上古中国与西亚文化交流

xxxx与xx文化交流

自古以来,中国就与周边的国家和地区有着各种形式的接触,与西亚的文化交流就是其中最重要的部分之一。本文在综合一些新的材料与证据的基础上,把中国与西亚文化交流的时间上推到新石器时代和青铜时代,这对于整体认识旧大陆各地区的交流具有启发意义。

一、彩陶与xx和xx早期的文化交流

近年来,我国有研究民族文化的学者发现,在我国盘古创世神话和彝族创世神话中都有左眼为日,右眼为月的描述,并认为这两个神话实际上是同出一源的变体,都源于西亚巴比伦混沌之神的传说。还有彝族英雄神话支格阿龙中关于鹰和马的母题以及支格阿龙所使用的武器三叉戟都有浓厚的西方色彩(西亚、埃及、希腊)。仅仅是通过神话母题的相似来证明中国古代神话与西亚古代神话有某种联系,给人的印象也许有些玄奥和牵强,然而,我国学者在新石器时代的彩陶上发现的与上述神话有关联的证据,的确使人信服。首先是在陕西临潼姜寨仰韶文化遗址出土的一个虎首类人面彩陶葫芦瓶上(距今5000~6000年)和西亚萨马腊文化(在伊拉克北部,距今约7000年)遗址出土的一个人面瓮上都发现了“左眼睁”(表示太阳)、“右眼闭”(表示月亮)的人面图像。这种相似并不奇怪,因为地处西北的古羌戎与西亚的文化交流也是便当的,两地发现的“左眼开,右眼合”这样一种母题的神面像,正说明盘古神话、彝族创世神话以及姜寨虎头变型葫芦瓶,可能都接受过来自西亚文化的某些影响。(P114)其次是彝族古老的“变体彝文宗教示意书”中反映支格阿龙形象的彝族古代民间艺术、甘肃青海地区辛店文化(青铜时代)彩陶、新疆阿勒泰山洞岩画、伊朗西南部彩陶(距今约6000~7000年)和伊拉克萨马腊(距今约7000年)彩陶上的人物造型,其画法和艺术风格都完全一致。由此可见,彝族文化中融入了西羌、西亚文化因素,也表明了中西文化交流在远古时期所达到的深远程度,大大超出我们今天的想像。自新石器时代起,在中西文化交流中充当着重要中介的是我国西部古民族尤其是古羌族。这一切都从彝族的文化中表现出来,因为彝族文化与甘青陕地区的马家窑文化、辛店文化等远古文化息息相通绝非偶然,本来彝族就是西羌先人南迁的后裔。古羌人居西北湟渭之间,曾经几度迁移,既有东向发展的,也有南向川、滇、藏的,而经四川入滇者尤多,往西还有达到新疆帕米尔高原者。对上述几件艺术品的初步探讨,可以看出彝族文化除了具有

深厚的中国文化积淀外,也融入了西亚等外来文化因素,对于研究古老中华民族的源头文化以及远古东西文化的交流与融合,都具有不可估量的价值。

二、小麦与xx和xx早期的文化交流

一般认为,小麦并非中原华夏族原产,而是由我国西部的先民们从遥远的西亚引入中原的,这是中国在新石器时代就与西亚有间接交往的又一个典型实例。斯塔夫里亚诺斯认为中国(黄河流域)是在公元前1300年前后从西亚引进小麦的,我国学者新近的研究认为小麦传入中国内地的时间应在公元前3000年以前(距今5000年以前)。

关于小麦种植在黄河流域的起源,我国学者早已注意到古代文字和习俗中的一个有趣现象:

虽然早在周代小麦就被列入“五谷”之中,成为我国北方广泛栽培的重要粮食作物之一,但先民们并不以麦为贵,宗庙祭祀必称黍稷,富国安民则言贵粟。我国古文献中的这一语言文化现象,实际反映了原产于中国的粟在古人生活中的地位至高无上,黍、稷之类皆属粟。重粟不重麦这一古俗表明,小麦似乎不是华夏先祖自古耕食之谷,而更可能是后来从域外传入的作物。

(P47)在甲骨文中已有表示麦的字,这就是“来”字,“麦”字则是后起的。“麦”字从止,“止”是足趾之“止”朝下的象形会意,表示降落,即罗振玉所说的“古降字”。来麦二字,音近义同,相互借用,但在甲骨文中就已有各自所侧重的意思,来指“来去”之义,麦专指“小麦”之麦。《诗经》中提到栽培麦时亦用“麦”而不用“来”,只有在纪念祖先引种麦类的《周颂》中,仍采用来这一名称,如《周颂·思文》中有“贻我来牟,帝命率育”的诗句,故《说文》释“来”为“周所受瑞麦,来牟。天所来也”。(P48)因此,来、麦从词源上证明使华夏族颇感神秘的小麦是外来的、引进的。《山海经》中提及粮食作物时有黍稻而不见有麦,并说炎帝和黄帝之后裔皆“食黍”或“食谷”,这也说明早期的华夏先祖不知有麦,或还未引种小麦。大概从殷周以降,人们对于小麦由来的具体情况早已一无所知,以至于本来真实的故事就演变成了模糊的神话传说。于是,小麦“始从天降”之类的说法也就成了人们历代相传的知识。这也从反面说明,古人虽然不清楚小麦是何时何地如何传入中国的,但很早就知道小麦并不是华夏故土原来就有的。(P48)我国学者还通过对利、啬穑、每美等字的考证,得出我国栽培小麦的历史不早于公元前4000年,不晚于公元前

3000年。(P49-50)小麦从公元前3000年引入中原到中唐以后取代粟成为黄河流域居民的主食,经历了三千多年的漫长岁月。因此,至迟在距今5000年前左右,中国新石器文化就与西亚的史前文化有了直接或间接的往来,原产西亚的小麦就以新疆与河湟为中介传入中原地区。

三、xx与xx和xx早朝的文化交流

近年来我国学者林梅村在《商周青铜剑渊源考》中指出:

“正如现代考古研究所揭示的,中国文明有独立的起源,但中国从未脱离世界其他五大文明而孤立发展。中国考古新发现以及中亚古代语言研究的最新进展为我们探讨商周青铜短剑渊源问题提供了重要线索。大量证据表明,商末周初突然出现于中原的青铜剑是中外文化交流的产物”。(P39)考古资料表明,青铜柳叶剑和青铜管銎斧最早产生于西亚杰姆迭特·那色文化(公元前3100~2900年),后经伊朗高原传播到中亚、南西伯利亚和蒙古高原。这两种兵器的传播是在印欧语人大迁徙的背景下进行的,后来被广布于欧亚大陆的印欧语系游牧人普遍使用,所以,与印欧语人有关的青铜文化中基本上都有这两种兵器出土,其向我国的传播大致是由伊朗洛雷斯坦青铜文化到中亚的马尔基安纳文化、再到南西伯利亚的安德罗诺沃文化,最后,通过我国北方的鄂尔多斯青铜文化的中介作用约在周代传入中原地区。古吐火罗人很可能在这一传播过程中起了重要作用,他们在四坝文化衰落后,一度东进到鄂尔多斯草原,但公元前13世纪鄂尔多斯文化的兴起,遏制了古吐火罗人的向东迁徙并使其向南发展。四川成都十二桥遗址和广汉三星堆遗址出土的晚商柳叶剑和模仿柳叶剑的玉剑大概与古吐火罗人的向南迁徙有一定的传承关系。(P49)尤其是广汉三星堆遗址的仿柳叶剑玉剑的发展说明古代巴蜀在通过南亚与西亚有间接交往的同时,与西域并通过西域与更远的西部地区有间接交往。历史语言学研究者发现丝绸之路上流行的17种古代东方语言或方言中的“剑”字无一例外都源于古印欧语,这是印欧人在向周围迁徙过程中与不同地区居民发生交往在语言上的表现,也可说是柳叶剑传播的语言学地图,汉语对“剑”的称呼很可能来自吐火罗语月氏方言,匈奴人对剑的别称“铤”亦然。(P56)

关于青铜器与中西文化交流我们还可以找到佐证。美国哈佛大学费正清、东亚研究中心的胡博在《齐家和二里头:

关于远距离文化的接触问题》一文中考察了内蒙古和甘青地区早期金属时代文化与中原地区二里头文化的关系,并依据西伯利亚几处遗址以及巴克特里亚马尔吉安纳文化群的最新碳14校正年代,认为中国早在青铜时代滥觞期即已受到异域文化的影响,还列举了许多实例,其中有伊朗出土的红铜爵和觚形器(P118)。这两件红铜器出自伊朗南部克尔曼省克尔曼东北的沙赫达德。该地位于卢特沙漠外缘,其文化性质与阿富汗到土库曼斯坦间的巴克特里亚-马尔基安纳文化群有密切关系,一个特点是有相当多的锤制金属容器,其中小型的有流容器和圆筒形饮器特别流行。前者有些像中国的爵,后者像中国的觚。(P118)伊朗沙赫达德的爵形器,其形制有与中国的爵相似之处,有流和尾,深腹平底,在这两点上接近二里头文闻一多的文学活动,特别是诗歌创作,也零星涉及闻一多的生活经历与学术活动,但对闻一多特立独行的人格气度与作为民主斗士的重要一面,除在建国后按照上级意图所写的《沈从文自传》(P150-151)中略有提及外,并没有形诸其他文字,由此可见,沈从文基本上是从文学角度,而不是从社会政治角度来论及闻一多的,表现出一个自由主义知识分子在现代中国的文化生态与社会政治背景下的基本立场与价值准则,这与他一贯张扬的文学本体论立场是一致的。同时,需要指出的是,沈从文的印象式批评,常有对于批评对象精微而独到的把握,但因灌注着过于强烈的主观情感和不无偏狭的个人感受,也常有琐碎与重复之嫌,由此形成沈从文诗歌批评的含混性与个人化风格,显然有别于那种逻辑严密的学院式批评,有着更多的从批评主体情感出发的印象式感悟,在他论及闻一多的时候,也明显地表现出这种特色与局限,这是需要加以辨别的。

xx大闸蟹编辑http:

中国上古神话故事知识竞赛题和答案

中国上古神话故事知识竞赛题和答案 选择题 1、神话故事《精卫填海》中，精卫填海的原因是什么？(B) A 喜欢大海 B 报复大海 C 帮助别人 2、《后羿射日》中后羿射了几个太阳？(B) A 8个B 9个C 10个 3、中国古代神话中，天被人破坏了，后来是谁用五彩石把天补好了？(A) A 女娲 B 共工 C 神农氏 4、《愚公移山》中，愚公为什么要移山？(C) A 无事可做 B 大山是他的敌人 C 为了交通便利 填空题（一）。 1.很久很久以前的宇宙像__________,巨人________一动不动的酣睡在里面。﹙一个大大的鸡蛋，盘古﹚ 2.随着轰隆隆一声巨响，天地分开了，其中_________________徐徐的上升，变成蓝蓝的天空，________________则沉沉下降，变成了大地。﹙轻而清的阳气，重而浊的阴气﹚ 3.巨人________为了开天辟地耗尽了自己的全部体力和精力，他的头变成了 ____________，肚子变成了_____________，左臂变成了______________,右臂变成了______________,脚变成了_____________,让大地呈现出一片壮丽的景象。﹙盘古，东岳泰山，中岳嵩山，南岳衡山， 北岳恒山，西岳华山﹚4.女娲用______捏成“人”，人就是_______________意思。﹙泥土，能直立行走的﹚ 5.为了让人类绵延不绝的继续生存下去，女娲想出了一个绝妙的办法是： ___________________________。﹙把这些小人分成男的和女的，让男人和女人结合起来生育儿女，让他们自己去延续后代。﹚ 6.女娲是用____________和 ________________把天补好的。﹙五色石和自己的身体﹚7.坍塌了半边的天是用________________当做四根柱子撑起来的。﹙东海神龟的四只脚﹚8.起初雷神居住的地方叫________,雷神的喜怒无常导致雷河的_______。﹙雷泽，灾害﹚

