纳音原理初探
纳音原理初探
唐继凯
所谓“纳音”者，是指依照某种原则和计算方法将五音、十二律吕纳入以干支、五行等为纪历标志的中国传统历法体系。此说之渊源至今学术界还没有统一的说法。神其说者多把它归之于战国时期的鬼谷子名下，甚至把它和容成造历的传说相联系。虽然皆无法考证，但从《吕氏春秋·仲夏纪》中“仲夏之月：日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其虫羽。其音徵。律中蕤宾。其数七。” 的记载看，说其渊源甚古，恐怕也非完全虚妄。此说后来则被《史记》、《汉书》、《淮南子》等全盘接受，构成了中国传统律吕学体系的一个重要组成部分，后世的律吕学著作大多很难绕开这一环节，留下了大量篇幅的相关论述。
“纳音”一说在今日音乐界内几乎已成“行外话”，鲜见有人提起，但又常常是传统律吕学研读中难以回避的羁绊。如朱载堉《律历融通卷一·求纳音》：“子午丑未，甲乙起宫；寅申卯酉，甲乙起商；辰戌巳亥，甲乙起角；丙丁而下例知。凡宫为土、商金、角木、徵火、羽水迭为次第终而复始，各以所生者为纳音。” 沈括《梦溪笔谈卷五·乐律一》：“六十甲子有纳音，鲜原其意。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也” 等。究其缘由，盖其多与传统历法有涉,今试解读之。
一、十天干之纳音
根据《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《淮南子》等典籍的记载，十天干之纳音当呈如下对应关系：
（表一）
甲、乙丙、丁戊、己庚、辛壬、癸
五音：角徵宫商羽
五行：木火土金水
时令：春夏四季秋冬
方位：东南中西北
律数：六十四五十四八十一七十二四十八
河图之数：三、八二、七五、十四、九一、六
在这种模式下,五音则被赋予了更多的内容和属性（如方位、时令、五行等）。这些属性在今人看来很难理解,
然古人也自有他的一套理论依据——朱载堉曰：“…河出图，洛出书，圣人则之?。所谓…则之?者，非止画卦、叙畴二事而已，至若律、历、礼、乐、莫不尽然。盖天地万物无非阴阳，而图、书二者阴阳之妙尽矣” 。就律历而言，即所谓“律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历叠相治也”（朱载堉《律历融通·序》引《大戴礼记·曾子天圆第五十八》）是矣。这里似乎也不尽是虚无缥缈的玄学大道理，从时令的顺序看，显然是一个有序的、完整的时间周期。而在五音与五行、方位及数的关系上,朱载堉则完全是套用了河图的理论，以“十乃全数，居中央而为宫；九次之，居西方而为商；八次之，居东方而为角；七次之，居南方而为徵；六次之，居北方而为羽，此五声之位，清浊之序也。然五声之相生，由中而南，故宫生徵；由南而西，故徵生商；由西而北，故商生羽；由北而东，故羽生角。始于宫，终于角，左旋一周，以象河图也。”的原则将五音纳于其中。考之《淮南子》的说法，则较之似乎更为系统：“道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰…一生二，二生三，三生万物。?…… 以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调，因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉。……凡十二律，黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽。……故律历之数，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。……” 此也即《周易·系辞》中“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得，而各有合”的最为普遍被接受的说辞。
二、十二地支的纳音
古人认为“干”者，杆也；“支”者，枝也。干象天，主阳；支象地，主阴。因此，十二地支之纳音则另又有一套系统。此仍据《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《淮南子》等典籍的记载整理如下：
（表二）
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
律吕黄钟大吕太簇夹钟姑冼中吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟
五行水土木木土火火土金金土水
月令十一月十二月正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月
方位北东北东北东东南东南南西南西南西西北西北
律数八十一七十六七十二六十八六十四六十五十七五十四五十一四十八四十五四十二
可类比今之律名 C ＃C D ＃D E F ＃F G ＃G A bB B
洛书之数一八八三四四九二二七六六
有一种观点认为，先秦以前曾一度流行过一种律吕纪月法。此说倒也不无道理，因为《吕氏春秋·音律》中就有“黄钟之月，土事无作，慎无发盖，以固天闭地，阳气且泄。大吕之月，数将几终，岁且更起，而农民，无有所使。……” 的记载。继而孟喜、魏伯阳的“卦气说”更是与之遥相呼应。不过《汉书·律历志》的解释显然比之要更精细得多：
“黄钟：黄者，中之色，君之服也；钟者，种也。天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。以黄色名元气律者，著宫声也。宫以九唱六，变动不居，周流六虚。始于子，在十一月。
大吕：吕，旅也，言阴大，旅助黄钟宣气而牙物也。位于丑，在十二月。
太族：族，奏也，言阳气大，奏地而达物也。位于寅，在正月。
……”(从略)。
《淮南子》的说法与此大同，并详述了各律数的推演法则：“黄钟为宫，宫者，音之君也。故黄钟位子，其数八十一，主十一月。下生林钟。林钟之数五十四，主六月。上生太蔟。太蔟之数七十二，主正月。……故律历之数，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。”（从略）
也就是说，十二律吕无论从命名还是从构建体系上，都是以为天文历法服务，反映自然万物的运行规律为主旨的。
三、六十甲子之纳音
六十甲子之纳音多被易学界或传统天文历法、传统中医等学者间提及，而对音乐界则相对要生疏的多：
（表三）
甲、乙丙、丁戊、己庚、辛壬、癸
子、丑海中金涧下水霹雳火壁上土桑柘木
寅、卯大溪水炉中火城头土松柏木金箔金
辰、巳佛灯火沙中土大林木白蜡金长流水
午、未沙中金天河水天上火路旁土杨柳木
申、酉泉中水山下火大驿土石榴木剑锋金
戌、亥山头火屋上土平地木钗钏金大海水
最初见到这样的“纳音”，确令人大有一头雾水之感。请教一些易学界人，结果常常或所答非所问或不甚了了。查阅相关的一些易学著作，大多除了复述一遍沈括“六十甲子有纳音，鲜原其意。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也。”之类的托辞以外，最终也没能找出所谓“纳音”中的音“纳”到哪里去了。按道理说，既然十天干、十二地支根据阴阳、五行及其数理关系都与五音十二律吕有着特定的对应关系，那么，“采五行之情，占斗机所建”（蔡邕《月令章句》）的六十甲子与五音十二律自当有着一套更为严密的数理机制。据隋·萧吉《五行大义》解释，这套数理机制还要追溯到扬雄《太玄经》的六十甲子“干支数”：
（表四）
甲己、子午乙庚、丑未丙辛、寅申丁壬、卯酉戊癸、辰戌巳亥
九八七六五四
