天地水火四字说透《周易》上经

天地水火四字说透《周易》上经

——对《周易》上经回顾

张鸿沛张毓

内容提要

《周易》上经由30篇文章组成。《乾》《坤》开头，《坎》《离》结尾。它揭示了“天地与人生”这一内容。从它们的四组符号逻辑语言的意会来认识，人是生活在天地之间的水火的夹缝中求生存、谋发展的！我们就以此为题来表现它。

文章讲凤头豹尾猪肚子。肚子里装着许多好吃的——要吃肉肥中瘦；里脊肉也香。好的开头和结尾相呼应，就像人吃了柑揽之后才产生回味一样。因此，才有了搬梯子上房，去拣那一节被扔了的柑揽之说法。对《周易》上经的回顾，亦犹如去拣那一节被扔了的柑揽。

《周易》上经由《乾》《坤》开头，《坎》《离》结尾。回头看看它们开头的符号逻辑语言的图像，和象形纪事的符号语言图像，啊！竟是如此巧妙地表现了：生活在天地之间的人，是在水火的夹缝中求生存和谋发展的；“天地与人生”这一主题，也同样巧妙地被表现了出来。

《坎》《离》作为《周易》上经——“天地与人生”30篇文章的结尾篇，回应开头的《乾》《坤》篇。表明：人是顺水而来，又随火而去的奋斗不已的一生。用符号语言的图像来表现，其图像是?（乾左）、?（坤右）、?（坎上）、?（离下）。

其象形的纪形符号语言的图像，如右图。

其符号逻辑语言是：乾坤坎离。如果用符号逻辑语言的图像构图，亦如上右图。如果用所说的八卦图像来表现，则会是另一种结构图形，但其内容不变。

由此，想到了韩国国旗上用的象形纪事的四个符号语言。从人家用的图形结构看，其意为：天地、水火相对应，

我居当中。应积极的协调、配合，努力奋斗，以谋求自我的发展壮大！

由此，又想到了《周易》这本书。看来，古时候不少人曾读懂、读破过这本书。像韩国国旗的设计者、《三十六计》的作者等，皆都很了解《周易》的内容，而且他们在作品中，对《周易》内容的把握和应用，都很讲究。可惜，只因有正不压邪的存在，许多有益的东西没得到发扬光大，这可能就是积弱、积病、积贫的起因。像这几年叙利亚等国的难民，他们一直在逃难。往哪逃？前无落脚之地，后无立身之处。是不是生活在水深火热之中？人到此时，真的叫天不应，呼地不灵！苦从何来？如叙利亚国内就有20多个派别，都在争皇权，都想当总统，其它就顾不上了。这就像《周易》在《剥》篇中讲的“硕果不食。君子得御，小人剥庐”那样。处剥夺时，贪得无厌的君王，什么都想占有。于是就剥夺、剥夺、再剥夺。可天下好东西多的是，你剥不尽，也夺不完！有钱的人看破了局势，赶紧乘车逃走。苦就苦了那些草根族的平头百姓，还有那些老弱病残和儿童娃娃们，

他们往哪逃、往哪跑？连个挡风避雨的小草棚也没有了（小人剥庐）。苦不苦？逃难的难民和战火纷飞下的难民一样，有苦向谁诉呢！

人生艰难！这就像《周易》在《屯》篇中讲的，人生在世，首先就得像生长在大石头下的桓木的幼苗一样，需要充足的水分、土壤和阳光，才能成长（“盘桓，利居贞，利建侯。”侯，是指自己开拓创建的那块地方）。人生一世，困难多，顺境少，故有些人看不清，理不顺，不明白其所以然，就产生愤恨与抱怨，弄不好还涕泪双流而带血。怎么办呢？这就涉及到《周易·蒙》篇中讲的教育问题。蒙，指的是对儿童、少年和青年进行的启蒙教育和基础教育。它是为受教育者除祛障碍物，让其看清楚，弄明白，是为其一生的发展奠定的基础教育。第一，至少要懂得做人、做事的底线；第二，要自信、自爱、自强，对未来充满信心，而且不畏惧成长中的挫折、委屈和艰难；第三，要思想解放，敢于跳出依靠直接经验认识世界时空的局限；第四，要靠掌握的认识文化世界的工具，借助知识的力量，积极创造条件，协调各方，密切配合而不怕艰苦地创造自己的未来。《蒙》篇所讲的内容，在《三十六计》中，就有三个算计拿它作论据。像培养接班人用的《借尸还魂》，是“匪我求童蒙，童蒙求我”；像派到对方去诈降、卧底、作内应的《苦肉计》中的主人公，必须是精明强干、智勇双全的“童蒙之吉”的人才能胜任；像《抛砖引玉》讲的设骗局的高手，他们总是投其所好，用类以诱之的方法去蒙蔽人，让其上当吃亏而不知，有时还挺高兴。但人家却得到了人家想要得到的东西。这就是“击蒙”的效应。

世事纷芸繁杂，有时真与假、对与错搅在一起。生活在水火夹缝中的人，有时辨认起来还真费劲。例如在2016年3月的报纸上看到，俄罗斯一

政党提出提案，要求追究苏联最后一位领导人戈尔巴乔夫和俄罗斯首位总统叶利钦在位时的政策犯罪问题。苏联解体和东欧巨变，是一个值得深思的大课题。如果像英国那样动不动就“公投”，领导人也就没有什么任何的责任了。从现在看，以色列在裕民、富国、强兵和科技方面，都取得了明显的成就。说明以色列在教育上下了工夫。这也同样说明，都是生活在水火夹缝中的人，其表现竟是如此的不相同。写文章也一样。

如果说巧妙的开头和生动的结尾，就像凤头与豹尾，那么，要吃肥中瘦、里脊肉，还真得下点工夫。以上我们只是谈到了上经《屯》、《蒙》和《剥》篇中的部分内容，其它篇章就不再讲了。值得一提的，还有《屯》篇中符号逻辑语言的意会，《三十六计》里的《假痴不癫》，就引用了“静不露机，云雷，屯”这一意会的象征性——天上有云、有雷，什么时候才下雨呢？天机不可泄露，屯难、艰难啊。你就听天由命的等着吧！这也极容易使人想到：都在盼“望子成龙”！对“盼子成人”的可能就相对的少。但大家都只是在想、在盼。可存在的事实是：人离开娘胎是顺水而来，一出生就挥动拳脚——第一是哭，第二是吃。他（她）是在争取想活下来呢？还是害怕苦难而大哭？还是在练习拳脚？将来如何？这不是你想怎么样就怎么样，而是全凭自己的努力奋斗！故人生是一场在水与火的夹缝中开展工作，在克服困难中遭受挫折，在战胜困难后享受欢乐与喜悦的以寡抵众的战斗！这可能就是人们又常说的：没有受过挫折，就不能算完整的人生。那为什么又说是随火而去呢？因为“坤”字旁的“申”，其本义是“电”字。它象征天空发出的电光、磁光和日光组成的线条照射在大地上。如防护不力，就会对人体产生侵害。经年累月积日，在电、磁和日光中劳作，在不

