
我友焉之。隔兹山梁。谁谓河广。一苇可航。徒恨永离。逝彼路长。瞻仰弗及。徙倚彷徨。
九
良马既闲。丽服有晖。左揽繁弱。右接忘归。风驰电逝。蹑景追飞。凌厉中原。顾盻生姿。
携我好仇。载我轻车。南凌长阜。北厉清渠。仰落惊鸿。俯引渊鱼。盘于游田。其乐只且。
十一
凌高远盻。俯仰咨嗟。怨彼幽絷。室迩路遐。虽有好音。谁与清歌。
虽有姝颜。谁与发华。仰讯高云。俯托轻波。乘流远遁。抱恨山阿。
十二
轻车迅迈。息彼长林。春木载荣。布叶垂阴。习习谷风。吹我素琴。
交交黄鸟。顾俦弄音。感悟驰情。思我所钦。心之忧矣。永啸长吟。
十三
浩浩洪流。带我邦畿。萋萋绿林。奋荣扬晖。鱼龙瀺灂。山鸟羣飞。
驾言出游。日夕忘归。思我良朋。如渴如饥。愿言不获。怆矣其悲。
十四
息徒兰圃。秣马华山。流磻平皋。垂纶长川。目送归鸿。手挥五弦。
俯仰自得。游心太玄。嘉彼钓叟。得鱼忘筌。郢人逝矣。谁与尽言。
十五
闲夜肃清。朗月照轩。微风动袿。组帐高褰。旨酒盈樽。莫与交欢。
鸣琴在御。谁与鼓弹。仰慕同趣。其馨若兰。佳人不存。能不永叹。
十六
乘风高逝。远登灵丘。托好松乔。携手俱游。朝发太华。夕宿神州。弹琴咏诗。聊以忘忧。
十七
琴诗自乐。远游可珍。含道独往。弃智遗身。寂乎无累。何求于人。长寄灵岳。怡志养神。
十八
流俗难悟。逐物不还。至人远鉴。归之自然。万物为一。四海同宅。与彼共之。予何所惜。生若浮寄。暂见忽终。世故纷纭。弃之八戎。泽雉虽饥。不愿园林。安能服御。劳形苦心。
身贵名贱。荣辱何在。贵得肆志。纵心无悔。
四言诗十一首
一
淡淡流水。沦胥而逝。泛泛柏舟。载浮载滞。微啸清风。鼓檝容裔。放棹投竿。优游卒岁。
二
婉彼鸳鸯。戢翼而游。俯唼绿藻。托身洪流。朝翔素濑。夕栖灵洲。摇荡清波。与之沉浮。
三
藻泛兰池。和声激朗。操缦清商。游心大象。倾昧修身。惠音遗响。钟期不存。我志谁赏。
敛弦散思。游钓九渊。重流千仞。或饵者悬。猗与庄老。栖迟永年。寔惟龙化。荡志浩然。
五
肃肃泠风。分生江湄。却背华林。俯泝丹坻。含阳吐英。履霜不衰。嗟我殊观。百卉且腓。
心之忧矣。孰识玄机。
六
猗猗兰蔼。殖彼中原。绿叶幽茂。丽藻丰繁。馥馥蕙芳。顺风而宣。将御椒房。吐熏龙轩。
瞻彼秋草。怅矣惟骞。
七
泆泆白云。顺风而回。渊渊绿水。盈坎而颓。乘流远逝。自躬兰隈。杖策答诸。纳之素怀。
长啸清原。惟以告哀。
八
抄抄翔鸾。舒翼太清。俯眺紫辰。仰看素庭。凌蹑玄虚。浮沉无形。将游区外。啸侣长鸣。
神□不存。谁与独征
九
有舟浮覆。绋纚是维。栝檝松棹。有若龙微。□津经俭。越济不归。思友长林。抱朴山嵋。
守器殉业。不能奋飞。
十
羽化华岳。超游清霄。云盖习习。六龙飘飘。左配椒桂。右缀兰苕。
凌阳赞路。王子奉轺。婉娈名山。真人是要。齐物养生。与道逍遥。
十一
微风清扇。云气四除。皎皎亮月。丽于高隅。兴命公子。携手同车。龙骥翼翼。扬镳踟蹰。肃肃宵征。造我友庐。光灯吐辉。华幔长舒。鸾觞酌醴。神鼎烹鱼。弦超子野。叹过绵驹。
流咏太素。俯赞玄虚。孰克英贤。与尔剖符。
五言赠秀才诗
双鸾匿景曜。戢翼太山崖。抗首漱朝露。晞阳振羽仪。长鸣戏云中。时下息兰池。自谓绝尘埃。终始永不亏。何意世多艰。虞人来我维。云网塞四区。高罗正参差。奋迅势不便。六翮无所施。隐姿就长缨。卒为时所羁。单雄翩独逝。哀吟伤生离。徘徊恋俦侣。慷慨高山陂。鸟尽良弓藏。谋极身必危。吉凶虽在己。世路多崄巇。安得反初服。抱玉宝六奇。逍遥游太清。携手长相随。
答二郭诗三首
一
天下悠悠者。不能趋上京。二郭怀不羣。超然来北征。乐道托莱庐。雅志无所营。良时遘其
愿。遂结欢爱情。
君子义是亲。恩好笃平生。寡智自生灾。屡使众衅成。豫子匿梁侧。聂政变其形。顾此怀怛
惕。虑在茍自宁。
今当寄他域。严驾不得停。本图终宴婉。今更不克幷。二子赠嘉诗。馥如幽兰馨。恋土思所
亲。能不气愤盈。
二
昔蒙父兄祚。少得离负荷。因疏遂成懒。寝迹北山阿。但愿养性命。终己靡有他。良辰不我
期。当年值纷华。
坎凛趣世教。常恐婴网罗。羲农邈已远。拊膺独咨嗟。朔戒贵尚容。渔父好扬波。虽逸亦已
难。非余心所嘉。
岂若翔区外。餐琼漱朝霞。遗物弃鄙累。逍遥游太和。结友集灵岳。弹琴登清歌。有能从我
者。古人何足多。
三
详观凌世务。屯险多忧虞。施报更相市。大道匿不舒。夷路值枳棘。安步将焉如。权智相倾
夺。名位不可居。
鸾凤避罻罗。远托昆仑墟。庄周悼灵龟。越稷畏王舆。至人存诸己。隐璞乐玄虚。功名何足
殉。乃欲列简书。
所好亮若兹。杨氏叹交衢。去去从所志。敢谢道不俱。
酒会诗
乐哉苑中游。周览无穷已。百卉吐芳华。崇台邈高跱。林木纷交错。玄池戏鲂鲤。轻丸毙翔
禽。纤纶出鳣鲔。
坐中发美赞。异气同音轨。临川献清酤。微歌发皓齿。素琴挥雅操。清声随风起。斯会岂不
乐。恨无东野子。
酒中念幽人。守故弥终始。但当体七弦。寄心在知己。
与阮德如诗
含哀还旧庐。感切伤心肝。良时遘吾子。谈慰臭如兰。畴昔恨不早。既面侔旧欢。不悟卒永
离。念隔增忧叹。
事故无不有。别易会良难。郢人忽已逝。匠石寝不言。泽雉穷野草。灵龟乐泥蟠。荣名秽人
身。高位多灾患。
未若捐外累。肆志养浩然。颜氏希有虞。隰子慕黄轩。涓彭独何人。唯志在所安。渐渍殉近
欲。一往不可攀。
生生在豫积。勿以怵自宽。南土垾不凉。衿计宜早完。君其爱德素。行路慎风寒。自力致所
怀。临文情辛酸。
述志诗二首
一
潜龙育神躯。跃鳞戏兰池。延颈慕大庭。寝足俟皇羲。庆云未垂景。盘桓朝阳陂。悠悠非吾
匹。畴肯应俗宜。
殊类难徧周。鄙议纷流离。轗轲丁悔吝。雅志不得施。耕耨感宁越。马席激张仪。逝将离羣
侣。杖策追洪崖。
焦股振六翮。罗者安所羁。浮游太清中。更求新相知。比翼翔云汉。饮露餐琼枝。多念世间
人。夙驾咸驱驰。
冲静得自然。荣华安足为。
二
斥鷃擅蒿林。仰笑神凤飞。坎井蝤蛙宅。神龟安所归。恨自用身拙。任意多永思。远实与世
殊。义誉非所希。
往事既已谬。来者犹可追。何为人事间。自令心不夷。慷慨思古人。梦想见容辉。愿与知己
遇。舒愤启幽微。
岩穴多隐逸。轻举求吾师。晨登箕山巅。日夕不知饥。玄居养营魄。千载长自绥。
五言诗三首
一
人生譬朝露。世变多百罗。茍必有终极。彭聃不足多。仁义浇淳朴。前识丧道华。
留弱丧自然。天真难可和。郢人审匠石。钟子识伯牙。真人不屡存。高唱谁当和。
二
修夜家无为。独步光庭侧。仰首看天衢。流光曜八极。抚心悼季世。遥念大道逼。飘飘当路
士。
悠悠进自棘。得失自己来。荣辱相蚕食。朱紫虽玄黄。太素贵无色。渊淡体至道。色化同消
息。
三
俗人不可亲。松乔是可邻。何为秽浊间。动摇增垢尘。慷慨之远游。整驾俟良辰。轻举翔区
外。濯翼扶桑津。
徘徊戏灵岳。弹琴咏泰真。沧水澡五藏。变化忽若神。恒娥进妙药。毛羽翕光新。一纵发开
阳。俯视当路人。
哀哉世间人。何足久托身。
六言诗十首
一
惟上古尧舜。二人功德齐均。不以天下私亲。高尚简朴慈顺。宁济四海蒸民。