干支之所以各自对应为这些数，据解释：“子午九者，阳起于子，讫于午，阴起于午，讫于子，故子午对冲，而阴阳二气之所起也。寅为阳始，申为阴始，从所起而左数，至所始而定数。……阳数极于九，子午为天地之经，故取阳之极数。自丑未以下，各减一，从八至四，理可自知。”,故此干支数又常被称为“先天数”，图示如下：
（表五）
巳、四午、九未、八申、七
辰、五酉、六
卯、六戌、五
寅、七丑、八子、九亥、四
至于十天干之数，则“甲己九者，甲起甲子，从子故九。己为甲配，故与甲俱九。乙起乙丑，从丑故八，乙配于庚，与庚俱八。……” （余类推，从略）
此一通说道后被朱熹总结为“初一宫商角徵羽，纳甲丙午庚壬，系以五子而随以五丑。宫得甲子，商得丙子，角得戊子，徵得庚子，羽得壬子。……次二商角徵羽宫，纳甲丙午庚壬，系以五寅而随以五卯。……次三角徵羽宫商，纳甲丙午庚壬，系以五辰而随以五巳。……” （余可类推）等等：
（表六）
甲、乙丙、丁戊、己庚、辛壬、癸
子、丑宫、海中金商、涧下水角、霹雳火徵、壁上土羽、桑柘木
寅、卯商、大溪水角、炉中火徵、城头土羽、松柏木宫、金箔金
辰、巳角、佛灯火徵、沙中土羽、大林木宫、白蜡金商、长流水
午、未宫、沙中金商、天河水角、天上火徵、路旁土羽、杨柳木
申、酉商、泉中水角、山下火徵、大驿土羽、石榴木宫、剑锋金
戌、亥角、山头火徵、屋上土羽、平地木宫、钗钏金商、大海水
四库馆臣对此说看来也是深信不疑的：“（纳音者，）扬子云《太玄》论声律所纪数也”，并在《御定星历考原》中将其归纳改造如：大衍之数五十，其用四十有九，以（阳阴比邻的）两干两支之合数，于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。根据“金为商，木为角，水为羽，火为徵，土为宫”的原则，便可知六十甲子各组干支的五音所属。例如，甲子是二九一十八，乙丑是二八一十六，总数是三十四，于四十九内减之，余十五，去十不用，余五，属土，则甲子、乙丑纳音为宫可知。
出人意外的是，六十甲子纳音之出身还颇有点正统“官学”的味道。《礼记·乐记》曰：“声音之道．与政通矣．宫为君．商为臣．角为民．徵为事．羽为物．五者不乱．则无怙懘之音矣．宫乱则荒．其君骄．商乱则陂．其官坏．角乱则忧．其民怨．徵乱则哀．其事勤．羽乱则危．其财匮．五者皆乱．迭相陵．谓之慢．如此则国之灭亡无日矣．” 朱载堉认定“纳音之说，盖出于此”（朱载堉《律历融通·律音》）。但在具体推衍上，朱氏则又另有一套说辞：“凡五音，其三为纲，…宫?、…商?、…角?是也；其二为纪，…徵?、…羽?是也。纲者，声之根本，故为君、为臣、为民；纪者，声之支末，故为事、为物，此叁天两地之义也。黄钟为宫，太簇为商，姑冼为角，三律皆阳，故为夫；林钟为徵，南吕为羽，应钟为和，三吕皆阴，故为妻。此阳奇阴偶之义也。以干支言之，则甲、乙者干之纲也，丙、丁而下干之纪也；子、丑者支之纲也，寅、卯而下支之纪也。凡干支，阳者为之夫，而阴者为之妻。甲、乙而后丙、丁，丙、丁而后戊、己，戊、己而后庚、辛，庚、辛而后壬、癸，此自然之序也。
宫而后商，商而后角，角而后徵，徵而后羽，羽而后宫，终则复始，循环无端，此自然之理也。……”
六十甲子纳音大致如此。但这与易学、传统历法及中医学界等所言及的“纳音”仍有出入。准确地说，依上述每两组干支共纳一音计，自“海中金”至“大海水”总共所纳也只有三十音而已。并且可以看出，其中所谓“海中金、炉中火”之类，实际上是指六十甲子纳音后每组干支之五行的综合属性——因干象天，主阳；支象地，主阴，干支相杂配合后，除保持天干地支各自原有的五行属性外，各干支组合之五行的综合属性还表现为受所纳之音五行所生之五行的特点。于是，甲子、乙丑纳音为宫（土），而干支组合五行却为（海中）金；丙寅、丁卯纳音为角（木），而干支组合五行却为（炉中）火；……。古人为了更详细地描述这些五行特点，同时也为了便于记诵，于是编撰了如上所述的歌诀。至于一些学者对这些看似不伦不类的歌诀大不以为然，实在也是情有可原的。如朱载堉就声称：“若夫…海中金?、…炉中火?之类，斯乃术士俚语编成歌括，便于记诵耳，原无别义，不必强解也” 。不过另有一些学者的说法也不无道理，清钦定《协纪辨方书》引陶宗仪曰：“甲子乙丑海中金者，子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰…海中金?也；丙寅丁卯炉中火者，寅为三阳，卯为四阳，火既得地，又得寅卯之木以生之，此是天地开炉，万物始生，故曰…炉中火?也；……” 。此说显然与《周易·说卦传》脱不了干系。假使朱载堉有缘得睹《协纪辨方书》，这位精通医卜星象的大学究是否会有另外的一通说辞，也未可知。
四、六十律旋相为宫
六十甲子纳音后，各组干支虽有新的五行属性，但这种相互对应的固定搭配模式毕竟还是不难理解的。而在“五音生于阴阳，分为十二律，所以纪斗气效物类也” 的理论框架下，六十甲子纳音被“顺理成章”地引进到“旋相为宫”系统时，情形则完全不同了: “太岁在子为黄钟，戊子，黄钟之宫也；庚子，其为无射之商；甲子，其为夷则之角；丙子，其为仲吕之徵；壬子，其为夹钟之羽。……” 。
朱载堉之《律岁》出自《淮南子·天文训》“以十二律应二十四时之变，甲子，仲吕之徵也；丙子，夹钟之羽也；戊子，黄钟之宫也；庚子，无射之商也；壬子，夷则之角也。” 而《淮南子》的说法在刘汉时期应该是一种权威的结论，或者至少应该是被当时的学术界普遍认可的说法。因此，作者或许觉得大可不必将六十甲子五音十二律吕列举穷尽。延至约一千六百多年后的朱载堉时，《淮南子》早已被奉为经典之说，载堉因此逐字精研，以弥其不足，结果“考其来由，则知乘讹踵谬亦已久矣。”“盖后世浅陋人不晓此理，妄改本文耳。” 遂详加列举，逐律备陈（见《律历融通·律岁》），今列表如下：
（表六）
黄钟大吕太簇夹钟姑冼中吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟
宫戊子己丑戊寅己卯戊辰己巳戊午己未戊申己酉戊戌己亥
商庚寅辛卯庚辰辛巳庚午辛未庚申辛酉庚戌辛亥庚子辛丑
角甲辰乙巳甲午乙未甲申乙酉甲戌乙亥甲子乙丑甲寅乙卯
徵丁未丙申丁酉丙戌丁亥丙子丁丑丙寅丁卯丙辰丁巳丙午
羽癸酉壬戌癸亥壬子癸丑壬寅癸卯壬辰癸巳壬午癸未壬申
比较起来，朱载堉《律岁》之说与今本《淮南子》所载相左亦甚。而朱氏对此的解释就更让人有点摸不着头脑：“本以丙、壬、戊、庚、甲为序，乃以甲、丙、戊、庚、壬为序。” 实际上他既没有按丙、壬、戊、庚、甲为序，也没有按甲、丙、戊、庚、壬为序，而是另以宫、商、角、徵、羽五音为序。
按说这种排列顺序似乎倒也更合乎情理一些。其一是因为自古以来“凡声之高下，列为五等，以宫、商、角、徵、羽名之。为之主者曰宫，次二曰商，次三曰角，次四曰徵，次五曰羽，此谓之序；名可易，序不可易。” ；其二是从朱氏的排列结果看，其每一律与其所对应的干支中的天干在五行属性上倒是完全吻合的。问题是如果从干支序列看，其每一宫系统却是根本不搭调的五个音，以黄钟宫所含五音为例：宫（戊子）、商（庚寅）属甲申系统，角（甲辰）、徵（丁未）属甲辰系统，羽（癸酉）属甲子系统。也就是说，我们不仅不能把这种与我们通常所理解的五声调式结构完全不同的五音序列的“旋相为宫”想当然地理解为“旋宫转调”，甚至根本无法套用现行的宫调理论。但细细品味，也可发现朱氏的所谓“律岁”还是有它的规律可循的：五音以“宫、商、角、徵、羽”为序；十二律以黄钟为始逆序排列（如太岁在子为黄钟、无射、夷则、仲吕、夹钟）；干支顺序中天干以五音顺序相对应之五行属性“土、金、木、火、水”为序（如太岁在子为宫－戊土、商－庚金、角－甲木、徵－丙火、羽－壬水等）；再以岁令地支为统领,依子丑寅卯等十二支顺时针序列（“太岁在子为黄钟……。太岁在丑为大吕……。太岁在寅为太簇……。太岁在卯为夹钟……。等等）顺行依次循环流转。当然这只是朱载堉的理解而已，仅此我们并不能认定淮南王刘安的“旋”法确实被“乘讹踵谬亦已久矣。”“盖后世浅陋人不晓此理，妄改本文耳。”：
