日内瓦手表罗杰杜彼的制表哲学

日内瓦手表罗杰杜彼的制表哲学

罗杰杜彼是唯一一家每块手表机芯上都刻有日内瓦印记的瑞士表。罗杰杜彼制表厂的建立，是基于罗杰杜彼先生对独立制表和完美制表品质的渴望。在过去的时间里，罗杰杜彼表的设计研发部门，已制作出超过30种不同的机芯。

本着在精良制表基础上不断改革创新的制表哲学，罗杰杜彼表以无法妥协的美学设计，融合进大胆前卫的腕表杰作，并不断向更高更复杂挑战。

基于对制表传承的延续，罗杰杜彼表加入了“瑞士制表学院”（IOSW）项目，于2008年由历峰集团开创，其目的是为了将制表技艺传递下去，训练出未来的制表大师。

2017年11月21日 日内瓦会议-试题君之每日一题君2017-2018学年高一历史课堂同步系列二必修1 含解析 精品

2017年11月21日 日内瓦会议 高考频度：★★★☆☆难易程度：★★ ☆☆☆ （2017届湖南省湘南高三联考）某次国际会议一开始，“朝鲜外务相南日就提出了关于恢复朝鲜统一和组织全朝鲜自由选举的方案。周恩来外长表示完全支持南日外务相提出的方案”。与此次会议相关的是 A．解决了朝鲜和印度支那的统一与和平问题 B．为新中国赢得了很高的国际声望 C．周恩来总理提出了“求同存异”方针 D．中国首次以安理会常任理事国身份出席 【参考答案】B 【解题必备】日内瓦会议的目的、内容、成果和意义 目的：和平解决朝鲜与印度支那问题。 内容：首先讨论和平解决朝鲜问题，由于美国的阻挠，未能就和平解决朝鲜问题达成协议。而后，会议讨论恢复印度支那和平问题。 成果：周恩来就印度支那停止敌对行动提出合理建议，推动会议达成了《关于恢复印度支那和平的日内瓦公约》。 意义：这是新中国首次以世界五大国之一的地位参加的重要国际会议；由于中国的积极推动，最终达成了日内瓦协议；中国代表团在会议上的积极作用，大大提高了新中国的国际声誉。

“周恩来的发言在措辞和内容上都是标准的中共式的新闻宣传，但与会各国都相信周的蛊惑宣传，使我比以前更清楚地感觉到了这么一种可能，即美国对印度支那的任何公开干涉，都将导致中国对亚洲事务的公开干涉，真使人头痛！”上述言论最有可能出自 A．新中国成立时美国官员对新中国的评价 B．出席日内瓦会议的美国官员对中国的评价 C．美国官员对万隆亚非会议上周恩来的评价 D．美国官员对《中苏友好同盟互助条约》的评价 周恩来说:“我们也有一大批留学生和科学家被扣留在美国，我们应利用这个机会让他们回到祖国的怀抱。……在中美关系如此紧张的情况下，我们应该抓住美国急于要求在华被押人员获释的愿望，开辟接触的渠道。”这里所说的机会是 A．日内瓦会议 B．万隆会议 C．尼克松访华 D．中美建交 “关于越南，在尊重独立、统一和领土完整的原则的基础上对各项政治问题的解决，应使越南人民享有经由秘密投票的自由普选而建立的民主机构所保证的基本自由。……将在一九五六年七月内，在停止敌对行动协定中所规定的国际监督和监察委员会成员国代表所组成的国际委员会的监督下举行普选。” 这段话出自 A．毛泽东在访问苏联时的讲话 B．周恩来在日内瓦会议上的讲话 C．周恩来在万隆会议上的讲话 D．邓小平在访问美国时的讲话 1．【答案】B

西方哲学史知识点整理

米利都泰勒斯：水本原 伊奥尼亚学派学派阿曼克西曼德：无定 （本原问题）阿纳克西美尼：气本原 赫拉克利特：火本原，流变说，逻各斯，辩证法（一切皆流无物常驻） 早期毕达哥拉斯：数本原、美德在于和谐、灵魂轮回说 古希腊南意大利哲学 自然哲（由本原追溯到存在问题先驱：克赛诺芬尼（对神、万物、真理的认识）并首次使用逻辑论证）爱利亚学派创立者、主要代表：巴门尼德（真理之路意见之路） 辩护者：芝诺（二分法、阿基里追龟、飞矢不动、运动场） 论证者：麦里梭（正面论证“存在”性质、修改巴门尼德） 多元论哲学恩培多克勒：四根、爱恨、同类相知、流射 （①深入事物内部结构，用结合与分离来说明事物生灭变化阿克萨格拉：种子、努斯、异类相知 ②放弃单一本原传统从事物寻找运动根源之外，重视认识论）留基波：德谟克利特老师，来自米利都 受巴门尼德与芝诺影响 德谟克利特：原子论、影象论、灵魂思想 普罗泰戈拉：人是万物的尺度、一切理论都有对立的说法、社会生成论 智者派高尔吉亚：三个命题（无物存在、有物也不能认识、认识也说不出来） （恩培多克勒学生） 古 希苏格拉底：认识你自己、德性即知识、“是什么”问题、助产术 腊（师从按阿克萨格拉学生 罗阿尔克劳） 哲 学古麦加拉派：欧克里德与欧布里德——善即存在 （阐述苏格拉底时，深受爱利亚学派影响 典并且对晚期希腊怀疑主义影响甚大） 小苏格拉底学派昔兰尼派：阿里斯底波——善即快乐 时（被晚期希腊伊壁鸠鲁幸福主义所继承） 犬儒派：安提塞斯尼与第欧根尼——善即节欲期（受希腊晚期斯多亚学派的发挥） 柏拉图：前期理念论、分有说和摹仿说、可知世界和可感世界（床喻、日喻和洞喻）、知识论、回 忆说、知识等级说（四线段说） 亚里士多德：知识的区分、《范畴篇》个别事物实体论、《形而上学》中实体学说和四因说、灵魂说 伊壁鸠鲁：准则学和物理学是手段，伦理学是目的（原子论、快乐主义伦理学）伊壁鸠鲁主义卢克莱修：丰富伊壁鸠鲁学派物理学、以原子论为基础批判宗教迷信、生物进化和文明起源 早期 + 巴内休斯：折中斯多亚学派与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德学说；伦理学方面 否认哲人之德提倡中庸之道 晚期希腊斯多葛主义中期