二
唐虞世道治。万国穆亲无事。贤愚各自得志。晏然逸豫内忘。佳哉尔时可憙。
三
智能用有为。法令滋章寇生。纷然相召不停。大人玄寂无声。镇之以静自正。
四
名与身孰亲。哀哉世俗狥荣。驰骛竭力丧精。得失相纷忧惊。自贪勤苦不宁。
五
生生厚招咎。金玉满堂莫守。古人安此麤丑。独以道德为友。故能延期不朽。
六
名行显患滋。位高势重祸基。美色伐性不疑。厚味腊毒难治。如何贪人不思。
七
东方朔至清。外似贪污内贞。秽身滑稽隐名。不为世累所撄。所欲不足无营。
八
楚子文善仕。三为令尹不喜。柳下降身蒙耻。不以爵禄为已。靖恭古惟二子。
九
老莱妻贤明。不愿夫子相荆。相将避禄隐耕。乐道闲居采{艹/汧}。终厉高节不倾。
十
嗟古贤原宪。弃背膏粱朱颜。乐此屡空饥寒。形陋体逸心宽。得志一世无患。
思亲诗
奈何愁兮愁无聊。恒恻恻兮心若抽。愁奈何兮悲思多。情郁结兮不可化。奄失恃兮孤茕茕。
内自悼兮啼失声。
思报德兮邈已绝。感鞠育兮情剥裂。嗟母兄兮永潜藏。想形容兮内摧伤。感阳春兮思慈亲。
欲一见兮路无因。
望南山兮发哀叹。感机杖兮涕汍澜。念畴昔兮母兄在。心逸豫兮寿四海。忽已逝兮不可追。
心穷约兮但有悲。
上空堂兮廓无依。覩遗物兮心崩摧。中夜悲兮当告谁。独收泪兮抱哀戚。日远迈兮思予心。
恋所生兮泪流襟。
慈母没兮谁与骄。顾自怜兮心忉忉。诉苍天兮天不闻。泪如雨兮叹成云。欲弃忧兮寻复来。
痛殷殷兮不可裁。
琴歌
凌扶摇兮憩瀛洲。要列子兮为好仇。餐沆瀣兮带朝霞。眇翩翩兮薄天游。齐万物兮超自得。
委性命兮任去留。
诗
鸟羣嬉。感寤长怀。能不永思。永思伊何。思齐大仪。凌云轻迈。托身灵螭。遥集玄圃。
释辔华池。华木夜光。沙棠离离。俯漱神泉。仰叽琼枝。栖心浩素。终始不亏。
游仙诗
翩翩凤翮。逢此网罗。
仓央嘉措诗集经典句子大全
精心整理仓央嘉措诗集经典句子大全 【1】：最好不相见，如此便可不相恋。?最好不相知，如此便可不相思。 【6】：但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。【7】：住进布达拉宫,我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。 ?【8 ?【9 ?【10 ?【11 ?【12 【13 ?【14 ?【15, . 奏响?【16 ?【17】：美人不是母胎生，应是桃花树长成已恨桃花容易落，落花比汝尚多情静时修止动修观，历历情人挂目前若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵与卿再世相逢日，玉树临风一少年不观生灭与无常，但逐轮回向死亡绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身自叹神通空具足，不能调伏枕边人欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行有心持钵丛林去，又负美人一片情静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台观中诸圣何曾见？不请情人却自来入山投谒得道僧，求教上师说因明争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城世间安得双全法，不负如来不负卿--仓央嘉措《不负如来不负卿》
【18】：人们去远方只是为了紧紧地搂住自己我只喜欢在笛声中闻着野草的清香?沉默--苦不堪言我喝水，替别人解渴--仓央嘉措 ?【19】：安得与君相决绝，免教生死作相思--仓央嘉措 ?【20】：第一最好是不相见，如此便可不至相恋。?第二最好是不相知，如此便可不用相思。? 【21】：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城?--仓央嘉措 ?【22】：笑那浮华落尽月色如洗?笑那悄然而逝飞花万盏?谁是那轻轻颤动的百合?在你的清辉下亘 ?【23 ?【24 ?【25 ?【26 【27 ?【28 ?【29 ?【30 【32 【33 【34 【35】：心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。 【36】：情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。--仓央嘉措 【37】：住进布达拉宫，我是雪域最大的王。?流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。?自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。--仓央嘉措
嵇康阮籍作文素材
嵇康阮籍素材 嵇康（223---262），字叔夜，三同魏谯郡（今安徽宿县西南）人。稽康早年丧 父，家境贫困，但仍励志勤学，以至博学多才，文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又称嵇中散。嵇康作为魏晋名士，是著竹林七贤之一。（一）人物事略： 博才嵇康 嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深地影响了他的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识渊博。他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常高明，在当时是首屈一指的高手。稽康的书法也很有名。造诣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若众鸟翱翔，群乌乍散。”他的诗也可以称得上大家。 嵇康打铁 嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。从中可见其对生活的潇洒姿态。 竹林七贤 为了避开曹魏政治斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤”。 嵇康饮酒 嵇康饮酒在当时也是很有名的。饮酒大醉，能够忘掉世事，解除现实矛盾的缠绕。嵇康不但饮酒，还写下了《酒会诗》，诗酒交融，让人感觉到酒中有诗，诗中有酒。嵇康饮酒非常有节制，从不过量。他说：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。”另一方面，嵇康也知道，饮酒以逃避现实是暂时的，因为终究还是要醒来。所以这不是彻底解脱的办法。 嵇康服药 嵇康服一种叫“五石散”的药达到了痴迷的程度。