61件美国安思远先生所藏历代佛教写经谭
２００４年第ｌ期（总第８３期）
敦煌研究
ＤＵＮＨＵＡＮＧＲＥＳＥＡＲＣＨ
Ｎ０．１．２００４
ＴＯＴＡＬ８３
６１件美国安思远先生所藏历代佛教写经谭
施萍婷
（敦煌研究院文献所，甘肃兰州７３００００）
内容摘要：本文就美国安思远先生所藏的６１件佛教写经中的未定名者给予定名，原名不准确者则给予订正，并分析了这批写经的价值、特点等。
关键词：美国；安思远；佛教写经
中图分类号：Ｇ２５７．３文献标识码：Ａ文章编号：ｌＯＯＯ一４１０６（２００４）Ｏｌ一００５４—０５
美国安思远先生所藏历代佛教写经，１９８７年
６月曾在香港展览。作为展品介绍，主办单位出版有《美国纽约市安思远先生所藏历代佛教写经展》一书，并有著名学者饶宗颐先生的序言。其时香港尚未回归，国内可能知之者少。今年春，我有幸得到此书。从目录得知其中有４７件没有定名，出于专业习惯，我随即做了些工作。图录印得很精致，从内容来看也很有价值，只是不知安思远先生为何许人。前些日子，上海博物馆高价入藏稀世珍品《淳化阁帖》，轰动全国，此物的原收藏者就是安思远先生，犹太人，著名收藏家，怪不得他收藏的写经也非同一般。
《美国纽约市安思远先生所藏历代佛教写经展》一书，将展品分为四项列目，即“中国写经识经名之片断”、“中国写经不识经名之片断”、“朝鲜写经识经名之片断”、“朝鲜写经不识经名之片断”。全部展品６ｌ件，“识经名”者１４件。我做了两项事情：一是将余下的４７件给予定名（有两件草书暂时找不到出处），个别原名不准确的给予订正，重新做了一个目录；二是写了一点感想。现藉《敦煌研究》予以发表，以飨读者。所有插图均采自该书。
一６１件写经目录
１．《放光般若经》卷第】９４无形品第八十一》（《大正藏》第８册，２２１号，第１３３页ｃ～第１３４页ａ）
说明：传吐鲁番出土，硬黄纸，２５．７×６７ｃｍ，北魏（图版２３）。此件原有经题，文日“摩诃般若波罗蜜劝进众生品卷之二”，其下用小字注：“《放光十九》。”但是按原题则与经文对不上，而按小字注去找，虽然也是《放光般若经》卷第１９，可是品题又对不上。
２．《妙法莲华经?妙音菩萨品第二十四》（《大正藏》第９册，２６２号，第５６页ａ～第５６页ｃ）说明：传敦煌发现，瓷青纸，２０．２×８６ｃｍ，唐。
３．《妙法莲华经》《提婆达多品第十二》（《大正藏》第９册，２６２号，第３４页ｂ、ｃ）
说明：染潢纸，２５×２９．５ｃｍ，唐。
４．《金刚般若波罗蜜经》（《大正藏》第８册，２３５号，第７５０页ｃ～第７５ｌ页ａ）
说明：鸠摩罗什译本，硬黄纸，２６．６×６８．２ｃｍ，唐。
５．《妙法莲华经?药草喻品第五》（《大正藏》
收稿日期：２００３—１０一１５
作者简介：施萍婷（１９３２～），女，敦煌研究院文献研究所研究员。?５４?
