书生与江湖

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书生与江湖

作者：朱国勇

来源：《廉政瞭望》2010年第10期

书生以为别人都是书生,而江湖,一眼就能看穿谁是书生谁是江湖……

有两条线,始终贯穿着五千年的中华文明史。一条明线,叫书生气;一条暗线,叫江湖气。随便哪一本史书,一眼看去,都是书生;细思之下,又全是江湖。在中国历史上,所有的书生都是演员,所有的导演都是江湖。这些导演一般不登台亮相,就算登台了,他们也只会展示自己书生的一面。他们潜藏于历史的暗处,不经意中显露的一鳞半爪,便已经左右了历史的局势。

书生讲究的是节。“贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫。”“达则兼济天下,穷则独善其身。”“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。” ……无论哪一句,都昭示着响当当的气节。江湖讲究的是义。“四海之内皆兄弟。”“在家靠父母,出外靠朋友。”“士为知己者死,女为悦已者容。”……这些话,听着豪气,但仔细一想,却都透着赤裸裸的实用主义。关键时候,能为我所用,这才是江湖的本质。

书生的“节”是真的,而江湖上的“义”多半是假的。所以,田横一死,五百壮士都自刎追随。而宋江,兄弟们都死了三分之二了,他还有心思要衣锦还乡。“人在人情在,人去人情败”是江湖上最真实冷酷的注脚。

书生要的是虚名,江湖图的是实利。所以,谭嗣同说:“各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”所以,项羽说:“纵江东父老怜而王我,我何面目见之。”你看,都什么时候了,项羽还放不下一张脸。要是换成江湖,则一定会说:“留

得青山在,不怕没柴烧。”书生说:“十八年后,我又是一条好汉。”江湖则说:“好死不如赖活着。”

书生说:“王子犯法,与庶民同罪。”江湖说:“识时务者为俊杰。”

书生认死理,江湖知变通。所以,书生若是当个幕僚,也许还能出谋划策决胜千里,真要是自己做了大当家,多半是以悲剧收场。比如光绪皇帝临死时,还要大叫一声,慰亭(袁世凯)误我!其实,误他的哪里是袁世凯。只要光绪皇帝的书生气不改,他就永远斗不过慈禧这个老江湖。

书生以为别人都是书生,而江湖,一眼就能看穿谁是书生谁是江湖!所以,书生是万万斗不过江湖的。明朝的“东林惨案”就是明证。

当时,东林党盛极一时。首辅刘一燝(相当于宰相)、叶向高(副宰相),吏部尚书赵南星、礼部尚书孙慎行、兵部尚书熊廷弼,都是东林党人。可以说明朝的军事、政治、文化、监察和人事

大权全都被东林党掌握。而魏忠贤只是东厂总管,势力并不大,他被称为“九千岁”是东林党倒台

Clear Vision《刽子手》评测：人在江湖飘 哪能不挨枪

Clear Vision《刽子手》评测：人在江湖飘哪能不挨枪警告：本作为17+游戏，包含血腥暴力凶杀内容，请低龄人士主动绕道！ 狙击手题材的游戏在iPhone,iPad上大概能弄出几箩筐，所以刚拿到这部火柴人风格的Clear Vision (17+)《刽子手》时，我是相当的轻视，或许是部充斥着山寨味道的东东，谁知道呢？ 话说有一位美国青年，名叫Tyler Smith——名字就这么不给力，大概相当于中国的张伟、王军这么普通。他的生活就更不给力了，基本属于干清洁工都会被炒，找工作没人要，住在窝棚式的公寓中饥寒交迫生活陷入绝望的社会最底层人士，终于有一天，他，受够了! 一段剧情动画并不能算惊世骇俗，火柴人的各种Flash都很多，也不是多么难作，但你可以从这段过场中窥见开发者对游戏的态度，必须承认到这里我开始产生了兴趣，有点想知道“后面会怎么样”？ 或许是他在外面散发了小广告，总之在这个脏兮兮的家中，有人从门缝下面给了他第一份“任务”，任务很简单，只需要把一个人从世界上“划掉”。

工欲善其事，必先利其器，这是连美国人都明白的道理!作这份“生意”，怎么能缺一把好“ 工具”呢？Bad Ben的“工具”店24小时为您服务，当然，一开始没钱，只能凑合用什么额外功能都没有那把老掉牙的家伙，随着“酬劳”的丰富，你可以逐步更新，要知道有些任务必须用特定级别以上的“家伙”才行哦! 任务开始了，你只需要在一片黑暗中间小小的圆形世界里，瞄准，扣扳机……（左下角）

世界清静了…… 雇主一般都不愿意透露自己的姓名，只会在小纸条上把自己希望“照顾”的对象告诉你，对中国玩家有点不幸的是全英文，不过一般来说会在最后一段话提到对方的特征，稍微有点英文基础或翻翻字典足够了。有些目标，比如送批萨的小弟，还要用电话约出来才好下手……