五石散的基本成分，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂：另外还配点别样的药。嵇康服药一方面为了达到“转弱为强”的目的，另一方面也是为了减轻政治环境给他带来的精神压力。但这没有给他带来精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服药使他性格火爆，而且越来越厉害。在诸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。 广陵散绝 嵇康被司马氏集团所杀，临刑这天，嵇康要来一架古琴，调好后，开始弹《广陵散》，霎时间，刑场上一片安静，琴曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠长，萦回低啭。弹毕，嵇康长叹一声：“过去袁孝尼要跟我学《广陵散》，我总是不肯教他，《广陵散》今绝矣！”嵇康与孙登 嵇康常常到山中采药，以至留连忘返，陶醉其中，在苏门山中遇见孙登。孙登是大隐士，他对嵇康的提间不做任何回答。最后，稽康要离开了，他再一次间孙登：“先生竟无言乎？”孙登这次开口了，他说：“子识火乎？难乎免于今世。子无求乎！”孙登承认嵇康有才，但是又认为他识寡。所谓识寡，就是保身之道不足。孙登是当时的一位很有见识的隐者，其隐逸之举，也是为了避免政治上的猜疑与迫害。嵇康说“今愧孙登”，就是因为没有采纳孙登的意见，未能及早隐居以致自蹈大祸的缘故。（二）话题运用： 1、自我认识和别人的期待 “哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗?是否忘了《与山涛(山巨源)绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。 或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。 2：心灵的选择 历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。 魏晋出英雄——历史学家如是说。 我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。 嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗?不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”……他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。 若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择! 3：假如记忆可以移植 沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。 昔代“竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：“《广陵散》从此绝矣。”一部
仓央嘉措诗【精美附图】
仓央嘉措——诗全集 那一天---仓央嘉措 那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见 那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹；那一年，我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽 见与不见 ---仓央嘉措 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 寂静欢喜
问佛 ---仓央嘉措 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛, 我也曾如你般天真 . 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 ---仓央嘉措 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆
仓央嘉措诗集
A辑地空 ○1…… 好多年了 你一直在我的伤口中幽居 我放下过天地 却从未放下过你 我生命中的千山万水 任你一一告别 世间事 除了生死 哪一件不是闲事 谁的隐私不被回光返照 殉葬的花朵开合有度 菩提的果实奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的那些脚印 暗示着多少祭日 专供我在法外逍遥 ○2…… 少年的爱情 永远用不够 一杯酒足以了却一件心事 为午后预设的独木桥 在天亮前就被 一个女子梦断了 渐悟也好 顿悟也罢 谁能说清 从刀刃上失去了多少情人 ○3…… 一个人在雪中弹琴 另一个人在雪中知音 我独坐在须弥山巅 将万里浮云一眼看开 此外 便是不敢错过死期的众生 他们纷纷用石头减轻自己的重量他们使尽一生的力气撒了一次谎仅仅撒了一次谎 雪就停了 雪地上闪耀着几颗
前世的樱桃 ○4…… 用多少美人和香草才能驯服一颗野心马蹄敲打着地狱的屋顶 大量的手段和智谋都弃置于荒野 一些人被另一些人用旧了 只能在酒色中辉煌的度日 唯独那个努力不幸的人 却依然幸运地一步一步死去 而空门内外 谁又是谁呢 一想到这些 春苗就一直绿到我的枕畔 ○5…… 天气先于我的心情而变化 灾难比荣誉 还突然 心一冷 所有人都在一句咒语上打滑 我从莫须有的罪名起步 行色简单 心术复杂 前程被充满杀机的预言一误再误 唯有刻在骨头上的经文 为我推脱世事 一眼望去，浮云中的英雄个个落魄镜中的美女悄悄迟暮 我为了死才一次又一次地活了下来而其他人却随处羞愧 ○6…… 我一走 山就空了 所有的鸟都朝着相反的方向偏激 我被俗世隐瞒 转身时又被自己撞到 从此言行暧昧 对自身毫无把握 而一再遭受目击的人 大都死于口头禅 有的甚至死于美德 当那条唯捷径省略了朝拜者 我便在一滴花露中瞬间彻悟 ○7……
仓央嘉措诗集精选
仓央嘉措诗集 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗： 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 那一天---仓央嘉措 那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见，
仓央嘉措诗集句子完整版