精选2020年西方哲学史考研完整复习题库(含参考答案)

2020年西方哲学史考研复习188题[含答案] 一、简答题 1．布拉德雷的“事物的关系是不真实的”。 布拉德雷继承并阐发了格林新黑格尔主义的观点。他以事物只能在相互关系中存在为论据来“证明”事物的不存在。他认为事物无不处在相互关系之中，但他断言，事物这种关系正好证明了他们的不真实性，即他们是人的主观幻想（现象）。他以同样的诡辩手法否定时空的客观性，否定事物运动的客观性及经验的对象不真实性。这是一种典型的形而上学观点。 2．尼采：重新估价一切价值。 尼采认为，由理性主义支配的传统形而上学的主要错误就是限制和扼杀了个人独特的非理性的生命和本能。在其影响下，人尽管被描绘为宇宙的建造者，周围世界的决定者，历史进步的核心，实际上人却必须服从普遍的、纯粹的理性及作为这种理性的体现的世界，遵循奴隶道德，陷入狭隘的实际主义，不敢去创造新的东西，从而不能看到自己真正的前景和价值。越是那些被认为经过理性的严格训练饱学之士，就越是成为理性和知识的奴隶，越易成为因循守旧、感情贫乏、思绪迟钝的人，从而就越是缺乏激情和创造性，变成一部机器。这样他们就丧失了人生的价值和意义。在尼采看来，在理性主义支配下的传统形而上学的几乎所有概念（如主体、对象、实体、意识、认识、真理等）都是虚构和谬误，不能用来确定人的使命，估价人的事业。它们不仅不能达到、反而掩盖了人的生命和本能。后者是人的深层存在，赋于了人生以意义和目的。因此，为了使人的能力不受束缚，为了使人的生活和道德行为具有真正的价值，必须摧毁为理性派思想家所制定和神圣化的旧概念，代之以突出人的生命力和本能冲动，并把它当做人的意识和行为的出发点的新观念。 3．新实在主义作为一个反对唯心主义的派别，其不同于唯物主义之处有哪些？ ⑴他们主张认识的对象是独立的实在，但他们并没有把认识对象的本性看做是物质的。他们既反对一元论，又反对二元论，认为物质和精神都不是最根本的存在，它们都是某种更根本的非心非物、亦心亦物的“中性物”以不同的关系所构成的。⑵肯定本质或共相的独立存在，从而表现出具有客观唯心主义的倾向。 4．怀特海的哲学中的主要矛盾表现在哪些方面？ 他既肯定科学，也肯定宗教，认为宗教是人类经验之中不断表现出向上的一个因素；他为以“拒斥形而上学”为基本宗旨的分析哲学运动提供了工具（数理逻辑），却又构建了一个庞大的形而上学体系；他曾致力于数学和逻辑学的研究，却对数学的精确性持怀疑态度，对烦琐的语义分析也持异议；他关注科学，将自己的形而上学体系奠基于科学之上，却又笃信宗教，充满着宗教感情，力图使科学与宗教融合起来。

1954年日内瓦会议

1954年日内瓦会议 1954年日内瓦会议。1954年4月26日至7月21日，苏、美、英、法、中五国外交会议在日内瓦国联大厦举行。会议主要讨论如何和平解决朝鲜问题和关于恢复印度支那和平问题。从4月27日至6月15日，会议的中心议题是如何和平解决朝鲜问题。参加讨论的除中、苏、朝的代表外，还有南朝鲜和美国等十五个侵朝国家的代表。中、朝、苏方面提出从朝鲜撤出一切外国军队，举行南北朝鲜统一自由选举等平等合理主张。美国则企图以南朝鲜为军事基地，破坏会议的进行，结果未能达成任何协议。 展会名称1954年日内瓦会议举办地点日内瓦国联大厦会期1954年4月26日至7月21日参展方数量苏、美、英、法、中 目录 1 会议简介 2 会议背景 3 会议概述 4 会议进程 会议简介 1954年4月26日至7月21日，苏、美、英、法、中五国外交会议在日内瓦国联大厦举行。会议主要讨论如何和平解决朝鲜问题和关于恢复印度支那和平问题。从4月27日至6月15日，会议的中心议题是如何和平解决朝鲜问题。参加讨论的除中、苏、朝的代表外，还有南朝鲜和美国第十五个侵朝国家的代表。中、朝、苏方面提出从朝鲜撤出一切外国军队，举行南北朝鲜统一自由选举等平等合理主张。美国则企图以南朝鲜为军事基地，破坏会议的进行，结果未能达成任何协议。 会议背景编辑 1953年印度支那的战争虽在继续，但是远东国际关系已经呈现出缓和迹象：是年朝鲜战争实现停火，斯大林去世后苏联对外政策流露出寻求缓和的端倪，新中国大规模的经济建设也拉开帷幕，年底周恩来在接见印度一个代表团时初步提出后来被称为“和平共处五项原则”的外交方针。在此种背景下召开大国会议，讨论缓和远东国际关系提上日程，大国对这次会议的态度直接反映了其印支政策的趋向。 日内瓦会议前夕，苏、中、越（印支地区大国），美、英、法的会议态度可以分为三类：社会主义阵营三个国家的主导意见体现为苏联、中国的与会政策，谋求通过会议达成协议，恢复印支和平；美国坚决拒绝缓和；英、法2国持观望态度，一方面寄望于会议达成协议，另一方面又考虑如达不成协议，即与美国一起筹划东南亚集体防御体系。这样，1954年日内瓦会议前夕，印支局势处在战争与和平的十字路口，是战争还是和平取决于各大国谁的主张占上风，何种态度将主导会议。 1953年9月28日，苏联照会美、英、法三国，提议“召开有中华人民共和国参加的五大国外长会议，审查缓和国际紧张局势的措施。”10月8日周恩来也发表声明，赞成这一提议。会议概述 会议自5月8日至7月21日着重讨论关于恢复印度支那和平问题。参加者有中、苏、美、英、法、越南民主共和国、高棉(柬埔寨)、寮国(老挝)和南越。会议由苏、英首席代表轮流担任主席。美国和越南代表未认真参加会议，也没有在协议上签字。由于法国已无力继续印度支那的殖民战争，加之会议期间越南军民在中国人民援助下于5月7日取得了奠边府大捷，结果于7月21日签订了关于在印度支那停止敌对行动的协定，并发表了最后宣言。协议规定立即在印度支那三国停止敌对行动；在越南北纬十七度线以南划一临时军事分界线；由印度、波兰和加拿大三国组成国际委员会，负责监督三国停止敌对行动的实施；越南、寮国、高棉三国分别举行自由普选，在民主基础上实现统一；三国禁止任何外国在其领土上建立军