如果我们在肯定《淮南子》“甲子，仲吕之徵也；丙子，夹钟之羽也；戊子，黄钟之宫也；庚子，无射之商也；壬子，夷则之角也。”的前提下，并在参照朱载堉的排列顺序原则的基础上对《律岁》作适当的调整，则六十甲子与五音、十二律便可呈如下对应关系:
（表七）
黄钟大吕太簇夹钟姑冼中吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟
宫戊子己丑戊寅己卯戊辰己巳戊午己未戊申己酉戊戌己亥
商庚寅辛卯庚辰辛巳庚午辛未庚申辛酉庚戌辛亥庚子辛丑
角壬辰癸巳壬午癸未壬申癸酉壬戌癸亥壬子癸丑壬寅癸卯
徵乙未甲申乙酉甲戌乙亥甲子乙丑甲寅乙卯甲辰乙巳甲午
羽丁酉丙戌丁亥丙子丁丑丙寅丁卯丙辰丁巳丙午丁未丙申
（表中斜体字干支与所对应的五音十二律之关系为《淮南子》所载，其中丙子、甲子、壬子排列位置与朱氏所述完全不同）
如此,不仅十二律每律与其相应的另四音皆可自成一宫系统(如:黄钟宫为戊子、庚寅、壬辰、乙未、丁酉；大吕宫为己丑、辛卯、癸巳、甲申、丙戌；等等)以“旋相为宫”，而且各调内五音之关系也将顺理成章（既使七音，亦复如是）。笔者此说颇以为可以自圆的是，既然是“六十律旋相为宫”，自然大可不必要象朱载堉那样迁就于使每一律与其所对应的干支中的天干在五行属性上完全吻合，更何况扬子云《太玄》论声律所纪数原本出自“先天数”，而易学界素有“以先天为体，后天为用”、“大阴阳”“小阴阳”、“一物一阴阳”的说法，因此，在这里只需将
表七与表八相参为用，便可实现完整的六十律旋相为宫之法：
（表八）
黄钟大吕太簇夹钟姑冼中吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟
子宫商角变徵徵羽变宫
丑变宫宫商角变徵徵羽
寅变宫宫商角变徵徵羽
卯羽变宫宫商角变徵徵
辰羽变宫宫商角变徵徵
巳徵羽变宫宫商角变徵
午变徵徵羽变宫宫商角
未变徵徵羽变宫宫商角
申角变徵徵羽变宫宫商
酉角变徵徵羽变宫宫商
戌商角变徵徵羽变宫宫
亥商角变徵徵羽变宫宫
当然，这也仅是拙笔有限的补缀而已，至于是否真正合于《淮南子》所载的律吕学体系及古传六十甲子纳音理论之真谛，笔者仍不敢自以为然，还有待于各界专家赐教斧正。
结语
“纳音”对今之音乐实践而言已然恍若隔世，但作为沿用已久的一个律吕学概念，梳理其理论之脉络，弄清其概念之内涵，既是律学界及音乐史学界责无旁贷的份内之事，又是影响波及周边学科的边缘课题。在这里,律学界及音乐史学界的研究尤其显得举足轻重。例如前引的朱载堉《律历融通·律岁》,显然是与《淮南子》完全不同的另一种“旋宫”体系，其复杂程度已足使“不知律不可以言历，不知历不可以言律”，远“非愚昧所知也”。虽然其最终究竟能否“以十二律应二十四时之变”或个中另有什么奥妙仍有待进一步的深入研究，但以往简单地以“牵强附会”“荒诞无稽”之类的托辞一推了之，已显得我们把古人理解得太无聊了。
再如“旋相为宫”一说，现能见到的与之相应的有关实际运用之记载也仅提到了十二律：“凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。凡和乐亦如之。”（《周礼·春官》）。至汉时，“京房又以隔八相生，……更增四十八律，以为六十。……其依行在辰，上生包育，隔九编于冬至之后”（《晋书·律历志》），至梁博士沈重“乃依《淮南》本数，用京房之术求之，得三百六十律。……其次日建律，皆依次类运行。……以考声徵气，辨识时序，万类所宜，各顺其节。”（《隋书·律历志》），“（何）承天更设新率，……各以律本所建之月，五行生王，终始之音，……传推月气，悉无差舛。”（《隋书·律历志》）这里从最初《周礼·春官》的“凡和乐亦如之”到京房的六十律既说“无施于乐”又说“其术施行于史官，候部用之”，再到后来其他几例已与音乐实践日渐疏远，最终几乎看不出到底与实际的音乐实践有何瓜葛。
实际上，在古代随月用律的体制下，又有“神瞽”“以耳齐声”的变通办法，实际运用当中“十二管还相为宫”应是
无太大的问题的。而“旋相为宫”在当初是否一定要“黄钟还原”则更是大可受到怀疑。较为合理的解释则是在“律历合一”的指导思想下，后人出于对天文历法更精确的研究的需要，“还相为宫”才被理解为“使至仲吕复生黄钟，循环无端，止于十二，以合天地大数” 。于是乎，十八律有之，六十律有之，三百六十律亦有之。不能不使人有发如此之联想的是，这些律制几乎统统出自各代官方天文历法学者之手。
假使此论成立，则无论十二律、十八律、六十律、或三百六十律，与其说是中国古代音乐史上的学术成就，勿宁看作是辉煌的中国古代天文历法研究的副产品，这样也许更接近历史真相。
作者简介：唐继凯(1960～),男,西安石油大学音乐系音乐理论讲师(西安710065).
作者单位：唐继凯（西安石油大学音乐系,西安,710065）
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［23］明·朱载堉,冯文慈点注.律学新说卷一·立均第九[M].北京:人民音乐出版社,1986.p45.
纳音五行在姓名学中的应用初探
纳音五行在姓名学中的应用初探 随着传统文化在中国大地的复苏，姓名学在人们生活中的地位越来越高，各种形式的“起名馆”和“命名斋”遍布城市的大街小巷，不同管道发行的“姓名学”、“命名指南”等内容的书籍和数据覆盖各地的大店小摊。就目前流行较广的几种姓名推论方法而言，从表面上看，其内容真乃丰富多彩，令人头晕目眩；然究其理论核心，不外乎五行（干支）模式和八卦（《易经》）模式两种。五行模式的，如“五格剖象法”、“八格剖象法”等，有关书籍有《姓名与人生》（高山翁译注）、《象数姓名预测学》（黄文华、蒋才福着）等；八卦模式的，如“卦象姓名预测法”、“《易经》解名”等，相关书籍有《周易预测学指南》（廖墨香着）、《易经解名》（张元编着）等。本文探讨内容主要涉及“五行模式”，有关“八卦模式”内容将另文阐述。 一、干支──数理与五行之间不可缺少的桥梁 几乎所有的姓名学专著，在其开始的基础理论部分，均有关于“五行”理论的简要论述，至于这种简单的介绍对读者究竟起到了什么样的作用，就不得而知了。比如笔者当初阅读“五格剖象法”之书时，当读到“按传统的五行理论来划分，则：以1、2为木，1为阳木，2为阴木；以3、4为火，3为阳火，4为阴火；以5、6为土……”时，对这种将“1、2”“11、12”“21、22”“31、32”统统划归“木”，把“7、8”“17、18”、“27、28”“37、38”统统划归“金”的规定无法理解，后来想到这也许就是天干“十进制”的一种“变通”吧。 熟知中国传统阴阳文化的人都明白，天干为阳、地支为阴，天干的应用总是与地支分不开，而“五格剖象法”这种机械将“甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水”变通为“1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水”的做法，实难让人接受。就像我们怀疑一个没有接触男人而怀孕的女人一样，一种只用阳（天干）而不用阴（地支）的“五行模式”，如何能够自圆“运用阴阳五行相生相克的道理，来推算人的各方面运势”之说？ 人类思维同步，许多有识之士也都不约而同地注意到了这一点。以黄文华、蒋才福为代表的“八格剖象法”，第一次将天干、地支、纳音一并引入到姓名学中来，这无疑是姓名学上的一大进步。然而可惜的是，他们仍然没有挣脱“1、2为木，3、4为火……”的框框之束缚，只是将“1、2为木，1为阳木，2为阴木”改良为“1为阳木，干支为甲寅；2为阴木，干支为乙卯”。他们在分析每年运程时使用“纳音五行”，但却忽略了这样一种事实：用来代表阳木“1”的“甲寅”和用来代表阴木“2”的乙卯，其纳音五行为“大溪水”，已经不再是“木”的属性。在同一理论体系中，“甲寅”和“乙卯”有时代表木，有时又为水，实难让人统一把握。同理，代表阳金“7”的“庚申”和代表阴金“8”的“辛酉”，其纳音五行为“石榴木”，也已不再是“金”的属性。所有这些容易引起读者概念混乱、无所适从的内容，都需我们将姓名学的核心理论进一步完善统一。 金、木、水、火、土这五个文字，也是五种符号，同八卦符号一样，我们不要把它看得太死了。它们是古代先哲利用取象比类的思维方法，对自然界万事万物进行的一种归类，目的是以此构筑一种描述宇宙世界状态及运动规律的推演模式。受一位研究姓名学朋友的启发，笔者在姓名学方面作了大量的尝试和验证，认为在姓名学中，“六十甲子纳音”才是数理与五行之间最合适的桥梁，以此基础构筑的“五行模式”最能体现古代先哲们的取象模拟思维方法。篇幅所限，本篇只作启发式的介绍，不妥之处，欢迎同道批评指正。