万方数据
第９册，２６２号，第１９页ｂ）
说明：麻纸，２６．４ｘ１７．６ｃｍ，唐。
６．《妙法莲华经?如来神力品第二十一》（《大正藏》第９册，２６２号，第７０页ｂ～第７０页ｃ）说明：黄麻纸，２６．３×１８．２ｃｒｎ，唐。
７．《大般若波罗蜜多经》卷第２６《初分教诫教授品第七之十六》（原题）（《大正藏》第５册，２２０号，第１４３页ａ）
说明：传敦煌发现，黄麻纸，２６．２×４５．６ｃｍ。唐（图版２４）。
８．《大般若波罗蜜多经》卷第５６《初分辩大乘品第十五之六》（原题）（《大正藏》第５册，２２０号，第３１５页ｂ、ｃ）
说明：传敦煌发现，黄麻纸，２５．６×６５．５ｃｍ，唐（图版２５）。
９．《大般若波罗蜜多经》卷第４２５（（第二分帝释品第二十五之一》（《大正藏》第７册，２２０ｃ号，第１３６页ａ、ｂ）
说明：传敦煌发现，黄麻纸，２５．８×４６ｃｍ，唐。
１０．《大般若波罗蜜多经》卷第３４５《＜初分坚等赞品第五十七之四》（《大正藏》第６册，２２０ｂ号，第７７４页ｃ）
说明：黄麻纸，２４．５×１８．２ｃｍ，唐。
１１．《维摩诘所说经》卷下《香积品第十》（原题）（鸠摩罗什译本）（《大正藏》第１４册，４７５号，第５５２页ａ、ｂ）
说明：传敦煌发现，硬黄纸，２５．８×６７ｃｍ，唐（图版２６）。
１２．《现在贤劫千佛名经》卷第ｌ（《大正藏》第１４册，４４７ｂ号，第３８３页ｃ）
说明：黄麻纸，２６．４ｘ１０．４ｃｍ，唐。
１３．《佛说地藏菩萨经》（原题）（《大正藏》第８５册，２９０９号，第１４５５页ｃ）
说明：尾题“佛说地藏菩萨经一卷”。麻纸。２７．５ｘ２７．６ｃｍ。五代。
１４．《大智度论》卷第３９（《大正藏》第２５册，１５０９号，第３４６页ｃ～第３４７页ａ）
说明：传吐鲁番出土，麻纸，２４．９ｘ４６．３ｃｍ，北凉（图版２７）。
１５．《道行般若经》卷第９《萨陀波伦菩萨品第二十八》（《大正藏》第８册，２２４号，第４７１页ｃ～第４７２页ａ）
说明：传吐鲁番出土，麻纸，２４．７×４２．９ｃｍ，北凉（图版２８）。
１６．《大般涅檗经》卷第２９《师子吼菩萨品第十一之三》（《大正藏》第１２册，３７４号，第５３５页ｃ～第５３６页ａ）
说明：传吐鲁番出土，染潢纸，２６．５×４４．４ｃｍ，北凉（图版２９）。
１７．《大般涅桀经》卷第２４《光明遍照高贵德王菩萨品第十之四》（《大正藏》第１２册，３７４号，第５０６页ｃ～第５０７页ａ）
说明：传吐鲁番出土，染潢纸，２６．４ｘ５１．２ｃｍ，北凉（图版３０）。
１８．《大般涅檗经》卷第３５《迦叶菩萨品第十二之三》（《大正藏》第１２册，３７４号，第５７３页ｂ、ｃ）
说明：麻纸，２６×３７．８ｃｍ，北魏。
１９．《摩诃般若波罗蜜经》卷第１６（《大正藏》第８册，２２３号，第３４１页ａ）
说明：染潢纸，１５×３１ｃｍ，北魏。
２０．《大方等陀罗尼经》卷第２（《大正藏》第２１册，１３３９号，第６４８页ａ）
说明：黄麻纸，２６．８×１６．７ｃｍ，北魏。
２１、《佛说佛名经》卷第２（北魏菩提流支译本）（《大正藏》第１４册，４４０号，第１２３页ａ、ｂ）说明：麻纸，２８×４２ｃｍ，北齐。
２２．《妙法莲华经?信解品第四》（《大正藏》第９册，２６２号，第１７页ａ、ｂ）
说明：硬黄纸，２６．８×４４．１ｃｍ，北齐。
２３．《妙法莲华经?信解品注》（《大正藏》无此夹注本）
说明：麻纸，２３．２×１９ｃｍ，北齐。
２４．《大般涅桀经》卷第３４《迦叶菩萨品第十二之二》（《大正藏》第１２册，３７４号，第５６５页ｃ～第５６６页ａ）
说明：染潢纸，２５．３×３９．２ｃｍ，六朝。
２５．《妙法莲华经?妙庄严王本事品第二十七》（《大正藏》第９册，２６２号，第６０页ａ）
说明：染潢纸，１５．２×３５．５ｃｍ，隋。
２６．《随求即得大自在陀罗尼神咒经》（《大正藏》第２０册，１１５４号，第６３９页ｂ、ｃ）
说明：传敦煌发现，黄麻纸，２４．６×４６．９ｃｍ，唐（图版３１）。
２７．《金刚般若波罗蜜经》（《大正藏》第８册，２３５号，第７４９页ｃ～第７５０页ａ）
?５５?