知不觉中就身受其害，就会渐渐地衰老，也就会慢慢地随火而去。可也千万别忘记，《周易》上经的结尾篇是《坎》《离》两篇。它表现的水与火，你读了之后就知道，事物发展变化的水与火，很不讲情面。

这就是在阅读《周易》时，为什么必须把符号逻辑语言的意会、与文字语言的言传揉和到一起！否则，就会产生两张皮。历史上的“象数派”与“义理派”，就是因为有“两张皮”的原因存在，才产生出这两个派别。就是研究、讨论、或总结《周易》所揭示的人类社会中周期性演变的基本规律，也需要从这一呼读方法开始。“上经”如此，“下经”亦如此。纵观《周易》全文，从开头到结尾，天地与水火贯穿始终。

2016年5月20日

易经与中国传统文化论文

《易经》及中国传统文化论文 班级：11级电子信息工程（专升本）班级代号：119441 姓名：赵林旺 学号：1109634006

泰卦 在《易经》的卦序中“泰”列第十一卦，是由“坤”卦演化而来。在“坤”宫第四卦为“泰”卦所在的位置，“泰”卦达到了阴爻与阳爻的平衡。泰卦上坤下乾，天下地上，乃天地交通、阴阳和畅之象，故名泰卦。泰大通也。内乾“健”而外坤“顺”，这其中以阳刚主导于内，则阴柔听命于外，这样的一种格局就很吉祥，而六爻上下交流自然感应所以亨通。泰卦以上下大通为象，阴居上而求乎下，阳居下而应乎上，上下相应相通。泰者，君子之道大行也，君子道长，小人道消，故亨通无碍也。然泰久必否，此为天理之必然也，故处泰之道，当居安思危，常守正固，修人事以胜之，则可保其泰也。世之小人不可胜尽，必欲迫而逐之，使之穷而无归，其势必至于争，争则胜负之势未有决焉，故独安夫“泰”，使君子居中，常制其命；而小人在外，不为无措，后君子之患无由而起，此“泰”之所以为最安也。 卦意：第11卦地天泰（泰卦）应时而变象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。 经商：顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。 求名：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。外出：一帆风顺。 婚恋：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。 决策：吉祥如意。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的领域迈进。但在人生途中必须兢兢业业，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。 “泰”的解释为互通，天地相交，万 物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立， 转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而 变者泰（通）。“泰”，通畅、平安的意 思，这是泰卦总体形势的特征。 《序卦传》说：“履而泰，然后安，故 受之以泰。泰者，通也。”泰卦紧接着履 卦发展而来。履卦的卦象上天下泽，乾阳 在上，兑阴在下，象征辨别上下之分的等 级秩序，所以说“履者礼也”，履卦的总 体形势就是遵守这种等级秩序的规定，循礼而行。泰卦的卦象与履卦恰恰相反，乾阳在下，坤阴在上，看来是颠倒了上下之分的等级秩序，违背了循礼而行的原则，但也正是由于这种表面形式上的颠倒违背，才使得总体形势通畅平安，形成“天地交而万物通”、“上下交而其志同”的和谐。所谓“履而泰，然后安”，“而”是连词，一方面表示由履而泰是一种前

《易经》的卦象与天文历法

《易经》的卦象与天文历法 《易经》的卦象与天文历法众所周知十翼是辅助帮助理解卦象意义的，可是卦象的本义天文内容却被十翼的引申意义内容所掩埋了。即如果没有十翼的帮助，恐怕没有人会充分理解卦象实体的实际意义，实体卦象的意义是通过十翼来理解知道的，可是人们却普遍重视了十翼而忽视了卦象的本义。而十翼当中既有本义又有引申义，人们很容易将引申义与本义混淆。卦象与经文应该区分开，卦象的本义就是表示大地方位和天文时间，而那些卦辞与爻辞却引申出许多内容，这些内容妨碍了对卦象天文本义内容的思考，以至于引起许多误会误解。八卦或六十四卦的卦象就是中国古人所使用的日历，是中国先民经过长期观察测量天象变化而得到的结果。卦象所表示的天象才是真正的本义，那是记载观察天时变化测量时的记号。八卦本义是天文历法，言天文气象地之定位四方对应于四季。《易纬?乾凿度》：“画卦成象，象成设位。” “帝出乎震”意为日出乎辰。后天八卦，冬终乾卦位置。先天八卦和后天八卦是来自于天文，不只是体用关系，可参考《周髀算经》。《礼稽命征》：殷代将神农四季八月火历改为四季12 月火历。《礼稽命征》：“伏羲建寅，神农建丑，黄帝建子，禹宗伏羲，商宗神农，周宗黄帝。”《周礼?天官》贾公谚疏：“周虽以建子为正，行事皆用夏之正（正，定也，是也，又或政也。）岁。”因为寅月为万物始生之时。天气与地气时差大约1个半月，与人气又相差1个半月。“殷正建丑”上宗神农，又曾改为“建子”。“夏正建寅”是因为岁差造成的。《汉书·律历志》查黄钟为“天统”等。“三统者，天施，地化，人事之纪也。” “太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下。其于人，皇极统三德五事。故三辰之合于三统也，日合于天统，月合于地统，斗合于人统。五星之合于五行，水合于辰星，火合于荧惑，金合于太白，木合于岁星，土合于镇星。” “推五行，其四行各七十三日，统法分之七十七。中央各十八日，统法分之四百四。冬至后，中央二十七日六百六分。” 《周髀算经》：“冬至从坎，阳在子，日出巽而入坤，见日光少，故曰寒。冬至十一月，斗建子位，在北方，故曰从坎，坎亦北也。阳气所始起，故曰在子，巽东南坤西南，坤见少晷，阳照三不履九也。夏至从离，阴在午，日出艮而入乾，见日光多，故曰暑。夏至五月，斗建午位，在南方，故曰离，离亦南也。阴气始生，故曰在午，艮东北乾西北，日见多晷，阳照九不履三也。（阳照三不履九，照三者南三辰巳午未，阳照九不履三，不履三者北方三辰亥子丑。）”冬至日影落在坎位叫阳在子，夏至日影落在离位叫阴在午。然后将子午线分成六份用十二地支表示，卦之六爻对应于此。还可以作为《洛书》《河图》和后天八卦的解释。《周髀算经》：“二至者，寒暑之极。二分者，阴阳之和。四立者，生长收藏之始。是为八节，节三气，三而八之，故为二十四。”“昼者阳，夜者阴。春分至秋分，昼之象，秋分至春分，夜之象。”其实早先的历法不是计算出来的，而是通过长期的观测得出来的，然后又以观测的结果作为根据再进行计算。《淮南子·天文训》：四表测日影杆，所据可能还是《周髀算经》。《淮南子?地形训》：“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”《尚书》：“在璿玑玉衡，以齐七政。”《古微书》：浑天仪和地动仪非张衡首创，张衡是根据《纬书》而制造的浑天仪和地动仪，说明尧舜时已经不再竖立木杆测量日影，还说明《周髀算经》是周人祖上所传，并不是周朝人所为，而且是神农时代以前已经过时的方法，看《周礼》等测日影方法并没有商朝

