非典疫情的发生,给我们带来了灾难,也给我们以警示,促使人们.

非典疫情的发生，给我们带来了灾难，也给我们以警示，促使人们对自己的生活方式和公德意识进行思考。一个讲究卫生、提倡公德、铲除陋习的良好社会氛围正在形成。如今暑期已到，但是非典的余波还未平息，我们应该抓住抗非典这个契机，开展“告别陋习，走向文明”的树新风，塑形象的文明活动。

下面让我们看看“十大陋习” 的具体表现：随地吐痰、随地抛洒、乱泼污水、乱说脏话粗话、群食共餐、食用野生动物、随地大小便、在禁烟区抽烟、咳嗽打喷嚏不掩口鼻、光背赤脚进入公共场所。这些陋习的滋生严重危及了我们的健康，我们要珍爱我们的生命。要保持健康的体魄，我们必须摈除这些陋习。为此我们要做到“十不”，“五做到”。

“十不” ：不随地吐痰；不随处便溺；不乱扔垃圾；不乱穿马路；不闯红灯；不说脏话；不在公共场所吸烟；不损坏公共设施；不伤害花草树木；不乱贴乱画。

“五做到” ：保持室内卫生；勤洗手勤洗澡；经常锻炼身体；打喷嚏掩口鼻；逐步推行分餐。不随地吐痰，不随处乱抛垃圾，不滥食野生动物......日益成为人们的一致呼吁。人们从切身利害关系上领悟到自己身上存在的陋习，和他人、和社会竟有如此紧密的关系；人们领悟到，若再不破除这些陋习，既不利己又损害别人。现在，科学道理同责任心之间架起了一道桥梁。科学道理也使人们懂得道德底线应该守在哪里。

“社区环境卫生标准”：1、居民区楼间甬路、胡同里巷无乱圈乱占、无乱摆乱卖、无乱贴乱画、无违章搭建、无家禽家畜、无垃圾渣土堆存、无废旧自行车、三轮车、生活垃圾、杂土、杂物日产日清，垃圾箱桶、土道口无垃圾满冒外溢。2、居民住宅楼道、庭院屋顶等公共部位无乱堆乱放、无废弃物、无乱贴乱画，居民生活用煤堆放有序，楼道墙壁整洁无灰尘，照明设施完好无损，达到“白，亮，净”。3、居民住宅阳台，窗户无乱吊乱挂，乱堆乱放。4、居民区垃圾桶箱，垃圾土道门及垃圾运输车辆完好无损、外观整洁。5、社区内公园、绿地、花坛要落实日常保洁，无垃圾、纸屑及各类包装废弃物，无枯树、残枝等杂物。6、双气居民住宅楼楼道内土道口全部实行封闭，生活垃圾全部实行垃圾袋装，密闭收集运输。7、社区内集贸市场要落实清扫保洁制度，日常有专人清扫保洁，无垃圾堆存，市场内无乱摆乱、无乱堆乱放，水产品销售区有上下水设施，公厕符合环境卫生质量要求，市场口无摊贩外溢现象。

经法学院03年暑期社会实践队编制

2003．7．12

人与猪的思考之(三)——非典的启示

人与猪的思考之三——“非典”的启示 2003年的非典曾让全国恐慌、世界振动，2006年的猪非典（无名高热病）席卷全国，但二者之间既有共同点也有不同处。这不得不引起我们的思考。 一、二者比较 1、扩散面：非典主要发生在人口集中的城市，猪非典则是发生在 条件差的农村； 2、损失程度：非典共造成我国内地死亡349人，而猪非典则使中 国养猪业损失了近三分之一的猪存栏； 3、重视程度：两非典同样引起了国家最高领导人的重视，非典是 在发生初期，而猪非典是在大面积发生过后的猪肉紧张时期； 4、结果：非典在短短几个月得以控制，并再没有发生；猪非典则 仍存在于全国各地，随时都有再次暴发的可能。 二、启示 为什么会出现这样大的差别，我认为以下几点是值得回味的： 1、反应的快与慢：非典发生后，全国各地马上采取相应措施，预 防效果很好；猪非典发生后，几个月时间还有养猪人不知道的，更没有防范措施，直到病到场门已来不及，这是信息不灵的结果； 2、执行的严与松：非典时，有太多的干部被撤职，有太多的人员 丢掉工作，因为他们在紧急时期没有严格执行上级的指示；而猪非典，尚未听说哪个领导因此受处罚，死猪肉仍在饭店畅销，弄

虚作假之风仍然盛行； 3、重视的早与晚：如果猪非典也象非典时一样，发现情况后马上 通报全国，损失不会那样大；同时如果发现问题严重性后，马上采取措施，也不会损失更大； 4、动员的群体：非典是全民总动员，不留死角；而猪非典仍然是 各自为政，我行我素；所以如果猪非典时也是全民动员，猪病会很快消除； 我们提倡养猪要爱猪，不但是养猪的人爱猪，也要求相关职能部门的人爱猪，包括畜牧兽医部门，包括饲料兽药经销部门，包括相关政府机关；少来一些假大空，少提供一些假冒伪劣产品，则养猪人幸甚，猪幸甚。

战争带给人类的灾难

《战争带给人类的灾难》教学设计 教材简析 战争是一个离儿童生活较远的话题。本课主要是让学生通过感受战争的残酷和了解战争给人类带来的灾难两个方面来认识战争。在本课时，通过召开新闻发布会，让学生了解当今世界上仍然在不断发生的战争与冲突，激发学生去关注战争中的人们，通过对比体会战争中的儿童生活有多么困苦与艰辛，产生热爱和平的情感，进而从战争所造成的人员伤亡和财产损失及战争后遗症等角度，让学生看到战争巨大的破坏力，体会战争给人类带来的巨大灾难和深远影响，懂得和平的美好；并在此过程中，培养学生搜集整理资料和探究性解决问题的能力。 教学内容 《战争带给人类的灾难》。 教学目标 1．引导学生了解战争的巨大破坏力，感悟战争带给人类的深重灾难，激发学生热爱和平的情感。 2．通过搜集、整理资料的过程，培养学生探究和解决问题的基本技能。 教学重点 战争引发的多种灾难和影响。 教学难点 1．如何拉近战争与儿童生活的距离，让儿童感悟战争带来的灾难。 2．指导学生有目的地搜集、整理资料，探究性解决问题。 教学准备 1．课前预习，结合课文内容搜集相关资料，进行整理并作好准备以恰当的方式在课上与同学交流和探究。 2．调查经历过重庆大轰炸的老人，请他们回忆当年的情景和感受。 3．了解学生已经掌握的资料和相关历史知识水平等学情。 教学过程 （一）引入话题 1．同学们，童年对每个人来说都是终生难忘的记忆。可今天的伊拉克儿童，他们美丽的童年正被无情的炮火演化为一场场噩梦。（出示课本48页图片1）请看，照片中的这个孩子为什么这样伤心难过?（他那撕心裂肺般的哭喊声牵动了世界人民的心，成为战争带给伊拉克人民灾难的真实写照） 2．（出示课本48页图片2）战争也让伊拉克人民的家园变成了废墟，曾经朝夕相处的乐土只能在梦中回忆，这些背井离乡的孩子，他们的心里在想些什么？ 3．在炮火的轰炸和摧残下，他们对这个世界只有恐惧。战争究竟给人类带来什么样的痛苦和灾难呢?今天我们要就这个问题进行深入的探究与思考。（板书课题：《战争带给人类的灾难》） （二）活动一：了解战争所造成的财产损失，初步感知战争给人类带来的灾难 1．说到战争，人们总有说不完的话题。同学们知道近百年来世界上发生过哪些重大战争？ 2．的确，正如同学们所说的，这些都是影响世界历史、给人类带来深重灾难的重大战争。尤其是20世纪的前50年，竟然爆发了两次世界大战，至今人们