古代西亚国家教案

课题古代西亚国家备课日期9.5 主备人 上课日期9.7 总课时 1 教学目标情感、态度、价值观目标：通过教学，体会自然环境对文明的重要影响。认识古代西亚国家文明的文明成就对现代社会的深远影响。 能力目标：培养学生综合分析问题、从材料中获取信息的能力。 知识目标：知道古代巴比伦进入早期文明的典型标志：汉谟拉比法典。知道古代西亚地区的其他文明成就，如楔形文字、字母文字。 教学重点古代西亚国家的文明成就教学难点对《汉谟拉比法典》的认识 设计亮点 充分运用多媒体教学手段，展示大量的影像、动画、图片等信息，不断地为学生创设一种历史情境，激发学生的兴趣，刺激学生的有意注意。讨论题的设计，有目的地引导学生去探究。在讨论中，既可以解决教学中的重点、难点问题，又可以培养学生交流、合作的意识。 教学过程备注 环节一：问题思考，导入新课。 列举现代西亚国家的热点问题，引入新课教学。 设计意图：从现实问题中引出对历史问题的思考，激发学习兴趣。 环节二：阅读图文，自主探究 据图分析：河流、民族、重要城市、气候、自然环境等。 早期城市国家的出现、两河流域的统一等。 设计意图：知道西亚地区的地理位置、自然环境等，以及出现的早期文明代表：古巴比伦、希 伯来王国、腓尼基。从中体会体会自然环境对文明的重要影响。 环节三：角色扮演，突破难点 第一步：演一演：请同学们结合教材P6 《汉谟拉比法典》中的某些条文规定：进行表演。并 说说每一条文反应的意思？（分组进行）并从这些条文中，简单分析古巴比伦的社会阶级状况。 第二步：想一想：这些规定与现代的法律精神有什么不同？ 第三步：议一议：分析《汉谟拉比法典》的实质。 设计意图：角色扮演，拉近历史与现实的距离，激发学习兴趣。通过以上三步，深入理解法典 的实质。培养学生综合分析问题、从材料中获取信息的能力。 环节四：自主学习，突出重点 第一步：认一认：楔形文字和字母文字，激发兴趣。 第二步：说一说：两种文字出现的原因、特点。 第二步：理一理：两种文字对世界语言文化发展的贡献。 设计意图：古代西亚国家的文明成就：文字，突出重点。培养学生分析问题的能力。 环节五：总结拓展，升华主题 1、古代西亚国家发展的历程。公元前3500年，公元前18世纪，公元前16世纪。 设计意图：理清全文脉络，总结新课。 2、古代西亚国家的文明对现代社会的深远影响。 设计意图：通过了解古代西亚国家文明的文明成就，体会他们对现代社会的深远影响。 板书设计 古代西亚国家 1、古代西亚文明之源 2、古巴比伦王国的建立 3、《汉谟拉比法典》 4、西亚文字及其影响 作业安排：作业本相关练习 1

古代神话人物关系图

神话人物 <一>神话人物介绍 一．第一代神：创始元灵（宇宙间唯一的一个清醒者） 创始元灵徒弟：鸿钧老祖混鹏祖师女娲娘娘陆压道君二．第二代神：鸿钧老祖混鹏祖师女娲娘娘陆压道君“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天，先有鸿钧后有天，陆压道君还在前” 1.鸿钧老祖------也称“鸿钧道人”，修玄清气，是太上老君元始天尊通天教主的师傅，门徒是“昊天”玉皇大帝。 2.混鹏祖师-----修“玄灵气”,是接引道人和准提道人师傅。接引道人后来转世为释迦牟尼佛，准提道人为菩提老祖，即为孙悟空师傅。两人创立西方教，分别为大小教主。 3.女娲娘娘-----修“玄空气”女娲石人首蛇身，生性孤僻，胸怀广大，素有悲天悯人之抱负，炼烧红黄蓝白黑五彩灵石补天，砍万年巨龟四腿做为擎天柱，女娲造苍生万物等。

4.陆压道人-----修“玄明气”，乃离火之精，飞出三界外不在五行中，不上朝火云三圣皇，中不理瑶池和天帝，不在三教中，不在极乐地，散圣仙。有月光宝盒。 三．第三代神： A.鸿钧祖师门下的：太上老君元始天尊通天教主玉皇大帝。 1.太上老君：又名老子，道德天尊。竟能一气化三清，从元神真身中分别修出“太玄清气”“玉玄清气”“上玄清气”创立道教。大弟子为自来。 2.元始天尊：又名盘古，（有说法是盘古的前身，叫元始天王，与太元玉女结婚，生下元始天尊），修出玉玄清气的境界。并创立阐教，门下弟子无数。尤有玉虚十二仙修行为最圆通者，分别为：广成子赤精子太乙真人文殊广法天尊普贤真人慈航道人黄龙真人道德真君清虚道德真君惧留孙玉鼎真人和云中子，还有姜子牙和申公豹等。 3.通天教主：也称“灵宝天尊”，曾在“玄清气”中修出“上玄清气”的境界。并创立截教，门下弟子无数，有二十四星宿，雷公电母（雷公即为宙斯波塞冬-哈迪斯）和普天星相。以上三者即为三清

上古神话

上古神话：现存、主题、意识、思维特征、流变、影响、神话意象 1.中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工触山、_后羿神日、嫦娥奔月，都保留在《淮南子》中。 2．神话“鲧禹治水”、“夸父逐日”、“精卫填海”出自《__淮南子______》。 1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 3、神话：神话：神话是上古文学的一种重要样式，是原始先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，是远古先民生产力和认识水平极其低下的条件下口头创作的，具有集体性、直观性，充满情感、富于想象力。春秋战国以后，它们才被陆续记录下来，散见于《山海经》、《淮南子》、《列子》、《庄子》、《楚辞》等古代文献，其中以《山海经》中保存的原始神话资料最为丰富。比较著名的原始神话有《女娲补天》、《后羿射日》、《鲧禹治水》、《精卫填海》、《夸父逐日》、《黄帝擒蚩尤》、《共工触山》等。它想象奔放神奇，夸张大胆，情节曲折动人，是我国浪漫主义文学传统的源头。 4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。 参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类： 一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创做出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。 二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识，《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。 三为图腾歌谣，是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。 四为婚恋歌谣，一般都表现出粗犷、野蛮的特点，如《周易。屯·六二》。 五是战争歌谣，如《周易·中孚·六二》、《周易。同人》，由其绘声绘色的描摹中，令人仿佛听到了古老的杀伐声，看到了上古战争的礼仪、部族成员奋勇作战的身影及失败的悲哀和胜利的欢欣。 2、简述我国上古歌谣的艺术特征。