周易二元思维对我们的人生启示

周易二元思维对我们的人生启示 摘要关键字正文 摘要：易理和易象，是以《周易》为源头的易学体系的双足，二者缺一不可。和《辨证唯物论》进行过比较，虽然它们用的名词不同，但是本质上的内容基本相同。周易学是讲究对立统一，辩证的看待人和事，万物遵循宇宙自然规律，而不是迷信。周易的内涵包括‘道’ ‘道’的内容，无所不包，周并不是指周朝或周文王所著而是循环周期之意易上日下月可做阴阳解也是变化之意。周易就是整个宇宙间阴阳变化循环生化。同时也是对我们人生的一种思考，也是对我们人生的一面镜子。这是一个完整的、系统的、有规律可循的、可认知的世界。宇宙是一个完美的整体。它是由正反两个完全相等的部分组合而成，它们是一个完美的组合体。不管是在宏观世界还是在微观世界里，每一个点，都能在它的对立面，合适的位置、合适的时间、合适的方向上找到自己的另一半。没有阴阳就没有我们的世界，也就是说没有对立就没有我们的世界。 关键字：对立统一循环唯物 正文： 《周易》凝聚了伏羲、周文王、孔子三位圣人以及历代先贤大圣对宇宙、自然的认识，包含了他们对社会历史变化的理解，是集体智慧的结晶，位居“群经之首”，是中国传统文化的源头活水，在中国数千年的文明史中，它以博大精深的思想对我国的自然科学和社会科学都产生了巨大的影响。易经是四书五经中的首经，素称“群经之首，百科之源”。不过称为群经之始更加的确切，《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。 古人作易，知天下。用的是一种宏观思维。它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳，它是根据自然发展而来的一种科学，用我们现在的

三十六计全文及白话文

三十六计全文及白话文 孔子曰：会用兵者，军中无粮，仅用三日，但可用十日。不会用兵者，军中有粮， 仅用十日，最用2日 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》(克劳塞维茨) ，《五轮书》(宫本武藏) ）其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。 【概述】三十六计，也称三十六策，是我国古代兵家计谋和军事谋略学的兵书。原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。 三十六计是依据阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。-----相关古书：《孙子兵法》原文 为便于大家记忆，以下为三十六计各取一字组成的一首诗： 金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。 六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。 第一套胜战计 第一计瞒天过海 原文：备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。 翻译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。 第二计围魏救赵 原文：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。 翻译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。 第三计借刀杀人 原文：敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。 翻译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。 第四计以逸待劳 原文：困敌之势，不以战，损刚益柔。

大连周易专家徐子元【30个预言,越读越震惊】

大连周易专家徐子元算命周易徐子元起名择日徐子元周易预测 如今中国的变换日新月异，甚至可以移步换景。但是万变不离其宗，当你开始关注变化的本质，而不是变换的结果。你就会越来越深刻的体会到其中的那股规律波。 1、中国的电子商务正在改变城市格局。“北上广深”正在变成“北上深杭”。传统贸易的衰落将广州拉下马，跨境电商的兴起将杭州扶上位，未来中国的城市格局应该是“北京的调控+上海的金融运作+深圳的智能科技+杭州的电子商务”。 2、中国今后将无工可打。打工的本质是定价出卖自己的劳动力，并不承担结果。随着雇佣时代的结束，你必须主动思考和去解决问题，并竭力发挥自己的特长，为社会和他人创造价值，否则你就没有存在的价值。中国人的工作方式正在从“谋生”到“创造”升级。 3、中国今后将无生意可做。传统社会之所以有生意可做，是因为信息的不对称使社会的“供给”和“需求”始终是错位的，这就需要商人的商业行为去对接他们，并从中谋利。而互联网搭建起的商业基础会越来越完善，今后两者可以随时精准连接。所有的中间环节都没有了，赚差价的逻辑也就不存在了。 4、中国99%的公司和集体都将消失，各种垂直的平台将诞生。大量自由职业兴起。中国社会的组织结构从公司+员工，变成平台+个人。 5、中国将越来越细分：行业将越来越垂直、协作越来越完善。因此传统的木桶原理不再成立，以前我们总在弥补自己短板，因为你的短板限制了你的综合水平，是今后我们将不断延展自己长处，因为你的长处决定了你的水平。你只需要将自己擅长的一方面发挥到极致，就会有其它人跟你协作，这叫长板原理。 6、中国未来只有三种角色，自下而上依次是：价值提供者——价值整合者——价值放大者。价值提供者是依靠个体劳动创造直接财富，比如：司机、医生、律师等等，影响力大了可以靠名声创富，比如明星、作家、大导演、名主持等等。价值整合者是依靠配置社会资源间接创造财富，主要指的是企业家和各种组织的领导者，他们促进社会资源向最需要的地方流动。价值放大者是依靠平台或财富的力量去撬动企业和项目的成长，他们往往是大平台的拥有者，比如马云、马化腾、李彦宏、巴菲特、孙正义等等，他们促使社会财富呈爆发式增长。三个阶层不是固化的，而是可以流动的。 7、未来的财富形式一定是估值或市值，趋于虚拟和抽象，只是一个数字。中国人的财富形式先后经历了：粮票（花钱的权力）——存款（现金数字）——房产（固定资产）——估值（虚拟财富）四个阶段。虚拟财富即：你拥有多少财富，

周易略例(魏王弼着,附注、附序,精美排版校订)