仓央嘉措诗集经典句子完整版 1、最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。——仓央嘉措 2、一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生. ——仓央嘉措 3、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。——仓央嘉措 4、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。——仓央嘉措 5、世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》 6、但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。——仓央嘉措 7、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。——仓央嘉措 8、笑那浮华落尽月色如洗笑那悄然而逝飞花万盏——仓央嘉措 9、一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生这佛光闪闪的高原三步两步便是天堂却仍有那么多人因心事过重而走不动——仓央嘉措
10、这么多年你一直在我心口幽居我放下过天地，却从未放下过你渐悟也好，顿悟也罢世间事除了生死哪一件事不是闲事我独坐须弥山巅将万里浮云一眼看开一个人在雪中弹琴另一个人在雪中知音生命中的千山万水任你一一告别殉葬的花朵，开合有度菩提的果实，奏响了空山告诉我你藏在落叶下的那些脚印暗示着多少祭日，专供我法外逍遥——仓央嘉措 11、我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。——仓央嘉措 12、美人不是母胎生，应是桃花树长成已恨桃花容易落，落花比汝尚多情静时修止动修观，历历情人挂目前若将此心以学道，即生成佛有何难结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵与卿再世相逢日，玉树临风一少年不观生灭与无常，但逐轮回向死亡绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身自叹神通空具足，不能调伏枕边人欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行有心持钵丛林去，又负美人一片情静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台观中诸圣何曾见不请情人却自来入山投谒得道僧，求教上师说因明争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城世间安得双全法，不负如来不负卿——仓央嘉措《不负如来不负卿》 13、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。——仓央嘉措 14、假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清
仓央嘉措诗全集
仓央嘉措诗全集 那一天---仓央嘉措 那一天， 我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见，
只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见 那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽 见与不见 ---仓央嘉措 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里
默然相爱 寂静欢喜 问佛 ---仓央嘉措 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛, 我也曾如你般天真 . 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 ---仓央嘉措 第一最好不相见，如此便可不相恋。
仓央嘉措美文全赏析
六世达赖（1683--1706）仓央嘉措，大家都记得他流传很广的《见与不见》，这位西藏历史上生平迷离、极具才华、又最受争议的喇嘛写出了他的心声： 一 谁，执我之手，敛我半世癫狂； 谁，吻我之眸，遮我半世流离； 谁，抚我之面，慰我半世哀伤； 谁，携我之心，融我半世冰霜； 谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。 谁，唤我之心，掩我一生凌轹。 谁，弃我而去，留我一世独殇； 谁，可明我意，使我此生无憾； 谁，可助我臂，纵横万载无双； 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。 伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。 执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。 执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。
我，牵尔玉手，收你此生所有； 我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。 予，挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 曾，怜子之情，祝你一生平安! 二《那一世》 那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来 那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子 那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 三
第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。 四《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去
世说新语中的阮籍