正宗紫微斗数大全
正宗紫微斗数大全 民国南北山人撰陈剑点校 兄弟宫 （1）兄弟宫有紫微、天府、天相、天同、天梁、太阳、太阴、文昌、文曲、左辅、右弼、天魁、天钺、禄存等吉星，主与兄弟姊妹无克、和睦；相互帮助、有情有义；有贪狼、武曲、火星、铃星、七杀、天机、破军诸恶星，又值陷地，兄弟姊妹有夭折和刑伤，有异心不和，少有往来，煞重克重，形同路人。 （2）兄弟宫诸星处生地并得阴阳名适，更得星星相生而无恶煞守照，可为吉断，否则，虽吉不美。 （3）论兄弟宫吉凶时，要参看其对宫奴仆宫如何。 （4）流年斗君巡至原命盘之兄弟宫，逢众吉守照，主兄弟一年和睦；遇四煞诸恶临拱，主一年兄弟欠和，或兄弟有灾。 ★紫微 兄弟多，兄弟富贵或近贵，吉星同宫，可依靠。天府同宫，主吉，有物质助力。贪狼同，容姿秀丽，见煞兄弟有婚变。天相同宫，兄弟自高自大，感情好，可受助力。七杀同宫，兄弟刚强，有权势。破军同宫，有同父异母或同母异父的兄弟，傲慢，有克、欠和。 见左右昌曲魁钺诸吉，兄弟有财富和地位，对自己有助力。 见羊陀火铃劫空天刑七杀，有克，感情欠和不同心，兄弟内心孤单，事业有破败，数目为双数或克至双数。天马拱照，兄弟名方。 紫微入兄弟，吉垣会昌曲五六人。加七杀四煞减数，且不同心，并主各胞所生。紫微天府，三至五人，加煞三人。紫微贪狼，三人，加煞二人。紫微天相，三四人，加煞二人。紫微七杀，二人，加煞一人。紫微破军，三人。 ★天机 主孤，兄弟稀少。庙旺有助力，落陷不和。天机巳亥寅申，兄弟各方。天机太阴禄存天巫，兄弟争财。天梁同宫或对照，兄弟分离，其子息有损。巨同宫，貌和神离，口舌纷争，兄弟各方。 见左右昌曲魁钺，兄弟多，有助。 见四煞空劫化忌，体弱或刑克分离，甚至无兄弟。 天机入于兄弟，庙旺二三人，陷地一人，加四煞空劫，全无，纵有一人亦克。天机太阴，二三人，加煞一人。天机巨，二三人，加煞一二。天机天梁，二人，加煞一人。 ★太阳 庙旺兄弟多，加吉权贵，有助力。落陷不和欠力，多争斗。太阴同宫，兄弟多，互助。巨同宫，兄弟倔强叛逆，加吉兄弟纵有成就，亦无助力。天梁同宫，兄弟虽有名贵，多误会，见煞，有争财之事。 见禄马吉化并吉星，兄弟富贵，可依靠。 刑杀并，有克欠和。太阳化忌，受兄弟拖累及伤害。 太阳入于兄弟，庙旺三人以上。闲陷二人。加四煞空劫一二人。 太阳太阴，四五人以上。太阳巨，无煞三人。太阳天梁，二人，酉宫欠和。
纳音五行解析
纳音五行解析
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纳音五行 甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木 庚午辛未路傍土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水戊寅己卯城头土庚辰辛巳白蜡金 壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水 甲午乙未砂中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未天河水戊申己酉大驿土庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水 天干有天干的五行,地支有地支的五行,天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。原干支五行称为正五行，纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽）和十二音律而组合成的纳音五行。 六十甲子的纳音五行，可参看上面的歌诀。 纳音五行的标准算法：《考元》曰:“大衍之数五十,其用四十有九。以两干两支之合数于四十九内减之,余数满十去之,余一六为水,二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行为纳音”。以甲子、乙丑为例：甲九子九，乙八丑八，其数之和为三十四，于四十九内减之，余十五,去十不用而余五，五为宫
音,属土,土能生金。所以甲子、乙丑的“纳音”所对应的五行就是“金”。 纳音五行速算法：天干配数：甲乙1，丙丁2，戊己3,庚辛4,壬癸5。 地支配数:子丑午未1，寅卯申酉2,辰巳戍亥3。 计算方法:将干支数相加,以和数查(若大于５则减5，以余数查）得纳音五行为: 1木,2金,３水，4火,５土。 例如:戊戍的纳音五行,从天干配数查得戊为３,从地支配数查得戍为３,干支相加=3+3＝6,和数大于５，减去5余1，所得的余数就是纳音五行数,从纳音五行数属五行表中查出,1数为木,故知戊戍的纳音五行为木。 纳音五行被广泛应用于紫微斗数以及四柱推命等命理学说中。 五行纳音含义，详细解释，六十花甲子表，纳音五行表，年命的来历,出生年是什么命解释，运气推算，五行查询,六十花甲子所属阴阳五行与命运解释。 详细讲解五行纳音含义，解释,六十花甲子表,纳音五行表，年命的来历，出生年是什么命解释,运气推算,五行查询，六十花甲子所属阴阳五行与命运解释。 下面我们华人开运网先介绍下六十花甲子纳音五行属性计算方法:
阴阳五行学说 六十甲子纳音表
阴阳五行学说六十甲子纳音表 六十甲子是中华民族最早、最大的发明创造。如在考古中发现最早的汉字是甲骨文，而甲骨文所记录的大多数文字是对六十甲子的记录，所以六十甲子与历史同在，与日月同辉。 四柱命理学名著《三命通会》说：“昔者，黄帝将甲子分轻重而成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之。”这说明了六十甲子是中华文化、文明的起源。事实上，中华五千年的文化渊源，从来都没有离开过六十甲子的指导，也就是说中华五千多年的文明史，就是一部阴阳五行学说的历史图画。因为，中华几千年历史的记载都是由汉字来行使其职责的，而汉字的起源和发明，从来就没有离开过阴阳五行学说的指导。如汉字的金、木、水、火、土旁；山、石、田、日、月旁；天干地支旁等，就是最有力的历史见证。 六十甲子最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。因此，六
十甲子这个时间周期的变化规律，从古至今，我国一直沿用且从来也没有修正过，因为这是真理。 六十甲子的科学原理，虽无法破译，但由其衍生出来的《黄帝内经》之五运六气理论及四柱命理学理论之所以能数千年不衰，因为这些理论是探索人体奥秘、预测、诊断、治疗人体疾病的学问。在自然科学领域里，六十甲子的作用也是巨大的。例如：中国科学院院士、著名科学家翁文波教授，从1966年3月8日邢台大地震开始，与著名科学家李四光一道，二人受周恩来总理之命，研究地震灾害。李四光先生去世后，翁文波教授肩负重任，通过无数次的科学实验而均告失败。但翁教授没有灰心，历经艰辛二十多年，最后请“天书”下凡，潜心研究《周易》原理，“紧紧抓住天干地支的周期性，以此为突破口进行研究，”终于推导出“甲午乙未沙中金，庚辰辛巳白蜡金”两个地震时间的经验公式，用于对地震、天灾的预测，其准确率达到80%以上。更为神奇的是，翁教授只要坐在家里，通过对公式的运算，并不需要借助任何地震仪器，就可以预测出世界各地的地震时间、地点、震级。相比之下，在科学如此发达的美国，对地震的预测、预报的准确率却低得可怜。