万方数据
说明：鸠摩罗什译本，麻纸，２５．３×６７ｃｍ，唐。
２８．《大般若波罗蜜多经》卷第１０９（《大正藏》第５册，２２０ａ号，第６０１页ｃ～第６０２页ａ）说明：黄麻纸，２６．２×３４ｃｍ，唐。
２９．《佛说佛名经》卷第１９（《大正藏》第１４册，４４ｌ号，第２６０页ａ、ｂ）
说明：３０卷本，黄麻纸，２６×３３．９ｃｍ，唐。
３０．《妙法莲华经?安乐行品第十四》（《大正藏》第９册，２６２号，第３７页ｂ、ｃ）
说明：麻纸，２６×２８．９ｃｍ，唐。
３１．《大般若波罗蜜多经》卷第５８３《（布施波罗蜜分之五》（《大正藏》第７册，２２０ｊ号，第１０１４页ｂ）
说明：麻纸，２７×２６．９ｃｍ，唐。
３２．《大般若波罗蜜多经》卷第９３《初分求般若品第二十七之五》（《大正藏》第５册，２２０号，第５１７页ｃ）
说明：黄麻纸，２６．２×１６．３ｃｍ，唐。
３３．《成唯识论述记》卷第４（《大正藏》第４３册，１８３０号，第２９９页ａ、ｂ）
说明：黄麻纸，２２６．２×１４．３ｃｍ，唐。
３４．《大般涅檠经》卷第１《寿命品第一》（《大正藏》第１２册，３７４号，第３６９页ｃ）
说明：黄麻纸，２４．４ｘ８．２ｃｍ，唐。
３５．草书１４行（１、２两行残，未找到出处）
说明：麻纸，２８．３ｘ２５．８ｃｍ，唐。
３６．草书１１行（末行残，未找到出处）
说明：麻纸，２８．５×１９．２ｃｍ，唐。
３７．《佛说菩萨本行经》（尾部１１行《五百长者子施缘》现刊本为上卷第一则故事，前面２３行现刊本为下卷最后一则故事）（《大正藏》第３册，１５５号，前２３行为第１２３页Ｃ～第１２４页ａ；后１１行为页１０８ｃ）
说明：传敦煌发现，麻纸，２６．１×４９ｃｍ，五代（图版３２）。
３８．《法苑珠林》卷第３９《伽蓝篇第三十六?致敬部第三》（《大正藏》第５３册，２１２２号，第５９３页ｂ、ｃ）
说明：麻纸，２６．５×４０．１ｃｍ，五代。
３９．《佛说菩萨本行经》卷上（《大正藏》第３册，１５５号，第１０８页ｃ～第１０９页ａ）
说明：与３７号为同一件经，完全可以缀合，３７号在前，本件在后。麻纸。２６．３ｘ３１．９。五代（图?５６?版３３）。
４０．《诸饿鬼饮食及水法》卷ｌ（《大正藏》第２１册，１３１５号，第４６６页ｃ～第４６７页ａ）
说明：麻纸，２４．２×２５．９ｃｍ，五代。
４１．《大般涅檗经》卷第５（《大正藏》第１２册，３７５号，第６３６页ｂ、ｃ）
说明：此件是难得的“南本”《大般涅檗经》，麻纸，２６×２４．３ｃｍ，五代。
４２．《大方便佛报恩经》卷第１《对治品第三》（《大正藏》第３册，１５６号，第１３２页ａ）
说明：麻纸，２５．３×】７．６ｃｍ，五代。
４３．《阿毗达磨顺正理论》卷第７２（《大正藏》第２９册，１５２６号，第７３２页ｂ）
说明：黄麻纸，３２．３×８ｃｍ，宋。
以下为朝鲜写经：
４４．《佛说佛名经》卷第５（《大正藏》第１４册）
说明：由于写卷很短，所存佛名与１２卷本、３０卷本完全相同。１２卷本为４４０号，《大正藏》第１４册，第１３９页Ｃ；３０卷本则为４４＝１号，《大正藏》第１４册，第２３０页ａ。瓷青纸。２９．３×２５．６ｃｍ，新罗。
４５．《大方广佛华严经》卷第７９（《大正藏》第１０册，２７９号，第４３６页ｂ）
说明：唐?实又难陀译本。白麻纸，２９．７×７．４ｃｍ，高丽。
４６．《妙法莲华经》卷第１《序品第一》（《大正藏》第９册，２６２号，第１２页ｂ）
说明：白麻纸，３２．１×５．２ｃｍ，高丽。
４７．《大方广佛华严经》卷第６０（《大正藏》第９册，２７８号，第７８２页ａ）
说明：东晋?佛驮跋陀罗译本。瓷青纸，２３．８×５５．６ｃｍ，高丽。
