藏富于民

“老有所养”的前提是藏富于民

养老问题最近又成热点。都说“老有所养”不是一句空话，那么，这句话具体的内容

应该包含什么呢？

其实，所谓的老有所养，我们可以用更现代的观念阐释为：采取一系列手段和方法，让企业职工在退休以后的基本生活水平不至于明显下降，在生命的末段也能获得经济

上的保障和生活的体面，不至于退休前后的生活水平反差过于强烈。

众所周知，人一生的生命周期之中，收入水平从20多岁到60多岁阶段呈现“倒U 形”分布，20多岁收入开始渐增，至40多岁收入达到顶峰，然后迅速下降，60岁以后

达到最低点。而人一生的消费开支也遵循大致相同的规律，20岁以后生活开支大幅增加，步入中年时达到顶峰，然后会逐步下降——但是，一般人在50岁以后的消费开支

下降速度并不会很快，远远低于收入下降的速度。这是因为，在中老年以后的医疗开

支和意外开支会比年轻时多得多，因此，普通人的一生的消费开支水平如果画一幅曲线图表示，就不是“倒U形”，而是呈现出一旦达到峰值后下降较为缓慢的情况，更像是一

个不太规则的“倒L形”。

人过中年以后到老年，普通人的收入下降剧烈，开支却没有明显减少，这中间巨大

的差距，需要靠什么来填补？这就说道了老有所养那个关键的“养”字。

一般来说，要实现这个“养”。主要有三个经济上的来源。第一是退休时政府提供的

一份收入保障，让退休者维持基本的体面；第二是企业发放的养老年金，这可以让退休者有额外的收入；第三是通过个人常年的储蓄和投资，依靠资本市场来获得持续的回报。加入这三条都能切实做到了，我们也可以说：这个国家基本实现了“老有所养”。

理想很丰满，现实很骨感。养老金、企业年金、投资回报这三项真的足以职称我们

的养老计划吗？很遗憾，答案是不确定的。

根据央视最近的报道：中国去年养老保险收支结余3400多亿元，累计结余34000

多亿元，此外中国还有全国社会保障基金储备16000亿元没有动，同时还能够划拨国

有资产来充实养老基金。看上去，养老金的运转似乎非常健康。但实际上，光鲜亮丽的

数字背后，是各种隐患。2015年全国社会保险基金预算显示，剔除财政补贴后，全国

养老保险亏空将超过3000亿元，比上一年的1563亿元显著扩大。

以上的数字，取自国内公开发行的媒体甚至官方媒体，从中依然能看出有自相矛盾的地方。养老金究竟盈余还是亏损？缺口究竟有多大？对于一般人而言可能始终是个谜。但可以肯定的是，以后缴费的人数会越来越少，领取养老金的人会越来越多。按照传统统计口径，中国2000年之前进入老龄社会，2025年进入深度老龄社会，2035年进入超级老龄社会，老龄人口至少达到4亿。这预示着养老金对于财政的负担，只会越来越重。

负担过重的后果，就只能减低每个人的养老基金年所得。与退休前的工资相比，养老金的金额比例会越来越少。这就说到了“替代率”的问题，即退休者第一年的退休津贴和前一年收入所得之比。有研究机构称，我国基本养老保险替代率只有42%，这是几乎和美国持平的世界平均水平。但这个水平其实并不高，因为它说明退休后的生活质量比以前下降了一半以上。而且我们可以大胆地预测，这个水平未来将是持续下降的，原因在于通货膨胀对财富的稀释。

通胀的具体感受，如人饮水冷暖自知。但1997年以来官方公布繁荣平均通胀率低于2%并且从未超过6%，这可信吗？根据某些独立机构的测算，其实中国的通胀率十年来高达10%左右。而退休金的增长率从未达到这个数字。如果从30岁上下人群目前的职场生涯算起，二三十年后，退休金与物价之间的差距会更大，也就是说“替代率”将远远低于现在公布的42%。会低到多少？谁也说不清，但可以肯定的是，养老金起到“养老”的作用将非常有限。

第二的一个养老来源是企业年金，这是在“低到尘埃里”的养老金之外，另一种养老补充形式。可是，我估计多数读者和笔者一样，从未见过年金到底长什么样子。为何？根据人社部最新公布的数据显示，截至2015年，建立企业年金制度的企业总数仅为74850家，参加的职工人数为2169.42万人。而全国一共多少企业呢？

据统计，截至去年，中国以个人独资企业等形式的企业大概有1100万家，另外以个体户登记的企业有3600万家，合在一起有将近5000万家。5000万当中的7万，这个比例实在不能再低了。因此，企业年金全靠拼人品。寄望于落到一个凤毛麟角的好单位，对大多是人而言，这种养老来源也是不靠谱。

最后一个养老来源，是靠资本市场获得长期的投资回报。之前说过，美国的养老金“替代率”也低于50%，因此美国人养老也不主要靠养老金。他们老有所养的一个重要来源是股票市场。二战以后，股市成了美国人储备养老钱的重要场所。根据某投资机构的测算，1957-2003年间，标准普尔500成份股年均投资收益率为10.85%，其中，资本利得收益率7.34%，略高于7.08%的名义GDP增速和6.08%的净利润增速，年均股息收益率为3.27%。投资者的总体收益率10.85%显著高于名义GDP增长率。

然而，在2000-2013年间的中国，2000年前上市的985家A股公司年均投资收益率为2.12%，其中，资本利得收益率仅为0.92%，远低于14.38%的名义GDP增速和10.61%的净利润增速,年均股息收益率为1.19%。投资者的总体收益率2.12%，显著低于GDP名义增长率。

可见，投资中国的股市，如果我们先不算大量亏本的散户，仅就盈利者而言，其年

平均回报率也是远远低于通货膨胀率。要想在日后依靠股票收益来养老，效率也不太高。此外，目前有一个非常特殊的现象是，对于大多数低收入的劳动人口，他们在年轻时往往负债累累，最主要的是房地产按揭贷款，这很难让他们积累起商业性的养老资产，除了房产以外几乎没有大额资产，导致他们的养老贫困问题更加严峻。养老唯一的变现途径就是卖房。显然，这种方式并不意味着退休人员能获得优质的生活，退休后依然过着

