弗洛伊德精神分析理论与典型案例

弗洛伊德语录：

人生就像弈棋，一步失误，满盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不可能悔棋。

梦是人类对未完成愿望的一种达成。

女人越是拒绝，越是否认其性欲，男人对她的评估就越来越高。

踏上寻找自我之旅，直面潜意识之下的“本我”，通晓发掘意识能量，领悟精神分析之实用。

凡是掌握精神分析知识的人，无异于享受着天堂般的生活。——荣格。

序言：

对自己的内心一无所知，却不知不觉地跌入泥淖而深受其苦，这是神经质患者的不幸，也是许多正常人的实际状态。

第一章——弗洛伊德生平及精神分析学说的发展历程

精神分析的理论和治疗方法并非某一天以完全形式被发现，而是在从弗洛伊德时代到现在的100多年的认真修正中得以发展的。

精神疾病的发生是又无意识的冲突造成的。精神分析的宗旨在于从无意识中找出造成这些异常人格的来龙去脉。因此，精神分析疗法首先是将无意识里隐藏的冲突外化，然后进行治疗。

直到现在，还没有一个人像弗洛伊德那样，系统地诠释存在于我们内心，却不为我们所知的心理世界。

贫穷的弗洛伊德，推迟了婚期四年。妻子伯纳斯是个大家闺秀，养育三字三女。他对家庭忠诚无二，对爱情忠贞不渝。为了揭示自己发现的人类内心世界，他不惜公开自己的隐私和生活。除了在16岁时有过一次单恋，他一生只爱一个女人，玛莎·伯纳斯。

第一阶段：1856出生到1897年年，为情感创伤论阶段。

母亲19岁时与39岁的父亲结婚，弗洛伊德和同父异母哥哥的儿子年龄相仿，而同父异母的哥哥与母亲年龄相仿。兄妹7人，5个妹妹和一个小弟弟。

3岁时，母亲生的第二个男孩6个月夭亡，弗洛伊德认为弟弟的死因自己而生。

10岁，父亲作为犹太人而遭受侮辱，弗洛伊德喜欢汉尼拔将军的动机如此有关。汉尼拔将军也是犹太人，曾进军罗马。

弗洛伊德在thumsee疗养所曾一个人击退了反犹太主义的进攻，与父亲的形象形成鲜明对比。

弗洛伊德对基础医学十分重视，为此推迟毕业两年。

1880到1882，他遇到了人生中的重要人物布罗伊尔，比他大14岁。两人共同研究癔症的病因，并合著了《癔症的研究》一书。26岁，布罗伊尔向其介绍了催眠术和疏导法。介绍了由此方法治疗的案例安娜·欧。

中上层家庭，美丽聪慧。21岁接受治疗，77岁去世，维护女权方面做过很大贡献，曾发行过纪念她的邮票。

疏导法指压抑的情感得到发泄和净化，以达到治疗精神创伤的治疗方法。

29岁在法国夏科博士处接触到催眠术，以夏科的名字为自己的长子取名。（30岁结婚）一生对夏科十分感怀，从他那里知道癔症的原因来自精神创伤，而且在性的问题上得到启发。两个方面，精神疾病由心理原因所致；心理功能分为意识和无意识两个部分。

1886年弗洛伊德30岁，诊所开业。采用催眠和布罗伊尔的谈话疗法。（核心是询问在发生了什么事情后才发生了这些症状）

一个象征意义的典型案例：发作性牙痛和颜面疼痛折磨15年，拔牙7颗无济于事。源自丈夫出轨，不与之同床，对丈夫的辱骂和容忍。吞咽困难是因为要压制对丈夫的回击。眉间出现剧痛，因为在房间手淫被严厉的奶奶发现，奶奶犀利的眼光通过眉间的疼痛表现出来，负罪感，认为自己是个淫乱的孩子，婚姻的不幸是对自己的惩罚。

一个女士因为爱上自己的姐夫而又负罪感导致下肢瘫痪行走，维持了两年。弗洛伊德利用自由联想法治愈了这个病人。（评论：文化的影响）

《癔症的研究》是在治疗经验的基础上和布罗伊尔合著的。他专注于寻找造成精神创伤的原因，发现创伤几乎都与性欲有关。故而认为癔症的发生原因是性欲。

“被压抑的无意识力量从本质上来说是现实的创伤体验的情感。引起这种情感的记忆是不道德的，神经质患者无法接受，然而又不能以正常的方式解除。”

这些情感是被禁闭的，治疗的过程就是释放禁闭情感的过程。将引发这种情感的记忆带到意识里来，就是精神分析疗法。通过发泄和宣泄，从意识中被逐出的情感会再次成为意识的一部分，从而达到治疗的目的。

安娜·欧对布罗伊尔产生了恋情，有过想象妊娠。布罗伊尔逃避现实，安娜一生以看护私生子为职业，终生未嫁。

布罗伊尔与弗洛伊德分道扬镳，他不肯承认性欲说，对自己与安娜相爱不予承认。

弗洛伊德放弃催眠法的原因：有些人无法进入催眠状态，他自己也认为自己的技术不够纯熟；治疗效果是暂时的，不能令人满意；治疗时，患者会产生强烈的性的渴求。这是他放弃催眠法的根本原因。

起初，用压迫技术，遮住患者眼睛。对于现代精神分析而言，这样的身体接触和暗示是绝对不允许的，这样会干扰患者的移情，使分析的难度加大。

发展了自由联想法，躺在长沙发上，自己坐在患者视线不及的地方（头侧的椅子上），耐心引导患者说出自己的想法。在这一阶段，他创立了冲突、防御、阻抗和移情等重要概念。强调产生神经质的原因是精神创伤，尤其强调幼年时受到的性诱惑。他还认为，某些神经质是由不正常的性生活引起的。与幼年记忆或性诱惑无关，之和现在的性生活有关的神经质叫做现实神经质。

焦虑症、神经衰弱和疑病症均属于此。焦虑性神经质是由过分压抑时产生的神经质，如性交中断等。神经衰弱由体力过渡消耗，即过度手淫引起的。现实神经质的病因与精力有关，并有较多的躯体属性。

弗洛伊德将精神分析比作考古。

弗洛伊德学说的学术基础：他相信物理学的原则可以解释一切自然现象。其代表性理论有因果论、决定论、达尔文的进化论、能量守恒定律等。他也试图用这些理论解释患者的症状。

精神机能的目的是适应。紧张，解除紧张，能量释放，消除紧张，产生舒适感。

第二阶段：1897-1923（至人格结构理论发表为止），分域论阶段。

41-67这27年。精神分域理论主导时期，也可称之为本文心理学。

第一阶段后期，更为关注患者的梦和幻想。幼年时的创伤经验，可以以梦和精神症状的形式表现出来。

41岁时发现，很多创伤记忆其实是幻想的产物。得出结论：是孩子盼望父母的诱惑，从而产生相应的幻想，而他们却认为这种幻想是真实的。由幼年期创伤理论转入幼年期幻想理论。无意识机能的动力概念的萌芽时期。

自我分析：40岁时，父亲去世，他自信心荡然无存，焦虑和肠胃功能障碍随之而来，性生活中断了。他也换上了神经症。

有学者认为，布罗伊尔、Fliess、荣格都是弗洛伊德对父亲的移情客体，对这些人都进行理想化，但最终都因失望而分手。

弗洛伊德能够记忆起的第一次梦是7-8岁时关于母亲的梦。两三个人将沉睡的母亲抬到床上。这些人都长着鸟嘴，吓得他从梦中醒来，哭着跑向父母的卧室，直到确认母亲没有死才放心下来。

这个梦表达了他对母亲性的欲望。鸟嘴象征着生殖器。他儿时喜欢看《旧约全书》中的插画，满足他性的好奇心。他认为在梦中感到不安，可能不是因为母亲的死，而是对乱伦和受罚的恐惧。

7岁的弗洛伊德目睹了父母交欢的场面，突然站着撒尿。分析认为，自己的目的是阻止父母的性交，进而独占母亲。

弗洛伊德一生都在进行自体分析。俄狄浦斯情结，男孩想要独占母亲，可是遭到强悍而可怕的父亲的阻止，并因惧怕父亲的报复和处罚而产生焦虑，这种焦虑都称为“阉割恐惧”。

所有的神经质都存在这种矛盾冲突。在成长中，会逐渐在与父母的认同的过程中消解。假如这种认同过程产生偏差，就会导致性倒错和人格障碍。这完全是在其经验基础上建构起来的。

俄狄浦斯情结是每一个人一定要经历的，是导致神经质的原因。世界上没有完美无缺的父母，完全不为俄狄浦斯情结纠缠的人是不存在的，只是程度不同而已。

弗洛伊德的伟大之处就在于：每当在理论探索上遇到问题时，他都会包容下来，并使之成为继续探索的动力。

此阶段结论：神经质的起因是患者的内部冲突以及与冲突有关的幻想。关注点由外部事件转向内部世界。

对梦进行分析非常有助于理解人的内心冲突。自由联想法，梦成为“走向无意识的途径”，在积累了诸多梦的经验后，发表了《梦的解析》。提出了分域模式。

《日常生活的精神病理学》1901年45岁发表。正常人同样受到无意识动机的影响。言语过失、象征行动和症状行为等均由无意识的冲动引起。

另一篇重要论文《性学三论》。阐述了“幼年期性欲论”。幼儿也有性欲。人的性欲是先天的本能，随着处理这种欲望的方法不同，每个人的人格也有所不同。还首先介绍了本能论，认为本能驱力存在于所有人的性欲里。还提到了性倒错。认为所有的人都存在性倒错倾向，只不过是程度的不同而已。换句话说，满足性本能欲望的方法是从幼年到成年逐渐发展成熟的，当它固定在幼年的某一阶段时就是性倒错。例如，同性恋是性欲客体没有转变为异性而停留在同性的结果；窥阴症是指未能发展到通过正常性交获取满足的阶段。

人的内心冲突是在性本能欲望的作用下产生的，这是精神分析理论的核心。因此被称为“驱力心理学”或“本我心理学”。

在第一阶段，弗洛伊德着重关注人类对外部世界的适应问题，到了第二阶段转而人类对某种内在力量的适应问题。对本能欲望的适应，成为人类精神活动的中心课题。

随着理论的不断发展，治疗方法也随之完善。自由联想法，基本原则就是将心中产生的任何想法坦率地、毫无顾忌地说出来，也鼓励患者说出梦的内容和有关联想。

分析家坐在沙发的另一端，以免患者看见，且尽量不向患者透露本人的信息，特别是价值观和信仰。对患者所谈的内容不做道德上的评价。其目的是使患者克服阻抗，更多地展示其内心世界。

实践证明，自由联想的效果特别好，从中发展出了一系列的分析理论。能够写出《梦的解析》也要归功于自由联想。

此阶段：无意识分为两种——无意识和前意识。前意识在无意识的表面或意识和无意识之间。自我是利用压抑的心理机制吧不适宜的欲望和想法驱逐到无意识里。因此，将意识和

无意识分开的防御机制是压力。弗洛伊德把压抑说成是精神分析理论的基础。

本能理论也多次修改，第二阶段前期全部都是性欲论，并与攻击无关。后期无意识欲望增加了攻击欲望。力比多出现，攻击欲望却没有加入能量概念。

这一阶段提出了“升华”的概念。不道德的、本能的、性的欲望转换成高尚的、非性的形式，来满足其欲望的一种防御机制。

无意识的机能方式是幼稚的，不合理性和原始的，称为“初级过程”。无意识世界里不存在逻辑联系或形式，欲望或愿望只遵循快乐原则，也就是为了满足欲望，为了快乐，不惜付出任何代价。“快乐原则”，这一名称源自弗洛伊德。

前意识和意识不采取这种方式。它们发挥次级过程的机能，即既符合逻辑关系，又考虑外部形式，遵循理性的行为规范，称之为“现实原则”。是在分析了现实情况之后，采取延缓的方式或者变换的方式，以达到最终满足现存的欲望。

58岁提出了“自恋”这一概念。

1920年，64岁提出了“死亡本能”。多数现代精神分析学者不承认死亡本能或敷衍了事。

第二阶段是其理论的全盛期。《弗洛伊德全集》共23本，其中的15本是第二阶段完成的。一生之中65%的论文是第二阶段完成的。

第三阶段：1923至1939年去世，结构论阶段

以1923年《自我和本我》和1926年的《禁忌、症状和焦虑》为其理论转变的标志。

第三阶段，主要以自我、本我、超我的人格结构来说明人类的精神现象。

为了说明无意识中的罪意识，分域论难以解决，提出了“超我”的概念和结构论。

本我是先天的和体质性的。自我的基本职责是保存自身，在本我的压力和现实的需要两者之间斡旋，也就是或者以延缓满足本能欲望的方法，或者以自我防御机制的方法，调节本我的压力和现实的要求两者之间的矛盾。

超我，代表着道德和良心，是理想的自我。是孩子在和父母或成人的冲突中形成的。与父母或成人的关系内化了，就成为超我。

超我的大部分隐没在无意识中，而“自我”的大部分和“本我”的全部也是在意识之外行事的。

意识是“自我的感觉器官”。自我必须应付三位主人：本我、超我以及外部现实的要求。焦虑理论也发生了变化，焦虑变成了自我的积极反应：自我之所以产生焦虑，是因为可能存在一种损害它的危险信号。在收到焦虑信号以后，自我会寻找适当的防御方法，以维持自身的整合与安全。

疗法也有发展，更加关心自我对现实的认识，还积极开展了自我防御机制的研究。

次女死亡时试图以哲学方式解释死亡的意义。外孙也随之去世后放声痛哭。荣格的离开对他打击最大，为此患上了眩晕症。

77岁著作被希特勒焚毁，82逃到伦敦，妹妹被杀害。67岁患颌骨癌。安娜曾被秘密警察逮捕。弗洛伊德是个无神论者，实施了安乐死。死亡前看过的最后一本书是《死亡的皮肤》。这是一个男子为了满足欲望而与魔鬼承诺，每达成愿望就会衰老，皮肤就会枯萎。后来他爱上一个女人，女人为了使他免于痛哭而离开，而他选择痛哭的死在她的怀中。

第四阶段：1939年至今

1936年安娜出版了《自我和防御机制》，1939年哈特曼出版了《自我心理学和适应问题》。英国的客体关系理论在精神分析的发展中做出了很大贡献。科胡特1960年创立“自我心理学”，在治疗自恋人格障碍方面成绩斐然。

美国精神分析学会学者发展了自我心理学，英国发展了客体关系理论，以南美为中心发

展的克莱因学派侧重于攻击本能和幻想理论。

安娜一直独身，名字和俄狄浦斯和母亲生下的女儿一样。

第二章精神分析理论

精神分析理论包括分域论、精神决定论、客体关系论和人格结构等内容。弗洛伊德以合理的思考方式和经验努力接近人的本质。

弗洛伊德是彻底的经验主义者，如非亲身经验，他从不接受。为此招致种种非难，被认为是不懂妥协的老顽固。从不争论，以合理思维方式和经验为根据的思维方法，是他的力量源泉。

