桂海碑林

桂海碑林

大家下午好，欢迎来到桂海碑林。我是你们今天的导游员唐晓，大家可以叫我小唐。想必大家听说过，“北有西安碑林，南有桂海碑林”、“汉碑看山东，唐碑看西安，宋碑看桂林。”这样的顺口溜吧。而今天我们就来领略下山水甲天下的桂林的名碑——桂海碑林。

桂海碑林，它是广西壮族自治区重点文物保护单位，位于桂林市小东江畔七星公园月牙山瑶光峰南麓，由龙隐洞、龙隐岩两处石刻组成。此处“壁无完石”，碑刻如林。共有石刻220余方，内容涉及政治、经济、军事、文件、民族关系等。形式有诗词、曲赋、铭文、对联、图象等。书体楷、草、隶、篆俱全。西安碑林着重于唐碑，而桂海碑林乃是宋碑，如果说西安碑林是深院里的大家闺秀，那桂海碑林则是平民中的小家碧玉，它虽然没有西碑的丰富，但个个都是极品与精华。山东汉碑主要以隶书为主，而唐人讲究书法，以写字著名的人很多。唐碑上都刻有撰文和书丹人名，这是汉碑所没有的。唐碑书法的正宗还是正楷书。从魏晋南北朝以来，汉隶逐渐演变成楷书，楷书的字形结构，统一于唐代，所以在书法史上有秦篆。汉隶、唐楷之称，宋至明清以来的碑刻，从体制、字体、形式都沿袭前代已定的规模，基本上没有大的变化。尤其与隋唐的碑志形式无多大区别。但换句话说也是前几代的中和嘛！现在我将为大家重点介绍的是其中五块比较脍炙人口的妙品，它们分别是：梅挚的《龙图梅公瘴说》——尖锐指出了当时“民怨神怒”的根源所在，以及在当时官僚群中普遍存在的“五瘴”；接下来的是《元党籍》碑，它反映北宋末年统治阶级的内部斗争，是国内现在唯一完整的一块，史料价值很高；还有就是《杜鹃花唱和诗》碑，这是龙隐洞早期石刻；接下来是北宋著名将领狄青写的《平蛮三将题名》，记录了他率领部队飞渡天险、一夜平息叛乱的史实。最后一块是拓自桂林城北鹦鹉山上的《靖江府城图》，是国内现存的两件最古老的古代石刻地图之一，也是我国面积最大的一幅石刻城图。

现在我们就来看看第一块碑——《龙图梅公瘴说》：它是由由800多年前宋人书刻在龙隐洞口的。该文章的作者是宋代诗人梅挚。后来由广西经略安抚使朱唏颜跋文、石俛书写，刻在山水秀丽的桂林龙隐崖。

大家看眼前的这块《龙图梅公瘴说石碑》，它的高度是193厘米，宽120厘

米，文章字径3.3厘米，为隶书体，结构匀称秀美，笔试宽博圆润，风格清丽，章法整洁，秀丽典雅中不失质朴，自然生动中显现端庄，与石刻内容相得益彰，具有强烈的艺术感染力。

而在接受这块碑刻之前呢，请允许我先向大家说说梅挚这个人物，梅挚，北宋年间著名的政治思想家，他的文章、政事、在当时享有盛名。景佑初也就是公元1034年出任昭州（今广西平乐县）知州。因其担任过过龙图阁学士一职，故称“龙图梅公”。梅挚爱恨憎明，他爱壮丽的山河，勤劳的人民，他憎恶封建官僚的横征暴敛，贪脏枉法，腐化堕落。然而在梅挚生活的北宋期间，官僚机构日益膨胀，统治阶层的腐败之风盛行。然而梅挚到昭州作刺史时。却与一般的流宦不同，他是怀着一番济世之志到昭州任职的。唐宋时代的昭州，是一个愚昧落后、民无教化的荒凉之地。由于这里地处中亚热带季风气候地区，冬短夏长，雨水较多，再加上四面环山，森林密布，闭塞的地形使得春夏之交时久积的地表水气久淤不散，形成惧人的“瘴岚”之气。这种“瘴岚”之气实际上是春夏之交气候潮湿形成细菌繁殖而引发的不亚于“非典”的病毒性疫病。更严重的是，在古代医药卫生十分落后的条件下，人一旦染上这种疾病，往往是不治而亡的。梅挚到昭州后，他目睹当时到岭南做官者惮“瘴岚”而深居惜命，不深入民间为百姓谋事，不关心百姓疾苦。他对他们的这种的德行，十分愤慨，为了表明自己对这种腐朽的官僚习气的蔑视，同时也为了表达自己清正为民的坦荡胸襟，他在昭州写下了寓意深刻的《五瘴说》，并亲自勒石刻碑，以戒仕人。

梅挚在这篇文章中借用岭南瘴气来揭露当时社会上的种种丑陋腐败现象,他的五瘴分别为，租赋之瘴,刑狱之瘴,饮食之瘴,货财之瘴,惟薄之瘴,表达了对腐败之风的深恶痛绝。在梅挚看来，瘴气固然可怕，但官府的租赋、刑狱、伙食、货财、帷簿五种瘴气更为可怕，官员染其一种，便会引起"民怨神怒"，遭到历史惩罚。梅挚把封建社会官场上的丑恶行为比喻成五种能致人死地的瘴气，并说：“有一于此，民怨神怒，安者必病，病者必陨，虽在毂下，亦不可免。何但远方而已，仕者或不自知，乃归咎于土瘴，不亦谬乎。”以此来对仕人加以劝诫。这篇文章问世以后，引起了一些清廉正直的官员和有识之仕的重视，如宋代的范成大，清代的谢启昆等，在他们的著作中论述岭南瘴气时，均肯定《五瘴说》富有哲理。60年后，因直言上疏贬官昭州的邹浩作诗曰："五瘴作时虽不染，一篇

留诫指其然。"南宋初年，文学家吴曾在他的一篇《能改斋录》中也详载了《五瘴说》及其原委。1963年郭沫若游桂林，登榕树楼，特为梅挚《五瘴说》吟诗一首。其中有两句说："榕树楼头回壁深，梅公瘴说警人心"。这个评语充分体现了《龙图梅公瘴说》的思想意义。

《龙图梅公瘴说》，它主要是阐述作者对当时的腐败官僚的不满与讽刺，而下面我们要介绍的则是为了纪念封建社会里被迫害的能人志士的人的名单，较前者而言，它更有激发人们的爱国精神。它就是《元祐党籍碑》。

《元祐党籍碑》：首先我们来了解下它的地理位置，它属于宋代摩崖石刻，现存二块，均在广西。一在今广西桂林市东七星山瑶光峰下的龙隐岩——也就是此刻我们看到的这块碑文。北宋徽宗时蔡京专权，把元佑、元符间司马光、文彦博、苏轼、黄庭坚、秦观等三百零九人列为奸党，将姓名刻石颁布天下，后徽宗又下诏书毁了这块碑。现存碑刻为南宋庆元四年（1198）梁律据家藏旧本重刻。碑距离地面有一丈多，刻有蔡京手书“元祐党籍”四字。久经风雨侵蚀，文字已模糊不清，但尚可辨认。另一块在广西融水苗族自治县真仙岩，宋嘉定四年（1211）沈暐重刻。

大家知道什么叫元祐党吗？元祐党也称“元佑党人”。北宋元丰八年（1085）宋神宗去世，年仅九岁的哲宗继位，由宣仁太后同处分军国事，同年司马光任宰相，全面废除王安石变法、恢复旧制。前后历时九年。至此，支持变法的政治派别，被时人称之为“元丰党人”，反对变法一派，则被称之为“元佑党人”。宋哲宗元佑八年（1093），哲宗亲政，用章敦为相，再一次起用变法派人士，全面恢复变法新政，严酷打击元佑党人，前后历时六年有余。苏轼、苏辙、黄庭坚等人皆遭流贬。元符三年（1100），宋哲宗去世。宋徽宗赵佶继位，向太后垂帘听政。其间，再次起用元佑党人，废除变法新政。九个月后，向太后患病归政，宋徽宗正式执掌大权。崇宁元年（1102）宋徽宗用蔡京为相，重又崇奉熙宁新政。崇宁元年（1102）九月，宋徽宗令中书省进呈元佑中反对新法及在元符中有过激言行的大臣姓名。蔡京以文臣执政官文彦博、吕公著、司马光、范纯仁、韩维、苏辙、范纯礼、陆佃等二十二人，待制以上官苏轼、范祖禹、晁补之、黄庭坚、程颐等四十八人，余官秦观等三十八人，内臣张士良等八人，武臣王献可等四人，共计一百二十人，分别定其罪状，称作奸党，并由徽崇亲自书写姓名，刻于石上，竖