2015——2016学年上期西方哲学史试卷B卷

郑州师范学院 2015——2016学年上期期末试卷 西方哲学史（1510107B） ( 政治与公共管理学院四年制思想政治教育专业 2013 年级共 2 班使用） 注意事项： 1.本试卷共8页，请用钢笔或圆珠笔直接答在试卷上。 2.答卷前将密封线内的项目填写清楚。 3.考试时间120分钟。 一、单项选择题（每小题1分，共20分）（下列各题均有四个答案， 其中只有一个是正确的，请将正确答案的代号字母填入题后括号内。）1．古希腊最早的哲学学派是（）。【】A．爱非斯学派 B．爱利亚学派 C．米利都学派 D．毕达哥拉斯学派 2．第一次指出不是神创造了人，而是人创造了神的古希腊哲学家是（）。【】A．巴门尼德 B．克塞诺芬尼 C．赫拉克利特 D．阿那克西曼德 3．古希腊著名的哲学家柏拉图是一个（）。【】A．唯物主义者 B．二元论者 C．主观唯心主义者 D．客观唯心主义者 4．提出“人是万物的尺度”的哲学家是（）。【】A．泰勒斯 B．普罗泰戈拉 C．苏格拉底 D．巴门尼德 5．被称为“精细博士”的是（）。【】A．罗吉尔·培根 B．安瑟尔谟 C．威廉·奥卡姆 D．邓斯·司各脱 6．在亚里士多德的四因说中反映事物的本质的是哪个因？（）。【】A．质料因 B．形式因 C．动力因 D．目的因 7．提出关于上帝存在的本体论证明的经院哲学家是（）。【】A．安瑟尔谟 B．托马斯·阿奎那

C．阿贝拉尔 D．邓斯·司各脱 8．《利维坦》一书的作者是英国哲学家（）。【】A．罗吉尔·培根 B．弗兰西斯·培根 C．霍布斯 D．洛克 9．下列命题中，哪一个是法国哲学家笛卡尔提出的（）。【】A．知识就是力量 B．物是观念的集合 C．我思故我在 D．存在就是被感知 10．智者学派观点的积极方面很多，其中最重要的一项是（）。【】 A.强调知识的作用 B.强调人的价值、人的决定作用 C.提倡怀疑精神、反对迷信 D.创立了逻辑学 11．文艺复兴的性质是（）。【】 A.古代希腊罗马文化的复兴 B.宗教神学的发展 C.资产阶级文化的兴起 D.人文精神的张扬 12．德国哲学家莱布尼茨提出的哲学命题（）。【】A．知识就是力量 B．“最好世界”理论 C．我思故我在 D．存在就是被感知 13．马克思说，启蒙运动思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是（）。【】 A、独立的思考与自主的精神 B、君主的权力与党派的信仰 C、国家的意志与精神的寄托 D、权威的判断与历史的传统 14．德国古典哲学中唯物主义哲学家是（）。【】A．康德 B．费希特 C．黑格尔 D．费尔巴哈 15．以下属于唯理论的哲学家是（）。【】A．弗兰西斯·培根 B．斯宾诺莎 C．洛克 D．休谟 16．孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等思想主张的相同之处是：（）。【】 A、都批判封建统治和天主教会 B、都主张建立君主立宪制国家 C、都认为国家的最高权利属于人民 D、都赞同三权分立的国家政治体制 17．康德是近代西方哲学史上划时代的哲学家，是因为：（）。【】 ①提出了理性批判哲学②创立了朴素唯物主义世界观 ③使哲学真正成为一门独立的学科④最终确立了人类的主体地位 A．①② B．②③④ C．②③ D．①④

日内瓦会议)

的地位，设定了所谓的越南共和国，吴庭艳发动政变，废黜保大皇帝，自己当了总统。自此，越南南方沦为美国新殖民主义的殖民地。1961年，越南战争爆发，美国与韩国、菲律宾、泰国、澳大利亚、新西兰等国组成联军，介入了这场战争。中国出动军方和大量民力、免费物质，支持越南，援越抗美。1973年1月27日《巴黎协定》签订，美国承认越南民主共和国在国际上的法律地位，退出越南战争，同年3月从越南南方撤出全部军队及其同盟者军队和军事人员。1975年5月，越南南方全部解放，抗美救国战争赢得彻底胜利。1976年7月，越南南北实现统一，定国名为越南社会主义共和国[1]。 促成印度支那实现和平 1．促使会议就印度支那停止敌对行动的基本原则达成协议日内瓦会议初期，中、苏、越三国领导人曾就实现印度支那和平达成了一致意见。但奠边府战役胜利后，越方代表对南北划界产生了动摇，并希望将老挝、柬埔寨和越南问题一起解决。但中、苏两国最终说服越南代表接受了周恩来提出的《关于在印度支那停止敌对行动》的建议。同时中国代表团在会外与英法代表频繁接触，最终中英就印度支那问题达成沟通和谅解。同时在英国的帮助下，中印关系也得到缓和。5月29日，在中国代表团建议的基础上，会议通过了英国代表团提出的建议，决定法越双方共同研究停止敌对行动后的军事部署问题，并尽快向会议提出报告和建议。 2．推动会议在柬埔寨和老挝问题达成协议在印度支那的抗法斗争中，他们曾经与越南人民军队共同作战，但从日内瓦会议开始后，越南代表就否认老挝和柬埔寨的政府，并希望在“普选”基础上，建立印度支那联邦。但这一建议被英、法、美所否决。以周恩来为首的中国代表团对越南和英法两边开展了一系列积极的外交活动，最终促成越南做出让步，同时与英法代表达成初步意向。6月18日会议上，各国代表(美国除外)以周恩来提出的《关于解决老挝和柬埔寨问题的建议》为基础，集体通过了《关于在老挝和柬埔寨停止敌对行动的协议》。 3．力促法越双方达成协定对于军事集结区的划界问题，法越双方都不愿意让步。会议期间，中国代表团一方面抓住机 周恩来在日内瓦会议上的演讲