1、分域论

弗洛伊德高度评价荣格，说自己如果是摩西，荣格就是约书亚。荣格非难弗洛伊德甚至不愿在其手下工作。

压抑的内容一有机会就会闯到意识中来，为了压抑它们需要耗费大量的精神能量。一旦自我弱化了……

无意识存在的证据：

人的失误中：新郎把绿灯看出红灯并惊慌失措——不愿意结婚；领导把开会说出散会——潜意识中厌恶会议。

利用催眠术实验确认无意识的存在；母亲睡眠时却对婴儿的微弱声音敏感；准时醒来；梦；无意识认知过程的实验性证据。

对无意识的探求是精神分析的首要目标。

分域论把人的精神世界分为无意识、前意识和意识。

前意识是指并不在人的意识之中，但经过有意识的注意和努力可以转化为意识的东西。无意识的本能性欲或记忆，要通过一番“审查”才能进入前意识。

构成前意识内容的，还有来自外部世界的知觉经验。大部分习惯行为或技术，都是在前意识的调节下进行的。

前意识的机能是广泛的。解决问题、议事论事、创作活动也属于前意识的机能。（灵感）前意识能够理解语言，并具有利用语言进行象征的能力。前意识也像无意识一样处在意识之外。可是，它又同意识一样，属于理性思考范围。因此将无意识和潜意识成为“描述性无意识”。动力性无意识是不合理的，很难进入意识之中；可描述性无意识是合理的，容易进入意识之中。前意识进入意识的审查成为“次级审查”。

无意识是个不通情理的地方，因而很难接近。在这里，聚集着“未得到满足的本能欲望”。这些愿望大多数源自本能的性驱力和攻击驱力。要通过自我审查阻拦，就得改头换面成为象征欲望的心理表征。阻拦是一种防御机制，成为“压抑”。无意识的愿望要进入意识，想要通过门卫的审查，就不得不以派生物的形式出现。

压抑的动机是焦虑，因为焦虑故而需要压抑。那些本能欲望在意识中是禁止的，于是就产生了内心冲突。因为冲突，使人感到焦虑。自我的功能是将冲突化解，保持心理的舒适平静，于是使用压抑的心理机制。

无意识的内容是由幼年期性欲和攻击愿望，及其被压抑的衍生物构成的。这些欲望因为惧怕审查，而无法直接表现和发泄，在正常情况下，只能以伪装的衍生物的形式进入到意识层面。经过伪装的衍生物到前意识后，只要一有条件，就会避开自我的审查而进入意识之中，表现于行动。但是如果存在意识无法接受的因素，那它们就将继续被压抑。

精神分析中发生的各种移情也是无意识派生物的表现，梦则是无意识的伪装派生物。

1）弗洛伊德梦的理论

梦并不是空穴来风，无意义的，而是通向无意识的一扇大门。（迷信认为，梦见死人不

易开车，梦见猪应该买彩票）

做梦的目的是对愿望的间接满足，这是弗洛伊德对梦的研究的重大发现。

（1）梦是通向无意识的捷径

对梦的解析被认为是弗洛伊德最大的成就。他把梦分为“显梦”和“隐梦”。前者是梦本身，含有隐藏的意味，这隐藏的内容叫做隐梦。隐梦是无意识的愿望，它们在意识里很难被容纳，如果不改头换面就很难进入意识中来，愿望自然也就得不到满足。隐梦是通过凝缩、置换、象征、退行等防御机制进行歪曲和变形的。

隐梦在睡眠中进入到意识就是显梦，这个过程叫“梦的工作”。释梦就是通过显梦解释隐梦含意的过程。在这个过程中，分析家必须要做的是让患者对梦的内容进行自由联想，即让患者讲出诸多与梦有关的诸多背景和想法。弄清梦的日间残余也是释梦的重要部分。由此，所收集到的联想可达到中心主题。分析家在中心主题中可以发现患者的无意识愿望。分析家在解释梦的中心主题时，可利用自己掌握的患者的精神病理状况，也可以运用关于梦的象征。通常，梦中出现性方面的无意识愿望居多，也有攻击的愿望。无意识的愿望作为梦的动力，而这些愿望则隐藏在梦中。换句话说，释梦为的是得到有关无意识的信息。

无意识才是真正的心理现实。意识所传达的无意识信息也是不完整的。

“如果将我自己的梦公之于众，无异于袒露我的精神世界，这是一件痛苦的事情。在我看来，与其放弃发掘心理学上的证据，不如承认公开秘密的痛苦。”

（2）梦的目的是实现愿望和化解未得到满足的欲望

人可以通过梦实现他们的愿望。噩梦惊醒：自我将本我的愿望在梦工作过程中成功地加以处理、变形，就会做上个舒服的梦，睡个安稳觉。但如果本我的要求太强烈，自我对涌入的本文欲望无可奈何，人就会因焦虑而从梦中惊醒。

(3)梦的目的是维持睡眠

梦不仅是实现欲望的场所，还有维持睡眠的目的。梦的功能是在梦中满足无意识愿望的同时继续睡觉。因而，梦是“睡眠的守护者”。这是以分域论为基础的。但是焦虑梦、创伤梦、惩罚梦等很难以为是为了实现愿望，相反，它们无疑成了影响睡眠的因素。

于是，弗洛伊德发表了结构模式，并修正了梦的理论。这一理论认为，回避超我非难的罪可行的方法是受罚或赎罪行为。负罪感很深的人即使做了很可怕的惩罚梦，却感觉轻松，如释重负，是因为它可以解除罪恶感。是为了回避罪恶感，自我甘心情愿地在梦里接受惩罚。自我利用梦，将受罚的愿望以易于接受的形式实现了。

（4）梦是无意识愿望的象征表现

梦在表达无意识的愿望时，常利用象征的方式歪曲地表现出来。提出结构论后，对“梦的歪曲”的解释也有所进展，即强调了自我的机能。歪曲，是自我的机能。梦是片段的视觉表象，自我把这些片段改编和串联起来构成梦。在这个过程中，自我为了防御，对梦进行歪曲和修正，甚至将有些内容删掉。

（5）梦的材料和源泉：幼年期材料

幼时的愿望会出现在梦中，并试图在梦中得到满足。由此可见，在我们的梦中，儿时的自己仍然存活着，且不断产生冲动。现代精神分析里将这种现象称为“心童”。人的无意识是无时间概念的，因而会把幼时的事情错认为是现在发生的事情。“时代错觉性焦虑”。如果有些矛盾冲突在无意识里没有得到解决，就会继续存在，甚至支配着现在的精神世界。这是神经质的状态。可以说把无意识的孩子带到意识里让其继续成长的过程就是精神分析。

童年和同父异母哥哥的儿子年龄相仿，后者大其一岁，总是赢不了他，童年有挫败感，十分向往自己拥有力量。

（7）梦的工作也能产生情感

通过梦的工作，情感可以转变为相反的情感。例如，弗洛伊德原来觉得自己的伯父很亲

切，可是由于对伯父的儿子敌对，对伯父也产生了敌对感，但是通过梦的工作，却将敌对感转变成了亲近感。

（8）弗洛伊德的释梦方法

曾在《梦的解析》中提到多种释梦方法。在《释梦的理论和实践》中归纳为4种。

①将梦的内容按时间顺序进行联想并给与解释。这是传统和经典的方法。弗洛伊德认为，这是分析家自身分析梦内容的最好方法。

②在梦的内容中，选择特殊成分进行解释。例如，可以选择印象最深、最清晰、感受最强烈的成分加以联想，或者从梦里听到的口头语言开始解释。

③抛开显梦，直接询问：“过去是否发生过与刚说的梦相关联的事情？”

④如果梦者了解释梦的方法，那么，不妨事先不要给与指导指示，让梦者随意进行梦的理想。

《精神分析引论新编》里提到了同样的观点，只是强调与之相关的日间残余的重要性。白天发生的事情往往会在梦中出现。因此，对日间事件进行联想非常重要。弗洛伊德将梦前24-48个小时所经历的事件称为“日间残余”。事实上，幼年期事件或新近发生的事情都可成为梦的素材。

（9）与释梦相关的几个问题

①释梦时利用象征的问题。

“利用梦的象征进行释梦是必要的。借助梦的象征，即使我们不向梦者询问，也可以明了散在梦中的内容。”

“利用梦的象征进行分析时，应当仅仅针对具有普遍性的或者单个象征意义的那些内容。如果用象征来解释梦中的特殊成分，或者认为只有运用象征方才是释梦唯一可信的方法就大错特错了。可是，了解象征的意义，就能在患者对梦的联系不充分或者难以进入联想状态时正确地解释梦，因此对释梦有很大的帮助。”

同时，弗洛伊德还警告说：

“梦里充满了象征。象征一方面可以成为释梦的助力，另一方面又使释梦更为复杂。只随梦者的自由联想进行释梦，往往无法诠释梦的一些象征成分。然而，释梦者随意判断和解释也是不科学的……于是我们只好使用‘综合法’。即在确认梦的内容中存在象征成分的前提下，‘一方面依赖梦者的自由联想，另一方面依赖释梦者对象征的认识’。解释象征要十分慎重，千万不要自以为是。”

②是否劝导梦者记录下自己的梦？

弗洛伊德对此明确反对。在没梦的工作里，有基本的无意识内容在起作用，梦的内容是忘不了的。事实上，梦是通过初级过程表现出来的非合理表象，在叙述梦的时候，很多内容会被修改，进行合乎逻辑的二次修饰。

③同一晚上做的不同的梦。弗洛伊德认为这是内容同一的梦。

④梦的内容模糊不清时怎么办？

应该把患者所说的视作梦的内容，不要认为梦者更改了梦的内容，也不要认为梦者记错了梦的内容。

总之。梦是通向无意识的捷径；无意识愿望在梦中得以实现；通过梦，可以看到无意识的愿望和冲突。可是，由于梦的表现是歪曲的，并需进行释梦。他提出了四种释梦方法，并反对过度利用象征进行释梦。现代精神分析认为，梦和自由联想一样，是联想的一部分，并没有什么特殊之处；而且认为，到达无意识的途径不只是梦，还有移情。弗洛伊德初期重视隐梦而不重视显梦，现代精神分析也很重视显梦，其理由有四条：显梦里有“日间残余”；能知道是否为创伤梦；多表现出自我的机能；能知道记忆的内容。

2）在无意识里起作用的精神机能的特征

在无意识里起作用的机能指的是初级过程。由于受到内在刺激和外在刺激，人的无意识里会产生欲望冲动。过去经验过的满足欲望的记忆得以复生，精神能量开始倾斜到这个记忆上来。当这个欲望无法得到满足时，附在欲望上的能量成分为了得到满足，会移到其他想法上去。换句话说，无意识之所以能产生欲望的派生物，是因为自由移动的能量可以从这个想法向那个想法移动的缘故。

次级过程是合理性的思考过程。在次级过程中，能量不能随意从一个地方移到其他想法或个体上。但无意识和非合理性的初级机能有相通之处，故而这种转移成为可能。初级过程的特性可以归纳为置换和凝缩。这是无意识精神机能的特性。

置换，是指能量从一个精神内容移到别处，可以以部分代替全部，也可以以全部代替部分。因此，部分相似可以视为全部相似。（恋人选择上的问题）。这个过程无规则可循，也无逻辑可言，只因看到部分关联就从一个想法移到其他方面。

安娜·弗洛伊德对置换解释如下：

“在无意识里会发生依我们看来极为异常的现象，那就是能量非常容易被转移。附在一个想法上的能力可流向其他想法，而且这种流动十分容易。”

凝缩也是无意识思考方式的一个特征。“凝缩作用的特点在于，梦里将某些本能能量价值相同的成分叠加起来，构成新的联合，形成一些共同的代号。”也就是说，两个不同的想法或记忆与同一种本能欲望相关联时，就可能凝缩。

弗洛伊德发现了无意识的6大特性：

⑴无时间概念

弗洛伊德说：“无意识体系的各种过程没有时间顺序，也不随时间流逝而改变，可以说和时间没有什么关系”。

时间概念是认知发展到一定程度时产生的机能，是合理的次级过程的机能。时间概念只限制在前意识和意识领域，无意识里没有时间概念，因而人们会产生一种错觉——幼年时发生的事情好像就在此时此地发生。

⑵无视现实

按照快乐原则，无意识顽强地要求满足不合理性的幼年期本能欲望。即使成人后，还会不顾现实的状况执着地要求满足欲望。

⑶心理现实

在无意识里，实际现实会被心理现实所替换。因此，在无意识里无法区分哪个是实际事件的记忆，哪里是心理想象记忆。有时，将一些抽象的象征当做活生生的现实存入记忆，或把想象记忆成亲身经历的事件。

⑷不存在矛盾

具有合乎理性的思考和判断能力，才具有识别是否存在矛盾的可能性。无意识不具备这种能力，因此一些相互矛盾的因素可以共处一处。

“在我们看来，两种欲望冲动就目的而言存在着矛盾，但是这两种冲动互不削弱，互不妨碍。”

无意识中的无矛盾性是以“对立认同”的形态存在的。这是因为无意识里没有否定的概念。在这里，相反的内容互不对立，且被看做是同一内容。这种现象在梦中常有发生，梦的内容往往与现实情况相反。

⑸不包含否定因素

在无意识里不存在“反对”和“否定”的概念。只有进入到前意识或意识中，才有否定的概念。

⑹以事物表示语言

即在无意识里的“无话语言”。

语言是象征，但是在无意识里不会使用语言这个象征，只存在事物的表象。来自无意识的欲望派生物在意识化时，不是以语言，而是以具体的形体或表象出现的。

2、精神决定论

人的任何看似偶然的行动都具有特定的动机和缘由。换句话说，就是因果论，无原因的结果是不存在的。更具体地说，成人行动的动机是由他幼年的经历早已决定了的。

案例：一个年轻企业家经营者一家大企业，却总认为自己是一个虚伪的没有能力的人。原因，幼年受母亲较大的性刺激。父亲亲切善良，但懦弱且惧内，赚钱方面无能为力。母亲蔑视和责备父亲，赶出房间，让儿子与其同睡。父亲对其训斥总会遭到母亲斥责。母亲帮助他成为了“俄狄浦斯”情结的胜利者。成年后他继续认为自己的成功是别人给与的。缺乏自信心和抑郁的性格源自于此。婚姻不幸福，换上了早泄和阳痿，认为自己的性器是从父亲那里偷来的。