于端礼门外，称之“元佑党人碑”。不许党人子孙留在京师，不许参加科考，而且碑上列名的人一律“永不录用”。后来，更增“元佑党人”为三百零九人，其中陆佃、章敦、曾布等为新党。蔡京手书姓名，发各州县，仿京师立碑“扬恶”。宋哲宗元祐元年，司马光为相，尽废神宗熙宁、元丰间王安石新法，恢复旧制。绍圣元年章惇为相，复熙丰之制，斥司马光为奸党，贬逐出朝。徽宗崇宁元年，蔡京为宰相，尽复绍圣之法，并立碑于端礼门，书司马光等三百零九人之罪状，后因星变而毁碑。其后党人子孙更以先祖名列此碑为荣，重行摹刻。九十三年之後，当年被列为元佑党人之一梁焘的曾孙梁律，根据家藏碑刻拓本重新刻制了一块碑，它是现存唯一的一块元佑党籍碑，对于研究宋代统治集团内部斗争具有很重要的价值。

前面两块碑文是直抒胸意，而下面我们要介绍的这块碑文则是通过优美的景色来表达心中的感情，可谓含蓄中带点幽怨的美，是很值得品味与欣赏的。下面我们就去欣赏下《杜鹃花唱和诗》碑。

《杜鹃花唱和诗》：它高50厘米、宽80厘米。

大家是否知道，在桂林城东小东江的龙隐桥和花桥之间，有一座高大神奇，南北透穿的岩洞，清澈见底的江水穿洞而过，常年可通舟楫。洞顶有一惟妙惟肖长数十丈的“神龙遗迹”，上有一轮一轮的石印宛如龙的鳞甲，古人在洞中石壁题上了“龙窟”二字，更使得这个岩洞充满了神秘的色彩。传说神龙由此“破壁而飞”，此洞因此得名龙隐洞。也就是现在我们所站的位置。

从北至南穿洞而过便见翠竹成林，清溪萦绕其下，周围幽静恬适，景色优美。古代，这里曾是一处“牧童渔叟讴歌盘桓于洲渚之上”的田园胜景。尤其到了春季，当小东江两岸的杜鹃花盛开时，此处的山光水色更添神韵，古人在洞中留下的“满溪流水半溪花”诗句就是当时这种胜景的真实写照。现在大家朝洞中高高的岩壁上看，是不是有一块碑，它正是唐人摩刻了一件咏唱杜鹃花的石刻——《杜鹃花唱和诗》，然而，这件内容看似平常的《杜鹃花唱和诗》石刻，却是千年前一场动乱的历史见证。

唐乾宁元年(公元894年)三月，河间(今河北河问县)人张浚到广西任绣州(今桂平县)司户参军，途经桂林(另一说张浚未到桂林)，受到了桂管经略使周元静的款待，在龙隐洞前小东江畔小住了一段时间。当时正值春季，两岸盛开的杜

鹃花令人赏心悦目，张浚情不自禁走笔作杜鹃鸟花诗一首，用以告别周元静并兼寄给了广州仆射刘崇龟。诗中写道：

幄中筹策知无暇，洞里观花别有春。

独酌高吟问山水，到头幽景属诗人。

张浚这首诗名为咏唱杜鹃花，实质上却是他戎马生涯，宦海沉浮的精神写照。

据史书载，张浚是个倜傥不羁的人。他泛览文史，喜高谈阔论。年轻时不得志，曾隐居于金凤山学鬼谷纵横捭阖之术。所谓纵横捭阖，是战国时谋士游说诸侯的政治主张和方法，张浚欲以此术晋身仕途。乾符年间(公元874～889年)，张浚遇枢密使杨恭，被荐为太常博士累转度支员外郎。黄巢起义时，初携家避乱，后因为给当地的县官出了些好点子，被唐僖宗发现，拜为兵部郎中。没有多久，又拜为谏议大夫。在镇压黄巢起义中又被宰相王铎用为都统判官，后官至中书门下平章事。因妄言兵事，出师失利，张浚被贬为绣州司户参军。此后，又复起用，官至左仆射。这首杜鹃花诗正是张浚处于宦海低潮，被贬官时所作，因而诗中逃避现实的心情十分明显，大有从此归隐山林，独酌高吟，告别宦海之意。

不久，还在广州的前岭南东道节度使检校右仆射刘崇龟收到了这首诗，次韵和诗一首：

碧幢红苑合洪钧，桂树林前信有春。

莫恋花时好风景，石番溪不是钓鱼人。

在和诗中，刘崇龟劝慰张浚不要消沉于山水之中，并以姜子牙磻溪钓鱼遇文王的典故来点拨他，希望他振作起来，相信自己终究还会有出头之日。果然，张浚后来又被起用，官至左仆射。

刘崇龟的诗寄到桂林时，张浚已离开了此地。于是，周元静请将士郎前守监察御史张岩书刻于龙隐洞的岩壁之上。然而，优美的《杜鹃花诗》和几位官员的友情未能阻挡当时杀机四伏的时代厄运，不久，主持刻碑的桂帅周元静悲惨地成为了乱军的刀下之鬼。乾宁二年(公元895年)，周元静的部将刘士政伙同安州防御使家晟、兵马监押陈可璠率兵三千袭击桂州，杀害了周元静。

周元静的死，是唐末社会大动乱的必然。当时，长期的藩镇割据造成兵祸连年，朝廷的姑息养奸政策，使得藩镇的骄兵捍将专横跋扈。他们争权夺位，拥兵自重，兴兵作乱，祸国殃民。他们动不动就凭借武力要挟主帅、拥立主帅、驱逐

主帅甚至杀害主帅，整个社会危机四伏，失去控制。张浚在龙隐洞咏唱《杜鹃花诗》的乾宁元年(公元894年)，正值凤翔节度使李茂贞勾结豳宁节度使、华州节度使共同出兵攻打长安，逼迫昭宗皇帝就范之时，国家乱成一锅粥。在这种社会背景之下，桂帅周元静首当其冲难逃厄运便成了理所当然。《杜鹃花唱和诗》刻石十二年后，也就是公元907年，唐亡。

下面要参观的这块碑与前三块一样，都是与国家政治有关，尤其与《元祐党籍碑》如出一辙，都是为了纪念历史名人。但不同的是，它没有多经转折，是一块一开始就带有留传历史的性质的碑刻。现在我们就来欣赏下《平蛮三将题名》《平蛮三将题名》：位于龙隐洞口，高3.96米，宽2.3米，额刻“平蛮三将题名”六字铁线篆书，字径30厘米。全文共804个字，楷书，字径6厘米。由于石刻较高，很多字看不清楚，但是大家可以在桂林的书店去买《桂林石刻》这本书，上面有几乎所有的桂林石刻的清晰语录。这块碑记录了北宋皇佑四、五年（1052—1053年）大将狄青率部平定广西侬智高叛乱这一历史事件，碑文中记录了随狄青参加平叛的文武官员231人，大有“有功同享，名垂青史”之意。

北宋皇佑四年，当时地处广西西南广源洲侬智高与广州进士黄玮、黄师宓等密谋起事，发动反宋战争，“寇广南，陷十二郡，据邕州（今天的广西南宁），自立为”仁惠皇帝“，震动了北宋朝廷。是年九月，大宋枢密院副使（相当于现在的国防部副部长和军委副主席）率北方的劲旅骑兵南下。回合在广西的孙沔、余靖地方军队共20万（其实只有3万多人），次年二月在广西南宁附近与侬智高激战击溃了侬军，侬智高逃到大理国，后被杀。狄青班师回到桂林后，为了纪实威服“蛮贼”的功绩，特在龙隐洞口刻石永志。

