教之传统媒介所形成的文化样式,网络文化有什么新特点

教之传统媒介所形成的文化样式，网络文化有什么新特点

【摘要】当人们习惯在广播、电视、报纸中知道世界实事时，另一种新的媒体正在迅速滋长，这就是风靡全球的网络传播文化。它迅速改变了我们的生活，甚至改变了全世界，让全球进入了一个新的信息时代。

【关键词】电视文化大众文化网络文化样式

因特网诞生于20世纪80年代，1998年5月，联合国新闻委员会年会上正式提出“第四媒体”的概念。到2000年底，全世界已有200多个国家和地区联上了因特网，上网用户大约2 59亿，其中我国网上用户近3000万。因特网作为信息技术革命的产物，正以指数增长的方式迅猛发展。有专家预测，到2002年底，网上用户将达5亿。现在每隔半个小时就有一个新网络与因特网相联，每过一个月就有100万新的使用者加盟。网络媒体以惊人的速度膨胀，无疑是对报刊、广播、电视等传统媒体形成了强大的挑战，加快与网络媒体的融合已成为各大传统媒体发展的必然趋势。

一、相对于传统出版，网络出版的优越性在于：

1 、资源利用方面。网络出版不需要纸张、油墨，有利于环保，相对于传统的报纸出版来说网络出版更加的环保无污染。在当今高速发展的世界来说，我们大量的开采和过度的使用能源，是世界能源大量的匮乏，特别是纸质的生产，每年使全世界的树木大量的砍伐，大量的树木砍伐会導致自然生態失去平衡，更可怕的是：由於食物链、食物网的关系，某种动物或植物的失去常造成赖此生物维生的其它生物也大量死亡。另外，我们都知道绿色植物會行光合作用，吸收二氧化碳，产生氧气，具有淨化空气的作用，再加上大多数的植物会散发出一种挥发性的物质──芬多精，不但可杀死空气中的细菌、微菌等，并且还能夠防止害虫以及杂草對人体的侵害呢！所以如果过度砍伐树木，大量的绿色植物不见了，空气中的二氧化碳不但會大量增加，使空气品质降低。除此之外，当雨天来临时，树木的枝叶不但能阻挡雨水降落到地面的速度，减少对土壤的沖刷，而且还可以使得雨水慢慢的滲透到土壤里，被树木的根部吸收或成为地下水，因而儲蓄了水源。再加上树木的根部像网子一樣，牢牢抓住土壤，使土壤不易被雨水沖走，因而具有水土保持的功用，所以如果过度砍伐树木，當大雨来临时，就很容易造成山洪暴发，形成土石流，下游的居民性命、财产就难以幸免了。所以网络出版比传统媒体出版更加的环保，而且网络出版不需要运输、库存，不需要物流费用。

2、信息容量和传播方面。毫无疑问，网络上信息种类繁多、五花八门，它的海量存储也是传统媒体无以伦比的。网络文化相对于传统媒介来说，信息传播更加的神速，广泛，现在我们只要打开电脑，互联网上各式各样的信息接踵而来，而且现在的网络信息比传统传媒信息更加的多样化和全面化。例如我们现在打开电脑，不管看哪方面的信息只要在搜索引擎中一搜寻，信息马上就会出现，这更加节省了我们的时间，不用到书店去找，另外我们在举个例子，如传统的广播来说，他的不足之处是：稍纵即逝，这耳进、那耳出，不便于保存和仔细琢磨或深入研究。网络媒体和广播之间几乎没有直接的竞争，恰恰相反的倒是广播可以在网上播出。上网后的音频广播，不但扩大了传播范围、增加了听众，而且还弥补了广播

致命的弱点——看不到文字、不便于保存的严重缺陷。另外，随着信息高科技时代的到来，涌现了更多高科技的东西如我们大家熟悉的ipad，容量大，轻巧，便于携带，我们随时随地都能浏览网页，新闻，视频等信息，还可以存起来，这避免了传统报刊，书籍的不便于携带，和信息不全面的问题，这都是网络文化兴起的有利影响。

3 、加工制作方面。网络出版的数字内容的更正、修订、改版易如反掌，不需要重新出片、打样、输出、装订等烦琐的过程。而且对于那些几乎绝版的图书，网络化的出版、发行方式，显得更加实用、可行。

4 交互性方面。网络报纸的交互性也是传统媒体无法比拟的。报道一个事件时，传统报纸的篇幅有限，而通过网络报纸的超链接功能，读者可以查到该事件的背景资料及相关报道等。

这样看来，网络出版的优势是很明显的，它可以节省大量的人力、物力、财力。

二、网络文化作为新型文化，在认知、情感、伦理、信仰四个方面都别具特色。

在认知层面，网络是知识和信息的海洋。以不同形态存在的文字、图片、视频所构成的知识几乎是无穷的，网络文化在知识层面上的海量性，使知识与民众的关系发生了质的变化。在网络社会，只要具有一定的信息表达能力，拥有一台连入互联网的电脑，人人都能成为知识的生产者、传播者和获取者。

在情感层面，人们的情感在网络时代获得了极大解放。一是情感表达空间大为扩张，大量的论坛、博客、聊天室等为人们表达情感提供了最大可能；二是情感交流对象成倍增加，无论怀着积极还是消极情绪，在网络上总能找到知音，甚至还因为共同的情感构成群落；三是情感在人际关系中的分量大为加重，一言不合，即可分离，能否在情感上共鸣成为决定人们关系厚薄的重要因素，人与人之间关系更趋简单化。

在伦理层面，网络对传统伦理带来多方面冲击，但与网络特性相适应的网络伦理尚未完全形成，这是当前网络上伦理秩序较为混乱的重要原因。要形成相对固定、得到各方认同的网络伦理，还有很长的路要走。从目前网络上各种伦理碰撞、融合、衍生的趋势看，未来成型的网络伦理可能具有以下特点：一是开放性。网络伦理将是一个开放的系统，不断将新的伦理因素吸纳其中，在动态中彰显活力。二是开明性。网络伦理不仅包含鼓舞人们积极向上的因素，还包括各种适于人们保持心态平衡、以谦退为主要特征的一般性伦理，后者在网络上生发的可能更大。三是去形式性。传统伦理是以一定的符号载体如各种称谓、行为载体如祭拜等特定形式表现出来的，而网络伦理则可能不拘形式，只存在于人们内心，在人们上网的种种具体行动中体现出来，并为人们所感知。

在信仰层面，网络社区里的信仰众多，折射出现实社会信仰的芜杂。网络技术使匿名表达、超时空交流更为方便，将现实社会中人们深藏于心底而一般很少显之于外的信仰充分展现出来，使网络社区的信仰十分复杂。

三、实践性是网络文化的显著特性，网络文化的实践特征表现在以下三个层面：

巨大的包容性。网络文化是一种包容文化，这与农耕文化的狭隘、工业文化的排他有着本质区别。在农耕背景下，某一区域某一时段往往只流行一种文化，其他类型的文化会被排斥。工业时代，文化与经济利益直接挂钩，经济利益的纷争带来了文化上的主导权争夺，文化甚至成为争夺经济利益的遮羞布，一些国家借文化扩张实施经济侵略。在农耕和传

统工业背景下，民族文化之间是非此即彼的关系。而在网络时代，文化的多样性得以充分张扬。世界上只要能形诸于笔的文字、发诸于口的语言都能在网络上找到，英语等语言不再一统天下。

更新的快捷性。先前的各种文化形态往往能独领风骚几百年或几十年。在网络时代，能够“独领风骚三五日”已数不易。从各大网站新闻浏览、评论排行榜情况看，能在三天内连续挤进排行榜前十的新闻极少。网络文化的这种快速演变，与以下因素有关：一是网络空间里信息多样，彼此在吸引眼球方面的竞争极为激烈；二是人们利用网络的目的多样，学习知识、休息娱乐等都有可能，面对这样的受众，没有哪一种文化能长期吸引批量追随者；三是在靠“快、新、奇”赢利的运营模式下，绝大多数网络社区由民间人士维护，要让这些社区持续发展，必须确保它们能够赢利，而要赢利，唯有求新、求快、求奇；四是文化价值上的“快餐性”。网络文化是典型的“快餐”文化，但普遍价值不高。