3、客体关系理论

它强调幼年时期的客体关系维持到成人的精神生活。这一理论的核心思想可以概括为：现在的人际关系受过去业已形成的人际关系的影响，即幼年期内射的客体关系会在日后的人际关系中再现。内化是一种心理现象，指儿童按照自己的方式对外界客体进行认识和判断，或者按照自己的想象塑造客体，并且将这些表象作为内心世界的一部分。不仅客体可以内化，关系也可内化。客体关系的内化是大部分幼儿型和幼稚形态的人际关系的成因。这些心理问题如果不修正，就会固着下来，日后处理人际关系时会遇到麻烦。

在对成长后的内在客体关系进行分析时，移情的外化起到了重要作用。分析家将移情有效地用于治疗过程中，通过对分析家的移情进行分析，就可以发现患者无意识里的内在客体关系。将移情视作内在客体关系再现的观念，对现代精神分析产生了重要影响。这是客体关系理论对现代精神分析的贡献。

目前，移情分析法已成为精神分析最为推崇的方法。

案例：孪生姐妹中，母亲偏爱妹妹，姐姐“受蔑视的自己”和“蔑视自己的母亲和妹妹”成为他的内在客体关系。同时扮演着施虐者和受虐者的双重身份。

4、人格结构论

因为看到无意识罪恶感，而提出人格结构论。

自我、本我和超我。主要看超我。

若父母的教育方式不合理，过分严格或残暴，孩子人格结构中的“超我”会变得残暴而具有施虐性。如果具有这种超我，孩子会因受到“苛刻的超我”的严厉非难而陷入负罪感、忧郁和自卑的泥淖。他们会因经常听到非难自己的声音而变得胆怯，会陷入完美主义，一生过着刻板的强迫性生活。“超我”有帮助“自我”的技能，有帮助评价和调节“本我”欲望的机能，如果超我敌视自我，就会形成抑郁的人格。

残酷的超我使人成为受虐者。具有严厉超我的人，是个道德受虐者或具有道德受虐性格。

1）道德受虐者和负性治疗反应

是指过分苛求良知，反而无法承受成功的人。这是因为，无意识里否定了幼年期的无所不能，从而使人陷入无能为力的状态。受虐者们没有自信心和自尊心，常常自愧不如人而自责。他们愿意遭受不幸，以避免负罪感、自责、惭愧、自尊心的损伤。受虐者具有受罚的欲望。因为，受惩罚也比受“超我”的拷问好受。

如同神经质患者，他们会将无意识里产生的欲望视为已经付诸行动了。仅仅是无意识里产生了憎恨，也会深感内疚。正常人产生了憎恨之前才会有负罪感，并借助负罪感消除到憎恶心情，并以自己在道德上的成功而感到自豪。

受虐性格的人挑动别人蔑视自己，随后又感到伤心、生气。具有讽刺意味的是，他们一面伤心一面又乐此不疲。他们欣赏能够操纵外部客体来惩罚和侮辱自己的这种力量。尽管这

种惩罚是痛苦的，他们却从不产生任何敌对和憎恶的情绪，只是感到被爱和关心。

具有受虐欲望的男性多有阳痿。他们在受虐幻想的同时手淫并射精。在幻想里，他们同时扮演侮辱自己的女性和受屈辱的男性两个角色。

受虐也用于防御机制。在受到外界挫折时，受虐者不是被动的忍受。而是主动地干些别的坏事，以掩盖所受的挫折，并使它丧失力量。因为自己做出的坏事产生的影响更大。他们以这种方式回避外界挫折带来的痛苦。但是，他们在对这个防御机制进行分析、弄清其实体后，会立即终止。因为，自己所做的坏事使得防御能力丧失，反而给自己带来痛苦。从精神分析的角度看，这种防御机制属于投射、推行、反相等水平。这些多与攻击者认同时使用，用模仿给自己造成痛苦的人的角色来使自己痛苦。

受虐者在分析时，表现出负性治疗反应。

这是源自他们的无意识负罪感，认为自己理应接受惩罚。他们无法忍受自己获得成功，处于不幸状态反而使他们觉得舒坦，受惩罚时反而自在，故而并不因病情好转而高兴。他们不愿意病情好转或消失，因而在治疗过程中也产生了阻抗。他们将分析家视为惩罚之人，故意惹分析家发火，让分析家攻击他们。

通常在分析治疗中，当分析家对患者的症候解释正确时，患者喜欢分析家的正性移情会增加，可是受虐者表现出负性治疗反应。

具有受虐性格的人容易陷入强迫症的泥淖。具有强迫症的人，在无意识中只有欲望但还没有行动，可是他们往往感到已付诸行动而怀有深深的负罪感。他们非常担心发生可怕的事情，担心这些可怕的事情会发生在父母或他人身上。强迫症让人产生代人赎罪的感觉，而患者在代人受罚中获得满足。这是超我向自身进行施虐攻击的结果。

2）什么是健康的自我

世界上不存在人格完美无缺的人。人的内心常常因本我和超我的争斗而焦虑不安。“未成熟的自我”竭力想控制住焦虑但这并非易事。因此，它值得借助神经质来安抚焦虑，或者索性逃避到精神症状的后面。“健康的自我”则能仲裁这一斗争，并在遵循现实环境的情况下，找到一条合理地满足欲望的途径，从而既适应现实用取得心理的平衡。因此，自我越健康，人的心理自由的空间越广阔。

自我具有现实感，具有将欲望延期执行的现实，使用各种防御机制处理内心的焦虑。自我通过在意识层面上获得的感觉、想法、体会和行动，认识周围的环境并对此作出反应，以维持与现实的关系。因此可以认为，自我是人格结构中发挥意识调节机能的部分。自我也在无意识里发挥机能，大部分的自我机能发挥在无意识里。

对所有现实的状况进行评价、判断、妥协、解决，或担负防御机能也都包括在自我机能里。可以认为，自我是通过综合知觉和记忆、现实的评价、验证及经验，仲裁内部世界与外部世界之间的作用等主要机能来调节人格机能的执行机关。例如，本我感到性饥渴，希望实施性行为时，自我的机能是寻找客体付诸行动。如果自我不去执行，本我和超我就不能以行动表现出来。

强壮和健康的自我，能够有效地处理来自内部和外部的压力，合理地满足现实和社会的要求。具有充分发达和成熟的自我的人，在面对艰难的生活和精神负担时能够灵活地处理；但自我软弱的神经症患者、精神疾病者和人格缺陷者，往往固执而无灵活性，只能反复地使用某种预防机制和病态的解决方法。

自我是儿童在成长中，通过与父母以及影响其成长的人们之间相互作用而发展起来的。担负适应及防御机制的自我机能，是在消除本我和超我之间冲突的过程中发展起来的。其他的自我机能不存在这些冲突，只是为了满足自身需要，因而可以自然而然地形成。自我可以促使个人适应社会。可是，为了更有效地发挥这些作用，还要具备协调人际关系的能力，具备理解他人、与人和谐共处的态度。通过一个人平时表现出来的人际关系，可以推测他对社

会的反应。形成了这种自我，可以说自我认同发展了。

健康的人格是本我、自我和超我三个人格结构均处于均衡的状态。

精神分析采用结构论后，技法也有很大的变化。过去是澄清无意识和过去，现在是更多地关心自我在成长过程如何解决冲突，关心自我如何处置环境问题。

本我心理学主要关心自我和内心欲望的斗争，可是自我心理学对自我如何处理环境也很关注。作为问题解决者的自我，随时要与本我、超我以及外部环境的要求相遇。这些要求相互矛盾时就会产生冲突。自我的作用就是解决这些冲突。自我为了解决冲突，会采用妥协方式，有些妥协方式可能成为症状。症状是在某些特定冲突情况下，自我可能找到的最好的妥协方式。我们可以这样认为，分析过程就是发现和解决这种冲突的过程。

第三章人格的发展过程

1、胎儿生活

给胎儿听胎声，容易睡着。抱在左侧。胎儿可以感知母亲对自己的感情？

第四章防御机制

人希望获得内心的安宁。可是，人生中总不免会发生打破心理宁静的内部或外部的事件。焦虑源自对抗本能欲望的超我的威胁。这时，自我为了去除焦虑、恢复心理平衡做一番努力，这就是防御机制。

自我利用防御机制，一方面可以避免焦虑，另一方面可以部分地满足本我欲望。通过这个过程，可解除心理冲突，恢复平静。在这个过程中，本能欲望和超我要求之间互相做些让步以达成妥协，导致妥协形成，即以互相让步获得欲望的满足和心理稳定。妥协形成以行动来表现的结果就是症状和人格的特征。

本能欲望和超我的要求以及它们和自我之间的冲突，统称为冲突。这种冲突是所有神经质的根源。防御机制是自我为了处理冲突所做的努力。自我根据情况自动地运作，启动了必要的防御机制，而且往往一次启动一个以上的防御机制。因为所有过程发生在无意识之中，当事人无法意识到这一点。

自我不仅在精神病理的状态，而且在正常状态下也使用防御机制。所说的人格特性，实际上是指某一个人主要使用的是什么防御机制。故而，精神分析以改造人格为目的，也可以说是使病态的防御机制转变为健康的防御机制的工作。

自我防御机制分述如下。

1、压抑

压抑是最常用的防御机制，将在意识里很难被容纳的想法、欲望、冲动等推进无意识里。通过压抑，自我防止威胁性冲动、情感、愿望、想象、记忆等的意识化。尤其是像罪恶感、羞耻感以及损伤自尊的体验等，可以一起痛苦的焦虑，因此这些体验特别容易成为被压抑的对象。如果压抑成功，就能防御本能欲望及被禁止的欲望公开化，因此能过上一种与社会和道德要求相适应的生活。

这是最基本的防御过程，因为压抑才产生了无意识。弗洛伊德认为，压抑是精神分析的基础。

压抑时需要使用心理能量。用压抑的方法来防御焦虑不成功时，会动员投射、象征化等其他防御机制，结果可能出现神经症或精神症状。压抑得越深，所出现的偏见或成见越多，这是因为被压抑的各种想法未能解放而在压抑之中的缘故。

压抑会产生无意识，而且通过压抑才能进行治疗。精神分析工作就是克服压抑的过程，因而压抑是精神分析的基础。

2、压制

指意识或半意识里为忘记某件事而进行的努力。

3、抵消

在无意识里，感觉到由于自己的性欲望或敌对欲望给对方带去伤害时，为取消已给对方的伤害，而采取恢复原状的行动。赎罪行为属于抵消机制。

诺贝尔。很多宗教意识的根子里，有抵消防御机制的作用。

4、反相形成

指表现出的态度和言行和心中的欲望正相反。当无意识深层的想法、愿望和冲动等不符合社会道德而很难被接纳时，人会选择于此相反的行动来阻止其浮现于意识。

反恐惧症也可以看成是反相形成的结果。为了回避恐惧的意识化，反而接近更可怕的东西。

如果反相形成不越过理性的界限，对适应不至于造成大的阻碍，可有效地阻止焦虑。它与抵消机制有关，而且在同一个发展阶段（二三岁）里发生，同为过度代偿。

5、赔偿

为了从无意识的负罪感中解脱出来而做的自讨苦吃的行为称为赔偿。

6、认同

指被父母、长辈等主要人物的态度或行为同化，并加以仿效。认同是无意识的过程，其动机是将客体的力量据为己有。认同在形成“自我”和“超我”的过程中起着最为重要的作用，也是人格发展中最重要的防御机制。通过认同，父母可以进入到孩子的人格中。可是，所有的父母在人格上都不可能完整无缺，故而根据仿效的父母的不同，人格结构也会不同。所有的父母都有缺点，孩子的经验也是多样的，因此不存在完全的认同。

认同有如下几种形式：

·敌对或负性的认同

指仿效不该仿效的人。仿效暴徒、犯罪、残忍无道的人，就是这种防御机制在起作用。

·与攻击者的认同

仿效攻击者以防御焦虑，即以具有恐惧客体的特征来克服其对客体的恐惧。如受过父母虐待的患者会折磨分析家。

·假想的、病理的认同

指通过和某一理想人物共生来享受这一人物的力量。这些人逐一模仿看似有力量的人，因为这样似乎能得到安全感。但其认同是暂时和夸张的，一旦觉得对方无力量时，这种认同就会瞬间消失。通过模仿强者的行为，确信自己也成了强者，以这种方式适应现实，称不上拥有真正意义上的身份，是假认同，也没有来自内心的情感经历，因而是假情感。他们采取无主见的机会主义态度。边缘人格障碍者多采用这种认同。

·共情

指能够站在对方的立场上感同身受地理解对方的思想、情感等心理现象。虽然它是暂时的和局限性的，却是健康形态的认同。这是相对成熟、有灵活性和心胸开阔的人格者才具有的能力。这是一个医生作为分析家应具备的条件。

共情理解是最高水平的理解，而且具有心理治疗的效果。通过逻辑解释的理解有局限性且治疗效果差。这是因为语言和逻辑具有局限性的缘故，而共情理解则是超越逻辑和语言的情感层面的理解。

共情能力是与生俱来的，也可以通过经验和训练得以开发。但是，共情的两个人是独立的个体。可以交流感情而不失去独立性，这是健全的共情。

·合一和内投射

两者从广义上讲都属于未成熟的、原始形态的认同。

合一指婴儿期产生的不难区分自我和非我的认同，即将外界的客体原封不动地纳入到自

我结构里的原始认同。成熟的认同是将客体吸收、同化，变成自己的一部分。而在合一机制中，这个过程尚未得到发展。

内投射是幼儿长大一些后，能够区分自我和非我时所产生的认同。这是把外界客体的思想和感情吸纳到自己内心的过程。外部环境的客体进入到自己的内心世界了，对外部客体的爱和恨也转移到自己内心的客体上。

7、投射

指将自己无意识里产生的攻击或冲动推诿到他人身上或归咎于他人。把自己失败的原因推给他人也是投射。

投射的内容存在于投射人的无意识中，是造成他焦虑的一些冲动或欲望。投射是不成熟的、病理性的防御机制，可引起妄想和幻觉。它以思维的形式投射时成为妄想，以知觉形式投射时成为幻觉。妄想和幻觉可看做是“无意识的回声”。投射与否认、置换的防御机制有密切的关系。

越是人格幼稚者，越多用“投射”。

8、攻击自身

攻击冲动不是指向他人，而是指向自己。把应指向他人的愤怒转向攻击自己，可以导致抑郁症。

9、置换

指将原来预付无意识客体的感情转移到危险性较小的客体的过程。移情和恐惧症也由置换而生。象征化也可以被认为是一种置换。

10、替代

指为了减少达不到目的而产生的挫折感，选择与原来相似的客体获得满足。替代是以成为替代物的客体为重点，置换是以感情为重点。

11、否认

是心理发展过程中的一种最原始的防御机制，指将意识化后无论如何也不能承受的一些想法、欲望、冲动以及现实存在的东西在无意识里加以否认。

12、象征化

指用某种客体或思想表现出其他客体或思想时所使用的心理机制。此时，情感的价值由一个客体移至这个客体的象征物上来。通常原来的客体具有被禁止的性质，而用来替代的客体多是中性的、对各方面都不妨碍的。精神科患者的各种症状具有象征性。被压抑的冲动通过象征化表现为症状时，因其状态与原来的冲动差距太大，通常很难认识，因此分析家要持一种耐心细致的态度。

