善言者为贤

有关美德的名言警句

有关美德的名言警句 1、己所不欲，勿施于人。 2、美德具备了纯然无限的价值，人生的不幸变成了不可比拟的渺小。 3、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 4、亲仁善邻，国之宝也。 5、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 6、土扶可城墙，积德为厚地。 7、道德常常能填补智慧的缺陆，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 8、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。 9、建筑人格长城的基础就是美德。 10、品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。 11、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 12、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 13、言者无罪，闻者足戒。 14、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 15、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 16、要有高尚的情操，就要具有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的美德。 17、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。

18、虽然尊严不是一种美德，去陡许多美德之母。 19、君子耻其言而过其行。 20、道德的恩惠是时间和劳力的节约。道德的损害是良心的完全麻痹。 21、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 22、士虽有学，而行为本焉。 23、德行之力，十倍于身体之力。 24、完美的人格，高尚的品德，是从实际生活锻炼出来的。 25、人生，幸福不是目的，品德才是准绳。 26、在毫无慈悲的生存竞争中，道德不但元益而且有害。 27、仁者必有勇，勇者不必有仁。 28、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的品质。 29、侈而惰者贫，而力而俭者富。 30、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白便是有了更伟大的道德。 31、正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 32、强本而节用，则天不能贫。 33、上有好者，下必有甚焉者矣。 34、赠人以言，重于珠玉，伤人以言，重于剑戟。 35、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。 36、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。

人不能太善良经典语录,人不能太善良经典句子

人不能太善良经典语录,人不能太善良经典句子 1、善言迎者，人善迎之；恶言迎者，人恶迎之。 2、单纯善良的你，总能给人留下和谐的印象，但是这个世上有一种人ta 不懂得珍惜，ta更擅长畏恶欺善。遇到这种人，不必动用情绪，只需远离，这不是软弱，这就是人与人之间情商的距离。 3、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺 4、一个人最不该被亵渎的就是善良，有人说人善被人欺，本来就不应该发生，如果人人是恶人，不知道世界会乱成什么样子。 5、对于一个内心善良的男孩来说，如果对自己的近人善良，那就是爱；对所有的人善良，那就是脆弱。 6、西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言，常欺人，言东而西，言恶而善。 7、我觉得好的东西怎样我都会去抢.我觉得不好的东西还不如垃圾.这个世界就是.人善被人欺.马善被人骑.扎心吧铁子.你好我叫安泽. 8、我不信人善被人欺，也不信拒绝爱情的观点。我只是相信，一个那么好的你，值得和另一个Ta白头到老一辈子。 9、人善被人欺，人恶被人弃 10、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。休将奸狡昧神衹，祸福如同烛影随；善恶到头终有报，只争来早与来迟。为人莫作亏心事，举头三尺有神明；善恶到头终有报，只争来早与来迟。 11、人一帆风顺者，不是大善，就是极恶。大善者，心不能有一丝恶，天不忍欺。极恶者，心里不能有一点善，天不敢欺。即使是唐僧这种人老天都要想进办法要弄死他，你觉得你比他如何？既然比不过那就选择后者好了。 12、人善被人欺，马善被人骑。马说：我也想和人类交流，可惜没人懂马语，人类说的鸟语我可不想学，就算学会了理解了也终究是畜牲一头啊！啊！啊！ 13、人生如梦，人善天不欺，多简单的道理。 14、人善被人欺，马善被人骑，因而我愿意做个恶人。 15、小人善妒默者善怒 16、人善被人欺，再善是傻逼。

日行一善名人名言推荐

日行一善名人名言推荐 1、积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。——《易经》 2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》 3、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。——《易经》 4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》 5、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》 6、上善若水。——《老子》 7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之。德善。——《老子》 8、报怨以德，安可以为善?——《老子》 9、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》 10、母氏圣善。——《诗经》 11、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》 12、德无常师，主善为师;善无常主，协于克一。——《尚书》 13、吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》 14、为善不同，同归于治;为恶不同，同归于乱。——《尚书》 15、从善如登，从恶如崩。——《国语》 16、善,德之建也。―——《国语》 17、修身践言，谓之善行。——《礼记》 18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》 19、善则称人，过则称己，则民不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》 20、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》 21、君子曰：从善如流，宜哉。——《左转》 22、善不可失，恶不可长。——《左转》

23、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语》 24、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语》 25、子张问好人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”——《论语》 26、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》 27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》 28、楚国无以为宝，惟善以为宝。——《大学》 29、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》 30、善人者，人亦善之。——《管仲》 31、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》 32、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》 33、言人之不善，当如后患何!——《孟子》 34、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》 35、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》 36、善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》 37、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》 38、言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。——《孟子》

庄子名言名句

23、若白驹之过隙。 24、生有涯而知无涯。 25、人莫鉴于流水，而鉴于止水。 26、来世不可待，往世不可追。 27、刀刃若新发于硎。 28、鉴明则尘垢不止。 29、至言不出，俗言胜也。 30、其嗜欲深者，其天机浅。 31、至人无己，神人无功，圣人无名。 32、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 33、以管窥天，以锥刺地。 34、德有所长，形有所忘。 35、缘督以为经，可以保身。 36、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。 37、逐万物而不还。 38、谋无主则困，事无备则废。 39、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。 40、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 41、君子之交淡如水。 42、巧者劳而知者忧，无能者无所求。 43、其耆欲深者，其天机浅。 44、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 45、安时而处顺，哀乐不能入也。 46、临大难而不惧。 47、福轻乎羽，莫之知载。