形式上的分散性。与农耕文化、工业文化不同，网络文化的创造者、传播者众多，每一个网民都是网络文化的载体，许多极能体现网络文化特色的内容，都隐藏在网民的具体言行之中。因而，网络文化体现出分布面广、表现形式多样的特点。这也给研究和讨论网络文化带来实际困难。要准确领悟网络文化的真谛，必须亲身进入网络。网络形式上的分散性，与网络技术发展极快也有关系。目前，网络技术与传统技术的接轨愈加严密，声频、视频等新技术嵌入到网络当中，使网络文化的表现手法极具多样性。

从上诉可知，网络传播的飞速发展及其带来的巨大冲击力使人们似乎无可避免的受到它的影响。网络媒体在争夺生存空间的同时，会对传统媒体的固有地位带来有力的冲击，但传统媒体也有其固有的优势存在。所以说网络媒体是不可能完全取代传统媒体的。网络媒体的进一步发展实质上回促使不同媒体走上了可持续发展的道路，加速了传统媒体的自我改造、自我优化的进程。

四、较之传统媒介，网络文化的新特点：

1 从报业经营的角度上看

目前，我国已经拥有3000家以上正式报纸，与网络媒体相比，传统媒体有强大的编辑、记者队伍，拥有绝对的新闻优势，同时也有着成熟的广告与发行体系。而网络媒体在这些方面则要逊色得多，它们的新闻主要是靠拷贝大报网络版或直接从报纸上摘抄下来。大多数网络公司，基本上都没有专业的采编队伍也没有报刊的经营体制，照这样下去，网络媒体别说是打败传统报纸媒体，到时候可能连自己的生存都成问题，自己就把自己给打败了。

2 从读者的覆盖面来看

从覆盖面的实效上看，报纸覆盖面宽，传递迅速。虽然中国地域辽阔，但因有传真版风行全国各地，无论东南西北中，报纸当天可与读者见面。而且，中国的报纸具有新闻性、可读性、知识性、指导性相结合的特点。各阶层人士都是报纸的忠实读者，不少报纸是一人订了众人看，如人民日报发行300多万份，但至少拥有几千万读者。

就我国的现状来看，教育水平很不平衡。在穷苦的山区及偏远的乡村，扫盲还是一个大问题，普及电脑上网知识需要相当长一段的时间，很多地方电话不通，也不具备硬件设施。一份报纸的价格一般在1 元以内，而上网费相对要高，不少人经济上无法承受。

3 从人们的阅读习惯来看

传统报纸的便于携带的特点，随购、随读、随弃，轻便可以折叠，方便阅读和携带。而阅读网络报纸，必须正襟危坐在电脑前，而对明亮的屏幕，长时间地坐在电脑面前会刺痛眼睛，久而久之，视力大幅度下降。除了那些视网络为空气一样重要的“网虫”和网络报纸的偏爱者外，可能很少有人会放弃阅读传统报纸。加上送报制度，在街头报刊亭、小卖店出售，令人能方便地购买报纸等都是人们普遍倾向于报纸的主要因素。

4 从读者对媒体信息的信任度来看

中国的报纸性质区别于西方国家，人们对报纸的宣传内容信赖和程度高，报纸的威信远远高于互联网。尤其在今天网络泡沫经济的冲击下，人们对网络信息的真实性、可靠性程度大在降低，而报纸的新闻来源较为可靠，它的出版、发行也都较为规范，报纸媒体的信息更能取得人们的信赖。

从上面的比较我们可以发现：网络传播的飞速发展及其带来的巨大冲击力使人们似乎无可避免的受到它的影响。网络媒体在争夺生存空间的同时，会对传统媒体的固有地位带来有力的冲击，但传统媒体也有其固有的优势存在。所以说网络媒体是不可能完全取代传统媒体的。网络媒体的进一步发展实质上回促使不同媒体走上了可持续发展的道路，加速了传统媒体的自我改造、自我优化的进程。

网络媒体与传统媒体相结合共同发展，可以通过以下方式实现。

技术上，计算机、网络传播中运用的许多技术已被传统媒体所利用，使得传播技术在短短几年内得到飞速发展。如报社内部局域网的建成使无纸化办公这一设想得以实现。记者远距离传输稿件可以不再使用电报、电话等费时费力的手段，一台笔记本，一部手机就足矣。在广播电台，网络平台带来的及时反馈克服了电话一对一交流的限制，同一时间可以有更多人对节目的内容发表意见。电视台从网络传播借鉴来的技术则更多，交互式电视利用的正是网络交互性的特征，打破了“点对面”的传播格局，使观众可以欣赏一个人的电视节目。正在中国如火如荼展开的数字电视革新则利用的是网络传输中的数字信号，而非传统电视的模拟信号，使得图像质量更高，节目容量更大。

新闻业务上，两者也是可以相互结合发展的。首先，在新闻素材、资料上，不少网站虽然配备了自己的记者，但稿件使用上还多数引用的是传统媒体的报道。相对的，传统媒体的记者、编辑也越来越依赖于通过网络寻找自己需要的材料。网络让没有条件亲临现场的记者也能获得第一手的资料。因特网上丰富的信息资料，传播的快速性和充分的话语空间使之成为传统媒体重要的新闻源。可以说网络提供了各种媒体交换信息的一个平台。

其次，网络媒体作为一种新兴媒体在新闻业务上尚存在许多需要摸索改进的地方。在这方面，发展成熟的传统媒体给予了其许多启发。网络媒体对类似足球赛、颁奖典礼等活动的图文直播便是结合广播与电视的直播技巧。对重大事件做专题：背景分析、追踪报道、新闻链接则是受报纸的深度报道的启发。

综上，网络媒体与传统媒体为了求得自身的发展，应该采取合作的态度。网络媒体要借鉴传统媒体成功的经验；传统媒体也不能把网络媒体视为异物，那种说网络媒体将会取代传统媒体是没有依据的，可以预料传统媒体和网络媒体将以互补方式共存下去。而且可以肯定在任何时候，一种媒体不可能取代另一种媒体，就象当初电视出现以后，广播也并没有就此消失。

当然，传统媒体必须及时跟上网络时代的步伐，通过让报纸、报社上网，加大与网络媒体合作的力度，充分发挥网络的作用，只有这样才能在网络时代激烈的竞争中立于不改之地。资料来源：

[1] 鬲波飞.《络媒体的视觉传达设计研究》.湖南大学出版社.2002年4月.第86页。

[2] 贾凤兰.《文化创意产业的由来与发展》. 上海文艺出版社.2005年12月.第175页。

[3] 何洁.《当代视觉传达设计散论》. 中国青年出版社.2008年7月.第48页。

[4] 王宁:《消费社会学》，社会科学文献出版社.2001年9月.第178页。

加强高校大学生传统文化教育的意义

题目：加强高校大学生传统文化教育的意义 姓名（学号）：王雁（120307Z147） 院（系）、专业、年级、班级：外国语学院2010级商务英语 （职师） 指导老师： 提交日期：2012年11月25日