租房生活，这是一件不太合理的事。

看来，“老有所养”其路漫漫，各种不确定因素都增加了未来的养老风险。正如诺贝

尔经济学奖得主威廉.夏普（William F. Sharpe）所言，即使你在退休前做了大量投资，但由于风险的不确定性，因此人们必须做好心理准备：你最终的退休生活水平会落在一个相当大的区间内，具体落在哪一点无法确定。如果投资的结果落在了区间最低的位置，那么，结果会十分糟糕。

而真正能让我们能实现“老有所养”目标的解决之道，需要实现更优化的养老金方案，更需要给企业松绑和政策补贴，让企业普遍建立养老金制度，负担起愈加沉重的养老担子。此外，最重要的是，我们亟需一个稳健的、高投资回报的资本市场，在政府养老金、企业年金之外，让人们通过投资回报实现“老有所养”的目标。总之，让老百姓更富裕，

并且让富余的钱有长期稳健的投资渠道，藏富于民，这才是实现“老有所养”的前提。

否则，老有所养的理想很可能会在几十年后变成老无所依。

郎咸平沈阳演讲

发动机电脑系统的故障诊断 The engine computer system fault diagnosis 一基本检查A basic inspection 在进行所有的故障诊断前，必须先进行基本检查，因为有些基本故障，通过DME电脑自诊断系统和油门电脑，是自检不出来的，甚至有时还会对自诊断和故障存储功能起干扰作用。 Before all the fault diagnosis, we must carry on the basic test, because there is some basic troubleshooting, DME from diagnosis system by computer and throttle computer is not to come out, and even sometimes it may make some interference for the diagnosis and fault memory function. 例如电瓶电压过低会引起电脑储存器的错误设定或没有设定就进入“失效保护”状态，而且对一个正常运转的发动机进行检测也会导致故障码的储存，这可能是由于模拟操作或断路等原因引起的， 另一方面，系统中存储的故障码会随着电脑的电源中断而被清除掉，因此，在中断电源或检测前，应先读出所存储的故障码。这样就会确保技术人员能正确区分真正的故障和模拟的故障。 For example, battery voltage is too low will cause the computer memory error setting or enter the "failure protection" condition without setting, but also to a normal operation of the engine for testing could also lead to a fault code storage, this may be due to the simulation operation or open circuit. On the other hand, the system stored in the fault code with the computer power interrupted and will be cleaned away, therefore, before interrupt power supply or detection, we should read stored fault code firstly. This will ensure that the technical personnel can distinguish between the real fault and simulation of the fault. 检测完成后，DME和EML电脑存储器内的故障码应被清除掉，在修理或更换零配件前，应以如下步骤进行基本检查： After testing is done, computer memory fault in code from DME and EML should be cleared away, before the repair or replacing parts, should have basic check with the following steps: 1,核实车主反应的情况V erify the reaction from owner 技术人员尽可能亲自去核实车主所反映的情况，经亲身核实故障后，就不会去修理那些不存在的故障了。As far as possible to verify the condition reflected by the owner, after checking fault in person, they won't go to repair those not having fault. 2,故障的核实The verification of failure 对当今装备有电脑控制的高级轿车，因其电路复杂，在维修中应尽可能采用专门的仪器以全新的方法去进行修理，必要时技术员应将该系统的工作情况与正常系统的工作情况作比较，还要将有故障的汽车与正常的汽车作比较。 For today's luxury car equipped with computer control, because of its circuit complex, we should adopt the special instrument as far as possible as a whole new way to repair for maintenance, if necessarily, the technician should give the working conditions of system and normal system work comparison, meanwhile, should make the fault of the car and a normal car compare. 3,以前的修理或改装记录The former repair or modified record 汽车的维修记录可以对一些异常的现象作解释，这些异常现象可能会困扰正常的诊断思路，使用不合格的配件，进行非正式的修理或改装都有可能会对那些看似不相关的系统其重要影响作用。 The maintenance records of cars can explain some abnormal phenomenon, the abnormal phenomenon may trouble the diagnosis of normal mentality, using unqualified parts, having unofficial repair or modification, all of them can produce the great impact on some unrelated systems.

细说 “其兴也勃焉,其亡也忽焉”