汉晋唐宋美术作品中人物造型的演进

汉晋唐宋美术作品中人物造型的演变 ─兼谈《韩熙载夜宴图》的人物造型 张朋川（苏州大学艺术学院，江苏苏州 215006） 我在早年曾向一位考古界老前辈求教考古类型学的研究方法,他说有的人进行器物的分型分式,形状有一点不同,就分出一个式,这是不理解分型分式的意义。中国有十多亿人口,每个人的面相都不同,岂不是要将面相分成十多亿个式。古人很聪明,将人的面相分成“国”、“目”、“由”、“甲”、“申”、“田”、“风”等类型。对脸部五官也归纳出不同的式样。我听后深受启发,觉得中国古代美术作品中的人物造型也可用类型学的方法去研究。 中国古代美术作品中的人物造型，在不同的历史时期呈现出不同的特征，其原因是由于各历史时期的人们的审美观念的不同，还与美术作品需求者的民族和生活的地域有相当的关系，其中君王和统治集团的审美取向又起着主导作用。因此不同历史时期美术作品中人物造型的不同，绝不是偶然的现象，而是当时约定俗成的已经标准化的人物造型。因此系统地进行不同历史时期的中国古代美术作品中人物造型的研究，是研究中国古代美术不可或缺的课题，会有助于我们对传世的中国古代美术作品进行鉴定。 以往对中国古代美术作品中人物造型的研究较为简略，如描述南北朝美术作品中人物的面相和体态，多以“秀骨清相”言之。唐代美术作品中人物的面相和体态往往概称为“丰满肥腴”。实际上南北朝和唐代的不同时期和不同区域的美术作品中，人物造型是有区别的，如果胡子眉毛一把抓地笼统而言的话，在鉴定传世的美术作品时，就会含混不清，在认识上产生偏差。因此对不同时间地点的美术作品的人物造型要作具体的分析研究，以有可靠的年代分期的美术作品作标尺，同时注意民族和地域的差别，可以梳理出不同历史时期的美术作品中人物造型的变化。 本文将探讨汉晋唐宋美术作品中人物造型的变化，并且重点研究《韩熙载夜宴图》中人物面相和体态，区分五代和两宋美术作品的人物造型的不同类型，对五代两宋传世古画从人物造型的角度进行梳理。 一、简练豪放─汉代的人物造型 在秦统一六国以前，各国美术作品的人物造型有着不同的面貌。湖南长沙楚墓出土的两张帛画，各为男女墓主人升天的景象，帛画中的男女人像都为侧面，嘴瘪而下巴前突，面目清秀。妇女身材苗条，秀颈细腰，正是楚女的范式图像（图1）。在《楚辞·大招》中，对楚国美女的容貌体态作了生动描述；“朱唇皓齿，嫭以姱只。……嫮目宜笑,娥眉曼只。容则秀雅,稚朱颜只。……小腰秀颈,若鲜卑只。……青色直眉,美目媔只。靥辅奇牙,宜笑嘕只。丰肉微骨,体便娟只。”1鲜明地描述出楚女秀雅娟美的风貌。 秦始皇建立了统一的帝国，动用了国力修造秦始皇帝陵，秦陵出土的数千件兵吏陶俑，为我们提供了大量的秦人体型面容的形象资料。虽然秦陵陶俑的体型面容各有差异，但显示出共有的造型特征。秦兵吏俑的体型高大，腰粗膀阔。秦兵吏俑的面相皆额角宽广、颧骨高大、腮骨宽厚、下巴宽而前突。五官疏朗，鼻头宽平。眼距较大，单眼皮，眉眼微上挑，有英武之气。人中较短，嘴一般较大， 1、王逸：《楚辞章句·大招》,卷十。文渊阁四库全书、集部、楚辞类。上海人民出版社、迪志文化出版有限公司、电子版光碟。

人生最过瘾的_700字

人生最过瘾的_700字 人生有无数的转角，有的转角充满惊喜，有的却充满惊吓，有的却只是平淡，那正是人生的过瘾之处。 ——题记 白雪公主落难，转角遇到七个小矮人，开始了她惊险的人生，最后却得到了王子的搭救，展开另一段幸福人生。现实生活不可能如童话故事般完美，但却有可能如饮甘泉般过瘾。 鲁藜在泥土中写道：“老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦，把自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条道路。”而我恰好把自己当作珍珠，以为自己是最棒的，直到那次转角。 那是一个阳光明媚的午后，所有同学都在午睡。老师把我叫去，可能是老师走得太快了吧，我没赶上她的脚步。我却无意中发现校园的确很美。茂盛的梧桐树林立在大道两侧，树叶被风吹着，发出沙沙的声音。树叶在阳光的照耀下，折射出美丽的光。当我走到办公室门口时，发现自己鞋带松了，于是蹲下来系鞋带。突然一个人跑来，将我撞倒在地。这惊动了老师，她赶忙跑过来，把我扶起来。 接着，老师对我说了一段富有哲理的话，精简之后如下：我认为你是个不错的好学生，但是人不可能没有一丝缺

点。在你身上，我看到了年轻时的自己。当年，我和你一样，认为自己很棒，一定可以考上理想的学校，可是天不遂人愿，我落榜了。所以我希望你能正视自己，把自己当做平凡的人。 还有，刚才你在系鞋带的时候，如果你侧过身去，转个角，就不会被撞倒了。你明白吗？ 从那以后，我收敛起自己刺眼的光芒，学会过自己独特的过瘾人生。没有心理上的大起大落，有的是生命的波澜不惊。把自己当作一个平凡的人，坚信不平凡来自平凡。有人说这样的人生有什么意思，也有人说这是我们的共同追求。 人生最过瘾的不是刺激不是狂热，我愿赋予它全新的定义，是平淡。在未来的某年某月某日某时某刻某分某秒某个特殊的时刻，我们将会在平淡的日子中体会平淡的回忆。我们来到世上所享受的，所奉献的，所索取的，所承受的其实都是平淡的，终有一天我们会离开，会被岁月抹去。

黑社会经典语句

黑社会经典语句 黑社会经典语句 1、为求财富，疯狂追逐。江湖杀戮，不堪入目。 2、人在江湖，不由自主。虽很富足，也很无助。 3、前半夜想想自己，后半夜想想别人。 4、往事回顾，历历在目。也曾糊涂，犯过错误。 5、你就是一款新的玩具。你很有意思，我很喜欢。 6、拼命付出，降龙伏虎。风雨无阻，终得财富。 7、走入歧途，一片盲目。心中的苦，向谁倾诉？ 8、男人有钱就变坏，女人变坏就有钱了。 9、吃是实功，赌是对冲，嫖是落空。 10、事不要做绝，要留有余地。 11、明明是大婶还装是淑女。 12、做人有三碗面最难吃：人面、场面、情面。 13、在我的世界，我就是规矩。 14、做事要做到刀切豆腐两面光。 15、我现在对外界一点都不留念，就好象是一只乌龟只喜欢缩在自己的壳内，这样它会感觉到很安全。 16、从口袋里掏出烟，点燃，重重地抽了一口，心中一点都没感觉到害怕，只是有种重重的压抑，那是一种感情上的压抑，长时间无法宣泄造成的。 17、花一文钱要收到十文钱的效果，这才是花钱能手。 18、为了前途，学会狠毒。性命不顾，杀出血路。 19、英雄不怕出身低，关健要有一个好脑子。 20、几番沉浮，终于醒悟。原来江湖，没有胜负。 21、酒是世界上最好的东西，它能让你忘记烦恼，忘记忧愁，忘记伤痛，当然，它也可以让你忘记自己心爱的女人，虽然这只是暂时的，但我现在非常需要酒精来麻醉自己。 22、生来命苦，无人照顾。为求活路，踏上江湖。