加强高校大学生传统文化教育的意义 摘要:中国传统文化源远流长，博大精深，对培养大学生的爱国情怀、民族意识、自身思想道德修养有着重要作用，本文从什么是传统文化、传统文化教育存在的不足、以及加强传统文化教育的措施，阐述了加强高校大学生传统文化教育的意义。 关键词:中国传统文化、大学生、教育 一、传统文化的概念 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化外，还包括道家文化、佛教文化等等。 二、当前我国传统文化教育存在的不足 首先，从社会层面来看，社会重视程度不够，没有形成良好的文化氛围。 一种文化往往是在长期的社会行为中形成的，中国的传统文化离不开几千年历史的沉积，对文化的传承需要有严肃客观的精神，才能保证以不偏不倚的态度真实准确地展现文化的内涵和魅力。一方面，许多影视、小说在经济利益驱动下，更关心的是票房收入，而不是社会效益，危害极大；另一方面，在举办历史文化知识讲座，开展文化宣传，保护文化遗址等方面，社会重视力度远远不够，除了一些专业的工作者以外，很少有人给予较多的热情和关注。在这样的背景下成长，大学生很难有学习和了解中国传统文化和历史知识的兴趣。 其次，从学校层面来看，一方面，日益商品经济化的今天，许多高校在培养学生素质方面，更注重的是快捷的实用性，忽视对传统文化的熏陶与培养，致使许多大学生缺乏对中国传统文化的了解与认识；另一方面，高校教师的教育模式存在着误区，有些高校虽然也设置了相应的课程，但大多是照本宣科，这使学生在课堂上很难发挥主动性，加之有些教师在进行传统文化教育时，理论水平不高，且没有改进自己的教学方式，只是片面地注重传统文化的传授，忽略对传统文化的内化，也难以激发学生的兴趣。 再者，从学生个体层面来看，学生对待相关课程的态度不够端正。在社会大环境的影响下，中国应试教育的影响根深蒂固，学生个人在学习取向上功利色彩过于浓厚，忽视对自身思想文化修养和道德素质的培养。很多大学生认为传统文

论网络文化与我国传统文化地冲突与融合

论网络文化与我国传统文化的冲突与融合 【摘要】网络文化作为一种崭新的文化形式，具有自身独特而鲜明的文化特征，在网络时代对传统文化必然会产生深远的影响。文章在传统文化和网络文化产生及其发展的基础上，探究了网络文化与传统文化的冲突与融合。 【关键词】传统文化；网络文化；冲突与融合 引言 信息时代的到来,互联网的出现在某种程度上影响了人们的工作方式、生活方式、思维方式和价值观念,并在此基础上形成了一种崭新的文化－网络文化。网络文化是以网络为依托，以计算机技术和通信技术的融合为基础，以发送、接受信息为核心，以加强联系为手段影响人类生活思维方式的一种文化形式[1]。网络文化的产生在传播方式、表达方式、思维方式和价值观念上对传统文化都有着深刻的影响。所以,我们必须引起足够的重视，加以研究。为了能够清晰的把握网络文化和中国传统文化，本文从传统文化和网络文化的起源和发展来展开论述，探究二者的冲突与融合。 一、我国传统文化的起源，发展及其精髓 中国传统文化，是适应于中国社会在地理环境、经济结构、民族心理、语言文字、思维方式等方面的特殊性和特殊需要而逐步产生和发展起来的，最终成形的系统化，理论化的独具特色的中华民族文化。中国传统文化，作为历史的发展，有其形成、发展、演变的漫长过程。这个过程体现出中国文化发展的血脉与经络。认识这个脉络与过程可以帮助我们进一步认识理解中国传统文化，把握其发展规律，进一步研究其与网络文化之间的冲突与融合。 综合前人的研究成果[2]，我认为中国传统文化的发展历程可大体分为四个时期：

1 、孕育时期－殷周时期。这一时期处于原始社会末期至奴隶社会初期，经济有所发展，阶级对立越演越烈，生产力发展水平低下，人们认识和改造自然的能力有限，对一些自然现象还无法解释。久而久之，在原始的宗神观念、图腾崇拜的基础上产生了命运观念，天命观念，神鬼意识。为了预知天命和自己的命运，古代人在生活中创造和总结出各种各样的占卜方法，后来对这些占卜的方法和记录加以总结形成“卦辞”和“爻辞”，编撰成书《周易》。这就初步形成了比较系统的有关天地，人生，吉凶，祸福，美丑，善恶等观念文化。这是中国传统文化的孕育与胚胎时期。 2 、发展成形时期－春秋战国至汉时期。这一时期是中国传统观念文化发展的理论化时期。根据《尚书》，《诗经》，《左传》等文献的记载，阴阳、五行、天命、神鬼、天人等观念，在春秋中后期得到了重大发展，逐渐系统化，理论化。这就为老子创立道家学说，孔子创立儒家学说，提供了思想资料和认识基础。在思想文化初步发展的起初上，开始形成关于“天道”和“人道”的系统理论，形成了百家争鸣了局面。经过战国时期的“百家争鸣”，中国传统观念文化多元互补互黜，逐渐发生融合。这一时期，由于政治势力的争斗，导致各种思想理论此起彼伏，直至汉武帝上台后推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学取得了合法的主导地位，但从此，儒学中渗透了道家，法家的思想。中国传统文化这才形成了比较稳定的以儒道为主体的多元格局。 3、融合与演变时期－晋至唐宋元明时期。这一时期是中国传统文化大融合，大发展时期。晋时期儒，道思想进一步合流，演变为“玄学”的理论形式；道家文化历经“黄老之学”的思想融合演变为道教文化；两汉时期，印度佛教文化传入中国，与传统思想文化相结合，完成了本地化，从此出现了儒、道、释三教并存，融合发展的局面。儒、道、释三家思想融合和演变的结果，出现了宋明时期的“理学”。这一时期是中国传统文化相互吸收，相互融合的时期。 4 、反省与转型时期－近现代时期。这一时期随着中国封建社会进入后期，各种社会矛盾充分暴露，加上西方殖民势力的入侵，一批富于忧患意识的有识之士开始对中国传统文化从总体上进行反省和总结。开始认识到中国传统文化的缺陷不足，开始引进西方文化，认知西方文化中与科学对社会发展的意义，引起了

传统媒体与新媒体

传统媒体与新媒体 新媒体对传统媒体的挑战 1.表现虽然对新媒体到目前为止还没有统一的定论，但可以肯定的是，市场蛋糕的大小是不变的，新媒体的出现必然与传统媒体产生竞争，分流一部分受众。 美国去年5月公布的一项针对2600位网络使用者所进行的媒体消费行为调查显示，有 60.9%的受访者表示他们比起前一年花在网络上的时间更多了，而减少时间看电视的人有 35.5%、看杂志的有 34.1%、听收音机的有 27.1%、看报纸的有 30.3%。 2.原因虽然新媒体并没有形成对传统媒体的大规模替代之势，但新媒体的种种优势确实使传统媒体正在失去一些传统优势。 (1)新媒体提升新闻时效性以报纸为例，报纸的内容一向被要求具有时效性强的性质，报业竞争也主要表现为时效性的比拼。 以南京地区的报纸为例，为了增强时效性，许多原本应该在傍晚发行的晚报都赶在了清晨发行。 而新媒体的出现，使报纸的这一优势明显削弱。 电子媒体在技术上的绝对优势使其时效性远远胜过报纸的时效性。 如今，许多受众已经习惯通过网络来获取信息，通过这种途径得知的新闻往往比随后浏览报纸、观看电视所获知的要新鲜很多。