最后要讲的这块碑有点特殊，它不是像前四块那样是用文字来表示的，而是一幅地图，它就是拓自桂林城北鹦鹉山上的《靖江府城图》。、

被誉为“山水甲夭下”的风景名城桂林,不仅以其山清、水秀、洞奇、石美的秀丽景色享誉中外,而且还以其丰富的历史人文景观而举世称绝。据统计,在桂林的奇山秀水间,有历代的摩崖石刻近2000件。难怪清代的一位诗人在游览桂林山水后,发出了“游山如读史,看山如观画”的赞叹。《靖江府城图》就是桂林这洋洋大观的摩崖石刻中一朵奇花异葩。 (靖江府城图》刻绘在鹦鹉山西南山腰处。而鹅鹉山位于桂林城北今叫观音阁的附近。远看此山,像一只振翅欲飞的大

鹅鹉,故而得名。鹦鹉山过去又叫门西峰,明代徐霞客至此曾有“门西峰当面起,削山为城。”的记载。 (靖江府城图》刻于南宋咸淳八年(1272年),因宋时称桂林为靖江府.所以这石刻便名(靖江府城图》,图距今已有720年的历史,是我国也是世界最早的城市平面竣工图。此图高3.2米,宽2.98米.就其规模而言,它也是我国最古,面积最大的一幅城池图。该图构思精细,刻工严整,详尽绘制了南宋末年桂林的城池、官署、兵营、街道、山川名胜,是研究南宋军事城防的重要历史实物资料.同时也是研究我国古代绘图史的重要史料。

各位游客，今天的游览到这里就结束了，以上我给大家介绍的这四块碑刻都是与国家历史有关的，不管是带有讽刺精神的《龙图梅公瘴说》还是几经波折，最后留下来的《元党籍》，还是借景抒情的《杜鹃花唱和诗》以及充满豪情壮志的《平蛮三将题名》，这些碑刻都是我们伟大祖国在历史长河中所带给我们记号。由于时间问题，在这里我就没有向大家一一介绍桂海碑林的每一块碑刻了，还请大家多多包涵，欢迎下次再来！谢谢！

西安碑林博物馆导游词

西安碑林博物馆导游词 各位游客，中国有四大碑林，而陕西省的西安碑林博物馆，以碑石之多、价值之高，名列四大碑林之首。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，历经900多年的历史，是我国收藏碑石最早最多的艺术宝库。该馆藏石3000余方，现展出的仅是藏石的三分之一，下面，请大家尽情地欣赏一番碑林的艺术精华吧。 碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。它的前半部分是由孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。自古孔庙无南门，礼门仪路两边开。所以孔庙的门开在东西两侧，西门称礼门，东门称仪路。走进去之后映如我们眼帘得是高大而不失精巧的太和元气坊，它是在明万历年间有皇族资助400两黄金建造而成。北边有两个半圆形的水池，是孔庙特有的建筑。叫泮池。泮池以北的石牌坊也是孔庙特有的建筑，叫棂星门。中门刻有文庙东门刻着德配天地西门道冠古今。在当时，进棂星门有严格的规定，祭孔活动时，只有主祭最高官员才能由中门出入。门内有4根华表相向而立，在第2道门戢门的东侧的钟亭里陈列的是景云钟。它铸造于唐睿宗景云年间而得名。它用青铜制成，上面有唐睿宗书写的铭文。不说不知道，一说吓一跳，我们在除夕之夜，中央人民广播电台播放的新年钟声就是以景云钟录制的。与钟亭位置对应的马亭里有另一文化瑰宝——大夏石马。大家看这匹马的腿部下方刻有大夏真兴6年。。大将军等字样，它和景云钟都属于国宝级文物。 大家抬头远远可以看见正前方的碑亭上方刻有碑林两个大字的烫金匾额，匾额出自清代爱国志士林则徐之手，是他在鸦片战争之后，被革职戍边新疆伊利时，路径西安时所写的。 接下来我们看见的这块石碑是博物馆内形制最大、最华丽的《石台孝经》。《孝经》是孔子的学生曾参编撰的讲的是孝道，提倡事君如事父唐玄宗李隆基亲自为此碑作释作序并书写，目的就是想表示自己是以孝来治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35块巨石组成。所以此碑显的是顶天立地气度不凡，因此也有迎客第一碑之称。 下来请大家跟我到碑林的第一陈列室参观，这里展示的是《开成石经》。开成是因刻成于唐文宗开成年号，经是中国古代儒家的经典著作。(包括孝经，周易，尚书，诗经，周礼，仪礼，礼记，春秋左传，春秋公羊传，春秋谷粱传，论语，尔雅，孟子)这些书都是古代文人学士必读之书，由于古代印刷术不发达，所以将经文刻到石头上作为范本供人们校对。《开成石经》由114块碑石双面组成，共计288面，650152字，最初只有12部经书，清代又补刻了《孟子》一书，合称13经。中国历史上曾组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得最完整，加上时代又早，史料价值极高，于是，人们称其为世界上最厚最重的书籍。 参观完了开成石经之后，我们就来到了第二展室，这个展室主要向大家展示的是一些唐代名碑。以及和书法毫无关系的《大秦景教流行中国碑》。这通碑是唐朝波澜壮阔的中外交流史的一个见证，。大秦是中国古代对罗马帝国的泛称。景教是基督教中斯脱里派的中国称呼。此碑记载了景教的教规，教义，教旨。更难能可贵的是用古叙利亚文记载了景教徒再中国的活动和一些教徒的名字。为研究中国古代同欧洲，中亚交流提供了珍贵资料。在它的拓片传入国外后引起了国际上的广泛关注，据说现在已经有了好几块景教碑的复制品，但真品还是在我们的西安碑林博物馆。

白帝城导游词

白帝城导游词 白帝城现在建筑有2600多平方米，大门依然书题“白帝庙”、“白帝城”，是个有名的景点，很多都喜欢去游玩见识一下，导游带游客的时候，会用有趣的解说词介绍给游客了解。下面是为大家带来的白帝城导游词，希望可以帮助大家。 白帝城位于瞿塘峡口北侧的白帝山上，距奉节县城约五公里。白帝山当三峡门户，把渝东咽喉，战略地位十分重要。 白帝城原名“赤甲城”，西汉居摄三年(公元8年)。大将公孙述见此地易守难攻便加固城池、后以城内井中有白雾升腾，视为‘白龙献瑞’，使自称“白帝”改城名为白帝城。公孙述据蜀称帝12年，后被刘秀所灭。公孙述被灭后蜀人念及他统治巴蜀期间人民生活相对安定，便在山上修白帝庙以示纪念。公元222年，刘备伐吴战败，退守白帝城，遂发生了“白帝城托孤”的故事。刘备亦死于白帝城永安宫。明朝正德八年(公元1513年)，四川巡抚林浚认为公孙述称帝属大逆不道，不能享受祭祀，便将公孙述塑像毁掉，改把曾劝阻公孙述称帝的汉将马援和江神、土地，改店名为“三功饲”。明嘉靖十二年，巡抚朱廷立和按察司副使张俭等崇敬三国时代的刘备、诸葛亮，便改为祭祀刘备、诸葛亮，改词名为“义正词”、明嘉靖三十六年，巡抚段锦又在祠中加把张飞、关羽及诸葛瞻、诸葛尚的塑像自此，白帝庙成为祭扫蜀国君臣的祠庙。

白帝城现在建筑有2600多平方米，大门依然书题“白帝庙”、“白帝城”。主体建筑明良殿，庄严雄伟，内塑刘备、关羽、张飞、诸葛亮等塑像;西侧武侯祠内则是诸葛亮、诸葛瞻、诸葛尚祖孙三代塑像、新塑《刘备托孤》泥塑群像和《杜甫行吟》大型瓷画，更为白帝城增添了文化内涵、祠前有六角十二柱“观星亭”，造型具有民族风格，传说是诸葛亮夜视星象的地方、白帝城内收藏的文物书画极为丰富。《诗史堂》有李白、杜甫、陆游的古板木刻像和塑像及部分诗作版本。 书画室”内陈列有周恩来1958年书写的《早发白帝城》和现代名家书画作品。“文物室”内有本地出土文物数百件。明良殿东西两侧碑林内，陈列有各种书画碑刻七十多件，最早有隋代《龙山公墓志碑》，集南(王羲之)北(索靖)两派书法之精华。清康熙皇帝的《六言诗碑》亦很有特色。《凤凰碑》和《竹叶碑》则是别具一格的艺术珍品。白帝城自古为名胜之地，唐宋以来，历代著名诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏武、陆游、范成大等都曾到此游览题咏。留下许多珍贵墨迹。杜甫更在白帝城后草堂河边建有“草堂”，居两年之久。写诗四百多首，是杜甫创作的黄金时代，名篇《秋兴八首》、《古柏行》即写于此时。所以白帝城又有“诗城”的美誉。 李白的那首千古绝唱，妇孺皆知的七绝《早发白帝城》。到此让我们大家一起吟诵：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。 白帝城导游词范文2各位朋友们： 大家好!大家辛苦了!首先请允许我代表我们朝阳旅行社欢迎各位