48、相嘘以湿。相濡以沫。 49、哀莫大于心死，而人死亦次之。 50、人莫鉴于流水而鉴于止水。 51、彼亦一是非，此亦一是非。 52、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 53、节饮食以养胃，多读书以养胆。 54、偃鼠饮河，不过满腹。 55、遁天倍情，忘其所受。 56、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。 57、不忘其所始，不求其所终。 58、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。 59、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。 60、水之积也不厚，则其负大舟也无力。 61、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 62、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 63、其作始也简，其将毕也必巨。 64、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 65、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。 66、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 67、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。 68、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。 69、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。 70、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 71、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。 72、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

十二生肖出生时间看你一生荣辱

十二生肖出生时间看你一生荣辱 肖鼠之人 生于子时，23:00~01:00 宜早完婚，免致后嗣空虚，事业一帆风顺。 生于丑时，01:00~03:00 多招美貌佳人，常代女子扫财，宜女不宜男。 生于寅时，03:00~05:00 多招风流才子，常见男子扫财，宜男不宜女。 生于卯时，05:00~07:00 习天胆大，有张飞之勇，虽不能登台拜将亦**间真人。生于辰时，07:00~09:00 难始终如一。 生于巳时，09:00~11:00 当代破碎。 生于午时，11:00~13:00 多遭口舌。 生于未时，13:00~15:00 必成必败，一反一覆，形似水浪。 生于申时，15:00~17:00 一生洁吉，虽有小破财，不在其害。 生于酉时，17:00~19:00 子女满堂喜庆。 生于戌时，19:00~21:00 不见其利，多在其危，宜善守之。 生于亥时，21:00~23:00 谨防身体。 肖牛之人 生于子时，花常早拜，事业无愁，凡谋必成，子嗣旺相，一生逍遥，晚景甚佳。生于丑时，聪敏多少，文章盖世，逢伤必泪。 生于寅时，花烛迎人，很少自由，怨天尤人，太阳高照，遇难有救，时欲单身为事。 生于卯时，灾难重重，凡事小心。 生于辰时，诸事人吉，流连烦繁，阴气重叠。 生于巳时，官符常见，交友指背，财库甚足，名旺他人。 生于午时，桃花坐命，常欲迎情。 生于申时，天地赐福，顺水行舟，如月之恒，如日这升，贵人得力，不谋自取，紫徽高照，不怕天灾水患。 生于酉时，白虎破财，浮沉多病，应防跌灾。 生于戌时，每多口舌，流落异梓，驿马为人，福星高照，到处可成。 生于亥时，飞天入地之能，多外少家，远乡作品。 肖虎之人 生于子时，凡事注意。 生于丑时，红鸾喜星，为人善言聪敏，喜悦一方，老少合欢，虽有些小病，笑笑了之。 生于寅时，聪敏至贵，学富五车，英杰才人。 生于卯时，花前月下常留影，谈笑春风意多情，为人乐游，一生少苦恼。 生于辰时，才储八半，少得贵人。 生于巳时，阴雾不开，闷气沉，缠身不脱。 生于午时，胆才过人，为国栋臣，建大业奏奇功，时退如原。 生于未时，天送之喜，挂马之名，虽有风波险境，月德照临，逢凶化吉，百事可成也。

“痛而直言或不言或善言”的材料作文

“痛而直言或不言或善言”的材料作文 阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 人生在世，往往会经历种种的痛。 有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。 又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。 还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。 本题主要考查以下能力：①对社会、现实的观察、思考能力及创造性思维能力；②围绕中心选取材料、合理安排结构的能力；③综合运用多种表达方式（记叙、描写、议论和抒情）的能力；④调动语言知识积累的能力。 【写作指导】 选择其中的某一句话立意即可；也可结合多人的观点，分出何时“言”、何时“不言”、如何“善言”。无论是选一还是选多，只要能结合材料的观点来立意，就无优劣之分。 例文1 拿什么拯救你，我的苦痛 高三（4）班曾广智 人生在世，无论是帝王将相，还是贩夫走卒；无论是金枝玉叶，还是胭脂俗粉，必会有其生命不可承担之重或是生命不可承受之轻，经历种种的痛是在所难免的，痛有千万种——痛苦不堪、痛心疾首、痛不欲生。理智的人应该具备理性处理痛的方法。 若然我们所经历的痛仅仅是无足轻重不足挂齿的，诸如升学压力，考前焦虑等等，那我们应选择痛而不言。默默地承受这种不足于毁人志、泯人意的疼痛，不仅能减轻亲朋好友的精神负担，更能使我们变得坚不可摧，成熟稳重。充实丰富的生活能将浅痛埋没化作我们明朝翱翔蓝天的羽翼。 反之，芝麻小痛都拿来招摇过市的人是懦弱无能的，历年来频现的高智商低情商零动手能力的重点大学的优秀学子，全身披着父母溺爱的盔甲，洗衣打扫，烧菜煮饭，样样不会，件件不晓，心灵更是脆弱得无以复加，这种无法承受小伤浅痛的人是一触即破的玻璃玩偶。无法立足于社会的。 换言之，历浅痛而不言，这是坚强。 但有些痛是严重的，撕心裂肺的，这种超越普通人承受范围的痛不应该讳莫如深，而应畅所欲言，我们听说过多少父母为免子女担心隐瞒自己病重真相因而错失治疗佳期，从而酿成“子欲养而亲不待”的悲剧。“众人拾柴焰火高”，有些痛不该独自承受就不应勉强，痛了，就直接说出来，让众人齐心协力抚平你的伤口，留下更多时间享受美好，而不是自怨自艾承受一些不必承受的痛楚。 但痛亦需善言，而非哭哭啼啼，一把鼻涕一把泪地一鼓劲敞开心扉，这样既增加了他人的思想负担，也让自己愈发伤心欲绝。亲朋好友间带给我们的伤痛，我们应该委婉地指出；同时对手间带给我们的疼痛，我们应该巧妙地告知；而敌人带给我们的痛苦我们要死死地保密，若不然岂不是长他人志气，灭自己威风？善言伤痛，既能使对方平和地接受，又能让自己的问题迎刃而解，此乃两全之策。