中国哲学史期末复习资料

中国哲学史期末复习资料 一、名词、概念解释 忠恕：忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。即自己不想要的东西绝不强加给人。 浩然之气：刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。即浩大刚正的精神。 良知良能：人的天赋的首选观念和本能。孟子把良心称为本心，本心是性善的基础或根据。 道法自然：道法自然，是岀自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映岀来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述岀来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。 心斋：心斋，谓摒除杂念，使心境虚静纯一，而明大道。意为打扫屋子里的杂物才可以放更多的东西，放下只为更好的拿起。心斋就是虚空的心境，即超越功利的审美心境、审美态度。 坐忘：“坐忘”，静坐的姿态，“忘”的状态，是一种用身心求正道的实有的生命状态，不是一种自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了，而是已经融入到血液里，成为自己的一部分。忘记并不见得是坏事，记得也不见得就好。适合自己的才是最好的。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行，“心不动故。”“形都泯故。”以实现心灵之清净；以超越自我、回归生命为寄托来实践身心的超越境界、完美境界。 化性起伪：化性起伪指用礼义法度等去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念。因为人性的放纵会造成不可收拾的恶果，所以必须对它进行改造，即“化性起伪”。“伪”，指后天的人为作用。圣人极其礼、法就是为了改造人类的恶性而产生的。 制名以指实：区分贵贱尊卑，使人各安其位，并揭露诡辩和欺瞒。 三表：第一表，“本之于古者圣王之事”；第二表，“原察百姓耳目之实”；第三表，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。 谶纬：谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代迷信附会儒家经义的 一类书。 黄老之学：黄老，黄帝和老子的并称。中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创 始人，故名。黄老之术始于战国盛于西汉。黄老学派假托黄帝的名义，弓I进法家学说，改造老子的道家思想，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点，形成自己的一家之言，这就是黄老思想。黄老思想的特点是“无 为而治”。 今文经学：经学中研究今文经籍的学派。今文经，指西汉学者用当时通行的隶书传授的儒家经典。 古文经学：经学中研究古文经籍的学术流派。古文经是指汉初发现的先秦时期的古文经籍三纲领八条目：朱熹在

最新西方哲学史复习思考题及答案

西方哲学史复习思考题 填空题 1、毕达哥拉斯关于世界本原提出了“”的命题，认为一切事物的性质都可以归结为数的规定性。关于艺术中人体比例，提出了定理。 2、芝诺否定运动的四个悖论是：二分法、、和一倍的时间等于一半的时间。 3、奥古斯丁提出了关于上帝存在的“证明”。而安瑟伦提出了上帝存在的“证明”。 4、阿奎那·托马斯的著名著作是《》和《》”。 5、中世纪英国著名的唯名论者，提出了思维经济原则。认为“如无必要，切勿增加实质”，这被称为“”。 6、笛卡尔认为人的理性能力是天生就有的，人生下来理性直观的能力，从而获得哲学及科学的最高原则（范畴或公理）。这被称为“论”。在身心关系问题上，主张物质实体的身体具有广延性，心灵实体具有思维性，两者各自独立，互不相干，被称为心身论。 7、英国唯心主义经验论的著名代表人物是、。 8、欧洲大陆唯理论哲学家有笛卡尔、和。 9、法国启蒙思想家卢梭的著名著作是《》，分析了人类不平等的起源、发展阶段。他的政治学说社会契约论思想，提出了的理论，为后来的法国大革命作了理论论证。 10、在德国古典哲学中，费希特的哲学是从绝对出发，他的主观唯心主义比康德更彻底。而谢林哲学则是从绝对出发，把哲学转向客观唯心主义，为后来的黑格尔哲学打下了基础。 参考答案： 1、数是世界的本原、黄金分割； 2、阿基里斯追不上乌龟、飞矢不动； 3、知识、本体； 4、神学大全、反异教大全； 5、奥康、奥康剃刀； 6、天赋观念论、二元论； 7、贝克莱、休谟； 8、斯宾诺莎、莱布尼茨； 9、论人类不平等的起源和基础、主权在民；10、自我、同一。 1、苏格拉底在道德与知识的关系问题上，提出了“”的著名命题。他的概念辩驳的辩证法，被称为“”。 2、柏拉图提出的“四德说”，包括、勇敢、节制和等四种德性。 3、伊壁鸠鲁的幸福主义伦理学，提出了幸福生活的目的是“的无病痛和 的无纷扰”。 4、中世纪基督教哲学的集大成者，提出了上帝存在的五种证明。在信仰与理性的关系问题上，他的主张是信仰与理性可以并存与一致，但信仰却理性，知识为信仰服务。 5、英国唯物主义经验主义的主要代表人物是由开创、由把其系统化、体系化。 6、笛卡尔认为人的理性能力是天生就有的，人生下来理性直观的能力，从而获得哲学及科学的最高原则（范畴或公理）。这被称为“论”。他认为科学认识的方法是方法。

管理体系认证业务范围分类表

管理体系认证业务范围分类表 01 农业、渔业 01.01 谷物栽培、蔬菜栽培、园艺 01.01.01 谷物及其他作物栽培 此类包括： ——谷物种植：硬质/软质小麦，裸麦，大麦，燕麦，玉米等 ——马铃薯种植 ——甜菜种植 ——油料作物种植：大豆，菜子 ——糖类作物种子和饲料作物种子（包括牧草）的生产 ——蛇麻草球果，含高淀粉或高糖的根茎和块茎的种植 ——各种用于纺织品植物的种植：依赖植物纤维的植物的润湿 ——干豆类蔬菜（如豌豆和蚕豆）的种植 ——主要用于药用或用于杀虫，杀菌或类似目的的植物的种植 ——其它未分类作物的种植 此类不包括： ——花卉和蔬菜种子的生产 ——甜玉米的种植 ——其它植物的种植 ——瓜类的种植 ——特别是园艺植物的种植 ——花卉的种植 ——坚果类的种植 ——香料作物的种植 ——林业产品和其它野生物的收集 ——用于编织的植物的种植 01.01.02 蔬菜、园艺及苗圃产品栽培 此类包括： ——蔬菜的种植：番茄，瓜类，葱类，卷心菜，莴苣，黄瓜，胡萝卜，豌豆，水芹，甜玉米，绿皮胡瓜，茄子，韭菜 ——季节性草本植物和蔬菜的种植：灌木，“胡椒”，茴香，荷兰芹，山萝卜，龙蒿，甜薄荷 ——蘑菇的种植以及森林蘑菇的采集 ——花卉的种植 ——花卉，水果或蔬菜种子的生产 ——用于种植或装饰目的的植物的种植，包括用于移植的草坪 此类不包括： ——油料种子的种值 ——纺织用植物的种植 ——马铃薯的种植 ——含有高淀粉或高糖的根茎和块茎的种植