西安碑林精华版解说

女士们,先生们大家好!现在我们就来到了碑林。顾名思义，它的意思就是“碑石丛立如林”，这座博物馆始建于公元1087年，距今已有900余年的历史了。它是收藏我国古代碑石时间最早、数量最多的一座艺术宝库。所以，人们又将其称为“石质书库”。西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代恩所称的石经包括：唐天宝四年，也就是公元的745年，由唐玄宗书写的《石台孝经》；以及唐开成二年，也就是公元的837年刻成的《开成石经》。这些石经原来都立在唐长安城务本坊的国子监太学内。唐朝末年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，驻守长安的佑国军节度使韩建将长安城进行了缩小，致使石经弃于郊外。在许多人的建议下，韩建和后来的刘郇陆续将这些碑石移到了城内的文宣王庙内，也就是今天的西大街社会路一带。由于那里地势低洼，所以对保存经石不利。于是，公元1087年，在北宋漕运大使吕大忠的组织下，又将那里的碑石移到了今天的位置。这便形成了最早的西安碑林。“碑林”一名始于清代。它收藏了从汉到清的各代碑石3000余件，分布在七个陈列室，八个碑厅和六座碑廊之中。这些碑石主要可以分为“碑林”和“石刻艺术室”两大部分。博物馆占地面积31900平方米，陈列面积3000平方米。碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜谒孔子的孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。孔子是中国儒家的创始者，历来被封建统治者所推崇。汉武帝就曾提倡“罢黜百家，独尊儒术”。不知大家有没有注意到：按照中国历来的建筑制式，门都是朝南开的。而碑林的门却是东西向的。这是怎么回事呢？这是因为碑林为孔庙旧址，按照中国古代的制度，孔庙的门都开在东西两侧，以示对孔子的尊敬。西门称为“礼门”东门称为“义路”。南面的门则封闭起来，叫做“塞门”。大家现在看到的这个高大的牌坊叫做“太和元气坊”。它是明代的建筑，是由华山西岳庙移过来的，采用的是四柱三檐。上面的这些彩画是和玺彩画。中国古代制度森严，彩画也是有等级的。最高的是和玺彩画，另外还有旋子彩画和苏式彩画。 大家眼前看到的这两个半圆形的水池,它是孔庙特有的建筑。按照古代制度，国家级孔庙内的水池为圆形，叫“辟雍”；地方级孔庙内的水池为半圆形，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加个一半的半。汉字讲究象形，“泮”就是半个水池。孔子提倡学无止境，学问永远没有满的时候，就像这水池，永远也不可能成为满圆形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥，当一回秀才。 在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑，称为“棂星门”。传说“棂星”是二十八星宿中主管取土的神。当年，进出棂星门有严格规定：祭孔大典时，只有主祭的最高官员才能由中门出入；一般官员由西门出入；其他人员由东门出入。所以就有了成语“旁门左道”。现在我们已经进入了棂星门内。中国古代的建筑都是讲究中轴对称的。那么，碑林也不例外。碑林的各个陈列室以棂星门的中门为中轴线，自南向北对称排列。两边的房间为临时陈列室。大家请注意看，中央道路两旁有许多的石柱，它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩。这些栓马桩高2米左右，上面刻有各种纹饰，造型丰富。马是古代重要的交通和作战工具。在一望无垠的渭北高原上，出于交通与军事的需要，在驿站旁边设立了大批的栓马桩。它除了可以栓系、震慑牲畜这个目的外，还具有震邪、吉祥和装饰的意义。在解放前，渭北地区的官宦或富豪人家的院门外两侧大都栽有成排的栓马桩。 现在请大家看远出处的这个巨大的匾额，上面书写着“碑林”二字。你仔细观察就会发现，这个“碑”字少了一撇。那么为什么会少一撇呢？难道这是一个错别字吗？显然这是不可能的。这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手。鸦片战争之后，他革职戍守新疆伊犁。当时路经西安，写下了这两个字。有人说“碑”字少了一撇，正好象征他当时丢了乌纱帽。其实，并不是这样的。你待会儿就会发现，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。这是因为古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，只是为了看起来对称美观罢了。 现在请大家看这通高大威严的石碑，这便是久负盛名的《石台孝经》。它是碑林中最大的石碑。《孝经》是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂的。全书共分18章，主要讲述封建

《早发白帝城》释义及赏析

《早发白帝城》释义及赏析 本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 导读：前人曾认为《早发白帝城》这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。以下是小编J.L分享的《早发白帝城》释义及赏析，更多杂文阅读欢迎访问YJBYS文学网。早发白帝城/ 白帝下江陵 朝代：唐代 作者：李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 参考翻译 译文 清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽!千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。 两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。 译文二 清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。

两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。 注释 ⑴发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。” ⑵朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。 ⑶江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯(或泝)阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘(或巚)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归;返回。 ⑷猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。 ⑸万重山：层层叠叠的山，形容有许多。 参考赏析 首句“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人回

西安碑林博物馆导游词

西安碑林博物馆 各位游客朋友们： 大家好！中国有四大碑林，它们分别在陕西、山东、四川和台湾，而陕西省的西安碑林博物馆，以碑石之多、价值之高，名列四大碑林之首。现在我们要去参观的就是西安碑林博物馆了。 西安碑林博物馆位于西安市三学街15号，是在原西安府文庙和西安碑林旧址上建立起来的，是一座以西安碑林和古代石刻陈列为主，并进行综合陈列的历史文化宝库。西安碑林，以碑石丛立如林而得名。它始建于北宋元祐二年，历经900多年的历史，是我国收藏碑石最早最多的艺术宝库。该馆藏石3000余方，现展出的仅是藏石的三分之一，分别陈列在6个碑廊、7座碑室、8个碑亭中。1961年西安碑林被国务院公布为第一批国家级重点文物保护单位。下面，请大家随我参观。 各位游客，前面已经说过，西安碑林是在原西安府文庙和西安碑林旧址上建立起来的，今天我们的游览也就主要分成两部分。现在我们来到的是第一部分——碑林博物馆前院，也就是文庙，文庙就是孔庙，因唐代封孔子为文宣王而得名，现在仍保持着孔庙建筑的格调。横在大家面前的这条路，叫三学街。三学街不长，却能引发怀古之幽思，常令游客流连忘返。游完三学街步入博物馆大门内，首先映入眼帘的是南边的一座雕梁画栋的木牌坊，名“太和元气坊”。它是明万历年间皇族捐资400多两黄金修建而成的。牌坊的南面是照壁，即塞门。只要稍加注意，大家就会发现西安碑林博物馆有个不引人注目的特点，即东西开门。这是为什么呢？其实啊，这里孔庙之所以没有南门，因为南面正对明城墙，所以只能在东西两侧开门，西门称“礼门”，东门称“义路”，其意是出入礼仪之门。 大家请看中间这座不大不小的水池。这不是一般的水池，“天下孔庙有泮池”指的就是它。所谓泮池，就是半圆形的池子。古代称学校为泮宫；到清代，中举称入泮，泮池以此而得名。在封建社会，只有考上秀才方可进入孔庙朝拜，并在泮池洗笔。 好了，我们已进入棂星门，它始建于元代。东门额刻有“德配天地”，西门额刻有“道冠古今”。门内有4根华表相向而立，在第二道门戟门东侧的钟亭里陈列的是景云钟，因铸于唐睿宗李旦景云年间而得名。它用青铜制成，上面有唐睿宗书写的铭文。不说不知道，一说吓一跳，每年除夕，中央人民广播电台播出的第一声钟响，即是景云钟钟声的录音。与钟亭位置对应的马亭里有一文化瑰宝——大夏石马。大夏是匈奴族所建立的最后一个政权。由于当时战争连绵不断，各国统治的时间也短，留下的文物极少，因此这匹石马显得很珍贵。各位游客，我们基本游完了碑林的第一部分。 现在请大家看远出处的这个巨大的匾额，上面书写着“碑林”二字。你仔细观察就会发现，这个“碑”字少了一撇。那么为什么会少一撇呢？难道这是一个错别字吗？显然这是不可能的。这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手。鸦片战争之后，他革职戍守新疆伊犁。当时路经西安，写下了这两个字。有人说“碑”字少了一撇，正好象征他当时丢了乌纱帽。其实，并不是这样的。你待会儿就会发现，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。这是因为古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，只是为了看起来对称美观罢了。 现在请大家看这通高大威严的石碑，这便是久负盛名的《石台孝经》。它是碑林中最大的石碑。《孝经》是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂、专门讲孝道的。李隆基亲自为它注释、作序并书写，目的是要表示自己要以“孝”治理天下。碑额由皇太子李亨亲书。此碑高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成。整体造型端庄，风格独特，装饰华丽。 当我们来到西安碑林第一室时，会有一种进入巨大的石质书库的感觉，因为这里陈列着中国目前仅存的一套最完整的十三经刻石——《开成石经》。 在印刷技术还不发达的唐代，为避免士子们在学习时传抄的错误，并能永久保存，特刻石经为范本。这套石刻经书内容包括我国封建社会知识分子必读的《周易》、《周礼》、《尚