孙思邈名言_名人名言

孙思邈名言 孙思邈名言 1、天地之间，唯人为贵，人之所贵，莫过于生。 2、全生之德为大。 3、业济含灵，命悬兹乎。 4、识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。 5、阳德乃敷，阴功乃积，南宫度名，北斗落籍。 6、仁者守其仁而廉谨也。 7、金之得盈，福之已竭。无义之福，于我如浮云，不足以为富也。 8、丈夫处其厚不处其薄，当去礼去圣守愚以自养，斯乃德之源也。 9、至精至微，至意深心。 10、易则易知，简则易从。 11、世无良医，枉死者半，此言非虚。 12、省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，判处针药，无得参差。 13、先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。 14、圣人之道，以慈济物，博求众药，以戒不虞。 15、居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性 16、常以深心至诚，恭敬于物，慎勿诈善，以悦于人，终身为善。

17、道之所在，其德不孤。 18、安身之本，必资于食。救疾之速，必凭于药 19、夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯。以食治之，食疗不愈，然后命药。 20、以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉!若盈而溢之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣! 21、神存心手之际，意析毫芒之里。 22、博极医源，精勤不倦。 23、寻思妙理，留意钻研。 24、志学之岁，驰百金而循经方，耄及之年，竞三余而勤药铒。 25、一事长于己者，不远万里，伏膺取决。 26、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。 27、思韫入神，神存心手。 28、存不忘亡，安不忘危． 29、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。 30、福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。 31、身安寿永事如何，胸次平夷积善多.。 32、知治身能治国也。夫爱其民，所以安其国；惜其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。 33、若知进而不知退，知得而不知丧，嗜欲煎其内，权位牵其外，

善言者未必贤_高中作文

善言者未必贤 庄子说：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”千年以前，庄子的醒世格言，今天看来依然具有很强的现实意义。 人们常喜欢把能言善道作为评判一个人的标准，而我认为，善言者未必贤，不善言者未必不贤。 现代社会，纷繁嘈杂，许多人怀抱着追名逐利的梦想而不懈奋斗，为了满足一己私欲，他们惯用的技法便是阿谀奉承，溜须拍马，他们以三寸不烂之舌说得领导心花怒放，捧得上级喜笑颜开，便打开了升官发财的大门。这样的人并不少见，而这样的“善言者”是“贤者”吗？显然不是，他们只是用他们的如簧巧舌来骗取更多的金钱，更高的地位，而这却破坏了社会的公平公正。由此可见，善言者未必贤。 与此相反的是另一类人。他们如微尘般渺小、平凡，却让我们由衷地敬佩，他们就是我们身边每一个默默奉献的人。他是清洁工，每天早起扫去尘埃，带来崭新的一天；他是看门的老大爷，每天深夜未

眠，只为等你回来，为你开门……他们在我们身边，做着平凡的小事，不善言语，不事张扬，但他们的“贤”是从心底散发出来的。 真正的贤者，应该是脚踏实地、实事求是，为他人造福的人，譬如大家熟知的北京掏粪工时传祥，他几十年如一日坚持掏粪这样的小事，朴实无华，即使在受到国家领导人的接见之后，也没有自吹自擂，夸夸其谈，而是坚持本分，始终如一，这样的“不善言者”难道“不贤”吗？答案显而易见，他们是大贤者，由此观之，不善言者未必不贤。 关于贤者的判断标准，善言显然是不准确的。 我认为，贤者，高尚的情操为第一要素，是否能言善辩并不是依据。 溜须拍马，油嘴滑舌的善言者，是社会的渣滓；脚踏实地，默默无闻地奉献社会的人，才是社会的栋梁。 千年前，庄子一句“人不以善言为贤”穿越千年时空，在今天仍值得我们深思，而我不得不感慨。