周易略例xx 原夫两仪未位，神用藏于视听，一气化矣。至赜隐乎名言，于是河龙负图，牺皇画卦，仰观俯察远物近身，入象穷天地之情，六位备柔之体。言大道之妙有，一阴一阳。论圣人之范围，显仁藏用。寔三元之胎祖，鼓舞财成。为万有之蓍龟，知来藏往。是以孔子三绝，未臻枢奥；刘安九师，尚迷宗旨。 臣舞象之年，鼓箧鳣序，渔猎坟典，偏习《周易》，研究耽玩，无舍寸阴，是知卦之纪纲，周文王之方略矣。象之吉凶，鲁仲尼之论备矣。至如王辅嗣略例，大则揔一部之指归，小则明六爻之得失。承乘逆顺之理，应变情伪之端，用有行藏，辞有险易。观之者，可以经纬天地，探测鬼神，匡济邦家，推辟咎悔。虽人非上圣，亦近代一贤。臣谨依其文，辄为注解，虽不足敷弘《易》道，庶几有裨于教义，亦犹萤燐增辉于太阳，涓流助深于巨壑。臣之志也，敢不上闻。 明彖 夫《彖》者，何也 (1)？统论一卦之体，xx所由之主者也 (2)。夫众不能治众，治众者，至寡者也 (3)。夫动不能制动，制天下之动者，贞夫一者也 (4)。故众之所以得咸存者，主必致一也 (5)。动之所以得咸运者，原必无二也 (6)。 (1)将释其义，故假设问端，而曰?何?。 (2)统论一卦功用之体。（明，辩也。）辩卦体功用?所由之主?，立主之义，义在一爻，明，辩也。 (3)万物是?众?，一是?寡?。?众不能治众，治众者?，至少以治之也。

(4)?天下之动?，动则不能自制，制其动者，贞之?一者?也。老子曰： ?xx得一以为天下贞?。 然则一为君体。君体合道动，是众由一制也。制众归一，故静为躁君，安为动主。 (5)致犹归也。众皆得存其存者，有必归于一。故无心于存，皆得其存也。 (6)动所以运，运不已者，谓无二动。故无心于动，而动不息也。序 物无妄然，必由其理 (1)。统之有宗，会之有元 (2)，故繁而不乱，众而不惑 (3)。故六爻相错，可举一以明也 (4)。刚柔相乘，可立主以定也 (5)。是故杂物撰德 (6)，辩是与非 (7)，则非其中爻，xx矣 (8)。故处统而寻之，物虽众，则知可以执一御也 (9)。由本以观之，义虽博，则知可以一名举也 (10)。故处璇玑以观大运，则天地之动未足怪也。据会要以观方来，则六合辐凑未足多也 (11)。 故举卦之名，义有主矣。观其《彖辞》，则思过半矣 (12)！夫古今虽殊，军国异容，中之为用，故未可远也

读《周易·乾卦》有感_读后感_模板

读《周易·乾卦》有感_读后感_模板 读《周易·乾卦》有感 ——人的一生要刚健进取 水川先生 乾卦是《周易》六十四卦的第一卦，是全部由纯阳的爻组成，由于阳爻本身就是刚健不息的属性，所以这一卦代表了一种积极进取的态度。我们经常听到的“天行健，君子以自强不息”就是来自这一卦。 前面说了，这一卦代表积极进取，但是进取也是一个过程。那么这个过程是怎么完成的呢？我们通过一个人的一生来看一下。 我们就从这个人刚刚参加工作开始。刚入职，什么都不懂，什么也不会，入职培训的时候讲师给出的最合适的建议就是”少说、多做、多听、多想”。这个时候的状态正好和乾卦的初爻相应，所谓“潜龙勿用”。别说没有能力，即便是成熟型人才刚入职也要先仔细观察一段时间，找对自己的位置。虽然是“勿用”，但不是不让动呦。而是让人自己观察，没有能力正好就是勤奋刻苦学习的时机，有能力也要等待一个时机给自己发挥能力找到平台。 因为是初来嘛，肯定有许多人暗中观察，这也是应该“潜”的意思。好了，这个人积蓄了一段时间，有了能力。 既然被关注，当这个人的才能或特点被领导发现了，自然就会试着给出一些机会。这个时候就是九二爻的“利见大人”了。注意，如果没有能力，即便是有“大人”关注，也不会利。因为上级领导总是喜欢能干事的员工的（我说的是一般情况下，毕竟一个领导不可能让周围的人都是阿谀奉承之辈）。因此，内因的重要性就体现出来了。俗话说“机会总是给有准备的头脑”，此话一点不假。否则给你提供了机会，人的能力不足，也不会抓住，即使抓住了，也守不住。 随着时间的推移，这个人的能力终于得到了认可，并给与了适当的职位，就到了九三爻。要知道，这个位置可是有许多人盯着的，有些人也巴不得在职的犯错误。所以，在这个职位上就要兢兢业业，曾子说“战战兢兢，如履薄冰”就是这个意思，生怕自己做不好，既有负上级信任，也有负自己的努力。唯一的办法就是“终日乾乾，夕惕若”，也就是白天努力工作，晚上也要查找自己的不足。 这一点在我国古代的知识分子上体现的很充分，曾国藩因为读到“宰予昼寝”，从而不敢中午午休，有的人自己制作功过格，对自己一天的言行进行记录，不断修正自己的言论。即便是这样，结果从爻辞上来看也就是“无咎”，说明这样努力奋斗，最好的结果也就是不会出现错误。要知道得到这个结果是多么地不易！ 不过，做事从来贵有恒，坚持是最重要的品质。终于可以有进一步发展的机会了。为什么呢？在前面我们提到这个人努力奋斗，久而久之就会出现两种情况，第一能力提升了想在更高地平台上实现自己的人生理想或者政治抱负，第二种就是“大人”进一步认可其工作能力，也想给他平台。注意前面是内因，后面是外因。如果内因和外因相互配合，事情自然就会按照既定的发展规律前进；如果内因和外因不配合，就会转向发展的反面。 所以，九四的爻辞是“或跃在渊”。要么一跃有了更好的前途，要么没有跃好，扑空了又掉下深渊里面去了。 也就是说，在这里事情的发展有了分化。其实，大多数人的发展也就到此为止了。只有少部分人成功了，就进入下面的阶段。没有成功的，就变成了“潜龙”，如果能够吸取教训，并且志向不改，那就继续按着规律走，所以我们听到有“东山再起”的故事，就是这个道理。 成功的就变成了九五爻。九五，是尊位。我们看电视剧，尤其是古装剧在谈到皇帝的时

中国最有名的周易算卦大师

中国最有名的周易算卦大师 《浅说人鬼算命和风水》 前言 鬼是什么样子？你死后会去哪里？ 命运可预测吗？能改变吗？ 你家的风水，影响你的命运吗？ 我仅用，最简单、最直白、最通俗易懂的语言，将我的理论表述清楚。 目录 一、灵魂是否存在 二、存在灵魂的空间 （略） 正文 一、灵魂是否存在 学术界，四种态度： 1、承认 通过大量的实验，证实灵魂的存在。 相关实验内容，知识面较广的朋友，会有所了解；有特殊渠道的朋友，可浏览国外网站或查阅相关书籍和论文。 2、怀疑