白帝城沿途风光导游词

白帝城沿途风光导游词 白帝城位于重庆奉节县瞿塘峡口的长江北岸,三峡的著名游览胜地。原名子阳城，为西汉末年割据蜀地的公孙所建。白帝城是观“夔门天下雄”的最佳地点。历代著名诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等都曾登白帝，游夔门，留下大量诗篇，因此白帝城又有“诗城”之美誉。 白帝城位于长江北岸，距奉节城东8公里。它一面靠山，三面环水，背倚高峡，前临长江，气势十分雄伟壮观，是三峡旅游线上久享盛名的景点。李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句，更是脍炙人口。 白帝城的名称，最早出现于西汉末年。当王莽篡位时，他手下大将公孙述割据了四川。公孙述在天府之国里，势力渐渐膨胀，野心勃勃，自个儿想当皇帝了。他骑马来到瞿塘峡口，见地势险要，难攻易守，便扩修城垒，屯兵严防。后来公孙述听说城中有口白鹤井，井中常冒出一股白色的雾气，其形状宛如一条龙，直冲九宵。公孙述故弄玄虚，说这是“白龙出井”，是他日后必然登基成龙的征兆。于是，他在公元20__年自称白帝，所建城池取名“白帝城”，此山亦改名“白帝山”。公元36年，公孙述与刘秀争天下，被刘秀所灭，白帝城亦在战火中化为灰烬。在公孙述称帝期间，各地战乱频繁，而白帝城一带却比较安宁，当地老百姓为了纪念公孙述，特地在白帝城兴建“白帝庙”，塑像供祀。

三国时，刘备兵败退至白帝城，无颜会见群臣，于是在白帝城修建了永安宫安居，不久郁闷而死，临死前刘备把政权和儿子刘禅托付给丞相诸葛亮，史称“刘备托孤”。至明朝，公孙述的塑像被搬开，为刘备像所代替。庙内还有关羽、张飞、诸葛亮的塑像，但“白帝庙”的名称一直沿用至今。现白帝城内的白帝庙中塑有刘备托孤的彩色群像，其艺术再现了当时刘备托孤之情景，白帝庙由最初祭祀公孙述，成了祭祀蜀汉君臣刘备、诸葛亮、关羽、张飞的地方，几经变易，现出土文物陈列室里展示着自新石器时代到清代六七千年间，在白帝城一带出土的文物数百件，新近又落成《杜甫行吟》大型瓷画。 白帝庙内，历代的诗文、碑刻甚多，展出的文物及工艺品就有1000余件。其中有著名的春秋战国之交的巴蜀铜剑，其形如柳叶，工艺精湛，游人观赏之际，深深在心底赞美古代巴人的智慧及手艺。东、西两处碑林，陈列着70多块完好的石碑，其中隋代碑刻距今已有一千三四百年的历史了。在东碑林，《凤凰碑》和《竹叶碑》最引人注目。白帝城风景如画，古迹甚多。早已成为中外游客游览长江三峡风光的必游之地。今天的白帝城系明清时候的建筑，有明良殿、武侯祠、观景亭、望江楼等建筑，还有刘备、诸葛亮、关羽、张飞等人的涂金塑像及风箱峡悬棺展览。 三峡工程建成后，水位抬高。白帝城四面环水，成为人间仙境，景色将更加美丽迷人，游船可直达城中。 20__年05月25日，白帝城作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

早发白帝城-古诗-赏析

早发白帝城-古诗-赏析 清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽!千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。 【译文二】 清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。

【译文三】 清晨，我告别高入云霄的白帝城; 江陵远在千里，船行只一日时间。两岸猿声，还在耳边不停地啼叫; 不知不觉，轻舟已穿过万重青山。

【注释】 1、发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。” 2、朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。

3、江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯(或泝)阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘(或巚)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归;返回。 4、猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。 5、万重山：层层叠叠的山，形容有许多。

游家乡的白帝城作文【初中初三800字】

游家乡的白帝城 游家乡的白帝城（柯可） 重庆市奉节县辽宁（人民路）小学五年级柯可 指导老师：袁祚萱 星期五上午，秋高气爽，我们在老师的带领下，来到了闻名中外的奉节县白帝城。在游览了三国遗迹——刘备托孤堂后，我们来到了东西碑林之间的明良殿。 走进明良殿，只见殿堂北面正中有一神龛，上方用朱笔写着“汉代明良”四个苍劲有力的大字。只见刘备端坐在神龛中的坐椅上。横楣上写着“羽葆神风”四个绿色大字。走近一看，只见刘备国字形的脸膛，一双大大的耳朵几乎与肩相齐，神态威武又略带慈祥，眉宇间显出了英武果敢的气势。看着刘备的塑像，我想起了托孤堂内面容憔悴的刘备正向诸葛亮托孤的样子，简直判若两人。我看着看着，想起了《三顾茅庐》的故事来。刘备为了打天下做皇帝，宽怀大度，三顾茅庐，终于请诸葛亮出山来帮助他南征北战，治理天下。刘备自从得到这位足智多谋的军师以后，如虎添翼，兵力逐渐强大起来，发展成

了敢于跟曹操和孙权抗衡的势力。可是刘备晚年不听诸葛亮的劝告，一心只想为关羽报仇，出师不利，被火烧连营，兵败逃到了奉节。 明良殿左侧的神龛里坐着刘备的两位结拜兄弟——关羽和张飞。你瞧，那红脸庞的，便是关羽。他精神抖擞，两眼炯炯有神，身穿绿色战袍，神态傲然威武。与关羽并排坐着的是一位黑脸大汉，不用问便是张飞。他身着黑盔黑甲，满脸自带杀气，双目瞪得滚圆滚圆的，像小钢球，威风凛凛的样子，怪吓人的。 殿内右边神龛里塑着的是神态自若的诸葛亮。看，他头戴纶巾，身着道袍，手持鹅毛扇，双眼闪烁着智慧的光芒，神态庄重，好像正在思索用兵之策。看到这里，我想起了电视连续剧《三国演义》中《草船借箭》、《空城计》和在白帝城附近摆八阵图的情形来。我又想，诸葛亮为什么那样有智慧呢？大概是他小时候就善于观察，善于分析，学会了心理学，并善于读兵书的缘故吧！ 走出明良殿，我还在细细思索，这些前人遗留下来的泥塑珍宝，不都是我国古代劳动人民智慧的结晶吗？我真为我国古代艺术家精湛的技艺而自豪，为家乡有像白帝城这样的名胜古迹而骄傲！ 指导老师：袁祚萱