2020部编版小学古诗词全集

一上 《江南》 汉乐府 江南可采莲， 莲叶何田田。 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。 一年之计在于春， 一日之计在于晨。 一寸光阴一寸金， 寸金难买寸光阴。 《画》 远看山有色，近听水无声。春去花还在。人来鸟不惊。 《悯农》（其二） 唐李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 种瓜得瓜,种豆得豆。 前人栽树,后人乘凉。 千里之行,始于足下。 百尺竿头,更进一步。 《风》 唐李峤 解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。 一下 《春晓》 唐孟浩然 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。 夜来风雨声， 花落知多少。 《赠汪伦》 唐李白 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。 《静夜思》 唐李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 《寻隐者不遇》 唐贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 《人之初》 人之初，性本善， 性相近，习相远。 苟不教，性乃迁， 教之道，贵以专。 子不学，非所宜， 幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器， 人不学，不知义。 小葱拌豆腐 ---一清(青)二白 竹篮子打水---一场空 芝麻开花---节节高 1

十五个吊桶打水 ---七上八下 《池上》 唐白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。 《小池》 宋杨万里 泉眼无声惜细流， 树荫照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。 朝霞不出门，晚霞行千里。有雨山戴帽，无雨半山腰。 早晨下雨当日晴， 晚上下雨到天明。 蚂蚁搬家蛇过道， 大雨不久要来到。 敏而好学,不耻下问 ---《论语》 不知则问，不能则学 ---《荀子》 读书百遍,而义自见。 ---董遇 读万卷书,行万里路。 ---董其昌 《画鸡》 明唐寅 头上红冠不用裁， 满身雪白走将来。 平生不敢轻言语， 一叫千门万户开。 二上 《梅花》 宋王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 十年树木，百年树人。 树高百尺，叶落归根。 树无根不长,人无志不立。 己所不欲，勿施于人。 ---《论语》 与朋友交,言而有信。 ---《论语》 不以规矩，不能成方圆。 ---《孟子》 《小儿垂钓》 唐胡令能 蓬头稚子学垂纶， 侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手， 怕得鱼惊不应人。 《登鹳雀楼》 唐王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 《望庐山瀑布》 唐李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 2

《狗不以善吠为良 人不以善言为贤》 议论范文

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。由俭入奢易，由奢入俭难。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。海内存知己，天涯若比邻。 1 “狗不以善吠为良，人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文 学生习作：嘴巴甜,就好吗 庄子·徐无鬼》中说到“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”对于此观点，我非常赞同，俗话说“忠言逆耳”嘛！ 自打我会说话那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便说：“还不叫叔叔（阿姨）好？”在头几年里，十分内向的我因照父母的说话去做而受夸奖，并且越大声，夸奖的言词越好。而后几年则颇感尴尬，我感到自己犹如一条小狗，主人叫我叫时便叫，叫了能得到骨头吃，因此，在我13岁左右时，便不服从父母的要求，跟客人打招呼。而到了近两三年，当父母没有强迫我打招呼时，我自己却偶尔稳重地同自己熟悉的人打起招呼了。 回想这件事，不难发现：与不想交往的人热情地打招呼往往是存在着自己的利益的，而与自己友好的人打招呼往往不激动。 在第二次世界大战的非洲战场上，德军在隆美尔的带领下走向了非洲战场上的辉煌，德军在非洲与英军交战之中曾几度将英军打得无处藏身，而德军的秘密武器，则是隆美尔钉在英军之中的眼线—秘密侦察部队，正是这些眼线，使英军的动向尽在德军的掌控之中。英国人也不傻，在德军辉煌了没多久就拔出了钉子，并且对德军的动向了如指掌，之后，胜利的天平慢慢地倒向了英国一方。英军的出奇制胜是在于他们所供奉的天神更灵吗？答案显然是否定的，使英军出奇制胜的是他们比德军钉子更加有效的病毒—间谍，据战后所公布的资料来看，英军中越有功绩的间谍在德国高层领导人面前嘴巴越甜，话越多，越爱与德军领导搞好牢固的关系，正式这些，使德军高层领导被这些间谍的甜言蜜语所迷惑，大大地降低了对这些“好友”的警惕性，并使这些间谍很容易地获取到德军的动向，正是这些善言的“好朋友”、“铁哥们”大大加速甚至决定了德意志的灭亡。 谈到这，如果有人会说这仅仅是在于我个人与战场之上，战场之下另当别论，那么，他完全错了。 在我小学四年级的语文课上有两个人发言积极，一个姓黄，一个姓康，黄同学发言比康同学更积极，班上的同学常以为黄同学是个了不得的人物，后来，教语文的吴老师曾悄悄地告诉我：班上真正厉害的是康X，那黄X没什么，说的全是“一点通”上的，照搬不误。说到这，我还得厚着脸皮自夸一下，在四年级时，我和康同学是同坐，一次，老师叫我们对一片课文（好象是写黄继光舍身炸暗堡）