六十甲子纳音的历法意义及象数原理
六十甲子纳音的历法意义及象数原理 第一节：纳音口诀的历法意义。 中国历法的精缩为“五运六气”，5x6=30为一纪，30x2=60为一周，即“甲子六十”。每一干支年岁都有自己的“运”和“气” ：地以五制，五运主岁；天有六节，六气司天。用今日话说，就是“历法”规则，是编制“日历”的推算依据。就前述篇章使用的“甲子”年的案例来说，其“五运六气”为：
此年的岁月起始为“丙寅”，纳音口诀是：“甲己之岁起丙寅”。 所谓“土运太过”，其“土运”在纳音口诀里是“庚午辛未路旁土”，即所谓“土局”。所谓“太过”，天文历法意义是阴阳双轨时刻位点的距离和差距。在《内经·素问》里有解释说明：“太过者先天，不及者后天”，“岁土太过，雨湿流行。上应镇星”，需要用“闰月余”做历法调整。 其中的“客运”和“主运”及其五音之对应、“客气”和“主气”的左间右间司泉对应，则是阴阳二历轨道的时刻位点累计推算，也是根据星空布局做历法调整的核算。其象数依据是五行甲子的“相冲”、“相克”和“相合”（例如三合六合等）。 表格左面，“节气”为二十四节气，“方位”为二十四方位，“月建”为阴历十二个月，合成为阴阳二历的双轨制周期轨道对应。以此双轨制轨道对应为参照，根据纳音口诀星空布局来核算和矫正“五运六气”的交司时刻，就是一部“年历”、“月历”或“日历”了。 简单说，上述“五运六气”表格就是阴阳二历合一的计算表格，纳音口诀则是
整个六十个“五运六气”的表格推算的和便于记忆的精简概括。 特别需要附带说明的是：中医广泛借用天文历法的方法和术语来说明人体状态和医疗保健方法，五运六气是个典型例子，气功纳甲法也是个例子。可以说，这是中医的一大特点，甚至是中医“量化分析”的组成部分和“辩证实施”的理论方法依据。因此，了解纳音方法对学习掌握中医知识也有重要意义。 第二节：纳音口决的象数原理 如前所说，纳音口诀里的“土五局”是个常数。除了“土五局”之外，还有“木三局”、“火六局”、“金四局”和“水二局”，五行各有相应的常数。这些“五行局”常数的来历是什么呢？是阴阳五行、二十八宿和河洛八卦。 图中，第一个图表是干支常数，是纳音口诀中推导之数的来源。第二个图表是天干配五行的数象。第三个图表是地支配五行的数象。第四个图表是五行配河图洛书的数象。这些就是纳音方法中的“土五局”等五行局及其各局常数的来源。 经典之作《内经·素问》有专门篇章解释说明了其中的道理，这里引用其中之一展现个轮廓：“帝曰：何为当位？歧伯曰：木运临卯，火运临午。土运临四季。金运临酉，水运临子。释：土运临四季：甲辰甲戌己丑已未岁也。” 为避免儒官干涉破坏，道家传说那是黄帝所做，并由周代时候的“鬼谷子”演编为“纳音歌”。管仲苏秦张仪等政界人士求教于鬼谷子，因管仲同情世人几乎暴露纳音天机，于是，道家定了个“天机不可泄”的纳音保密规矩，对世间只传授纳音口诀而不再传授纳音数象方法。这个传说流传至今，依然是一些道家人士拒绝透露纳音秘密的历史根据。 第三节：为纳音口诀编制一个便于使用的图表.. 纳音口诀内容丰富，对初次接触的人来说，仅靠文字难以理解或记忆，它所包括的象数推导和方位对应等等、更是让初次接触的人感到一头雾水。为简便醒
斗数详解
斗数详解 篇一: 紫微斗数精辟详解紫微斗数详解 关于紫微命理中钱财方面的基本信息命宫为财宫之官宫，因此命宫为管理钱财的能力，其干之忌决定着钱财损在什么时候。 第一节现代“九宫八事”分类推断九宫八事类：命类：生命、本质、性格、人品、才能、发展、人生定位、人生发展、人生层次等。疾类：身体、疾病、血光、伤残、死亡等。工作地点等。父类：先天、遗传、命源、相貌、头脑、思维、意识、文化程度、学业、口才等。财类：财运、生意、投资、抄股、赚钱、存钱、现金、花钱、损财、破财、债务等。官类：择业、就事、工作事业、调动、弃业、工作事业的发展与层次、下岗、退休等。迁类：活动、出行、在外、外务、出国、向外发展等。兄类；现金、同事、朋友，财库，成就位、夫妻床位偶类：异性缘、异性圈、游玩、娱乐、恋爱、感情、择偶、婚姻、婚后生活等。田类：租房、住房、搬房、拆房、买房、盖房、增层、装修、装璜、家具、安家等。其他天地人事物类：时间类：运气、行运、应数等。地点类：地点、居家、出外、工作地点、单位、生意地点、店面、地理、坟墓等。人物类：祖辈、父母、兄弟、姐妹、子女、孙辈、朋友、上
司、下属、爱好者、五术者、僧道等。事件类：事非、官讼、牢狱、失物等。疾宫为工作的地点，疾宫有财星主工作地点上赚钱（或工作地点上摆着钱），疾禄入父主得财。父疾禄入主工作上能赚钱进来。 田宫为财的本身。根据“命疾一体、一六共宗”，田禄入则钱财增加。兄宫为财的财库。根据“命疾一体、一六共宗”，迁禄入表财库存增财。福宫是财宫的对面，这代表我的钱财在外面的情况之一，从某种意义上说福宫是投资在外的钱，福宫有禄赚钱不错。子女宫是一个与合伙有关的宫位。福宫为财源。子田为财库。│田宫是现金的本身。│││││││兄宫是财库、现金之库。兄宫可以说是正宗的财库。│││││田兄都是财库，但田宫这个财库与兄宫这个财库不同。田宫这个财库是收藏。兄宫这个库往往主过路财库，往往会变成费用和支出。因此，田宫这个财库易存。而兄宫这个财库易出。因此视兄宫为过种财库。│││││兄友为费用、支出、或破出、│兄友线宜静不宜动，兄友线不宜化忌，凡兄友线化忌者主费用和支出。│兄友线和子田线都有忌星进入时，这时费用最大、支出最多。情况最为不妙，往往花钱如流水。翻江倒海般、甚至往往侧尽所有。或大破其所有。往往负债累累。尤其是陷而化忌。│││武曲、天府、禄存、化禄、是财、是钱财的象征。│││││││武曲、天府、禄存、
男女配婚法
男女配婚法。 关于男女配婚法，不同学理有不同的配婚原理规则，最主要有如下五种。 一、三合配婚法原则：一是以三合、六合、相生比和者为吉，刑冲克害为凶。如子年生人配申辰丑年生人为吉，午年生人相冲为凶，卯年生人相刑次凶。但相刑有五合、六合、三合、贵人可解。相冲有纳音相生可解，互为贵人可解，并有辰戌丑未相冲不论，因土居中央而且五行比和等。 二、命星配婚吉凶。原则上是东四命宜配东四命，西四命宜配西四命为吉。东四命配西四命或西四命配东四命为凶。其以坎离震巽卦命为东四命，乾坤艮兑卦命为西四命。 夫妻命一东一西者，以灶口向合夫命，以内房门、床位合妻命，如灶向凶，可另设小灶或风炉，以灶口向吉方。 坤艮二命，生气在坤艮，五黄亦在坤艮，作灶门不宜向之。除坤艮二命外，催财宜向生气，催丁宜向伏位，期月即验。催丁，须待天乙贵人到，方产佳儿。 三、三元合婚（推合八字）吉凶法 甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申 癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳 壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅 辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥 庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申 己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳 戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥 上元甲子男逆起七7 6 5 4 3 2 1 9 8