(2)新媒体增强受众主动性报纸新闻的阅读受报纸发行时间和地点的限制，电视新闻的收看受播出时间段的限制，传统媒体的受众不可能在自己所希望的任何一个时间段随心所欲地接受信息。 新媒体的出现则大大改变了这样的格局，受众可以在任何时间段通过网络了解国内外动态，可以通过手机短信接收所希望获知的资讯。 新媒体无形中改变了人们与生活对话的方式。 (3)新媒体降低信息成本报纸真正成为大众传播媒体，不仅因为它是新闻纸(newspaper)，还因为它是廉价纸(cheappaper)。 以低廉的价格获得大量的信息曾经是报纸的极大优势。 现在，随着新技术的发展，新媒体的成本大幅度下降，无论是在获得信息的量上，还是在获得信息的价格上，报纸都在失去其传统优势。 特别是，报纸的低价格还依赖于发行网络的低成本，而新媒体传输技术和终端设备技术的长足进步导致其价格大幅度下降，而且基本不受传输距离、范围和信息量的影响。 新媒体与传统媒体相互依存两种媒体之间的相互依赖性如何体现，两种媒体在相互依赖中各自又发挥着什么样的作用呢？这要从内容传播的共享性和传播技术的互补性两方面来分析。 1.信息内容共享要从内容信息的共享性上回答这些问题，就有必要引入西方传播学中的共鸣效果(reso鄄nanceeffect)和溢散效果(spill-overeffect)两个概念。 (1)共鸣效果“共鸣效果”(resonanceeffect)的提出，是学者诺尔纽曼等人(Noelle-Neumann＆Mathes,1987)在研究1968年伦敦反越战示威时，发现媒体之间也有意见领袖媒介(opinion-leadingmedia)的现象存在，即一些主流媒体最先报道相关新闻后，其他媒体才相继跟进，且意见领袖的内容为其他报纸所采纳，形成一股连锁反应。 诺尔纽曼称这一现象为“共鸣现象”。

浅析传统文化在新媒体中的传播特点

人 文 论 坛 191 INTELLIGENCE 浅析传统文化在新媒体中的传播特点 干虎程 摘 要：中国是一个具有五千年文化的历史大国，它有着别的国家不曾拥有的优良的传统文化。但是传统文化要传播和发展，必定离不开媒体。进入21世纪，随着数字技术和互联网、手机媒体、网络电视、个人博客等新媒体的出现，传统文化的传播呈现出哪些特点？新媒体对传统文化的传播产生了怎样的负面影响以及在今后的新媒体传播中，如何更好地进行传统文化传播？这都是我们不得不思考和面对的现实问题，本文从四个方面入手，阐述在传统文化在新媒体传播中的一点思考。 关键词：新媒体 传统文化 传统文化传播 负面影响 绪论 随着科技的发展，如今的信息传播快捷到了以秒计算的地步，兼容了文字、图片、声音和画面于一身的新媒体在信息传播中异军突起。新媒体究竟有哪些特点呢？它的出现，以其独具的传播优势，给信息传播带来了一场巨大的变革。尤其对于中国这样有着悠久历史的传统文化大国来说，更是具有翻天覆地的变化，那么传统文化在新媒体的传播中有哪些特点呢？带来了一些什么样的负面影响？在新媒体日趋成为主流传播媒体的时代，传统文化又该何去何从呢？ 一、新媒体概况所谓“新媒体”，是相对传统媒体而言的。当广播出现时，相对报纸它就是新媒体；当电视出现时，相对广播它又是一种新的表现形式。当今社会是一个高技术催生下媒介品种空前繁荣发达的时代，网络、手机、楼宇电视、移动电视等不同以往的媒体争相迭起，后来人们把这些媒体统一称为“新媒体”。但是新媒体的概念，目前还是无法明确。 美国《连线》杂志对新媒体的定义：“所有人对所有人的传播。” 清华大学新闻与传播学院熊澄宇教授对新媒体的定义：“在计算机信息处理技术基础之上出现和影响的媒体形态。” 二、中国传统文化在新媒体中的传播特点 所谓传统文化，即在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。而中国的传统文化主要是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。 传统文化的传播是一个民族、国家得以发展延续的保证，不同的历史时期，不同的媒体时代，传统文化的传播也以不同的方式进行着。在信息疯高速传播的的今天，新媒体已经开始占据主要传播位置，它“不是改变我们的思维，而是改造我们世界的结构”“我们塑造了工具，此后工具又塑造了我们”。 回顾媒介发展的历史，每一种新的媒介的出现，改变的不仅仅是传播的空间和时间，还有我们的生活方式、思维方式、文化观念以及文化传递的方式，尤其是在今天传媒技术高度发展的时代，文化的传播更是呈现出了“前无古人”的全新特色： 在以往的媒介时代，文化的传播是一个非常缓慢、艰难的过程，人际传播或组织传播是最主要的传播途径。在这种传播状态下，文化只是囿于狭小圈子之内的一种生活方式，缺少与外来文化的碰撞与交流，几乎处于停滞状态。印刷术的发明，出现了报纸和书籍，使得文化可以传达到异地。随着人类的进步，社会的发展，直到电子媒介的兴起，才真正意义上颠覆传统时空观念，尤其是新媒体的出现，它使文化以近乎光速的传播速度四处传播，不仅如此，它还彻底打破地理意义上的疆域之分，使得文化可以传向无限广阔的空间。 2008年5月12日14：28分，当中国汶川出现地震时， 全国大部分地区都有震感。在地震刚发生的时候，第一时间是网友发布的这一报道；当传统媒体和救援队都无法进入灾区时，互联网使身处灾区的网民变成了新闻记者；当地震发生之后，各大网站都在第一时间推出了捐款联系方式和账号。这就是新媒体的传播不受限制的强烈体现，同时也是中国传统文化中“亲我所亲，尊我所尊”的和谐社会关系一种发扬与传承。 三、新媒体对传统文化传播的负面影响 当今社会中，MM、PLMM、 GG、 XX、斑竹、沙发、顶、美眉等诸如此类的网络词汇横行，这就是新媒体时代的语言特色：语言滥用。但是它却以我们最不乐见的方式出现在我们面前----堂而皇之的出现在中小学生的作业里。 语言是文化的重要表现方式，词汇是语言的基本组成单位，每一个民族的语言都有一套自己的运用规则，脱离了语法规则的语言不仅会产生歧义、难以理解，而且还会像病毒菌一样感染整个文化系统，破坏文化的正常发展。然而在新媒体语境下，语言和词汇的运用变得无章可循，别字、错字、随处可见，乱造生字、乱用歧义似乎变成了一种时髦的举动，长此以往，虽不至于“国将不国”，但对成长期青少年的语言能力的影响也是不容小觑的，毕竟“他们是明天的太阳”，“世界终将是他们的”。 基本文化技能的危机 读和写是一种最基本的文化技能，然而在新媒体技术的冲击下，文字只是作为看的对象而存在着，失去了它应有的读和写的内涵与意义。无论是写一封信、一篇文章或是一份报告，只要在键盘上噼里啪啦的猛敲，一篇字迹工整、排列整齐的文章便可大功告成。我们在享受着新媒体带给我们的方便快捷的同时，却在不知不觉中也接受了它对我们的功能器官的弱化：见到一个很熟悉的字却不认识，想写一个很熟悉的字却写不出来，或者写出的字歪七扭八，毫无美感可言。 致谢 本课题在选题及研究过程中得到黄宏老师的悉心指导。黄老师多次询问研究进程，并为我指点迷津，帮助我，细心的指导和坚持不懈。黄老师一丝不苟的作风，严谨求实的态度，踏踏实实的精神，不仅授我以文，而且经常点拨。对黄老师的感激之情是无法用言语表达的。 感谢黄老师、王老师等老师对我的培养和教育。他们细心指导我的学习与研究，在此，我要向诸位老师深深地鞠上一躬。 然后还要感谢大学三年来所有的老师，为我们打下新闻专业知识的基础；同时还要感谢所有的同学们，正因为有了你们的支持和鼓励，此次毕业论文才得以顺利的完成。 参考文献： [1] 卫兴华：《马克思主义政治经济学原理》，武汉大学出版社，2006年。 [2] 2006年6月18日下午，新浪CEO 兼总裁曹国伟在“白玉兰”国际电视论坛上发表演讲《传统媒体与新媒体融合》。