德决定命运 善改变人生

德决定命运善改变人生 德决定命运善改变人生 人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。恶语伤人心，良言利于行。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。 1、古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。 修炼口德，就是修炼自己的气场，一身正气才能好运多多。口德好才能运势好，运势好才能少走弯路，多些成就。恶言不出口，苛言不留耳。这是我们应该具有的修养，有了这样的修养，你就能化腐朽为神奇，风生水起好运来。出言不慎，驷马难追。 2、不知而说，是不聪明；知而不说，是不忠实。 君子言简而实，小人言杂而虚。赠人以言，重于珠玉；伤人以言，甚于刀剑。语言切勿刺人骨髓，戏谑切勿中人心病。 3、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 快乐之时说话，没信用的多；愤怒之时说话，失礼节的多。面责人之短，人虽不悦，未必深恨。背地言其短，令人不悦，怀恨甚深。不必说而说，是多说，多说易招怨；不当说而说，是瞎说，瞎说易惹祸。君子一言当百，小人多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。对失意者，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。喜闻过者，忠言日至；恶闻过者，谀言日增。 4、言不可轻说，若说话更改，不如不说；言不可轻诺，若应诺更改，不如不诺。 所以一言半诺，俱宜谨慎为要。有道德、信义、智谋者，必不多言；惟小人、狂人、妄人者，必会多言。言不中理，不如不言，一言不中，千言无用。口舌祸之门，灭身之斧也。 5、与善人言，暖如布帛。伤人之言，痛如刀割。 刀疮易好，恶言难消。口是伤人斧，言是割舌刀。闭口深藏舌，安身处处好。得人善言，如获金珠宝玉。见人善言，美于诗赋文章。 与坚持梦想者同行，与坚持信念者同行，与相信者同行，80后励志网感谢你这一刻的陪伴，把这份能量和爱传出去，和更多人一起，每天为自己种下一个善根，让我们共同努力，把世界变得更美好！ 延伸阅读： 关于道德的名言,有道才有德,有德才有福

(部编版四年级上册语文)背诵与积累知识梳理

部编版四年级上册背诵与积累知识梳理 一、词语积累 静悄悄慢吞吞黑乎乎兴冲冲白花花空荡荡闹哄哄人声鼎沸齐头并进山崩地裂若隐若现昂首东望风平浪静人声鼎沸闷雷滚动水天相接浩浩荡荡惊天动地人山人海横七竖八呼风唤雨狂风暴雨腾云驾雾吞云吐雾随遇而安精疲力竭奔流不息愤愤不平大惊失色垂头丧气无可奈何庞然大物无缘无故事到临头通情达理合情合理哄堂大笑冰天雪地重整旗鼓得心应手手舞足蹈摇头晃脑不动声色若有所思接连不断连绵不断面如土色疑惑不解热闹非凡左顾右盼左邻右舍锣鼓喧天震耳欲聋响彻云霄低声细语窃窃私语鸦雀无声悄无声息上天入地神机妙算各显神通三头六臂眼观六路耳听八方刀枪不入志存高远精忠报国大义凛然英勇无畏视死如归铁面无私秉公执法刚正不阿大公无私鞠躬尽瘁兢兢业业尽忠职守眉清目秀亭亭玉立明眸皓齿文质彬彬相貌堂堂威风凛凛膀大腰圆浓眉大眼白发苍苍鹤发童颜慈眉善目步履蹒跚不知所措提心吊胆心急如焚胆战心惊魂飞魄散磕头求饶土地荒芜人烟稀少

鹿柴 ［唐］王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 好问则裕，自用则小。 ——《尚书》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记》 智能之士，不学不成，不问不知。 —— ［汉］ 王充 人非生而知之者，孰能无惑？ —— ［唐］ 韩愈 立 了秋，把扇丢。 二八月，乱穿衣。 夏雨少，秋霜早。 八月里来雁门开，雁儿脚上带霜来。 一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉。 八月暖，九月温，十月还有小阳春。 嫦娥 ［唐］李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 别董大 ［唐］高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 三、名句背诵 1. 关于“理”的名句 灯不拔不亮，理不辩不明。 有理走遍天下，无理寸步 难行。 一时强弱在于力，万古胜负在于理。 、日积月累 尺有所短，寸有所长 差之毫厘，谬以千里 一言既出，驷马难追 机不可失，时不再来。 病从口入，祸从口出。 比上不足，比下有余。 眉清目秀 相貌堂堂 白发苍苍 亭亭玉立 威风凛凛 鹤发童颜 明眸皓齿 膀大腰圆 慈眉善目 文质彬彬 浓眉大眼 步履蹒跚

【素材】《庄子二则》庄子名句赏析(语文版)

《庄子》名句赏析 1、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》 2、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》 3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》 4、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》 5、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》 6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山木》 7、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》 8、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》 9、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》 10、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》 11、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

12、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》 13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》 14、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》 15、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》 16、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》 17、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》 18、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 19、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》 20、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》 21、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》 22、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》 23、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》 24、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 25、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》 26、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》 27、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》 28、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》 29、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》 30、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。(www.lz13.cn)知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》 31、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》 32、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

关于体现中华传统美德的名言

关于体现中华传统美德的名言 1.人告之以有过，则喜。——《孟子-公孙丑上》 2.亲仁善邻，国之宝也。——《左传•隐公六年》 3.士不能够不弘毅，任重而道远。——《论语•秦伯》 4.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 5.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子•告子上》 6.以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够知兴替；以人为镜，能 够明得失。——《旧唐书•魏征列传》 7.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子•荣辱》 8.天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》 9.人之有德与我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策-魏策》 10.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《礼记-中庸》 11.惟仁者能好人，能恶人。——《论语•里仁》 12.源洁则流清，行端则影直。——王勃《上刘右相书》 13.哀哀父母，生我劬劳。——《诗经•小雅•蓼莪》 体现中华传统美德的名言 14.多行不义必自毙。——《左传•隐公元年》 15.先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子•荣辱》 16.临患不忘国，忠也。——《左传•昭公元年》