截至目前，无神论学者，本着严谨的科学精神，进行了729次相关实验。目的是，寻找有神论者的实验漏洞，从而，推翻其理论基础。 但，斯坦福大学、杜克大学等研究机构，至今尚无证据否认灵异现象。 3、探索 魔术师詹姆士，用40年的时间调查，最后得出结论：“我没能发现任何欺骗迹象。对我来说，这不可能存在欺骗，因为我观察到的这种现象和它发生的情况一致。” 4、默认 随着科技的高速发展，人类有更尖端的技术，对大脑结构做进一步的研究。 结果，无确切证据证明，人的思想意识是受大脑哪一部分控制。是脑缘系统、脑核，还是下丘脑？ 于是，一些科学家得出结论，“大脑结构外，有某种独立存在的意识，大脑仅是它传递指令的介质。理论上说，大脑停止运动或死亡，意识仍然存在。” 二、存在灵魂的空间 假设，空间是房间，物质是你。 想象一下，你的房间是30平米，你在你的房间里。但，如果，你的房间是0平米，那么，你在哪？

你还能存在吗？这就是空间与物质的关系。 同理，灵魂本身，也有它的空间。而我们对空间的认知能力非常有限。人类的感官有80%-90%依靠视觉，我们用眼睛看见的物体，它只是不同介质所产生的折射影象。由视觉神经，将影象传递至大脑。复杂而又庞大的数据，在传递和处理的过程中，会缺失部分数据。也就是说，我们看见的影象，它并不完整，并不完全真实。 不同的非占位性能量要素，可以组构成不同维度的空间，就好像是Windows的不同文件夹。不同的文件夹里（空间），有不同的文件（物质），它们有不同的属性（形态）。规则是，同属性的文件，在与之相对应的文件夹内存放。而某种文件，似乎打破了这一规则，它可在任何文件夹中游走，它就是我们理解的灵魂。 任何空间都存在物质，任何物质都有形态和属性。物质的属性，受空间法则约束。例如，人潜入水里，要遵守水内空间的“法律”，不能像在陆地那样走路。同理，灵魂在肉体内和肉体外，空间法则是不同的。但，它仅是从一个空间转移至另一空间，其属性并未改变，物质磁场仍旧存在。这样的话，它就符合了，在不同空间穿梭的空间法则。 你没看见灵魂，是因为，你的灵魂在肉体内，受空间法则的约束。而当你的灵魂在肉体外，直接

从《周易》看中国传统文化精神

从《周易》看中国传统文化精神 【简介】 在这个文化中西交融的年代，中国传统文化受到的重视越来越少。我们只要略微管窥就会发现中国传统文化的博大精深与辩证精辟，而我认为周易就是中国传统的源头。文中最主要论述了我从周易中读出的几点中国传统文化精神。 【关键词】 周易阴阳天人合一变化和谐 【正文】 《易》肇始于伏羲，丰富于文王，完备于孔子。所谓“人更三圣，世历三古”。从夏之《连山》，到殷之《归藏》，再到周之《周易》；从伏羲作“八卦” , 文王演为“六十四卦”，到孔子作“十翼”，《易》经历了漫长的发展演化进程，才变成人们今天看到的《周易》。《周易》由《易经》、《易传》两部分构成,“经”即文王所演六十四卦,“传”即孔子所作“十翼”。其包括了中华几千年传统文化的结晶。 一、阴阳和谐观 《周易》的和谐思想首先体现在其宇宙观上。《易》系辞传上曰：“易”有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。对于太极，有的释为太一，有的释为元气。两仪则多认为是阴阳之谓，四象则为老少阴阳，亦以象四方或四时。概言之，太极乃阴阳之未分，太极剖而阴阳分。太极产生了阴阳二气，一阴一阳之谓道。通过阴阳消息、一动一趋而生出太阳、少阳、太阴、少阴四象，四象进而生八卦。八卦是产生世界的八种物质或规律，通过刚柔相摩，八卦相荡而化生万物。这种宇宙观后来被陈抟、周敦颐等发挥成太极图式, 代表了中国古代宇宙观。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也。《周易》的太极就是一个内在和谐的系统。 《周易》的阴阳和谐思维有其思想来源, 她的产生及发展不是偶然的, 而是与中国社会、历史、文化有着必然的联系。她是上古先民五行、阴阳、天人合一等观念发展的结果。“易”在现代汉语中主要含义指变易、变化、交换。从文字学上看, 有人认为“易”为上“日”下 “月”构成, 日为阳, 月为阴, 象征日月阴阳变化。《说文解字》云: 日月为易, 象阴阳也。阴阳思想的产生在传说中比较早。相传伏羲仰观天文，俯察 地理，近取诸身，远取诸物，始作八卦。他所创造 的八卦符号，最基本的“—”与“--”可能表示男 女两性区别, 反映了人们原始的生殖崇拜，但阴与 阳作为哲学范畴来使用是比较晚的事情了。 《周易》的阴阳和谐思维一经形成并被系统化、理论化为尚中求和的思维模式, 它便作为一种客观 性精神力量, 又反过来日渐渗入人的心灵世界的底层, 泛化到社会生活的各个领域, 对中华民族的精 神文化生活发生巨大的、深远而持久的影响。以此 种思维方式考察自然和社会要善于揭示其中两元对 立的要素、性能和势力，发现其互动和互补的层面，在两极中寻找中道，并引导其走协调共济的道路。 这正是《周易》的阴阳和谐宇宙观启迪了后世哲人 的思想，创生了中华传统的和谐思维。 二、天人合一观 中国古代的天下观就是以自我为中心想象世界，从而达到人与自然的和谐统一。尽管无论是《易经》还是《易传》，都没有出现过天人合一一词，但人 们仍习惯于把天人合一的思想归之于周易思想。研 读《周易》，就会发现作易者对天、人关系极为重视。《周易》强调察天之道以证成人之道, 认为： 有天道焉，人道焉，地道焉。在这所谓的三才之道中, 人居其一。即是通过对自然现象的体认来使阴阳、刚柔的关系神秘化，天尊地卑神圣化，进而证 成贵贱位矣的等级秩序乃天经地义、自然天成，从 而把“天尊地卑，乾坤定矣”。这种察天之道以证 成人之道的思想在中国古代是很普遍的，如有山崩、地裂等怪诞异常事件发生，统治者要注意修德，明 庶政。这种延续几千年的政治惯例，其根源也在于 对天人关系的体认。天人合一是有中国特色的思维 方式，由此构成中国文化的大背景和主色调。 其中涵盖着三层关系：人与自然的关系、人与 人的关系、人自身(心与身) 的关系。三者相互联系、