中国神话人物名字

古神表 上古神话诸神：混沌天神–较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。创世神：天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴上古四方天帝与辅神：太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方颛顼与海神禺强（又名冬神玄冥）治理天北一万二千里的地方青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方黄帝时代的诸神：陆吾、英招、离珠、金甲神（此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神）蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏炎帝，又称为神农氏炎帝的女儿：女娃（后化身精卫鸟）瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。还有一个小女儿，其名不可考，（拙著《狮驼国》中为炎天圣母）颛顼的后代：四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖（孙）帝俊：帝俊之妻：羲和，生十位太阳神常羲，生十二位月亮神 娥皇，生少昊帝俊之子：少昊，母为皇娥，长子春神句芒，次子秋神蓐收帝俊臣属：羿鲧妻女喜。尧又名：放勋，妻女皇；舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英；禹父鲧，妻女娇，又名涂山氏，系九尾白狐精 重要神仙表 盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。三皇：指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。五帝：通常指黄帝、颛顼、帝俊、尧、舜三清：元始天尊灵宝天尊又名太上道君道德天尊又名太上老君（西游记里也称为太上道祖）六御：中央玉皇大帝（辅佐：国神）（玉皇妻：王母娘娘，又称为西王母）北方北极中天紫微大帝南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子东方东极青华大帝太乙救苦天尊西方太极天皇大帝（手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神））大地之母：承天效法后土皇地祗五方五老：南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名―金蝉氏‖，号木公）北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）中央黄极黄角大仙 中央天宫仙位表 千里眼| 顺风耳| 金童| 玉女| 雷公| 电母（金光圣母）| 风伯| 雨师| 游奕灵官| 翊圣真君| 大力鬼王| 七仙女| 太白金星| 赤脚大仙| 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥| 玉兔| 玉蟾| 吴刚| 天蓬元帅| 天佑元帅| 九天玄女| 十二金钗| 九曜星| 日游神| 夜游神| 太阴星君| 太阳星君| 武德星君| 佑圣真君| 托塔天王李靖| 金吒| 木吒（行者惠岸）| 三坛海会大神哪吒| 巨灵神| 月老| 左辅右弼| 二郎神杨戬| 太乙雷声应化天尊王善王灵官| 萨真人| 紫阳真人（张伯端）| 文昌帝君| 天聋| 地哑 三官大帝 天官| 地官| 水官 四大天王

中国上古神话故事及山海经中的神兽

中国上古神话故事及山海经中的神兽 《山海经·北山一经》：又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰[月雚]疏，可以辟火。《山海经·南山一经》：又东三百里曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。山海经中凤凰猼訑(bòshī)其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之为畏从从：《山海经·东山一经》：又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。 帝江《山海经·西山四经》：又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。其神状皆马身而龙首。其祠：毛用一雄鸡瘗，糈用稌。文山、勾檷、风雨、騩之山，是皆冢

也，其祠之：羞酒，少牢具，婴毛一吉玉。熊山，帝也，其祠：羞酒，太牢具，婴毛一璧；干儛，用兵以禳；祈，璆冕舞。蛊雕《山海经·南山二经》：又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。讙[huān]《山海经·西山四经》：西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如夺百声，是可以御凶，服之已瘅。 举父《山海经·西山四经》：西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望瑶之泽，西望帝之搏兽之丘，东望蝘渊。有兽焉，其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父。狸力《山海经·南山二经》：南次二经之首曰柜山，西临流黄，北望诸毗，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。 犰狳qiúyú《山海经·东山二经》：又南三百八十里，曰余峨之山，其上多梓楠，其下多荆杞。杂余之水出焉，东流注于黄水。有兽

中国上古神话人物排序

xxxx神话人物排序 xx xx神话xx: 混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。 盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。 创世神: xx、xx、据比、xx、烛阴、女娲 xx四方天帝与辅神： 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 xx时代的诸神: 陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了 狮驼国中的金甲雷神) 蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、

xx、五龙氏 炎帝，又称为xx 炎帝的女儿 女娃(后化身精卫鸟) 瑶xx，在《狮驼国》中又名婉华仙子。 还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 颛顼的后代 四子： 虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 后代： 老童、太子xx、xx、重、xx(孙) xx 天上妻子： 羲和、xx 人间妻子(省略) 女丑、xx 鲧妻女喜。 尧又名：

放勋，妻女皇； 舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英； 禹父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精 三皇： 指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。 五帝： 通常指xx颛顼xx尧舜 重要神仙表： 三清： 元始天尊 xx天尊又名太上道君 道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖) 六御 中央xx妻： xx，又称为xx

北方xx中天xx大帝 南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。 东方xxxx大帝太乙救苦天尊 西方xx天皇大帝(手下： 八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,北极战神和南极战神)) 大地之母： xx效法后土皇地祗 五方五老： xx观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公）北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）中央黄极黄角大仙 中央xx仙位表: 千里眼顺风耳金童玉女雷公电母（金光圣母） 风伯雨师游奕灵官翊圣真君大力鬼王七仙女太白金星赤脚大仙广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥玉兔玉蟾吴刚天蓬元帅天佑元帅九天玄女十二金钗九曜星日游神夜游神太阴星君太阳星君武德星君佑圣真君