西安碑林博物馆 造像碑

西安碑林博物馆造像碑 西魏释迦多宝千佛造像碑陕西西安碑林博物馆西魏 释迦多宝千佛造像碑西魏（535-556）碑高144厘米，宽87厘米1949年陕西历史博物馆移交此造像碑竖方形三 面刻，前方作阶式，很为少见。阶上正面浅浮雕龛形释迦三尊像，右侧上部雕龛形弥勒三尊，左则正中部雕大龛，内浮雕释迦多宝二佛并坐，有宝珠背光，龛及背光均无雕饰。阶下层左右两侧各刻坐佛龛左七右三。三面龛周均雕千佛多列，数不计。正面右侧均为方形，惟左侧为并列无间格，虽在一石上，雕法不同，甚为少见。无文字题记，佛并坐，龛不加饰，背光作平板形，衣纹转化为波状线，已为北魏晚期及西魏艺术伤风。造型已不如北魏中期，但雕刻重点却逐渐脱离平面转化为高浮雕。所以隋、唐以后圆雕佛像较多起来，大概是由于雕刻倾向这样变迁之故。所以西魏以后浮雕造像，不如北魏时期精美。 西魏高子路造像碑西魏高子路造像碑西魏高子路造像 碑隋释迦千佛造像碑 隋释迦千佛造像碑隋释迦千佛造像碑陕西西安碑林博 物馆隋千佛造像碑陕西西安碑林博物馆隋千佛造像碑 陕西西安碑林博物馆隋千佛造像碑隋（581-618）碑高125厘米，宽80厘米1953年陕西省博物馆征集造像碑为竖方形

浮雕四面多龛千佛造像，正面上部为满饰璎珞束幔拱龛，雕造得精细繁丽而不显堆积紊乱，帷幔的挂钩束带理顺适的皱纹给人一种轻盈飘动的感觉。龛内作六阶形大小不同的小龛，佛与供养菩萨都表现出一种调和的美。背面和两侧雕数层佛龛，人物表情生动，神态安祥。这是碑林博物馆馆藏千佛式造像中一件精美的作品。景明四面造像景明四面造像景 明二年四面石造像该造像高0．6米，宽0．56米，四面相等，基本为一个正方体(图27、28、29、29a)，西安市郊区查家寨出土，1953年入藏西安碑林博物馆。此石像四 面各开一龛，龛中主像均为一佛二菩萨，但佛的手印、造型和其它配置图像各不相同，以下分面述之。以有发愿文字的面为第一面，颐时针旋转，依次为第二、三、四面。北魏景明年号只有四年，其中景明二年为辛巳，当为此石像造作年代。龛中主佛结跏跌坐，作禅定印，波形髻，著偏袒衣，内有僧只支，下有双狮和力士托座。舟形背光从外到内层分别为火焰纹、化佛、联珠纹和莲办纹。左右为二胁侍菩萨，双手托扶佛的背光，站立于莲花座上，座下亦有力士托座。龛上及两边均开小龛，上面为4小龛，各有三尊坐佛，左右各5龛，各有二尊坐佛。下二角为护法狮。(第二面) 主龛佛像结跏跌坐，作说法印和与愿印，著通肩袈裟，发髻亦为波浪形。佛座为腰略内收的方形。背光纹饰有火焰纹、联珠纹、化佛和莲办纹。二胁侍菩萨双手捧莲花，著宽袖对襟

白帝城旅游攻略

白帝城旅游攻略 白帝城位于重庆奉节县瞿塘峡口的长江北岸，奉节东白帝山上，三峡的著名游览胜地。以下是为大家整理的白帝城旅游攻略，供大家参考! 门票：60元 开放时间：06:30-18:00 景点评价：(4A景区)三峡的著名游览胜地，有“诗城”之美誉地址：重庆市近郊奉节县瞿塘峡口长江北岸 交通提示 自驾线路： 经渝宜高速公路到奉节夔门下道，经奉节新县城到白帝城景区。全程约400公里，共4小时车程。乘车线路：在重庆市区四公里综合换乘枢纽站、龙头寺汽车站均可搭乘前往奉节的县级大巴(160元/人)，车程约4.5小时，至奉节客运车站，再换乘当地出租车(5元起步价、车程约25分钟)，即可到达景区游览奉节白帝城。 公交： 在重庆朝天门码头乘坐高速水翼船7小时抵达奉节新县城，转乘公共汽车前往白帝城(30分钟，5元/人)。 白帝城著名景点白帝庙 如今的白帝城，广义上即指白帝庙，内有明良殿、武侯祠、观星

亭等明清建筑。明良殿为嘉靖十二年(1533年)建，系庙内主要建筑，内有刘备、诸葛亮、关羽、张飞塑像。武侯祠内供诸葛亮祖孙三代像。祠前的观星亭，传说是诸葛亮夜观星象的地方。明良殿和武侯祠左右两侧藏有各代名碑。庙内还有文物陈列室、诗史堂,陈列着新石器时代以来的出土文物和古今名家的书画。这些古建筑和文物珍品，使白帝城更为增色。 白帝庙内，历代的诗文碑刻和文物甚多。其中有著名的东周时期巴蜀柳叶铜剑、汉晋时期的瞿塘峡悬棺遗物和隋唐以来73块书画碑刻、陶器和青铜摇钱树等，及历代文物1000余件，古今名家书画100余幅，其中“竹叶字碑”诗画合一，风格独特;“三王碑”镌凤凰、牡丹、梧桐，精美华丽，堪称瑰宝。东、西两处碑林，陈列着70多块完好的石碑，其中隋代碑刻距今已有一千三四百年的历史了。在东碑林，《凤凰碑》和《竹叶碑》最引人注目。 托孤堂 《三国演义》有一段白帝城刘备托孤的故事：蜀汉皇帝刘备的义弟关羽败走麦城，死于刀下后，备为他报仇，不听众臣劝阻，起兵讨伐东吴。途中另一个结拜兄弟、伐吴先锋;;张飞丧身叛将范疆、张达手中，刘备愤而不谋，催兵猛进。章武二年夏六月，被东吴大将陆逊用计火烧七百里军营，在败于彝陵猇亭之地，因而退守到白帝城中。三国久未统一，两弟先后丧命，大军新遭重创，国事私仇使刘备忧愤成疾，眼看朝不保夕，乃招丞相诸葛亮星夜赶至。在永安宫中，刘备把儿子刘禅(阿斗)委托于诸葛亮。然后便一命归天了。从此，白帝城

碑林观后感800字

碑林观后感800字 西安作为一个十三朝古都，里面有许多珍贵的文物。其中，碑林博物馆则更加有名。碑林博物馆内有许多书法..以下是小编给大家整理的碑林观后感800字，希望可以帮到大家 碑林观后感800字 西安作为一个十三朝古都，里面有许多珍贵的文物。其中，碑林博物馆则更加有名。碑林博物馆内有许多书法佳作，正因如此，我们专门参观了碑林博物馆。 刚进入碑林博物馆，就见一座看上去十分宏伟壮观的房子矗立在眼前。上面写着“碑林”两个金色的大字。门口立着两个八九米高的大碑。果然这碑林里的好东西还是多呀。只见那碑上刻着许多宏伟大气、端庄雍容的隶书，只有唐玄宗才能写得这么漂亮的开元体了。走进碑林博物馆内部，一进门就给我来了一个下马威。只见的展览室里每个方位都陈列着密密麻麻的石碑，置身其中好像真的在森林之中。这些碑上大都刻着左传、春秋等典籍。全部都由正楷写成，看上去十分正规，给人一种沉稳的感觉。 穿过这密密麻麻的碑海，我们很快就来到第二展览室。这个展览室的好东西可就多了。首先，映入我眼帘的是一个看上去龙飞凤舞的诗碑。碑上的草书如龙蛇游走，腾云驾雾，气势非凡。与毛主席的书法作品极为相似。尤其是那个“飘”字，十分轻灵又流露出，好像真得要随风飘走一般。但每个笔画却又显得那么有劲儿。一看下面的解释，“呀!”这可是一幅名家珍品，乃是怀素的《千字文》。一手草书写得令人拍手叫好。目光向别处寻去，竟又是一幅草书佳作。这字相比怀素写得更加狂放，筋骨俱到，龙飞凤舞。最后三个楷书落款却看得清楚，只见上面端端正正写着张旭书。这原来就是“草圣”的大手笔了。 再往后走，欧阳询、智勇等人的大作一一呈现在眼前。忽然，见到了一个上面端端正正写着正楷的石碑。它吸引我，主要是因为这里的字都写得十分宽大、四四方方，每笔看上去都有千斤之力，但却又显得极有弹性。书法造诣能达到如此的，再加上观察他的字形，我立刻猜到了他是谁。原来正是唐朝著名书法家颜真卿，怪不得这字显得一身正气。而此碑正是颜真卿一生中的最后一篇作品《颜氏家庙碑》。这个碑旁边的就是颜真卿年轻时的传世佳作《多宝塔碑》。此碑看上