——糖料作物的种植 ——香料作物的种植 ——圣诞树的种植 ——林业用树苗圃的生产经营 01.01.03 果物、坚果及饮料和香料用作物的栽培 01.01.03/1 酒用葡萄和食用葡萄的种植以及用自产葡萄生产葡萄酒 此类不包括： ——不是用自产葡萄酿酒 01.01.03/2 其它水果、坚果类及香料作物的种植；其它饮料用作物种植 此类包括： ——水果的生产：苹果、梨、杏、草莓、浆果莓、桃等 ——可食坚果的生产 ——香料作物的种植：月桂树、紫苏、胡荽等 此类不包括： ——蛇麻草球果的种植 ——果实类蔬菜的种植，如黄瓜、蕃茄、瓜类等 ——鲜“胡椒”，荷兰芹和龙蒿的种植 ——橄榄油的制造 ——可可的制造 ——茶叶和咖啡的加工 01.02 畜牧业 01.02.01 牛和奶牛的饲养 此类包括： ——牛的饲养 ——生鲜牛奶的生产 此类不包括： ——牲畜寄膳和照顾 ——牛奶的加工 01.02.02 羊、马、驴及骡子饲养 此类包括： ——马、驴、骡子的放牧和喂养 ——羊和山羊的饲养 ——生羊毛的生产 ——生鲜羊奶的生产 此类不包括： ——按报酬或合同修剪羊毛 ——拉毛的生产 ——赛马棚和骑术学校的运作 01.02.03 养猪 01.02.04 家禽类的饲养 此类包括： ——家禽饲养

西方哲学史期末复习材料

1、“逻各斯”（Logos）：最早由赫拉克利特提出，是西方哲学史上里程碑式的创举。客观上指世界的本原，可理解为原则和规律；主观上指人所认识的道理，可理解为理性和理由，是符合客观逻各斯的思想和真理。 2、奴斯：是阿那克萨格拉提出的，最初是指感知﹑认识﹑理解事物的东西。他认为，宇宙万物是由种子构成的﹐种子本身是永恒的、无始无终的、不可变的，其本身不能运动﹐这就需要一种推动运动的力。但是因为这力必须认为是现存的，因此，他将此力赋予一种特别的、单一的物质，即基本实体，即奴斯，奴斯是一种物质元素：均匀、不生不灭，奴斯以最细微的状态存在于一切事物和物质之中。 3、原子（德谟克利特）：德谟克利特认为万物的本原或根本元素是原子和虚空。原子的本意是不可分割，表示充实的最小微粒。原子的根本特性是“充满和坚实”，因而是不可分的。德谟克利特认为，原子是永恒的、不生不灭的；在数量上是无限的；处在不断的运动状态中，它的惟一的运动形式是振动；原子的体积微小，不能为感官所知觉，只能通过理性才能认识。 4、理念：客观存在的、借思维把握的一类事物的共性。它是一类事物的原本、范畴，而个别事物则是理念的阴影和摹本。它的特点有本原性，超感性，不变性、永恒性，绝对性，客观性、真实性，目的性、完善性。单一性和多数性，有序性。柏拉图的理念论是西方哲学史上第一个客观唯心主义体系，一方面论证理念世界与感性世界、理性认识与感性认识的分离和对应关系，另一方面用“分有”和“摹仿”说明感性世界与理念世界的联系。 5、实体（亚里士多德）：通常指能够独立存在的、作为一切属性的基础和万物本源的东西。亚里士多德认为，实体必须具备以下特征：第一，不表述主体；第二，独立自在性；第三，实体的属性是可变的，本身是不变的。他还区分了第一实体和第二实体，第一实体指个别事物，第二实体指事物的属和种。四因说和潜能现实说也是对实体论的延续。 6、经验论：主张一切知识归根到底都来源于感觉经验，科学知识—主要是自然科学—都是对感觉经验归纳的结果，经验是人的一切知识或观念的唯一来源。经验论片面地强调经验或感性认识的作用和确实性，贬低乃至否定理性认识的作用和确定性。以F.培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟为代表。 7、唯理论：主张理性是知识的主要来源，认为感觉经验是相对的、个别的、偶然的，因而是不可靠的，具有普遍必然性的科学知识不可能建立此基础上，而只能是从理性所固有的天赋观念中推演而来，这样才能说明科学知识的普遍有效性。唯理论是片面强调理性作用的一种认识论学说。以笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨为代表。 8、哥白尼革命：康德对其哲学认识论改革的自喻。康德受到哥白尼将地球太阳关系颠倒而得出日心说的启发，认为在认识主客体之间关系的思考上也可以换个角度，即让对象符合认识，符合主体固有的认识形式。这样，经验为知识提供材料，主体为知识提供对这些材料进行加工整理的形式，知识就其内容而言是经验的，但就其形式而言是先天的。科学知识的普遍必然性由此得到证明。哥白尼式的革命的核心就是认识主客体关系的颠倒。 9、道德律令：由康德提出，指先天存在于人内心深处的普遍的道德法则，而与后天的经验无关。康德认为，道德之所以是道德，在于服从和执行心中固有的道德律令，因此道德必须超越经验。它有三个特征：第一条，普遍的立法形式。即这种行为能成为普遍有效的道德法则，能得到所有人的认同而共同遵守；第二条，人是目的。行为本身尊崇人是目的，而不是当作工具；第三条，意志自律。道德主体不受外界因素制约，为自己规定法则。 10、形而上学：由亚里士多德提出，被他称为第一哲学。他认为，没有一样东西不属于存在的范围，其他科学只是研究存在的某个部分或性质，只有第一哲学才研究存在自身及其本质属性。13至19世纪，形而上学主要指研究经验以外对象的哲学。黑格尔哲学则开始把形而上学作为一种抽象、孤立、固定的思维方式分析和批判。马克思主义哲学认为形而上学用孤立的、静止的、片面的观点去看世界，看不到事物内在本质的变化。