心算万年历法 2010

心算万年历法2010-11-16 10:11:02| 分类：易经相面| 标签：|字号大中小订阅. 本文转载自天行健《心算万年历法》 江湖排四柱八字 揭开《银盘子》的秘密——介绍心算万年历法 万年历是一种将公历、农历、干支历相互对应，编排在一起的历学工具书。查用万年历，主要是使用年历中的干支纪时。 干支纪时是我国独创的历史最悠久的历法。它以天象为依据，符合物候特点，体现了五行旺衰。在诸多学科中，有着其它历法不可替代的作用。干支纪时，在中医、气功、周易数术、农作、历法等领域中：有着特殊的实用价值。每当需用干支纪时，而需用者手中没有万年历的时候，往往束手无策。 本文介绍一种方法，只需记住十四字的歌诀，一年中的干支纪时就可迅速算出。这种快速心算万年历的方法，叫“银盘子”，“银盘子”是民间术士创造的万年历速算法，历史悠久，以往采用师徒间口授方法传授，严 禁外传，我们在此将“银盘子”合盘端出，公诸於世，以进一步探讨揭秘。 “银盘子”是以农历为基础，推算干支纪时的方法。 农历有大月、小月之分，大月30天，小月29天。如果不考虑小月因素，农历两个月60天，与一个甲子六十组干支数目相符，即每两个月可重合一个甲子。按照这样一个规律，知道了某年的正月初一的日干支，就等于知道了三月初一，五月初一，七月初一，九月初一，十一月初一的日干支，这几个月的初一的日干支，应是相同的(有闰月者，月分稍有变化)因为农历中存在小月，只要知道某年有几个小月，其分别为哪几个月，所推日期经历了几个小月，干支纪日顺延几天就是了，这样心算干支纪日就变得十分简单了。 心算万年历，必须了解以下四个要点：。(1)该年岁次；(2)正月初一的日干支；(3)立春的日、时；(4)当年几个小月，分别为哪几个月。 “银盘子”仅用了十四个字的歌诀，便将以上四个问题圆满地解决了。“银盘子”的创造者，为了保守秘密，在编制口诀时，采用了“加密术”，即对同一地支，往往采用多种称谓。这样做，一是提供了多一些的音韵，使编出的歌诀押韵。而更主要的是为这种心算法采取了“加密”。同一地支众多称谓，变换使用，即便外人听到也不得其解。 先介绍一下“银盘子”对地支的不同称谓： 子—起；子、鼠、福、延 丑—丑、牛、田、下、归 寅—闫、山、虎、狸、豹 卯一宋、临、兔、布、貉 辰—龙；纲，鲛、正、义 巳—女、塘、初、蛇、鳝、印 午—午、周、獐、鹿、马 未—六、禽、羊、英、岸

易经与人生

感悟《易经与人生》 摘要：易经，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响，可以说，易经是中国传统文化的根源。对于已经距我们数千年之久的古代文化书籍，以及里面所包含的自然哲学、伦理实践和对人生的看法态度，作为现代人的我们，在这个世界竞争越来越激烈，经济发展越来越快，但精神方面却缺乏食量的时候，易经更具有引导作用，就像航行在大海中航船的灯塔一样，在迷失的时候能够找回自己的方向。在《易经与人生》这门课程学习的一个月的时间里，对《易经》这门深奥哲学的一些基本知识有了一定的了解。课程中，老师讲解的几项基本的卦象，也使得我对人生和哲学有了一定的了解。 关键词：易经乾卦坤卦 据说，易经是由伏羲氏和周文王姬昌根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，先有伏羲氏做先天八卦图，后周文王姬昌被囚七年，闲来无事在前人基础上推演出后天八卦图。从本质上讲，《易经》是一本关于“卜筮”的书籍，是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结了这些预测规律理论的书。以现在的角度看，这很有迷信的成分，但是，站在历史的角度，占卜对人类文明的发展起了奠基和促进作用，而易经更是对后来各种文化、经籍、言行等等起了很大的影响作用。无论是儒家、道家等远古时期的百家争鸣，还是到明朝时期创立的心学，乃至民国创立现在很流行的厚黑学，在它们的立言中都能找到易经的根源，也因此，易经被誉为“群经之首，大道之源”，成为古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 易经本质就是用来占卜的书，但是社会中的很多人却打着易经的旗号招摇撞骗，像什么算命测字看风水。我认为，学习易经能够找到事物发展的规律，从而能够预测到事物的未来发展趋势和方向，但是这要求学习者本身的学习修养，这么深奥的哲学思想不是那么轻而易举就能够看透看穿的，也不是那么容易就能看透所有人的未来。易经，给有学问的人带来的是人生的境界与追求，给迷信的人

全球周易文化协会 协会章程

全球周易文化协会章程 目录： 一、协会简介 二、协会研究范围 三、协会总则 职业范围 会员 机构 常务理事与会长 协会简介 全球周易文化协会(https://www.wendangku.net/doc/0513038771.html,) 是一家经香港政府有关机构注册成立、立足香港，辐射全国的专业性的综合文化研究及教育机构，在中国经济快速发展的大背景下，为弘扬中华民族几千年的传统文化，本会集周易文化的挖掘研究、归纳整理、多方交流和培训咨询为一体，是国学经典《周易》文化在国内的最高学术团体之一。 协会有来自海内外的周易、国学等著名专家，道教、佛教及学术界学者数十人，研究院的培训讲师均来自一线实战派领军人物和著名专家，同时有国内众多的易学专家、学者加盟为本院的荣誉顾问，共同致力于探讨、学习和研究《周易》文化， 周易文化是中华民族传统文化中的瑰宝，其广泛的应用研究将对社会带来巨大的经济效益和深远的影响，协会将定期举办各类《周易》讲座和论坛，为热爱《周易》文化的仁人志士们打造一个良好的交流平台，为传承中华民族宝贵的传统文化做出应有的贡献。 协会始终提倡以科学的精神态度和方法，客观辨证地研究和传播易学文化，坚决抵制伪科学，破除封建迷信；提倡发扬精神文明道德风尚，弘扬中华优秀传统文化，坚决反对利用周易研究的名义从事违法活动。 二十一世纪将是我们中华民族的世纪。协会将以“传承国学精华，造福广大民生，构建和谐新社院”为已任。热情欢迎广大热爱《周易》文化的朋友们加入到我们的团队中来共同研究相互交流。 研究范围