４８．《佛说父母恩重经》（《大正藏》第８５册，２８８７号，第１４０４页ａ）
说明：《大正藏》所收为敦煌出土本，此件的前二行与《大正藏》不同。瓷青纸，３１．３ｘ１２ｃｍ，高丽。
４９．《大方广佛华严经》卷第１４（《大正藏》第１０册，２７９号，第７１页ａ、ｂ）
说明：唐?实叉难陀译本。瓷青纸，３１．３×１１．２ｃｍ，高丽。
５０．《妙法莲华经》《药王菩萨本事品第二十
万方数据
三》（《大正藏》第９册，２６２号，第５４页ａ）
说明：瓷青纸，３０．４×１１．１ｃｍ，高丽。
５１．《大方广佛华严经》卷６１（《大正藏》第１０册，２７９号，第３２７页ａ）
说明：唐?实叉难陀译本。瓷青纸，２７．２×８．９ｃｍ，高丽。
５２．《金刚般若波罗蜜经》（《大正藏》第８册，２３５号，第７５２页ｂ）
说明：姚秦?鸠摩罗什译本。瓷青纸，２０ｘ８．５ｃｍ，高丽。
５３．《佛说佛名经》卷第１２（《大正藏》第１４册，４４１号，第２３２页ｃ）
说明：３０卷本。瓷青纸，２８．５×６．３ｃｍ，高丽。
５４．《佛说佛名经》卷第１５（《大正藏》第１４册，４４１号，第２４２页ｃ）
说明：３０卷本。瓷青纸，２６．９ｘ４．３ｃｍ，高丽。
５５．《成唯识论演秘》（《大正藏》第４３册，１８３３号，第８９３页ｂ）
说明：由于残经只有２行，恰与《观所缘缘论》卷一相同，见《大正藏》第３ｌ册，１６２４号，第８８９页ａ。瓷青纸，２２×４．２ｃｍ，高丽。
５６．《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》（《大正藏》第２０册，１１６９号，第６８５页ｂ）说明：瓷青纸，３０．８×４．１ｃｍ，高丽。
５７．《大方广佛华严经》卷第４０（《大正藏》第９册，２７８号，第６５４页ａ、ｂ）
说明：东晋?佛驮跋陀罗译本。朱砂纸，３０．９×１０．９ｃｍ，高丽。
５８．《大方广佛华严经》卷第２７（《大正藏》第９册，２７８号，第５７２页ａ）
说明：东晋?佛驮跋陀罗译本。朱砂纸，３１．４×１２．３ｃｍ，高丽。
５９．《大般若波罗蜜多经》卷第１５５（《大正藏》第５册，２２０ａ号，第８３９页ｃ）
说明：朱砂纸，３１．１×１１．６ｃｍ，高丽。
６０．《大方广佛华严经》卷第４０（《大正藏》第９册，２７８号，第６５６页ａ）
说明：东晋?佛驮跋陀罗译本。朱砂纸，２５．３×３．６ｃｍ，高丽。
６１．《妙法莲华经?序品第一》（《大正藏》第９册，２６２号，第８页ｃ）
说明：朱砂纸，２９．７×２．３ｃｍ，高丽。
二一点感想
安思远先生珍藏的这批写本的价值，只要看完上列目录，就会为之惊叹。
首先，从来源上看：全部写经６１件，减去１８件朝鲜写经，中国写经有４３件。就中国写经而言，其中“传吐鲁番出土”５件，占１１．６％；“传敦煌发现”７件，占１６．９％，仅此两项已占１／４强。我从定名中得知，一些没有标示“传敦煌发现”的写经，也可能来自敦煌，如３９号《佛说菩萨本行经》卷上，与“传敦煌发现”的３７号为同一写卷，完全可以缀合，应该是敦煌写经。１３号《佛说地藏菩萨经》，原已失传，《大正藏》用的就是敦煌本，因此此件也应是出自敦煌。
其次，从写经的时代上看，《美国纽约市安思远先生所藏历代佛教写经展》一书的编者对每件写经都有一个时代推断，中国写经的具体时代为：六朝ｌ件，北凉４件，北魏４件，北齐３件，隋ｌ件，唐２２件，五代７件，宋ｌ件；朝鲜写经的具体时代为新罗ｌ件，高丽１７件。中国部分，隋以前的就有１２件，所占比例很大；其特点与敦煌藏经洞出土的写经一致，各时代的形制、书法、纸质均如此。从书体、异体字、运笔方法等等方面看，北朝部分的写经与敦煌市博物馆藏、敦煌研究院藏北朝写经同为一批经生所写。
