《论语》论君子

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《论语》论君子

作者：刘思禾

来源：《作文与考试·初中版》2014年第24期

1.子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！” （《宪问》）

【解说】孔子讲过：君子怀德。所谓君子，就是追求德性完善的人。所以，当子路问怎么做一个君子时，孔子回答说：君子要用恭敬严肃的态度来修养自己。子路很奇怪，难道就是这样吗？他觉得这太不够了。孔子补充说，修养自己从而对周围的人有益。子路又追问，孔子就回答说，修养到最后，君子对所有人都有益。不过，这是最高的要求了，恐怕尧舜还为难啊！子路层层追问，孔子一一作答，君子修己以成仁的品格越发清晰。

2.子曰：“君子不器。”（《宪问》）

【注释】器，器物。

【解说】孔子说，君子不应该仅仅像一个器物而已。什么是器物呢？有专门用途的东西就是器物。比如鼎是烹饪用的，笔是写字用的。对人而言，专注于某项技能而不及其他，那就像器物一样了。我们现代社会教育偏重于培养专业技能，而不是人的德性通识。一个国家需要专门人才，但也需要有操守有通识的优秀人才。君子不器，而贵在求道。在这个意义上，君子代表了中国古典人格的典范。

3.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

（《雍也》）

【注释】质，内在的质地。文，外在的文饰。

【解说】本章孔子强调说，君子内在的朴实与外在的文雅要统一起来。质，人的内在品格朴实厚重；文，人的言谈仪表优雅得体。一个人太注重内在，忽略了优雅的风度，这是有缺憾的。反之，一个人华丽优雅，却没有真实的道德感，这更不够。孔子希望二者能够统一起来，这样作为君子就完美了。

4.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”（《里仁》）

【注释】适，音dí，一定。莫，不肯。比，音bì，执守。

【解说】《论语》中几次提到君子和义的关系。《里仁》篇讲到“君子喻于义”，《卫灵公》篇讲到“君子义以为质”，《阳货》篇讲到“君子义以为上”，本章讲到“义之于比”。义就是