细说“其兴也勃焉，其亡也忽焉” 纵览历史风云，细细品味历代王朝兴衰，我们惊奇地发现：历代王朝创造繁荣的过程极为相似，其衰亡也经历了惊人相似的轨迹。概言之，在专制主义中央集权或皇权集中的古代社会，历代王朝的兴衰与一个人有极其密切的关系，这个人就是作为王朝最高权力的拥有者——“天子”，即我们常说的国王或皇帝。 在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的封建时代，天子对社会财富拥有最高的支配权，对臣民拥有无上的控制权。作为天下百姓，历来都把天子圣明作为治世的标准。天子圣明，则百姓之幸；天子昏庸，则百姓之祸。 王朝兴替，其兴由帝王。一般来说，建朝初期的帝王大都励精图治，兢兢业业。他们时刻惦记着创业难、守业更难，“水可以载舟，亦可以覆舟”的训箴，精心打理自己的“家国天下”。在政治方面，他们事必躬亲，严加管束皇亲国戚、家奴宦官；他们亲贤人，远小人，善于纳谏，能听取不同的意见和观点，甚至是逆耳的忠言。在经济上，他们与民休息，蠲租免税，爱惜民力，轻徭薄赋；他们兴修水利，发展经济；他们打击豪强，分配土地，保护生产和经营；在自然灾害降临时，他们安置流民，倾力救济。在民族政策方面，切实考虑到统一的多民族国家的实际状况，充分尊重不同民族之间的风俗与信仰，民族之间、政权之间与国家之间和谐友好相处。中国是一个传统的农业国家，拥有早熟的农业文化，只要政治清明，爱惜民力，君臣上下同心，百姓自然乐而向之，国泰民安的盛世局面并不难创造。 例如，西汉初年，高祖、文帝、景帝相继实行休养生息的政策，汉初七十年，国力达于鼎盛，遂有“文景之治”之盛世。隋文帝以短短二十年之时间，创造了后世羡称的“开皇之治”。唐太宗开创的“贞观之治”距大唐开国仅仅三十年时间。明朝开国之初，到处田畴荒芜，榛莽丛生，中原及江淮许多地区人烟断绝。明太祖提出“安民为本”和“藏富于民”的主张，实行休养生息政策，以恢复和发展生产。到洪武二十六年时，全国人口数已经达到66906040人，比元代1291年人口最高的59848964人增加了696848人。 王朝兴替，其亡也由帝王。同样，任何一个王朝衰败和灭亡的轨迹都有着惊人的相似。 尽管每一个王朝灭亡的具体方式可能千差万别，帝王或被俘沙场，或被捉宫廷，或身首异处，或客死他乡，或自焚宫中，或自缢身亡，或亡命天涯，或葬身鱼腹……但任何一个王朝由盛至衰，由衰至亡都不是朝夕之间的事，都是有迹可循的。即便如所谓的清平盛世，也同样潜伏着危机，只不过被表面的繁华所掩盖。举明清为例，明实亡于万历15年，清实亡于康乾盛世的乾隆王朝后期。个别帝王或者试图欲挽救将倾之大厦，但终因积重难返，无法逃脱被颠覆的命运。 亡国之君各有各的不同，但亡国之君的行为方式多有惊人的相似。在政治上，他们荒怠朝政，不理政事，或多年不上朝，将朝政悉数委于他人；他们亲奸邪，远忠良，良莠不分，偏听谗言，致使政治不明，吏治败坏；他们对治理国家不感兴趣，对歪门邪道表现出异乎寻常的热情，或求长生，或乐于兴趣爱好，或荒乐好色，荒淫无道等。在经济上，他们不抑兼并，横征暴敛，与民争利；他们奢侈浮华，大兴土木，劳民伤财，其结果自然是积贫积弱。在民族关系和对外关系上，他们或嗜杀成性，穷兵黩武，元气大伤，最后直落得兵败如山倒；他们往往骄傲自大，采取民族压迫与民族歧视，等级制度森严，致使民怨沸腾。例如，夏朝末年，桀荒淫无度、纵情于歌乐声色，数月不上朝。大臣关龙逄进谏说：“如果天

后来时间都与你有关经典语录

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7、就像证明出AB垂直于CD，解开鞋带的死结，看见荒野上的星空，因为有你在，一切恰到好处，前路艰险都有了勇气，到老也愿意在一起。 8、有些事就是要长大以后才能懂的，在这之前，只能不停试错，当有一天你变得清醒、世故，或许也代表你不再年轻了。 9、我们就这样，一直走下去吧，沧海又桑田，星辰或大海，大家最后散落何处，变成什么模样，最后都能因为，我们相遇相知过，一瞬间回到最初的样子。 10、看过无数次灿烂，这世界最好有你在，我的坚定和你的勇气加起来，对付时间足够了。 11、愿那个在乎你的人，会让你住进他的日常，保护你的天真，给你伤害他的权利。他知道你一个人不行，或许过去没有参与，但未来一定会有你。他不是为了你而来到这个世界，但会因为你，而觉得不虚此行。 12、他不是为了你而来到这个世界，但会因为你，觉得不虚此行。 13、我们说好再见的，最后还是忘了，以为永远有多远，不过是一场顷刻结束的后知后觉。 14、这个世界上从不缺好的故事。书里的铅字真真假假，无心人在意结局，有心人不会问底，反正美人与英雄各自老去，结果与答案都成了谜。 15、我那么骄傲的人，竟然因为喜欢你，觉得哪里都不如你。

曹久强——郎咸平在清华大学主题演讲的批判

曹久强政治经济论集 郎咸平在清华大学主题演讲的批判 曹久强 摘要：当我看了郎咸平为《资本主义精神与社会主义改革》一书做的自序即他在清华大学做的《资本主义精神与社会主义改革》主题演讲以后，感觉确实非常精彩，观点非常鲜明，思路很清晰，这让我心潮澎湃。但是，在他演讲的内容中，我发现了很多巨大的错误，激发了我强烈的批判灵感。 关键词：郎咸平；批判 当我看了郎咸平教授为自己的书——《资本主义精神与社会主义改革》做的自序之后，于是，在网上搜索到并下载了这本书，顺便也下载了他在清华大学做的《资本主义精神与社会主义改革》主题演讲。书尚未看，但是，首先拜读了他在清华大学的演讲全文。应该说，他的讲演确实非常精彩，观点非常鲜明，思路很清晰，这让我心潮澎湃。在我心潮澎湃中有一点就是，在他演讲的内容中，我发现了很多巨大的错误，激发了我强烈的批判灵感。在批判之前，我先说明，郎教授是我比较钦佩的教授。他挑起的郎顾之争对于中国产生了很大的影响，极大打击了私有化风潮。这是我钦佩他的主要原因。要知道，他本属于资产阶级阶级学者阵营，却对于资产阶级学说在中国乱搞一气看不过去了，挺身而出与之斗争。也由此可见，那些拿着西方新自由那一套学说在中国照搬照套的人是多么的祸国殃民。也由此可见，并不是所有资产阶级内部的人都是坏人，也有一些虽然在阶级属性前提下有正义、有气节的人。历史上，腐败的嘉靖王朝下还能出了海青天那样的人物，也是相同的道理。 主题演讲批判之一 郎教授说，邓小平提倡要让中国一部分人先富起来，它的前提条件是可以让一部分人先富起来，可是其他人不能变得更贫穷。而资本主义现代精神，特别是西方经济学中的“帕累托改进”，它的意思是一部分人财富可以增加，可是其他人财富不能减少。在郎教授看来，社会主义与资本主义思维是一模一样的。确实，从字面上来看，从思维进行理论推理来讲确实是一模一样的。这正如资本主义高喊自由、民主一样，社会主义也高喊自由、民主，没有人说社会主义就必须独裁、专制。这些从字面与思维上来讲也是一模一样的。问题是，字面上与思维上的东西是一模一样的，在现实中就是一模一样的吗？在今天，我们就对于自由民主已经有人明显喊出了要区分资本主义自由民主与社会主义自由民主。我本人也就是这一原则提倡者。正如奴隶制下古代雅典的自由民主绝对不能等同现代资本主义社会的自由民主一样。虽然在字面上以及思维上是一模一样的，在现实中却是决然不同的。以古代雅典的自由民主来说，他的自由民主的经济基础是奴隶制庄园经济，自由民主只能存在自由民与奴隶主中，而且只能是男人中，奴隶、女人被排除了。现代资本主义自由民主是建立在社会化生产下的市场经济中，大企业生产模式。而自由民主范围却扩大了到了一个国家的全部公民，不分男女的普选。于是，我们看到了古代的自由民主与现代资本主