阮籍 《世说新语·任诞》 陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎①。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。 【注释】①契：契会；约会。按：竹林七贤都是意气相投、纵酒清谈的著名人物。【译文】陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛，这三个人年纪都相仿，嵇康的年纪比他们稍为小些。参与他们聚会的人还有：沛国刘伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅邪郡王戎。七个人经常在竹林之下聚会，毫无顾忌地开怀畅饮，所以世人叫他们做竹林七贤。 阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉①。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教②。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓③！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也④！”籍饮啖不辍，神色自若。 【注释】①阮籍：字嗣宗，晋文王司马昭任大将军时，调阮籍任从事中郎，后阮籍求为步兵校尉，放诞不羁，居丧无礼。参看《德行》第15 则注①。 ②重丧：重大的丧事，指父母之死。 ③毁顿：毁指因哀伤过度而损害身体，顿指劳累。 ④固丧礼也：按：《礼记·曲礼上》：“居丧之礼..有疾则饮酒食肉，疾止复初。”可见饮酒食肉并不违反丧礼。 【译文】阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。”文王说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。（ 步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉①。 【注释】①步兵校尉：官名。汉代京师置屯兵八校尉，步兵校尉掌管上林苑屯兵。厨：指步兵营的厨房，其酒为犒劳军队而酿造的。 阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之①。籍曰：“礼岂为我辈设也？”【注释】①或讥之：按礼制，叔嫂不通问，所以认为阮籍不遵礼法而指责他。 阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊
电影百合奖
第一届中国电视电影百合奖 （1998-2000）（2001年6月）一等奖《劲舞苍穹》郭兵艺、高希希白玉、胡亚捷、陈瑾《杨守敬与吕贝卡》周一民、张菁王学圻、肖雄《大戏小戏》祖阔、杨亚洲陈征、梁丹妮《公鸡打鸣母鸡下蛋》吴鸣、萧磊高希希、白玉、周小斌、严妮《王勃之死》高锋、郑大圣刘晓锋、池华琼《阿桃》白桦、郑大圣陆朗、王晓叶《请你留下来》张文惠、于向远林珂、李晓红《上车走吧》马晓东、管虎高虎、黄勃《少奇专列》王霆钧、黄亚洲孙羽、郭法增、刘岫杰《第三条线》徐兵、吴天戈高明、刘子枫二等奖《网事情缘》王卫中梦继、李威、宫晓萱《家园》章君、杨亚洲陈宁、吴海《但愿人长久》黄起、张会军黄起、洪涛、起岩松《有你的冬天不冷》刘苗苗剧雪、赵军《礼尚往来》臧礼、臧希韩童生、陶红《山乡情话》美仑、孙成李歌、于滨《杨子荣》谷办华、王晓民马伦、袁霞《信天游》史平一、王晓民李芮、孙军《夜深人静》黄军、王群剧雪《爱得明白》孙秀樱张勇奇、齐志儿童片奖《禧娃》郑重、曾念平王学圻、宋丹丹 第二届中国电视电影百合奖 （2002年6月）一等奖《大沙暴》《情归天尽头》《古玩》颁奖典礼《刑警张玉贵的队长生活》《咱得有个家》二等奖《白魂灵》《半碗村传奇》《血浴羊山》《法官老张轶事》《一介平民》儿童片奖《我真棒》《我和连长》评委会奖《兵哥》《爱情是蓝色的》 第三届电视电影“百合奖” 一等奖5部：《王忠诚》、《中国桥》、《毛泽东的亲家张文秋》、《家有轿车》、《青春与共》；二等奖5部：《河沿儿》、《老油坊》、《大漠之恋》、《正月十五唱大戏》、《从心相恋》；儿童片奖1部：《爸爸的海》。优秀编剧奖:《中国桥》的编剧郎云、高洁，《家有轿车》的编剧张恒茂、武亚军；优秀导演奖:《王忠诚》的导演孙成、钱泠泠；优秀男演员奖:李丁(《家有轿车》) 优秀女演员奖: 普超英(《毛泽东的亲家张文秋》) 第四届（2004年6月） 一等奖获奖影片：《曾克林出关》；《野狐梁的女人》；《马世清离婚》；《法官老张轶事之审牛记》；《为奴隶的母亲》二等奖获奖影片：《贞贞》；《微笑》；《乔二中彩》；《黄河行歌》；《咱得有辆车》儿童片奖：《跑向明天》编剧奖：王力扶（贞贞）优秀导演奖：安谰（曾克林出关）男演员奖：雷恪生（马世清离婚）女演员奖：高远（野狐梁的女人） 第五届（2005年6月） 一等奖获奖影片：《法官老张轶事之养老树》；《王树声征战豫西》；《我爱杰西卡》；《核电铁军》；《合同父子》二等奖获奖影片：《划痕岁月》；《杨文洲》；《摊牌》；《鸿门宴》；《悬剑》儿童片奖：《爸爸的味道》
仓央嘉措情诗完整版(共125首))
仓央嘉措情诗完整版（共125首）） 龙文鞭影 编者按：大家对仓央嘉措的诗并不陌生，广泛流传的很多都耳熟能详，译本也很多，且各有特色。而此处高泽言君的译本对仓央的诗又是另一种新的诠释，很多地方沿袭了古汉语的柔美温婉和藏语的张扬直白，给我们一个新的视野，再次领略浓郁的诗情。其众多的注释也为读者更方便的了解和阅读提供了更完善的帮助。欣赏佳作，不多赘述。感念苦心劳动，倾情推荐。此情可鉴 ──创译者自序 第六世达赖喇嘛仓央嘉措?洛桑仁钦（1683—1707？），是藏传佛教格鲁巴教派（又称黄教）的第六代教主，人称西藏之南唐后主，生性风流，倜傥不拘，被视为17世纪末至18世纪初我国西藏诗坛上的一颗闪耀的星斗。 其情诗（亦称情歌）涉猎的内容极为广泛，笔触所至，几乎包含了爱情的方方面面。其中涉及到不同的人，不同的生活习惯，不同的政治地位、宗教地位以及不同的历史事件。纵观他的诗篇，真诚表达了一个宗教判逆者追求自由的强烈心声，代表了进步人民的心愿，所以得到了人们的普遍同情和谅解，在藏区流传极为深远，影响甚巨，是我们伟大祖国文化宝库中不可多得的重要遗产之一。至于情诗的艺术特点，在本书所附论文《第六世达赖喇嘛生平及其成就》中笔者已有所论及，此处不再赘述。 大家知道，西藏人民热爱这位具有平民性格的第六世达赖喇嘛，对其大部分作品耳熟能详，同时广大人民众也深深地同情他的遭遇。在短暂的人生旅途中（生年不足25岁），仓央嘉措始终处于当时西藏最高层政治冲突的夹缝之中──有政治地位，无政治实权；济世救民的宏大抱负，在尔虞我诈的政治漩涡中被消磨殆尽，同时又被世俗政权作为欺世盗名的政治傀儡而无止尽地利用着，并最终成为西藏上层统治者与蒙古和硕特部（当时西藏地区政权的实际操纵者）上层统治者争权夺利的牺牲品；于此无奈之际，只得寄情酒色，在诗歌中一吐块垒，为后人留下了这光耀千古的灿烂诗篇。 