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《论语》论君子

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《论语》论君子

作者:刘思禾

来源:《作文与考试·初中版》2014年第24期

1.子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。” 曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸!” (《宪问》)

【解说】孔子讲过:君子怀德。所谓君子,就是追求德性完善的人。所以,当子路问怎么做一个君子时,孔子回答说:君子要用恭敬严肃的态度来修养自己。子路很奇怪,难道就是这样吗?他觉得这太不够了。孔子补充说,修养自己从而对周围的人有益。子路又追问,孔子就回答说,修养到最后,君子对所有人都有益。不过,这是最高的要求了,恐怕尧舜还为难啊!子路层层追问,孔子一一作答,君子修己以成仁的品格越发清晰。

2.子曰:“君子不器。”(《宪问》)

【注释】器,器物。

【解说】孔子说,君子不应该仅仅像一个器物而已。什么是器物呢?有专门用途的东西就是器物。比如鼎是烹饪用的,笔是写字用的。对人而言,专注于某项技能而不及其他,那就像器物一样了。我们现代社会教育偏重于培养专业技能,而不是人的德性通识。一个国家需要专门人才,但也需要有操守有通识的优秀人才。君子不器,而贵在求道。在这个意义上,君子代表了中国古典人格的典范。

3.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

(《雍也》)

【注释】质,内在的质地。文,外在的文饰。

【解说】本章孔子强调说,君子内在的朴实与外在的文雅要统一起来。质,人的内在品格朴实厚重;文,人的言谈仪表优雅得体。一个人太注重内在,忽略了优雅的风度,这是有缺憾的。反之,一个人华丽优雅,却没有真实的道德感,这更不够。孔子希望二者能够统一起来,这样作为君子就完美了。

4.子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比。”(《里仁》)

【注释】适,音dí,一定。莫,不肯。比,音bì,执守。

【解说】《论语》中几次提到君子和义的关系。《里仁》篇讲到“君子喻于义”,《卫灵公》篇讲到“君子义以为质”,《阳货》篇讲到“君子义以为上”,本章讲到“义之于比”。义就是