17.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子•公孙丑下》 18.爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》 19.尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》 20.人必先自爱也，然后人爱诸；人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言-君子》 21.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 22.清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白 23.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》 24.不怨天，不尤人。——《论语•宪问》 25.义，志以天下为芬。——《墨子•经说上》 26.记己有耻。——《论语•子路》 27.生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》 28.义以生利，利以丰民。——《国语•晋语》 29.人必自侮，然后人侮之。——《孟子•离娄上》 30.他山之石，能够攻玉。——《诗经-小雅》 31.礼之用，和为贵。——《论语•学而》 32.见善则迁，见过则改。《周易》 33.不以规矩，不能成方圆。——《孟子》 34.改过不吝。——《尚书•仲虺（huǐ）之诰》 35.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子•牧民》

善言不必多 言多必有失

【弟子规原文】： 话 说 多 不 如 少 惟 其 是 勿 佞 巧

原文解释； 意思是说话多不如少，话少不如话好。因言多必失。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，不要花言巧语，好听却靠不住。 所谓“词，达而已矣”，是指说话表明其意就可以了，切莫多言，否则，言多不失。太多话往往是惹祸的根源，所谓“祸从口出”。所以讲话不可滔滔不绝。因为滔滔不绝，人很多话还没有经过思考清楚就说出口，结果造成不必要的麻烦，正如人们常说：“说出去的话，犹如泼出去的水一样，覆水难收。” 孔老夫子曾说：“三思而后行，三思而后言。”所以，言语也要谨慎，才能减少不必要的麻烦。 然而，有时人多口杂，很多话经不同的人传来传去，添油加醋，到最后就变质了，因此，我们最好平时少说别人的是非。俗话说:“举头三尺有神明，神明听到了会瞧不起，那些鬼神最大的烦恼就是讨厌小人，特别讨厌那些经常在背后说人坏话，做坏事的小人，一旦烦恼升起，还会捉弄那些小人。”

所以我们讲话千万不要花言巧语、不切实际的言语坚决不说，因“舌动是非生”，即使是无心搬弄是非，是非却有他人的口耳相传，而在空气中沉沉浮浮泛滥，成为恶语流言，而造成他人的伤害，甚至引发悲剧。 正如《英雄记》里记载：曹操与刘备曾说了一些机密的话，但刘备却把它泄露给了袁绍，袁绍知道了曹操有夺取国家政权的图谋，曹操知道后，非常后悔，自己咬自己舌头，直致咬破流出血来，以自己的失言告诫后世。

俗话有云：“是非因为多开口，烦恼皆因强出头。”人与人接触会有是非产生，就是因为话多，所以待人处事要谨慎，不是不说话，而是要少言慎重。在讲话之前，我们对自己要讲的话有一定的把握，所说的言语才不会引起他人的误解，并且所说的话能够负责，这样才能在别人心中建立起一种诚信感，加深他人对你的好感，近而建立良好的人际关系。在《易经》里面提到“吉人之辞寡，躁人之辞众。”大多数有智慧的人会寡言少语，只说重点的言语，废话、闲话不说，而多言语的人必定是少智慧，性情急躁之人。 因为一个人在滔滔不绝地没完没了地讲个不停时，则表明他的心很不安，无知、心浮气躁，没有安全感。假使一个人时时处在这样一种心境中就很容易说错话，办错事，得罪于人。像这样的人往往是心没有主宰，没有定力，没有智慧，才会一而再，再而三地犯错。 所以人们常说：“心静自然凉”，心静下来了，思维就会清晰，智慧而显现，可以清楚地去观察、体会、就不会容易出差错。

2021年以“友善”为题的作文素材

以“友善”为题的作文素材 友善有改变人的力量。友善就像春风化雨，它丝丝渗进人的心里，使弱者感到力量，使悲哀者感到振奋，使有缺点的人自觉地向往着进步。在一种和谐与温暖的氛围中，友善者与他人握手漫谈，态度真诚而庄重，声音轻柔，话语中透着人性的关怀和体贴。 友善是心平气和的与别人探讨问题,友善是在别人遭遇到困难时你伸出的一只手,友善是对陌生人的一个微笑,友善是“希望...它表明一个人胸怀的宽广,体现一个人精神境界的纯净高尚,友善是光明与和平的使者! 人是 ___的总和。友善，是一个人更好地融入社会的前提;爱群、利群、乐群，是社会风气良好的重要标志。因此，在生活和工作中对人友善，是公民应具备的基本道德素养。 日常生活中不难看到这样的情景：有的人因为一些鸡毛蒜皮的小事，便恶语相向，甚至动起手来;有的人"事不关己，高高挂起"，对旁人的困难漠不关心;还有的人在进行学术批评时，不是心平气和地平等探讨问题，而是冷嘲热讽，人身攻击……诸种不良的言行举止都是缺乏友善之心的表现，与我们泱泱大国的传统不符，与现时代的文明发展方向相悖。 友善，意味着关爱他人，不苛求于人，不强加于人，进而有助于人，它表明人的胸怀宽广，体现精神境界纯净而高尚。友善待人，