日内瓦会议的中国元素

日内瓦会议的中国元素 2012级国际政治班 201200031013 郝宁 1954年2月，在柏林举行的苏、美、英、法四国外长会议上，苏联外长莫洛托夫提议召开谋求和平解决朝鲜问题和恢复印度支那和平问题的日内瓦会议。经过激烈的斗争和谈判，这个提议得以实现。中国与苏、美、英、法并列，作为五大国之一出席会议。 实际上，在四国外长柏林会议之前，中国政府就已经提议召开有中国参加的五大国会议，但一直遭到美国的反对。中国政府在接到与会通知后，周恩来总理立即做出积极的反应。 1954年的日内瓦会议，从一开始就充满了各国间的明争暗斗。在刚开始的朝鲜问题上，美国为首的西方资本主义国家在意识形态上排斥和仇视中、苏、朝三国，对中方提出的合理建议大加贬斥，一味地推行不合理政策，并对会议进行破坏和阻挠。对于自己内部成员的不同意见，又往往采取各种方式，进行威逼利诱。在后来的印支和平问题讨论上，又是美国的破坏，使会议的进展一直缓慢，甚至有可能导致会议的流产。面对来自美国的强大敌人，中国代表团在周恩来的领导下，采取多方斡旋的策略，在会内和会外两种场合同时发力，最终灵活地运用了自己有限的外交资源，有力地推进了日内瓦会议的进展，为朝鲜和印支的和平停战做出了巨大的贡献。 一、加强与社会主义国家同盟内部的沟通与交流 首先，中国能能参加日内瓦会议，是苏联在四国外长柏林会议上坚决要求的。因而，在参加日内瓦会议之前，中国就多次与苏方进行交流，及时了解苏方的态度和要求，以便中苏两个社会主义阵营的基础能够在日内瓦会议上保持高度密切的联系。基本上，在整个日内瓦会议期间，中苏两方在作出相关决定时，都能及时通知对方，使双方能够有效地沟通，减少了分歧和矛盾的产生。因而，中苏之间对于两大议题的态度基本一致。 其次，在讨论朝鲜问题时，面对来自美国等的强大压力，单独一个朝鲜是难以承受的。在这个关键的时刻，中苏两方及时给予了北朝鲜以强大的支持，使得朝鲜得以坚持自己合理的提议，而不至于在美国强大的压力前屈服。尽管，最终

西方哲学史期末考试复习提纲

西方哲学史期末考试复习提纲 第一章古希腊罗马哲学 复习要点： 通过本章了解西方哲学的起源，理解古希腊罗马时期重要哲学家的主要哲学著作和重要哲学思想。 1、了解古代希腊和罗马社会和哲学起源发展的关系。 2、掌握古代哲学本体论的基本内涵。 3、了解古代西方各主要哲学流派和主要哲学家的基本思想。 4、准确理解古代哲学的基本概念和基本范畴。 复习内容： 第一节早期希腊哲学 一、伊奥尼亚学派 二、南意大利学派 第二节中期希腊哲学 一、智者和原子论先驱 二、原子论 三、理念论的起源和发展 四、亚里士多德的哲学及对哲学历史的批判总结

第三节晚期希腊哲学 一、晚期苏格拉底学派 二、晚期原子论和伊壁鸠鲁哲学 第四节古代罗马哲学 重点内容： 1、基本概念 1．1 本原或“始基” 1．2 原子 1．3 理念 1．4 数与和谐 1．5 “四因” 1．6 “存在”与“非存在” 1．7 “四根” 1．8 “形而上学” 2、基本命题或基本思想 2．1 “水是万物的始基” 2．2 “一切皆流，无物常住” 2．3 “美在和谐” 2．4 “飞矢不动” 2．5 “认识你自己” 2．6 “学习就是回忆” 2．7 “实体是不表述主体并存在于主体之外的”

2．8 “美德即是中道” 2．9 “幸福是肉体的无痛苦和精神的无纷扰” 3、综合理解 3．1 哲学本体论的起源，自然哲学的历史价值 3．2 原子论与理念论的对立及其实质 3．3 先验论哲学对教育学的影响 3．4 亚里士多德对哲学史的批判和总结 3．5 “原子论”的起源和发展 3．6 “伊壁鸠鲁主义”对伦理学的贡献及其历史局限性 第二章基督教哲学和文艺复兴时期哲学 复习要点： 通过本章的学习，了解基督教和基督教哲学的发生和发展的大致线索，理解经院哲学及其基本特征，理解唯名论和唯实论的争论实质，理解文艺复兴运动人本主义的基本思想及其实质。 1、理解基督教的起源、发展和基本教义。 2、初步理解哲学和宗教的联系和区别。 3、明确唯名论和唯实论争论的实质，理解人本主义的思想实质。 4、明确中世纪哲学的基本概念和基本范畴。

最新1954年日内瓦会议

1 1954年日内瓦会议 2 1954年日内瓦会议。1954年4月26日至7月21日，苏、美、英、法、中3 五国外交会议在日内瓦国联大厦举行。会议主要讨论如何和平解决朝鲜问题和4 关于恢复印度支那和平问题。从4月27日至6月15日，会议的中心议题是如5 何和平解决朝鲜问题。参加讨论的除中、苏、朝的代表外，还有南朝鲜和美国6 等十五个侵朝国家的代表。中、朝、苏方面提出从朝鲜撤出一切外国军队，举7 行南北朝鲜统一自由选举等平等合理主张。美国则企图以南朝鲜为军事基地，8 破坏会议的进行，结果未能达成任何协议。 9 展会名称 1954年日内瓦会议举办地点日内瓦国联大厦会期 1954 10 年4月26日至7月21日参展方数量苏、美、英、法、中 11 目录 12 1 会议简介 13 2 会议背景 14 3 会议概述 15 4 会议进程 16 会议简介 17 1954年4月26日至7月21日，苏、美、英、法、中五国外交会议在日内18 瓦国联大厦举行。会议主要讨论如何和平解决朝鲜问题和关于恢复印度支那和19 平问题。从4月27日至6月15日，会议的中心议题是如何和平解决朝鲜问题。 20 参加讨论的除中、苏、朝的代表外，还有南朝鲜和美国第十五个侵朝国家的代21 表。中、朝、苏方面提出从朝鲜撤出一切外国军队，举行南北朝鲜统一自由选22 举等平等合理主张。美国则企图以南朝鲜为军事基地，破坏会议的进行，结果