第六章 上古西亚文明

第六章上古西亚文明 一、本章复习提示 本章主要阐述的是西亚早期文明，介绍和阐述了亚述帝国、波斯帝国以及帝国解体后的西亚北非情况。 在历年的考题中，这一章的内容多以选择题或者名词解释的形式出现，也有问答题出现的情况，虽然不多但是频率较高，因而考生需要熟记此章内容。 复习上，建议考生牢记每个交替时间段的时间以及一些具有重要代表性的事件和改革，如大流士改革、高墨达暴动等。 西亚文明 三、本章考点与解析 （一）亚述帝国★★★ 1帝国的强盛 （1）亚述帝国的建立 亚述国家是以亚述城为中心发展起来的，居民主要是亚述人。亚述城邦大约发生于公元前三千年代末二千年代初，其历史发展可分为三个阶段：早期亚述、中期亚述和亚述帝国。 亚述国家在公元前十二世纪末十一世纪初（中期亚述）时曾经十分强大，不仅向南征服了巴比伦，还向西远征黎巴嫩和腓尼基。不久，由于受到阿拉美亚人的入侵和打击，亚述很快就分崩离析，直到公元前十世纪末，亚述人又在西亚重新崛起。 当时，国际环境对亚述十分有利，埃及的势力已经衰落，赫梯帝国已经解体，巴比伦尼亚也处于长期不振的状态，因此亚述没有遇到强大的对手，从而在对外扩张中处于有利状态。亚述历代国王不断扩张领土，掠取奴隶、财物，到公元前七世纪，建成了一个包括全部两河流域、埃兰、叙利亚、巴勒斯坦以及埃及北部的奴隶制大帝国。 2奴隶制的发展 公元前八到七世纪，是亚述奴隶制最发达的时期，当时奴隶制度迅速发展的客观经济前提是铁器的普遍使用和生产力水平的不断提高。长期征服战争中所掠夺的大量俘虏，成为奴

隶的主要来源，国王把他们分给神庙贵族、军事行政贵族、城市贵族和士兵。由于奴隶人数太多，国王无法组织大规模的奴隶制农庄，所以采用了让他们一家一户种地、收取各种赋税和征召各种劳役的剥削方法，他们没有人身自由，随时被国王赏赐，实际上是一种特殊形式的王室奴隶。其他大小奴隶主也仿效国王，把自己的土地交给奴隶耕种，然后收取一定数量的农产品。这种形式的奴隶，依附在奴隶主的土地上，有一定的自己的经济，所以有人认为他们是农奴。事实上他们占有和使用的土地、牲畜的所有权完全属于奴隶主，在法律上仍是奴隶，他们通常整家整家在奴隶主的土地上劳动，奴隶主出卖土地时往往连同他们一起出卖，奴隶主还可以用奴隶来抵偿债务，借约上往往有，如果他死亡或逃走了，概由他的主人负责。这说明奴隶在法律上是主人的财产。 3亚述帝国的灭亡 公元前八到七世纪是亚述帝国的繁荣时期，但亚述表面上虽然很强盛，实际上内部阶级矛盾和民族矛盾很尖锐，埃及、巴比伦尼亚、埃兰等地不断爆发起义。随着奴隶制经济的发展，非军事贵族奴隶主的力量逐渐壮大，他们同军事贵族奴隶主的矛盾逐渐加深，这样从内部削弱了亚述奴隶主阶级的力量。同时，国际上的情况也发生了变化，埃及建立了第26王朝，小亚兴起了吕底亚，伊朗高原西部兴起了米底，早已在巴比伦尼亚地区居住的迦勒底人势力也日益壮大，亚述终于失去了国际上的有利地位。公元前626年，迦勒底人占据巴比伦独立，以后又同米底结盟，共同进攻亚述，公元前612年，亚述首都尼尼微被联军攻陷，帝国瓦解，残存势力不久也被消灭。 （二）亚述帝国解体后的情况★★★ 1后期埃及 （1）时间 埃及即利比亚舍易斯时期的埃及，包括第21一26王朝(约公元前1085一525年)。第21一25王朝时，埃及南北分裂，北方受到利比亚人控制;南方底比斯实际保持独立，后努比亚人在南方建立第25王朝(约公元前730一656年)。最后，舍易斯的普萨姆提克建立了第26王朝(前664一525年)，再度统一埃及，直至波斯人征服埃及为止(公元前525年)。 （2）基本情况 这一时期的埃及，政治上极度软弱，虽然它也曾企图重温统治叙利亚巴勒斯坦的美梦，但毕竟力不从心，未能达到目的。而且，它自身还经常处于外族的入侵和统治之下(利比亚人、努比亚人或称埃塞俄比亚人，亚述人和波斯人先后统治了这里)。 后期埃及时期，埃及的社会经济得到了迅速的发展。铁器被广泛使用，手工业和商业贸易都很发达。城镇明显增多，这是社会经济和商业贸易发达的一个重要表现。 商品货币关系的发展和战乱的不断，加剧了埃及内部的阶级分化。许多小生产者，甚至中等阶层的土地被兼并。商品货币关系的发展还促进了债务奴隶制的发展，许多自由民丧失自由，变成债务奴隶，这可能已危及到国家的兵源。因此，第24王朝时的法老波克霍利斯不得不进行改革，宣布废除债务奴隶制。其内容是：(1)禁止本利之和超过本金双倍，即利息不得超过本金;(2)债权人只能索取债务人的财产作抵偿，而不能占取债务人的人身，因为财产属于个人，而公民人身属于国家，国家需要他们服役。这项改革的结果如何不得而知，

中国上古神话人物排序

中国上古神话人物排序 作者：洪福齐天 上古神话诸神: 混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。 盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。 创世神: 天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 上古四方天帝与辅神： 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 黄帝时代的诸神: 陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了 狮驼国中的金甲雷神) 蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、 大庭氏、五龙氏 炎帝，又称为神农氏 炎帝的女儿 女娃(后化身精卫鸟) 瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。 还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母) 少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 颛顼的后代 四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 帝俊 天上妻子：羲和、常羲 人间妻子(省略) 女丑、羿 鲧妻女喜。 尧又名：放勋，妻女皇； 舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英；