热心公益，是中华民族的传统美德之一。古代贤哲对这个问题有过许多精辟的论述。老子说："江海所以能为百谷王者，以其善下之。"《论语》说："躬自厚而薄责于人。"荀子深知友善的重要性，他说："与人善言暖若锦帛，与人恶言深于矛戟。"友善是爱心的外化，一个充满爱的世界才是美好的世界。一个人友善待人，人必友善待他，这样才能形成合力，成就大事业，整个社会的氛围才会和谐，总体效率才会提高。"人而好善，福虽未至，祸其远矣"。这就是人际交往成功的秘诀，也是社会生活的辩证法。 友善，在人们遇到困难的时刻，更显其弥足珍贵。对处于困境中的人们伸出援助之手，发扬友爱互助的精神，人间就会充满美好的真情。这些年来，我国广大人民群众开展了各种互帮互爱互助活动，如"希望工程"、"送温暖"活动等等，使中华民族的传统美德在新的历史条件下得到发扬光大，充分体现了社会主义大家庭和谐的人际关系，对改革开放和社会主义现代化建设产生了巨大的亲合力和促进作用。我们高兴地看到，在群众性精神文明创建活动中，同志之间、邻里之间、部门之间、地区之间涌现出了无数团结友爱的感人事迹这与过去以 ___为纲"，人们互相之间不信任，充满怀疑与斗争的年代相比，简直是天壤之别。 友善，说起来简单，真正做起来并不容易。一个人可以对朋友、同事、家人友善，但对于陌生人却往往不然。因此，友善，是比友

狗不以善吠为良

1 “狗不以善吠为良，人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文 四、练习用发散思维来分析材料并立意。 【材料】《庄子·徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”请你从不同角度阐释这句话，然后选取其中一个角度，写一篇不少于800字的议论文。“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。” 意思是说：狗不因为善于狂吠便是好狗，人不因为善于说话便是贤能。善：善于、擅长。 【写作指导】第一步，发散思维，多角度分析。“狗不以善吠为良”在这里可以说起了“比兴”的作用，材料的重点是“人不以善言为贤”，它的“关键词”是：“人”“善于说话”“贤能”。 首先，从正面分析三者的逻辑关系。“善于说话”不一定是“贤能”，那怎样才能成为“贤能”？有的同学从这个角度立意为：“脚踏实地地去做”，“说得好不如做得好”，“让说和做成为贤者的双翼”等。 其次，从“说者”的角度，“善于说话”会怎样？这可从两个方向思考：一、正向思维，“善于说话”为何未必能成为“贤能”？因为“言论的花儿开得愈大，行为的果子结得愈小”，夸夸其谈的人往往以此表现自己的才德，殊不知孔雀在炫耀璀璨的同时也露出了令人难堪的“屁股”。乌鸦叫声虽多，但招来的却是人们的讨厌，果实无语，人们却百般赞赏和爱护。有的同学从这个角度立意为：“沉默是金”，“言多必失”，“祸从口出”，“不要做聒噪的青蛙”等。二、逆向思维，“善言”之人就不是“贤能”了？烛之武退秦师，诸葛亮舌战群儒，邹忌讽齐王纳谏，周总理在高级外交场合，机智过人的幽默风度，无不让人折服。试想，没有机智雄辩的口才怎么可能做到？联系现实生活，有的同学就从这个角度立意：“善言成就事业”，“善言——民族友好的使者”，“善言——沟通你我他”，“社会需要毛遂自荐”等。 再次，从“听者”的角度，既然闪光的东西，并不都是金子，那么动听的语言，并不都是好话。妖精用天使一般的脸孔欺骗世人，却用鹰隼一般的利爪杀害无辜。这就需要听者善于分辨“美言”，老子曰，“美言不信，信言不美。”有的同学从这个角度立意：善于分辨“美言”，不要被奉承话冲昏了头脑，“透过现象看本质”等。 学生习作：嘴巴甜,就好吗 庄子·徐无鬼》中说到“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”对于此观点，我非常赞同，俗话说“忠言逆耳”嘛！ 自打我会说话那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便说：“还不叫叔叔（阿姨）好？”在头几年里，十分内向的我因照父母的说话去做而受夸奖，并且越大声，夸奖的言词越好。而后几年则颇感尴尬，我感到自己犹如一条小狗，主人叫我叫时便叫，叫了能得到骨头吃，因此，在我13岁左右时，便不服从父母的要求，跟客人打招呼。而到了近两三年，当父母没有强迫我打招呼时，我自己却偶尔稳重地同自己熟悉的人打起招呼了。 回想这件事，不难发现：与不想交往的人热情地打招呼往往是存在着自己的利益的，而与自己友好的人打招呼往往不激动。 在第二次世界大战的非洲战场上，德军在隆美尔的带领下走向了非洲战场上的辉煌，德军在非洲与英军交战之中曾几度将英军打得无处藏身，而德军的秘密武器，则是隆美尔钉在英