论墨家的非攻思想及其现代启示

论文摘要 墨子是我国战国时期著名的思想家，由他所创立的墨家学派曾经是先秦时期与儒学齐名的显学。如果我们要在中国的思想发展史中寻找一种与和谐社会很类似的思想，那一定是两千多年以前的墨家思想。墨家和谐思想是以兼爱为核心，以尚贤、尚同、非攻、节用、节葬、非乐、尊天、事鬼、非命为内容，以构建和谐社会为目的的思想体系。本文所说的墨家和谐思想也主要是指这部分内容。墨家认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有“强凌弱”、“贵傲贱”、“智诈愚”、“众侵寡”和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者的奢侈逸乐，进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张“官无常贵，而民无终贱”，他还主张要“选择天下之贤可者”来执政；而人民与国君，则都要服从天志，发扬兼爱，实行义政等等。墨家思想曾在战国时期一度盛行。墨家和谐思想不仅在古代社会产生过重要的影响，对现今和谐社会的构建也有很好的借鉴意义。本文在吸取前人已有研究成果的基础之上，进一步探究了墨家和谐思想的渊源、发展脉络及主要内容，并揭示其所蕴含的当代价值。 关键词：墨家非攻思想现代启示

目录 引言 (1) 一、墨家非攻思想形成的历史背景 (2) 二、墨家非攻思想的主要内容与基本特征 (2) 三、墨家非攻思想对中国法律传统的影响 (4) 四、墨家非攻思想对现代法治的启示 (5) 五、结语 (6) 参考文献 (7)

墨家的非攻思想及现代启示 引言 墨家是先秦诸子百家中的“显学”，《墨子》一书是中国思想百花园中的奇葩。墨子生活在春秋战国时期，当时周天子已失去了往日的辉煌，各诸侯国之间攻城略地，明争暗夺，展开了旷目持久的兼并与反兼并战争。旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更和代谢中，正是“社稷无常奉，君臣无常位”1。也是中国社会的大转型时期，也是我国社会结构大调整的时期。在新旧社会秩序交替的时代里，到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。弱肉强食盛行杀伐之风。一方面是当权者的腐败奢侈，花天酒地，纸醉金迷，玉衣锦帛，雕车画舟，一方面是广大平民百姓的深重苦难，他们“饥不得食，寒不得衣，劳不得息”，过着暗无天日的悲惨生活。就是在这样一个动荡不安的时代里，墨子作为一一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者，亲眼目睹了当时社会的不合理现象，从超阶级的人道主义的角度，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，发出了响彻千古的“悲天悯人的呼号”。这些呼号代表了广大劳动人民的肺腑之声，表现了一位伟大智者的崇高心灵，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。墨子的精神和思想，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量。 墨家思想代表的中下层平民的利益，在整个春秋战国时期总体来说地位不是太重要，春秋战国时期是诸侯割据状态，当时各个国家都要统一全国，所以墨家的思想不适合当时统治家需要，地位也不高，但是墨家的思想影响还是深远，墨家的非攻思想，反对不义战争，这在当今社会绝对可以拿诺贝尔和平奖，墨家提出的节俭思想，在当今社会应该大力提倡，总体来说墨家思想从现在来说，很多思想符合当今社会的需要，具有积极的影响。

战争给人们带来的灾难有哪些

战争给人们带来的灾难有哪些 数千年来，人类有记载的战争1．5万余次，直接或间接地杀戮了35亿人。仅在近100年间，全世界因战争而造成的经济损失就超过5万亿美元。1991年爆发的海湾战争中，伊拉克平民直接死于战争的有2278人，间接死于战争的有10多万人，更不用说几十万难民流离失所、伊拉克整体经济水平倒退30年了。科索沃战争造成了南联盟2000多名平民死亡、6000多名平民受伤，还造成了近百万名难民。阿富汗战争中，共有3767名平民丧生，还出现了30万名难民。今年上半年爆发的伊拉克战争，美军战机投掷了2．8万多枚炸弹。据美国防部称，共造成1000多名伊拉克平民死亡。而美联社说至少有3240名平民丧生，大约8000人受伤。有关学者则表示，在整个战争期间死亡的平民可能超过万人。死者中有不少妇女和儿童。例如，在卡尔巴拉附近的一个公路关卡，美军向一辆逃难的卡车开火，造成2名妇女和5个小孩死亡。待士兵们上前检查时，一个幸存的妇女仍紧紧抱着她已被炸死的两个孩子。1999年4月12日，北约“精确打击”武器击中的是由贝尔格莱德开往希腊索伦市的一列国际列车，造成10人死亡、16人受伤。5月初，美军又将集束炸弹投在尼什城的一个菜市场，顿时建筑坍塌，血流成河。南联盟的许多村庄、大桥、难民车队、学校、医院甚至中国大使馆都遭到北约的轰炸。