禹父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精 三皇： 指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。 五帝： 通常指黄帝颛顼帝俊尧舜 重要神仙表： 三清： 元始天尊 灵宝天尊又名太上道君 道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖) 六御 中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。 东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神, 北极战神和南极战神)) 大地之母：承天效法后土皇地祗 五方五老： 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公） 北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天） 中央黄极黄角大仙 中央天宫仙位表: 千里眼顺风耳金童玉女雷公电母（金光圣母） 风伯雨师游奕灵官翊圣真君大力鬼王七仙女太白金星 赤脚大仙广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥玉兔玉蟾吴刚天蓬元帅 天佑元帅九天玄女十二金钗九曜星日游神夜游神太阴星君 太阳星君武德星君佑圣真君 托塔天王李靖金吒木吒（行者惠岸）三坛海会大神哪吒巨灵神 月老左辅右弼二郎神杨戬太乙雷声应化天尊王善王灵官萨真

30个上古神话故事

30个上古神话故事，可以给宝宝讲故事哦！ 1.盘古开天 传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连舒展一下手脚也办不到。 盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。盘古开辟了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。

他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。 盘古临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。从此开始有了世界。 2.女娲造人 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，

(完整版)古代西亚国家

古代西亚国家 一、教学目标 1.通过读图说出古代西亚文明的空间范围和了解古巴比伦的历史沿革。 2.列举西亚各主要民族的文明成就。 3.通过活动，分析《汉谟拉比法典》的特点和内涵的法律精神。 二、重点 《汉谟拉比法典》、楔形文字和腓尼基字母文字的区分 三、难点 《汉谟拉比法典》的特点及其所蕴含的法律精神。 四、思维导图 五、教学过程 导入： 师：阅读新闻内容，说出新闻讲了一件什么事？为什么政府提醒中国公民不要前往这些国家？

师：这一地区在现在我们可以发现它战乱频繁，比较落后，但在遥远的古代这里又是一幅怎样的场景呢？ 环节一：西亚国家的位置 1.空间位置 师：观察P5图1—5新月沃地，新闻中所提及的地区大致位于哪一范围。 生：两河流域 师：以色列和黎巴嫩是在哪里的呢？两河流域指的是哪里呢？新月沃地除了包含两河流域以外还包含了西侧的约旦河谷地区。 生：新月沃地 师：为什么用新月沃地给这一地区命名呢？（新月形+土壤肥沃） 2.自然环境 师：结合课本第五页第一自然段以及我们之前在七年级上册所学过的沙漠绿洲以色列谈一谈你对这一地区自然环境的一些认识。（补充诺亚方舟和圣经旧约中留着奶与蜜的犹太人的故乡） 环节二：主要的文明成就 1.列举主要文明成就 师：总的来说，我们可以得出这样一个结论这里环境较为恶劣，河流比较不稳定。但在历史上这里却创造了辉煌的文明。这与生活在这里的先民的开发是离不开的。在这里有曾经有哪些民族在这里生活过？他们又分别创造了哪些文明成就呢？ 师：请同学们自主阅读读第五页和第六页的内容，找出这里生活了哪些古老民族，他们分别创造了什么文明呢？ 2.两河流域的文字 （展示楔形文字图片） 师：猜一猜是哪种文字？你为什么这样认为？（总结定义）这种文字产生的影响？ （展示腓尼基字母）与晚期拉丁文字连线。 对比已经学习过的埃及象形文字、楔形文字和腓尼基字母文字

中国古代神话故事大全

中国古代神话故事大全 篇一：中国古代神话故事大全 中国古代神话大全 《精卫填海》 “精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。 相传，太阳神炎帝的小女儿去东海边游玩，不断掉进大海淹死了，她死后，灵魂化作一 只小鸟，叫做“精卫”，花头、白嘴、红足，长得活泼可爱，她被悲恨无情的海涛毁灭了自己， 又想到别人也可能会被夺走年轻的生命， 因此不断地从西山衔来一条条小树枝、 一颗颗小石头， 丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔于西山和东海之间。 精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在 诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。 后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。 太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷 和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。 炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去 看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳 升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大 海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只 有独自神伤嗟叹了。 女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出 “精卫、精卫”的 悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。 精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她 住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的 海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。 大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大 海填平。” 精卫在高空答复大海： “哪怕是干上一千万年， 一万万年， 干到宇宙的尽头， 世界的末日， 我终将把你填平！” “你为什么这么恨我呢？” “因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干 下去，总有一天会把你填成平地。” 精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年 累月，往复飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄 的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。 人 1 / 13

