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上流穆斯林主办第5期

伊斯兰不允许有宗派主义

伊斯兰对宗派主义所采取的第一个步骤，就是减少

和削弱它的各种表现和影响。伊斯兰禁止穆斯林去复活

或号召各种宗派主义的任何倾向和意图。穆圣（愿安拉

福安之）公开宣布自己与搞宗派主义、排外主义、好战

主义的人没有关系。他说：“主张宗派主义者，不是我

的教胞；为宗派主义而战者，不是我的教胞；因宗派主

义而身亡者，不是我的教胞。”

人的一定肤色不存在有什么优越性。优越性也不属

于某一民族，或某一地区。所以穆斯林不可以因肤色的

差别而排斥不同于自己肤色的人，也不可以为本民族而

反对其他民族，也不可以为本地区而对抗其他地区。

纯粹为了血统和亲戚关系，而支援本族人，不论他

们是正确或虚妄的，也不考虑他们是被压迫者或是不义

者。这对于确信安拉、确信末日的穆斯林来说，都是不

合法的。在穆斯林之间的所有排外主义、或者是民族性

的宗派主义的主张，都只是蒙昧时期的主张，它是与伊

斯兰及其使者和经典毫无相干的。

穆斯林除了对自己的信仰忠贞外，不承认还有什

么忠贞；除了与教胞的亲密关系外，也不承认还有什

么别的亲密关系；在人世之间，除了正信与不信这一

区别外，也不承认人与人之间还有什么区别。所以，

凡是与伊斯兰为敌的不信者，都是穆斯林的公敌，那

怕是他本国的邻居，或是他本族的成员，甚至于那怕

是他的同胞兄弟。安拉说：“你不会发现确信安拉和

末日的民众，会与违抗安拉和使者的人相亲相爱，即

使那等人是他们的父亲，或儿子，或兄弟，或亲戚。”

（古兰 58：22）

——《论伊斯兰教律中的合法事物与非法事物》????.?.??

乙酉. ○一.廿一

2005.03.01

启迪大众

教育穆民

弘扬正道

净化清真

从事伊斯兰宣传的

人的最大灾难莫过于沉湎于名利、鲜花，喜欢出人头地，为人领袖。因此，穆圣（愿安拉福安之）屡屡警告人们勿贪地位与财产，防止陷入潜在的以物配主——沽名钓誉；古兰和圣训每每赞誉那些虔敬之士：他们为安拉而工作，而不指望任何人的称谢与奖赏。穆圣（愿安拉

福安之）曾称颂有所作为却默默无闻的穆斯林，他说：“或许一个蓬头垢面、不为人知的人，他一旦发誓不违抗安拉，则必定顺从安拉。”“蓬着头、赤着脚为主道驰骋疆场的仆民多好啊！如果让他上前线，他就冲锋陷阵；如果让他留在后方，他就任劳任怨。”愿安拉慈悯安拉之剑——哈立德,当他身为大将的时候，则战功卓著,当他为战士的时候,则尽心尽职。兄弟会在教育中每每强调这一思想，常常提醒其成员勿入名利和鲜花的圈套——它足以毁灭人性。

是是是是——《行动中的伊斯兰教育》有一些穆斯林，他们仅仅满足于伊斯兰中的礼拜、斋戒、赞词和祷文，当有人在他们面前提到伊斯兰和穆斯林的现状时，他们除了念“依托词”（无法无力，只凭安拉。）和“回归词”（我们都是属于安拉的，我们最后将归于他。）外，别无表示；而另一些穆斯林，他们为伊斯兰的事业而热血沸腾，为穆斯林的现状而痛心疾首，他们进而把那种热血和忧患化为活生生的动

力，去工作，去拼搏……。这两种

穆斯林的教育怎能相提并论呢？

后者，这便是名副其实的穆斯

林。他并不屈服于现实，而是奉安

拉之命改变现实；他并不以前定为

借口，而是坚信自己是安拉无可阻

挡的前定规律中的主动因素，他所

肩负的，是建立一种使命，铸造一

种“稳麦”，复兴一种文明。这种

使命，“纵贯古今，广及全球，包罗两世；”这种“稳麦”，享有最好的天经，拥有最伟大的先知，被作为世人最优秀的共同体，成为中正不偏的“稳麦”，并被赋予教导

世人、见证世人的殊荣；这种文明，

集天启性、人性、世界性、道德性

于一体，使科学与信仰协调并进，

物质与精神并驾齐驱，今世和后世

高度融合。它保护人类的特性，捍

卫人类尊严……。培育这种模式的

穆斯林是重建伊斯兰社会的必由之

路。——《行动中的伊斯兰教育》