二十世纪30年代，我国著名的藏学家于道泉教授首开仓央情诗翻译的先河，继之有刘家驹、曾缄、刘希武、王沂暖、苏朗甲措与周良沛、庄晶诸先生分别于不同时期步其后尘。本译作前66首依照于道泉先生1930年所收之藏文木刻真本及其英文译本，后59首根据庄晶先生1981年整理之藏文手抄本（为了读者能够更好地理解仓央嘉措的情诗，于道泉先生之英文译本，庄晶先生之汉、藏文本，在本书之中全部收录）。翻译在忠实原著基本精神的基础上，较以前诸位先生之译作有更多润色，为得是使情歌回归情诗的本来面目，从口头可以移置到案头，不但可歌，而且可吟、可诵，并且能够适应汉语言读者的审美心理及当代读者的审美趣味，消除因直译而造成的思维及阅读上的审美障碍。 今年恰值仓央圆寂300周年，译者愿以此译作做为一份献礼，献给伟大祖国及勤劳、勇敢、智慧而又热爱和平的西藏人民，并以此敬祭第六世达赖喇嘛──仓央嘉措?洛桑仁钦！ 读者读过此译作之后，可能会认为译作与原著在少数部分诗篇上有所偏离。这主要是基于藏文化及仓央精神与汉文化相互契合的大原则的需要，为了读者能够通过汉语言的诗歌形式更为准确地理解仓央情诗的基本精神，译者有时候甚至不惜偏离原著少数部分诗篇的基本意思，而有意做出的一种抽薪取暖式的变形改写。为什么要做这种变形改写呢？因为无论什么样的翻译大家，在诗歌的翻译过程中，都毫无疑问地会损害了诗歌本来的系统意义。这就使诗歌不容置疑的失去了诗歌之中语音效果组织上的无意义的结构部分，而这种无意义的结构部分，却是诗歌之中不可或缺的。因为按照俄国形式主义者的说法诗歌语言不单单是一种形象的语言，诗句的声音甚至不是外部和谐的因素，声音甚至也不伴随意义，而是它本身便有独立的意义。从这一个层面上来说，诗歌正是翻译中失去了的东西。就像克罗齐曾经断言
电影频道出品的系列电影
2000年《刑警张玉贵》系列（共4部）： 《日常生活》、《队长生活》、《执法者》、《忠孝两全》 2002年《杨门女将》系列（共15部）： 《女儿当自强》、《天波府风波》、《女将初征》、《再战金沙滩》、《四郎探母》、《昊天塔》、《八妹游春》、《白马贺寿》、《皇城惊变》、《巧盗凤发》、《情定穆柯寨》、《战地情缘》、《辕门斩子》、《穆桂英挂帅》、《大破天门阵》 2003年《法官老张轶事》系列： 《审牛记》、《杨老树》、《回避》、《别动感情》、《告状记》、《倔萝卜》、《阳光与土地》…… 2004年《大汉风》系列（共20部）： 《群雄并起》、《破釜沉舟》、《鸿门宴》、《火烧阿房宫》、《胯下之辱》、《指鹿为马》、《入关之约》、《谋士范增》、《女中丈夫》、《英雄美人》、《孺子可教》、《暗渡陈仓》、《楚营为虏》、《荥阳对峙》、《楚河汉界》、《四面楚歌》、《霸王别姬》、《大风歌》、《吕后篡汉》、《多多益善》 2004年《共和国名将》系列： 《曾克林出关》、《许世友出拳》、《浴血羊山》、《谭老板》、《四平保卫战中的白衣将军孙仪之》、《杨得志围城打援》、《王树声征战豫西》、《彭雪枫纵横江淮》、《赵尚志智取五常堡》、《吕正操一九四二》、《萧峰血战陈庄》、《杨成武强攻东团堡》、《夜袭》、《李天佑血战四平》、《李志民军管包头》、《徐海东喋血町店》、《和平将军陶峙岳》、《杨至成火线供给》…… 2005年《远东特遣队》系列（共10部）： 《初试锋芒》、《重点爆破》、《狭路相逢》、《鬼城计划》、《飞龙行动》、《密令截击》、《狼穴探密》、《铁血奇兵》、《夺桥喋血》、《最后一战》 2006年《第五行动组》系列（共3部）： 《对决》、《较量》、《夜巴黎》 2006年《水浒英雄谱》系列： 《母夜叉孙二娘》、《扈三娘与矮脚虎王英》、《青面兽杨志》、《雷横与朱仝》、《小李广花荣》、《拼命三郎石秀》、《神医安道全》、《顾大嫂》…… 2006年《陆小凤传奇》系列（共10部）： 《陆小凤前传》、《大金鹏王》、《铁鞋传奇》、《绣花大盗》、《决战前后》、《银钩赌坊》、《幽灵山庄》、《剑神一笑》、《凤舞九天》、《血衣之谜》 2007年《抗日冲锋队》系列（共10部）：
仓央嘉措经典诗句
仓央嘉措经典诗句 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《仓央嘉措经典诗句》的内容，具体内容：仓央嘉措是西藏的一位民歌诗人，他写了很多细腻真挚的诗歌。我们也要学会欣赏他的诗歌。下面我和大家一起，欣赏仓央嘉措的经典诗句。仓央嘉措的经典诗句1、默默地走出自己的肌肤与... 仓央嘉措是西藏的一位民歌诗人，他写了很多细腻真挚的诗歌。我们也要学会欣赏他的诗歌。下面我和大家一起，欣赏仓央嘉措的经典诗句。 仓央嘉措的经典诗句 1、默默地走出自己的肌肤与骨血，掏心掏肺，以备来生独享——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》 2、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。——仓央嘉措 3、为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中——仓央嘉措 4、天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀，我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。——仓央嘉措 5、你穿过世事朝我走来迈出的每一步都留下了一座空城这时，一支从来世射出的毒箭命定了我唯一的退路——仓央嘉措 6、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。——仓央嘉措 7、一些人被另一些人用旧了，也只能在酒色中辉煌地度日。唯独那个努力不幸的人，却依然幸运地一步步死去。——仓央嘉措
8、如果落难，骨头越贱越硬，人与人越爱越轻。——仓央嘉措 9、西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。——仓央嘉措 10、纵使高原上的风吹不散执着的背影纵使清晨前的霜融不化心头的温热你静守在月下悄悄地来悄悄地走——仓央嘉措 仓央嘉措的优美句子 11、四爱早已在我掌纹上失踪沉默并非是苦不堪言喝水能替别人解渴天下诸佛无始亦无踪若能在一滴眼泪中闭关这一刻不便多疑意念中被一双 莲花的眼睛盯疼人生啊一念之差便落叶纷纷天凉了每一滴眼泪都温暖着 诸佛世间的旧事旧得不能再旧了落花流水谁去了一世的承诺金刚化成了 泪水窥视我的人转眼便立地成佛是目空一切还是一切是空我是谁呀谁又 是我阿弥陀佛十方诸佛梦中漫天的星星都是一朵朵莲花——仓央嘉措 12、佛便是我我便是佛。——仓央嘉措《若能在一滴眼泪中闭关。》 13、第一最好不相见，如此便可不相恋。——仓央嘉措《十诫诗》 14、我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。——仓央嘉措 15、最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。——仓央嘉措 16、他们纷纷用石头减轻自己的重量，他们使尽一生的力气撒了一次谎，仅仅撒了一次谎。——仓央嘉措 17、与卿再世相逢日，玉树临风一少年。——仓央嘉措 18、朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎——仓央嘉措