网络与新媒体概论笔记

网络与新媒体概论笔记 第一章 1.1四次传播革命 文字 印刷术国家＞公民 电报 互联网 变化：传播媒介 传播结构 传播方式 传播观念 传播文化 传播效果 1.2新传播革命的本质 ①信源蜂窝式高速膨胀，保障知情权回归。 大众媒介固定信息源；媒介权力 人人是记者；监督 ②“自媒体”即时化传播，促进表达权回归 ③全面信息监管失效，“权利”上升为“权力” 1.3新传播革命的基本特征 去中心化---再中心化 去中心化： ①原因：互联网技术特点 传播资源泛社会化 传播权力全民化 ②结果：国家组织与治理能力受到挑战 再中心化： ①原因：信息过量，公民寻找代理人 互联网打破原有组织结构，重塑行动，话语，舆论中心 表现： 1.意见领袖阶层崛起，重塑思想中心 精力旺盛，拥有广泛社会资源，具有公共关怀 2.社会关系重新洗牌，重构行动中心 “强关系”“弱关系” 3.话语空间拓展，重建舆论中心

二元：虚拟与现实，官方与民间，公民行动与高层决策 1.4新传播革命的挑战 1.传媒新业态，新闻生产经营大变革 新媒体优势：时效性，互动性，传播手段多样性 改变：内容生产者，提供者，媒体信息分发渠道，受众的媒体接触，消费习惯，技术→传播范式，传播规则，内容生产方式，分享范式，消费方式。 需求：融合性，跨平台性，创新性 2.双重舆论场争鸣，舆论极化难控制 精英“冷眼旁观”普通民众“一点就燃” 3.多元思潮涌现，主流意识形态受冲击 自由主义，新左派，民粹主义，狭隘民族主义，新消费主义 4.全新执政环境，争夺传播主导权 理论:福柯“全景监狱”少数人看多数人 意义：安全（信息，一时形态） 政策推行 措施：可操作的“解释框架” 1.5互联网发展的两大支点 “全球化”与“个人化” 时代背景：现代性和后现代性杂糅。 现代性特征：全球化（整体性的社会化大生产） 后现代性特征：碎片化（个人对于体制的和个人生存状态的觉醒） 即：吉登斯“意向性” 问题：中国媒体面对现状怎么办？ 即：媒体转型措施。 第二章：互联网、新媒体与新技术 2.1互联网的产生与发展（类比移动互联网的产生与发展） 2.2新媒体的基本特征 数字化；交互性；超时空 2.3新媒体的主要类型 1.硬件设备终端划分 ①计算机 ②手机与便携式电子设备 ③数字电视机 *户外LED 2.软件属性分 ①web1.0

对大学生进行中国传统文化教育的途径

对大学生进行中国传统文化教育的途径 沈晴 (郑州航空工业管理学院人文社科系,郑州450015) 摘要:当前,在民族文化日益走向伟大复兴的时代背景下,大学生的中国传统文化素养亟待提高。对大学生进行中国传统文化教育的途径是:开设通识课程,开掘学科课程的人文内涵,改革传统的授课方式,提高教师文化素养,重视中国传统文化教材建设,营造校园文化氛围和有效利用社会资源。 关键词:大学生;传统文化教育;途径 当今世界,在政治、经济竞争日趋激烈的同时,文化在综合国力竞争中的地位和作用日益突出,越来越成为衡量一个国家国力强弱的重要尺度之一。在中国迅速和平崛起的历史背景下,博大精深、源远流长的传统文化无疑为我们提供了重要的精神资源。正像胡锦涛总书记在中国文联第八次全国代表大会上的讲话中指出的那样,“中华民族的优秀文化,生生不息,绵延不绝,是我国人民几千年来克服艰难险阻、战胜内忧外患、创造幸福生活的强大精神力量”。但是目前,我国高校普遍重视的是科学知识的传授和相应技能的培训,忽视了人文精神的培育,而成了纯职业训练的场所。尤其是一些理工科院校把人文教育与科学教育分割开来,致使学生人文素养不容乐观,国学知识严重匮乏。由于对民族文化的漠视,带来了大学生民族情感、社会意识、国家观念、审美情趣的淡化,导致了整体素质的下降,因此,对大学生进行中国文化知识的教育刻不容缓。中国传统文化源远流长,作为中华民

族传统文化的核心,天人合一的自然精神,贵和持中的中和精神,自强不息的奋斗精神,重人轻神的人本精神,知行合体的实用精神,义以为上的重德精神,忧国忧民的爱国精神,有容乃大的开放精神等,建构了当代中国文化的宝库。教育是人类历史发展的重要文化方式,也是人类文化记忆传承的重要方式。作为文化教育的重要阵地,高校不容推卸地肩负着保护国家的文化安全、促进社会的和谐发展和维护民族文化血脉传承的重要使命。为此,我国高校继承和发扬民族传统文化是历史的使命,重视中国传统文化教育是高校的责任,大学教育必须体现自己国家和民族的文化特色。结合当前高等教育的实际,现对当代大学生中国传统文化教育的途径做如下阐述: 一、在大学普遍开设传统文化教育通识课程 《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》第三十条要求“高等学校要创造条件,面向全体大学生开设中国语文课。 加强传统文化教学与研究基地建设,推动相关学科发展”。当前,在大学教育中,经济、法律等应用学科备受青睐,而文史哲等基础学科尚未受到足够重视。为使传统文化代代传承和更新发展,大学应普遍重视中华优秀传统文化的通识教育,根据情况可将传统文化教育作为学生的必修或选修课程,并列入教学大纲,纳入学校课程体系。在学生的基础课中增加有关中国传统文化的通识类课程,从而为大学生较系统地学习传统文化知识提供必要的课程平台,使学生了解中国传统文化历史,学习传统文化知识,领悟传统文化精华,进而弘扬传统美德,发扬传统民族精神。

网络文化对传统文化的冲击与挑战

网络文化对传统文化的冲击与挑战 网络文化是指以网络技术广泛应用为主要标志的信息时代文化，并以计算机和信息通讯技术为物质基础的，以全球性信息资源的开发和共享为前提的，通过互联网把人类的各种文化信息传输给世界各地所产生的各种文化现象和活动，是一种以技术性性、数字化、虚拟性、开放平等性和多元性等为特征的崭新的文化形态，具有自身独特而鲜明的文化特征。传统文化则是指中华民族的入世思想，主要表现为“重人轻神”、“政教分离”和“儒学一尊”三个方面。当今时代，随着信息化的快速发展，网络化作为以信息技术为中心的新技术革命的特征，已深入到社会各个领域。与传统文化相比，网络文化暗含了新的价值取向、新的社会精神；网络拥有世界各地的丰富资源，既方便又快捷，交流速度快，自由度强。毋庸置疑，网络文化为传统文化带来了很强的冲击与挑战。 一、网络文化与传统文化的冲突融合 网络文化在给我们带来机遇、提供便利的同时，也给我们带来了许多负面消极影响，因为它既是对传统文化的继承和发展，也是对传统文化的否定和创新。网络文化无论就其内容还是形式来说，都迥异于以往所有文化，并对传统文化造成很大的冲击，使得二者的关心呈现出一种既冲突又融合的现象。 1.从整个传统文化产生和发展的脉络上看，中国传统的农业生产方式加上统一的社会结构，决定了中国传统文化是一种封闭性的文化，是以儒家思想为主导，讲究“仁爱”，“修身齐家”的文化；而网络技术源于西方发达国家，并使得各种文化平等迅速的交流成为了可能，它是一种开放型的文化，因此在网络空间上是以西方文化为主流，并由于技术上的先进性使其成为强势文化。这种优势使得西方文化及其价值观念逐渐影响、制约并侵蚀中国传统文化成为了可能。 同时，网络文化是高度自主的文化，是平等参与的文化。在唤起人们参与的同时，网络文化又从客观上导致文化变异更迭过快，难以控制。网络上各种思潮共存，并以文字，声音，图像，视频等形式进行快速传播，人们对信息的接受有更多选择，运用自己的判断力及是非观有选择的接受信息，对各种文化的选择更加主动。而传统文化长久以来以传统媒体进行单向的传输，因此传统文化在传播、接受信息中的权威地位受到新形式的网络文化的冲击。新旧两种形式的文化在互动和发展中的对立和冲突是不可避免的。 2.网络文化与传统文化的融合也是有目共睹的。无论体现为虚拟文化的网络文化还是作为实体文化的传统文化，存在方式不同并不能否认他们同为人类物质文明和精神文明的产物这一事实，都摆脱不了“文化”的内涵，二者有着千丝万缕的联系。经历了几千年的沉淀的中国传统文化具备极强的生命力并在每一个中国人的思想深处扎了根，它是相对稳定、相对凝固、相对完整、变化相对缓慢的。但作为中国几千年历史沉淀的传统文化在具备稳定性的同时也具有僵化的特点。从几千年的历史发展来看，中国传统文化必然将吸收网络文化中积极的成分为己所用，互利互济，共同发展，这是其摆脱僵化的必经之路。随着网络技术的飞速