世界史专题--古代西亚诸文明

大纲内容： 苏美尔－阿卡德文明、古巴比伦王国、亚述帝国、新巴比伦王国、赫梯古国、腓尼基、以色列历史、波斯帝国、古代西亚文字与宗教 概论 上古西亚又称前亚，东起伊朗高原，西至地中海东岸，包括伊朗高原、两河流域、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦和阿拉伯半岛等地.这里是人类文明地发源地之一. 两河流域地自然环境两河流域，古希腊人称之为美索不达米亚，意为“两河之间地土地”，大致包括今伊拉克地大部分地区.两河指地是底格里斯河和幼发拉底河，它们都发源于亚美尼亚高原，底格里斯河发源于凡湖西部英里左右地哈扎古鲁小湖，全长英里.幼发拉底河则有两个源头，都位于凡湖和厄泽鲁姆之间，全长英里.两河在巴格达附近相距最近，中间只隔英里，但很快又分开，直到在巴士拉附近才汇合，最后分别注入波斯湾. 两河流域分为南北两部分，大体以今巴格达为中心，北部称亚述（得名于亚述城），南部称巴比伦尼亚（得名于巴比伦城）.巴比伦尼亚又以尼普尔（今努法尔）为界分为南北两部分，南部称苏美尔（得名于苏美尔人），北部称阿卡德（得名于阿卡德人）. 美索不达米亚地农作物十分有限，主要是耐盐碱地大麦和椰枣. 美索不达米亚南部地矿产资源十分贫乏，金属奇缺自不必说，甚至连建筑所用地石块和木料都得从周围进口，所以多数房屋只能用泥土和芦苇建造. 居民早在旧石器时代，两河流域就有人居住，考古学家发现了许多这一时期地洞穴遗址.不过迄今所知这一地区最早地民族是欧贝德人，①公元前年时，他们已定居于此. 公元前年左右，苏美尔人来到两河流域南部，主要居住在苏美尔地区，说苏美尔语，是此地最初文明地真正创造者.比苏美尔人稍后，塞姆人地东支阿卡德人来到了美索不达米亚南部苏美尔以北地阿卡德地区，亚述人则进入了北部地亚述地区.这时期在巴比伦尼亚四周还居住着其他许多部落，如北部地苏巴里人和胡里特人，东部地古提人、加喜特人和路路贝人，以及东南地埃兰人等.公元前千年代末，阿摩利人从叙利亚阿拉伯沙漠地带来到两河流域，他们是塞姆人西支迦南人地一部分.古巴比伦王国灭亡后，加喜特人和迦勒底人先后统治这一地区.两河流域地古文明就是在这些民族互相影响、互相继承、共同创造地基础上发展起来地. 史料研究古代美索不达米亚历史地史料主要由三部分组成：考古学资料、古代文献资料和古典作家地有关记述. 古代美索不达米亚地历史是建立在考古学基础上地.对这里地考古发掘始于世纪中叶，它所提供地实物资料证据大致包括以下几类： .古代城市遗址.亚述首都尼尼微和尼姆鲁德在世纪中叶首先被发现，随后在世纪后半叶苏美尔古城拉伽什和古代两河流域最大地城市巴比伦城地遗址被发掘.世纪初，考古学家发掘出了乌尔、埃什努那和玛里三大城市.世纪中期，又发掘了被认为是两河流域最早城市地埃利都.这些城市向人们展示了复杂地布局、高超地建筑水平、城区地防御系统、居民地居住条件和日常生活等. .大型宫殿和神庙等建筑.例如，在尼姆鲁德发现了公元前～世纪地五座王亚述宫；在宗教中心尼普尔发现了许多神庙和殿塔；在巴比伦发现了被誉为古代世界七大奇迹之一地巴比伦“空中花园”等.建筑在一定程度上揭示了当时地政治、宗教和教育生活. .雕刻、壁画等艺术品.例如，尼姆鲁德巨大地带翼人首牡牛雕像；其宫墙上有涉及战争与狩猎、押解俘虏以及宫廷生活等方面地浮雕；在马里宫殿里有马里国王授权仪式壁画等等.这些雕刻和绘画为历史学家研究当时社会地政治、经济、宗教、文化和日常生活提供了珍贵地线索. .陶器、圆筒印章和其他各种小器具.

中国上古神话中的十大女神

中国上古神话中的十大女神 在中国上古时期，出现过很多关于女神的传说，她们的事件和人物故事被流传至今，上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面。 女娲人类老祖宗 中国上古神话中的创世女神。又称娲皇，女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。 西王母东王公的妻子 西王母，尊称王母娘娘，在道教神仙体系中，西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。护佑婚姻和生儿育女之事的女神。全真教的祖师。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民

间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。 《神异记》里说她和东王公是夫妻，一年才见一面，这也够可以的啊。传统戏剧里称为瑶池金母，每逢蟠桃熟时，大开寿宴，诸路神仙为她上寿，因此民间把西王母作为长生不老的象征。山海经》里说她是豹尾虎齿而善啸，长得没有人形。但《穆天子传》里她就成了雍容平和、能歌善舞的妇人，还有人说她和周天子有点不清楚的关系。到了《汉武内传》她就变得更年轻了，只有三十，容貌绝世。 太阳神羲和帝喾的正妻 羲和是中国古代汉族神话传说中人物。是驾御日车的神。也有传说是东夷人祖先帝俊的妻子，生了十个太阳。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人。 生了十个太阳，人称太阳神。尧命神箭手后羿射下其中九个太阳，只留一个在天上。西方的太阳神都是男的，而且还是滥情，咱中国女神，一口气生十个，只是命苦，偏都给后羿给射杀了，内心得多痛啊。 月亮神常羲帝喾的第二位妻子 常羲：一称“常仪”。汉族神话传说中的月神。常羲是月御(为

中国古代神话故事大全27827

中国古代神话大全 一、《精卫填海》 “精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。 相传，太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。 炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。 女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。 精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。 大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大海填平。” 精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平！” “你为什么这么恨我呢？”

“因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。” 精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。 人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。 精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。 二、《女娲补天》 有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」，也遇到了美丽的女娲娘娘，甚至看到女娲补天的过程…。那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸！ 天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。然而，好景不长。有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患、火海，真是悲惨啊！

上古神话人物排序

上古神话人物排序 中国上古神话残缺，人物繁杂，远不如希腊神话那般系统，据说是因为秦始皇焚毁前朝书籍所致，在此择上古部分主要人物给以简介，查阅网上资源，尽量以人物的先后顺序来讲，仅表一家之言。 〇、混沌——相传开天劈地前就已孕育出来的人物 一、盘古——盘古开天辟地，是最早的神话人物了 二、伏羲和女娲——女娲氏和伏羲氏是兄妹二人 女娲氏造人、补天，说明其为中华早期女神，后又替人类建立了婚姻制度，因此又被传为婚姻女神。 伏羲氏“始作八卦”，此为五千年中华文明的滥觞。又传其曾作网罟，说明其时当为早期渔猎时代。 三、有巢氏和燧人氏 有巢氏“构木为巢”、燧人氏“钻燧取火”，说明其时人类已经进入巢居穴居和人工取火的历史时期。 四、炎帝和黄帝——炎帝和黄帝共同缔造华夏族，故我们被称为“华夏儿女”、“炎黄子孙”。 炎帝即为神农氏，其身处时代农业经济已经取得长足发展。相传神农尝百草，始成草药济世。 黄帝比炎帝稍晚，以统一华夏族的伟绩而载入史册。此外他大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车等，是中华文明的先祖。 距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带进行大战，取胜并斩杀九黎首领蚩尤。