23 未能达成任何协议。 24 会议背景编辑 25 1953年印度支那的战争虽在继续，但是远东国际关系已经呈现出缓和迹象：26 是年朝鲜战争实现停火，斯大林去世后苏联对外政策流露出寻求缓和的端倪，27 新中国大规模的经济建设也拉开帷幕，年底周恩来在接见印度一个代表团时初28 步提出后来被称为“和平共处五项原则”的外交方针。在此种背景下召开大国29 会议，讨论缓和远东国际关系提上日程，大国对这次会议的态度直接反映了其30 印支政策的趋向。 31 日内瓦会议前夕，苏、中、越（印支地区大国），美、英、法的会议态度可32 以分为三类：社会主义阵营三个国家的主导意见体现为苏联、中国的与会政策，33 谋求通过会议达成协议，恢复印支和平；美国坚决拒绝缓和；英、法2国持观34 望态度，一方面寄望于会议达成协议，另一方面又考虑如达不成协议，即与美35 国一起筹划东南亚集体防御体系。这样，1954年日内瓦会议前夕，印支局势处36 在战争与和平的十字路口，是战争还是和平取决于各大国谁的主张占上风，何37 种态度将主导会议。 38 1953年9月28日，苏联照会美、英、法三国，提议“召开有中华人民共和39 国参加的五大国外长会议，审查缓和国际紧张局势的措施。”10月8日周恩来也40 发表声明，赞成这一提议。 41 会议概述 42 会议自5月8日至7月21日着重讨论关于恢复印度支那和平问题。参加者43 有中、苏、美、英、法、越南民主共和国、高棉(柬埔寨)、寮国(老挝)和南越。 44 会议由苏、英首席代表轮流担任主席。美国和越南代表未认真参加会议，也没45 有在协议上签字。由于法国已无力继续印度支那的殖民战争，加之会议期间越46 南军民在中国人民援助下于5月7日取得了奠边府大捷，结果于7月21日签订

小学科学下册三年级知识双向细目表

小学科学下册三年级知识双向细目表小学科学三年级知识双向细目表,下,,新课程, 单元知识水平分值及新课程内容标准课题内容能力题号知道认识 理解分值 50分第一知道绿色开花植物第1课植物性1、不同植物的种子～它们的形状、颜色、大小各单元的生长都要经历“种生命的开始不相同。 植物子萌发”“幼苗生长”2、种子有自己的特殊结构～在适宜的条件下可以的生“营养生长”“开花萌发、长成一棵植物。 长变结果”这样的生命周第2课种植我学习掌握播种的技能。化期。同时伴随着生长们的植物 过程～指导学生研究第3课我们先1、种子萌发先长根～再长茎和叶。 ? 二、1 1 植物主要器官---看到了根课 2、植物的根总是向下生长的。 根、茎、叶的功能～凤仙花 3、植物的根能够吸收水分和矿物质能将植物固定初步认识植物都有在土壤。 其维持生存的结构、第4课种子变1、植物的绿叶可以制造植物生长所需的养料。 ? ? 一、1 4 8分结构与功能是紧密成了幼苗三、1 1 联系在一起的。 2、植物叶在茎上的分布有利于植物接受更多的阳 光。 第5课茎越长1、植物的茎在不同生长阶段外部形态不同～不同 越高时期的茎生长速度也不同。 2、植物的茎具有支撑植物及运输水分和养料的作 用。 第6课开花1、在植物的生长过程中～花要经历花开花谢的过

了～结果了程～花调谢后结果。 2、果实是由花的一部分发育而成的～果实中有种 子。 第7课我们的1、绿色开花植物通过种子繁殖后代。 大丰收 2、植物在生长发育过程中～会长出根、茎、叶花、 ? 一、3 2 果实、种子等器官。 3、植物的生长发育需要阳光、土壤、适宜的水分 和温度。 第二指导学生亲历养蚕第1课 1、了解蚕卵的颜色、形状、大小等。单元的过程～了解蚕的一蚕卵里孵出2、蚕卵里孕育生命～在气温、湿度适合的条件下～动物生经历出生、生长发的新生命小蚕才会孵出～小蚕孵出后就要吃食物。 的生育、繁殖、死亡的生第2蚕的生长1、蜕皮是蚕生长过程中的显著特点～蚕每次蜕皮命的命周期～并以蚕的生变化课后身体都会发生变化。 周期命周期为例～从常见2、蚕的生长环境与条件密切相关。的动物的生命过程 第3课蚕变了1、蚕蛹被茧包裹～茧能起到保护蛹的作用。中～以及从人体特点 新模样 2、蚕茧是由一根丝组成的～蚕丝可以织成丝绸或的观察～认识动物和 被加工成各种丝织品。人的生命周期。 第4课蛹变成1、蚕蛹经过10-15天可以变成蚕蛾。 了什么 6分 2、蚕蛾是蚕的成虫～分为雌蛾和雄蛾。 第5课蚕的生1、蚕的一生要经历卵、幼虫、蛹、成虫四个不同? ? 一、2 4 命周期形态的变化。

材料1979年在瑞士日内瓦召开的第一次世界气候大会

一、材料：1９７９年在瑞士日内瓦召开的第一次世界气候大会上，科学家提出了大气二氧化碳浓度增加将导致地球升温的警告，气候变化首次作为一个受到国际社会关注的问题提上议事日程。１９８８年，联合国政府间气候变化专门委员会（ＩＰＣＣ）成立，任务是评估气候变化状况及其影响。 2007年12月12日，在印度尼西亚巴厘岛，联合国气候变化大会高级别会议开幕，180多个国家和地区的环境部门负责人及有关代表开始就2012年后如何降低温室气体排放等问题展开磋商。 1、分析上图，大气中CO2含量逐年增加的人为原因是： ① ② 2．全球环境变暖带来的环境灾难主要有： ① ② ③ 3．控制全球气候变暖，人类采取的主要措施是： ① ② ③ 答案： 1．①乱砍滥伐导致森林减少；②化石燃料（煤、石油）使用量激增 2．①冰川融化，海平面上升，淹没沿海低地；②气温上升，蒸发旺盛，水旱灾害增加；③导致世界各地农业生产有所改变，威胁人类的食物供应 3．①植树造林，制止乱砍滥伐，节约或减少化石燃料的使用量；②提高燃料热效率，大力开发新能源③加强国际合作 考点说明：创设问题情景，了解全球变暖的严重性；考查全球变暖原因、后果及