浅析传统媒体与新媒体的关系

浅析传统媒体与新媒体的关系 摘要： 新媒体的出现给传统媒体带来了挑战，但互联网的快速发展也同样刺激着新媒体的前进之路。在全媒体时代下，传统媒体与新媒体不只是面临着挑战和困难，还会有新的机会在等待。当下，传统媒体与新媒体的融合是需要两者积极地将好处相互融合在一起，将各自的不足不断地改进，从真正意义上的做到传统媒体和新媒体之间的优势互补和融合。 本文在分析传统媒体与新媒体的关系的同时，还详细的论证了传统媒体与新媒体各自的特点、优势和不足；新媒体环境下传统媒体的现状；以及传统媒体与新媒体融合的策略和融合对传统媒体的启示。本文还以传统媒体的向新媒体转型的典范——《澎湃新闻》作出了举例，来论证传统媒体在向新媒体的转型的原因和做法。最后，以媒体融合给传统媒体的启示来影响传统媒体的发展，最终使得传统媒体与新媒体能够完美的做到媒体融合。 关键词：传统媒体；新媒体；媒体融合；全媒体时代；互联网＋ 目录 目录内容 一、传统媒体与新媒体的界定 （一）传统媒体及其特点 （二）新媒体及其特点 （三）传统媒体与新媒体的关系 二、新媒体环境下的传统媒体发展现状 （一）现状分析 （二）传统媒体在媒体融合背景下的优势 （三）传统媒体在媒体融合背景下的不足 三、传统媒体与新媒体的融合策略 （一）传统媒体与新媒体的融合对策 （二）媒体融合下传统媒体的做法和变化 1.移动手机端时代下纸媒的做法和变化 2.移动手机端时代下电视台的做法和变化 四、传统媒体向新媒体转型的典范——《澎湃新闻》 （一）澎湃新闻的定位及基本概况 （二）澎湃新闻改革的原因 （三）澎湃新闻向新媒体转化的策略 五、媒体融合对于传统媒体发展的启示 六、结语 一、传统媒体与新媒体的界定 （一）传统媒体及其特点 传统媒体即就是与新媒体的对立的概念，主要包括广播、电视、报纸等传统媒体以及目前兴起的自媒体以外的网络，等比较具有传统意义上的媒体。传统媒体有自己的传播方式和方法，主要是通过固有的媒介和机械装置，向社会受众定期的发送一些信息和提供各种平台。传统媒体的主要特点： 1.传播而快速性。广播电视等为代表的传统媒体主要是以光速进行传播，是现如今除了新媒体之外传播速度最快的媒介。传统媒体当中的广播电视利用该优势，可将一些重大

《新媒体对传统文化传播的影响》阅读答案及解析

新媒体对传统文化传播的影响 李子嘉 较之于传统媒体传播，新媒体传播具有传播方式数字化、传播过程交互化、传播行为个性化、传播速度实时化（即时性）等特点。而新媒体所要传播的传统文化文本，因为其载体——文字——是静止的、呆板的，在传播中处于被动的地位；又因为传统文化文本的表现形式是和今日通行的简化字、白话文不一样的繁体字、文言文，因此便与受众产生了一定的隔膜和距离，种种因素加大了其自身传播的困难程度。传统文化文本这些先天因素使得它在传播中缺乏生机活力，正需要新媒体用自由、主动、灵活的传播形式去激活它。 新媒体对于增强传统文化传播力的积极作用表现在以下几个方面： 第一，新媒体优化了传统文化的传播途径。传统文化文本的传播先后经历了口头传播阶段、文字传播阶段、电子传播阶段，到现在的新媒体网络传播阶段的发展。 以数字技术为基础、以网络为载体进行信息传播的新媒体，融合了人际传播和大众传播的信息传播特点，形成了一种散布型网状传播结构，突破了传者与受众界限，增强了受众的参与性，给传统文化文本传播带来了更多的可能。 第二，新媒体优化了传统文化的传播模式。新媒体从时间和空间突破了原有的传播界限，在发展中与传统媒体融合，使得新媒体与传统媒体优势互补。通过多种传播渠道的组合，传统文化资源的流通、开放与利用变得更为高效，传统文化能够以全覆盖、全时段的方式有效达到目标人群。这样就创造了一种新的传播路径和传播范式，极大提高了传统文化文本的传播效果。 第三，新媒体优化了传统文化的传播格局。麦克卢汉认为，快速发展的媒介使人们的交往方式及人的文化形态产生了重大变化。新媒体在传播文化的同时也不断创造出各种新的文化艺术形式，建立新的文化秩序，甚至有些我们熟知的文化经过媒介技术表现和重新包装后，也需要人们重新定义、审视、理解和接受它。如现在很多文化艺术表演中都通过运用虚拟影像、3D技术等高科技手段，创造出一种传统文化与现代文化高度交融的氛围，形象生动且富有交互性的表现形式，使人们更容易理解并加深文化感知，文化传播更富有包容性和参与性。 （选自《中华文化论坛》（2015009期），有删改） 1．下列关于“新媒体”的理解，不正确的一项是（3分） A. 所谓新媒体，是指以数字技术为基础，以广播、电视、网络为载体进行信息传播的新型媒介，如网页、论坛、博客、微信公众号、网络直播等。 B. 新媒体出现后，其“数字化”、“互动性”的特点使其即时、互动的优势最大限度地壮大了新媒介的话语权与传播实力。

广告学与网络与新媒体专业差异

广告学与网络与新媒体专业差异 进入新世纪以来，数码相机的快速普及，让全民摄影的时代到来，让人人皆为记者成为可能。同时，以网络媒体和移动媒体为代表的新媒体日渐瓜分着传统媒体的市场。而在传统媒体市场，摄影记者在新闻摄影报道中占据着主要的位置，他是信息的重要传播者，在社会舆论监督中扮演着主要的角色。那么，在新媒体时代的形势下，摄影记者该如何调整自身的定位，以寻求更大的发展呢？ 新媒体时代的图片传播现状 依托网络技术和数字技术的传播优势，每一个人都能成为记者。信息发布者遍布世界各地，其数量远非传统媒体可以企及。在上世纪末，各省市都市报如雨后春笋般崛起，强调视觉成为报纸激烈竞争的主要手段。各大都市报相继推出《视觉周刊》、《影像》、《镜像》等摄影报道栏目。然而好景不长，进入新世纪后，数码技术的普及速度令人瞠目，短短几年，人手一机已不是神话。首先，一些重大事件的报道，往往由于专职摄影记者的缺席，拍到现场第一张照片的是使用小型相机或手机的市民，紧接着专门的拍客应运而生。例如《都市快报》开辟了“快拍快拍”摄影专栏，专门刊发读者来稿；《新快报》视觉新闻形成了“城市快镜”与“手机部落”并存的局面。特别是“手机部落”栏目的设立，追求“人人做记者，拍摄身边事儿”，结合编辑思