一、周易文化研究和提供服务范围 研究服务内容：组织专题研讨、高峰论坛、国内外学术交流活动等 二、传统文化学术专著出版与发行 三、城镇建筑环境评估与规划 研究服务内容：根据城镇的格局，为城镇规划提供指导性的意见，对城镇规划所涉及的道路规划、行政中心区及其他功能的小区选址定向、商业区、文化教育区、居住区、工业区的设置以及传统建筑文化保护、建筑风格及文化的保护等提供合理化的修改建议。提交完整的图文并茂的《城镇风水规划建议书》，确保有关领导、建筑规划设计人员能看懂. 四、企业建设全套风水服务 研究服务内容：选址、风水规划、对建筑物立体造型、平面造型提供风水建议、功能区的布局设置、老板办公室、办公桌的定位、各职能部门的定位、办公楼、车间建筑坐向的确定与放样，动土、奠基、开张庆典等吉日选择。 五、企业、单位风水鉴定调整 研究服务内容：对企业单位风水现状做出实事求是的评价、对需要调整的部分提出经济、安全、有效的改造方案，择吉日。 六、企业、单位或个人长期顾问 研究服务内容：为企业、单位或个人事业发展前景随时提供周易预测服务，避免盲目投资，选错合作伙伴，避免或减少意外损失等。 七、小区风水评估与规划 研究服务内容：工业区、商住区、文体教育区等选址布局，包括小区道路系统规划、楼盘定位、建筑坐向、动工择吉日等。对楼盘的内外建筑布局。 八、楼盘风水策划 研究服务内容：楼盘选址、规划布局、楼盘立座向、选择开工放盘吉日、对楼盘风水进行综合审评，提交《楼盘风水评定书》。 九、公墓选址与规划 研究服务内容：公墓选址、风水总体规划布局、择吉日动土。 十、个人、企业命名业务

心算万年历法银盘子解析

心算万年历法《银盘子》解析 王金国 揭开《银盘子》的秘密一文，是张晓雨发的一个帖子,专门介绍心算万年历法的: 万年历是一种将公历、农历、干支历相互对应，编排在一起的历学工具书。查用万年历，主要是使用年历中的干支纪时。 干支纪时是我国独创的历史最悠久的历法。它以天象为依据，符合物候特点，体现了五行旺衰。在诸多学科中，有着其它历法不可替代的作用。干支纪时，在中医、气功、周易数术、农作、历法等领域中：有着特殊的实用价值。每当需用干支纪时，而需用者手中没有万年历的时候，往往束手无策。 本文介绍一种方法，只需记住十四字的歌诀，一年中的干支纪时就可迅速算出。这种快速心算万年历的方法，叫“银盘子”，“银盘子”是民间术士创造的万年历速算法，历史悠久，以往采用师徒间口授方法传授，严禁外传，我们在此将“银盘子”合盘端出，公诸于世，以进一步探讨揭秘。 “银盘子”是以农历为基础，推算干支纪时的方法。 农历有大月、小月之分，大月30天，小月29天。如果不考虑小月因素，农历两个月60天，与一个甲子六十组干支数目相符，即每两个月可重合一个甲子。按照这样一个规律，知道了某年的正月初一的日干支，就等于知道了三月初一，五月初一，七月初一，九月初一，十一月初一的日干支，这几个月的初一的日干支，应是相同的(有闰月者，月分稍有变化)因为农历中存在小月，只要知道某年有几个小月，其分别为哪几个月，所推日期经历了几个小月，干支纪日顺延几天就是了，这样心算干支纪日就变得十分简单了。 心算万年历，必须了解以下四个要点：(1)该年岁次；(2)正月初一的日干支；(3)立春的日、时；(4)当年几个小月，分别为哪几个月。 “银盘子”仅用了十四个字的歌诀，便将以上四个问题圆满地解决了。“银盘子”的创造者，为了保守秘密，在编制口诀时，采用了“加密术”，即对同一地支，往往采用多种称谓。这样做，一是提供了多一些的音韵，使编出的歌诀押韵。而更主要的是为这种心算法采取了“加密”。同一地支众多称谓，变换使用，即便外人听到也不得其解。 先介绍一下“银盘子”对地支的不同称谓： 子—起；子、鼠、福、延 丑—丑、牛、田、下、归 寅—闫、山、虎、狸、豹 卯一宋、临、兔、布、貉 辰—龙；纲，鲛、正、义 巳—女、塘、初、蛇、鳝、印 午—午、周、獐、鹿、马 未—六、禽、羊、英、岸 申—金、申、猴、猿、笼 酉—兆、酉、刀、智、鸡 戌—陆、狗、犬、豺、狼 亥—亥、猪、降、余、祥。 “银盘子”不但对地支称谓进行了加密处理，为了便于记忆，控制歌诀字数，还设置了一些相关月份的简称。当同一年中，三月、七月、十一月均为小月时，可称“水局”。水局申子辰也，指辰月，申月、子月。当同一年中，正月、五月、九月均为小月时，可简称“火局”。

感悟周易、感悟人生

一、选课感悟 二、学习《周易》感悟 三、感悟人生 选课感悟：在我报选这门课程之前，我对周易可以说是一无所知，没有真正的了解和学习过，只是在电视、书籍中听到或看到过，一直觉得很神秘，唯一的感觉就是直接把“周易”翻译成“算命”、“风水”。看到学校公选课上开设了这门课，很是激动，所以我抱着想学习周易那种能预知未来的神奇力量的好奇心和对风水之说、还有周易与中医学的联系，报选了刁老师的这门《周易与中国文化》。 等到真正进入课堂后，老师滔滔不绝地讲述它的起源、它的历史、它蕴含的深层的哲理，我才开始慢慢走进周易精彩的世界，才明白单纯的把周易理解为算命，实在是泯灭了它的博大精深。我发现我一下子就爱上了里面的东西：警句，哲思，教化……惊叹于它一整套庞大的系统：卦象，六十四卦的卦义，与金、木、水、火、土五行的对应，与天干地支的对应，与中医中人体器官的联系……总之，我是被它的魅力所吸引了，在课后空余时间我又多出了一项新的爱好，了解周易，体会周易、感悟周易与人生。 但毕竟是刚刚接触不久，我能力有限不能一下子把那么深奥的学问研究透彻，下面简单的结合老师所讲授的和我自身的理解谈谈我眼中的周易。