在梦里也多使用象征化，象征化是无意识的语言。

13、代偿

指无意识里通过实际努力或想象的努力，来弥补自己的性格、智能、外貌等方面的缺陷。心理有缺陷的人，为了弥补，会在别处过渡发展。

14、合理化

指为不明动机引出的行为寻找合理事由的防御机制。由于行为背后所隐藏的实际原因在意识里是被禁止的，因此本人并不知晓其原因，但其会做出最具道德性和合理性的解释。这时，若指出实际的动机，则十分可能触怒此人。

在逻辑上互相矛盾的心理和现实共存，而又不产生痛苦和冲突的心理，在精神医学上被称为“逻辑不通的空间”。这种心理在所谓正常人身上也能观察到。

有些人自己胡作非为，还非难和诽谤他人，这类人的心目中就藏有两个分隔空间。这是一种心理的分裂状态，它会阻止人格的成长，会陷入自我混乱，也会导致人际关系障碍。

合理化是为了保护自己和维持体面而常用的防御机制，可是，过分地自我欺骗或者出现

了严重病态时可由此而产生妄想。

合理化和谎言有本质的不同。合理化是无意思的防御机制，对自己的行为并无察觉；谎言者则可以充分意识到其行为的虚假性。

15、隔离

是将与过去的痛苦记忆相关的情感从意识里隔离开的过程，因而只能记住痛苦的事实，而被压抑的情感无法感觉到，即将痛苦的事实保留在意识中，而将于此相关的情感送到无意识的世界，各自处在分离状态。隔离在强迫症状中常常见到。强迫症表现出对欲望的妥协。

16、理智化

是一种比隔离更好的防御机制，即为了抑制感情和冲动，不去直接地体验它们，而是对其仔细地思考。在反复的思考过程中，对自己的感情加以逻辑解释，于不知不觉中去除与想法连接的感情，避免了冲突，阻止由难以被容纳的冲动引起的焦虑。

17、退行

指受到严重挫折时退到过去幼稚的水平。梦想、空想是暂时的退行。

18、分离

指造成内心冲突的那些内容脱离了个人的控制，表现了出来，如梦游症、双重人格、神游症、自动书写症等。

根本原因是人格的未成熟。

19、阻抗

指阻挡被压抑的内容进入到意识里，因为这些内容进入意识会使人痛苦。在这种情况下，患者通常会说记不起来，而且脸发红、心发慌。阻抗的出现，表明患者已接近被压抑的内容。在精神分析过程中，由于潜意识的矛盾症结，患者会出现回避与不够合作的情况。

20、阻隔

指在几个相互联系的想法中，在先的能够记住，但以后的某些在意识领域里不被容纳的想法则因被压抑而无法记忆起来。

21、躯体化

指心理冲突表现在除感觉器官、随意肌以外的躯体的症状。

22、性化

指在原本与性无关紧要的问题上大做文章，赋予很多性的意味和行为，目的是要阻挡与被禁止的冲动相关的焦虑。

23、禁欲主义

指反对在意识里的任何快乐享受，并从这种禁欲中得到满足，其目的是要斩断快乐的根源。这是在对快乐的价值作出判断时，加进了道德因素的缘故。

24、幽默

在对自己和他人不觉得难为情和不愉快的前提下，将自己的感觉愉快地、公开地表现出来。

25、利他主义

指执拗地、建设性地帮助他人，以满足本能的欲望。“利他的放弃”是献身地帮助他人，让他们满足欲望，以此作为自己不可能得到满足的无意识欲望的代理满足。

26、分裂

将对自己及他人的表征和态度分裂成“全好”和“全坏”两个完全相反的情况。这是原始形态的防御，边缘状态者多使用这一机制。

27.投射认同

是一种原始的防御机制，它经历如下三个阶段：

第一阶段，患者向分析家投射内心的表象

第二阶段，分析家是在无意识中接受患者投射并给与认同，而且在患者的操纵下感觉和行动，即患者向分析家投射以什么角色，分析家就会扮演什么角色。分析家接受患者的投射认同过程命名为投射性反认同，是一种反移情。

第三阶段，被投射的内容经分析家修正后再向患者内化。患者投射的内心表象，是通过分析家修正的，在与此认同后，修正自己内心的客体。

28、回避

指与危险的情况或客体保持一个安全距离的反应。有意识回避和非意识性回避两种可能。有时，无意识性回避是判断“正常的喜欢和讨厌”的结果。

29、升华

把为社会所不容的冲动或欲望的能量用于为社会所允许的活动中，尤其是创造性的工作中，这是最健康的防御机制。与其他防御机制不同，它不反对本我，也没有自我的压抑，冲动的能量直接转用与社会。

30、防御过程

是利用多种防御机制获得复杂的有组织的运动、知觉、认知的自我机能。有如下四种：·性格防御

持续地采取某种态度或反应对待他人，并以人格的形式固定下来，以此摆脱焦虑，保护自身。例如，待人过分亲切，以防御内心隐藏的攻击或施虐型的欲望；追求完美主义，用以防止受侮辱的危险。

·转换

内心冲动通过身体的感觉器官和随意肌的症状表现出来。转换所启动的防御机制包括压制、认同、置换、否定和象征化等。

·幻想

这是一种自我适应过程，在精神健康和创造性思考中发挥着重要作用。它和白日梦是一回事。自由奔放的想象如不脱离现实，有可能成为未来设计的基石，也是健全的精神活动的重要组成部分；可是一旦脱离了现实就有危险。如果幻想无法通过现实获得充分的满足，所受的挫折感就会加重，于此欲望相关的幻想也越多，并通过幻想寻找退行性替代物来满足。也就是说，幻想是错误的愿望实现。弗洛伊德说：“幻想中，快乐原则战胜及压倒现实原则”。

·梦

梦具有满足心理愿望和防御焦虑的机能。

第五章精神分析技法

弗洛伊德把精神分析比喻成“配对碎画法”。

精神分析的目标是化解冲突。将无意思冲突意识化，并加以消解。化解了冲突，则患者的人格自然成熟起来，可以避免不必要的精神能量的浪费，从而恢复了意欲，人际关系也随之改善，最终过上快乐、充满活力的生活。

冲突被压抑在无意识中，是因为意识不能容纳它，又不能与自我领域整合的缘故。因此，要进行意识化及整合需要很长一段时间，患者和分析家都要具有保持人际关系的能力。

弗洛伊德指出，治疗工作是从加强自我的理智性开始的，分析家的作用是帮助克服阻抗。

“要强化已衰弱的自我，先要扩张自我认识范围，这是第一步。因为自我认识的丧失意味着自我影响力的丧失。故而，我们有必要让患者参与到理智工作中来。从这里开辟治疗的路子，进而走向更复杂的治疗过程。”

“分析家帮助患者的自我为收复失去的领域勇敢地冲锋陷阵，可是当自我预感到危险或不适应时，就会中断尝试而后退。因此，需要不断地鼓励自我，保护自我。自我与自身的阻抗格斗厮打时，需要分析家的帮助。斗争的结果并不重要：不论是自我接受本能的欲望还是

完全拒绝此欲望，都能使长期折磨人的威胁随之消失，自我的范围得到扩张，不在消耗珍贵的精神能量。”

精神分析通过两人之间的关系进行治疗。人与人之间会产生情感反应，在治疗过程中也一样，患者对分析家的感情反映了幼年时由于不正常的人际关系引发的冲突，这些都会使治疗也受到阻碍，也可以通过与分析家的治疗关系得到解决，去除埋藏在患者心中的痛苦。

由于分析家本身成为治疗的工具，故而分析家的人生观、成长背景和个人的冲突以及教育等对治疗也起有重大的影响。患者如何看待分析家会影响治疗的质量。

为使精神分获得预期的疗效，分析家与患者的关系应保持中立，不宜太近或太远。“中立”和“节制”的概念是1915年弗洛伊德在《观照移情爱》一文中首次使用的，指的是分析家在治疗中不仅要在宗教、道德、社会的价值观方面保持中立，对治疗也不应该抱有奢望，对患者一视同仁。

这里还包含着“节制”和“匿名”的概念。节制是让患者抑制自身的欲望满足，不仅如此，分析家也不应当满足患者的移情。匿名是指分析家尽可能地不要将自己的情况告诉患者。为了维持患者的移情，除了那些对治疗有直接关系的信息以外，一律不谈。此外，中立应该是动态的。固定的、一成不变的中立，实际上是不存在的。过分拘泥于中立的分析家，没有表情，缺乏反应，进而形成一种奇怪的氛围：好像是分析家不在场。“后分析帕金森综合症”。

1、自由联想法

固有的精神分析技法只有一个——自由联想法。

使用自由联想法时，患者应躺在长沙发上，医生在患者的头侧坐着。坦率是分析治疗的前提。事实上自由联想并不自由。患者即使不被制定联想的主题，也会不可避免地受到分析情境的影响。与分析情境有关的事情，会在患者心中出现。

如果形成了患者不受任何阻碍自由谈话的氛围，随意浮现的想法经一定的时间，会逐渐成形，表现出患者无意识里的冲突。弗洛伊德将这种分析过程比喻为“拼画法”。（类似于考古学）

金性熙认为，患者有意识地理解自己的冲突的过程是必要的，可是大部分治疗作用是在无意识的情况下发生的，这就是自由联想所具有的治愈能力。它就在人的本性里，是我们在日常生活中惯常使用的，但将人的本性所具有的治愈能力引进到精神分析上来，这是弗洛伊德的天才之举。虽然患者的病情可以通过分析得到好转，但通常无法对它进行详细、逻辑的说明。这是因为，在无意识的联想过程中，会自然而然地得到治愈。那些能够对自己的治疗和病因加以准确说明的，只是特例而已。

治疗需要依靠自我的整合机能。自我机能的大部分属于无意识领域。如果在患者的无意识里发生整合作用之前，分析家先期进行解释说明，则会因患者意识介入的增多而阻碍无意识的进程。金性熙主张应禁止分析家提前解释，除非遭到严重的阻抗。

弗洛伊德强调，在分析时不仅患者要自由地联想，分析家也要在注意力上取一种自由漂浮或者悬浮的状态。分析家应该将注意力集中在患者身上，而不要将自己的判断纠缠在联想内容的枝节问题上。弗洛伊德认为，注意力的自由漂移提高了他的记忆力。

“自由联想的优点有很多。首先，对分析家而言，自由联想简便省力；对患者而言，不受强制，不失去与现实世界的接触。其次，分析家的愿望或期待不影响分析。进行自由联想时，患者自由选择主题，分析的进行和联想内容的选择完全掌握在患者手里，不可能对特定的情结或症状进行系统地操纵，不可能对其加以系统化，但是在某一时点看似无关联的事就会显示出其关联性，并呈现出其真正含义。于是，就能毫无遗漏地浮现出引起神经质的内心要素。催眠术则是针对一个症状或主题逐一解析的方法。

自由联想的另一个优点是从来不失败，这是因为在任何时候都可以使用自由联想。”

2、长沙发的使用

精神分析的特征之一是使用长沙发。理由有三：

一是为了帮助患者进行自由联想。如果分析家在患者视线所及的范围内，联想时自然会受分析家表情变化的影响，患者本应审视内心世界，却转向外部世界，无法正常回忆自己内心发生的情感、身体的感觉和幼年期的一些事情。

二是弗洛伊德的自白。在他看来，便于医生观察患者。

三是为了使患者发生适度退行。因为平躺可以使患者消除紧张，同时容易变得幼稚。分析时需要有自我帮助下的退行，唯有如此，才能完整准确地回忆幼年时的经验。这与病理性退行不同。病理性退行发生在精神分裂患者或者边缘人格患者。如果分析结束时，患者从沙发上站起后，仍像孩子似的耍闹或提出孩子气的要求，这说明患者已经发生了病理性退行。可是，在自我帮助下发生的退行不同。躺在沙发上，可回到童年时期；从沙发上坐起后，应立即回到成人的现实，不混淆现实和幻想。

长沙发使用与否，绝不意味着精神分析施行与否。可是到了20世纪50年代，“只有使用长沙发，才是精神分析”的观念一直占上风。分析不能以是否使用了长沙发为标准，而应该以是否操纵了阻抗和移情为标准。

从患者拒绝使用长沙发可以推出两种移情：躺在长沙发上，感觉退回到了屈辱的童年；躺在长沙发上看不到分析家时，感觉退回了被母亲孤立的幼年。

第六章精神分析的过程

精神分析分为初期、中期和终结期3个阶段。从确认患者适合此疗法，签订治疗合约，到医患之间形成移情关系为止是初期；患者出现移情和阻抗，对移情进行领悟和修通为中期；消除患者的移情，把分析家视为现实生活里的对象以及解除内心的冲突，为终结期。

1、分析的开始

主要工作是选择适合进行分析的人，并制定合约。在这个时期，患者应该了解如何进行分析，也应了解在分析中如何扮演患者的角色。分析初期，分析家应针对患者谈起的事情提出“当时有什么感觉”、“有什么想法”等有用的问题。患者会在这种方式中学会在分析时说些什么，并怎样说。初期的重要课题，是在形成治疗联盟后，患者相信分析家，并对分析家产生一种“能够一同进行分析”的印象。

1）哪些人适合进行精神分析

精神分析如若成功，将给患者带来极大的益处：不仅精神症状减轻或消除，还解决了无意识层面的冲突，使患者心情舒畅；可以改善人际关系，享受包括性生活在内的人生快乐；能以较有效、合适的方式应付现实，提高工作效率；自我性格日渐成熟，不再为小事而烦心；建立了自信心，不再瞻前顾后、畏缩不前，一旦认定了自己的人生目标，就会勇往直前。当发生这些心理变化时，患者和分析家都会产生成就感。但这样的治疗需要很多的投入，不是所有的患者都能成为精神分析的对象。

不适合的患者进行分析，反而使症状恶化，使患者退行或进入混乱状态，甚至导致患者的现实适应能力反倒不如进行分析前。为此，应在分析初期进行适应性的评价，综合考虑患者的人格（自我、本我、超我）、现实状况以及分析家的情况，选择好治疗对象。

⑴自我强度

分析治疗过程，就是分析家与患者自我的健康部分结成治疗联盟，再通过双方的共同努力，找出患者无意识中所隐藏的神经质的症结，并改变其状况的过程。因此，决定治疗成败的重要因素是患者的“自我强度”。对自我强度的评价，包括一般自我机能评价和特殊自我机能评价两个方面。