路、虚假图片控制、话费奖励政策等综合手段，让百姓参与新闻监督、行使话语权，体现互联网时代的网络民主，实现了新闻图片的时效与报网互动。在新媒体时代，摄影记者在信息的时效性以及广泛性方面的优势已越来越少。对于预先计划好的活动事件，摄影记者固然可大显身手，但对于突发事件则显得力不从心从事件的发生到媒体做出安排，再到摄影记者赶往现场，其间必定耗费一定时间，而事件现场却可能拥有几乎无处不在的信息发布者、目击者，他们在事故现场用相机、拍照手机等移动终端在第一时间发布消息。如xx年7月的伦敦地铁爆炸案，事后在电视上播出的爆炸场面多为事故现场目击者手机拍摄的视频。新媒体的信息发布者在信息的清晰度及质量等方面也许还难以与专职摄影记者匹敌，但单从信息的广泛性及时效性而言已经完超摄影记者，这在如今快节奏的社会颇有魅力。 但新媒体时代的信息传播方式中，并不意味着摄影记者将被淘汰。以新闻的时效性为例，从报纸到广播电视再到网络新媒体，时效性的渐进印证了清华大学熊澄宇教授对新媒体的解释：“所谓新媒体是相对的，‘新’相对‘旧’而言……广播相对于报纸是新媒体，电视相对于广播是新媒体，网络相对于电视是新媒体。”既然电视、广播以及网络都未曾取代报纸，那么依附于新媒体的新的信息传播方式，也完全取代不了摄影记者。 摄影记者的不可替代性

弘扬传统文化,加强当代大学生的教育

弘扬传统文化，加强当代大学生的教育 传统文化和美德是一个国家和民族的灵魂，传承与弘扬中华优秀文化为新形势下加强中华优秀传统文化教育指明了方向。在“互联网+”时代背景下，推进优秀传统文化进校园值得大家重点关注。文章调查了当前大学生对中国传统文化的认识情况，并简要分析了问题原因，提出通过“互联网+”人文素质教育课程、网络新媒体载体和传统文化特色活动等来加强新形势下大学生中国传统文化教育。 标签：“互联网+”;大学生;中国传统文化教育;措施 传统文化和美德是一个国家和民族的灵魂。加强中华优良传统文化建设，是不断满足人民群众日益增长的精神文化需求，是促进经济社会发展的需要。在新的历史条件下，传承、弘扬中华优秀传统文化，是十分重要的。高等学校的教育必须继承和弘扬中华民族这一优秀文化传统，且要落实立德树人根本任务，进一步加强新形势下中华优秀传统文化教育。而文化软实力在全球化时代背景下已成为综合国力重要组成部分，中华民族五千年的悠久文明和灿烂文化则集中体现了我国文化软实力。因此，我们要在大学生思想政治教育工作中大力开展中华优秀传统文化教育，深入挖掘和阐发中华传统文化，学习借鉴国外优秀文化成果，打造弘扬中华优秀传统文化的重要阵地。 同时，李克强总理在2014年《政府工作报告》中提出了“互联网+”新概念，意味着中国已经进入了“互联网+”时代。在新时代背景下如何推进优秀传统文化进校园成为广受关注的问题。中国文化自古以来就有采用当时社会传播最快的流行文化，如春联、门神、戏曲以及小说等进行传播的传统。我们在“互联网+”时代，就要顺应时代需求，进行基于信息技术的变革，更新教育内容、变化教育途径等，充分发挥网络新媒体的作用，通过适合大学生的方式来加强大学生中国传统文化教育。 二、当前大学生对中国传统文化的认识情况 1.大学生的传统文化知识存在缺失 笔者曾经对一个班级的81名学生做过一个关于中国四大名著了解情况的调查。结果显示，100%的学生知道四大名著，也了解一部分内容，但大部分学生是通过影视作品来了解，完整读过原著的不到10%。中国的四大名著《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》都有很高的艺术成就和文学水平，细致的刻画和所包含的思想为历代读者称道，其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。而影视作品很多都是经过改编，保持原著原味的很少。可见大学生获得传统文化的途径存在很大问题。同理而论，不止四大名著，可能还有其他新杂剧、旧传奇都会出现这样的情况，大学生仅从观看表达狭隘的影视作品是不能理解和明白作者想要表达的意味的。而且大学生对传统戏剧、曲艺等的了解更是少之又少。 2.大学生对中国传统节日认识模糊

说说新媒体对传统媒体的影响

说说新媒体对传统媒体的影响。 ①新媒体（网络媒体）有巨大的发展空间。中国网民到2010年，预计绝对数字将达到全球第一（当然相对数字还是小）。 ②网络媒体与传统媒体相互存在的关系。近年来，受网络冲击最大的是电视。当然，电视的娱乐功能，服务功能不全受网络影响。我这儿有5月10日美国一家公司的调查：2000人中，23%的人少看电视了，20%少看杂志了，9%少听广播了，11%少看报纸了。电视观众的减少量最多。但是，我认为任何媒体是相互不可替代的，“网络媒体会替代传统媒体”的说法是不成立的。报纸、广播、电视，三者能和平共处，现在也会是这样。以前电视刚出现后，有人预言它会替代广播，事实是和平共处。各种媒体有它的优势，有它自身的不可替代性——报纸不要任何电子设备就能阅读；广播，可以边干其他事边接收。受众在选择媒体上不存在排他性、应有多种选择。以后可以看到这样的现象：新媒体还可以刺激传统媒体的发展，相互融合，出现网络广播、网上视频等。 一个新媒体要超越一个传统媒体，成为一个时代最具影响力的媒体，至少要经过一代人。2250万，这是中国的网民数。这样一个相对比例很小的数字，完全能说明：今天在中国，互联网对传统媒体远不足以构成冲击。 说说新媒体与传统媒体之间的差异： ①市场的差异。传统媒体目前是国家垄断性的，要有“准运证”。垄断带有保护性，能赚钱，能带来高利润。而互联网却是没有垄断保护的，互联网一产生，它就处在激烈的市场竞争中。 ②受众的区别。传统媒体是“主导受众型”，而网络媒体是“受众主导型”的。在网络媒体那里，受众有更大的选择权。 ③管理的不同。传统媒体发展至今已经有非常清晰的管理机制和结构。编辑至上，轻视市场。而网络媒体的管理机制相对模糊。网站的老大是总经理而不是总编。对技术的重视也有区别。在网站决策层中技术人员的份量重，而传统媒体则不然。 ④内容的不同。传统媒体分级管理，网络媒体的编辑职权相对大于传统媒体的编辑。记者—编辑—总编辑，这样一种“三审制”，没办法在网站上实行。总编把关的模式很难在网站实现，一天滚动发2000条新闻，你总编辑一个人哪里看得过来。所以网站编辑的职权大，也要求他有更强的把关意识。 ⑤时效的不同。传统媒体有明确的发布时效、时段。定时定量。这种传播时效，决定了受众的关注也有了时段性：每天有一次性的关注。而网络媒体24小时在滚动，每天必须N 次关注，才不会漏掉重要新闻。滚动新闻这种形式，对于习惯了每天一次性关注的受众来说，很可能会漏掉重要新闻。 ⑥版面不同。报纸有版面的规律，报纸版面的轻重、主次，标题的处理、版面区域的安排，在网站上不存在。网络媒体是以时间流分配信息的。没有平面布局的概念。网络媒体还没有形成像报纸一样成熟的版面语言。 ⑦写作的不同。网络新闻文稿关注的是速度快，文章要短。一弄就几千字的新闻稿，在网上是行不通的。网络标题的制作是大白话，直接了当，突出重点。什么标题的对仗、平仄、工整、文乎，做得再好也没人看的。 ⑧采访。网络媒体基本是编辑为主，少量的采访新闻，少量的原创。而传统媒体是以自采为主。一个特派记者，花多少多少费用写回来的稿子，如果到网上一发，全给人抄走了。