23、君子我不怕，毛贼我不惹！ 24、擎天白玉柱架海紫金梁。 25、初入江湖，胆小如鼠。只是小卒，任人摆布。 26、你总是在我面前谈论她的好。你总是偷偷的叫她亲爱的，称呼我为哥们儿。 27、江湖的路，是场赌注。一旦下注，不能作主。 28、你信不信我一巴掌把你拍墙上，抠都抠不下来！ 29、脚下的路，该向何处。不归之路，不要重复。 30、我除了隔三岔五的用血洗一洗地板之外，便没有别的什么特殊事情发生了。 31、这就是他妈一个弱肉强食的世界，你狠，好，我听你的，但是你要是没我狠，那就给老子滚一边去，这就是真理。 32、一身傲骨，不肯认输。起起伏伏，谁胜谁负？

高考1伦复习历史试卷(附知识点讲解)上海

高考1伦复习历史试卷(附知识点讲解）上海 一、选择题（共75分） 以下每小题2分，共60分。每题只有一个正确选项。 1.“凡父母双方均为公民者有公民权，公民十八岁时在他们村社的名薄中登记。”这一规定最有可 能出现在 A.古代埃及 B. 古代印度 C. 古代希腊 D. 古代中国 2.下图所示为某一宗教的发源地和传播路线，这一宗教是 A. 犹太教 B. 佛教 C. 基督教 D. 伊斯兰教 3.炎帝是我国传说中的英雄，又称神农氏。据传他使用“焚林而田”的耕作方法，还发明耒、耜 等生产工具。这些传说 A.折射出中国农耕文明源远流长 B.可以作为中国原始农耕的直接证据 C.是一种没有史料价值的想象 D.证明了炎帝的真实存在 4. 右图反映的情景式

A.柏拉图在雅典学园讲课 B.中世纪大学教师在授课 C.主教与教士讨论教会事务 D.民间艺人吟诵《荷马史诗》 5.儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的？ A.孔子 B. 孟子 C. 董仲舒 D. 朱熹 6. 唐朝贵族的体育活动广泛多样，马球运动尤为盛行。下列与此现象有关的史实是 A.丝绸之路的繁盛使洗浴的风物传入中国 B.海上丝绸之路带来了国家财富的增长 C.朝贡贸易加强了与南洋诸国的交流 D.民间海外贸易因海禁政策取消再度活跃 7.古代有一位汉族士大夫教他十七岁的儿子学习鲜卑语、弹琵琶。儿子通晓这些技能之后，以此 侍奉达官贵人，深得他们宠爱。这一情形最有可能发生在、 A.秦朝 B. 西汉 C. 唐朝 D. 北齐 8.王安石认为国家积贫积弱的根本在于生产少，生产少儿民不富，民不富则国不强。为根本上解 决问题他颁布了 A.募兵法和保甲法 B. 青苗法和农田水利 C. 将兵法和均衡法 D. 方田均税法和科举新法 9.将粘土上刻成一个个单字，烧硬后用于排版印刷。印完一版，单字可以卸下以备再用。此项技 术最早记载于 A.《史通》 B. 《农政全书》 C. 《农书》 D. 《梦溪笔谈》 10.元代加强了对疆域的有效管理，其中管辖琉球的机构是

江湖顺口溜大全

江湖顺口溜大全 导读: 江湖顺口溜大全 1、看看看……冒黑烟，有臭味，像不像烧塑料袋的气味，这就是化学纤维的材料，把火熄灭有硬快，这位朋友看和烧塑料袋一样不一样。 2、感谢大家稀稀拉拉的掌声，我代表我们公司的全体员工祝大家身体健康，万事如意。 3、广大的中老年朋友们，大家早上好！欢迎大家来到我们公司，举办的健康产品巡回展的活动现场。今天我们公司带来的主要产品是：多功能沐浴花洒，也就是咱们在口常生活当中洗澡用的莲蓬头，那么大家能听懂我们产品介绍的，能帮我们宣传的，等一会我发放给人家一个，如果你不能为我们做广告的，不能宣传的，今天来到我们活动现场的也能免费送你俩到四样礼品。 4、10月1日打八折，有的同志说怎么安装。安装非常简单，有的同志又说了，家里的花洒——俩年就换一个新的是为什么呢？那是因为水管中有铁锈，泥沙、堵到洞眼里了，不能拆下来清洗，我告诉大家这个花洒发给能宣传的带回家用，这辈子用好了还可以下辈子接着用，因为我们这是能拆开能清洗 5、注意：烧袜子：用打火机内燃烧：温度低 6、钉子拽：顺着纹理拽，还能恢复原样 7、纯棉袜摸手感好，重量重，舒服又不滑，天气冷袜子凉。

8、有的同志说产品发给我了，带回家用好了，亲朋好友看到了，要买到哪里去买，我告诉大家到你们当地的华联、大润发、沃尔玛去买今天产品不是卖的，是发给你能为我们做宣传的人，带回家试用好了以后到超市去购买，它的零售价是258元。 9、化学成份消毒的，用什么消毒的。问用什么消毒（漂白粉）发产品，这样公平吗？你看能帮我们广告的不止发一包都发到俩包了。 10、好了，我现在要宣布惊喜了，大家听好了，公司老总说产品发给谁，谁能回答我，谁能做广告我就发给谁，（谁能！）我数了一下有二十多位朋友，人多礼品少，不是我规定的，公司老总说每场只能发八位，这么好的产品我也希望每个人都能做广告，每个人都能发一个， 11、纯棉穿了就是好，不让脚再受气的苦。 12、为啥呢，棉袜吸汗，你不穿我在卖，袜子表面露在外，吸收了空气的湿度所以凉。 13、因为有人总以为不要钱，你发一套，我就拿一套，发两套我就跑，带回家不使不用，你也不知道，告诉大家这样的人不能发，产品发给家里用过花洒的，能真正帮我们做广告的，大家能不能做广告？能！你电别说你能，我也别说我能'我发礼品是很公平公正的，我刚才发礼品公平吧？你能不能做广告我一试就知道了，那么能做广告的我公司老总说免费送给大家一块价值26.8的蜂胶竹炭皂，它是高度浓缩的，是普通香皂的五到八倍，大家能帮我公司宣传花洒吗？