后黄帝族系与炎帝族系后战于阪泉，黄帝获胜后两大族系结成联盟、相互融合。 五、颛顼和帝喾——颛顼为黄帝之孙，帝喾为黄帝之曾孙，但二者仅是伯叔与侄子的关系。 颛顼在位期间，进行原始宗教改革:废止“人人通神”的成习，改为设置专职巫师以通神，从而提高了神的地位，改变了“人神不明”的状况。 六、唐尧、虞舜和夏禹 尧、舜、禹皆为黄帝后裔，三人在位时期最重要的事件当属禅让和治水。 尧为帝喾之子，其年老后禅让王位于舜。 舜为颛顼第六代孙，其摄政期间遇洪水泛滥。令鲧治水，鲧用土淹之法治水不成而被杀;后又令鲧之子禹继以治水，禹遂联合炎黄两大族系同心协力，采以疏导之法导水入海终于治水成功。舜年老后也禅让王位于禹。 禹年老后传为于其子启，启立国夏，至此禅让制度被“家天下”所取代。 注:像伏羲，女娲，神农这样的称呼乃是对于某个部落或者部落的若干代首领的统称，而不是对唯一一个君主的称呼。如神农氏统治经历了七十个世代，(一说十七个世代)到黄帝部落崛起的时候才衰落下去了。 上古大事记 ,(盘古开天辟地 ,(女娲【人首蛇身】抟土造人 ,(女娲【人首蛇身】建立婚姻制度 ,(伏羲【蛇身人首】创造八卦，结束结绳纪事 ,(伏羲【蛇身人首】结绳为网，用来捕鸟打渔 ,(神农【人身牛首】制农具，农业之祖 ,(神农【人身牛首】尝百草，医药之祖

第三章_古代西亚各国(文本)

第三章古代西亚各国 地理环境：古代西亚，又称西南亚，包括伊朗高原、两河流域、叙利亚、巴勒斯坦和阿拉伯半岛。 课程的重点： 1，古代西亚是最早的古代文明发样地之一。古代两河流域南部，是西亚最早进入奴隶制社会的地区。公元前三千年前后，在这里相继出现几十个个城市国家(城邦) (苏美尔-阿卡德城邦)。 2，公元前2371年建立的阿卡德王国是两河流域南部历史上出现的第一个统一的集权制国家。 3，古巴比伦王国汉谟拉比时代(公元前1792——1750年)，两河流域内部中央集权的专制制度已趋于完备，奴隶制社会已经达到了兴盛时期。 4，古巴比伦王国衰落后，小亚的

赫梯、地中海东岸的腓尼基各商业城邦以及以色列和犹太王国，在历史上产生过相当的影响。 5，至公元前八世纪，亚述帝国形成。 6，新巴比伦王国统治时期(公元前626——538年)，两河流域的奴隶制经济达到了较高的水平。 7，波斯帝国（公元前550——330年)兴起，征服了整个西亚、埃及以及其他地区，形成为横跨亚、非、欧的大帝国。 考古： 十九世纪中叶，两河流域的考古发掘，主要在两河流域的古亚述地区进行。在这里发现了亚述国王萨尔贡(公元前八世纪)的王宫废墟。特别重要的是在尼尼微城的遗址中发现了亚述巴尼拔国王(约公元前668——625)的王宫图书馆。该馆藏有约二万块泥版文书，包括条约、法

律、书信、命令等文献以及各种宗教铭文、文学作品、科学著作、王宫经济报表等等。还有全部藏书的目录。 十九世纪末二十世纪初，在两河流域南部进行了系统的大规模的发掘工作。一些最古老的城市如拉格什、尼普尔、乌尔、巴比伦以及近邻地区的古埃兰首都苏撒等遗址。 第一节苏美尔·阿卡德各城邦的 建立及其统一 古代两河流域的自然环境和民族 两河：幼发拉底河和底格里斯河。发源于今土耳其亚美尼亚高原的托鲁斯山脉，注入波斯湾。 两河流域的中下游平原地区，古代希腊人称它为“美索不达米亚”，意即河间之地。（伊拉克）北部约以摩

中国古代神话人物汇总

中国古代神话人物汇总 【中国古代神话人物】是中国古代流传或经史典籍中记载的神化了的人物，诸如盘古、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、嫦娥、姜子牙等神话形象栩栩如生，其美德和行迹在民间被广为传颂。但中国古代神话人物中也有另一类妖兽式的人物，当然是残害百姓。几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品 评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。神话人物玉皇大帝玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，玉皇大帝是四御之首，称昊天金阙至尊玉皇上帝，居太微玉清宫，又称通明天宫。玉皇被称为众神之王，是元始天尊所化生，道经中所说玉皇居昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天；行天之道，布天之德，造化万物，济度群生；权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。玉皇，人们通称为玉皇上帝，玉皇大帝。玉皇总管三界（天上地下空间）十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、恶鬼）的一切阴阳福祸。每年腊月二十五，玉帝都要亲自降圣下界，亲自出巡视察各方面的情况。经便考察众生

道俗的善恶良莠、赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”。西王母西王母的尊号有：“太虚九光龟台金母元君”。《列仙全传》卷一称她为龟台金母。以西华至妙之气，化二生于伊川。姓缑（gou）（一作何一作杨）讳回，字婉妗。一字太虚。治昆仑西北隅，民间称之为西王母，而后经过多方面的演变，至道教创立后，西王母被纳入其神系，成为道教至高的女神。东晋葛洪在《枕中书》中称其为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女，号曰：”太真西王母“，是西汉夫人，”所治群仙无量也“。后来《十今图书集·神异典》卷二二二又称她是”西华至妙之气“而化生，”生而飞翔，以主毓神元奥于渺茫之中分大道醇精之气，结气成形“。而成太阴直径，女仙之宗，与太阳之精东王公相配，”共理二气，而育养天地，陶钧万物矣“天上天下，三界十方，女子登仙者，得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要先见西王母，后谒东王公，才能进入三清境，拜见元始天尊。所以与玉皇大帝与西王母同属天上至高之神，各司其职，而非一些无知者所说的夫妻关系。古神表上古神话诸神：混沌天神–较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。创世神：天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲上古四方天帝与辅神：太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方少昊与水神共工治理天西一