阿富汗战争中，大量平民也被“精确打击”夺命九泉。在数百枚尖端的巡航导弹、上万吨高性能炸弹落下的地方，普通阿富汗人遭遇的是家毁人亡的悲惨命运。2001年10月23日，在坎大哈东北方60 公里的一个村庄，40多名阿富汗人被炸死，其中一家18口全部遇难。2001年12月20日，美军战机在帕克蒂亚省霍斯特周围炸毁了一些部族长老和地方政府官员的车队，造成65人丧生。这些人本来是前往首都喀布尔出席临时政府成立仪式的。 伊拉克战争中，美军在穿过迪亚纳河一座大桥时，打死许多平民。一位手持拐棍在公路边行走的老人连中几枪。一个遇难的妇女，包袱散落在身边。她在巴格达的家被炸毁了，本想与亲人一起逃出城市，想不到却这样被打死了。 西方军界还有人鼓吹近几场高技术战争是“干净战争”，这更是弥天大谎。由于大量特种武器、特别是贫铀弹等具有有害辐射效应的武器投入战场，战争除了直接造成战区平民的伤亡外，还污染了当地的生态环境。 抽样化验结果表明，这几次战争中，贫铀弹的污染对当地居民和环境的危害程度超过可以容忍剂量的1000倍。海湾战争中，美军向伊拉克发射了数十万枚贫铀弹，贫铀物质总量达315吨。战后，伊拉克人特别是儿童患各种奇怪放射性疾病的数量大幅度上升，癌症患者急剧增加，儿童癌症死亡率比战前增加7．2倍。1999年8月至10月出生的1800名新生儿中，就有10个新生儿没有脑组织、8个患脑积水、6个四肢畸形。这一数字严重超出了新生儿畸形为万分之一的正常比例。 人类是动物进化尔来的，动物为了自己的生存不得不杀戮，在不断的你死我活中，得到了进化，最后出现了人类。而动物在竞争中遗传下来的杀戮基因，则深深扎根在人类的身体中。 一万年前冰河时期结束，人类从此进如了文明时代，接下来就是永无休止的战争，战争，战争！从7000年前的美索不达米亚，到2000年前四次十字军东征，再到两次世界大战， 之间经历了多少场战争，没人数得清，给人类带来了多少伤痛，更是无法估量。 如果我说人类的文明史就是站争史，一定有人反对，但我知道反对的人一定也很犹豫， 因为从人类开始会写字以来，几乎，不，根本就没有一天安稳日子。 战争的发动原因也千奇百怪，主要是为了夺取资源——土地，人力，矿产等，还有为了独立而战，为复仇而战，为“神”而战，甚至像特洛伊一样，为了一个女人而战，还有更可笑者——为不战而战。 一万年前，人们用石器，木器撕杀，后来有了金属武器，人们又用刀，剑，长枪等战斗，由于近距离肉搏死伤太大，又发明了弓箭，弩，投石机等一系列远距离杀伤武器。直到现代，各种武器更是多得···我已经没有足够的脑容量一一记住了。最后人类历史上的终级武器出现了——原子弹。 我一直在想，那些研究武器的人那么聪明，为什不做些对人类有益的事呢，但就是有人乐此不疲。 有人说，是战争促进了科技发展和社会革命，确实，我赞成。但放眼望去，历史上有多少战争是为了人民的利益发动的？绝大多数战争都不过是几个政治家之间的游戏，而无数愚昧的人们为了这些“游戏”而送命。这些政治家发动战争时问过人民吗？没有。 从三年前911事件以来，事界各地就像炸了锅一样，战争一浪高过一浪。把以冲突，阿富汗战争，伊拉克战争······这就是霸权主义带来的。世界各地反对声不断，但这不过是布什，布莱尔的耳边风。所以，制止战争的最好方法是，冲进白宫，把布什给绑了。但没人这样做，为什么？因为怕。——所以布什不怕。 ——请问布什先生，你发动战争时，问过人民吗？ ——没有。

浅析墨家“兼爱”思想及其对当今社会的启示

浅析墨家“兼爱”思想及其对当今社会的启示 春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各种思想流派应运而生。这一学术领域的繁荣景象，被后世成为“百家争鸣”。墨家是战国时期重要学派之一，其系统的政治理论思想，不仅在历史上具有不可磨灭的进步性，而且对当今的社会经济发展和进步，也具有积极的借鉴意义。 一．“兼爱”思想其内容 墨家著有十大教义，分别是兼爱、非攻、尚同、尚贤、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬，其中兼爱是核心政治思想。所谓兼爱，体现在人与人之间即是互爱互助，体现在国与国之间即是大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。当时社会礼崩乐坏，战乱纷飞，墨子提出“兼相爱，交相利”的学说，并指出当时社会混乱的原因皆起于人们之间的“不相爱”。“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之”i，这是墨子提出的解决之道，即“兼爱”。人人做到“视人若己”，则能社会和睦，国家安宁。 二．“兼爱”思想的特点 了解“兼爱”思想的特点，首先要了解何为“兼”？用现代白话文解释“兼”，即“全部，整个”。所有的一切事物共同构成了一个整体，且各部分都是平等的。那么，“兼爱”就是爱一切人和事，平等地对待一切人和事。张岱年曾言：“墨子的兼，与孔子的仁，大体相近，然亦颇不同。仁是由己推人，由近及远，以自己为起点，而渐渐扩大；由远近之程度，而有厚薄。兼则是不分人我，不分远近，对一切人，一律同等爱之助之。”ii其平等性的体现，不仅体现在社会范围领域，还体现在时空领域。“爱尚世与爱后世,一若今之世人也”iii正印证了墨家的“兼爱”是超越时空的限制，为对全人类的爱。由此可知，墨家的兼爱思想具有广泛性。墨家之“爱”是超越时间、空间的限制，没有过去、现在、未来之分，没有这里、那里之别，是对全人类的大爱。 其次，墨家向来强调思想的实用性，因而“兼爱”思想离不开“利”。墨家的“兼爱”是“爱”、“利”结合的，其全称应是“兼相爱交相利”。爱与利是对立统一的，是相辅相成、互为依存、互为条件的辩证关系。墨子的“兼爱”思想一经提出，变遭到了非议，人们认为这只是空想，没实用性，没人愿意做无利可图的事情，不可应用。墨子反击道：“用而不可，虽我亦将非之；且焉有善而不可用者。”iv在墨子看来，好的东西就应该有其用处。“兼士之言不然，行亦不然。曰：‘吾闻为高士于天下者，必为其友之身，若为其身；为其友之亲，若为其亲。然后可以为高士于天下。’是故退睹其友，饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之。兼士之言若此，行若此。”v墨子认为在爱他的过程中，就可以受到别人的尊敬、爱戴，付出就会有回报，可以成为天下的高士。总而言之，人若希望得到他人的关爱，须先关爱他人；希望得到他人的善待，须先利益他人。只有通过利他，才能达到利己，即是说自己的利益存在于他人的利益实现过程中。具体来说，就是主动先爱他人，满足了他人的利益，从而才能达到人人