传奇世界基本任务坐标

西域奇境西域衣服城后面的山包上435,103 西域奇境通天塔祭天旁小灌木旁134,83 西域奇境西域奇境入禁地关口的那二个弓箭手之间597,611 ******************************* 禁地小村的木材商人对面盖着红布的酒坛旁边 192,327 or 191.328 禁地白云观东边一个小院中间灯箱附近地区 417:187 /416:188 生死门进结界门口的,最东面角落 184.63 /180:61(w) 结界生死门进入结界,直走到底的符文附近124:20 /120,24 /116.21 ******************************* 中州中州西北紫气东来的北面的两个巨石之间305,27/ 303:19 中州王城城墙的西北角弓箭处 467:87 /465 90(w)/420 55/480,82 中州王城东北角红枫林最南端一棵红松树下 715：227 or 718,224 中州中州渡口旁那艘废弃的般附近76,525 /78 522 中州通往海角村北面的那座桥的北桥头附近434,527 /429 523 海角村东南角海边 501:69/718 224 ******************************* 将军坟东2层通往叹息回廊的门口附近255,181 /253 179 叹息回廊去悲鸣门口坐标160，296 OR 166,296 悲鸣长廊深处通道尽头，三个埋着白骨的十字架附近170,70 OR 175.65

将军坟东4层通往东5层的门口附近123,156 将军坟东5层奸商附近86,197 ******************************* 将军坟1层最东部的小房间，最上角的兵马俑附近 468,245 将军坟2层最靠东面的角落 377:225 /379.225 将军坟3层最北边的角落附近 199,33 /198 34 将军坟3层去将军殿的门口口152,167 or 151 166 ****************************** 落霞村西南方向篱笆的那个唯一缺口195,258 落霞村中央水井边 226:240 落霞矿区门口那块大石头旁473,407 /471,402(w) 西部矿区疏散通道→矿精场→南断层→即到 西部矿区通往南部断层那个门口的木桶边90，113 避难所疏散通道→北部矿区→即到 避难所通往东部矿区的那个门口附近34,59 东部矿区疏散通道→北矿区→避难所→即到 东部矿区西边那个大坪里那一堆木桶和木箱中间44,52 东部矿区东部矿区到避难所门口 24:124 /28 123 矿石精选场中间那个大坪里5个成堆的木桶旁68,69

剑指江南散文范文

剑指江南散文范文 千古悠悠，有多少，江湖柔情。尽吹散，飘落在，剑花烟雨江南。万丈豪情，泣血英魂笑苍天，惯看暮色，残阳如血。一袭青影横断天涯，剑指江南。 不论是在年少的时候，还是直至如今，刀光剑影，错杂恩怨， 快意江湖人生的武侠著作一直都是我所甚为喜爱的。或者说，我是更迷恋于这样的武侠世界，一个人心错杂，沾有血腥,有些粗浅的世界。但却能够快意恩仇，写意人生，笑看江湖路，一指傲苍天。 而在我的记忆里，武侠中的江湖有不少是以江南为底蕴，清秀 的江南中隐没着决然的剑气。江湖人生总是会在江南的背景里娓娓展开。沾有江湖淡淡血腥气息的同时又往往会带有江南袅袅清秀的气息。犹记一袭白衣胜雪，负剑而立，浮光掠影，剑指江南。 于我个人而言，我是十分钟情于江南的，江南是个好地方，让 人愿择之而终老的好地方。我也说不清究竟是爱江南的什么，是江南的风花秋月？还是剑花烟雨?但我知道的是，这种深爱眷恋的感觉是 悠然心生，自然天成的，绝非虚华。 年少的时候便早早的喜欢上了武侠小说，而对于剑更是尤为甚爱。始终都忘不了江湖的刀光，剑影，人心。我钟情于江南，又迷恋着武侠世界，而恰如人意的是，江南也正是许多武侠小说的作者所甚爱提笔的地方。所以，他们的笔下时常会出现有着武侠色彩，江湖气息的别样江南，也承载着刀光剑影江湖路中的款款柔情。我喜爱这样的武侠，也更钟情于如此的江南。

金庸先生笔下的江南，是婉转动人，温润多情，七分春色，三分剑影的江南。他的著作《天龙八部》中的段誉为了追寻心爱着的王姑娘而在江南走了一遭。在刀光人心暗藏，七分春色下掩盖着三分剑影的江南温情而又有些傻气地陪伴自己心爱的女人经历了一番，倚栏听雨榭，指点群英笑。最后非但追求到了自己心爱的王姑娘，还得一身好武功，识懂江湖人生。这是我所喜爱的金庸先生笔下的江南，犹如一把有影却无形的剑，虚指江南。倚栏听风雨，淡看江湖路。 而我更为喜爱的则是古龙先生笔下的江南，斜风细雨，花落人心，三分春色，七分剑影的江南。古龙先生的代表作《多情剑客无情剑》中的小李探花一生所系之地便是江南，因为这儿承载了他所有的一切。古龙先生在此书中一反往常的细致地写意描摹了江南，淡化了江湖本有的血腥，流露出江南原有的诗意韵味。或许，也正是书中的李寻欢像极了他自身的缘故吧。但正如书名所系一般，虽是有着多情的剑客，却更多显露的却是无情的剑。淡淡的江南韵味是掩盖不住暗藏的剑影人心的。就如一把既有影，又有形的剑，直指江南。凭栏看烟雨，惯看江湖路。 古龙先生的《剑·花·烟雨·江南》对于我来说是有种别样感觉的。剑与花，又同烟雨，江南所联系起来，如此诗意的书名，让人闻之便心然一醉。然而书名中最突出的关键却是剑，而不是花落烟雨江南。这其实并不值得奇怪，因为这书毕竟是武侠小说，所写的就是江湖人生，更何况还是出自古龙先生笔下，他的笔下总会是浓厚的江湖气息。江湖就是江湖，再美的江南也无法遮掩江湖的纷乱错杂，刀

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桃源深·古道观。坐标：1800，2601 登高塔·俯敌营。坐标：1801，2468 九华 极目眺·谷藏峰。坐标：2834，3423 重岩下·云飞瀑。坐标：2348，2927 古寺中·佛首瞻。坐标：3085，2637 孤山丘·断栈险。坐标：2749，2201 江音畔·水清波。坐标：2216，1916 水云寒·芦花艳。坐标：1256，1875 归途远·古藤桥。坐标：1224，2570 纵横深·孔雀顶。坐标：1061，3614 千丈高·铁索悬。坐标：2058，937 我为巅·鹧鸪山。坐标：1834，2336 千丈高·铁索悬。坐标：2116，1009 徐海 山门耸·宝刹丽。坐标：3101，2544 古陶镇·立高台。坐标：2313，1658 时光·剪影。坐标：2462，1855 雪山麓·红草滩。坐标：2645，2382 无影阁·一线天。坐标：1744，2394 峭壁垂·空中阁。坐标：1382，2847 兽獠牙·辟水流。坐标：1162，2493 秦川 沉剑试·剑坪顶。坐标：2629，3403