浅析新媒体环境下传统文化的传播与发展

浅析新媒体环境下传统文化的传播与发 展 众所周知，传统文化来自于历史的延续，它不仅是国人的价值观念的体现，具有极其宽泛的内涵，渗透在我们的思想、道德、风格、心志、审美、情趣、思维方式以及语言文字之中。更是中华民族精神文明的象征。传统艺术作为传统文化中的亮点，其能够准确、快速的传播，是一个国家塑造对外形象和树立民族自尊的关键。 当今时代，数字技术空前发展，它所催生的丰富灵活的新媒体艺术表现手段也越来越成熟。新媒体技术综合不同媒体的特点，又加上三维动画、虚拟技术、感应技术等，使得艺术欣赏变成一个更为立体、效果真实、可以互动、可以参与的过程。相较于新媒体艺术表现形式，传统艺术欣赏方式相当单一，都是静止的、被动的，这不仅局限了传统艺术的艺术感染力，更妨碍了传统文化的推广与传播。在我国，新媒体艺术作为新兴的艺术形式，其建构期适逢中国传统文化的复兴期，这为两者在形式和体系上进行完善提供了良好的机遇，但同时也提出了如何相互介入、互相融合的问题。因此，在这个以互联网络技术为标志的崭新的信息时代，中国传统文化在现代设计和新型媒体中如何表现，我们如何将技术与艺术完美地结合，是值得我们深思和探讨的问题。

1、传承传统，打造民族艺术精品中国传统文化历经千年的发展演变经久不衰、博大精深、意蕴丰富，有着强大的生命力，至今还深深地影响着中华民族。然而这种几千年流传下来的宝贵的民族精神正在经受着严峻的考验：随着经济的发展、科技的进步，社会已进入物化消费阶段，人们的传统价值观受到金钱的挑战正在日益转变，加上最近几年，新媒体技术得到迅速发展，多媒体系统的应用更以极强的渗透力进入人类生活的各个领域，如教育、档案、图书、娱乐、艺术、建筑设计、家庭、通讯等等。新媒体了集合文字、图形、图像、动画、视频、录像、声音、音乐等传统表现媒体的优点，结合了计算机的交互功能，加上开发者针对客户及项目需求通过精心的策划创意构思，结合各种表现方式，吸引了大量的文化受众，引导了大众的审美理念向数字化转变。在这种形式下，我们必须充分发挥现代传媒技术的优势，加强对传统文化精髓的提炼与传播，打造民族文化精品，这不仅可以对国民进行循序渐进的传统文化的精神洗礼，还可以充分利用新媒介重新建构起更加符合现在形势的文化观。同时，避免传统艺术形式因内涵意义不易理解而从我们的视野中消失，也避免产生因为新媒体艺术重形式轻内涵而导致主流艺术缺乏文化深度的社会现象，而要以媒体语言整合传统文化精神，让世界更清楚地认识中国的现在和过去，从而实现文化传承，打造民族艺术精品。

新媒体与传统媒体

浅谈新媒体与传统媒体 面对新媒体咄咄逼人的发展态势，传统媒体是选择扎紧篱笆守住门，全力遏制新媒体，谨防“教会了徒弟饿死师傅”？还是顺其自然，得过且过，“数数好日子还能过个几年”？其实这两种想法都不对，面对充满活力的新媒体，“不耻下问”是一种良好的学习态度。传统媒体新媒体化更是媒体发展的必由之路。2000年后，国内广播电台的重新崛起的势头吸引了不少理论界人士的注意，我们经常可以在车上听到主持人刚讲完一个笑话或者刚聊完一个话题突然说：“好，现在我们插播一条刚刚收到的路况信息......”这时不难发现这种打破原有的节目栏目类型与时段分工的信息播出方式，并没有让听众觉得有什么不适，反而恰恰符合听众的口味，让听众感到贴心和方便。 除此之外，广播节目引入了热线电话，全时段、高频率地接受了听众的电话互动。在热线电话不断在各地电台中产生打爆打不进的情况下，手机短信恰好应运而生，广播节目敏锐地抓住了这一微小的技术创新，全面应用手机短信的互动进一步拓展了互动用户的人群和范围。这也是传统媒体新媒体化的体现。 新媒体具有以下几个特性： （一）观念新 传统媒体在不断总结、进步的过程日益成熟、完善，但缺乏创新与开拓，带来了发展僵化与死板的弊端。而新媒体完全从“用户的需要”出发，探索一切可能的突破与尝试。实质就是对于传

统观念进行反思，不断寻求新的答案。例如：报纸是否可以自我复制传播？广播是否可以观看？电视是否可以暂停倒放？看电视的观众是否可以直接跟主持人对话？许多想法听起来似乎有些匪夷所思，而认真研究实施后，就会看到：科技的奇迹往往就是那么简单。 （二）技术新 新观念的实现必须依靠新技术的应用。媒体对于技术的依赖与生俱来，倘若没有造纸术与印刷术的进步，就不会有今天的报纸；没有无线电技术的发展，广播也难以长葆青春；没有微波、卫星传播技术的成熟以及视频处理设备的日益精良，电视更无法成为时下的传媒之王。如今，互联网技术的日新月异，已经毫不夸张得达到了“没有做不到，只有想不到”的地步。 （三）手段新 传统媒体在发展过程中的权威化、中心化，使得传播效果与受众覆盖面以及传播强度简单相关，传播手段的应用，只有版面、时段与频次这三个法宝，逐渐失去了在手段上创新的想法与动力。新媒体没有先天的影响力，为了能够在现有媒体市场中分到份额，唯有在手段上有所创新。思考如何改进信息传播的方式与效果，将传播中的所有元素，包括文字、图像、声音以及各种符号都能有机地统一在一起。 （四）效果新 相对于传统媒体，新媒体能够更全、更快、更丰富地提供各类新

网络与新媒体本科人才培养方案

网络与新媒体专业本科人才培养方案 专业代码：050306T 一、专业培养目标 本专业培养适应社会需要的德、智、体、美全面发展，掌握网络与新媒体传播基本理论、基本知识和基本技能，具有运用新媒体技术进行网络新闻内容生产与传播的能力，能在新闻媒体网站、商业网站、政府和企事业单位从事网络新闻采编和网络产品运营工作或新媒体传播管理相关工作岗位的高素质应用型人才。 二、专业培养要求 为适应新媒体技术和市场的发展，要求学生系统学习网络与新媒体传播的基本理论，熟悉新媒体的内容策划和制作，掌握新媒体传播技术。 本专业毕业生应获得以下几个方面的知识和能力： 1、掌握新闻学、传播学和网络与新媒体传播的基本理论知识； 2、掌握全媒体新闻采访、写作、编辑、评论和专题制作技能； 3、掌握网络与新媒体产品策划和推广技能； 4、具备全媒体素养和整合沟通能力； 5、具备适用的外语及计算机能力。 三、所属学科、专业类 所属学科门类：文学 所属专业类：新闻传播学类 四、学制和学位 基本学制4年，实行3～6年弹性学制。 文学学士学位。 五、核心课程（核心知识领域） 新闻学概论、传播学概论、新媒体概论、全媒体新闻采写、网络新闻编辑、新媒体评论、新媒体广告、新媒体策划与创意、网络与新媒体技术应用、网络调查与统计分析、新媒体数据分析与应用 六、课程结构及毕业学分要求

七、培养方案执行说明 1、课程学分的计算方法如下: （1）非集中周教学课程学时学分规定：理论课程、实验课程按16学时计1学分；体育每学期计1学分。 （2）集中周次教学课程学时学分规定：校内实践（含课程设计、综合实践项目、军训等）1周计1学分、16学时；校外实践（含认知实习、专业实习、综合实习等）1周计1学分、不计学时；毕业实习计4学分、毕业设计（论文）计6学分。 2、课外创新实践包括社会调查、科研训练、学科竞赛、 志愿者服务、职业技能证书（要求至少获得一个与本专业相关的职业技能证书）等，由学生自行安排完成，其学分由教务部、学工部组织认定。 3、新闻学专业实行“三学期制”，即在每学年的第一学期、第二学期之外，增加一个“第