郎咸平：谈经济谈年轻人

郎咸平：谈经济谈年轻人

年轻人不要指望四两拔千斤 2008年12月8日我接受了《读者》的采访，谈到了中国的房价、目前的经济危机、以及对年轻人自我发展的建议。 《读者》原创版：郎教授，您好。首先感谢您接受《读者》杂志专访，北京这两天冷空气来了，但更冷的是金融海啸，经济出问题，大家都想找经济学家望闻问切，当然，病急乱投医的情况也比比皆是。您是经济学家不错，但似乎还要加个定语，那就是明星。也就是说，您是经济学家中的明星，是经济学家中的专家，找您号脉的，无非是想从您这位专家那儿找到良方。那么我想问您，什么是经济学家？有人调侃说，经济学家就是那种知道100种做爱方法，却从没与异性交往过的人，您怎么看？ 我：这仅是一个很简单的描述，当然很幽默。经济学家的问题出在哪里？就出在把国外的教科书硬搬到中国来。中国的经济为什么不能用美国的教科书来解释，有一个最大的差距，那就

是中国是一个前所未有的二元经济，而美国是一元经济。 《读者》原创版：这话听起来好像很深奥？ 我：一点都不深奥，我告诉你，中国这么多年的发展基本上都是靠地方政府修桥铺路去推动的，这个部门是过热的，占了30%总量。最近这两年大家知不知道为什么有股市泡沫、楼市泡沫，我在一两年前间说过一句话，泡沫的原因不是简单的由于经济发展成功了，老百姓更富裕去炒楼炒股，不是的，而是因为我国的民营企业尤其是制造业箫条导致的，这个部门是过冷的，占了剩下的70%的总量，因此有很多企业家就把应该投资的钱不投资了，拿去炒楼炒股，从而造成泡沫现象。这就是过热过冷同时存在的二元经济。 《读者》原创版：那既然这样，为什么每年还有10%的经济增长率呢？既然占中国总量70%的民营企业这么箫条，为什么还有这么好的经济增长率呢？ 我：去年30%的过热部门增长率高达30、40%的结果就是，全国平均增长10%。这个部分是过热的，但民营经济是过冷的，这个结果就是

中国假货为什么这么多

中国假货为什么这么多 中国假货为什么这么多 制度问题 在中国，经济环境对于企业来说太不稳定了，所以无法寄希望于长期利益，也无法采取长期思维。在中国，政治因素主导经济因素。政治经常翻云覆雨。当一个“保护伞”被除掉以后，下一个上台的人可能会选择保护别人。 销毁假货 另一方面，在过去几十年里，依靠短期思维也能大有斩获。货币扩张奖励了投机。即使不是大多数企业，也有很多企业都是注重资产获得盈利，并且很多实体经济的企业被用来从银行获得资金。投机就是为何现在这么多企业出现问题的原因，因为房地产泡沫的破裂暴露了其债务问题。 查货假货据点 很多盈利企业将其成功归因于关系(中国社会是一个“关系”型社会)。在中国，政府控制着企业成功所需的关键资源。比如，即使是一家餐馆想要占个好位置，也要靠影响和关系。手里掌握关系的人往往可能并不擅长提供服务或制造产品。因此，他们彻底依赖供应者来维持他们的成功。 销毁盗版光盘 外包在中国市场上已经做到了极致。正常的市场环境下也会

有外包。但是，一家企业要生存下去，就必须通过对供应链的质量控制和(或者)制造关键部件，来对产成品负责。在中国，外包是如此普遍，以至于没有人知道每一个零部件是从哪里来的，又是谁组装的。没有人对供应链上的产成品负责。也没人在乎，因为成功最终是依靠关系、而不是制造更好的产品。 相关法律不健全 在中国，食品安全问题每天都在发生。很少有人受到严厉制裁。例如，中国奶制品市场发生三聚氰胺危机以后，以国际标准而论，问题企业应当全部破产，其高层管理人员应当坐牢。但是，政府却在危机之后不久就让企业复活了。政府并不站在消费者这一边。这是中国消费市场发展的最大障碍。 经济因素 中国人均收入不足全球平均水平的一半，仅为经济合作组织国家(oecd)的十分之一。在中国有钱人很多，但更多地还是穷人。老百姓真正关注的不是gdp，而是饭馆是否在饭菜里加了化学添加剂，猪和鸡是不是用大量激素催肥的，牛奶里面是否掺入了三聚氰胺，瓶装水里面装的是不是自来水甚或其他更劣质的水。基本上，中国消费者一出门消费就开始冒生命危险了。中国人努力工作只能挣到微薄的工资，每天还要警惕自己要买的东西。中国的生活质量与经济发展水平是脱节的。 社会文化因素 诚信制度的缺失。在中国，所有企业都高喊着诚信，但有几家企业能真正做到?造价是普遍现象，一家企业造假，其它企业也跟风造假，在利益的面前，很少有能够坚持自己的企业原则。当