萧启庆教授《蒙元社会文化史》研究介绍

萧启庆教授《蒙元社会文化史》研究介绍 许守泯 （成功大学 历史学系；台湾 台南） 一、经历简介 萧启庆教授是当今海内外蒙元史研究最重要的学者之一。 萧教授生于1937年，祖籍江苏泰兴。1955年就读台湾大学历史系，深受姚从吾先生（1894─1970）启发。姚先生早年毕业于北大，师事柯绍忞、张相文，亦为胡适入室弟子，后来负笈德国，受到史学大师兰克（Leopold von Ranke）和班汉姆（E. Bernheim）影响，回国后结合兰克史学和干嘉考证学，研究北亚史及辽金元史。 萧教授在姚先生的教导熏陶之下，选择以蒙元史为研究领域。1959年完成学士论文《忽必烈潜邸旧侣考》，并考进台湾大学历史研究所，仍跟随姚先生研习蒙元史。1963年提交硕士论文《西域人与元初政治》，同年并赴美国哈佛大学留学。 在哈佛大学，萧教授主要师承柯立夫（Francis W. Cleaves, 1911─1995）与杨联升两位先生。杨联升先生以博学多闻知名，其治学能以社会科学的观念设定题目和组织材料，却立足于严谨的训诂与考证上。柯立夫先生则师承二十世纪前半西方最伟大的汉学家伯希和（Paul Pelliot，1878─1945），精通汉、蒙、满、波斯及多种欧洲古今语文，其著作以译述与考证见长。萧教授在两位先生指导下，完成博士论文《元代军事制度》（The Military Establishment of the Yuan Dynasty），并由哈佛大学于1978年刊行，自此中外学界对元朝的军事制度才有较为全面的认识。 萧教授于1969年自哈佛大学毕业，先是任教于美国明尼苏达州立圣云大学（St. Cloud State University），1974年转任新加坡学历史系。1994年应台湾清华大学历史所邀约，返台任教，讲授“辽金史专题研究”、“元史专题研究”及“汉学述评”等课程。2000年当选台湾中研院院士，2002年退休，荣聘为清华大学历史所梅贻琦荣誉讲座教授至今。 二、研究取径与重心 萧启庆教授认为元史研究有两条主轴，一为探讨元朝在中国史上的独特性，一为考察其在中国史上的延续性。前者着重横向探讨草原传统及外来文化冲击所造成的元朝制度与文化上的特色。后者着重纵向分析元朝与前后各代之异同及其在中国历史发展中的地位。而萧教授的研究重心，早年较重视第一条主轴，近年来也重视第二条，但萧教授也体认到二者不可偏废，因此想结合两条主轴而勾勒出蒙元时代在中国历史及北亚历史中的地位。 三、出版著作 截至目前，萧教授已经出版专书两册，联合编着三种，论文集五册，分别是：专书《西域人与元初政治》（台北：台湾大学文学院，1966）、《元代军事制度》（The Military Establishment of the Yuan Dynasty）（Cambridge：Harvard University Press, 1978）。联合编着方面，与罗意果（Igor de Rachewiltz）、陈学霖两位教授合着《蒙元前期名人传论》（In the Service of the Khan:

江湖人生感悟语录

江湖人生感悟语录 导语：江湖人生，人生江湖。有江湖的地方就有传说。以下是本人为大家分享的江湖人生感悟语录，欢迎借鉴！ 1) 这是我见过最好开的锁因为他根本没上锁。《四大名捕大结局》 2) 我葬了阿朱，以后再也见不到她了。《天龙八部》 3) 你懂酒吗?不懂，爱喝;你懂琴吗?不懂，爱听。《笑傲江湖》 4) 一步一微笑，一步一伤心，一步一劫难，尽管记忆再悲伤，我却笑着，不愿遗忘。《花千骨》 5) 爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。《花千骨》 6) 好啊，我等你。若你回忆起了一切最后的选择仍然是我，就算粉身碎骨、放弃一切我也会跟你在一起!《花千骨》 7) 我只想为天下人做点事情。《关云长》 8) 世上最可悲的事是当过去深爱你的那个人成为你的一切之时，你却对她不再重要了。《花千骨》 9) 别人的女人活着又能对你怎么样?《关云长》 10) 白子画，今生所做的一切，我从未后悔过。可是若能重来一次，我再也不要爱上你。《花千骨》

1) 我一直不去回忆，因为每回忆一次，我的心就痛一次。《四大名捕》 2) 我从小在华山长大…身为华山的大师兄，却取了魔教的圣姑。《笑傲江湖》 3) 好!等天下已定!我第一个先杀了这昏君!《关云长》 4) 我就喜欢你，敢作敢当，敢恨敢爱。《关云长》 5) 自今而后若你不在世上，我绝不会比你多活一天。《笑傲江湖》 6) 一直以为万事因心动而动，原来心动也是妄动。《四大名捕》 7) 忘忧酒，忘忧酒，酒能忘忧，亦能解愁，难怪那么多人留恋红尘图一醉。《花千骨》 8) 你不是最爱这个天下么?想要救六界生灵?唯一的办法，杀了我。《花千骨》 9) 挟天子以令诸侯?我听到过这句话，这是一句屁话，明明是天子挟曹操以令诸侯。我知道，这种屁话一定会有人信，两千年以后还会有人信，但是它仍然是屁话。《关云长》 10) 关羽是个大英雄，乱世之中英雄怎能不杀人?《关云长》 11) 七万男儿，天地为墓，若要祭他，何处青山不是归处?《琅琊榜》

