《论自由》读后感(1)

《论自由》读后感

一提到自由, 我的脑海中顿时联想到许多:它既是一种社会人的权利, 是人们在不要侵害别人的前提下按照自己的意愿行为;也是民主制度的本质要求,即尊重人们的自由意识, 维护人们行善的自由, 并制止侵害他人的恶行。前者从社会学角度来讲, 后者则是从政治哲学角度来分析。诚然,自由是人类历史文明进程中一个永恒的主题,从古至今,无数的思想家、政治家、哲学家追求它、关注它,并试图为它找到理论支撑的基础。其中,我认为《论自由》一书对自由问题作出了令人满意的阐述。

一、主旨思想

《论自由》是十九世纪英国著名思想家、哲学家约翰·斯图亚特·密尔最重要的政治著作,完成于 1859年。通读全书,可以看到这部著作的核心要义在于对个人和社会之间权力界限的划分。简单来说,只要不涉及他人的利益,个人(成人就有完全的行动自由;只有当自己的言行危害他人的利益时,个人才应接受社会的强制性惩罚。

全书采取“总 -分 -总”的论述方式,共有五章:第一章,引论;第二章,论思想自由和讨论自由; 第三章, 论个性为人类福祉的因素之一; 第四章, 论社会驾于个人的权威的限度; 第五章,本文教义的应用。各部分过渡自然,条理清晰,论证的逻辑十分严密。

(1引论

在该书的引论部分,密尔就开宗明义,阐明《论自由》的主题不是所谓意志自由,而是公民自由(或社会自由 ,即探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。但是,民主化的出现给人类追求自由的事业带来新的课题。早在民主化之前, 人民通过制约政府权力来保障自已的自由。一方面, 人民可能以宪法限制政府的权力, 维护个人某些不可剥夺的权利;另一方面,人民可能期望通过民主的方式控制政府,使其追求人民的利益。然而,随着民主化的出现,人们越来越清楚地看到, “运用权

力的‘人民’与作为权力施加对象的人民并不总是一回事;而所谓‘自治政府’也不是每人管治自已的政府,而是每人都被其余所有人管治的政府。”这样就会出现一种情况,人民会压迫人民中的一部分人,密尔将民主社会人民的权力压迫性称之为“多数人的暴政” 。

(2论思想自由和讨论自由

密尔认为, 公民自由中最重要的就是思想和讨论的自由, 即在科学、道德、政治、文化、宗教信仰等问题上, 人民有形成、阐述和坚持自己意见的自由。他认为人类应当自由形成意见,自由发表意见,否则便是人类理性与德性的毁灭。

思想自由, 通常也称为思想自由权, 是指进行思考, 形成一定主张、意见和想法的权利。思想自由强调个人内心活动的自主性, 它是保证公民依照自己的世界观和思维能力进行独立思考和独立判断,做出各种自主性行为的基础。另外,思想自由还是追求真理的需要, 我们对真理的认识是一个循序渐进的过程, 只有相对而没有绝对的真理。因此, 社会对待各种各样的意见(包括信仰要宽容,要给予人们充分的思想自由。

讨论自由,是以语言、文字、音像、电子、艺术或其他形式表达意见、寻求信息、接受观念、传播思想的自由。真理越辩越明,任何意见,只有经得起反复的批驳才能为人们所接受。即使是被广泛接受的正确意见,也只有经常接受人们的检验,才能保持鲜活,更加有效地作用于个人与社会。在很大程度上, 人类社会政治制度的变革、经济组织的演进、科学技术的提高, 都离不开言论的自由传播和广泛交流, 人类社会前进的每一步都与讨论自由密不可分。

对于各种思想的自由探索和自由讨论, 是保证科学和艺术获得发展的首要前提。凡有这种自由的时代, 必是学术昌明、艺术辉煌的时代。凡压制这种自由的时代, 必是思想和艺术死气沉沉、愚昧黑暗的时代。真理只能在自由探讨中才能被发现。在某一个时代某一个民族思想界一时居统治地位的观点,并不能因此而被认为即是真理的观点。