经典语录 心理学

1、爱情一定要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切，最后用笑来伪装掉下的眼泪；爱情就是披着色彩斑斓的外衣，迷惑了了我的眼，爱情本来就是两个人的世界，既然没有我的位置，爱不了你，恨不了你，就恨自己。 【人生三得】「沉得住气」、「弯得下腰」、「抬得起头」。1、沉得住气，是睿智的彰显，是理智的沉淀，是成熟的标志。2、弯得下腰，就是做人要低调谦卑，海纳百川，能屈能伸。3、抬得起头，无论身处逆境还是顺境中，都要保持一种乐观进取的心态。 【世界上，最珍贵的东西都是免费的】：1、阳光，是免费的。2、空气，是免费的。3、愛情，是免费的。4、亲情，是免费的。5、友情，是免费的。6、梦想，是免费的。7、信念，是免费的。那么多美好的东西都是免费的，造物主早已把最珍贵的一切，免费地给予了我们每一个人。请珍惜生活中的每样东西。 【境界决定成就】付出一点想马上有回报的人适合做钟点工；如能耐心按月得回报，适合做工薪族；耐心按年领取回报的是职业经理人；能耐心等待3-5年的是投资家，可以耐心等待10-20年的是企业家；能等待50－100年的是教育家；能等候300年的回报就是伟人；能耐心等待3000年才见到效果的就是圣人。【记住这些话】1、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。2、如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。3、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。4、记住该记住的，忘记该忘记的。5、改变能改变的，接受不能改变的。 6、每个人都有潜在的能量，只是被惰性所消磨。 【女人该学会的处事方法】1、学会冷血，只对对我好的人好；2、学会绝情，该滚的就滚，该留的就留；3、学会残忍，该杀的就杀，该放手就放手；4、学会快乐，要微笑着面对痛苦；5、学会孤独，没有谁会把你当宝护着，世界总是

明末三饷

明末三饷 1. 前言 明末三饷向来被评价为亡国之举，这已经是所有人的共识。 简单的看，万历初年张居正主持朝政时候，是明帝国经济状况最好的时代，当时户部太仓库岁收入四百万两白银，号称国库充溢。而到崇祯年间，三饷加派多达每年近两千万两白银，可想可知耗尽国力。 然而，明政府不是不知道加派的危害，只是确有迫不得已的地方。 《明史食货志》记载： 御史赫晋亦言：“万历末年，合九边饷止二百八十万。今加派辽饷七百三十余万。自古有一年而括二千万以输京师，又括京师二千万以输边者乎？”疏语虽切直，而时事危急，不能从也。 明末天灾人祸、内忧外患不绝，帝国财政入不敷出，无力筹备军饷组建军队，又不能任蛮夷、流寇蹂躏国家而置之不理，于是不得不征收巨额赋税，却又将良善百姓逼上造反之路。为御敌入侵而加派，因加派而逼民为寇，要荡寇又得加派，于是恶性循环，乃至亡国。 但明末这种加派和平乱两难的局面，究竟应该怎样妥善解决呢？对此，孟森先生说：夫古礼家之说，年不顺成，天地祖宗可以杀礼，社稷神诋可以变置。古者神权最重，而救国只有夺典礼，而不闻可以剥民生。卧薪尝胆，乃有国者自处于极苦，与军民同其生活，自能尽全国之人力物力以度此难关。孟森先生的这种意见代表了传统史观的

看法，虽然合情，却未必合理。 明帝国户部正常岁收入不过四、五百万两白银，皇帝个人收入金花银不过一百万两白银，在支出京师宫廷日常开销、武将薪酬等等必要费用后，只要节省，就能解决辽东边防所需每年上千万两白银的问题吗？ 显而易见，三饷深深的加重了人民的负担，但在明末时期赋税最重的是在长江三角洲一代，为什么期赋税最重的地区没有造反起义呢？ 仔细想来，其实关于三饷以及相关的明代财政税收我们还有很多问题没搞清楚。三饷究竟占到明帝国田赋总收入的多少？三饷摊入田赋的是多少？三饷怎样分配给各个地区？明代真实的财政总收入是多少，明末军事费用的总支出是多少？明帝国的财政结构是怎样的？ 了解这些以后，我们才能做出判断：明末三饷是否过分重到民众不可接受？明帝国是否能够在不征收三饷的情况下打赢国外国内战争？ 2. 三饷的计算 辽饷，征收于万历四十六年辽东战争，总共为一千零二十九万九千六百零二两。《明史食货志》记载：“户部尚书李汝华乃援征倭、播例，亩加三厘五毫，天下之赋增二百万有奇。明年复加三厘五毫。明年，以兵工二部请，复加二厘。通前后九厘，增赋五百二十万，遂为定额。”崇祯四年，“乃于九厘之亩复征三厘，共增赋税百六十五万四千有奇。”

战争与和平经典语录

战争与和平经典语录 本文是关于战争与和平经典语录，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。 ——列夫·托尔斯泰《战争与和平》 没人对你说“不”的时候你是长不大的。 ——列夫·托尔斯泰《战争与和平》 你能否做到—— ——托尔斯泰《战争与和平》 让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且要活得幸福。 ——列夫·托尔斯泰《战争与和平》 生命、生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。 ——列夫·托尔斯泰《战争与和平》 假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。 ——列夫·托尔斯泰《战争与和平》 爱情不是语言所能表达的，只有用生活、用生活的全部来表达它。 ——列夫·托尔斯泰《战争与和平》 “是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱;但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了?他还活着吗?