首先，看一下一般自我机能。

通过患病前患者的生活状况，可以了解他的自我机能。尽管患者患有神经质，如果他还能参加各种社交活动或者完成自己的职责，我们认为他还保持有一般自我机能。“能够长期维持人际关系”或“能否勇敢地面对人生的挫伤和失败”也是一般自我机能的考察点。在确认这种能力后，可以评价他：能否承受精神分析过程中的挫折与焦虑，继续进行分析；制定目标后，能否坚持不懈地努力，顺利地解决各种困难。如果再分析过程中持续这种努力，最终会取得某种程度上的成功。相反，在生活中屡屡失败不适应者，就会在治疗中挫折不断。

对有过严重的精神障碍、妄想、混乱等自我机能严重损伤的或者进行分析也十分困难。因为这种状态在分析时也可复现。这些人虽然会通过分析获得某种程度的领悟，可是由于自我机能的缺陷，无法有效地利用领悟。对于这些患者，进行支持性的心理治疗会更有效。支持性心理治疗不去揭示无意思，只是鼓励患者，帮助患者提高适应能力。

其次，对特熟自我机能评价。下面是对治疗效果产生重要影响的一些特殊自我机能。

·客体关系

有必要查看患者的人际关系或交往能力。在精神分析过程中，为了达到治疗目标，患者必须信任分析家，并有与分析家一起进行分析的意愿，这样两者之间才能形成“治疗联盟”。只有建立了这种联盟关系，患者才能敞开心扉，谈出内心最深处的想法和感情。在接受精神分析过程中，患者逐渐意识到分析家成为自己生活中的重要人物，这是通过“移情歪曲”产生的。通过移情，体验着和分析家之间的爱憎。重要的是，在精神分析过程中，医患之间的关系通过移情产生情感纽带。

弗洛伊德说，没有移情就无法治疗症状。因此，日常生活中能和他人建立情感关系的患者才有能力和分析家结成治疗关系。一般来说，患者以往对人对事的态度会反复出现在治疗过程中。如果患者过去对人友好，和他人能够结成紧密的情感纽带，同样可以期待他在分析过程中对分析家也会产生有好的感情反应，与分析家建立有好的关系，也会有较好的结果。

精神分析是一个较长的过程。患者维持客体关系的能力越大，治疗效果就越好。即使这种关系是敌对的，若能长期维持结果也是好的。这类患者较之情感上没有经历过客体关系的或者治疗效果会好。

相反，当有些患者要与他人保持亲密的人际客体关系时，会受到神经质欲望的支配，想尽办法加以破坏，使自己无法维持人际关系。由于可以预知类似的事情会在治疗过程中重复出现，医生不会选择此类患者。

·动机

由于分析的策略就是要唤起患者的内心冲突，需要持续地回忆被压抑的痛苦记忆，引起焦虑；而且患者的移情欲望每次都会受到挫折，令患者痛苦不堪。这些回忆是暴露并羞辱丑陋的自己。在患者的内心世界里，分析家是严厉的父亲或多情的母亲，他要像孩提时那样常常对分析家察言观色，这是件十分痛苦的事情。每当此时，患者总想放弃分析。战胜这种痛苦的决心就是治疗的动机。如果患者具有寻找令其痛苦的神经质病因和解除冲突的动机，且决心很大，那么，分析是有希望的。成功地决心分析的必要动机，是有意识地希望澄清自己的问题，并且改变自身的决心。为此，弗洛伊德反对过早地消除焦虑症状。焦虑虽然令人痛苦，但是它可以成为寻求治疗的动机和动力。

有时，患者的治疗动机在初期并不明确，随着治疗的深入，患者会悟察出自身的问题，治疗动机就会变得越来越强烈起来。相反，如果治疗初期有明确的动机，但之后出现减弱的趋势，其治疗的前景则不乐观。

动机的评价不能只考察患者的意识言语，要评价其无意识态度。这里，特别强调的是非语言的无意识动机。

·悟性

精神分析的策略是让或患者看清或理解自己的内心世界，帮助他们了解内心发生的感情变化与浮现出来的想法、幻想等心理现象之间的联系，并且了解这些心理现象与过去的生活经历有怎样的关系。因此，患者对自己内心感情变化的洞察力越强，治疗就会进行得越顺利。

有些人在严密的自我防御机制下，无法看清自己内心发生的感情变化、冲动及冲突，反而只注重外部事件，将联想的焦点放在外部事件上。

脱离现实和外部环境，只热衷于内省的或者也不适合进行分析治疗。其理由是，患者在分析过程中虽然理解和领悟得很深刻，但在现实生活中并不付诸行动。也就是，他们“光说不练”，无法有效地利用治疗中的领悟内容去改变现实。适合分析治疗的人，不但应具有自省力，而且能在分析过程中将理解和领悟到的事理有效地应用到现实生活中去。

另外，悟性可以有效地表现自身。精神分析时，患者要有向分析家充分表达自己内心体验的能力。语言表达能力差，词汇贫乏，就无法有效地表达个人的内心情感、思维和幻想。

·防御机制的使用

进行精神分析时，需要逐渐地弱化自我防御机制。因为，把无意识里的冲突突然引入意识领域，会引起极大的焦虑反应，如果瞬间失去日常的防御机制，患者会陷入精神症状中常见的初级思考过程的状态，即出现精神病理的症状。所以，是否适应精神分析的又一个衡量标准，是患者主要使用什么样的防御机制及其效果如何。患者有效利用的防御机制的种类越多，其效果越好。这样，患者才不至于纠缠于某一个防御机制之中，弱化了其他自我防御机制的强度。相反，只利用少数几个防御机制，而弱化其他防御机制，患者容易陷入混乱或者焦虑症状之中。

过度地使用某一特定的防御机制的或者，精神分析的疗效往往并不明显。倾向于将内心的冲突爆发出来、见诸行动的或者也不适合精神分析。尤其是当这些行动是由投射机制引发时，让患者有所领悟的难度则极大，或者几乎不可能。如果此时如同精神病人一样发生了急剧的防御崩溃，精神分析反而可加重其病情。弱化防御机制，可引起严重的心理崩溃和全面的混乱。

·智力

智力低的人不能成为分析对象。患者应该具有普通以上的智力。

·对焦虑和挫折的忍受能力

如同前面所说的，精神分析的策略就是唤起或引发焦虑，并在移情被禁止的状态下进行治疗，故而在精神分析过程中总会体验到焦虑和挫折。因此，分析治疗中应评价患者对焦虑和挫折的自我忍受能力。耐受性是评价患者适合精神分析治疗与否的重要标准。只有能够忍受焦虑或挫折，并为了达到治疗目的能够延期冲动欲望的人，方才适合精神分析。

确认患者是否具备这种能力，需要考察其通常遇到焦虑和挫折时的反应。但是，并非忍受能力强就好，因为极端的受虐人格者的特点恰恰是忍受性强。他们强迫自己停留在痛苦、挫折和焦虑的状态之中，这些人也不适合进行精神分析。

·他变型与自变型

精神分析的过程就是患者逐渐认识自己感情生活的问题，或对这些问题有所领悟，解除无意识的冲突，最终在于周围环境的相互作用中得以改善的过程。可以说，是个人发生心理变化的过程。

可是，有的人属于他变型。这一类人不想改变自己，而只是希望改变他人和环境。他们需要经过长期的分析之后才能发生变化，即需要经过长时间的分析后才能开始寻找自己的心理症结。

与此相反的极端情况是自变型。这类人只是希望通过自己内心的变化来适应环境。患者似乎可以通过成熟的方法来满足自己的欲望，因此不试图去改变环境。

⑵本我机能

本我是原始的冲动和本能。是否适合分析，有必要评价特定的无意识冲动和这些冲动造成的意识性冲动派生物的性质，因为这些冲动是冲突的起因。

了解患者的性心理发展程度和冲动控制能力也有利于分析。前性蕾期冲动与攻击性、依赖性、分离性焦虑等有关，性蕾期冲动与性欲、三角关系、罪恶感有关。每个人都具有者两个体系，但是“哪个阶段的冲动占支配地位”又有程度上的差异。在了解各阶段冲动对分析的影响之后，就可以选择适当的治疗方法。

情结越集中在性蕾期或俄狄浦斯期，治疗的效果越好。虽然患者的性心理发展退化到前性蕾期，但是如果主要情结是俄狄浦斯冲突，其治疗效果会更好。可是，性心理发展若停留在前性蕾期或未能顺利过渡到性蕾期，则治疗效果会差一些。

另外一个重要标准是患者可利用的精神能量状况。精神能量由本我提供。当本我的力量受到过分抑制或身体素质低下时，会因精神力量贫弱而难以接受治疗。如精神能量枯竭时，会出现意志减退或无力状态，这就很难继续进行精神分析了。

⑶超我机能

有时，超我会阻碍精神分析的进行。在道德上过分严肃和固执刻板者也很难进行分析。与此相反，没有形成社会化所需的道德观念，超我机能薄弱的人，也不适于精神分析治疗。这种人的超我机能本质上是外化的。他们看不到处罚，为所欲为，即使犯了罪也不产生罪恶感。这是因为在他们心中没有自我批评机能的缘故。因此，他们内心也不会发生冲突。这类人即使预料到冲突会发生，也不会加以遏制，只是随心所欲地行动。他们往往不遵守治疗时间，在分析过程中性欲化移情付诸行动的危险性大。这类人也不适合精神分析。

⑷以往的治疗效果

与以往分析家的关系如何，可以作为评价的参考依据。关系相处得好，即使先前的分析效果不甚满意，则由于有过部分的成功经验，对这次分析也能产生良好的影响。但是，如果之前的分析以失败告终，就要引起注意了。因为，从来没有无缘无故的失败。

⑸年龄

在其他条件同一的情况下，青壮年（20-40）最适合精神分析。他们反应灵敏，可塑性强，比年龄大的人更容易接受新事物，易学会新的适应方式。

精神分析至少要持续一年以上，这是一个较长的过程。年轻人可以将治疗中领悟到的事理运用到生活中，以变化后的人格重塑生活，他们会有更多的机遇。相反，年龄大的人发生实质性的变化往往不太可能。因为机遇。随着人平均寿命的提高，现代社会50岁以上的人接受精神分析的人也不少。

至于青少年这个阶段是否适于精神分析，目前还有争议。通常，精神分析需要一定的程度的稳定性和悟性，需要具有保持情感距离和改变冲突的能力。多数人认为，青少年缺乏内省能力，冲动和防御机制变化也非常大，即使人格发展正常，也很难对其进行精神分析。同时，青少年时常需要控制无意识冲突的防御机制的作用，如果精神分析过程中把这些防御机制减少或消除，青少年可能会发生严重的防御崩溃及退化。因此，在青少年安全地度过变化期、形成稳定的人格之前，以支持治疗为上策。、

也有人持相反的观点，认为青少年期的冲突接近意识水平，没有严密的防御，对自身的问题领悟性较强，故而青少年期接受精神分析有利于今后的成长。

不论对青少年采取何种治疗技法，因与成人患者的情况不同，要有相应的变化，在这一点上业界已达成共识。

⑹障碍的性质

如果是因为患者生活中出现重大变故引发的暂时性神经质症状，没有必要投入很长时间去寻找无意识冲突的根源，而只需要进行支持性治疗，或者待症状缓和后给与帮助就可以了。首先要消除患者的急性症状，然后评价障碍的程度，最后决定是否进行分析。

用弗洛伊德的精神分析法分析

《西游记》中的女性形象——用弗洛伊德的精神分析法分析 摘要：《西游记》中的女神、女人、女妖构成了一组独特的女性形象。她们正好对应了弗洛伊德人格结构学说中女性人格的超我、自我和本我。构成了别具一格的女性世界。 关键词：《西游记》女性形象弗洛伊德人格结构 作为一部伟大的超现实主义小说，《西游记》中形象鲜明的唐僧师徒四人自然让人印象深刻，但如果少了女性的辅助作用，作品定会逊色不少。不管是女菩萨、女妖怪还是普通的女人，她们都以极富人性化的特征在作者笔下熠熠生辉。 根据弗洛伊德的人格结构学说, 人格由本我、自我、超我三部分组成。本我，即原我，是指原始的自己，是精神结构中最古老的生命核心，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力，它是无意识的，不被个体所察觉。“本我像一只沸腾的大锅，里面充满着能量和精力，没有组织、没有统一意志、没有思维逻辑、更没有道德标准。”自我，其德文原意是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分。自我的机能是寻求本我冲动得以满足，一方面，它要趋利避害，学会改造环境，防止外部世界消灭自我的威胁；另一方面，它又要控制本能，根据具体条件决定是否满足本能的愿望，防止内部世界的过高要求，以求得自身的生存。它遵循的是“现实原则”。超我, 是人格结构中代表理想的部分,其机能主要在监督、批判及管束自己的行为; 超我的特点是追求完美, 所以它与本我一样是非现实的,超我大部分也是无意识的, 超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我, 它所遵循的是“道德原则”。 在《西游记》中，女神、女人和女妖分别代表着“超我”“自我”和“本我”，构成了小说具有人格化特征的女性形象系列。 一、女神：完美的超我 《西游记》中塑造了很多女神形象，观世音菩萨、嫦娥仙子、普贤、文殊、王母娘娘等等。她们通常无欲无求，善良可亲，危急时刻解救唐僧师徒于水火。作者将这些女神的形象塑造得完美高大，将其作为自己意识中女性人格道德的典范树立起来，代表了作者所认为的女性人格意识中的超我形象。正是作者的这种创作意图，才使得本书中的菩萨较此前作品更多地赋予了这些女神人性化的因素，而不是让她们面目牧户冰冷死板的躲在袅袅香烟之后。这一点在作为女神代表的观音身上体现的尤为明显。 如在第四十九回“三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮”中，悟空闯入紫竹林，看见的居然是： 远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆, 容颜多绰约。散挽一窝丝, 未曾戴缨络, 不挂素蓝袍, 贴身小袄缚。漫腰束锦裙, 赤了一双脚。披肩绣带无, 精光两臂膊。玉手执钢刀, 正把竹皮削。 俨然一个农家女儿正削篮子准备捕鱼玩耍。在这段描写中，我们发现，观音不再是段在云雾缭绕中面貌朦胧的神秘仙班，而是一位具体可感、和善可亲的的女菩萨，充满了人性气息。 更有趣味的是，她对悟空的态度，更近似于朋友和母子，而不是刻板的上下级关系。她常骂悟空：“泼猴！”但是教导结束后，一定是不遗余力的给以援手。悟空偷吃人参果并砍断仙根惹下祸端，危急时刻她心急火燎的赶来为悟空讲情；悟空出主意让观音化作到时为黑熊精祝寿，“菩萨没法，只得也点点头儿”。就如同一位母亲遇到淘气孩子撒娇耍赖时候的情态，无奈又爱怜。 从观音形象上，我们不难看出，作者有意淡化了这些女性菩萨的神性，而更乐意将她作为一个女人的角色来塑造，在这些女神身上更多地是人性的体现。她们端庄秀美, 可亲可爱, 并以引导者的身份指引着男人事业的发展, 是作者心中理想女性的化身。正是由于作者赋予这些女菩萨们更多的人性因素, 才使她们成为《西游记》中女性形象的人格特征中超我的代表。