人在江湖：从戏班行规看戏曲艺人的生活形态

人在江湖：从戏班行规看戏曲艺人的生活形态 中国历史劫乱频仍，民间社会鱼龙混杂，自古以来多的是游侠、游士，更不必说无家无业、闯荡江湖的“游民”。游民阶层在我国社会中力量强大，而其意识形态往往与官方的、正统的意识形态相偏移甚至相对立，并且在一定程度上支配着中国的半个社会，尤其在民间颇有影响。游民和知识阶层的结合形成了“游民文化”的意识形态，它以无视规范、不治生计、享受人生、疾恶如仇等等为特质，大致表现为随世游移的无根性（自由度）、趋利避害的世俗性（功利心）、亦侠亦盗的反社会性（破解力），因其肆意违逆国家法制与道德规范，常常对统治秩序和社会生活的稳定构成威胁，正所谓“伤道害德，败法惑世”，故而在主流意识形态中多遭排斥、贬抑和诋毁。这一切在身为“化外之民”的戏曲艺人游世谋生、自娱娱人的江湖生涯中也得以充分体现。 历朝历代，在江湖艺人的生活状态和地方戏曲的演出中就大量地保留了游民文化的诸多表现形式，千百年来深入人心且已扎根民间，却一向为正统文化所不屑。作为“游民文化”的一种典型的社会载体，更作为民间文化的重要组成部分，地方戏曲的发生和发展对于中国文化传统（所谓大传统）在日常生活中的渗透与传承，对于民间社会的各种文化习俗（“小传统”）的酝酿和形成，进而对于民间文化如何以传播

中介的形式推动着不同层次的文化传统之间的彼此选择、改造、更新和转化，无论间接、直接，都有着人们远未能透解的深广意蕴。有鉴于此，近年来有学者一再地将“游民社会”、“游民意识”、“游民文化”等课题对于研究中国社会和文化的意义郑重表出，并断定此举无异于发现一个中国。 然而，在这一令人惊诧和兴奋的“发现”之外，是否还应当看清游民阶层及其文化形态在“现代化”进程中不可抗拒地被“消解”的命数。建国初期所实施的“游民改造”工作，明确其改造对象是从事“乞讨、诈骗、偷窃、抢劫、聚赌”等不正当职业，有“流氓思想”、“游惰习气”和不劳而获的“寄生虫”而本属于游民范畴、且占很大比例的戏曲艺人就此被区别对待，通过将他们改造为“文艺工作者”而对民众实施更有效的“宣教”和“动员”，藉此重建“革命”秩序、重塑“人民”形象，以便实践国家目标。事实上，无论是强行扼灭其负面因素，还是精心打造其有利因素，这都属于新中国的主流意识形态为清除“障碍”推动“现代化”进程而必须完成的消化“游民”和消解“游民文化”的艰巨任务。而诸如此类在中国社会的“现代转型”中得以曲折行进的对于异质成分的整合消解工程，譬如二十世纪五六十年代自上而下大力推行的“改人、改戏、改制”的戏曲改造运动，正是笔者近年来倾力关注并深入探询的一种综合性极强的社 会政治文化现象，对应于新中国戏改运动的具体展开及其深

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中国古代史复习资料 考试必备

中国古代史复习资料 选择、填空： 1、开皇九年正月，隋攻入建康，灭掉了陈朝。 2、隋的统一，结束了自东晋十六国以来270多年的分裂割据局面，再建统一的中央集权国家，有利于各民族的融 合和经济文化的发展。 3、隋王朝的统治基础是以关陇士族集团为核心的南北士族地主阶级。 4、三省六部制度，自隋定型。三省之名在魏晋时早已存在，而三省并立，各有分工，三省长官共同向皇帝负责则 始于隋。 5、隋朝在府兵制度上的改革，使府兵制进一步与均田制结合起来，从而巩固了府兵制。 6、开皇三年，隋文帝命苏威、牛弘等进行修订，制成《开皇律》。制定《开皇律》的根本目的是为了维护封建统治 的需要和地主阶级的利益，所以贵族官僚在法律上享有特权。《开皇律》继承了中国封建法制的基本精神，所以也为历代封建法典所沿袭。《唐律》就是直接沿袭《开皇律》而来的。 7、魏晋南北朝选官体制是以九品中正制为考核。隋炀帝时，“始建进士科”，进士科的创置，标志着科举制度的开 始。 8、杨坚集团在夺取政权后，首先是确保统治阶级在经济上的利益。隋代的均田令，扩大了品官授田数量，实质上 就是利用法令强行扩大贵族官僚的地产。 9、开皇元年（581年），杨坚称帝后立即颁布均田令。隋初曾实行均田，但主要是解决官僚的永业田，此即所谓“方 蒙爵土”；而民田问题尚未全面推开，故出现“民田不赡”的现象。 10、“大索貌阅”和“输籍定样”，既有利于国家的赋税收入，又打击了豪强士族的势力，从而加强了中央集权，促 进了社会生产的发展。 11、大业元年，营建东都，于宫城东建含嘉仓，据考古发掘，含嘉仓已探出粮窖259个，大窖可储粮一万数千石， 小窖也可储粮数千石。唐朝建国20年，隋朝的库藏尚未用尽，隋代仓储之丰实是前所未有的，它为后代封建史家所艳称。 12、隋代工匠在长期的生产实践中，掌握了提炼或控制胎料和釉料中铁的成分的方法，因此烧造出色调比较稳定的 白瓷。 13、造桥技术：河北省宁晋县著名的安济桥(又名赵州桥)，隋代杰出工匠李春设计的。 14、隋炀帝时，日本开始采用汉人的衣冠制度。 15、隋炀帝的暴政主要表现为役赋繁重和刑法苛暴两方面。他即位后，隋朝的国力、武功达到极盛，他修建东都， 开凿运河在政治、经济、军事等方面都有深远的意义。 16、隋炀帝穷兵黩武，频繁发动对外战争。隋炀帝即位后，凭借着国家的富强，威胁高丽王高元来朝，高元不理， 炀帝即以此为借口，连续发动了三次对高丽的大规模战争。 17、隋炀帝为了张扬国威而连年出巡，他曾三下江都，六巡北塞。 18、大业七年十月，山东（首先爆发）邹平王薄起义于长白山，王薄起义具有明显的反徭役、反兵役的性质。 19、隋末农民起义的各地义军逐渐汇合，在617年前后形成三支主要力量：一是翟让、李密领导的瓦岗军，二为窦 建德领导的河北义军，三为杜伏威，辅公袥领导的江淮义军。 20、正当农民起义勃兴之时，一些地主官僚也乘时起兵。首先是礼部尚书杨玄感于大业九年起兵黎阳，进围东都。 21、隋朝自开皇元年（581年）建立，到大业十四年（618年）灭亡，前后历时37年。 22、唐朝中央政权的主要机构仍然是三省六部制，在地方上，唐朝仍实行州、县两级制。 23、唐高祖时，命裴寂等人以隋《开皇律》为基础，与武德七年（624年）损益而成《武德律》。太宗时对《武德 律》加以修订，修成《贞观律》，至此，《唐律》基本形成。高宗时，以《武德律》《贞观律》为蓝本，修成《永徽律》，后又对《永徽律》作出具体解释，撰成《疏议》30卷，后《疏议》附于律文之后正式颁行，形成流传至今的《唐律疏议》。《唐律疏议》是我国现存最早的一部完备的法典。