——列夫·托尔斯泰《战争与和平》 历史事件的原因是一切原因的总和，这是唯一的原因。只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些我们不知道的规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律——列夫·托尔斯泰《战争与和平》 意大利人自信，因为他是冲动的，并且容易忘记他自己和别人。俄国人自信，正因为他什么都不知道，也不想要知道，因为他不相信，他能够充分了解任何事情。德国人的自信，是最坏的，最固执的最令人讨厌的，因为他以为他自己知道真理、科学，这种科学是他自己发明的，但在他自己看来是绝对的真理。 ——列夫·托尔斯泰《战争与和平》 自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。 ——列夫·托尔斯泰《战争与和平》 只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的，他就会期待它，人们一旦能够认识它的愚蠢，便会自杀，这是我将要做的。 ——列夫·托尔斯泰《战争与和平》 有生活的时候就有幸福。 ——列夫·托尔斯泰《战争与和平》 当洪水泛滥之时，耶和华坐着为王 《战争与和平》 一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。 ——列夫·托尔斯泰《战争与和平》

浅谈藏富于民

论文题目：浅谈“藏富于民” 论文作者：刘思言 指导老师：张联君 学科专业：法学类 浅谈“藏富于民” 中文摘要：经过多年的发展，民营经济已经在很大程度上告别了最初的“提 篮小卖”：随着原始资本积累的逐步完成，大量的民营企业已经开始进入新的发展阶段。在这个阶段，民营经济的地位必然需要法法律的保障，如对个人财产的宪法保护。近期，私产入宪从法律上进一步确立民营经济的地位，为贯彻落实宪法修正案，必须明确“藏富于民”的重大意义。 关键词：公共产品消费冲动负担安居拉动内需 目录：藏富于民的思想渊源······ 藏富于民的原因······ 藏富于民的国际案例······ 藏富于民现存问题····· 藏富于民的经济意义……… 藏富于民的具体措施······ 藏富于民的思想渊源 中国古代思想家有关封建国家与人民之间物质财富分配关系中主张藏富于民的一种经济思想。它把充裕人民的物质财富视为实现治国安民的基本原则。自先秦以来2000多年间，富民思想在中国思想界不断出现，它所反映的阶级内容与时代意义，亦随时代的变迁而有不同。 先秦

中国富民思想的渊源极早，《尚书》中有“裕民”、“惠民”的观点,《周易·益》有“损上益下,民说无疆”，都把重视人民的利益视为统治者的德政。至春秋战国时代，随着社会经济的发展和阶级关系的变化，出现了儒、墨、道、法各学派思想家，他们从各自的政治需要出发，从不同角度阐发了富民思想。 儒家 儒家把传统的富民观点,丰富发展成为一种安邦治国的经济理论。孔丘提出“足食”、“富而后教”的论点，把充裕人民的物质财富作为实施礼乐教化的基础。他的富民措施主要是“因民之所利而利之”（《论语·尧曰》），即实行宽惠的经济政策，允许人民牟利取财，同时要求统治者节用薄敛。他把人民的富足看作是政府获得充足财源的基础，主张民富先于国富，国富建立在民富的基础上，这就是著名的“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足”（《颜渊》）的财政思想。孔丘的富民思想在中国长期成为传统的教条，具有深远的影响。战国时期，儒家学派的主要继承者孟轲与荀况对富民思想作了进一步阐发。孟轲的富民政策主要是发展生产和减轻赋税，“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”（《孟子·尽心上》）。他的发展生产的具体措施是制恒产、兴井田、给每农户五亩宅、百亩田，使民“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱”。他的薄税敛主张是：商舍不税，也不征货物税、房地税和无职业者的人头税,只征单一的农业税,即相当农民收获九分之一 的劳动地租。孟轲认为实行了这些富民措施，就能使“老者衣帛食肉。黎民不饥不寒”（《梁惠王上》），达到家给人足，天下大治。荀况继承了早期儒家不与民争利的观点，进一步阐发了治国必先富民的意义。他批评统治者好利聚敛是“府库已实而百姓贫”，并分析了财富分配与国家兴亡的关系：“王者富民,霸者富士,仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库”（《荀子·王制》）。他从治国必先富民的理论出发，要求统治者“以政裕民”（《富国》），即采取节用薄敛和倡导发展生产等措施，使民富裕。他说：“家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时,所以富之也”（《大略》）。他认为人民富裕,有利于生产发展，“裕民则民富，民富则田肥以易”；而生产愈发展，国家也就愈富，从而“上下俱富”（《富国》）。荀况把民富与国富在理论上统一起来，对儒家的富民思想作了总结性的阐发。 墨家 墨家从小生产者求生存、求发展的愿望出发，反对亏人自利，要求在互爱互利中求富。墨家认为求富的途径在于自己的努力劳动：“强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥”（《墨子·非命下》）。他们反对统治者“厚作

罗振宇罗胖逻辑思维语录

罗振宇罗胖逻辑思维语 录 SANY标准化小组 #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#

罗胖语录、罗振宇语录 很多大组织都在考虑互联网怎么转型，转型的第一件先把自己做小，小到一个人格或者一个人格体，因此在未来的世界做自己几乎是唯一的选择。 我每天早上发微信的语音都坚持60秒，每次录十多次才能录成。每天早上6点钟起床，这是极苦的事情，这种死磕是为了唤醒尊重。 互联网时代一旦去中心化之后没有所谓的粉丝经济，只有所谓的社群经济，社群经济的底层密码就是让一群协作成本更低，兴趣点更相同的人结合在一起，共同抓住这个时代赋予我们的机会。 2013年出来一个词，叫“互联网思维”，它的代表性公司是皇太极、雕爷牛腩。以BAT为代表的互联网的基础设施工程建设的时代结束了。以黄太吉、雕爷牛腩，包括我的罗辑思维在内，一个点的样式崛起。 2012年的12月21日，世界末日那一天，罗辑思维出现的条件被凑齐。它们分别是，第一、土豆合并，中国最大的免费开放平台建设起来。第二，佳能公司推出5D Mark3摄像设备。第三，终于有了听得懂我话的人，叫申音，我可以在上面完成一种匠人式的生存。 什么是匠人精神 2013年罗辑思维完成了一次小小的实验，今天告诉大家，怎么打造一个匠人的精神。 一、轻薄。罗辑思维的逻辑是组织不重要，内容不重要，产品不重要，什么都不重要，制造一个叫罗胖的人格最重要，因为这是所有价值的积累点。