西安碑林区2020年初中毕业学业考试

西安市碑林区2018年初中毕业学业考试 物理化学生物实验操作考核实施方案 为做好初中毕业学业考试物理、化学、生物实验操作考核工作，根据西安市教育局关于中考加试物理、化学、生物实验操作考核工作文件精神，结合我区实际，制订本实施方案。 一、考核工作组织机构 1.成立碑林区初中毕业学业考试物理、化学、生物实验操作考核工作领导小组（以下简称区考核领导小组）。 区考核领导小组人员组成 组长：郑兴潮区教育局副局级调研员 副组长：和巧云陕西省碑林教师进修学校 成员：邓铿区教育局基教科二科科长 盛青区教育局基教科一科科长 区考核领导小组职责：制定全区物理、化学、生物实验操作考核实施方案；指导、监督、检查全区考核实施工作；协调、妥善处理全区考核实施中出现的有关问题；向市教育局及时报告考核中突发的重大问题，并积极配合解决。 ２.区考核领导小组下设区考核办公室，区考核办公室设在碑林进校。 区考核办公室人员组成 主任：和巧云 副主任：陈新

成员：樊红艳严龙李永团 区考核办公室职责：组织、安排全区物理、化学、生物实验操作考核实施工作；全区考核成绩合成；培训学校考核工作人员；向区考核领导小组及时报告全区考核工作实施情况。 二、考核对象和时间安排 （一）考核对象为全区所有应届初中毕业生。 （二）考核工作5月初开始，至5月底结束，分为四个阶段进行： 第一阶段（5月5日前）： 区教育局制定并上报《碑林区2018年初中毕业学业考试物理化学生物实验操作考核实施方案》。 第二阶段（5月8日—5月10日）： 1.各学校成立初中毕业学业考试物理、化学、生物实验操作考核组织机构，制定考核工作实施办法，并将组织机构和实施办法上报区考核办公室。 2.各考点检查各实验室仪器设备配备；准备实验器材、药品，布置考场；下载并印制考核试题及相关材料。 第三阶段（5月16日5月18日）：实验操作考核。 第四阶段（5月19日5月21日）：各考点完成等级转换工作，并将考核结果汇总、报碑林进校严龙老师处（邮箱17936591；电话：）。 三、命题与评分

西安市碑林城市开发建设投资有限责任公司_招标190924

招标投标企业报告 西安市碑林城市开发建设投资有限责任公司

本报告于 2019年9月24日 生成 您所看到的报告内容为截至该时间点该公司的数据快照 目录 1. 基本信息：工商信息 2. 招投标情况：招标数量、招标情况、招标行业分布、投标企业排名、中标企业 排名 3. 股东及出资信息 4. 风险信息：经营异常、股权出资、动产抵押、税务信息、行政处罚 5. 企业信息：工程人员、企业资质 * 敬启者：本报告内容是中国比地招标网接收您的委托，查询公开信息所得结果。中国比地招标网不对该查询结果的全面、准确、真实性负责。本报告应仅为您的决策提供参考。

一、基本信息 1. 工商信息 企业名称：西安市碑林城市开发建设投资有限责任公司统一社会信用代码：91610103570209447E 工商注册号：610100*********组织机构代码：570209447 法定代表人：张晶成立日期：2011-03-21 企业类型：有限责任公司(国有独资)经营状态：在业 注册资本：600万人民币 注册地址：西安市碑林区火炬路7号东新世纪广场五层10501室 营业期限：2011-03-21 至 / 营业范围：一般经营项目：房地产开发建设；市政设施工程施工；绿化园林；物业管理；物流、项目投资（以上项目不得以公开方式募集资金，仅限自有资产投资）。(以上经营范围均不含国家规定的前置许可项目及专控、禁止项目） 联系电话：*********** 二、招投标分析 2.1 招标数量 企业招标数： 个 （数据统计时间：2017年至报告生成时间）1

2.2 企业招标情况（近一年） 截止2019年9月24日，根据国内相关网站检索以及中国比地招标网数据库分析，未查询到相关信息。不排除因信息公开来源尚未公开、公开形式存在差异等情况导致的信息与客观事实不完全一致的情形。仅供客户参考。 2.3 企业招标行业分布（近一年） 截止2019年9月24日，根据国内相关网站检索以及中国比地招标网数据库分析，未查询到相关信息。不排除因信息公开来源尚未公开、公开形式存在差异等情况导致的信息与客观事实不完全一致的情形。仅供客户参考。 2.4 投标企业前五名（近一年） 截止2019年9月24日，根据国内相关网站检索以及中国比地招标网数据库分析，未查询到相关信息。不排除因信息公开来源尚未公开、公开形式存在差异等情况导致的信息与客观事实不完全一致的情形。仅供客户参考。 2.5 中标企业前五名（近一年） 截止2019年9月24日，根据国内相关网站检索以及中国比地招标网数据库分析，未查询到相关信息。不排除因信息公开来源尚未公开、公开形式存在差异等情况导致的信息与客观事实不完全一致的情形。仅供客户参考。 三、股东及出资信息 序号股东持股比例认缴出资额 1西安市碑林区人民政府100.00%600万 四、风险信息 4.1 经营异常() 1 序号列入日期列入经营 异常名录 原因 作出决 定机关 移出日期移出经营异常名录原因 12015-09-11通过登记 的住所或 者经营场 所无法联 系 西安市 工商行 政管理 局碑林 分局 2017-01-22 列入经营异常名录3年内且依照《经营异常名 录管理办法》第九条规定被列入经营异常名录 的企业，依法办理住所或者经营场所变更登记 后，申请移出 4.2 股权出资() 3

碑林区城市设计

第十章城市设计框架 一、原则 1、立足于城市空间整体形象的把握和塑造，创造清晰连贯，丰富多变而又有条理的城市景观，以利于激发城市活力、提高城市竞争力。 2、体现以人为本的思想，满足主体人及其活动、行为的要求。设计中从城市的空间环境组织到建筑的型体，尺度、方方面面时刻关怀人的心理感受，体现“人性化”原则。 3、延续历史发展的轨迹，同时体现时代特征，要体现出碑林区的文化特征，同时满足历史文化名城保护的需要。 4、强调生态意识，优化规划范围的环境条件。 5、合理利用土地资源，满足经济发展的需要。 6、突出碑林区自身的形象，体现全新现代化的城区景观。 二、城市设计框架 本次城市设计框架为“一心、一核、三节点、一带、四廊、两界面、四分区” “一心”：指围绕市政府行政大楼布置的行政中心。其它行政办公建筑沿行政、市民广场南北带型展开，呈中轴对称之势。“一核”：指拉接一期与二期城市空间发展的商贸服务板块。“三节点”：其一指以红色主题公园为依托打造的三大教育基地；其二指位于东川与新区相接的黄土文化体验公园；其三指位于新区北部山梁的山地郊野体验公园。“一带”：即城市商业服务带，位于城市核心区域，集商务办公、商业贸易、文化娱乐等功能于一体。“四廊”：指新区内南北展开的四条纵向绿化景观廊道。“两界面”：即沿东川与新区相接的带型软质界面，主要由绿化组成，局部布置少量功能，此外还包括新区与北部山梁相接的城市背景界面，它是城市与山体相互融合，互为依托的生态景观界面。“四分区”：即行政办公区，文化教育区，生态居住区与休闲居住区。 通过对碑林区原有空间格局与形态特征及发展趋势的分析，规划确定了以“点、线、面”为主的，即可突出碑林地段的城市空间特色，又与城市发展特征相协调的城市设计框架，用以指导随之展开的各个城市设计子项。 1、点 （1）城市中心或城市标志点 （2）城市空间节点（3个） （3）其他节点 （1）城市主要空间转折节点：本次规划所涉及的规划界域，北与西安明清古城墙相接，南面自西向东与西安高新技术开发园区、雁塔区、曲江风景区相接，形成了多个城市空间转折节点，是各个区的门户空间。与明清古城墙相接的主要节点为南门广场，这里是西安主要的形象空间。与其它各区的交接处均为二环主要交通节点，规划在满足交通需要的同时，通过绿化、建筑小品、色彩的处理，加强其景观特征，使其成为城市主要的标志性节点空间。 （2）城市次要空间节点：沿城市主要道路，为满足功能或景观需要而形成的以广场和绿地等为主的空间节点。