上元甲子女顺起五 5 6 7 8 9 1 2 3 4 中元甲子男逆起一 1 9 8 7 6 5 4 3 2 中元甲子女顺起二 2 3 4 5 6 7 8 9 1 下元甲子男逆起四 4 3 2 1 9 8 7 6 5 下元甲子女顺起八8 9 1 2 3 4 5 6 7 福德生气天医五鬼 13 31 68 86 14 39 67 82 18 36 63 81 17 32 64 89 27 49 72 94 28 41 76 93 24 42 79 97 23 46 71 98 游魂归魂绝体绝命 16 38 61 83 11 33 66 88 19 34 62 87 12 37 69 84 29 47 74 92 22 44 77 99 26 43 78 91 21 48 73 96 以上福德生气天医五鬼游魂归魂绝体绝命各管八个卦。书云：合得福德生气天医为上吉，子孙昌盛，不避冲刑害绝勾绞及胞胎冲有犯月内诸凶并无忌也。如遇游魂归魂绝体称为中吉，可以较量轻重而吉之合取命卦通和月中少忌然后可以成婚，但理无十全，中平之上者也吉。遇五鬼于男女多主日吉相连，若遇绝命祸必深重，于男女多有伏亡纵使命卦和悦又得几吉相当，也不宜为婚。 本法合不到吉配时，以嫁娶周书合卦缔婚成爻法作补救。以女方生年的十二地支分子寅辰午申戌为阳，亥酉未巳卯丑为阴，体卦的起法阳女寄艮、阴女寄坤作外卦，然后以女命年干支入中宫阳女顺、阴女逆飞九宫，算至男命生年干支所在之宫作内卦，配成合婚的体卦。如庚辰女配丁亥男，上卦阳女为艮，下卦由庚辰入中宫顺飞，丁亥落在震，合成山雷颐为体卦，该卦居巽宫第七属木，然后按浑天甲子定局装卦排列子父财官六亲，并安世应身，依嫁娶日干支配六神，推论禄马贵、刃刑冲并空亡。
纳音的奥秘
纳音的奥秘 纳音本是天运地动、五行交合而形成的声音，乃天籁之音。古人早有论述。 六十纳音源于河图洛书，即八卦纳甲。其规律次序则源于五音六律，阴阳同音共振，及五行生旺衰绝十二过程。 古代的音律分为五音和十二律。五音为宫、商、角、徵、羽，其中宫属喉音，五行为土，为五音之首；徵属舌音，五行火；唇属羽音，五行为水；商属齿音，五行为金；角属牙音，五行为木。五音分阴和阳，一变而为十，即太宫、少宫、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽。在十二律中，以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳，称六律，又称阳律；以林种、南吕、应种、大吕、夹钟、仲吕为阴，称六吕，又称阴律。两者合称为律吕，并五音统称五音六律。 《乐纬》说“孔子曰；丘吹律定姓一言得之曰宫，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角，此并是阳数、” 据放马滩考古，秦简《律书》记载：宫一、徵三、栩五、商七、角九。说明纳音五行起于宫音，乃八卦六律古法。八卦纳甲更非汉代京房所创，乃古河洛之数，京氏传承罢了。 五音六属知人年命之所在，子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，己亥属丁。乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑，震纳庚子午，巽纳辛丑未，坎纳戊寅申，离纳己卯酉，艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥。 春秋传周史筮陈敬仲，得观之否，知其当代姜姓有国。谓【违禁关键词】世爻辛未土为羊，巽为长女，故曰姜。亦说明布干支于八卦，古己有之矣。 《律历志》说；“宫者，中也，居中央畅四方，唱始施生为四声之径”。以六十甲子配五音，三元运转，还相为宫，而实以八卦去乾坤天地体而不用，以震巽坎离艮兑类万物为用，以所纳之干支类万物之本音，显一、三、五、七、九阳数也，为三十纳音，分阴阳共六十纳音。六卦律五音始于宫音。 宫者土音也，震卦：庚子庚午，巽卦：辛丑辛未，坎卦：戊寅戊申，离卦：己卯己酉，艮卦：丙辰丙戌，兑卦：丁巳丁亥，乃六卦所纳之干支，故为五声之元，五行属土，五音属宫，皆起于六卦之初，所谓一言得之者也。 徵者火音也，戊子戊午，己丑己未，丙寅丙申，丁卯丁酉，甲辰甲戌，乙巳乙亥，五行属火，五音属徵。戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，与六卦各首卦相隔三位，故曰三言得之也。 羽者水音也，丙子丙午，丁丑丁未，甲寅甲申，乙卯乙酉，壬辰壬戌，癸巳癸亥，五行
易经入门(最全解答)
易经入门(最全解答) 对于周易的迷途者，可能需要找些入门的书籍，建议。但是百度，网站等会经常变动，比如我之前找到一个周易入门的好网站，是从百度里面搜到的，过几天就搜不到了，后悔当时没有收藏网站，所以现在把之前积累的公布出来建议或书籍发布出来，大家收藏一下。 （1）这个比较全面客观的： 数目有很多，建议你你有整体的观念，这样会比较容易学。以下这段介绍，是我保存的，觉得很好，希望对你有用。 选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！ 重要叮嘱 易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命”提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。 另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！ 1、基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 （2）周易精华思想融汇类： 应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含
纳音五行解析
纳音五行 天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。原干支五行称为正五行，纳音五行叫做假借五行，因为它是假借古代五音（宫商角徵羽）和十二音律而组合成的纳音五行。 六十甲子的纳音五行，可参看上面的歌诀。 纳音五行的标准算法：《考元》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。以两干两支之合数于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行为纳音”。以甲子、乙丑为例：甲九子九，乙八丑八，其数之和为三十四，于四十九内减之，余十五，去十不用而余五，
五为宫音，属土，土能生金。所以甲子、乙丑的“纳音”所对应的五行就是“金”。 纳音五行速算法：天干配数：甲乙1，丙丁2，戊己3，庚辛4，壬癸5。 地支配数：子丑午未1，寅卯申酉2，辰巳戍亥3。 计算方法：将干支数相加，以和数查（若大于5则减5，以余数查）得纳音五行为： 1木，2金，3水，4火，5土。 例如：戊戍的纳音五行，从天干配数查得戊为3，从地支配数查得戍为3，干支相加=3+3=6，和数大于5，减去5余1，所得的余数就是纳音五行数，从纳音五行数属五行表中查出，1数为木，故知戊戍的纳音五行为木。 纳音五行被广泛应用于紫微斗数以及四柱推命等命理学说中。 五行纳音含义，详细解释，六十花甲子表，纳音五行表，年命的来历，出生年是什么命解释，运气推算，五行查询，六十花甲子所属阴阳五行与命运解释。 详细讲解五行纳音含义，解释，六十花甲子表，纳音五行表，年命的来历，出生年是什么命解释，运气推算，五行查询，六十花甲子所属阴阳五行与命运解释。 下面我们华人开运网先介绍下六十花甲子纳音五行属性计算方法：