经典精神分析在心理咨询中的应用汇总

精神分析又被称为心理分析,产生于19世纪末20世纪初的奥地利,由维也纳医生弗洛伊德始创,是现代西方心理学的主要流派之一。1895年《癔病研究》一书的出版标志着精神分析的真正开始。从这之后,弗洛伊德便有了许多追随者,在此期间一方面弗洛伊德对自己的理论进行不断的修正,另一方面他的弟子们也由于日益不满其理论和方法,先后与其分道扬镳,从而出现了阿德勒的个体心理学和荣格的分析心理学。精神分析最初流行于德语国家,后来精神分析运动从欧洲转到美国。一些精神分析学家又在新的社会条件下对弗洛伊德的经典精神分析理论和方法进行了修正与扩充,形成了哈特曼、艾里克森等人的自我心理学派和霍妮、弗洛姆、沙利文等人的社会文化学派。这两个学派冲淡了弗洛伊德所强调的性和本能的因素,被称之为新精神分析[1]。在本文中我们主要讨论的是经典精神分析。 一、经典精神分析的主要技术及其运用 (一自由联想 自由联想是弗洛伊德根据催眠的方法创造出来的一种心理咨询技术,目的就是为了挖掘来访者潜意识中不为人知的东西。来访者在进行自由 联想时,咨询师要求来访者毫无保留地将其感觉到的东西全部说出来,并对其所报告的材料加以分析和解释,直到从中找到来访者症状背后的无意识动机,即病的起因为止。因为经典精神分析认为浮现在脑海中的任何东西都不是无缘无故的,都是有一定因果关系的。 (二析梦 梦的分析被弗洛伊德看成是理解潜意识的 “最佳之路”。将其看成是潜意识的流露。因此,在他对潜意识的描绘中常常具有隐喻的特征,每当他谈到“潜意识”就会去寻找其背后的隐义。他把梦看作是个体愿望的达成,所以在他看来梦是具有绝对意义的。他认为梦的工作是通过凝缩、置换、视象化和再修饰才把原本杂乱无章的东西加工整合为梦境,这就是梦者能够回忆起来的显梦。咨询师的工作就是要把这显梦层层揭开,由显相寻求隐义,找到病人

弗洛伊德精神分析理论之心理结构理论

弗洛伊德精神分析理论之心理结构理论 11级汉语3班11100319 吴越滢 【摘要】奥地利著名科学家弗洛伊德经过长期的研究和医疗实践，逐渐认识到即使是正常人，在意识的背后都可能具有各种各样的欲望和冲动，因不被社会习俗、道德法律所容许，必须被压抑下去而不被意识到。这些被压抑于心灵深处的欲望和动机构成了人的潜意识，它是人类一切精神生活的根本动机。这种潜意识学说，构成了精神分析的理论基础。而弗洛伊德所创立的精神分析理论，不仅在世界心理学界有着广泛的影响，而且对文学创作、文学研究、美学理论等多门人文社会科学也产生了革命性的影响。 【关键字】意识与潜意识俄狄普斯情结失言 【正文】 心理结构理论：弗洛伊德在对精神病人的治疗中发现，在人的意识之外还可能有一种无意识心理，这种无意识心理在遇到阻碍的场合下就转化为神经病的病理症候。弗洛伊德在1895年与布鲁尔合著的《癔症研究》中提出了“潜意识”概念。书中认为在我们觉察到的意识性观念之外还存在着潜意识观念。并强调：“我们必须承认存在着潜意识的观念，并起着作用。” 弗洛伊德认为意识是可以觉察到并能够认知的心理部分，包括我们所知道的一切消息、观念和感觉。因为意识和外部世界联系得非常紧密，它受到的限制也就更多。潜意识是人们不能认知或没有认知到的部分，是人们“已经发生但并未达到意识状态的心理活动过程”。潜意识又被分为前意识和无意识。前意识“指当需要时就能 变为意识的那种心理材料。”它处于意识和无意识之间的一 个边缘部分。它虽然暂时是无意识的，但是比较容易转化为 意识。而无意识作为心理结构理论的一个重要组成部分，则 是“包括所有曾被压抑或从未被允许变为意识的心理材料”。 无意识处于心理结构的深层，是人们难于察觉和认识的部 分。弗洛伊德认为，无意识其核心要素是性冲动、性本能、 性欲望，它通过人们不够注意的玩笑、失言、梦等方式表现出来。在人的心理结构中，无意识占据了最大一部分。在表现上多为盲目的冲动、生物的本能和被压抑的欲望。倘若用冰山来比喻的话，意识只是浮于水面上的小部分，而无意识则是藏于水面之下的那大部分。 弗洛伊德早期是用无意识的本能和欲望，尤其是性本能和欲望来解释人的心理活动。这一学说从两个前提出发：首先，它“肯定精神过程本身都是无意识的，而那些有意识的精神过程只不过是一些孤立的动作和整个精神生活的局部。其次，就是肯定那些不论就狭义还是

精神分析理论西格蒙特弗洛伊德

精神分析理论：西格蒙特-弗洛伊德 精神分析理论：西格蒙特-弗洛伊德 精神分析理论佛洛伊德关于人格起源于本我、自我和超我之间平衡的理论。意识个体目前能够知晓的心理成分。 前意识当前不能意识到，但是能够很容易进入意识的那部分信息。 无意识我们永远无法直接意识到的心理成分，储存着被压抑的原始本能驱力、记忆以及情绪。 压抑西格蒙特-佛洛依德认为，不愉快的信息通常在没有知晓之前就已经进入了无意识。 本我弗洛伊德认为这个生而具有的无意识心理成分运用初级加工满足自己的需要并遵循快乐原则。 力比多性饥饿和渴的生命本能力量。 快乐原则弗洛伊德认为本我企图寻找即时的满足避免痛苦而不管会对他人带来怎样的伤害。 初级加工思维弗洛伊德认为本我试图通过对需要对象形成欲望-实现的心理表象来满足自己的需要。 自我弗洛伊德认为这一部分的心理通过现实原则来满足本我的需要。 现实原则弗洛伊德认为自我通过安全现实的方法来满足本我需要的企图。 超我弗洛伊德认为这一部分的心理通过实施执行道德约束和力求完美从而与本我的欲望对抗。 良心弗洛伊德认为是超我的道德约束。 自我理想弗洛伊德认为是超我完美行为的标准。 置换一种防御机制个体将攻击或性感受从最初的目标转向安全的人或事物。升华弗洛伊德认为这是一种置换方式对社会有害的目标被社会允许的目标代替总的来说是对社会最好的置换方式。 认同个体倾向于将自己的身份和行为参照生活中成功获得满足的个体。 性敏感区域刺激时释放性能量的身体部分。 心理性欲阶段在弗洛伊德的人格理论中本我的性能量寻求不同满足途径的发展时期。 口唇期弗洛伊德认为从出生到1岁时心理性欲阶段的第一个阶段本我的满足集中于口腔。 口唇依恋型人格一种人格类型个体通过暴饮暴食吸烟以及其他口腔活动寻求快感。 口唇侵犯性人格一种人格类型个体通过口头对他人敌对获得快感。 肛门期弗洛伊德认为从1岁到3岁时心理性欲阶段的第二个阶段快感的获得来自于肛门。 肛门便秘型一种肛门期固着人格类型表现为吝啬的顽固的固执的和冲动的。肛门排放型一种肛门期固着人格类型表现为冷酷攻击性的凌乱和无序的。 生殖器期弗洛伊德认为3岁至6岁时心理性欲的第三个阶段快感的满足来自于生殖器。

弗洛伊德精神分析理论

精心整理 1.精神分析理论的内容 精神分析理论属于心理动力学理论，是奥地利精神科医生弗洛伊德于19世纪末20世纪初创立。其主要内容包括：精神层次理论、人格结构理论、性本能理论、释梦理论和心理防御机制理论。 23.?弗洛伊德的精神分析，既是一种神经病和精神病的心理治疗方法，又是在医疗实践中逐渐形成的一套心理学的理论。尽管弗洛伊德经常表白他无意建立一种完备的理论体系，但实际上，他致力于精神分析学说凡六十年，写了很多着作，并且他对他的学说几经琢磨和修改，到他的晚期已经形成了一个完整的体系；不仅如此，而且他使自己的理为成了一种人生哲学，企图解决生活和社会的一系列重要的问题。人们可以从弗洛伊德的生平中，从他的主要着作中看到他的理论的发展道路。西方心理学史学家和哲学史学家对于弗洛伊德的理论发展史，一般是分为两个时期：以1913年作为分界线，1913年以前的系统观点称为他的早期理论，他最后二十年在修订早期理论的基础上进一步形成的理论称为他的晚期理论。 ????一、弗洛伊德的早期理论

精心整理 ????弗洛伊德的早期理论，这里介绍以下几个方面： ????●意识和无意识 ????根据现代心理学的观点，所谓意识，是人所特有的反映客观现实的高级形式，是人有目的的自觉反映；这种反映，主要表现在认识活动上，即“意识到”的活动上。所谓无意识，一般是指不知不觉的、没有意识到的心理活动，不能用言语来表述。 ????在弗洛伊德的早期理论中认为，人的心理有两部分，一部分是意识，另一部分是无意识。弗洛伊德和布洛伊尔在治疗歇斯底里病中曾经发现，患者不能意识到自己的一切情绪经验。患者在催眠状态中，如果能够回忆起自????意识称为????说的“????????为，“程只不过是一些孤立的过程”，而且还认为有一种“类似无意识的思维、无意识的意志这样一种东西”，对无意识过程的认可与否是影响到世界和科学一个决定性的倾向。因此，弗洛伊德主张，心理学的研究对象，主要应该是人的各种无意识的精神过程，也就是说，心理学应该是无意识（潜意识）内容的科学。 4.图片

对弗洛伊德精神分析理论的评价

对弗洛伊德精神分析理论的评价 一、弗洛伊德理论的贡献 1.开创了无意识心理的研究 在心理学的研究对象上，精神分析开创了无意识心理研究的新纪元。这是弗洛伊德最主要的历史功绩。 他不仅研究心理现象的表面价值，而且力图探求在心理现象背后所隐匿的精神作用，这比以往的心理学家对人的内心认识更加深刻。正因为弗洛伊德系统的揭露了埋藏在人心深处、受意识 表层重重封锁和压抑的无意识王国的内幕。 2.开拓了心理学学科的建设 在心理学学科建设上，精神分析开拓了性心理学、动力心理学和变态心理学的研究。性的问题，自从人类进入文明社会之后，就成了一个禁区，很少有人把它作为一个科学问题去加以探索。 但弗洛伊德毕竟把性现象作为科学研究的对象，并提出了具有独特见解的理论，从而开辟了性心 理学研究的新领域。 在弗洛伊德看来，人本身就是一个能量系统、动力系统，它决定着人的潜意识、前意识、意识的心理结构和伊底、自我、超我的人格模式。就是说，本能、欲望是人的心理或人格发展变化 的动力和动因。由此，弗洛伊德建立了动力心理学。 3.极大地影响了社会科学的各个领域 在对有关科学的影响上，精神分析渗透到了社会科学的各个领域。发端于治疗实践的精神分析，到了后来已超出了心理学的范畴，逐渐扩展到历史、文学、艺术、美学、社会学、教育学、人类学和哲学等领域，并由一种无意识的心理学体系发展成为一种解释个人、文化及社会历史现 象的世界观和方法论。 4.& 5.开辟了一条重视心理疗效的新途径 在医疗实践中，精神分析突出了心理治疗的价值，创立了一套治疗神经症的方法和理论。为此，弗洛伊德提出了心理创伤是引起神经疾患的主要原因，主张用精神分析方法来挖掘病人被压 抑到潜意识内的心理矛盾以治好病人，这就突破了过去那种单靠药物、手术与物理方法治疗的束 缚，开辟了一条重视心理治疗的新途径。 二、弗洛伊德理论的局限 1.对马克思主义的不正确态度 在对待马克思主义的态度上，弗洛伊德从根本上市反对和责难的。他反对马克思把社会形式的发展看做一个自然历史进程的观点，因而他要用心理因素去“补充”马克思主义，使之成为“真 正的社会科学”。这些观点实际上是对马克思主义的歪曲。 2.在方法论上的局限 在方法论上坚持还原论、等同论。弗洛伊德精神分析的基本出发点就是把人视为一个与社会根本对立的自然存在物和非理性的动物，坚持用能量守恒和转化定律解释心理活动规律，主张先 天的本能是人的一切心理和行为的内驱力。 弗洛伊德在方法论上的另一个局限是，把特殊的变态心理与一般的常态心理相等同。把自己治疗精神病患者的经验绝对比，把变态心理普遍化，把整个人类的心理看成是畸形的，实质上是 一种用特殊代替或否定一般的形而上学的观点。 3.学说的生物学化倾向 整个学说具有生物学化倾向，提倡泛性论。弗洛伊德的整个理论体系是建立在生物学的基础之上，他用生物学的观点观察社会、历史，解释人类的心理和文化。把一种动物的原始本能，一种 脱离社会条件的抽象人性，看成是决定人类精神生活和实践活动的巨大的内驱力，极端夸大人的

弗洛伊德精神分析理论之心理阶段发展论

弗洛伊德精神分析理论之心理阶段发展论 弗洛伊德是精神病医生，他在精神病患者的治疗过程中，分析了病人的梦、随意的谈论、不其然的联想以及儿时的记忆，认为人类所经历过的激烈冲突都会影响其行为的发展和文化。尤其是弗洛伊德的心理发展理论产生重要影响。 弗洛伊德认为，人格发展得基本动力是本能，尤其是性本能，他是最重要的生命本能。在他看来，人格的的发展是伴随着性的发展而发展的，个人的性生活并非开始于青春期，儿时开始于婴儿期。因为性本能虽然是天生的，但它会随着生理的成熟而改变，这也就是说，本能的成熟会在人格的发展过程中留下一些特殊的痕迹。因此，当性本能成熟时，它的能力即欲力就会慢慢的从身体的某一部位转移到性其他的部位，婴儿就进入了另一个新的人格发展阶段。他按照年龄顺序，将人格发展分为五个时期，分别为口腔期（0-18个月），肛门期（18个月-36个月），性器期（3-6岁），潜伏期6-11岁），两性期（12岁以后）五个时期，这五个时期各有不同的特征。如口腔期，弗洛伊德认为，性本能通过口腔活动得到满足，如咀嚼、吸吮或咬东西。若母亲对婴儿的口腔活动不加限制，儿童长大后的性格将倾向于开放、慷慨及乐观；若其口腔需要受到挫折，则未来性格发展可能偏向悲观、依赖和退缩。所以，早期的经验对人格的发展会有长期影响。再如性器期时候儿童的依恋情结的发展正常与否会影响到孩子成人后的性格特征和男女关系。