中国市场用30年的经验演示了整个价值链前进的方式，首先是产品为王，再过渡到渠道为王，然后再过渡到内容为王，很快过渡到社区为王。很多大组织都在考虑互联网怎么转型，转型的第一件先把自己做小，小到一个人格或者一个人格体，因此在未来的世界做自己几乎是唯一的选择。 二、牛逼。罗辑思维找到了一个特别牛逼的切入点，《信息简史》一书中讲到，人类从口语文化的荷马史诗时代转人类文明，经历了500多年的艰难转型期，但现在另外一个进程开启了。 人类从纯粹的书写文明要变成口语文明。罗辑思维的定位非常简单：我替大家读书，作为人类从文字文明到口语文明的缓冲器，我作为有阅读能力的人，可以用口语的方式翻译给大家听，并作出相对优质的产品。 三、死磕。我每天早上发微信的语音都坚持60秒，为了做到形式上的统一化一，我每天比别的发语音自媒体的人大概要多录好几倍，每次录十多次才能录成，这就是一种死磕精神。 选择早上6点半发有两个原因，第一个，我要抢上全国人民上厕所的时间，我希望争取到第一个你开始需要阅读，需要内容的时间。第二个，绝大部分媒体记者做不到像我这样连续一年，每天早上6点钟起床，这是极苦的事情，这种死磕是为了唤醒尊重。前三个关键词的本质都是一个：为了连接而生。 四、自恋。传统社会所有东西的本质都叫最大公约数，你必须被所有人能够包容，但互联网造就了一个全新的逻辑，就是社群，人和人之间正在迅速的无法沟通，在这样的社群时代里必须通过自恋才能构建社群。 罗辑思维本就是一个缺陷的产品，我不接受任何改进性意见，我只接受我们一起怎么进一步往下玩儿的建设性意见，这就是自恋。我们正在通过自我缺陷的设定，得到社群里的人对罗辑思维这个产品的认同。 五、分享。罗辑思维招会员并不只是一种盈利方式的创新，而是为了找到人，第一会员分两档，200元和1200元，我需要确保人们购买这个会员是认真的。这次招会员，罗辑思维要求一定用微信支付，其他支付工具一律不许可，所有招进来的会员都有几个特征：对知识性产品有发自内心的热爱;会员是为了彼此的信任;会员有行动的意愿，且真能付出行动。 互联网就是去中心化，去中介化，互联网做的事情就是让交易成本越来越便宜；

郎咸平-把握行业本质 郎咸平提出企业做大做强四大法宝

郎咸平-把握行业本质郎咸平提出企业做大做强四大法宝.txt我都舍不得欺负的人，哪能让别人欺负？一辈子那么长，等你几年算什么我爱的人我要亲手给她幸福别人我不放心 我想你的时候我一定要找得到你不许你们欺负他！全世界只有我才可以！放弃你，下辈子吧！！企业要“低负债、高现金流、互补、打底” “投机心理严重，外在环境又不好，这样的企业不倒闭谁倒闭？”在昨天的演讲中郎咸平指出，企业要做大做强，除必须具备外在条件外，还要克服浮躁的投机心理，遵循低负债、高现金流、互补和打底的经营管理思路。 市场竞争过度 “必须清楚一点，不是你想做大就能做大，想做强就能做强。企业做大做强是需要条件的。”郎咸平说，在目前混乱无序的竞争下，企业产品互相杀价严重。这种情况下做大做强，就是失败的开始。以前计划经济时代国营企业是不具竞争力的，可是经过二十多年的改革开放，从这个极端走到另外一个极端：今天社会太强调自由竞争和民营化。 他以“五对男女参加舞会”为例，阐述了过度市场竞争的结果，就是只成全了最漂亮的“一对男女”，而浪费了另外四对男女的经济学理论。他还以此前重庆摩托车行业发展为例，说明过度自由的市场竞争，导致许多企业都处在低水平的重复制造状态中。最终导致摩托车行业面临集体沦陷。“目前是竞争太激烈了，造成资源重复浪费，这是最大的问题。”郎咸平认为，政府不应该放纵过度的市场竞争，而应创造良好的产业整合的外在环境。让优势企业形成区域垄断。 盲目国际化 “除过度自由化外，盲目国际化也是国内企业做大做强的障碍。”郎咸平以各地盲目引进家乐福、沃尔玛等零售企业为例说，国内外都一样，对这种零售企业，一般很难从银行等金融机构融资来开分店。同时沃尔玛和家乐福等在中国的分店不但不赚钱，还亏损。既然亏损，他们为何还要“遍地开花”地在全国布局呢？郎咸平称，据美国国内机构分析预测，未来几年后，沃尔玛这些零售商将占据中国80％以上市场。 “他们现在是用在自己国内赚的钱，补贴在中国开店的亏损。等到控制中国市场后再联合提价，最终受累的肯定是中国企业和消费者。”郎咸平预言，这些国外零售巨头将来一定不会保持低价。反观国内零售企业，在国外零售巨头纷纷抢滩，低价销售的倾销竞争下，泥菩萨过江自身难保，何况做大做强。“这就是目前国内盲目国际化的认识误区，以为什么通过引进国际巨头，就能做大做强。”郎咸平说。 多元化要行业互补 德隆通过控股银行，从而使用银行的钱迅速展开收购，缔造出400多亿元资产的庞大德隆系。却最终因宏观调控造成资金链断裂，无奈轰然倒下。美国通用走至今天，因控股金融部分资产回报率只有约10％，远远低于其制造业部分20％多的资产回报率，其股东要求甩掉控股的金融资产。在此背景下，国内新希望集团等却还乐此不疲，插手金融业。 “香港‘四大天王’新世界、恒基、长江实业、新鸿基从来不控股银行。不是他们的财力不够，而是他们做大做强企业时遵循所经营行业要互补的经济规律。”郎咸平举例说，扩张后的德隆系涵括水泥、重型车等行业，但这些行业均为正相关关系，即当2003年国家宏观调控政策一出，这些行业几乎全在打击范围之内。“是什么击垮了德隆？是什么让德隆的资金链断裂了？”郎咸平自问自答地说，企业多元化，做大做强时涉足的行业、项目等，都要互补。当一个企业差时，另一个企业好，抵消风险。此外互补的目的是，产生稳定的现金流，以抗击突然出现的风险。 低负债高现金流 如何评价一个伟大的企业家？是看他经历几次经济危机后，是否依然屹立不倒下来。香港‘四大天王’新世界、恒基、长江实业、新鸿基发展至今天，比国内最大的企业几乎还大