仓央嘉措：一直被误读,从未被了解110120
仓央嘉措：一直被误读，从未被了解 星岛环球网 https://www.wendangku.net/doc/0911412403.html, 2011-01-20 [ 打印 ] [ 大中小 ] [ 关闭 ] 电影《非诚勿扰2》上映后，25岁的张心蔚连续几天被“油腻腻的短信诗”轰炸，这些短信都以“你见或不见我”开头，在网上，人们称它为“见与不见体”，源头正是影片中川川在李香山的人生告别会上念的那首诗。人们传播这首诗以及片尾曲《最好不相见》的同时，还加上了“——仓央嘉措”几个字。而只有片尾曲的前4句和300多年前的六世达赖喇嘛有关。 谁在误读仓央嘉措 张心蔚是通过《武林外传》知道仓央嘉措的。电视剧中，无双念了首“仓央嘉措”的诗：“那一世,我翻遍万座大山,不为修来世,只为路中与你相遇”——实际上，这也与仓央嘉措毫无关系，而是1997年朱哲琴演唱的歌曲《信徒》歌词。 正是这些误会，带动了近几年内地的“仓央嘉措热”。据北京博集天卷图书发行有限公司第一编辑中心总监伍志介绍，由他们公司策划的《仓央嘉措传与诗全集》刚出版时还只排在卓越新书榜三十名之外，而《非诚勿扰2》上映3天后，该书一下跃进排行榜前十。 关于仓央嘉措，一个普遍的说法是这样的：他生于1683年，15岁坐床，24岁时在被押解北京途中去世，成为政治斗争的牺牲品。他孤独而短暂的一生充满了各种谜团，几百年来，人们想象着他的离经叛道、放荡不羁，推测着他死亡的各种版本。流传最广的，还是他写的那些被称作情歌的诗以及夜出布达拉宫在八廓街黄房子里会情人的传说。 300年后，传说中的黄房子变成以他诗中的“玛吉阿米”为名的一家餐吧，并在北京开了分店。此外，他还出现在西藏旅游手册、流行歌曲，以及出版商的畅销书选题里，成为一个“遥远神秘的意境符号”，甚至品位的象征。 “他本来就是个很孤独的诗人，经过包装后，还是很孤独。”张心蔚说。 真假仓央嘉措情歌 仓央嘉措情歌的伪作与误传一直都存在，并非因为《非诚勿扰2》才开始，一些在网友间流传甚广、被称作“仓央嘉措最美的诗句”，都与他毫无关系。 “你见或不见我，情都在那里，不增不减”、“那一世，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为在途中与你相遇”、“我问佛……佛曰……”、“第一最好不相见，如此便可不相恋……第十最好不相遇，如此便可不相聚”。 如果你的摘抄本里恰好有这几句诗，后面还标注着“仓央嘉措”，只能遗憾地告诉你，这都不是他写的：第一句出自扎西拉姆·多多3年前创作的诗《班扎古鲁白玛的沉默》；第二句出自朱哲琴演唱的《信徒》；第三句出自网络拼凑诗《问佛》，其中一句系电影《青蛇》插曲歌词；最后一首，只有“第一”“第二”是仓央嘉措所作，其后都为网友演绎。
阮籍《咏怀》(其一)鉴赏
咏此万古怀且邀琴月来 ——阮籍《咏怀》（其一）鉴赏 曾有段这样的经历，一读阮籍的《咏怀》诗，就不自觉地想起嵇康的古琴曲《广陵散》；反之，先听《广陵散》亦然。后来，慢慢地有些明白了，这诗心和琴心一样，都是在倾诉郁积诗人心中的万古情怀啊！《广陵散》，听起来是那样的压抑、沉重、冷涩，那如泣如诉、不绝如缕的幽咽旋律，让人隐约感到，这背后有难以言表的人生苦难，有说不尽的哀怨与愤懑。但音乐毕竟是抽象的艺术，旋律是“能指”，那么旋律的“所指”到底是什么，恐怕只有嵇康知晓。相较而言，阮籍的《咏怀》诗可以用文学的意象，形象生动地诉说悲剧时代诗人的心曲。 阮籍与嵇康是挚友，他们都生活在魏晋易代的正始时期，司马氏的黑暗统治时期。高贵乡公曹髦曾说：“司马昭之心路人皆知。”司马父子，不仅篡逆之心早萌，而且为人更虚伪，猜忌心更重，在其高压统治下，鹰犬遍地，文网密布，曾使嵇康罹难，文士人人自危，欲苟活于世，也是难事。面对灾难人生，与嵇康同为“竹林七贤”首领的阮籍，一方面因为自己对现实的怨望和不满，任诞使酒，放浪形骸，尽使白眼。却又无可奈何；一方面迫于司马氏的淫威，虚与委蛇，委曲求全，不得已还要与统治者做某种合作或交换，但其内心是极其痛苦的。痛苦的根源是，阮籍感到，在司马氏专制的这块大地上铺就的人生道路是绝望之路——“常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反”——穷途末路，无路可走。这种情怀，不仅体现在阮籍嵇康身上，而且体现在其他的古代诗人作品里，深埋在他们的内心世界里，李白不是借醉酒写了“与尔同销万古愁”吗？阮籍的《咏怀》（其一），就非常具有原典意义。 金风送爽的秋夜，诗人却久久地难以成眠，这定是由于心事沉重吧？起身小坐片刻，或是披衣徘徊一番，也不妨为一种消愁的办法。但是，“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，如此端坐弹琴，却肯定不是文人一时的雅兴了。阮步兵所弹的这把古琴，肯定也有嵇叔夜那把的神韵——嵇康不是也写过“目送归鸿，手抚五弦”的诗句吗？也用古琴宣泄了难言又难忍的痛苦吗？琴是诗人可亲可敬的朋友，是他倾诉心曲的对象，是他向世界表明情感态度、传达信息的媒介。前此，“建安七子”之一的王粲曾写过《七哀诗》“独夜不能寐，摄衣起抚琴”；后世的岳飞《小重山》中有“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行……欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”因此，我们可以想见，
嵇康阮籍论