玄真祖师：纳音择日(生日、开张日)与纳音选股
玄真祖师：纳音择日（生日、开张日）与纳音选股 纳音择日就是根据流日日柱的纳音命格高低选择吉利日子吉利时辰（包括生日、开张日、开户日等）。 纳音选股就是根据股票上市日日柱的纳音命格高低选择将来能够大涨的股票。 纳音择日和纳音选股的原理都一样，就是不论人物，其纳音命格的高低能一票决定此人此物将来的富贵等级、发达程度。纳音命格等级高的，将来必然富贵（股票就是大涨），纳音命格等级低的，将来必然贫贱（股票就是大跌甚至退市）。 另外，我的择日体系除了上述纳音择日法外还增加了一个《一掌经》择时法。 因为纳音只能择日不能择时，吉日用纳音选好了还得用《一掌经》推算吉时择日择时才能算最后完成。 下面引用一下我对纳音择日和《一掌经》择时的几个基本概念的简单说明，而具体操作过程要比这些复杂得多。 附A：玄真祖师：纳音命格等级划分新解 1、无论阴阳、男女、人物，皆以纳音“火”为最贵。 2、阴男（物）阳女（物）纳音命格等级高低次序为：火，土，木，金，水。 3、阳男（物）阴女（物）纳音命格等级高低次序为：火，水，金，木，土。 4、纳音命格共分五个大等十五个小等（每个大等含三个小等），每个小等级差为3倍，第一等为千亿级别，第十五等为万元级别。 5、纳音命格等级不高，再怎么努力也不能跃升到更高的等级上去。 6、有的命格等级可以改，有的则改不了。 7、只有名字和护身符可以修改命格等级，风水没有这种功能。 注：空亡的看法很重要。 附B：玄真祖师：人、物《一掌经》命宫命格等级划分 1、阴男阳女（人）混排以“子”为最高等级，以“午”为最低等级；纯排以“申”为最高等级，以“寅”为最低等级。 2、阳男阴女（人）混排以“午”为最高等级，以“子”为最低等级；纯排以“寅”为最高等级，以“申”为最低等级。 3、阴男阳女（物）混排以“午”为最高等级，以“子”为最低等级；纯排以“寅”为最高等级，以“申”为最低等级。 4、阳男阴女（物）混排以“子”为最高等级，以“午”为最低等级；纯排以“申”为最高等级，以“寅”为最低等级。 注1：上述人物等级高低正好相反。 注2：人物的四门起法也正好相反（相对）。
玄门正宗介绍
玄门正宗 术者，道之用也。道家五术为：山、医、命、相、卜。山，即道家修炼法；医，中医也；命，推命改命之法；相，观其形而知其义之法；卜，占卜吉凶休咎之法。 山：三元丹法、内家武术、符咒法术。 医：中药、针灸、按摩、祝由、导引养生 命：子平四柱、紫微斗数、铁板神数等 相：相天术（星相）、相地术（风水）、相人术（手、面、骨、音~~） 卜：式卜（太乙、奇门、六壬）、卦卜（梅易、六爻~~）、杂卜（测字、占梦~~） 注：以上命、相、卜三术概属易占的范畴。反过来说，即易占可分为此三类。 命学大致可分星命学（紫微斗数、七政四余等）、子平八字、神数类（铁板神数、邵子神数、南极神神、河洛理数等）等三大类，而子平八字一直为命学主流。紫微现代流行于东南亚地区，在大陆仍不盛行。铁板之类神数不是单纯命学，而是八字与卦理的结合。江湖所谓铁板神数的秘诀其实是一种简化的铁板神数，并不准确，我以前就学过那些秘诀（八卦滚之类的取数法）。真正的铁板神数需要非常丰富的传统数术知识，要同时精通八字、紫薇、河洛数、大定数等等，是一种极其高深的活的运算法。 玄学分:医(中医),卜(卜筮),星(观星),相(相术),山(风水). 术数主要分:一掌经,金口诀,四柱(既八字),六爻(既摇卦),皇极经世,,梅花易数,大六壬,小六壬,奇门遁甲(分转盘和飞盘),太乙,七政四余,神数(最著名的有铁板神数,其余还有很多),紫微斗数.测字,手.面.骨相,姓名学.解梦,风水 这些主要分类之后,还可以细分,比如:
紫微斗数,有南派北派,方法不同,侧重点也不一样,好象南派还可以再分,也是按十二宫位排列的,但请大家记住,中国的星座12宫要早于西方,不要听他们乱说就以为是中国抄西方的!而且光听那些星名就非常酷了,七杀,破军,贪狼,武曲.../. 风水现在一般都是中洲风水,中洲既洛阳.也可以大致分为阳宅和阴宅,也可以继续细分,那就很多了,而且好象还经常性的互相攻击,如果想赚钱,建议学这个,如果碰上一个开发商开发一个商业区,你就发了,呵呵 太乙是预测国运的,所以现在会的人很少,也没人学,一般人就算学会了也没什么用.除非你能和胡总说上话. 星相会的人也不多,现在能见度低,光污染严重,在城市基本看不到星星了.而且万一把卫星当星星了就麻烦了.呵呵,但有很多年轻人喜欢,比较酷,呵呵,所以论坛和学习的地方还是有的. 姓名学兴起不久,个人觉得不是很重要,不过以姓名学的名义给办营业执照,可以行其他预测之事,也是件好事. 相学近来我也有点蒙,本来是认为如果不会看气色,就是白搭,但也有人说看大体的格局才最重要,相学最好经师,有丰富的实践经验,一般道边给人看手相的都是唬人的,特别是骨相,会的人很少了. 七政四余会的也少,研究的人也不多,一般都是用做择日了.书都买不到. 神数是推出之后查书找结果,就象是带入公式,然后查表一样,因为准确率高,如铁板订钉,所以又叫铁板神数,相传是张果老发明的,为了让笨徒弟有口饭吃,因为只讲方法不讲理论,所以对想深入研究的人没有太大帮助.据说好的铁板甚至可以推出你前世在那里谁家,今生夫妻的姓,父母的属性等等.铁板也分很多种.名都忘了,呵呵 上一篇>>功法境界(修者进) 下一篇>>如何静坐问答录... 类别：道教| | 添加到搜藏| 分享到i 贴吧| 浏览(355) | 评论(1) 网友评论回复1鸿钧临世2007-11-21 20:47 六壬和奇门属于高级术数了,很难的,但相应的,准确率也高.不知道大家有没有遇到过那种预测的,就是你给他五块钱或者十块钱,他就能说出你姓什么,而且绝无差错,我知道的有两次,据说这种预测方法就是六壬的分支.俗话说,学会大六壬(或:学会奇门遁),来人不用问.就是说不需要你提供任何信息,就可以把你想的和你的情况说出来,其实用摇卦和起后天八字也可以做
纳音六十甲子五行属性
纳音六十甲子五行属性 纳音五行的来源，《三命通会》虽有详论，但在具体的应用上，其论述又是显得不太合乎情理；在后辈学者及大量的四柱命理学著作则又很少论及纳音五行的来源和应用，使之纳音五行的作用成了一个谜。 在古今大量的四柱命理学著作中，古今命理学家只用纳音五行去对应年柱。如1984年为甲子年，1985年为乙丑年，则年柱是甲子和乙丑，说明了凡是这两年之内出生的人都是“海中金”命，这样一来，则60年中只有30种命运的人。然而天下之大，人数60多亿，那么只共有30种命，如此简单地划分，又未免不合情理和现实。有人计算过，四个六十甲子共240年中，共有52万多种各不相同的四柱组合，即共有52万多种不同命运的人。但是，这只是静止的概念，若加上干支五行不定式因素，应该是人的命运的总数是无数的，是无法用数字来衡量的。显然，以年柱来论人属什么纳音五行的命之说，根本是不能成立的。 那么，怎样才是纳音五行的正确应用方法呢？笔者认为，首先应了解纳音五行的命名来源，其次