第三，从内容上看，这批文物也很有特点：妙法莲华经１１件，占全部写经的１８％，大般若波罗蜜多经８件，占１３％，这也与敦煌藏经洞出土写经一致。更值得一提的是，有几件写经是已知遗存写经中的稀有品（限于学识，我不敢说是“绝无仅有”之物），如２６号《随求即得大自在陀罗尼神咒经》，敦煌藏经洞出土物无，而此件正好是“传敦煌发现”品，补足了空缺；３３号《成唯识论述记》卷第４，敦煌藏经洞出土物也无；３８号《法苑珠林》卷第３９《伽蓝篇第三十六?致敬部第三》，敦煌所出卷数与此不同；４３号《阿毗达磨顺正理论》卷第７２，也是卷次与敦煌出土物不同；４１号南本《大般涅檗经》，更是一件难得之物。众所周知，《大般涅桀经》虽有“北本”、“南本”之分，但文字却大同小异，只是分卷不同、有些品名不同而已。我在整理敦煌研究院藏《大般涅桀经》的过程中，经常碰到南本北本一字不差，难分南北的情况。４１号
?５７?
万方数据
《大般涅檠经》只残存２４ｌ字，却有４个字不同，北本叫“葶蘑”的植物，南本译为“芥子”，二字之差竟然可分南北，因此我情不自禁誉之为“难得的南本”！
第四，朝鲜写经部分，尽管都很短，有３件只存２行，但也还有不可忽视的特点：
其一是，１８件写经，２件白麻纸，５件朱砂纸，１ｌ件瓷青纸，用纸与中国写经明显不同。
其二是，《大方广佛华严经》７件，占３８．８％。而在《华严经》中，东晋佛驮跋陀罗译本又比唐实叉难陀本为多。
其三是，高丽本５５号为《成唯识论演秘》，５６号《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》，是比较少见的两种经，已知的敦煌遗书中也没有。两件都是每行１４字。在此之前，我只从佛学辞典上得知高丽初雕版每行１４字，觉得挺稀奇．这次从出版物上见到，立即想到这两件是否为“高丽初雕版”的本子？若如此，应是十分珍贵的。
樊锦诗院长参加日本
数字化丝绸之路奈良国际学术讨论会
受联合国教科文组织日本国内委员会和日本国立情报研究所的联合邀请，２００３年１２月９日至１６日问，我院院长樊锦诗与考古研究所所长刘永增赴日本参加了“数字化丝绸之路奈良国际学术讨论会”，并于会议结束后的ｔ２月１４日访问东京。
会议是由联合国教科文组织日本国内委员会以及日本财团法人教科文?亚洲文化中心、国立情报学研究所联合举办，是该组织举办的第二次学术会议。会议的地点设在奈良县新公会堂。除Ｅｔ本的学者外，会议还邀请了中国、俄罗斯、乌兹别克、哈萨克斯坦、土耳其、泰国、马来西亚、蒙古、美国、法国、印度、巴基斯坦等十数个国家的学者，我国的学者除敦煌研究院的代表外，还有香港代表、国家文物局和教科文组织中国国内分部的代表。会议第一天首先由日本国立情报学研究所所长末松安晴先生致开幕词，日本教科文组织国内委员会事务总长永野博以及教科文组织喀布尔及巴格达事务所长也先后致词。随后日本著名考古学家橱口隆康以及研究丝绸之路的学者长泽和俊也做了主题发言。
会议于１２月ｌｌＥｔ进入专题分会，有文学语言组、中亚组、地毯?陶瓷综合组以及海上丝绸之路组。樊锦诗院长在会议上介绍了敦煌研究院十几年来莫高窟数字化研究以及拍摄的成果，得到了与会专家的好评。
会议还在会场的休息厅设置了由日本日立公司、日本凸版印刷等研究机关展出的利用数字化技术拍摄巴米扬等石窟寺的最新成果。
会议结束后，樊锦诗院长又赴东京参观了日本凸版株式会社，观看了故宫博物院与日本凸版株式会社联合摄制的数字化映像“漫游故宫”。
（刘永增）?５８?
万方数据