论阮籍、嵇康的仕隐之心 前言 阮籍、嵇康作为竹林七贤的两大领袖，是正始时期最重要的两个文人，他们对当时及后世的思想界都有极大的影响，其生平活动和思想倾向都为历代学者所关注。他们在对待出仕和归隐的问题上都呈现出一种矛盾的心态。阮、嵇这种心态的产生与他们深受儒道两家思想的影响是密不可分的，从他们身上能够看到明显的中国儒家和道家思想的痕迹。 阮籍、嵇康的儒家思想 在前人著述中，很多人都认为阮籍、嵇康身上的儒家思想痕迹不是很明显。但是作为从小深受儒家文化熏陶的阮、嵇二人，在他们的言行和著作中其实都透露着儒家那种积极入世和顺从儒家秩序的思想。虽说在魏晋之际儒家文化那种大一统的格局被打破，但是根植于当时文人心中的儒家思想并没有真正被推翻，阮、嵇当然也没有例外。 先看阮籍，他出身于儒学之家，其父阮瑀是建安七子之一，曾受学于蔡邕。有着这样的家庭出身和早期所受的儒家思想的教育，无形中对他后来的思想有很深的影响。阮籍就曾自述:“昔年十四五，志尚好书诗。被褐怀珠玉，颜闵相与期。”⑴可见他早年是十分爱好儒家经典的，心目中的理想人物是孔子弟子中的以德行见称的颜回和闵子骞。在《乐论》中，阮籍就称赞礼乐有着教化作用，强调要维护儒家封建等级制度和道德规范，认为“尊卑有分，上下有等，谓之礼；人安其生，情意无哀，谓之乐”，“礼逾其制，则尊卑乖；乐失其序，则亲疏乱。礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平”。从这可以看出阮籍把礼乐的教化作用提到了平天下的高度，具有一种浓烈的顺从儒家秩序的情怀。 阮籍是一个怀有济世之志的文人。据《晋书?阮籍传》：“（籍）尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。”由此可以看出，阮籍不仅有济世之志，而且眼界很高，抱负甚大，我们来看其《咏怀诗?三十八》、《咏怀诗?三十九》： 炎光延万里，洪川荡湍濑。弯弓挂扶桑，长剑倚天外。泰山成砥砺，黄河为裳带。视彼庄周子，荣枯何足赖。捐身弃中野，乌鸢作患害。岂若雄杰士，功名从此大。 壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰，垂声谢后世，气节故有常。 在前一首诗中，感情基调慷慨昂扬，表述极其明快朴实，表达了阮籍自视甚高，“志气宏放”⑵的一面。方东树云:“此以高明远大自许，……言己本欲建功业，非无意于世者。” ⑶这说明阮籍儒家的政治理想并没有真正意义上的消失，它一直沉淀在其心灵深处，一有机会就会以某种形式表现出来。 在后一首诗中，阮籍塑造了一个“临难不顾生”的壮士形象，他所称颂是儒家忠义气节。他向往建功立业的政治热情也于此流露无遗。即便是身处易代乱世，“天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常”，⑷但其内心的政治热情亦未完全泯灭。还是苏轼说的好：“嗣宗虽放荡，本有意于世，以魏晋间多故，故一放为酒。”⑸看来苏轼是看到了阮籍内心中被压抑着济世理想所带来的痛苦。 “非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”（《释私论》）是嵇康著名的反儒家思想的言论，不少学者以此来判定嵇康思想属于儒家的对立面。的确，嵇康是非常推崇老庄，曾明言“老子、庄周，吾之师也”，⑹其诗文著作中也有颇多引用道家典籍之处。于是有很多学者就从
论电视电影的题材选择与创新
论电视电影的题材选择与创新 论电视电影得题材选择与创新 电影得题材,广义上是指电影文本所描写得社会、历史生活得领域,如工业题材、农村题材、军事题材、知识分子题材,或现代题材、革命历史题材、历史题材等等.狭义得电影题材指通过作者概括、集中、提炼、加工后、组织进作品中得那些生活现象,即表达一定主题得生活素材.目前,在我国电视电影得题材选择上,还存在着选材角度不行,题材雷同严峻.集中表现都市青年生活爱情得题材过多,一些作品聚焦于新人类、新新人类得边缘状态,表现另类生活和另类情感,流露出较深得自我意识和颓废情绪,一些作品热衷于展示社会底层得生活状态,布满着阴暗、压抑情绪等不足之处.在此背景下,探讨我国电视电影得题材选择与创新咨询题非常有意义.那么,电视电影题材应该如何选择又如何创新呢? 一、题材选择与创新要立足于题材本身得“现实性” 电视文化曾被比喻成镜子与窗子,镜子照见现实,窗子远望梦想,一个是现实得真实,一个是梦想得盼望.新闻性与现实感是电视文化得要紧特点,电视文化成为中国当代大众文化得主体形式后,它得这一特点也妨碍着相近文化产品得创作与生产,因此,现实题材就成为电视电影题材得主角,据电影频道主任阎晓明介绍,2006年,在近900部电视电影作品中,革命历史题材51部,一般历史题材123部,现实题材达到717部,占到80％.2007年,现实题材和革命历史题材影片占到电视电影数量得70％以上.2006年,以石油工业为背景得《金沙漠金胡杨》成功塑造了知识型企业领导者形象,《雪狼》不管是影片质量依然收视上都获得好评,精彩之处在于将人与人、人与狼之间得周旋表现得淋漓尽致.c影片《北京你好》与去年得影片《胡同里得波西米亚人》相仿,基本上反映“北漂”一族生活和精神世界得影片,将镜头再一次对准了那个北京都市中特别而又平凡得群体.此外,表现当代军旅生活得《迅雷之旅》、表现当代农村生活得《黑金子》、《村官过大年》、表现公安人员拯救被拐卖儿童得公安题材影片《多余得季节》、表现父子之爱、承诺和信任得影片《男人上路》、以全国先进派出所为原型得影片《头上确实是天》,表现西藏儿童渴望到内地求学得影片《天籁》、反应留学生活得影片《我自己得德意志》等等,基本上2006年电视电影中艺术品质较为突出得影片,均达到相当高得水准. 现实题材占主体得缘故是：电视电影要契合电视传播得特点,因而比较注重题材得“亲和性”、内涵题旨得“亲和性”和故事讲述得“亲和性”,它不论在形式上依然在内容上,都显得贴近生活,贴近百姓.电视电影得播出载体是最快捷得电视媒体,因此,它能够以最快速和灵活得方式向社会大众传播,这就使一些社会热点以一种娱乐得方式反映出来,进而引起人们得关注.在题材选择上,电视电影通常选取社会普遍关怀得热门话题,以求比较迅速快捷地反映人们最关怀得咨询题.那些带有新闻性、时代感得现实题材,或表现真人真事得纪实题材是电视电影得重要选材,这在某种程度上构成了电视电影与社会生活得一种互动文本关系.我国得电视电影作品,如《不要欺负人》、《难忘时间》等,这些影片基本上依照真人真事改编得,尤其是《难忘时间》,尝试了在尽可能短得时刻内完成一位警察英雄事迹得故事.在2007年上映得电视电影中,表现共产党员在危险时刻不顾个人安危、组织群众疏散得《冰坝》,描写盲人歌手得纯洁爱情、歌颂“光明工程”得《看见你得歌声》,反映我国新论文联盟农村建设得《幸福得小河》等影片,基本上贴近现实生活得优秀农村题材作品.而《棋王和他得亲孩子》、《黑活儿》、《买房》、《替补职员》和《活着爱着乐着》等都市现实题材影片,则将镜头对准生活在都市中得平凡小人物,具有浓郁得生活气息和亲和力. 着重展现现实题材中得人文内涵,在题材得选取上更加突出现实性,既保持电影得悬念性与吸引性,又突出电视得纪实性和时尚性,是电视电影题材选择得进展方向.