对策。 二、2007年9月19日超强台风“韦帕”在浙江省苍南县沿海登陆，登陆时最大风力14级，760万人受灾，倒塌房屋2419间，农作物受灾159.8千公顷，5万家工矿企业停产，239条公路中断，山区小型堤防决口307处，直接经济损失38.2亿元。浙江、福建、上海、江苏等省市共7.67万艘船只进港避风，已转移受威胁地区群众236.9万人。上海市160万中小学、幼儿园学生停课一天。 1、当9月19日台风“韦帕”的中心位于浙江省南部登陆时，上海的风向是（） A.东北风 B.西北风 C.东南风 D.西南风 台风形成于低纬洋面，是一种强烈发展的。台风中心的气压为气压，气流由流向，受的影响，在北半球呈方向流动。 3、台风主要影响我国____ ___地区，当它过境时，一般会出现______、_____ 等天气。 4．为减少台风袭击带来的损失，你认为需要采取的对策主要有： ； ； 。 答案： 1、A 2、热带气旋低四周中心地转偏向力逆时针 3、东南沿海狂风暴雨 4、运用科技手段，加强监测和预报；加强宣传，提高防灾意识；运用工程和生物措施，建造防波堤，营造海防林，提高防灾能力。（合理即给分） 考点说明：气旋的气流特点、过境时天气、台风的防御对策；看图确定台风位置，

超详细的中国现代史大事年表

超详细的中国现代史大事年表中国现代史大事年表一、中华人民共和国成立和巩固时期:1949—1953年1. 新中国成立前夕:中国人民解放军第一支海军——华东军区海军建立。 2. 1949 年9月:第一届中国人民政治协商会议在北平召开，通过《共同纲领》。 3. 1949年10月1日:开国大典，标志中华人民共和国的成立，中国结束了半殖民地半封建社会，在筹建新中国之时，提出实行民族区域自治;新中国成立后，明确提出要解放台湾;新中国成立前夕，成立第一支海军——华东军区海军;新中国成立前夕，空军成立;在建国的第一年里—同苏联等17个国家建立外交关系; 4. 1950年10月—1953年7月:中国人民志愿军抗美援朝，司令员:彭德怀。 5. 1950年:中央人民政府颁布《中华人民共和国土地改革法》，规定废除地主阶级封建剥削的土地所有制，实行农民的土地所有制。 6. 1950—1952年底:土地改革。土地改革的完成，彻底废除了我国存在两千多年的封建土地制度，地主阶级被消灭，农民成为土地的主人。使人民政权更加巩固，农村生产力大大解放，为国家的工业化建设准备了条件。 7. 1951年:西藏和平解放。意义:标志着祖国大陆获得了统一，各族人民实现了大团结。二、向社会主义过渡时期:1953—1956年 1. 1953—1957年: 第一个五年计划。一五计划的完成使我国开始改变了工业落后的面貌，向社会主义工业化迈进。 2. 1953年底:周恩来在接见印度代表团时提出和平共处五项原则，成为处理国与国之间关系的基本准则。 3. 1954年起:国家对资本主义工商业社会主义改造，逐步发展为公私合营，实行赎买政策;民族区域自治制度写入宪法，成为我国的基本制度 4. 1954年4—7月中国第一次以五大国的身份，参加日内瓦会议，关于解决朝鲜问题和印度支那问题的国际会议。 5. 1954年9月:第一届全国人民代表大会制定了《中华人民共和国宪法》，这是我国第一

西方哲学史期末考试试题及答案

赫拉克利特的万物流变论,巴门尼德的宇宙实在抽象永恒不变论 1、比较赫拉克利特与巴门尼德在存在问题上的差异，并分析这两种存在观的局限性与合理性。 差异: 赫拉克利特典型的观点是“某物存在又不存在”；而巴门尼德观点与之相反，认为“某物要么存在，要么不存在，没有既存在又不存在的东西”； 赫拉克利特是“火本原论”者，他第一个提出“逻各斯”的概念，并开启了辩证法之门。“万物流转，无物常住，亦无物永为同一之物。”在经验中他观察到世界万物都处于变化之中，而且这种变化正在发生，即变化就发生在现在。对于一个特定的事物，它正在发生着变化，正转化为他物。那么 是：“” 而不是感官的对象。如果没有存在作为对象，思想是不可能的。但有的时候人们往往在“空想”。 2、柏拉图的理念论和亚里斯多德的实体论的关系，并比较它们的异同。 亚里斯多德的实体论同柏拉图的理念论有直接的关系，实体论是亚里士多德在继承批判理念论的基础上，经过长期思考和缜密论证创立的。实体论克服了理念论关于一般能够脱离个别、理念可以脱离可感事物独立存在的错误观点 柏拉图认为世界的本原脱离个别事物而独立存在的东西，叫做“理念”，所谓“理念”，柏拉图使用的原文是idea和eidos（多数时候用的是前者），本义指“看见的东西”即形状或相，转义为心灵、灵魂可以看见的东西。柏拉图主张理念与个别事物相分离。个别事物始终处在生灭变化

之中，它们是个别、相对和偶然的，而理念则是永恒不变的，理念是在现象界之外的，决定现象接的永恒不变的、普遍的、绝对的、必然的存在。 亚里士多德不赞同柏拉图关于理念可以完全脱离可感个体事物单独存在的看法和观点。亚里士多德指出：与个别事物相分离的理念是无用的设定。他质问道：抽象的共性怎能单独存在？比如：你能说人只是人(抽象共性)而不是动物(可感共性)吗？因为人类是从动物界演化而来。所以，在批评自己老师柏拉图理念论的基础上，亚里士多德经过长期的思考和缜密的论证创立了他的实体论。 在亚里士多德看来，“实体”首先一个涵义就是形成世界万物的最基本的原始东西。亚里士多德认为存在着两类实体。个别的具体事物是第一实体，即最根本的实体。包含个别事物的属（如 “是者” “实体 免陷入理念论所持的普遍先于个别的立场，但却不免向理念论妥协。实体论并不是与理念论截然对立的学说，而是试图包容后者、比后者更全面的尝试。 亚里士多德尖锐地批判柏拉图的“分离学说”，但最后也不得不设定了一个分离的纯形式。他与相位因分歧的焦点并不在于是否承认理念或形式的分离，而在于如何解释可感事物与不可感的本质之间的分离和联系。柏拉图使用