可以肯定的是，弗洛伊德将人格发展划分为五个阶段，儿童的成长随着性欲的发展由自恋发展到恋他。他用古希腊两个神话构成的两个情节，恋母情结和恋父情结，来证明女孩依恋父亲，男孩亲近母亲的结论。他的这种以泛性论为支撑的理论体系实际上是一种对传统的禁欲主义的反抗，同时，他把性的问题大胆的作为科学的研究对象，注意研究心理的自身规律，重视性心理对常人的心理神经的形成以及人类生活的影响无疑具有学术价值和意义，对心理学的发展产生重要影响。但是，在他的研究方法上是值得质疑的。它采用非标准化的研究方法和研究样本，喜欢用面谈、自由的联想以及梦的解析等方法来研究少数临床病人的生活史，其研究结果难以推广到大众，如并没有证据说明可以从人的口腔期及肛门期的活动预测其今后的人格，也没有证据说明所有的儿童都经历那五个时期。另外，他忽视了人的性心理的社会性，夸大了人的性心理的作用，自然性陷入了生物化的境地，他也忽视了社会物质生产方式对社会物质生活和精神生活的决定作用，夸大了人的性欲对整个社会生活的影响，从而陷入了历史唯心主义的境地。弗洛伊德的理论有其积极作用也有其消极作用，我们需要用一个辩证的眼光去看待。

论弗洛伊德的精神分析法

弗洛伊德与精神分析法 精神分析法是19世纪末20世纪初开始的，由奥地利的精神科医生S.弗洛伊德所构建的学科。精神分析法是以“人类”的心理为研究对象。也就是说，精神分析法不是以人类以外的动物为研究对象，不会通过将研究动物所得到的结果直接适用到人类上面，不会从那些结果里面去类推人类的心理。 一、精神分析法的起源及定义 1、创立标志 一般以1895年弗洛伊德与布洛伊尔出版的《关于歇斯底里的研究》作为心理分析正式创立的标志。 2、定义 是通过自由联想、移情、对梦和失误的解释等来治疗和克服婴儿期的动机冲突带来的影响的一种方法。精神分析法主要是把来访者所不知晓的症状产生的真正原因和意义，通过挖掘潜意识的心理过程将其招架到意识范围内，使来访者真正了解症状的真实意义，便可使症状消失。 3、辅导目标 一是使潜意识意识化，使潜意识冲突表面化从而帮助来访者重新认识自己或重建人格；二是帮助来访者克服潜意识冲突。 4、辅导过程及具体方法 （1）过程：一般分为准备期、预备治疗期和治疗一至三期。 （2）方法：一般采用自由联想、释梦、移情、阻抗、阐释等典型的方法和策略。 a、自由联想（free association）。弗洛伊德认为浮现在脑海中的任何东西都不是无缘无故的，都是具有一定因果关系的，借此可挖掘出潜意识中的症结。自由联想就是让病人自由诉说心中想到的任何东西，鼓励病人尽量回忆童年时期所遭受的精神创伤。 b、释梦（dream interpretation）。弗洛伊德将梦境分为两层次：当事人所记忆者称为显性梦境（manifest dream-content），显性梦境并非梦的真正内容。另一为当事人所不能记忆者为隐性梦境（latent dream-thought），隐性梦境中隐含更重要的意义。心理治疗的目的，即在根据患者显性梦去解析其隐性梦的涵义，从而找出当事人潜意识中的问题。 c、移情（transference）。即患者对心理医生的情感反应。移情有正移情（Positive transference）

精神分析理论

心理咨询期中作业 一、精神分析理论： （一）理解： 精神分析理论为弗洛伊德所创立的一个学说，受到了很大的影响，精神分析理论属于心理动力学理论，是弗洛伊德于１９世纪末２０世纪初创立。精神分析理论是现代心理学的奠基石，它的影响远不是局限于临床心理学领域，对于整个心理科学乃至西方人文科学的各个领域均有深远的影响。在心理咨询中，主要的部分有：无意识和压抑理论、性心理发展学说、人格构成学说和神经症的心理病理学说。精神分析的主要方法有：自由联想、梦的分析、抗拒的分析、移情的分析、解释等。 （二）评价： 精神分析理论认识到了潜意识的存在、主张从过去了解现在、对梦境进行分析，注意观察和运用移情关系。 从产生条件看，精神分析不是传统的学院心理学，而是在精神病(psych sis)治疗实践中产生的。 从研究对象来看，精神分析不是研究正常的人，而是治疗失常的人，例如变态行为、人格失常等问题。 从研究内容来看，精神分析不是侧重研究传统心理学如感知、思维等显意识心理问题，而是著重探讨潜意识、情欲、动机及人格等更深层次的内容，故又把它称为深度心理学。 从研究方法来看，精神分析不是采取有控制的实验室实验法，而是运用临床观察法。 从精神分析的特点可知，该理论与心理咨询与治疗有著密切的关系，它既是心理咨询的一个重要理论，又给心理咨询与治疗提供了具体的指导和实施的方法。因此，学习和研究精神分析有重要的理论价值和实践意义。 （三）适用领域： 1、在临床领域的应用实践 弗洛伊德提出经典精神分析理论时的依据就是他在做医生时治疗经验的总结，所以经典精神分析理论提出后必然在临床领域得到大量的应用。在心理咨询中，常见的经典精神分析技术主要有：自由联想、、沙盘和绘画技术等等。咨询效果的评估，不能仅仅局限于精神分析的评估手段，还要根据来访者自己的叙述、判断，借助于一些心理测量手段以及其他方面的分析观察，做出一个较为全面、准确的评价。近年来的精神分析方法，运用精神分析的原则和理念，采用现代的咨询模式，可以在数月内短期治疗，精神分析正逐渐走向实用、普遍和有效。 2、在教育文化领域的应用

弗洛伊德精神分析学

弗洛伊德精神分析学 ——曹禺《雷雨》中的繁漪形象院系：文理学院班级：语文教育0802 姓名：邵亚丽学号：2008401210501 【摘要】：弗洛伊德是精神分析学派的创始人。自从精神分析学介入文学创作以后，文学对于人性以及人的本质的刻画已经获得空前未有的深度。在《雷雨》中，最值得人回味、最具有“雷雨性”强烈个性的其实是蘩漪。作者主要通过人物所处的时代背景、人物的对白、行为举止、为人处事等诸多方面，来具体分析介绍繁漪复杂而隐秘性格的各方面原因，并加以分析评价。通过繁漪的一系列的典型事例来揭示社会造就了繁漪的悲剧。蘩漪是《雷雨》中最有典型意义的形象，她具有最“雷雨化”的性格，这是曹禺作品所包含的众多形象中最真实，也最动人的女性形象。蘩漪是主人公周朴园续弦的妻子，周家的女主人，周萍的继母和情人，周冲的母亲。作为新时代有知识的女性，她本来可以有自己的生活与梦想，可是因为种种原因，她嫁入周家，成为周朴园的妻子，并在周家巨大的压抑与折磨中生活了十八年之久。 【关键词】：繁漪精神分析学本我自我超我 19世纪末由弗洛伊德创立的精神分析学说在人类文化史上矗立起了一块划时代的丰碑。 西格蒙德?弗洛伊德，奥地利医生、心理学家，他是精神分析学派的创始人。非凡的智力让他17岁考入维也纳大学医学院，曾担任临床神经专科医生，后来弗洛伊德成为著名的心理学家，他终生从事著作和临床治疗。他的思想极为深刻，探讨问题中，往往引述历代文学、历史、医学、哲学、宗教等材料。他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，揭示出人们心灵的底层，这就是精神分析的内容极其丰富的根源。［1］ 自从精神分析学介入文学创作以后，文学对于人性以及人的本质的刻画已经获得空前未有的深度。弗洛伊德精神分析学不仅影响了现代文学创作活动，还影响了现代西方文艺批评思潮，并且，对于后者的影响更为直接、深刻。 弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。 本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。 自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。 超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。 弗洛伊德的精神分析法是通过分析人的心理现象来接受内心深处隐蔽的思想感情，它的理论前提是由“性本能”和“无意识”构成的。“无意识”是某一

弗洛伊德与精神分析心理学关系研究

弗洛伊德与精神分析心理学关系研究 【摘 要】 喜格蒙德〃弗洛伊德（1856～1939年）是奥地利著名的精神病学家，精神分析学派的创始人。他在治疗神经症以及对其病因的探讨中，创立了精神分析，后来发展成为一种潜意识的心理学体系。本文就弗洛伊德精神分析心理学的形成与发展、本质内容及其意义予以简要分析。 【关键字】弗洛伊德；精神分析；心理健康教育；本能 【正 文】 一、弗洛伊德精神分析心理学的形成与发展历程。 （一）、任何一种学说的产生,都不是偶然的,无论是荒诞的理论还是科学的学说,都不可能是学者的凭空杜撰,而必然是一定社会存在的反映,是一定社会历史条件的产物。弗洛伊德的精神分析理论亦是如此。19世纪后期的奥地利,在经济上,已经由资本主义自由竞争发展到垄断资本主义阶段,这在很大程度上导致了社会矛盾的急剧尖锐化,尤其是大资产阶级更加腐化,中小资产阶级随时面临破产,大批工人失业,人们的生活极其悲惨。在政治上,奥地利人民受资产阶级压迫日益严重,广大人民民不聊生。在这种动荡不安的社会制度下,人们精神沮丧,惶惶不可终日。在文化上,奥地利陈腐伪善的道德和华而不实的文风占统治地位,特别是在家长式统治的犹太人社会里,宗教气氛浓厚,社会禁忌严厉,尤其是两性关系禁锢更深,性本能受到极大压抑,造成了人们精神上的巨大创伤和内心的紧张与冲突,神经症患者和精神病发病率越来越高。 弗洛伊德(1856~1939)精神分析理论正是反映这一社会情况,并适应社会需要,在治疗精神病的过程中产生与发展起来的。19世纪以来宗教迷信的影响力逐渐减弱,许多学者把对精神病原因的探寻从肉体转移到精神或心理领域,这种历史背景使得弗洛伊德对人的精神异常研究有了可能。弗洛伊德的精神分析学对西方社会思潮产生了巨大、深远的影响，冲击着人们有关人性、自然、人类文明和社会等问题的根本看法。 （二）、弗洛伊德精神分析理论发展历程。弗洛伊德的精神分析学理论是在他长期对精神病人的诊治过程中逐步形成的。弗洛伊德最初就是作为一个神经病学家和精神科医生来从事研究的。他和当时最著名的神经病学专家沙可一起致力于研究女性的歇斯底里病症。在这期间他还首创了被称为“自由联想法”的心理疗法，即让患者躺在床上，通过催眠让患者进入无意识的状态与其进行交谈，把被压抑的并且引起病人异常行为的原因回忆起来，从而宣泄人内在的苦楚，使病人得到康复。在此基础上，弗洛伊德便开始思考无意识存在的可能性，而这种所谓的无意识所起的作用与有意识的思考有着本质的区别，于是对于这种无意识的精神现象的深入研究，成为了弗洛伊德精神分析学的出发点之一。于是在临床研究的基础上，他提出了无意识和心理结构学说，他否定了传统心理学“心理的即意识的”的观念，把人的心理结构划分为意识、前意识和潜意识（或可称为无意识、下意识）三个层面，并认为潜意识才是心理学的主要研究对象。弗洛伊德还在对临床试验病人的观察中发现，多数精神病的原因是病人在童年时所遭受的创伤经验，大多都与性有关。于是他把潜意识主要归结为性本能，创立了泛性欲学说。 弗洛伊德在结合了无意识理论泛性欲学说的基础上，还找到了一条通往无意识的曲径———梦，并由此开始了他对梦的解析探索。最初，弗洛伊德是为了更好地研究精神病症而开始触及到对梦的关注的，他发现精神病人在接受精神分析治疗时，谈到自己的病症常常会一并提到自己的梦，因此弗洛伊德认为梦本身也具有精神病症的意义，可以成为精神分析的对象。弗洛伊德认为梦就是指那些存在于我们潜意识中的被压抑的欲望以梦的伪装形式出现来得以满足的过程，也就是说，人的各种本能欲望被压抑在潜意识里，平时由于心理检查者的严格把关进入意识领域，而人在睡眠状态下心理检查会处于松弛状态，于是潜意识里的那些本能欲望就会千方百计进入梦中，寻求发泄。弗洛伊德的潜意识理论、泛性欲学说、梦的解析构成了精神分析理论的三大支柱。由此可见，弗洛伊德从事的早期医学实践成为其精神分析理论的形成和发展不可或缺的实践来源。战争的影响及弗洛伊德后期本能论和人格理论的完善。弗洛伊德感到人的本性中可能蕴藏着某种侵略本能和自我毁灭本能，这也就是他提出的死亡本能。于是依据这种看法，他修正了以前的本能学说，提出了具有两极性的两类本能学说，即生的本能和死的本能学说。弗洛伊德认为战争的不可避免是因为它根植于人类的死亡本能，是人体内破坏本能冲动向外界的转移。随着研究的不断深入和理论的臻于完善，弗洛伊德发表了《自我与本我》一书，从而进一步完善了他早期的人格理论，此时他早期的心理结构被表述为“本我、自我、超我”三个术语，分别对应早期的“意识、前意识、潜意识”。“ 综上所述，我们可以看到弗洛伊德精神分析理论形成发展的历程：他是从最初作为一个神经病学家和精神科医生从事歇斯底里病症的研究开始精神分析的，然后到了无意识理论以及性和梦的研究，随后他的研究进入了后期阶段，随着战争的爆发、加剧，他开始意识到自己的发现具有更加广泛的意义，他完善了前期的本能论和人格理论，此时他的学说对人类问题提供的解释远远超出了神经精神病学的狭隘范围。到了晚期他的立足点越来越高，探讨的问题也日益趋向于一般化，研究的对象由神经症患者扩大到整个人类，开始关注更广泛的人类存在、人类文化文明的范畴，涉及到了社会文化、宗教道德、文学艺术及审美，几乎所有关于人的研究的内容和领域，由此可见，弗洛伊德这位执著的探索者在不断的实践中使自己的精神分析理论日趋完善。与此同时他的研究也最终走向了哲学化，他的理论已成功地上升为一种哲学。 二、弗洛伊德精神分析理论的主要内容 弗洛伊德的精神分析理论属于心理动力学理论，是奥地利精神科医生弗洛伊德于１９世纪末２０世纪初创立。精神分析理论是现代心理学的奠基石，它的影响远不是局限于临床心理学领域，对于整个心理科学乃至西方人文科学的各个领域均有深远的影响，它的影响可与达尔文的进化论相提并论。它有以下几种基本理论： 一、精神层次理论 该理论是阐述人的精神活动，包括欲望、冲动、思维，幻想、判断、决定、情感等等、会在不同的意识层次