狗不以善吠为良人不以善言为贤作文_高一作文

狗不以善吠为良人不以善言为贤作文【篇一：贤者不在于能言】 高一(8)班蔡雨佩 从前有位父亲和他的儿子一起在树林里漫步。忽然，儿子发现土地上有着马车驶过的痕迹，他便问父亲这辆马车现在将会去往何处。父亲没有回答，只是让儿子自己静下心来聆听。在一片寂静中，货物翻动的声音显得格外清晰。 马车因为没有装满，让人猜出了它的行驶轨迹。同理，我们生活中的许多人也是如这辆马车一般，嘴里说出来的永远是滔滔不绝的大道理。但实际上，他们的肚子里却无半点墨水。 姜子牙七十多岁才得到周文王的赏识，他有着满身的才华，但却并没有急于展现，只是静静地等待着明君的到来。得到周文王的重视后，他才开始一展自己的抱负，终使周朝成为当时最鼎盛的王朝。试想，如果姜子牙逢人便说自己有多大的才能的话，那他还会被文王重用吗？答案是当然不会，因为人们都会认为他言过其实。当他施展自己的才干，付诸行动时，他才得到了世人的敬佩。由此可见，贤者不在于能言，在于能行。 陶弘景被后人称为“山中宰相”。他志在归隐，便请职离开。但这并不表示皇帝就忘记了他。每当遇到一些比较重要的事时，皇上就会差人去向陶弘景请教。而陶弘景也会适当地提出些合适的建议。就在这一来一回下，当时可谓是政通人和。陶弘景并没有说过太多的话，

也并没有怎样的长篇大论，只是抓住细节适时地提了些建议。而这，也足以留下美名。由此可见，贤者并不在于能言，而在于能一语道破问题所在的关键。 魏征可以说是一个能言的人，但他更是一个敢言的人。同时代的人不乏有一些像他一样有才华的人，但大部分人看到唐太宗李世民的错误行为时，只是在心里诉说一翻，并不敢直接告诉太宗。而魏征就不一样，他每次都会当面指出唐太宗的错误，并不管当时所处的地点和时间。甚至有很多次，太宗都怒极，想要杀了他，但最终却没有动手。于是，君臣一心，唐朝出现了空前的繁盛。由此可见，贤者并不在于能言，更在于敢言。 贤者并不在于能言，而在于能行，巧言与敢言。所以说，贤才大都不喜张扬。我们不能凭借他说的一翻似乎深奥的话就把他当作贤者，因为贤者不在于能言。 【篇二：空谈无用论】 高一(7)班王杨 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 ——题记 “有些人说了，但他不一定做了；有些人做了，但他不一定说了。”闻一多则为后者，他以笔为剑，反抗着那个黑暗腐败的社会，他不谈报国志向，不谈要救人民于水深火热的话题，不谈背叛祖国者的无耻……因为他知道，空谈无用！他将满腔爱国热血注入笔下的文字中，随大块的墨水一起深深扎根于人们心底。他用文学的力量向世界宣誓

“人不以善言为贤”作文题解及其习作点评

“人不以善言为贤”作文题解及其习作点评题目 庄子《徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”请你从不同的角度阐述这句话，然后选择其中一个角度写一篇议论文。 【博主题解】 这是材料作文的题目。题目明确要求“从不同的角度阐述”“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”这句话的含义，然后从你所阐释的含义中选择一个角度写一篇议论文。你所写议论文的中心论点一般要符合引句意思的观点。如果你认为引句所说观点是片面的或者是错误的，则要在文章中先阐述引句的意思，并指出其不够全面或错误的地方，然后提出自己的补充意见或者与之针锋相对的见解，并对自己的观点加以论证。但是写反文句旨意的文章要慎重，要确保言之有理以说服阅卷者。 所以，根据文章的引句，我们可以用“言行必须一致”、“善言者务必善行、”“言必信者为贤”、“行先于言”、“善言不如善行”、“人以善行为贤”、“行大于言”“贤者善行慎言”“言教不如身教”“少说空话，多办实事”“夸夸其谈者必败”等来立意。 如果从反其义而立论，我们可以说“人或（有的）以善言为贤”（如蔺相如以善言廷斥秦王，维护国家尊严；触龙以善言勇谏太后，确保国家安全。）。行文时，先阐述引句含义，再肯定其积极的意义，而后指出不足处，亮出自己的观点并加以论证。 但如果有些同学以“善言有益”、“说话需要技巧”、“讲究语言艺术”等为中心论点，那就可能离题。因为这些观点既不合引句的意思，也没有与引句产生矛盾的地方。引句并没有否认善言的作用，只是说不能以是否善言来判定人是否有德有才，即善言者未必贤，不善言者未必不贤，这个观点与提倡善言的观点不存在“非此则比”的对立关系或者互为补充的关系，你论证了你的观点的正确，也无法说明引句观点是错误的或是片面的。所以，你所论证的内容就偏离了材料。至于有些同学以“倾听，是成功的基石”为中心论点写作，那所论证的就是与引句毫不相干的命题了。 【学生作文举例及其点评】 贤者善行 孔子云“先行其言而后从之”，此之谓君子。可见，正如鱼儿离不开水，人离开了行动，话说得再漂亮也什么都不是。只有行动才能证明一切。 1861年3月4日，林肯正式就任于美国第16任总统。白宫一位职员替他写了一个简单的通知给当时的国库秘书，要他在每月1日发给林肯月薪。林肯认为从3月5日才能全日办公，所以他把那份通知中的“1日”给成了“5日”。当