应懂得纳音五行名称的含义，才能研究出纳音五行的用途和作用。当然纳音五行的命名究竟是依据什么得来，在我国学术界至今还仍然是一个谜，所以我们也不要去钻这个牛角尖，总之，有其名，就有其用。现在唯有根据纳音五行之名称来分析它的作用。 纳音五行名称的含义，从字义上分析，可以知道如下几个信息。 第一、纳音五行表示了五行物质的质量，以此来喻象人的能力大小。如海中金、剑峰金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金，在这六种纳音金中，海中金的质量大于沙中金；沙中金的质量大于剑峰金；剑峰金的质量大于钗钏金；钗钏金的质量大于白蜡金和金箔金。故质量大者，贯性大、力量大，表示不易受伤和损坏；质量小者，贯性小，力量小，表示容易受到损伤。所以纳音五行质量大者，主其人能力强，反之为能力缺乏。 第二、纳音五行表示了五行物质的用途，以此来喻象人的性格。如剑峰金可做兵器、砍树之用等，则主其人性格外向、刚强等；钗钏金可做装饰品之用等，则主人的性格内向、柔弱等。 第三、纳音五行表示了五行物质的空间，以此来喻象人的心绪。如海中金在海中，深藏不露，则主其人处事心细、周密等；沙中金在沙中容易发现，则主其人处事粗心、欠妥等。 第四、纳音五行表示相互之间的生克关系能否成立，以此来喻象人与人之间能否和睦相处。如大海水不能生任何纳音之木，因为海水是咸的，则表示凡纳音为大海水的人，不能和凡属纳音木的人和睦相处等。而长流水，天河水等纳音水就可以生任何纳音木，则表示在六种纳音水中，除大海水外，其余五种纳音水的人，均可以与任何纳音水的人和睦相处等。 根据上述四种对纳音五行名称含义的理解，现试论纳音五行的应用范围和作用。 1.纳音五行不能论年柱，而应以日柱论，因为四柱命理，一切都应以日柱天干为中心，去进行研究本人的命运。 2.纳音五行不能参予四柱干支的生克制化。因为纳音五行无阴阳之别和无时间概念。 3.以日柱确定各自的纳音五行，以其含义的质量和空间，确定各人的一生中的成就大小及身体状况。即：纳音五行质量大者，相对来说其一生中成就也大，身体也好，反之成就小且身体亦弱或难长寿。 例1：孔子日柱为庚子，纳音为壁上土（《命谱》中州古籍出版社，1995年第2页），其质量轻，空间又无根，故后世虽尊孔子为“圣人”，但在孔子的生存年代，用司马迁的话来说自己如“丧家之犬”，原因就是其纳音五行质量太轻之故。 例2：诸葛亮日柱为癸丑，纳音为桑柘木（《命谱》P33），其质量较重，作用较大，如桑叶、桑枝、桑寄生、桑椹、桑白皮均为中药，也就是说桑柘木全身都是宝，故孔明先生“初出茅芦”就建功立业，“鞠躬尽瘁，死而后已。” 例3：岳飞日柱为甲子，纳音为海中金（《命谱》P170），深藏不露且量多，故岳飞文韬武略，抗击外来侵略，成为一代名将和民族英雄而流芳百世。至于岳飞寿岁不高，39岁遭秦桧暗害，一来四柱中有信息标志，二来这是国命所决定的。伟大的无神论者王充在《论衡·命义篇》中说：“国命胜人命。”国命是什么？在封建社会中，皇权就是国命。故岳飞虽为一代英雄，却丧命于皇权，这就是“国命胜人命”的实例。 例4：康熙皇帝日柱为戊申，纳音是大驿土（《命谱》P338），其质量最重，故康熙帝是中国古代历史中的一代明君，平定三藩之乱，统一台湾、统一内外蒙古、西藏，取得了对沙俄帝国侵略的胜利，迫使沙俄帝国签订了“尼布楚条约”等，这都是康熙帝在位61年中所发生的事件，而且都一一取得胜利，为中华历史上疆土最广的时代。 例5：光绪皇帝日柱为丁亥，纳音是屋上土（《四柱预测学》邵伟华著P312），其质量太轻，故光绪帝在位时期，八国联军打入北京，火烧圆明园......签订了丧权辱国的《辛丑条约》，自己亦38岁早逝。
纳音五行的破解
学易之人都知道纳音五行，但是，从来没有人深入研究。笔者比较了大量资料和对实践的分析发现，纳音五行是我国古代劳动人民对自然界的最基本的认识和描述，也是对自然信息的深入总结。 因为他们解释…音?字太偏，都说为声音之意，其实…音?字是消息、信息的意思。《纳音五行图》是全面解开…纳音五行?神秘面纱的最好方法。多年的应用已经完全证明了这一点。它是人类发展的经历图，它是人的发展经历图，它是万事万物发展的经历图，它是宇宙发展的经历图…… 《纳音五行图》的来源是上古三大奇书中的《皇帝内经》。它对人的性格测定的准确率极高，凡是学过命理的人都能轻易掌握 本人学易二十八年，深知易之奥妙，经多方总结发明此图，为使其光大，愿和各界易友交流，以对祖国遗产做出一点贡献。 纳音五行图》的根据古人说：“一阴一阳之为道”。…六十花甲子?实为三十纳音，学易者尽之。…纳?为接纳，…音?为消息。接纳消息归属五行是真正的解释。消息：自然界的一切现象都是消息。远取诸物，近取诸身……是圣人总结后的消息。 天地间万物，古人认为都不是孤立的。自然界中的物与物之间都是相互作用、相互影响而产生新的变化。内经说：天地一体、四时一体、六气一体、万物一体、五脏一体、成败倚伏生乎动、人与天地相应。人有男女、天地有阴阳，人有五脏六腑、天地有五运六气……五运是天干所化之象，也就是五行，六气是地支所化之象，就是六种表象。五运配六气为三十象。三十象配阴阳为六十花甲子。这就是《纳音五行图》的根。 注：上古三大奇书为《易经》、《山海经》、和《皇帝内经》。自古医卜是一家，一个实看病，一个看虚病，一阴一阳，医…道?之不足。稍加留意即可看出，三大奇书的顺序是天、地、人，这也是三才之妙。《纳音五行图》解 纳音五行为易学象数派的典型入门知识，为使广大易友尽快了解《纳音五行图》图意象，现抛开原理直接入格。 此图分为六格，每格分阴阳二格，其象为十二月的天文、地理、人伦等的经过。 一：古山格（子丑）由海中金、涧下水、霹雳火、壁上土、桑柘木组成。 二：宇庙格（寅卯）由大溪水、炉中火、城头土、松柏木、金箔金组成。 三：民农格（辰巳）由覆灯火、田园土、大林木、白蜡金、长流水组成。 四：郊野格（午未）由沙中金、天河水、天上火、路旁土、杨柳木组成。 五：营兵格（申酉）由井泉水、山下火、大驿土、石榴木、剑锋金组成。六：归藏格（戌亥）由山头火、屋上土、平地木、钗钏金、大海水组成。 例如：查庚辰纳音，辰，金水火，火为始，庚，甲丙戊庚壬规律为火土木金水为金。所以，庚辰纳音为金。……横纵交错叉就是纳音五行的属性。注意的是，此五行中的象意与古书中有些不同，现略解如下： 壁上土为山壁上的浮土。桑柘木为小的杂木。炉中火为香炉中的香火。城头土为城内人上庙拜神时所携带的尘土。金箔金为神像的外表用金。覆灯火为天亮时吹灭的灯火。长流水为经过调整而漫漫释放的水。白蜡金为微薄的小钱。山下火为兵寨灶火。大驿土为探马所携带的尘土。石榴木为坚硬之木。山头火为祭奠之火。屋上土为坟上土。平地木为棺材之木。钗钏金为陪葬之金。其余纳音基本与字意相同。 古山格的意象是：人类的初始阶段，山中的风景和组成。什么也没有使用，只是大自然，金在海里不见不知、涧水清凉安静、只有霹雳为火、山石壁土上长的是小杂木。此处的感觉是欣欣向荣而又非常平静的自然状态。此格之人多显艺术、手艺、文才等，头脑较灵活，思维善于出新……。 宇庙格的意象是：人类把未知寄托与神的阶段，庙宇中的风景和组成。溪水流淌在山间，朝
奇门遁甲统宗大全
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干支纪日推算尺》《炜明六爻》《玄空阳宅推断入门》《选时造命》《疑龙经》《易经明道录》《易数玄机》《易图讲座》《易纬略义》《易象图说》《易璇矶》卷上[1]《易医》《易隐》《易掌经六冲课》《玉管照神局》《葬书》《宅经》《张朝闵阳宅风水》《周易白话解》《子平真诠》《紫微命理》讲义-细论星情《251數君王姓名學詳解》《萬數歸宗數》《疑龙经》《八字真鉴》《八字真訣》《八字真踪》《冰鑑剛柔章》《冰鑑容貌章》《財神咒》《廁臨廚房》《廁在中央》《廚房橫樑》《传统风水的现代解释》《大六壬720课》《大六壬揭秘与现代应用研究》《大六壬金口诀预测学全书》《大六壬括囊赋》略疏《大六壬秘本》（上）《大六壬秘本》(下）《大六壬秘本》（中）《大六壬玉成歌》《大六壬指南》《大門沖屋》《大門衝門》《道德经》《地理辨惑》《地理雪心賦新解》
五行纳音甲子歌诀含义
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