战争给人类带来的危害有哪些

战争给人类带来的危害有哪些？ 战争是一种特殊的社会历史现象，是人类社会集团之间为了一定的政治、经济目的而进行的武装斗争。战争自出现以来就给人类带来了深重的灾难，给人民的生命和财产造成重大损失。 今天的解放军报列举了20世纪以来重大战争所造成的损失情况，以此说明特别是进入20世纪以后，随着科学技术的进步，战争手段不断丰富，战争对人类造成的破坏愈加巨大—— 据不完全统计，第一次世界大战持续了4年3个月，参战国家33个，卷入战争的人口达15亿以上。战争双方动员军队6540万人，军民伤亡3000多万人，直接战争费用1863亿美元，财产损失3300亿美元。 第二次世界大战历时6年之久，先后有60多个国家和地区参战，波及20亿人口。战争双方动员军队1.1亿人，军民死亡7000多万人，财产损失高达4万亿美元，直接战争费用13520亿美元。 越南战争历时14年，是第二次世界大战以后持续时间最长、最激烈的大规模局部战争。战争中，越南有160万人死亡，1000多万人成为难民；美国有5.7万人丧生、30多万人受伤；战争耗资2000多亿美元。 两伊战争历时近8年。伊朗死伤60多万人，伊拉克死伤40多万人。两国无家可归的难民超过300万。两国石油收入锐减和生产设施遭受破坏的损失超过5400亿美元。两国在这场战争中损失总额达9000亿美元。战争使两国的经济发展计划至少推迟20至30年。 海湾战争历时42天。美军死亡286人、伤3636人、被俘或失踪55人，其他国家军队亦有轻微损失。伊拉克方面则伤亡近10万人，被俘8.6万人。科威特直接战争损失600亿美元，伊拉克损失约2000亿美元，美国则为战争耗资600亿美元。 科索沃战争历时78天。以美国为首的北约共出动飞机2万架次，投下了2.1万吨炸弹，发射了1300枚巡航导弹，造成南联盟境内大部分地区的军事、民用、工业设施和居民区的严重破坏。空袭还造成南联盟1000多名无辜平民死亡，数十万阿尔巴尼亚族人沦为难民。战争中使用的贫铀弹和日内瓦公约禁用的集束炸弹导致新生儿白血病和各种畸形病态。持续的轰炸还严重恶化了南联盟及其周边国家和地区的生态环境。 战战争时期最艰苦，最困难 1941年到1942年，是中国人民抗日战争非常困难的时期。日本集中侵华日军64％的兵力和几乎全部伪军，对抗日根据地进行“大扫荡”，实行三光政策，对游击区实行“蚕食”政策，对敌占区采取“清乡”政策。国民党顽固派连续发动反共高潮，并对解放区进行封锁和包围。解放区面积缩小，人口下降，军民缺吃少穿。为了克服严重的困难，争取抗战胜利，中国共产党采取了一系列巩固解放区的政策，政治上，抗日民主政权采取“三三制” 原则，在参议会和政府里，代表工人和贫农的共产党员，代表小资产阶级的进步分子，代表民族资产阶级和开明绅士的中间分子，各占1／3名额。 抗日民主政权成为中国共产党领导抗日民族统一战线性质的政权，它调动了反日各阶级和阶层的积极性。土地政策，实行地主减租减息，农民交租交息。既减轻了地主对农民的封建剥削，提高了农民生产和抗日的积极性，又打击了不法地主，团结了地主里的开明分子。经济上，中共中央提出“发展经济，保障供给”的方针，解放区军民掀起了大生产运动，自己动手，发展生产，为争取抗日战争的胜利奠定了物质基础。在思想领域，从1942 年起，中国共产党开展整风运动。全体党员学习党的文件，清算王明的“左” 倾错误，开展批评和自我批评。全党进行一次普遍的马克思列宁主义的教育。通过整风，全党达到了空前的团结和统一，为夺取抗战的最后胜利和新民主主义在全国的胜利，奠定了思想基础。军事上，共产党领导军民展开，“反扫荡”、反“蚕食”、反“清乡”斗争，使日本侵略者陷入了人民战争的汪洋大海。八路军和新四军在有理、有利、有节的原则指导下，粉碎了国民党的反共高潮。由于以上各项措施的正确，解放区军民终于渡过了抗战最困难的时期。

六品社《战争,人类的灾难》教案

六年级品德与社会：《战争，人类的灾难》教案 活动目标 1．了解战争给人类带来的不幸与灾难，进一步体会和平的美好。 2．更加珍惜现在的和平环境，居安思危，增强忧患意识。 活动准备 1．学生课前搜集两次世界大战以及其他局部战争相关资料。 2．老师准备与本主题有关的一些影视剧、音乐及文学作品。 3．搜集世界各地儿童生活状况资料。 教学时数 3课时。 第一课时 活动过程 一、两次世界大战的噩梦 1．搜集两次世界大战资料。 2．汇报交流：引导学生说一说两次世界大战带来的危害，谈谈自己的感受。 二、恐怖的战争特写 1．教师向学生简单介绍近年各地的战争，让学生进一步了解战争的恐怖，唤起学生对和平的向往和对战争的憎恶。 （1）交流各自搜集到的图文资料。如战火下人们的痛苦生活、孩子们恐惧的眼神等。 （2）谈谈你对这些是件的感受。 2．讨论：怎么避免战争。 三、牢记战争 在中国抗日战争爆发纪念日或抗战胜利纪念日、世界反法西斯胜利纪念日等到来之际，选择有关主题内容，进行讨论。主题如：

（1）你认为导致战争的原因是什么； （2）战争爆发时，什么事情会降临在人们身上； （3）在地图上找出饱受战争之苦的国家； （4）在我们国家，和平对我们来说意味着什么。 四、和平祈祷 1．唱《让世界充满爱》，感受和平的美好。 2．为仍生活在战火下的人们祈祷：远离硝烟，早日过上和平幸福的日子。 第二课时 活动过程 一、采访 1．搜集一些有关战争的信息。采访两位成年人，了解战争发生的原因、他们的希望等。 2．和班上同学交流采访结果。 二、和平的颜色 1．讨论：如果世界上的每个人都学会相互交流而避免发生争斗，世界会怎样。 2．学生挑选表示和平的颜色，说说其理由。 三、让我们千手相连 1．学生讨论下列问题。 （1）当他人用手臂伤害或关心你时，你感觉如何？ （2）有一句话叫“手臂是用来拥抱的而不是用来打斗的。”你能想出其他有关手臂的话吗？（如：手臂是用来给予的，不是用来掠夺的；手臂是用来劳动的，不是用来滥用的；手臂是用来支持的，不是用来猎取的，等等） （3）你能够想出一句说给烦扰你的人的话吗，你能够想出其他有关和平的标语吗？ 2．绘制千手相连的图画，表达热爱和平。 四、“别了，战争”演讲

非典带给我们的启示

幸好，SARS有两面 这两天来BBS看帖子，常常是越看越担心，为自己担心，为家人担心，为朋友担心，为医院里的医生和护士担心，为大街上不认识的人担心...