弗洛伊德精神分析理论

1.精神分析理论的内容 精神分析理论属于心理动力学理论，是奥地利精神科医生弗洛伊德于19世纪末20世纪初创立。其主要内容包括：精神层次理论、人格结构理论、性本能理论、释梦理论和心理防御机制理论。 2．精神分析理论的观点 精神分析理论认为，人受到无意识动机、冲动与压抑之间的矛盾、防御机制和早期经验的重大影响。神经症症状的核心问题是焦虑，当自我预感到焦虑时，为防止焦虑的发展而施行压抑，并运用自我防御机制进行伪装，从而避免痛苦，却形成了症状。神经症症状是被压抑到无意识中的欲望寻求满足的曲折的表现，是压抑与被压抑的两种势力相妥协的结果，是无意识冲突的替代性满足。精神分析治疗就是采用自由联想、释梦、阻抗分析、移情分析、解释和修通等技术，寻找症状背后的无意识动机，使之意识化，即通过分析治疗使病人自己意识到其无意识中的症结所在，产生意识层次的领悟，使无意识的心理过程意识化，使病人真正了解症状的真实意义，便可使症状消失。 3. 弗洛伊德精神分析理论 张昱教授 弗洛伊德的精神分析，既是一种神经病和精神病的心理治疗方法，又是在医疗实践中逐渐形成的一套心理学的理论。尽管弗洛伊德经常表白他无意建立一种完备的理论体系，但实际上，他致力于精神分析学说凡六十年，写了很多著作，并且他对他的学说几经琢磨和修改，到他的晚期已经形成了一个完整的体系；不仅如此，而且他使自己的理为成了一种人生哲学，企图解决生活和社会的一系列重要的问题。人们可以从弗洛伊德的生平中，从他的主要著作中看到他的理论的发展道路。西方心理学史学家和哲学史学家对于弗洛伊德的理论发展史，一般是分为两个时期：以1913年作为分界线，1913年以前的系统观点称为他的早期理论，他最后二十年在修订早期理论的基础上进一步形成的理论称为他的晚期理论。 一、弗洛伊德的早期理论 弗洛伊德的早期理论，这里介绍以下几个方面： ●意识和无意识 根据现代心理学的观点，所谓意识，是人所特有的反映客观现实的高级形式，是人有目的的自觉反映；这种反映，主要表现在认识活动上，即“意识到”的活动上。所谓无意识，一般是指不知不觉的、没有意识到的心理活动，不能用言语来表述。 在弗洛伊德的早期理论中认为，人的心理有两部分，一部分是意识，另一部分是无意识。弗洛伊德和布洛伊尔在治疗歇斯底里病中曾经发现，患者不能意识到自己的一切情绪经验。患者在催眠状态中，如果能够回忆起自己的有关病症的经验并向医生和盘托出，心里就会感到舒畅，病也就好。弗洛伊德认为，这是患者经历过的情绪经验受到压抑，被排挤到意识之外，潜伏在无意识之中，因此产生了病症。从这一早期的设想开始，弗洛伊德逐渐形成了他的意识和无意识的概念。这样，导致他认为，人的心理包括意识和无意识的两部分。 弗洛伊德认为，意识是与直接感知有关的心理部分，它包括个人现在意识到的和现在虽然没有意识到但可以想起来的；而无意识则是不能被本人意识到的，它包括个人的原始的盲目

以弗洛伊德精神分析学说论述拉扎斯菲尔德及其主要理论

以弗洛伊德精神分析学说论述拉扎斯菲尔德及其主要理论 在20世纪西方的文化思潮当中,弗洛伊德的精神分析学说可谓是起着举足 轻重的作用,而弗洛伊德运用精神分析学说当中的诸多理论,对“人”这一个体无论是在日常生活当中的一些行为还是在诸多具体社会现象当中的反应,都进行了深入且全方面的剖析和阐述,充分挖掘了影响人个体思维活动及行为表象最为根本的原因所在。弗洛伊德的精神分析学说不单单只是一种理论而已,它更是一种看待问题的独特视角同时也是分析问题的一种方法论研究,而且精神分析学说中的一些理论是可以更好的解读出现象中最为本质的那一部分,所以通过运用弗洛伊德的精神分析学说,对拉扎斯菲尔德本人及其理论进行深刻的剖析,这一研究 过程可以让我们更好的通过表象所反馈的一些行为状态,去走入内部,挖掘表象 背后所影响的本质因素有哪些,从而可以让我们更进一步的去知晓人思维过程和行为决断背后的潜在驱动力。弗洛伊德的精神分析学说探索了人的意识深处那些不被社会规范和道德准则所认可的且压抑在人内心深处的动机和冲动,通过对人类精神活动的探索,使得人们可以更加准确且清晰的对自我的认知有所深入的了解,同时通过对根本动因的探索也使得受众对一些看似平常且又无意识的行为, 有了最为本质的判断和根本性的了解,这便是弗洛伊德精神分析学说的伟大之处。 而就拉扎斯菲尔德的研究风格来说,他倾向于将人的相关生活经历、成长背景以及个体对事件的态度偏向等因素考虑到项目研究的过程当中去,通过对个体不同的行为以及态度的研究,来准确的掌握影响项目发展方向的变量因素,从而 以微观的视角去对宏观的项目进行剖析,最终将多种影响因素有效的结合起来, 为项目的研究得出较为全面的研究结果。所以说,无论是弗洛伊德的精神分析学说还是拉扎斯菲尔德的研究方法以及相关理论的得出,他们的共同点都在于是从

弗洛伊德精神分析

弗洛伊德精神分析 弗洛伊德的精神分析理论，有很大贡献。但同时，它有严重的问题和不足。主要表现他所宣扬的潜意识基础论、泛性论和本能论。心理学界特别尖锐地批评精神分析学派在研究对象与研究方法的局限。（一）弗洛伊德在理论上的局限 1、潜意识基础论 俗称”人为万物之灵”，这灵就意味着人有语言，会思维，能自觉行动而区别于万物，成为万物之首。如果把潜意识理解为人们为精神生活的一种值得的补充形式与方面，那是无可厚非的。但像弗洛伊德那样把潜意识抬得过高弗洛伊德竟理解为人们精神生活的一种基础与核心，而贬斥了意识对人的精神生活和行为活动的调节指导作用作出一种合乎实际的理论概括。 2、泛性论 弗洛伊德把从对精神症病患的研究德出的有关性的情结与结论，扩大应用在婴幼儿的摄食、排便等生理活动中，甚至推广应用到人文学科领域中，违反了具体对象应作具体分析的实事求是的一般科学原则。弗洛伊德对于无论是生理现象、心理现象还是社会现象都应用同一规律，同一思维模式，也即他的泛性论去加以分析说明，虽引起过一般人不同与不同学科专家的重视与争论，因而使弗洛伊德及其精神分析产生了较大影响，但它在理论上局限与错误始终是明显存在的。 3、本能论

弗洛伊德认为本能是最不清楚的，但他重视本能，强调本能，并对本能加以归类确极其明确。但是夸大了本能的作用，以它为主宰人的整个活动的决定者，那就故过份强调本能儿将人混同于动物，降低为动物，突现了人的自然属性，从理论上是把本能绝对化，把人本能化、生物化，无视于人的社会性的实质。弗洛伊德的本能论也在实践中产生的消极影响。因为按照他的理论，既然人有死之本能，表现为破坏与侵犯的天性，那么犯罪与战争也就是不可避免的。这样，客观上不啻为现实社会中的破坏和侵犯行为进行辨护，提供的理论依据。 以上三方面的剖析来看弗洛伊德理论的不足与局限，可归结为弗洛伊德在人性问题上的错误。 （二）研究对象与研方法的局限 弗洛伊德精神分析理论在其研究对象与研究方法上受到心理学界的批评：在研究对象与主题方面受到人本主义心理学家最严厉的批评，在研究方法与外部效度方面则受到实验心理学家一再责难。 1、研究主题与对象的局限 研究不健康的人必然会产生畸形心理学这样的推论是否妥当，是可以商榷的。但马斯洛在此表明了人本主义心理学强调研究健康人的心理或健康人格，则是无可厚非的。不过，弗洛伊德以研究病态心理来替代或或推论对正常人心理的研究，是以偏概全，是没有足够的外部效度的。 2、研究方法的局限

浅析弗洛伊德的精神分析法

文艺心理学论文 学 院 文学院 专 业 汉语言 年 级 姓 名 论文（设计）题目 浅析弗洛伊德的精神分析法 指导教师 职称 2011 年 5月20日 学号：

浅析弗洛伊德的精神分析法 摘要：西格蒙德〃弗洛伊德的名字是精神分析学说紧紧联系在一起的。这不仅在于弗洛德创建了精神分析学说, 而且还在于他穷毕生的精力去阐述、传播、运用精神分析学说。“精神分析”一词是弗洛伊德于一八九六年三月在其发表的法文论文中首先提出来的。 关键词：弗洛伊德精神分析 一、精神分析的主要观点 (一) 潜意识论 弗洛伊德早期通过对精神病人的分析, 发现有一个在人的意识之外的精神现象。他把人的精神分为意识前意识和下意识意识是与直接感知有关的心理部分, 包括个人此刻意识到的, 以及此刻虽然意识不到,但可以忆起的可复现的部分。前意识, 是没有浮出意识表面的精神, 是后天形成的。如人一边打电话一边买东西, 但是他不会挑错东西, 这时买东西是由前意识支配的。下意识, 又称潜意识, 是深藏在意识下面不为人所知觉不会通过回忆记忆起来的精神内容,它是精神分析的核心部分,是弗洛伊德的理论基础。下意识这部分往往是不能为风俗习惯道德法律所见容的, 但它不会因此而消灭。弗洛伊德认为下意识的内容充满本能的色彩, 通常被压抑隐藏着, 只有在精神不正常的情况下才会表现出来。 (二) 泛性论 弗洛伊德是泛性论者, 泛性论即是用性欲来说明心理病因或动因。但弗洛伊德对性的解释是广义的。通常人们一般把性和生殖联系在一起, 而弗洛伊德认为生殖固然是性的重要表现形式, 但性还有其它表现形式, 他用性来解释人的各种行为, 他认为所谓的儿童“性”生活, 既包括两性关系, 也包括使身体产生舒适快乐的情感, 像幼儿的求人爱抚、喜欢偎傍人和母亲的抚摸甚至文艺创作等举止心态都可视为性欲的表现。弗洛伊德认为有些正常人, 尤其是天赋甚高的人, 会在高尚的文化活动中使自己幼年那种被压抑的欲望得到满足, 而且弗洛伊德把人类的文艺创作、宗教活动等都说成是性本能冲动升华的结果。 性的理论在弗洛伊德精神分析学说中占有重要的位。对性的突出强调和独特

弗洛伊德精神分析学说在中国

弗洛伊德精神分析学说在中国 石向实 人文与社会 2010/05/24 思想能够超越空间和时间。奥地利著名医生、心理学家弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939）虽然一生从未来过中国，但是他的精神分析学说却于他的生前到达了中国，在身后仍然持续地影响着中国的学术和文学。考察弗洛伊德精神分析学说在中国的传入过程和之后的境遇，可以看到西方文化在中国传播的曲折

和复杂，这对于我们是不无启发意义的。 弗洛伊德精神分析学说的传入 弗洛伊德及其精神分析学说在其名声鼎盛时期传入中国。1914年5月，当时上海商务印书馆出版的《东方杂志》刊登了《梦之研究》一文，指出“梦的问题，其首先研究者，为福留特博士，Dr.Sigmund Freud”，并对《梦的解析》做了介绍。 1919年，在美国攻读心理学和生理学的汪敬熙在《新潮》第2卷第4期撰文介绍了1919年7月英国伦敦大学的六位心理学家关于弗洛伊德的本能和无意识理论的大辩论。接着在《新潮》第2卷第5期上发表了题为《心理学之最近的趋势》的文章，肯定了精神分析治疗战时精神病的经验，指出了精神分析学说对心理学的重大影响。 1920年，《时事新报》主编张东荪发表《论精神分析》，介绍弗洛伊德与布雷尔（Josef Breuer，1842-1925）共同研究的安娜O的病例和“谈话疗法”，介绍了意识、前意识、无意识等精神分析学说特有的概念，对弗洛伊德的无意识和人格理论做了简要的介绍。 1921年，朱光潜在《东方杂志》上发表了《福鲁德的隐意识与心理分析》一文，对福鲁德（弗洛伊德）的精神分析学说做了高度的评价。1933年，他出版了《变态心理学》，系统地介绍了精神分析学说，并运用精神分析理论分析中国文学艺术中的心理逻辑。 潘光旦在清华学校读书时，阅读了弗洛伊德的《精神分析引论》，开始关注儿童的性欲理论。根据弗洛伊德的自恋理论，他对明末女子冯小青做了精神分析评论，于1924年发表《冯小青考》，后来又出书《冯小青之分析》。 章士钊1923年从欧洲回国后，对精神分析发生兴趣，详尽地介绍了精神分析理论，还为《精神分析引论》中文版拟名《解心术》，全文翻译了《弗洛伊德自传》，并与弗洛伊德通过信。 高觉敷在20世纪20年代中期翻译了弗洛伊德1909年在美国克拉克大学的演讲《精神分析的起源与发展》，连载于《教育杂志》第17 卷。他还在《教育杂志》《学生杂志》《中学生》等刊物上，撰文介绍精神分析学说。30年代，他翻译出版了弗洛伊德的代表作《精神分析引论》和《精神分析引论新编》。 这一时期，弗洛伊德精神分析学说传入中国有两条渠道，一条渠道是上面介绍的从欧洲直接传入，主要是我国的一些心理学家和哲学家，将弗洛伊德精神分析学说作为一种新思潮向国内引进，虽然这些学者也察觉到了精神分析学说中的一些缺陷，但是他们基本上是以客观的态度加以介绍，这条渠道基本是科学主义倾向的。另一条渠道是经日本传入中国，传播者主要是文艺人士，在向国内介绍弗洛伊德精神分析学说时，偏重于精神分析学说的社会意义和对文学艺术的指导价值，这条渠道有着浓厚的人文主义色彩。 1920年，郭沫若在《时事新报·学灯》上发表了《生命底文学》，阐述了他基于精神分析的文学观点，“生命是文学底本质。文学是生命的反映”。1921年，他发表了《〈西厢记〉艺术上的批判与其作者的性格》，将精神分析的观点用于文艺批评，指出《西厢记》“是有生命的人性战胜了无生命的礼教的凯旋歌，纪念塔。”“数千年来以礼教自豪的堂堂中华，实不过是变态性欲者一个庞大的病院！”