学习《周易》感悟： 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，对我国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。据说最早是由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞称为《周易》，它在古代的时候是帝王将相必学必懂的哲学，被誉为“群经之首，大道之源”，是我们华夏民族五千年智慧与文化的结晶。 《易经》里的思想已经渗透到我们中国乃至世界人民生活的方方面面，虽然我们平时很少有人会意识到这一点，但事实确实如此，孔子就说过人们“日用而不知”。今天我们生活中常常说谁阴阳怪气，谁又变卦了，或者常用扭转乾坤，自强不息，厚德载物，另外还有否极泰来，还有乐知天命，物极必反之类的口语和成语。 《周易》：“易有太极，太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”表达了这样的一种思想：宇宙之间先是有太极，太极产生了两仪，即阴与阳；阴与阳又产生了四象，即老阴、老阳、少阴和少阳；四象又产生了八卦，即乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑的卦。这八卦就是用来判断吉凶，确定吉凶之后则可以从容应对，从而使人生少些挫折多些顺利。现在我知道这并不是迷信，而是通过运用八卦预测的科学方法，推理并预测自然和人事吉凶的有关信息，使我们做到对一切心中有数，有备无患，有恃无恐。 周易卦易系统中的六十四卦，每卦都有它特定的象征意义，可以依其卦辞或者爻辞推测相应的人事吉凶和人生道理，这不仅可

周易中的64个小故事(一)

易经中第一卦为乾卦，彖辞的大致意思是：天道开创万物，缘由是太阳。太阳升降产生了昼夜，循环运行，代表了天道。古代神话记载：东方的尽头有一棵神木叫做扶桑，西方的尽头有一棵神木叫做若木，太阳每天乘着六条龙拉的车从扶桑树下升起，最后落于若木之下。太阳从扶桑下升起运行在空中，就是白天；在若木处落下后，就是黑夜。《淮南子》中有“若木在建成木西，未有十日，其华照地下”的句子。古人认为太阳落下后并非收起了光芒，而是去照耀别的地方去了。所以天道是一直存在的。 《山海经·大荒南经》是这样记载“曦和者，帝俊之妻，生十日。”解释为：有个叫曦和的人，是帝俊的妻子，她为帝俊生下了十个太阳。帝俊就是上古时期人们崇尚的天帝，他命令自己的儿子代替他巡游，以管理天下。《山海经·大荒东经》认为太阳“皆载于鸟”，《淮南子》则说：“日中有晙鸟。”古画中的太阳通常是金色或红色的球中画有一只黑色的大鸟。十个太阳，他们如何管理天下呢？《山海经》说：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出。”也就是说，十个太阳轮流升起，一个值一天班。这我国日历中旬的由来。太阳鸟们有翅膀，但在工作的时候不允许他们飞翔，母亲曦和会亲自带领一个儿子坐在六条龙拉的车上巡游，所以曦和也有太阳神之称。这也有偶然事件发生，儿子们乘着母亲不在的时候，有一次全都飞出来嬉耍，结果创下大祸，就有了“后弈射日”的故事。 我们来看看乾卦是如何解释的，原文：“元亨利贞；初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。”乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六

易经全文及白话翻译(全)

易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利，贞。 （译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 （译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 （译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位臵最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田，利见大人。 （译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'见龙在田'，德施普也。 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 （译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。 （译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎。 （译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人。 （译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔。 （译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九，见群龙无首，吉。 （译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：'用九'，天德不可为首也。 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却

易学专家罗和平

罗和平自幼研修医学、气功、武术和音乐，至今已近40载他将医学、气功、武术及音乐之研究精华巧妙结合在一起，融会贯通，形成了一种独特的功能，达到一种“通灵”状态。他精通气功测病、气功治病、远距离查病、探矿及自发动功态画治病等特意功能，他的神功为无数人带来了健康和希望，并曾经为国家探明了很多口矿藏。 罗和平从未学过美术，但当他在运动的状态下双手可不由自主的进行作画，他的画意境优美、千姿百态、每幅画都隐藏着深邃奥秘，有很强的气场，站在画的面前，会有一种无形的力量让你前仰后合，不但有极高的欣赏价值，还有很神奇的治疗效果，很多病患者通过“功态画”治愈了疾病，由于他的功态画是完全不由自主作画，故每一幅画都绝不相同，绝无重复，一直以来，慕名找他想收藏他的“功态画”者络绎不绝，但均被他一一婉拒。有科学家正在研究他的功画，希望能够破译其中奥秘，他的画还被当作礼物送给了多个国家大使馆进行收藏。1993年12月，他的部分功能被深圳电视艺术中心特邀拍进了大型电视系类片《21世纪的辉煌中华奇人神功》、1990年－2001年间，他的这些功能以及文字记载形式被相继选入了《中国当代气功师辞典》、《中国专家人名辞典》、《祖国万岁》、《世界优秀人才大典》、《世界名人录》、《中华人物大辞典》、《中华百年》、《当代明间名人大辞典》、《21世纪人才库》、《咸宁三名选录》等十多部书籍，罗和平及他的功力被世人称之为“奇人神功”。 近40年来，罗和平在气功和中医上刻苦钻研，他的功力日益精进，他同时被北京、广州、香港等地的大型企业聘为企业顾问。他采取面对面手感测病法、电话通话查病法、意念形象通报姓名查病法，可以查出对方人体潜伏着的医疗机构难以查出的细小毛病，提前发现、及时预防，并通过人体穴位的特殊配方进行独特的“自发动”点穴按摩，效果显著。 天源大师【原名·易洪永】乃罗和平至交好友。南岳衡山第一奇人，易学专家，全球周易十大名人，世界顶级堪舆大师，衡阳市南岳区易洪永工作室总经理。天源大师多年来成功为国内外众多企业策划数百起，使企业摆脱困境，走向可持续快速发展之路，被众多企业个人聘为终身咨询顾问。 1991年他跟咸宁中医院合办开设气功康复科、不到三个月，治愈了62例疑难杂症，治愈率达98.7 %，在当地引起很大震动。福建省上杭县有位罗小青女士，肝部长有0.8*0.5公分的血管瘤，并患有胃炎、腰痛及妇科疾病，经中山市医院医治数月无效，慕名找到罗和平治疗，罗对准肝躯和命门穴，两掌同时发功15分钟，然后传授她气功免疫功法自己练习，经过15次治疗后，患者到中山医院复查，血管瘤奇迹般消失了，其它疾病也痊愈了。 1993年，老一辈革命家瞿秋白的侄女罗炫音、右眼角地血栓造成失明，其丈夫是中医教授，送她到医院治疗无效，后来相声大师姜昆向其推荐之神奇治疗气功，罗和平用外气为其进行了8次治疗，终使罗炫音女士有眼获得了光明、令其全家惊喜不已。直至1998年、罗女士还打电话给罗和平说：“感谢你呀罗大师，我的视力依然很好”。 1993年12月中旬，日本驻京办的刘济先生特邀罗和平为日本朱式会社取帝役的几位朋友谷娟子、秋武仁等人查病时，刘先生提出罗和平先生能否替身在日本国的株式会社长（日本国参议员）岛本一幸检查身体时，他说：“可以，只要他从电话中跟我说一遍他的名字，我就能查出他的身体有什么毛病”。果然他查出的身体状况跟岛本一幸在医院里查的一模一