现在大家已经把A面渲染的很生动了， 不如再来看看它的B面： SARS提醒我们生命的无常和脆弱，它给了我们这样的基本健康的年轻人一个机会，一个以往不多的机会，把自己推到生命的边缘来考察自己的一切。以往，我们总觉得“离去”距离自己很遥远，至少在七十岁以前的每一天都是属于我们自己的，我们还有“那么长的一辈子”要走。

其实，佛经上说，“生命就在呼吸之间”，即使没有SARS，我们中又有谁可以保证自己一定会有明天？生活就像一个躲在角落里的怪兽，会突然扑出来告诉我们“你该下场了”。

在这个大背景下，我们会发现我们许多的假设都是不成立的，我们 为了一些琐碎的东西去伤害或者追逐，我们不停的推迟幸福为未来去积攒什么，我们把对别人的爱隐藏起来不去表达，因为“未来还有的是机会”，我们拒绝原谅同我们不一样的人和事，因为“这是个原则问题”，我们对自己的熟人是一种态度，对陌生人是另一种态度，因为“他同我有什么关系”......

SARS告诫我们人的渺小，在科技如此发达的今天，号称能“征服自然”的人类却面对一个疾病束手无策，我们以往对环境和资源索取的太多，迟早会收到大自然出示的黄牌。在自然的伟力面前，我们别无选择，只能同它讲和。

SARS教会我们感谢，感谢在危机中看到的友爱与平和，感谢我们已经拥有的，看看那些坚守岗位的医生和护士，看看那些不知是不想还是不能戴口罩的公共汽车售票员，想想那些可能还不知情的每天忙到深夜才收工衣服上满 是灰土住在大通铺上吃着最便宜饭菜却还要遭受某些 “城里人”轻视的民工......我们真的应该去做点什么，去贡献一些什么。

墨家思想的现代意义

尚贤兼爱，非攻交利，大同以容世界——浅论墨子思想对于构建和谐社会的现代意义 墨子，名翟，战国时期鲁国人，出生在一个工匠世家，本是一个善于制造器械的能手。后曾“学儒者之业，受孔子之术”。但他认为儒家思想所重视的周礼烦琐不容易实行，厚葬既浪费钱财又贫民害事，另立了一个与儒家不同的学派——墨家。墨子作为墨家学派的创始人，由其弟子及后学记录、整理、编纂而形成的《墨子》一书集中反映了墨子和墨家思想。 《墨子》书中的《兼爱》、《天志》等篇反复提倡“兼相爱”、“交相利”。这是墨子的主要主张。墨子认为当时国家与国家之间的战争，人与人之间的争夺，使得“饥者不得食，寒者不得衣，乱者不得治”，成为天下的大害，而战争与掠夺的根源就在于缺失“兼爱”精神。他说：“诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则必不忠惠，父子不相爱则不孝慈，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。所以墨子认为“兼爱”是为天下兴利除害的唯一办法。 墨子的“兼爱”亦为“仁”，把具有“兼爱”精神的人称为“仁人”，与孔子提倡的“仁”字面相同，但具体的内容有很大的差异。孔子主张的“爱人”是依照宗法制度的“亲亲”原则，对亲疏不同的人有先后轻重之分。而墨子主张爱无差等，爱无厚薄。 “非攻”就是反对攻伐战争，它是“兼爱”思想在国与国关系上的运用。在墨子生活的春秋战国时代，诸侯割据，战乱频繁，普通百姓对此痛恶不已。因此，墨子提出“非攻”的思想。他指责发动侵略战争的国家都是“攻伐无罪之国”，并且批判其对被侵略国家的“燔溃其祖庙，劲杀其万民”。残酷的战争不仅给被侵略国家带来沉重的灾难，而且对发动战争的国家也是“夺民之用，废民之利”。最终的结局就是两败俱伤。墨子的“非攻”也不是笼统地反对一切战争，他也区分进攻战争和防御战争，还区分“伐”与“诛”。他的“非攻”实质上是“非战”、“和平”，这与他的“兼爱”思想是一致的，并且是“兼爱”思想的最集中地体现。 墨子的“尚贤”、“尚同”思想是出于消除战国初期的混乱割据局面提出的政治解决方案。春秋战国之交，大小诸侯国林立。各诸侯国为了扩大自己的地盘和子民，发动了无数次战争。墨子在这种历史背景下提出了“非攻”的解决方法。但是这并没有从根本上制止战争。所以他又从政治用人和政治体制两方面提出了自己的主张，即：“尚贤”、“尚同”。 墨子的“尚贤”思想就是主张实行贤人政治。他认为“国家治薄”的原因在于“贤良之士寡”，所以他首先提出了“众贤”的“尚贤”措施。所谓“众贤”就是使社会