中国传统法律文化

很多学者认为,中国古代法律没有明确的人权概念,并不等于没有人权观念或人权意识。张晋藩教授就认为,人权所包含的人道精神和大同精神,在中国古代社会里不仅存在而且相当丰富。在中国古代思想里,无疑存在超越实在法之上的道德法观念以及人格平等观念,自由观念在儒、道、佛三家思想中都很充沛。 一、儒家的民本思想 在中国古代社会的主流、正统意识———儒家思想里,有着浓厚的民本主义色彩。人民在国家政治生活中的地位问题,向来是政治伦理学的核心问题,在儒家思想中也得到了最充分的讨论。从整体上来看,在儒家的政治伦理思想中,一直有着一种后来被称作“民本思想”的因素在发展着。在某种程度上甚至可以说,“民本思想”的发展,在历史上是儒家政治伦理思想成熟与否的一个根本标志。儒家的政治伦理思想是直接从周代的政治伦理思想演化出来的,其中心便是“敬德保民”。周灭商,是以属国灭上国。一方面,必须在道义上证明自己灭商的合理性,另一方面也是要总结经验教训,以防自己走殷商的老路。周人认为,夏桀、商纣“谓己有天命”,但不知天命的根本在德。谁有德,天就辅佐谁。而上天惠爱百姓,然民心无常,谁予百姓好处,百姓就心向着谁,“民心无常,惟惠是怀。”看天命在哪的最好办法就是观察百姓的想法,“天视自我民视,天听自我民听”。“敬德保民”的政治伦理中已经含有民本的萌芽,即民是治之本,民心向背是治得好与坏、得天命与否的标志。 春秋战国时期,对传统的“天命观”提出了更强烈的挑战。《左传·庄公三十二年》史嚚曰:“国将兴,听于民;将亡,听于神。神,聪明正直而壹者也,依人而行。”这就把“神”的地位降到了“民”之下。所以,《左传·桓公六年》季梁所说的“夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神”就具有了特殊的意义,它在思想观念上确立了“民为神之主”的地位。孔子的民本思想体现在“富民”、“教民”等方面。孔子主张藏富于民,为此他提出轻敛薄赋,并对感叹“年饥,用不足”而要加赋的鲁哀公说:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”言下之意,百姓是赋税之源。其次是“教之”。教的内容即孝悌忠信之行。孔子说:“善人教民七年,亦可以即戎矣。以不教之民战,是谓弃民。”道德教化的作用是很大的,既可以使人很少犯上作乱,又可以使他们彼此相爱。儒家的民本思想在孟子时期又有了新的发展,这主要表现在三个方面。 第一,孟子提出了“制民之产”的思想。这是对孔子“藏富于民”思想的具体化。孟子曰:“明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母、俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡,此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?”要求统治者把满足人们的生存需要放在为政的最首要地位。这实际体现了他对民众生存权利的关注。 第二,孟子提出了“民贵君轻”的思想。孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”(《孟子·尽心下》)这样,在政治生活中,最重要的就是保民,而不是保社稷和忠君了。 第三,从得民心者得天下的思想,孟子引申出了“是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫”的观点。孟子的这一思想,也将西周的“敬德保民”发展到一个新的阶段。他说:“桀、纣之失天下也,失其民也,失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。” 与孟子相比,荀子更强调民众力量的两面性。一方面,荀子明确地提出了“上之于下,如保赤子;下之视上,欢如父母”的“父母官”思想;另一方面又提出“水能载舟,亦能覆舟”的思想。《礼记》中的很多思想是直接源自荀子的思想的,其中民本思想又有了新的发展。这就是《礼记·礼运》中的“大同之世”与“小康之世”。《礼运》说:“大道之行也,天下为公,……是谓大同。大道既论。西汉董仲舒在民本思想方面的主要贡献,是以《春秋》等儒家经典论著断案,将法律儒家化。从此,中国古代的法律正式走上了儒家化的道路,儒家的仁义道德也渗透进了中国古代的法律制度中。黄宗羲发挥了《礼运》“家天下”与“公天下”之分的思想,

关于男女平等的名言

关于男女平等的名言 1、平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克 2、斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”。——爱默生 3、世上友谊本罕见，平等友情更难求。——培根 4、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德 5、有平等就不会有**。——梭伦 6、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——康有为 7、高调慈善和低调慈善的爱心是平等的。——陈光标 8、个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。——王小波 9、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的。——托·杰弗逊 10、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦 11、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那 12、人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。——王小波 13、所有的人生来都是平等的。——林肯 14、平等者最能与平等者相投。——西塞罗

15、友谊既不需要奴隶，也不允许有统治者，友谊最喜欢平等。——冈察洛夫 16、友谊是一种和谐的平等。——毕达哥拉斯 17、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德 18、斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”。——爱献生 19、所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密 20、想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克 21、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅 22、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰 23、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克 24、友情是平等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。——哥尔德斯密斯 25、无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。——恩格斯 26、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。——欧文 27、没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就