2020届一轮复习 魏晋南北朝史模拟测试

中华文明的曲折发展----三国魏晋南北朝（检测三） 1．据《景定建康（南京）志》记载：南北朝南京城里有小市、牛马市、谷市、纱市等10个市，苑市在广莫门内东边，盐市在朱雀门两边，内纱市在城两的北耆寺前。这一记载表明南京城 A．专业市场广泛分布B．市坊制度得以建立 C．政府城市管理松驰D．南方经济赶上北方 2．东晋南朝纸的种类很多，有赤纸、麻纸、敕纸、法纸、藤角纸等。王羲之为会稽内史，一次就给谢安9 万多张，朝廷曾下令“诸用简者，皆以黄纸代之”。这种现象 A．体现了区域专业化生产的特点B．促进了文化高度发展 C．说明了官营手工业主导造纸业D．反映了经济重心南移 3．北魏后期，许多北方的汉族士大夫认为南方已不是正统所在，中原才是传统文化的中心。这种认识反映了 A．北方经济重心地位仍然较稳固B．儒家文化自南向北的传播趋势C．北方地区民族交融的趋势加强D．南方三教合一的趋势日趋明显4．北魏中后期，工商业者由原来与“皂隶”并称，不准与自由民通婚，不准衣袖、不准做官，上升为与“吏民”同列，可上书言事甚至做官。这一变化A．推动了北魏工商业的发展B．使北魏统治基础得以削弱C．说明北魏抑商政策的松动D．为民族间融合奠定了基础5．汉、魏时，州郡长官可以自行选用僚佐；北周、北齐以来，州郡僚佐已归吏部选授，隋更确立制度，地方大小之官，悉由吏部任命。这说明 A．官员素质日渐提升B．行政效率日益提高 C．官僚机构渐趋膨胀D．中央集权不断加强6．曹魏中正定品任官的政策虽从形式上来说是汉末“乡举里选”的翻版，然其实质却是中央政权对世家大族“乡举里选”的模拟，它既是名士大族控制士人的方式在国家用人制度中的反映，又是对名士大族的一种制约。可见，曹魏实行九品中正制 A．力图把选举权由地方收归中央B．导致专制皇权不断走向衰落C．有利于从地方选拔高素质人才D．难以实现中央对地方的控制

半命题作文“说句心里话,我也 ”写作指导及范文

原题回放写作。(50分) 十五岁的人生路,诗一般的青春梦。那过往的和未来的许多影像,曾让我笑过,哭过,感动过,盼望过,沉思过,也纠结过。那些我曾看到过、听到过、想到过的一切,怎么总是在心中变成挥之不去的情愫?如:我也想当上班干部,争做志愿者;我也想登上泰山顶,重游阳河;我也很善良,很孝顺,不是笨孩子;我也曾后悔过,伤感过,失败过;我也同情孔乙己,怀念那个人,坚信那个理;我也……这就是真我,这就是我的灵魂深处的一支支心曲。 请以“说句心里话,我也”为题,写一篇600~650字的文章。要求:(1)将填充好的题目写在答题卡上;(2)除诗歌外,文体不限;(3)文中不能出现与考生相关的区域名、学校名和人名。 考题解析 这个作文题在选材上有很大的空间。可以根据所给的材料,对初中三年的学习生活作一回顾:说句心里话,我也曾为朱自清父亲的背影流过泪;说句心里话,我也曾为司马迁和屈原的人格魅力所震撼;说句心里话,我也曾暗暗下决心以鲁迅先生为榜样奋然前行;说句心里话,我也在离开初中母校时忽然发现校园的一草一木居然如此的可爱与美好……也可以根据自己的个人经历和生活阅历来写:说句心里话,我也想家,也曾悄悄地泪流满面;说句心里话,我也害怕,害怕被伤害、害怕孤孤单单一个人;说句心里话,我也幸福,爸爸在外奔波挣钱,妈妈在家洗衣做饭,每天早上,一杯牛奶、一个鸡蛋,蓦然醒悟,这就是幸福;说句心里话,我也有情,生活中的我为了不受伤害而装作冷漠,但其实,我也

有情…… 在立意构思上,可以站在他人的视角叙写文章。如一名医生的视角:在一次手术中为一个病人换肾,手术很成功,可是过了一段时间,这个病人忽然病变死亡,死者家人纷纷责备“我”,说句心里话,“我”也不想这样。可以联系社会上的热点话题、重大事件加以整合,如可以幻想中国男子足球队夺冠,可以幻想自己成为联合国维和部长,圆满解决了国际争端事件。当然,也可以从生活中的一个事物引发感慨,如由一张画有两个孩子嬉戏打闹的图片引发感慨,发出心声:说句心里话,“我”也想这样快乐。还可以叙写我们人类许多亘古不变的话题,如亲情、友情、感恩、贪婪、恐惧。总之,在立意构思上,要说自己的心里话,写自己的真情实感。 此外,在结构形式上,可以采用书信体,也可以采用寓言的形式,以动物、植物的视角为文。当然,记叙文、议论文等一般形式也可。 佳作赏析 说句心里话,我也想浪迹天涯 笔墨丹青,肆意游走天涯的妙笔勾勒出多情多意的江湖人生。长戈短剑、短笛横箫,携一身潇洒,载满腔豪情,惬意地浪迹天涯。 想成为侠士,雕龙短剑佩于腰间,一袭白衣飘扬于时间的罅隙。脚步轻盈,与清风作伴,江湖中孤身一人悄然吟唱“茕茕独立上下五千年,踽踽孤行纵横八万里”。于是在不经意间,剑锋出鞘,斩断前世因果,飞沙走石间未染一丝血迹。转身,留下一丝落寞,让死亡归于纯净。而我,依然作为一名侠士,浪迹天涯,相忘于江湖。