伟人带给我们的启示

伟人给我的启示 我曾经读过许多伟人的故事，从他们的身上学到了很多知识，最值得我学习的是著名的科学家——钱学森。 钱学森，出生于中国浙江省杭州市人。一九一一年十二月十一日出生，是我国着名的核物理学家，是我国航天事业和两弹一星的奠基人之一。钱学森曾留学美国，并获得博士学位，中华人民共和国成立后，他不顾美国的阻挠，怀着一颗爱国之心，历尽艰辛，回到祖国。 回国后，在非常艰苦的条件下，带领科技人员研究出了：原子弹、氢弹和火箭，使我们的卫星上天，为我国航天事业做出巨大贡献。我要学习钱学森爷爷的爱国的热情。他当初不顾国外的高薪挽留和阻挠，毅然回国；我要学习钱学森爷爷勇于克服困难的精神，他回国后的生活环境和工作环境极其恶劣，但是钱爷爷克服一个又一个的困难，突破了层层阻力，使“两弹一星”的研究工作顺利开展；我要学习钱学森爷爷艰苦奋斗，持有远大抱复的决心和信心，当初由于国庆和工作条件不完全的具备“两弹一星”研究工作，他带领相关技术人员进行技术攻关和设备改造，突破一个有一个的节点，他怀着一定要研究出“两弹一星”的决心和为祖国的争光的理想，创造了许多让世人惊叹的奇迹，是原子弹，氢弹成功试爆，卫星顺利升天。 钱爷爷，您是我学习的榜样！虽然您离开我们，可是您的无私地奉献和爱国热情。永远激励着我，使我在今后的学习和生活当中不畏任何困难，永远前进！ 伟人给我的启示 这几天，我们学了很多关于伟人的故事，最值得我学习的是周恩来总理的故事。 1946年1月，周恩来同志从延安乘飞机去重庆。同行的还有叶挺的女儿小扬眉，她才11岁。飞机在飞行中遇到一股强烈的寒流，机翼和螺旋桨上都结了冰，而且越结越厚。情况十分严重。机长命令大家背上降落伞包，做好跳伞的准备。 大家正忙着，忽然听到小女孩的哭声。周恩来同志立刻站起来，从摇摆不定的机舱一头，几步跨到小女孩面前。原来小扬眉的座位上没有降落伞包，她急得哭了。周恩来同志马上解下自己的伞包给小扬眉背上，还亲切地鼓励她说：“孩子，不要哭，要像你爸爸那样勇敢、坚强，同困难和危险做斗争！” 在危急关头周总理把生的希望留给了小扬眉。 周总理是全国人民爱戴的好总理，在人们的心中，他既是一个称职的总理，又是一个慈父。他总是那么平易近人，待人可亲。他用一颗宽容，慈爱的心去影响身边的人们。难怪邢台震灾的人民见到他能如此深情表露自己的痛苦；十里长街的送别，是人们对总理最深情的表示。周总理我真敬佩您！您是我学习的榜样。我要向您学习，在最危急的时刻敢于挺身而出，把生的希望留给别人，把危险留给自己。

战争带给人们的灾难

《战争带给人类的灾难》教学设计 《品德与社会》六年级下册第三单元 第一课《战争风云下的苦难》第二课时《战争带给人类的灾难》教学设计 教材简析 战争是一个离儿童生活较远的话题。本课主要是让学生通过感受战争的残酷和了解战争给人类带来的灾难两个方面来认识战争。在本课时，通过召开新闻发布会，让学生了解当今世界上仍然在不断发生的战争与冲突，激发学生去关注战争中的人们，通过对比体会战争中的儿童生活有多么困苦与艰辛，产生热爱和平的情感，进而从战争所造成的人员伤亡和财产损失及战争后遗症等角度，让学生看到战争巨大的破坏力，体会战争给人类带来的巨大灾难和深远影响，懂得和平的美好；并在此过程中，培养学生搜集整理资料和探究性解决问题的能力。 教学内容 《战争带给人类的灾难》。 教学目标 1．引导学生了解战争的巨大破坏力，感悟战争带给人类的深重灾难，激发学生热爱和平的情感。 2．通过搜集、整理资料的过程，培养学生探究和解决问题的基本技能。 教学重点 战争引发的多种灾难和影响。 教学难点 1．如何拉近战争与儿童生活的距离，让儿童感悟战争带来的灾难。 2．指导学生有目的地搜集、整理资料，探究性解决问题。 教学准备 1．课前预习，结合课文内容搜集相关资料，进行整理并作好准备以恰当的方式在课上与同学交流和探究。 2．调查经历过重庆大轰炸的老人，请他们回忆当年的情景和感受。 3．了解学生已经掌握的资料和相关历史知识水平等学情。 教学过程

（一）引入话题 1．同学们，童年对每个人来说都是终生难忘的记忆。可今天的伊拉克儿童，他们美丽的童年正被无情的炮火演化为一场场噩梦。（出示课本48页图片1）请看，照片中的这个孩子为什么这样伤心难过?（他那撕心裂肺般的哭喊声牵动了世界人民的心，成为战争带给伊拉克人民灾难的真实写照） 2．（出示课本48页图片2）战争也让伊拉克人民的家园变成了废墟，曾经朝夕相处的乐土只能在梦中回忆，这些背井离乡的孩子，他们的心里在想些什么？ 3．在炮火的轰炸和摧残下，他们对这个世界只有恐惧。战争究竟给人类带来什么样的痛苦和灾难呢?今天我们要就这个问题进行深入的探究与思考。（板书课题：《战争带给人类的灾难》） （二）活动一：了解战争所造成的财产损失，初步感知战争给人类带来的灾难 1．说到战争，人们总有说不完的话题。同学们知道近百年来世界上发生过哪些重大战争？ 2．的确，正如同学们所说的，这些都是影响世界历史、给人类带来深重灾难的重大战争。尤其是20世纪的前50年，竟然爆发了两次世界大战，至今人们还心有余悸。这到底是怎么回事？造成了什么样的灾难和影响？请同学们结合课本49页的历史资料，小组合作完成相应的统计表格。 学生完成后，教师出示填写完整的表格，让学生对照自己填写的内容是否一致。 （出示表格的前3项内容）从表格里的这几组（红色）数据中，你发现世界大战的影响范围有多大?你有什么感想? 3．这两次世界大战战争费用分别是多少？造成了多大的财产损失？（教师出示条形统计图） 也许这些抽象的数字，还不能让我们明白战争对人类财产的破坏和损失有多大，可下面的这些图片资料，就是历史最有力的证据──（出示二战期间上海、伦敦、斯大林格勒、华沙等地被轰炸为废墟的一组图片，教师简短介绍。） 看了这一组历史照片，你有什么感想？ 学生回答后，教师点评：一次战争就意味着城市的毁灭以及众多的百姓无家可归。刚才的统计数据和这些历史图片资料足以证明战争对财产的破坏让人触目惊心。（板书：财产的损失） 4．战争的双方本身都需要投入大量的物资和军费，因而世界大战也是全人类最沉重的经济负担。伊拉克战争已经让美国耗费了5000亿美元的军费开支，相当于一个普通非洲国家十多年的全部工农业生产总值。孩子们，假如没有战争，你最希望把这些费用改做些什么有益的事情？（教师随机点评） （三）活动二：深入探讨战争对生命的摧残 1．战争对财产所造成的巨大破坏和损失让我们深感痛心，可战争对生命的摧残却更让人恐惧和震惊。谁来告诉大家，两次世界大战分别伤亡了多少人?总共伤亡了多少人?（9000万）