西安碑林博物馆解说词范文：西安碑林博物馆官网

西安碑林博物馆解说词范文|西安碑林博物馆官网 各位游客朋友： 大家好，今天我们将要参观的是被誉为“书法艺术之故乡”--西安碑林博物馆。 西安碑林博物馆正式定名于1992年，它是在原孔庙基础上扩建 而成的。博物馆分为孔庙旧址、碑石展示和石刻艺术室3个部分。 碑林始建于1087年，距今有900多年历史。它是一座专题性的博物馆，主要藏品有历代的碑石、墓志、石刻造像，是收藏我国古代碑 石时间最早、数量最大、名碑最多的一座书法艺术宝库。 碑林是在原孔庙的基础上扩建而成的，至今依然处处可见孔庙的痕迹。孔子在封建社会被推崇到文宣王的地位，人们为了表示对这 位孔圣人崇高敬仰，就将孔庙的门东西对开，称为礼门、义路，而 代替它南门的是一道砖墙，叫做影壁或者塞门。走进碑林，我们首 先看到的是一栋四柱三檐式的木牌坊，叫做太和元气坊，是由华山 西岳庙移至此地。在太和元气坊面前，我们看到这个半扇形的水池 叫做泮池，这是古代孔庙特有的一种建筑。在封建社会中只有考中 秀才的人才能够通过泮桥拜祭孔子，并可以在池中取水洗笔，所以 人们又把考中秀才称作“入泮”。通过泮桥，我们看到的三座石门 叫做棂星门。在中国古代，进出棂星门是有非常严格的的规定的， 在祭孔大典时只有主祭的最高官员才能由中门出入，一般人走西门 或东门。我们看到碑林现今的建筑格局就是以棂星门的中门为中轴线，由南向北依次排开。沿着中轴线继续向前走，眼前所看到的这 座古朴典雅的建筑为戟门。祭孔的人要在这里整戴衣冠，熟悉仪规，才能去祭拜孔子。穿过戟门，在它的东西两侧分别陈列着两件国宝 级文物：景云钟和大夏石马。首先我们来看景云钟，它因铸造于唐 睿宗景云年间而得名，之所以被定为国宝级的文物，原因是它有三绝，第一绝是说它钟身的纹饰非常精美，上面雕刻着龙、凤、飞天 等图案；第二绝是它的钟声非常的悦耳动听，浑厚悠扬，咱们每年 除夕夜听到的中央人民广播电台辞旧迎新的钟声，就是景云钟钟声

早发白帝城(打印版式)

2010信息技术考查上机题 早发白帝城 李 白 朝辞白帝．．彩云间， 千里江陵．．一日还。 两岸猿声啼不住．， 轻舟已过万重．．山． 。 [注释] 1.白帝：四川省奉节县东白帝山，山上有白帝城，处长江上游。 2.江陵：湖北省江陵县，处长江中游。 3.住：作“尽”。 4.万重山：万层山，万道山，这是夸张的说法。 （图 1-1 ） 要求： 诗的标题：小一宋体加粗。 诗的作者：三号黑体加粗。 诗的内容：小三宋体加粗、白帝、江陵、住、万重山，加着重号。 注释，简析：小四宋体加粗、颜色蓝色。 注释内容：小四仿宋体。 简析内容：小四宋体。 第1步；按要求设置古诗内容的字号、字体和颜色等。 第2步；单击“插入”菜单，选择“图片”选项中的“来自文件”命令，并在“插入文件”对话框中的文件名文本框中选择“早发白帝城.jpg ”图片； 第3步；右击该插入图片，在弹出的快捷菜单中选择“设置图片格式”，打开“设置图片格式”对话框，如图1-2所示； [简析] 诗人告别云彩缭绕的白帝城，沿江而下，只一天便回到千里之外的江陵。从白帝到江陵，山势雄奇，上有变幻多姿的云霞烟雾，下有惊心动魄的险滩急流，只听得两岸山上猿猴的叫声此起彼伏，不绝于耳，就像在为诗人夹道送行。轻快的小船一路掠过峡谷，把一道道山峦抛到身后去了。

（图1-2） 第4步；在“版式”选择项卡“环绕方式”中，单击“四周型”选项，设置版式为文字环绕在图形的四周； 第5步；单击要处理的图片，图片四周将会出现八个控制点（句柄），鼠标指针移至句柄上时，会出现双箭头。此时，若拖动句柄，可以调整图片到合适大小，并拖放到版面的右边，具体效果参考图1-1； 第6步；选定“简析”内容，单击“格式”菜单中的“插入文本框”选择项，为该内容添加一个文本框； 第7步；右击文本框，在弹出的快捷菜单中选择“设置文本框格式”打开“设置文本框格式”对话框，如图1-3所示； （图1-3） 第8步；在“线型与颜色”选项卡中，填充颜色选择“浅绿”线条颜色选择“红色”，线型选择“双线型”，虚实选择“实线”，粗细选择“4.5磅”.

陕西西安碑林导游词(长篇)

陕西西安碑林导游词（长篇） 各位游客： 中国有四大碑林，它们分别在陕西、山东、四川和台湾，而陕西省的西安碑林博物馆，以碑石之多、价值之高，名列四大碑林之首。倘若您是一位历史、文学、绘画、雕刻、书法艺术爱好者，来西安而没去参观西安碑林博物馆，将会十分遗憾。西安碑林博物馆位于西安市三学街15号，是在原西安府文庙和西安碑林旧址上建立起来的，是一座以西安碑林和古代石刻陈列为主，并进行综合陈列的历史文化宝库。西安碑林，以碑石丛立如林而得名。它始建于北宋元祐二年（公元1087年），历经900多年的历史，是我国收藏碑石最早最多的艺术宝库。该馆藏石 3000余方，现展出的仅是藏石的三分之一，分别陈列在6个碑廊、7座碑室、8个碑亭中。1961年西安碑林被国务院公布为第一批国家级重点文物保护单位。下面，请大家尽情地欣赏一番碑林的艺术精华吧。 文庙的历史沿革 各位游客，前面已经说过，西安碑林是在原西安府文庙和西安碑林；日址上建立起来的，今天我们的游览也就主要分成两部分。现在我们来到的是第一部分碑林博物馆前院，也就是文庙，参观这里就像是观看主戏前的序幕。

文庙就是孔庙，因唐代封孔子为文宣王而得名，现在仍保持着孔庙建筑的格调。游客们还在车上时就能发现这里是一片亭台楼阁、雕梁画栋式的古建筑群，不亲历这绿树成荫、鸟语花香的环境，谁能相信在繁华的闹市区竞有如此幽静的场所？ 全国大多数地区都建有孔庙，规模最大的要算山东曲阜的那座了。我们面前这座西安孔庙始建于宋徽宗赵信崇宁年间（公元1102—1106年），由唐长安国子监旧址，也就是今天的西安市西大街社会路一带，移建于此，历经元、明、清各代，屡屡修葺，依然保留着其巍巍雄姿。大家已经看到博物馆门外南墙上，有两个苍劲有力的描金大字“孔庙”，是由清末陕西著名书画家刘晖所书。墙根下那几棵古槐有人说是唐朝末年所植，距今已有1100多年历史，被称为太庙古槐，而今也按重要文化遗产加以保护。 三学街—孔庙大门—木牌坊横在大家面前的这条路，叫三学街。三学街不长，却能引发怀古之幽思，常令游客流连忘返。在明宪宗朱见深成化年间，西安府辖的长安和咸宁二县的学府，相继迁移至文庙两侧，遂有一庙（孔庙）三学（咸宁学、府学、长安学）之称。三学街的称谓也就一直延续下未了。今天，这里已成为西安古文化艺术的集中地之一，文房四宝、文物古玩应有尽有。各位游客，游完三学街后步入博物馆大门，向东南方向望去，木牌坊、伴