一个人的江湖

一个人的江湖 小酒鬼醉里挑灯看剑，指点江湖，别有一番风韵。佩服！ 电影里有人说过，“有人的地方就有江湖”，江湖在哪里，江湖在人的心里。在市场买菜买者与卖者之间讨价还价是人在江湖，宫廷之中明争暗斗也是人在江湖，在世界格局中大国之间的博弈同样是人在江湖。将在市场买菜时块八毛的得失赋予某种意义并夸大到血雨腥风的程度，将世界格局中的博弈缩小至老百姓能接受的了并喜欢看的程度以换取稿费或点击率这是文人或网络写手的江湖，这与划地盘收保护费大同小异，其区别在于各自手法上的不同。 佛云：“境由心生”，但如果将“境由心生”和“心由境生”进行比较，我更认可“心由境生”。环境塑造人，不同的环境，塑造了不同的人，不同的人就有不同的人心，因此每个人也将面临不同的江湖，换句话说，一个人有一个人的江湖。让老百姓在买菜的时候想想江湖的血雨腥风和大国之间的博弈再去和卖主进行讨价还价，怎么想都不太现实，也确实没有必要。央视那句“心有多大，舞台就有多大”的广告词只不过是长袖善舞的江湖人忽悠江湖人的一种手段。这句广告词里隐藏了一个重要的潜台词，那就是“人心到底有多大”。天天吃不饱饭的人，人心止于吃饱饭这个层次，也可能偶尔去想想当皇帝的感觉，但决不会此时就向着皇帝的方向奋发图强。君不见一句“心有多大，舞台就有多大”引无数“标王”尽折腰。央视这把温柔地挥向“标王”的刀，也忒温柔，也忒狠了点。 燕十三说过的人在江湖身不由己，只不过是人控制不住自己欲望与情感的另一种说法。“相濡以沫不如相忘于江湖”，这句话婉约中还透着绝情。江湖是自由的也是世俗的，很佩服《沧海一声笑》的作者很有创意的用粗犷沙哑的声音精彩的演绎了江湖，也很感激作家们用笔为我们描绘了一个个精彩的横刀拔剑快意恩仇的江湖梦。 大侠们也有累了的时候，就像再坚强的心也有极其柔软之处，因此退隐江湖，远离是非，成为江湖人最终的梦。但活着的人是退不出江湖的，所谓的退隐江湖只不过是换了一个角度或换了一个环境看待江湖。 与其哀叹“江湖梦易老”不如笑傲江湖。换个心情，泛舟三江五湖，笑看人间冷暖，其实江湖很美。

试论元末汉族士大夫的民族认同意识_展龙

2008年11月内蒙古社会科学(汉文版)N ov.2008第29卷 第6期I NNER M ONGO L I A S O CI A L SC I EN CES V o.l29 .6 试论元末汉族士大夫的民族认同意识 展 龙 (南开大学 历史学院, 天津 300071) [摘要]在元代,随着历史的推进和民族关系的演变,汉族士大夫的民族意识也发生着变化。元初,受政治环境和民族关系之影响,汉族士大夫的 夷夏 观念空前浓烈。降及元末,族群等级差异虽依旧存在,但汉族士大夫的 夷夏 观念和不满蒙元统治的抵触情绪却逐渐淡薄,并对蒙古民族的文化、一统政权及民族成员表现出强烈的认同意识。这种意识与元朝 汉化 政策的持续推行、空前的 大一统 局面、较为稳定的社会秩序、相对宽松的文化氛围等密不可分,它进而又推动了元代统一多民族国家的发展。 [关键词]元末;汉族;士大夫;民族认同 [中图分类号]K274 [文献标识码]A [文章编号]1003-5281(2008)06-0049-05 一、对蒙古民族文化的认同 民族文化认同是民族认同发生、发展的基础。近人钱穆说: 在古代观念上,四夷与诸夏实在另有一个分别的标准,这个标准,不是 血统 而是 文化 。 [1](P.41)所以,民族认同的实现一般始于文化的认同,而文化认同作为一种族群之间民族心理的趋同过程,其中之风土人情、生活习惯、思维方式和宗教信仰等则是形成认同的最主要因素。在元朝,随着大一统秩序的重建,蒙元政权以强权手段抑制汉族及其文化的 至尊 地位,同时使其本民族地位及其文化因素实现充分张扬。蒙古族的统治地位成为其 草原本位 文化得以保存和发展的政治保障,也成为影响汉族文化并使汉族士大夫接受和认同蒙古文化的外在条件。 经过元朝数十年的统治,汉族士大夫的宋之遗俗已经是 变且尽矣 [2](卷4 汪先生墓铭 ),出现了 辫发短衣 ,仿效蒙古语言、服饰的历史画面[3](卷22 俞先生墓表 )。降及元末,这种趋势更趋明显,汉族士大夫在以独立姿态不断发展华夏儒家主体文化之时,亦逐渐接受了蒙古民族的文化元素。有明朝人认为,元朝 百年之间,四海之内,起居、饮食、声音、器用、皆化而同之 [3](卷2 后正统论 )。综而观之,大体有以下几个方面。 其一,汉人为蒙古名。这种情况多见于朝廷 赐名 。清人赵翼指出: 如贾塔尔珲本冀州人。张巴图本平昌人。刘哈喇布哈本江西人。杨朵尔济及迈里古思,皆宁夏人。崔彧弘州人,而小字拜帖木儿。贾塔尔珲之孙又名六十一。高寅子名塔失不花。皆习蒙古俗也。 [4](卷30, 元汉人多作蒙古名 条)元初汉人获赐蒙古姓名者还有许多。如 元史 燕公楠传 载:世祖对南人儒士燕公楠赐名赛因囊加带; 元史 张惠传 载:世祖赐张惠名兀鲁忽讷特。但至元朝后期,情况有所改变,出现了 汉人皆以蒙古名为荣,故虽非赐者,亦多仿之 , 惟其通习,故汉人多有以蒙古语为名者,亦一时风会使然也 [4](卷30, 元汉人多作蒙古名 条), 易其姓名为胡语,俗化既久,恬不知怪 [5](卷148,何孟春 余冬序录摘抄 )。 其二,学习蒙古语。元初, 听汉人学蒙古 *[收稿日期]2008-07-07 [作者简介]展龙,男,南开大学历史学院博士研究生。