六年级下册品德与社会《战争给人类带来了什么》教案

（封面） 六年级下册品德与社会《战争给人类带 来了什么》教案 授课学科： 授课年级： 授课教师： 授课时间： XX学校

教学内容： 《战争给人类带来了什么》是义务教育课程标准实验教科书六年级下册《品德与社会》第二单元《我们爱和平》主题下的第一个活动。本活动包括“不能忘记的战争苦难”和“战乱中的儿童”两个活动内容。 教学目标： 1．知道两次世界大战给人类带来深重灾难，和平是各国人民的共同愿望。 2．懂得今天的和平环境来之不易，要热爱和平，珍惜今天的和平环境。 3．对帝国主义发动战争、残杀无辜的罪行感到愤怒，同情在战火中受煎熬的小朋友。 4．认识到我们应该支持世界爱好和平的人们为民族独立和国家案例被迫进行的自卫性质和正义战争，歌颂为正义而战的人们。 教学重、难点： 认识两次世界大战给人类带来的伤害，知道热爱和平是世界各国人民的共同愿望，激发学生向往和平生活的情感。 教学准备： 1．老师收集一些反映战争残酷的图片和事例，录像带（南京大屠杀片段） 2．学生课前查阅一些有关战争的资料，收集二战中法西斯野蛮残暴的行径及战争中儿童的照片及战争中英雄的小故事。

3．投影胶片（讨论题、战后景况）。 教学时间：二课时 第一课时 教学内容：不能忘记的战争苦难 教学过程： 一、谈话导入 1．提问：你们知道当前世界上哪里还有战争吗？ 2、从古到今，人类社会经常爆发战争，其中全球性的世界大战曾发生过几次？你们知道是哪两次吗？ 师：让我们把时间退回到20世纪初，共同来回顾那段让人不堪回首的历史。 3、老师播放“一战”、“二战”的相关录像片段。 师：同学们，这就是每一次世界大战和第二次世界大战中真实的画面。这两次大战究竟为什么会爆发，给人类带来了怎样的灾难呢？下面我们分组来探究。 ［出示思考题］： A、两次世界大战爆发的原因？ B、两次世界涉及了哪些地区和国家？ C、两次世界大战的结果如何、给人类带来了怎样的灾难？ 4、学生根据各自收集的资料进行分组探究。 二、全班交流探究结果。 1、学生阅读课文后，指名学生介绍第一次世界大战。

墨家思想对当今社会的现实意义

墨家思想对当今社会的现实意义 2010-2011学年第二学期《中国文化概论》 学生姓名：李永宾 教师姓名：敖依昌教授 学院：城市建设与环境工程学院 专业：环境工程 学号： 电话： 中国重庆重庆大学城市建设与环境工程学院 二零一一年五月

摘要 墨家学说，博大精深。其自然科学方面的成果，具有普遍真理性；其社会学方面的研究尤其是其“十论”，即墨家十大政治主张，充分反映了广大劳动人民的利益与需求。我们要进行社会主义现代化建设墨学比儒学具有更积极的现实意义，值得我们继承和发扬的精华更多。 关键词：墨家学说、社会伦理道德、政治道德理想、消费观

春秋战国时期，是一个“礼崩乐坏”、“邪说暴行”不断发生的动荡、无序时代。正是在这样一个动荡、无序乃至无道的社会里，刚刚觉醒的士人群体从各自不同的理想和愿望出发，自觉担当起“救世”的重任。以墨子为代表的墨家，以“兴天下之利，除天下之害”为宗旨，以兴邦治国、救世济民为己任，“以自苦为极”节俭用度，为平民利益而奔波。墨学兴盛了两个多世纪后，便骤然沉寂，在两千年的漫漫长夜中，它几乎被人们遗忘，然而，似乎是在忽然之间，它又迅速复苏，形成了墨学研究的热潮。这充分显示了墨家学说顽强的生命力以及其对当今社会重要的现实意义。 一、“兼爱”、“非攻”与当代社会伦理道德 “兼爱”借用现代的语言来说，就是主张“人类之爱”，或者也可以说是一种类似基督教式的博爱思想。 这在封建专制社会里显然是一种极富乌托邦色彩的社会理想。墨家倡导的兼爱思想是在批判“交相恶”的社会现状中展开的。墨子深恶痛绝地揭露了当时“国之与国相攻，家之与家相篡，人之与人相贼；君臣不惠忠，父子不兹孝，兄弟不和调”的残酷现实。认为这种“交相恶”现象的产生，源于彼此间的“不相爱”，即“诸侯独知爱其国，不爱人之国……家主独知爱其家，而不爱人之家……人独爱其身，不爱人之身”。而天下之人彼此皆不相爱是导致全社会“强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚”的最大祸害。 他认为，解决这个最大祸害的根本办法就是要倡导并推行“兼相爱、交相利”，即要努力做到“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”以此达到“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的良治状态。 墨子的兼爱思想还表现在他的民生关怀上，他主张“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。若饥则得食，寒则得衣，乱则得治，此安生生。”他认为只要大家都抱有一颗博爱之心，就能实现“老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身”的社会理想。 墨子的兼爱思想是他整个社会理想的核心，他的“尚同”、“非攻”等主张都只是其兼爱思想的拓展，或是为实现兼爱理想而采取的手段。墨子的兼爱思想体现了战国时期普通百姓对构建平等和谐社会秩序的理想追求与向往，尽管他主张的这种不分人我、不别亲疏、没有差等的爱在专制等级社会是不可能实现的，但仍不失为一幅极具吸引力的社会蓝图。[1] 承认兼爱是在阶级社会里不能实现的社会理想，却不能否认其价值和意义，比如共产主义也是在阶级社会里不能实现的社会理想，但它却是我们为之奋斗的壮丽事业。当然兼爱不能和共产主义相提并论，但作为一种美好的社会理想，它在中国历史上曾产生了巨大的社会影响，而在我们努力建设社会主义物质文明和精神文明的今天，它仍然有着积极的现实意义。[2] 如果现代社会中人与人、国与国之间的交往都能遵循‘兼相爱、交相利’的普遍伦理理则，世界将变得更加安宁、祥和与美好。 二、“尚贤”与“尚同”的政治道德理想 墨子认为，贤良之士是国家治理的根基，统治者的主要任务就是要聚集贤良之士。

名人名言的启示

名人名言的启示 题记：在我们的生命旅途上，那些先我们而去的思想大师们，留给了我们巨大的精神财富，特别是他们说过的那些经典、深刻、充满睿智思索和隽永哲理的格言、谚语，一直都伴随着我们成长，成为我们为人处事的座右铭和不断前进的动力。 纵观人类数千年的历史，打开那些充满人类智慧的格言谚语宝库，我们一定会发现：那些品格崇高、才识卓绝、令人景仰的前辈与大师们，给我们留下了许多闪耀着思想光辉的名言。这些名言言简意赅、启人心智、动人心弦，历经时间的考验，为人们反复吟诵而流传至今；它们以深刻的思想内涵、高超的表达技巧，闪耀着人类聪颖理智的光芒，成为人类文化的一个重要组成部分。 任何人的一生不可能事事都去亲身经历，那样一定会不断碰壁、甚至碰得头破血流。我们生命中更多的经验和知识无不来自教育，来自书本，更是来自阅读那些伟大的思想家留给我们的宝贵的精神遗产---从中，我们借鉴前人的经验教训，增长见识和知识，充实我们的孤陋寡闻，纠正我们的轻浮虚荣。可以说，这些来自大师们思想结晶的经典话语，读过便难以忘记，有时它是前进中的路标，有时它是打开心灵的钥

匙。它让我们探求到伟大先哲们的心路历程，从中得到启迪，有些甚至成为座右铭，为我们指明了一条通往成功的道路。 罗曼·罗兰说过：“人类历史的每一个时代，都会产生属于那个时代的英雄。他们或是走在时代的前面的思想世擘，或是运筹帷幄的政治领袖，或是评点世间万象的文坛泰斗，或是泽被后世的科学巨子，或是撩拨人心的艺术巨匠，或是富甲天下的工商巨头，或是影响世人的传奇英雄……这里所说的英雄，只不过‘人类的忠仆’，他们具有伟大的品格，他们倾心为公众服务。”我深深地感觉到，那些思想大师们就是他们所处时代的英雄，他们的思想所给与人类的教诲是永驻史册的。 最近，一位我非常敬重的朋友将平日读书时摘录和整理的名人名言发给我共勉，细读之下，感触颇深，故在此分三集与朋友们共享，并深深感谢这位朋友的情意！（老郑） 开篇首选：屠格涅夫的《处世法》： “倘若你要彻底地挖苦你的敌人，甚或伤害他”，一个狡猾的棍徒对我说，“你须将于你本身中所觉察

抗击非典精神的反思

抗击非典精神的反思 王明旭,张文(西安交通大学医学院,陕西西安710061)〔摘要〕本文论述了抗击非典战斗中的各种精神:民族精神、科学精神、人文精神、敬业精神和奉献精神,并对这些精神在抗击非典时期及非典后时期所发挥的作用及其意义进行了概括性的分析。〔关键词〕抗击非典;精神;反思非典型性肺炎这场突如其来的灾难,使人震惊,使人必须面对,也使人起而抗争。从人类社会的发展史,可以说是在与各式各样的突发性灾难事件的斗争中不断进步和发展的历史进程。具有主体意识的人,不断地思考着世界,也不断地对自己的行为进行反思。人会思维,会实践,他所思考的,所要实践的,就是要着力解决困扰着人们的各类问题,筹划着如何去克服面临的种种困难。可怕的不是困难和灾害,关键是人们对待灾害的态度和精神状态。面对非典的肆虐,我们应当以什么样的精神面貌来面对它,这是一个必须解决的问题。从全国人民乃至全世界人们抗击非典斗争的事实,给我们的启示是,必须弘扬民族精神、科学精神、人文精神、敬业精神和奉献精神,用这些精神武装人们的头脑,这是我们战胜非典的主观条件和强大的精神武器。 1 民族精神民族精神指的是支撑一个民族顽强地生存发展的共同精神状态,是指一个民族特有的并为本民族多数成员所认同的共同品格、价值取向和道德规范。民族精神是民族之魂,是激发民族奋发向上,凝聚民族意志,推动民族战胜困难的巨大力量,是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。中国自古即有“多难兴邦”的古训,是说灾难可以更强有力的唤醒民族精神,灾难需要发扬民族精神;灾难是对全民族的严峻考验,它使一批仁人志士挺身而起,顶风而上,知难而进,迎险而行。我们中华民族历来就有“天下兴亡,匹夫有责”、“以天下为己任”的光荣传统;有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的广阔胸怀;有“鞠躬尽瘁,死而后已”的不懈斗志;有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的英雄气概;有以国家至上,民族为重,想国家之所想,急民族之所急的爱国主义感情。所有这些,在抗击非典这一突发性灾难事件面前得到了充分体现以及弘扬与发展。民族精神使奋战在抗击非典第一线的白衣战士充满了圣洁的光彩,他们用热血和生命捍卫着人民群众的生命安全和健康,谱写了一曲曲惊天地、泣鬼神的英雄赞歌。中国工程院院士、广州呼吸疾病研究所所长钟南山就是这一群体的杰出代表。在非典猖狂之际,他主动请缨“把最危重的病人往我们,这里送!”他对研究所收治的每一个病人,都一一亲自查看,只要听说哪里有病人,他马上就赶过去,他说“不亲自去我放心不下”。他否定了所谓的“远程:检查”“连起码的程序都不对, ,还叫什么检查”。为了验证非典是否是由衣原体引起的,他亲自观察病人的口腔,如果是衣原体感染,患者应该有呼吸道炎症,他观察的结果,却没有发现呼吸道感染的迹象。在专家讨论会上,他明确的提出非典不是由衣原体引起的观点。作为广东非典医疗专家组组长,哪里问题最严重,哪里有病情,他就出现在哪里。他常说的一句话是“只有自己带头: ,别人才能跟上”。非典的面纱一天不揭开,他的心里就一天也踏实不下来。团结、奉献、开拓、创新,钟南山铸就的这些风格,既是民族精神的写照,也是中国广大医务人员所追求的精神风貌。广东省中医院急诊科护士长叶欣是这一群体的另一杰出代表,她在面对病人时,总是抢着干最危险的活。“这里危险,让我来”,是她经常撂给战友们的一句话。她身先士卒,关怀战友,在迎战非典的日子里,她告诉年轻护士“我已经给这个病,人测过体温、听过肺、吸了痰,你们就别进去了,尽量减少感染机会”。像这样的英雄人物还可以举出很多,如李晓红、丁秀兰、赵世勇、孟淑琴夫妇等等。他们责无旁贷地扛起了抗击非典的重担,义无反顾的— 2 —中国医学伦理学200 3 年 6 月第16 卷第3 期总第89 期拼搏在没有硝烟的战场。不顾生命危险,为国家分忧,为人民解难。他们所体现的民族精神,正是医务人员整体精神的缩影。在非典灾难降临之际,全体医疗卫生人员,有的请缨奔赴与病魔抗争的一线;有的在实验室加班加点,探寻疾病的原因,探寻防治非典